經(jīng)濟學(xué)的基本公理精選(九篇)
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第1篇：經(jīng)濟學(xué)的基本公理范文
關(guān)鍵詞：核心競爭力 工科院校 會計專業(yè)本科生
會計專業(yè)是就業(yè)領(lǐng)域的熱門專業(yè)之一，我國絕大部分工科院校均設(shè)置了會計學(xué)專業(yè)。但從近幾年的就業(yè)情況來看，工科院校會計學(xué)專業(yè)畢業(yè)生的就業(yè)前景不容樂觀。通過與財經(jīng)類院校對比很容易發(fā)現(xiàn)，工科院校的辦學(xué)定位與財經(jīng)類院校的趨同，進一步導(dǎo)致辦學(xué)理念和課程設(shè)置的趨同，毫無特色可言。所以，工科院校的本科會計項目應(yīng)該有自己的核心競爭力，才能更好地與財經(jīng)院校及其他綜合性院校競爭，更好地適應(yīng)社會對人才的需求。
一、工科院校會計專業(yè)本科生學(xué)習(xí)現(xiàn)狀及成因
（一）工科院校會計專業(yè)本科生學(xué)習(xí)現(xiàn)狀及存在的問題
1.對專業(yè)特色知識的學(xué)習(xí)興趣不夠濃厚。問卷統(tǒng)計顯示，只有不到30%的工科院校學(xué)生對專業(yè)特色知識（如工程概預(yù)算、工程會計、環(huán)境會計、網(wǎng)絡(luò)會計、鐵道運輸會計）有濃厚興趣，大部分學(xué)生對此興趣不大或不感興趣。這可以從某種程度上說明，盡管表面上工科院校會計專業(yè)學(xué)生在學(xué)習(xí)工科知識方面具有良好的外在條件，但是，將這種優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為推進學(xué)生筑建核心競爭力的力量還有很大空間。
2.開設(shè)與工科相關(guān)的課程還未能形成“工科特色”。在對湖南省2所工科類高校的調(diào)查表明，約90%的學(xué)生認可學(xué)習(xí)與工科相關(guān)課程具有一定收獲，這其中又有一半左右的學(xué)生認為收獲主要在于“提高自己的工科知識、加強邏輯思維能力”。但是，認為“形成了工科院校的會計特色”只占少數(shù)。這表明，部分工科院校雖然已經(jīng)意識到要形成其“工科特色”，并為此做出了努力（例如聘請“雙師型”教師，開設(shè)與工科相關(guān)的課程等），但其效果并不是十分理想。盡管絕大部分學(xué)生從中有所收獲，但離要形成工科院校的會計特色的目標還相差甚遠。
3.學(xué)習(xí)目標或規(guī)劃無明顯特點。調(diào)查問卷顯示，在問到學(xué)習(xí)目標或規(guī)劃時，三類院校（財經(jīng)類、工科院校、綜合類）選擇“專才+通才”方向的人數(shù)百分比差異不大；工科院校與綜合類院校選擇“考證”的人數(shù)均在半數(shù)左右，財經(jīng)類院校選擇此項的人數(shù)相比之下明顯偏少；三類院校選擇“考研”的人數(shù)百分比基本相似；湖南財政經(jīng)濟學(xué)院選擇“其他”的人數(shù)百分比明顯比另外兩類院校多。這從某種程度上可以說明，工科院校的獨特學(xué)習(xí)環(huán)境、條件、資源等并沒有對學(xué)生學(xué)習(xí)目標的選擇產(chǎn)生預(yù)期的影響。另外，在學(xué)習(xí)目標的選擇上，工科院校與綜合類院校的會計專業(yè)本科生有較大的相似度，這或許說明兩類院校在學(xué)生學(xué)習(xí)或教師教學(xué)上存在某些共性。
（二）成因分析
1.學(xué)生對核心競爭力及其形成途徑?jīng)]有清醒認識。從理論上講，在“什么可以成為核心競爭力”這個問題上，工科院校學(xué)生應(yīng)會更多選擇學(xué)校良好氛圍、有理工科基礎(chǔ)知識等，而財經(jīng)類院校、綜合類院校學(xué)生則可能更多會選擇專業(yè)知識、豐富的實習(xí)實踐經(jīng)驗等。問卷調(diào)查顯示，在“專業(yè)知識”方面，理工類和綜合類院校學(xué)生選擇百分比基本一致，財經(jīng)類院校偏低；在“學(xué)習(xí)工作能力以外的交際能力、情商、人脈、個人品質(zhì)”、“學(xué)習(xí)環(huán)境”以及“英語能力”等方面，三類院校學(xué)生選擇百分比基本一致；在“豐富的實習(xí)、實踐經(jīng)驗”方面，理工類和綜合類院校學(xué)生選擇百分比基本一致，財經(jīng)類院校偏高；另外，三類院校均有一部分學(xué)生（約占15%）還不清楚什么可以成為自身的核心競爭力。結(jié)果與理論預(yù)期并不完全一致，這說明，工科院校的學(xué)習(xí)環(huán)境并沒有使學(xué)生感覺到明顯優(yōu)勢，或是學(xué)生還缺乏把身邊資源轉(zhuǎn)化為競爭力的能力，或者是學(xué)校教學(xué)方面缺少一種將外在條件轉(zhuǎn)化為學(xué)生核心能力的橋梁，導(dǎo)致近半數(shù)工科院校會計本科生將“專業(yè)知識”放在了首位。另外，在回答“您認為從自身學(xué)習(xí)方面應(yīng)該如何形成上述核心競爭力”這個問題時，工科院校會計專業(yè)本科生并沒有表現(xiàn)出與財經(jīng)類院校、綜合類院校的較大差異。
2.培養(yǎng)模式偏重“寬口徑、厚基礎(chǔ)型”。調(diào)查結(jié)果顯示，工科類院校更側(cè)重于“寬口徑、厚基礎(chǔ)型”的模式，而財經(jīng)類院校、綜合類院校較為相似，更偏重于“專業(yè)核心型”的模式?？梢姡た祁愒盒８匾暸囵B(yǎng)學(xué)生在管理、經(jīng)濟、法律、營銷等方面的綜合知識與能力，而并沒有側(cè)重經(jīng)濟管理方法和技能的訓(xùn)練。該結(jié)果也反映出在學(xué)校的培養(yǎng)模式上，工科類院校還是和財經(jīng)類院校、綜合類院校有所差別，財經(jīng)類院校、綜合類院校注重以經(jīng)濟管理專業(yè)為核心，財經(jīng)類專業(yè)基礎(chǔ)課程圍繞著專業(yè)課程來服務(wù)的模式。學(xué)校的培養(yǎng)模式會直接影響教師教學(xué)及學(xué)生學(xué)習(xí)，這對學(xué)生的學(xué)習(xí)規(guī)劃、專業(yè)知識的學(xué)習(xí)起重要作用。
3.工科院校的環(huán)境因素影響不大。對湖南省2所工科類高校的調(diào)查表明，近半數(shù)學(xué)生認為工科院校的環(huán)境對會計專業(yè)的學(xué)習(xí)沒有什么影響，所以，工科院校的環(huán)境這一影響因素不可過分被高估，這也許是導(dǎo)致學(xué)生對專業(yè)特色知識的學(xué)習(xí)興趣不夠濃厚，學(xué)習(xí)規(guī)劃與財經(jīng)類、綜合類院校學(xué)生趨同，學(xué)校難以形成“工科特色”等的間接或直接原因。
4.與工科相關(guān)的課程難度較大。在問卷調(diào)查中，33%的工科院校學(xué)生表示希望適當降低與工科相關(guān)的課程的難度。可見，部分學(xué)生感到學(xué)習(xí)與工科相關(guān)的課程壓力較大。
5.缺乏實踐教學(xué)，理論聯(lián)系實際不夠。在問卷調(diào)查中，相當一部分學(xué)生提出希望多理論聯(lián)系實際。其中56%的學(xué)生提出教授專業(yè)核心知識時要多聯(lián)系實務(wù)，29%的學(xué)生認為專業(yè)特色知識的學(xué)習(xí)應(yīng)該盡量多聯(lián)系實際。
6.學(xué)生缺少必要的職業(yè)規(guī)劃引導(dǎo)。調(diào)查表明，與財經(jīng)類、綜合類院校相比，工科類院校會計專業(yè)本科生在學(xué)習(xí)目標或規(guī)劃、對核心競爭力的理解及其形成途徑的認識等方面并沒有表現(xiàn)出明顯特色。這說明學(xué)生缺乏必要的職業(yè)規(guī)劃指導(dǎo)，導(dǎo)致自身定位不明確，對核心競爭力及其認識上出現(xiàn)偏差，這會直接影響學(xué)生將來就業(yè)，影響學(xué)校對市場需求人才的供給。
二、工科院校會計專業(yè)本科生核心競爭力形成的對策
（一）認清應(yīng)具備的核心競爭力及其形成途徑
調(diào)查結(jié)果表明，工科院校會計本科生還未能很清楚地了解究竟什么可以成為其核心競爭力。針對此現(xiàn)象，一方面，教師應(yīng)加強引導(dǎo)，有側(cè)重點的教學(xué)，優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)，使學(xué)生能夠逐步認識到其核心競爭力所在。另一方面，學(xué)生應(yīng)學(xué)會發(fā)現(xiàn)與利用自身所處學(xué)習(xí)環(huán)境的優(yōu)勢，以積極的態(tài)度發(fā)掘什么可以成為其核心競爭力以及它的形成途徑。
（二）培養(yǎng)模式上重視實踐
學(xué)校的培養(yǎng)模式直接影響著教師的教學(xué)計劃、教學(xué)模式，對學(xué)生知識的學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)規(guī)劃等都起著極其重要的作用。從理論上講，綜合類大學(xué)大都應(yīng)采用“寬口徑、厚基礎(chǔ)型”人才培養(yǎng)模式，財經(jīng)類高校大都應(yīng)采用“專業(yè)核心型”模式，而一般工科院校則采用“實踐技能型”培養(yǎng)模式。這就決定了工科院校的會計本科教學(xué)更加重視實踐教學(xué)，側(cè)重經(jīng)濟管理方法和技能的訓(xùn)練，有助于工科院校會計專業(yè)本科生形成更強的實踐能力。調(diào)查表明，目前，工科類院校更側(cè)重于“寬口徑、厚基礎(chǔ)型”的模式，更重視培養(yǎng)學(xué)生在管理、經(jīng)濟、法律、營銷等方面的綜合知識與能力，實踐教學(xué)不足。因此，工科院校需在培養(yǎng)模式上重視實踐教學(xué)，重視經(jīng)濟管理方法和技能的訓(xùn)練，以促使學(xué)生形成其核心競爭力，同時也有利于學(xué)校形成“工科特色”。
（三）充分利用工科院校的環(huán)境資源
學(xué)生要學(xué)會充分利用工科院校學(xué)習(xí)環(huán)境的資源，學(xué)校則要助其搭建橋梁，為學(xué)生利用優(yōu)勢資源減少阻力，并可進行適當鼓勵，有助于“專才+通才”型人才的培養(yǎng)。
（四）適當降低專業(yè)特色課程難度
工科院校為利用自身優(yōu)勢資源，形成其競爭力，開設(shè)了與工科相關(guān)的一些課程。從理論上講，工科院校會計專業(yè)學(xué)生應(yīng)對本校優(yōu)勢學(xué)科有一定的了解，并可在此基礎(chǔ)上到本校的產(chǎn)學(xué)研基地進行工科知識的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，提高學(xué)生對工科知識的學(xué)習(xí)興趣，助其成為復(fù)合型人才。然而，調(diào)查表明，由于專業(yè)特色課程難度較高，沒有針對性，或是缺乏理論聯(lián)系實際等原因，大部分學(xué)生對此興趣不大或不感興趣。因此，工科院校應(yīng)適當降低某些專業(yè)特色課程的難度，并注重理論聯(lián)系實際，以此激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，同時可避免牽扯學(xué)生在會計專業(yè)學(xué)習(xí)方面的精力等問題。
（五）增強實踐，理論聯(lián)系實際
專業(yè)基礎(chǔ)知識、專業(yè)核心知識、專業(yè)理論基礎(chǔ)等的學(xué)習(xí)對會計專業(yè)本科生至關(guān)重要，然而，調(diào)查表明，這些課程的教學(xué)還有很大的提升空間。內(nèi)容與實際聯(lián)系不緊、授課形式單調(diào)、缺乏實踐等都會影響學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣及學(xué)習(xí)效果。為此，學(xué)校應(yīng)該增強學(xué)生的實踐能力。
（六）校方引導(dǎo)學(xué)生合理進行職業(yè)規(guī)劃
調(diào)查表明，工科院校學(xué)生選擇“專才+通才”方向的人數(shù)與財經(jīng)類、綜合類院校學(xué)生差異不大。為此，學(xué)校應(yīng)該積極引導(dǎo)學(xué)生合理進行職業(yè)規(guī)劃，讓學(xué)生了解自己在與財經(jīng)類、綜合類大學(xué)會計專業(yè)本科生競爭時的利弊，了解市場就業(yè)形勢與需求，做到知己知彼，從而能夠合理定位，準確找到并發(fā)展自身的核心競爭力。
第2篇：經(jīng)濟學(xué)的基本公理范文
關(guān)鍵詞：心理資本；工作嵌入；助學(xué)貸款；還款行為
收稿日期：2013-06-20
作者簡介：許增巍（1982- ），男，河南理工大學(xué)電氣工程與自動化學(xué)院講師，研究方向為思想政治教育。
一、引言
高校家庭經(jīng)濟困難學(xué)生是指在國家招收的普通高校學(xué)生中，由于家庭經(jīng)濟困難，難以支付或支付教育費用困難的學(xué)生。針對教育規(guī)模擴張隨之而來的高校家庭經(jīng)濟困難學(xué)生人數(shù)的日益增加，國家通過獎、貸、助、補、減等多種途徑支持家庭經(jīng)濟困難學(xué)生的學(xué)業(yè)，其中助學(xué)貸款成為諸多途徑中重要的一環(huán)。然而，近年受經(jīng)濟大環(huán)境的影響，高校畢業(yè)生就業(yè)形勢嚴峻。與此同時，應(yīng)屆畢業(yè)生初次就業(yè)離職率也普遍偏高。麥可思研究院《2010年中國大學(xué)生就業(yè)報告》顯示，2009屆畢業(yè)生半年內(nèi)離職率：“211”院校為22%，非“211”本科院校為33%，高職高專院校為45%。嚴峻的就業(yè)形勢和高離職率不僅對高校畢業(yè)生職業(yè)生涯發(fā)展產(chǎn)生不良影響，而且不利于用人單位事業(yè)的發(fā)展，還對國家助學(xué)貸款政策的可持續(xù)發(fā)展也產(chǎn)生了不利影響。
“心理資本”一詞最早出現(xiàn)在經(jīng)濟學(xué)家Goldsmith等人的文章中，他們將心理資本視為個體對自己和工作的態(tài)度、倫理取向及對生活的總的看法。其構(gòu)成要素包括自我效能感、希望、樂觀、恢復(fù)力。心理資本具有以下典型特征：（1）擁有自信或自我效能感，在承擔(dān)具有挑戰(zhàn)性任務(wù)時能夠做出必要的努力；（2）樂觀，對現(xiàn)在或未來的成功有積極的歸因；（3）充滿希望，一直堅持目標，在必要時重新選擇途徑來獲取勝利；（4）非常堅強，充滿韌性，在受挫時能夠自我恢復(fù)。由于心理資本各要素是可測量的、可無限發(fā)展并能夠通過有針對性地投入和開發(fā)而使個體獲得競爭優(yōu)勢，它已超過了人力資本和社會資本。因此，從心理資本視角探討高校畢業(yè)生還款行為以及工作嵌入與還款行為之間的關(guān)系，為用人單位人力資源管理以及政府就業(yè)機制的完善提供相關(guān)建議，從而共同促進家庭經(jīng)濟困難學(xué)生就業(yè)問題的解決。
二、畢業(yè)生心理資本與助學(xué)貸款還款關(guān)聯(lián)行為分析
大學(xué)生處在人生發(fā)展的特殊階段，他們的心智水平迅速走向成熟但并未真正完全成熟，意志水平明顯提高但卻不穩(wěn)定且情緒波動性較大。而心理資本作為衡量大學(xué)生所具備的積極能力的總和，可以通過對這些積極能力有效地測量和開發(fā)來幫助大學(xué)生獲得自我肯定與成就。我國高校在校生中約有15%是家庭經(jīng)濟困難學(xué)生，有的家庭經(jīng)濟困難學(xué)生通過發(fā)現(xiàn)自身積極的力量去努力改變自身的狀況。而有的家庭經(jīng)濟困難學(xué)生面對沉重的家庭負擔(dān)卻感到無能為力，在心理上采取逃避、退縮的方式。
為了精確地測量高校家庭經(jīng)濟困難學(xué)生的心理資本與還款行為之間的關(guān)系，本文以某高校貸款家庭經(jīng)濟困難學(xué)生為例，通過問卷調(diào)查，深入訪談獲得第一手資料。從自我效能感、樂觀、韌性、感恩、興趣五個維度定義心理資本。將家庭收入高低按升序排列，取前30%為高分組，后30%為低分組，檢驗高低分兩組在大學(xué)生心理資本總分及各個維度上的差異。調(diào)查結(jié)果顯示，家庭經(jīng)濟困難學(xué)生的家庭收入高低與心理資本各維度分數(shù)的高低并不存在顯著相關(guān)關(guān)系。但自我效能感、韌性、樂觀、感恩等維度的指標與還款行為存在顯著的正相關(guān)關(guān)系，個體對學(xué)習(xí)、工作、生活中的事物的興趣則與還款行為不存在顯著相關(guān)關(guān)系。
三、工作嵌入與大學(xué)生助學(xué)貸款還款關(guān)聯(lián)行為分析
工作嵌入是指個體和組織內(nèi)外所有與工作相關(guān)的情境之間所形成關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的密切程度。隨著雇員工作嵌入的提高，即使出現(xiàn)工作不滿意或可供選擇的工作機會，雇員仍會留在組織工作而不輕易離職。而離職對還款行為具有明顯的負向作用。大量研究表明，心理資本與工作滿意度和組織承諾正相關(guān)，而工作滿意度和組織承諾與離職傾向呈負相關(guān)。可見，工作滿意度和組織承諾在心理資本和離職傾向之間起到一定的中介作用。如果用工作嵌入替代工作滿意度與組織承諾，應(yīng)該也起到一定的中介作用。因此，提出如下研究假設(shè)：貸款本金償還金額的時間分布反應(yīng)了工作嵌入的程度。貸款償還的金額分布反映學(xué)生償還貸款的具體行為。
學(xué)生還款的金額分布大致按時間可以分為三個階段：第一階段，1～21月的低水平還款階段，為學(xué)生畢業(yè)后前兩年（不包括第二年后三個月）。在該段時間內(nèi)還款金額分布平穩(wěn)，月平均償還金額為35576元。第二階段為22～45月，該階段還款金額大且波動幅度大。月平均金額為140966元。該階段中有兩個重要時間點，一個是第30月，對應(yīng)畢業(yè)后三年的時間周期，也是離貸款截止日期一年的月份，在該屆畢業(yè)生中體現(xiàn)為2008年6月的數(shù)據(jù)。另一個是第45月，即貸款截止日期所在的月份。第三階段為46～51月，該階段還款金額逐漸減少，整體還款金額較少，月均還款金額為27264元。三階段的時間分別為21、24、6個月，月平均還款金額大致比例為1∶3.96∶0.77。
第一階段可以看作學(xué)生還款的基礎(chǔ)階段，學(xué)生在畢業(yè)后的前兩年里，收入有限，各種費用支出較多，可用于償還貸款的金額有限，較低的月還款金額有其合理性。值得注意的是，在這部分調(diào)查中沒有提前還款的情況，且前期還款金額較少，反映了該部分學(xué)生具有真實有效的貸款需求。這一階段畢業(yè)生初入職場，是其工作嵌入的初級階段。第二階段是還款的高峰期，大部分學(xué)生選擇該時間償還貸款。這一階段中，貸款畢業(yè)生的工作嵌入在不斷加深。第三階段是貸款合同截止日期后的補充還款行為，同時也是經(jīng)辦銀行催繳貸款，提高還款率的階段。通過分析可以發(fā)現(xiàn)學(xué)生的還款金額是有規(guī)律性的，貸款銀行可以根據(jù)學(xué)生還款金額分布的規(guī)律，對學(xué)生還款進行監(jiān)督管理。
為進一步分析每一位貸款學(xué)生的還款金額分布，現(xiàn)采取對還款金額進行人均化處理，每月的人數(shù)為上一月未結(jié)清貸款的人數(shù)減本月結(jié)清人數(shù)的一半，人均月還款金額在開始時緩慢增加，到后期，還款金額明顯增大。個人的大額還款行為基本集中在還款期限的中后期。
這一還款金額分布表明，貸款學(xué)生在畢業(yè)后的初期，由于經(jīng)濟收入有限，可用于歸還助學(xué)貸款的資金有限。隨著工作時間的增加，工作嵌入程度不斷加深，經(jīng)濟狀況也隨之改善，可用于歸還助學(xué)貸款的資金增加，還款能力在提高。顯然，工作嵌入程度的增加，對減輕家庭經(jīng)濟困難學(xué)生的還款負擔(dān)及提高還款率有明顯的作用。相反，頻繁地更換工作不僅不利于工作嵌入程度的加深，而且增加了還款的不確定性。
四、進一步提高大學(xué)生工作嵌入與還款行為的建議
（一）高校應(yīng)加大家庭經(jīng)濟困難學(xué)生心理資本的開發(fā)。首先幫助他們發(fā)展自我效能感，讓學(xué)生體驗成功，以提升他們完成任務(wù)的信心。其次要提升希望水平，讓學(xué)生在出現(xiàn)困難時如何調(diào)整心態(tài)去堅持。在此基礎(chǔ)上應(yīng)發(fā)展樂觀的態(tài)度和感恩之心，接受過去無法改變的東西，欣賞現(xiàn)在積極的方面，將未來的不確定性視為發(fā)展和取得進步的機會，并積極應(yīng)對。
（二）應(yīng)加大對家庭經(jīng)濟困難學(xué)生的能力訓(xùn)練。首先是自我效能的訓(xùn)練，在個體從事某一活動時對自己是否勝任當前任務(wù)有明確的自我感知。只有個體堅持對未來結(jié)果的積極期望，事件才會向著積極的方向發(fā)展。其次是謀生技能的訓(xùn)練，只有獲得強有力的謀生技能，個體才能完成其社會責(zé)任，實現(xiàn)助學(xué)貸款的履約義務(wù)。
（三）用人單位應(yīng)幫助家庭經(jīng)濟困難畢業(yè)生加大工作嵌入的程度。畢業(yè)生工作嵌入程度的高低，既影響員工本人，也會影響用人單位的發(fā)展。因此，用人單位一方面可以在招聘中盡量選取心理資本較高的畢業(yè)生；另一方面可以通過培訓(xùn)、制定制度和合理設(shè)置工作任務(wù)等方法提高畢業(yè)生整體心理資本水平，加強工作嵌入的程度。比如，通過管理制度、薪酬制度以及職業(yè)發(fā)展機會等提升工作內(nèi)嵌入程度；通過子女教育、愛人工作、居住環(huán)境等提升工作外嵌入程度。隨著工作嵌入程度的加強，不僅畢業(yè)生能更好地為企業(yè)服務(wù)，而且穩(wěn)定的工作也是畢業(yè)生按期還款的基礎(chǔ)。
參考文獻：
第3篇：經(jīng)濟學(xué)的基本公理范文
論文摘要:通過對北京高校第六屆青年教師教學(xué)基本功比賽獲獎選手的課堂案例進行質(zhì)化研究，利用NVivo77軟件對課程逐字稿以進行質(zhì)化分析，得到23種教學(xué)幽默技能，并得出符合我國教學(xué)情景的五種教學(xué)幽默方式:回應(yīng)社會、回應(yīng)知識點、回應(yīng)歷史、回應(yīng)教師以及回應(yīng)學(xué)生。
一研究背景
幽默指使人感到好笑、高興、滑稽的行為舉動或語言，常常與“風(fēng)趣”、“妙語”聯(lián)系在一起。但它卻不同于嬉笑怒罵、嘲諷，是高智能的，情理交織的，具有友好善意的性質(zhì)而教學(xué)幽默由于受教學(xué)環(huán)境所限，具有不同于其他日常幽默類型的本質(zhì)特點:寓莊于諧，形神兼?zhèn)渑c知情交融?？梢园呀虒W(xué)幽默定義為，在教學(xué)時用一句出乎意料的語言回應(yīng)事先鋪陳好的某一現(xiàn)象，或借助肢體語言與聽眾設(shè)想產(chǎn)生反差引發(fā)笑聲，揭示內(nèi)涵或內(nèi)在聯(lián)系，創(chuàng)造出愉快融洽的課堂氣氛。大量研究表明幽默對教學(xué)效果有顯著的促進作用，包括激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，活躍課堂氣氛，集中學(xué)生注意力，融洽師生關(guān)系，啟學(xué)生心智，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力。另外，有國外研究發(fā)現(xiàn)課堂中運用幽默能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，并促進學(xué)生思維。因此，對教學(xué)幽默的形式和內(nèi)容特征的研究十分重要。
綜觀國內(nèi)外己有的教學(xué)幽默研究，多數(shù)是從課堂幽默的作用、類型或教師幽默技巧來說明，未能提出課堂幽默的具體運用方式和內(nèi)容。陳國海在2006年對1994年以來我國有關(guān)教學(xué)幽默研究的52篇論文進行了綜述，指出國內(nèi)對教學(xué)幽默的研究主要局限在什么是教學(xué)幽默，教學(xué)幽默的作用和重要性，以及教學(xué)幽默的作用技法三方面。教學(xué)幽默的應(yīng)用技法有多種形式，例如胡興松提出的形象比喻、巧妙移用、極度夸張、故意曲解、反語倒置、虛擬情境、婉言曲語技巧等。然而，對教學(xué)幽默作用技法的研究多是個人經(jīng)驗總結(jié)而來，缺少實證研究的結(jié)論，而且缺乏系統(tǒng)的歸類和梳理。在國外，學(xué)者常將幽默看作是教師的個人特性，很難在后天習(xí)得“幽默感”，鮮有教學(xué)幽默技能或技巧的研究結(jié)論。在針對幽默的作用和種類研究上，卻可以看到一些類似結(jié)論。美國研究中詹姆斯·紐利普(2003)通過調(diào)查研究提出教學(xué)幽默種類包括，教師通過自我貶低的指向教師的幽默，嬉笑學(xué)生錯誤的指向?qū)W生的幽默，講笑話、語言不協(xié)調(diào)的無靶子幽默，講授幽默的歷史事件，與課程有關(guān)或無關(guān)的卡通、電影，自然現(xiàn)象的擴展型幽默，教師做鬼臉、身段幽默達到效果的非口語幽默。
本研究試圖通過質(zhì)化研究找出教學(xué)幽默更深層次的運用方式和內(nèi)容。通過對北京高校第六屆青年教師教學(xué)基本功比賽案例進行質(zhì)化案例研究，關(guān)注教師在課堂中的活動，利用NVivo7軟件對引發(fā)課堂輕松氣氛的教師行為進行萃取，獲取符合我國教育情境的教學(xué)幽默技能，并結(jié)合案例對它們的運用方式和內(nèi)容進行歸納和舉例。
二研究設(shè)計
本研究樣本來自北京高校第六屆青年教師教學(xué)基本功比賽的選手，利用目的性抽樣的方法選取了課堂表現(xiàn)良好的17例個案，對他們授課現(xiàn)場情況進行文本逐字登錄，再用NVivo7軟件對案例進行本土化萃取得出教學(xué)幽默技能?？偨Y(jié)來看，本研究第一步為文本登錄，即將研究對象的講課錄音、課后結(jié)構(gòu)化訪談錄音逐字登錄為文本形式;第二步為開放編碼，也就是結(jié)合現(xiàn)場的教師、學(xué)生同步雙向視頻，使用NVIV07軟件對文本逐字稿進行幽默技能萃取，這一過程要求研究者盡量“清空”自己頭腦中的主觀傾向，避免研究對象的真實情況被自己的固有觀念掩蓋;第三步形成編碼簿，即用EXCEL對萃取的幽默技能進行整理歸類，得出幽默技能和學(xué)生反應(yīng)行為的編碼簿。最終得到的編碼簿種項目包括編碼(nodes)和描述(description )，在對技能的描述中突出使用關(guān)鍵動詞，弱化教學(xué)內(nèi)容，強化教學(xué)技能，防止了研究對象的講授內(nèi)容對研究結(jié)果的影響，此外對每個技能進行了應(yīng)用舉例。
三研究結(jié)論
利用NVivo7軟件質(zhì)化分析共得到23種教學(xué)幽默技能。從表1可以看出，對幽默技能編碼的命名和描迷基本上遵循“本土化原則”，以還原出樣本運用幽默的真實情境，避免了研究者主觀性的總結(jié)或推測，有較強的復(fù)制性和遷移性。
美國的教學(xué)幽默研究顯示，課堂中使用的幽默有10%來自于對學(xué)生的嘲笑、指責(zé)和打趣，而在所有的幽默中，只有30%與教學(xué)內(nèi)容有關(guān)。本次研究卻發(fā)現(xiàn)，我國教師通?？梢曰乇軘硨π院妥晕屹H低性的幽默，更多采取包含實質(zhì)性內(nèi)容的積極回應(yīng)方式創(chuàng)造愉悅的學(xué)習(xí)氛圍。所謂回應(yīng)就是借助一個超乎聽者想象的語言，回應(yīng)某個特定的事物或現(xiàn)象，從而使聽者在思考其內(nèi)在聯(lián)系時產(chǎn)生愉受。在教學(xué)幽默中經(jīng)常使用的回應(yīng)方式可以歸納為五種:回應(yīng)社會、回應(yīng)知識點、回應(yīng)歷史、回應(yīng)教師和回應(yīng)學(xué)生(表2)。
是我們說這些信息都有一個共通的特點，它是狀態(tài)性鏡頭，狀態(tài)性鏡頭就只有一個狀態(tài)在，而并沒有真正的過程在……。我佑計現(xiàn)在我們有一些同志拍時政新聞還這么拍。我們叫領(lǐng)導(dǎo)只要一出現(xiàn)，就是與老百姓做親切握手狀，做熱情寒暄狀，做抱抱孩子狀，走人(老師表演這些動作配合講解，引發(fā)笑聲)?！?/p>
2回應(yīng)知識點
為了回應(yīng)知識點而設(shè)計教學(xué)幽默是一種有效的教學(xué)策實物進行演示產(chǎn)生幽默氣氛。例如某老師在講到公共組織運營管理的串行環(huán)節(jié)容易卡殼:“再請各位思考一下，結(jié)合大家的生活經(jīng)驗想一想，是并行關(guān)系容易施后腿還是串行容易花后腿呢?(答:串行)非常正確。為什么串行容易拖后腿呢?因為首先串行的鏈條本身比較長，需要更長的時間才能完成。另外串行關(guān)系有一個特點，我們騎自行車最怕什么?(答:掉鏈子)為什么怕掉鏈子?(拿出一條自行車鏈子展示)我昨天專門買了一個鏈子。(笑聲)鏈條是典型的什么?(答:串行)串行，一個環(huán)節(jié)中斷鏈條整體中斷。鏈條斷了自行車也就沒法行走，整個體系陷入中斷”
3回應(yīng)歷史
第三種教學(xué)幽默的回應(yīng)方式為回應(yīng)歷史。比如用現(xiàn)代詞匯形容古人，即用現(xiàn)代詞匯或流行語形容古人引發(fā)幽默，原因在于其對比性強的語言。例如講授《內(nèi)科學(xué)》的老師開場中這樣介紹本次課內(nèi)容:各位同學(xué)下午好，今天很高興在這里和大家共同探討一下有關(guān)糖尿病的基本內(nèi)容。親朋無一字，老病有孤舟。相信大家都非常熟悉大詩人杜甫，那么作為一個醫(yī)學(xué)生，大家可能會像我當年，這句話他到底有多老，他到底得了什么病。其實那一年他才56歲，按現(xiàn)在的標準他還沒到退休年齡，依他的影響力和他的作品的這種的廣泛的引用率，相信破格給他個有突出貢獻的中青年作家是沒有問題的(笑聲)。但這個病是真的，這個病就是我們今天討論的糖尿病。
4回應(yīng)教師
教師在課堂上幽默地回應(yīng)自身的行為可以達到很好的教學(xué)幽默效果。答非所問就是這樣的一種方式，即提出常理式的問題，卻給出非常理式的回答，這種表面上不合邏輯的回答常常能夠達到幽默課堂的效果。例如在《項目管理》課堂上老師問同學(xué)們:“首先跟大家來分享一句話，學(xué)習(xí)項目管理是一件令人歡心愉悅的事情。大家有沒有聽說過這句話?”有同學(xué)回答“聽過”后，他卻這樣做出回應(yīng)，引來同學(xué)大笑:“啊?我的名氣有這么大，我剛說的一句話你們就聽說了啊?可見這么經(jīng)典的話，也不必非要出自大師之口是吧?”
5回應(yīng)學(xué)生
巧妙地回應(yīng)學(xué)生課堂表現(xiàn)，會產(chǎn)生較好的互動效果和活躍氣氛。反向解釋學(xué)生表情產(chǎn)生幽默氛圍這一技能，就是利用表面不合邏輯且出乎意料的回答，產(chǎn)生幽默氛圍。例如一位老師這樣向同學(xué)們提問:“我有一次去一個企業(yè)講課呢，我就問這個企業(yè)的負責(zé)人，我說你認為一個項目在什么樣的情況下算是成功，在什么樣的情況算是失敗?這個企業(yè)負責(zé)人就說呢，一個項目，這五重約束都解決了，所有這些目標都實現(xiàn)了就成功了，大家說對不對?”等待幾秒后，同學(xué)們面露難色沒有作答，他便反向解釋他們的表情:“我看大家這個表情在擾豫，在擾豫說明你已經(jīng)明白了，答案是不一定。”取得很好的效果，部分同學(xué)笑了起來。”
四總結(jié)與討論
綜上所述，本文以北京高校第六屆青年教師教學(xué)基本功比賽案例為研究樣本，利用NVivo7質(zhì)化研究軟件，萃取得到23種教學(xué)幽默技能，并對它們進行了準確的命名和詳細的描述。此結(jié)論較之前對“教學(xué)幽默技法”的研究，種類更多、可操作性更強。同時提出教學(xué)幽默不同于國外教學(xué)幽默分類的特點，它本質(zhì)上是一種“回應(yīng)方式”。這里的回應(yīng)方式共有五類:回應(yīng)社會、回應(yīng)知識點、回應(yīng)歷史、回應(yīng)教師和回應(yīng)學(xué)生。
第4篇：經(jīng)濟學(xué)的基本公理范文
關(guān)鍵詞：行為經(jīng)濟學(xué)；人事經(jīng)濟學(xué)；應(yīng)用
中圖分類號： F 文獻標識碼： A
一、行為經(jīng)濟學(xué)的興起
二十世紀五十年代，兩位偉大的經(jīng)濟學(xué)家從個體的一系列嚴格的公理化理性偏好假定出發(fā)，運用邏輯和數(shù)學(xué)工具，提出了馮?紐曼―――摩根斯坦效用函數(shù)。阿羅和德布魯將其納入到瓦爾拉斯均衡的分析中，作為人們處理不確定情形下的決策問題的范式，這也就是后邊我們所說的期望效用論。而以阿羅―德布魯模型為代表的公理化體系，為經(jīng)濟學(xué)的進一步數(shù)學(xué)化打下了基礎(chǔ)。由于數(shù)學(xué)方法高度的精確性和抽象性，使得許多經(jīng)濟學(xué)家都認為數(shù)學(xué)所代表的理性方法是能體現(xiàn)經(jīng)濟學(xué)科學(xué)性的唯一方法。高深的數(shù)學(xué)表達和精巧的模型已經(jīng)成為經(jīng)濟學(xué)界的一種時尚，經(jīng)濟學(xué)也越來越走向模式化。
然而，行為經(jīng)濟學(xué)家們后來發(fā)現(xiàn)了很多傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)難以解釋的問題，比如“阿萊斯悖論”、“羊群效應(yīng)”、“期權(quán)微笑”，“偏好反轉(zhuǎn)”、“股權(quán)風(fēng)險溢價難題”等。（P167）傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)在處理現(xiàn)實經(jīng)濟問題的日漸乏力使得經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展陷入了危機，現(xiàn)實經(jīng)濟的復(fù)雜性使得單純使用數(shù)學(xué)理性方法的經(jīng)濟學(xué)家們顯得力不從心，對于數(shù)理方法的推崇正在使經(jīng)濟學(xué)一步步變?yōu)橹贫冉?jīng)濟學(xué)家科斯所說的“黑板經(jīng)濟學(xué)”。從某種意義上來說，這給予了行為經(jīng)濟學(xué)的興起一個合適的契機。
二十世紀六十年代，一些經(jīng)濟學(xué)家們開始認識到人類行為本身的重要性，認知心理學(xué)的概念和方法被引入經(jīng)濟分析，他們開始修補經(jīng)典理論，嘗試修改主流經(jīng)濟學(xué)關(guān)于人的理性、自利、完全信息、效用最大化及偏好一致基本假設(shè)的不足。而卡尼曼和特維斯基是其中的佼佼者，1979年他們二人合作完成的論文《前景理論：風(fēng)險條件下的決策分析》被譽為行為經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域的開創(chuàng)性論文之一。行為經(jīng)濟學(xué)開始逐步走上經(jīng)濟學(xué)的前臺，許多行為經(jīng)濟學(xué)家的諸多重大研究成果如雨后春筍般的出現(xiàn)。塞勒提出了“心理賬戶”這一重要概念，為人們的許多非理性消費行為進行了合理的解釋，他還據(jù)此研究成果提出了行為生命周期假說，對于政府制定儲蓄補貼等經(jīng)濟政策方面做出了重大貢獻。拉賓對傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)中的穩(wěn)態(tài)、不隨時間變化的偏好進行了質(zhì)疑，他發(fā)現(xiàn)了人們普遍存在的“自我約束問題”，并據(jù)此對經(jīng)典的“貼現(xiàn)效用模型”加入了行為變量進行改進，從而更好地解釋了現(xiàn)實中人們出現(xiàn)的一些非理。西勒弗將行為經(jīng)濟學(xué)的研究成果運用于金融市場，在他發(fā)表的在金融經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域占據(jù)重要地位的論文《金融市場中的噪聲交易者風(fēng)險》中，他構(gòu)造了一個結(jié)合“噪音交易者”和“套利限制”的雙因素的資產(chǎn)定價模型，并將這個理論模型運用于“封閉式基金之謎”的解釋中去，極大地推動了行為金融學(xué)的發(fā)展。此外，阿克羅夫在宏觀行為經(jīng)濟學(xué)以及奚愷元在幸福學(xué)領(lǐng)域的研究也極大地豐富了行為經(jīng)濟學(xué)的內(nèi)容，使得行為經(jīng)濟學(xué)逐步形成了自己的理論體系。
2002年是行為經(jīng)濟學(xué)興起過程中最為重要的一年。這一年的諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎授予了卡尼曼教授以及史密斯教授。其中卡尼曼教授為將心理學(xué)的前沿研究成果引入到經(jīng)濟學(xué)中做出了重大貢獻，他的研究成果奠定了行為經(jīng)濟學(xué)的基礎(chǔ)，行為經(jīng)濟學(xué)也真正地開始被主流經(jīng)濟學(xué)界所接受。此后的數(shù)十年間，行為經(jīng)濟學(xué)的諸多研究成果被廣泛運用于宏觀和微觀經(jīng)濟的各個領(lǐng)域。行為經(jīng)濟學(xué)目前已經(jīng)成為經(jīng)濟學(xué)最重要的分支之一。
二、行為經(jīng)濟學(xué)與傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)的比較
行為經(jīng)濟學(xué)的核心觀點是：經(jīng)濟現(xiàn)象來自當事人的行為，人在大多數(shù)時候進行著理性決策，但人的理性是有限的，人們在做判斷時往往并不遵循“貝葉斯定理”進行信息處理，人們會受到新信息的影響而忽視先驗概率的大小。由于行為人在面臨決策時只存在有限理性，因此整個決策過程中諸如決策情景、他人評價等因素都會對行為人的心理產(chǎn)生影響從而改變決策的結(jié)果。個體決策結(jié)果的變化導(dǎo)致總量結(jié)果的變化，而由于決策的偏差以及演變路徑的隨機性，異常行為就此產(chǎn)生，這更加劇了經(jīng)濟現(xiàn)象的復(fù)雜性。在行為經(jīng)濟學(xué)當中，決策心理特征、行為模式和決策結(jié)果之間是相互作用的，存在許多決策反饋機制，一旦考慮到這一點，傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)關(guān)于偏好穩(wěn)定的基本假定也就不再成立了。偏好在互動過程中產(chǎn)生并在環(huán)境變化中進行演化，構(gòu)成了當事人偏好演化的學(xué)習(xí)過程，這使得行為經(jīng)濟學(xué)主要是動態(tài)分析，而非傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)的靜態(tài)和比較靜態(tài)分析。盡管行為經(jīng)濟學(xué)堅持主觀價值論，堅持理性假定，但通過對理性經(jīng)濟人本身的挑戰(zhàn)，利用心理學(xué)構(gòu)造自己的行為基礎(chǔ)，導(dǎo)致行為經(jīng)濟學(xué)逐漸成為經(jīng)濟學(xué)的理論體系中一個獨立的派別。我們可以把行為經(jīng)濟學(xué)和傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)二者進行對比，參見表1。
表1行為經(jīng)濟學(xué)和傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)的比較
在傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)的理論中，存在著支撐整個經(jīng)濟學(xué)思想理論體系的前提性假設(shè)―――“經(jīng)濟人”假設(shè)。它認為人是利己的，是在從事經(jīng)濟活動中只追求個人利益的最大化的完全自私的理性人。行為經(jīng)濟學(xué)徹底改變了傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)中理想化的理性經(jīng)濟人模型，取而代之的是有限理性的現(xiàn)實當事人模型。傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)中效用理論中有一條極為重要的假設(shè)，即行為人擁有完整而內(nèi)在一致的偏好體系，然而普遍的“偏好反轉(zhuǎn)”現(xiàn)象證明了人們的偏好并不總是穩(wěn)定的，這進一步表明了傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)理性經(jīng)濟人假設(shè)的局限性及其對于人類理性的理想化。
不僅在理論假設(shè)上，行為經(jīng)濟學(xué)在其他很多方面都與傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)存在著差異。在理論模式上，傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)是規(guī)范型的，它更多地是在告訴人們應(yīng)該怎么去做。而行為經(jīng)濟學(xué)主要是描述型的，它主要是在描述人們事實上在怎么做。傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)主要關(guān)注于人類社會的各種經(jīng)濟活動以及經(jīng)濟關(guān)系，行為經(jīng)濟學(xué)則更側(cè)重于研究人及其行為。在方法論上，傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)是以數(shù)理邏輯推導(dǎo)的演繹理性方法為主流，較多地使用數(shù)學(xué)化的論證來描述經(jīng)濟問題。行為經(jīng)濟學(xué)主要運用觀察法、調(diào)查法以及行為實驗的方法進行理論研究。傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)認為經(jīng)濟學(xué)是一門現(xiàn)場觀察性學(xué)科，包括經(jīng)濟學(xué)大師薩繆爾森都認為經(jīng)濟學(xué)是不可實驗的。而行為經(jīng)濟學(xué)所用的行為實驗方法則表明經(jīng)濟學(xué)的實驗是完全可以在現(xiàn)實中進行的。行為實驗，也就是讓實驗對象在設(shè)計好的可控環(huán)境中行動，借以分析和總結(jié)人的行為模式，驗證和修改經(jīng)濟學(xué)的各種基本假定和理論。這些方法都顯著區(qū)別于傳統(tǒng)的經(jīng)濟模型構(gòu)建方法，這也成為行為經(jīng)濟學(xué)研究中最大的亮點。
三、行為經(jīng)濟學(xué)中的個體偏離標準模型對人事經(jīng)濟學(xué)的應(yīng)用
1、非標準偏好
在非標準偏好中，把它分為三種類型的偏好：時間、風(fēng)險、社會偏好，這三種偏好不只在行為經(jīng)濟學(xué)中發(fā)揮了很重要的作用，并且在人事經(jīng)濟學(xué)范疇也有恰當?shù)挠绊憽Ｐ袨榻?jīng)濟學(xué)標明時間偏好并不老是共同的，如泰勒發(fā)現(xiàn)被試者答復(fù)15元的獎券在一個月后、一年后和10年后的收入時，答復(fù)效果分別為20元、50元和100元，這意味著一個月的年折現(xiàn)率是345%，一年的是120%，10年的是19%，即被試驗者明顯表現(xiàn)出時間偏好的不共同，這個效果被后來的許多試驗研究所證實。
人事經(jīng)濟學(xué)中類似的案例有Bessey與Backes-Gellner（2007）對學(xué)徒輟學(xué)進行的剖析，以及Backes-Gellner（2004）關(guān)于職工躲避持續(xù)參與職業(yè)培訓(xùn)的比如。關(guān)于危險偏好，行動經(jīng)濟學(xué)中大量的試驗定論標明效用函數(shù)依據(jù)于一個參閱點，即過去的經(jīng)歷會改動對現(xiàn)有決議的評價，例如保險業(yè)（DellaVigna，2007）。在人事經(jīng)濟學(xué)布景下，這種（referencedependence）參閱依靠也很重要。Hedinger（2008）對個別績效評價的參閱點進行試驗研究，標明個別的盡力水平依靠于評價成果的改變。假如評價比前幾年的更消極，個別將會中止盡力，即便評價以絕對值核算時很達觀。此外，試驗成果還證明自己具有更強的社會偏好，更加重視其他人們的付出。社會偏好主要有希望互惠（reciprocity）、不平等躲避（inequityaver-sion）和利他傾向等。其中署理兩邊對成果分配是不是公正的偏好，對公司合約鼓勵規(guī)劃與施行的影響尤為杰出。這種公正偏好具體表現(xiàn)為：人們一般討厭不平等，不只在意利他不平等，并且也盡量躲避利己不平等（Fehr等，2000）。利他不平等會使職工產(chǎn)生妒忌感，利己不平等會使職工發(fā)生同情心。關(guān)于公司鼓勵實習(xí)而言，署理人的這種公正偏好會對根據(jù)署理理論的鼓勵合約施行功率發(fā)生重要影響。Grund和Sciwka（2005）研究標明假如薪酬構(gòu)造是內(nèi)生的，那么署理人的不平等討厭會致使錦標賽鼓勵機制不能實現(xiàn)投入的效益最大化。Bandiera（2005）等人對英國某生果農(nóng)場工人采摘量的實地研究，也證明了這一定論。以上定論標明非標準偏好不只對行動經(jīng)濟學(xué)發(fā)生影響，在人事經(jīng)濟學(xué)中的效果也是很明顯的。因而，在公司中只有分清這些不一樣的偏好對職工的影響，采納針對性的措施，才能激起職工的盡力水平，進步公司全體的效益。所以，關(guān)于公司不一樣類型的項目應(yīng)當別離選用不一樣類型決策者的評價計劃，或許同一項目選用多人評價然后綜合評判的辦法做出最后決定。
2、非標準理念
行為經(jīng)濟學(xué)中許多關(guān)于非標準理念的試驗成果，標明人們在做事情時通常體現(xiàn)的過度自傲，DellaVigna（2007）運用這一定論對公司許多管理行為進行解說剖析。Gneezy（2003）等人初次在序列錦標賽中進行性別區(qū)別的試驗研討，試驗設(shè)計是有六個小組來處理電腦迷宮疑問。被試者在試驗中挑選真實的努力水平，獎金根據(jù)產(chǎn)出而定。第一個類型是簡單的計件工資，參加者的獎金根據(jù)各自的產(chǎn)出而定（例如處理迷宮的數(shù)量）。在這種待遇下，女人和男性之間的產(chǎn)出沒有很大的區(qū)別，即他們都具有一樣的才能來處理迷宮問題。另一種待遇是錦標賽，有三個男性，三個女人構(gòu)成一組，只要取勝者才可以獲得與產(chǎn)出成份額的付出，與計件工資方案比較，男性取勝的份額很大。相反，在只要女人組合的六人小組中，女人的產(chǎn)出比計件工資情況下還要多許多，這標明女人的才能很強，僅僅不喜歡與男性進行競賽。定論標明女人與男性進行競賽時，女人對自個的才能缺乏自傲。Niederle與Vesterlund（2007）經(jīng)過進行兩個數(shù)相加的試驗，研討男性與女人在進行自我挑選時的體現(xiàn)。這次試驗分為三個期間，首先在計件的情況下，其次是在錦標賽的情況下，最終是被試者在計件和錦標賽之間進行挑選。試驗成果：在前兩種情況下男性被試與女人被試的績效沒有很明顯的不一樣。在第三種情況下，挑選錦標賽的男性被試是女人被試的兩倍，男性為73%，而女人只要35%，體現(xiàn)很好的女人參加錦標賽的傾向還不如體現(xiàn)欠安的男性，試驗定論也說明男性比女人愈加自傲。這些定論解說了為什么在社會中女人高層管理者的人數(shù)少于男性的疑問，公司應(yīng)當運用這一理論，合理安排女人的職位，加強她們的工作聯(lián)系，激發(fā)她們的潛力，添加女人職工的自傲度，使她們的才能發(fā)揮到最大，為公司帶來更多的效益。
3、非標準市場
Tversky與Kahneman（1974）的實驗結(jié)果表明個別往往會運用個人啟發(fā)式的方法來處理最復(fù)雜的問題，行為經(jīng)濟學(xué)也顯現(xiàn)了社會壓力對個別發(fā)生的影響，人事經(jīng)濟學(xué)范疇中一個典型的使用即是對于職工的工作態(tài)度是如何被搭檔所影響的研討。Kandel與Lazear（1991）剖析了搭檔壓力對產(chǎn)出的影響，Encunosa、Gaynor和Rebitzer（1997）檢測了醫(yī)藥行業(yè)中搭檔壓力和贏利共享，Lazear（1999）用Safelite數(shù)據(jù)證明了搭檔壓力的存在。此外，Ellingsen與Johannesson（2007）發(fā)現(xiàn)個別也簡單被豪情所影響，在工作中希望被他人敬重，這些對產(chǎn)出的影響都是非常重要的。所有這些研討定論都為人事經(jīng)濟學(xué)的開展提供了很有價值的新的見地，為了更詳細地論述人事經(jīng)濟學(xué)從行為經(jīng)濟學(xué)中學(xué)到啥和現(xiàn)已學(xué)到了什么，我們從人力資源管理使用的一個中心范疇―――薪酬，來研討行為經(jīng)濟學(xué)發(fā)揮的效果。
結(jié)束語
行為經(jīng)濟學(xué)被稱為“心理學(xué)的經(jīng)濟學(xué)”，是在心理學(xué)的基礎(chǔ)上研究決策行為和經(jīng)濟現(xiàn)象的新興交叉性經(jīng)濟學(xué)分支學(xué)科。隨著信息及其相關(guān)領(lǐng)域的發(fā)展，現(xiàn)在可以通過調(diào)查、網(wǎng)上搜索等途徑獲取大量的數(shù)據(jù)來進行實證研究，使人事經(jīng)濟學(xué)中的一些問題更加明確。數(shù)據(jù)的補充不僅為人事經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展提供了更加開闊的視野，也使人事經(jīng)濟學(xué)越來越成為社會關(guān)注的熱點。
參考文獻
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第5篇：經(jīng)濟學(xué)的基本公理范文
關(guān)鍵詞：數(shù)學(xué) 經(jīng)濟學(xué) 影響
一、數(shù)學(xué)知識和思想的地位和作用：
1. 數(shù)學(xué)課是各大院校必修的文化課。數(shù)學(xué)課是各大院校甚至是經(jīng)濟類院校主要的必修文化課，目的是要讓學(xué)生接受數(shù)學(xué)學(xué)科文化思想的教育，數(shù)學(xué)可以簡化經(jīng)濟學(xué)復(fù)雜的邏輯推理，簡便經(jīng)濟數(shù)據(jù)的運算，在經(jīng)濟學(xué)的初級教程中，常常用簡單明了、清晰易懂的圖表形式來表示。但是市場上產(chǎn)品的生產(chǎn)涉及要素、及相關(guān)數(shù)據(jù)、和市場上各種生產(chǎn)要素的供給和社會市場上各家企業(yè)生產(chǎn)資金的調(diào)配，如果還需要考慮國外市場的需求量國際貿(mào)易和涉及匯率市場的波動，那么這幾者之間的關(guān)系將會變得更加的繁冗復(fù)雜，所以就單憑一張的圖表會很難說明多于一個市場的一般均衡。換一種文字形式來表述，各個市場之間的相互聯(lián)系也是用再多的文字也難以表達全面透徹和一目了然，而通過實用經(jīng)濟數(shù)學(xué)中的不動點理論，就可以更快速、更直接地證明了市場經(jīng)濟中一般均衡理論的存在。可見，在經(jīng)濟學(xué)中的一般均衡理論的理解和運用，數(shù)學(xué)理論起了至關(guān)重要的作用。
2.數(shù)學(xué)具備服務(wù)科學(xué)的邏輯思維能力。數(shù)學(xué)是人類最早的一門自然科學(xué),它是運用邏輯、思辨和推理等思維方法，加之有計算器，計算機、多媒體等現(xiàn)代先進技術(shù)手段的工具進入課堂，學(xué)生可以通過數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的實踐活動切身體會到科學(xué)研究的一些實用的基本方法，并深刻掌握加以利用。觀察、實驗、試驗、合情推理、研究、歸納與驗證越來越多地被應(yīng)用到各科研究和實驗中。有了這種邏輯思維能力和研究方法做鋪墊，相信會為其他科學(xué)領(lǐng)域提供敏捷的思路和學(xué)習(xí)方法。所以它具有精確性、嚴密性、簡單性、唯一性、完備性等特點。
3.數(shù)學(xué)應(yīng)用范圍之廣泛。數(shù)學(xué)對許多學(xué)科的發(fā)展都起著重大的貢獻作用,如眾所周知的力學(xué)、天文學(xué)、量子力學(xué)等等,當然它們在經(jīng)濟研究中的重要作用也是不可忽視的，所以經(jīng)濟數(shù)學(xué)的地位更是不可忽視，因為它將數(shù)學(xué)與經(jīng)濟學(xué)兩個不同的領(lǐng)域?qū)W科緊密地聯(lián)系起來，從而有效推動了現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展。具體體現(xiàn)在：
（1）數(shù)學(xué)在經(jīng)濟學(xué)上應(yīng)用實例
實例1：數(shù)學(xué)在經(jīng)濟學(xué)的影響巨大，例如舉個我們最常見的數(shù)學(xué)中每個定理和公式都有其一定的適用范圍，這就是我們所說的函數(shù)的定義域，只有在定義域內(nèi)取值才能得到相應(yīng)的函數(shù)值，二者相互約束，相互制約，以至于相同的函數(shù)可能存在不同的定義域，所以有時候看著相似完全一樣的關(guān)系會有可能完全不同。計量經(jīng)濟學(xué)是利用經(jīng)濟數(shù)學(xué)中的概率論知識說明：現(xiàn)實的許許多多的經(jīng)濟現(xiàn)象乃至生活現(xiàn)象總是不可能事件和必然事件之間徘徊，即事物都會以一定的概率出現(xiàn)，只是出現(xiàn)的概率都不確定，概率大小問題，但是都是符合概率論科學(xué)的，同時當經(jīng)濟現(xiàn)象大量出現(xiàn)時又具有一定的統(tǒng)計規(guī)律性，又符合數(shù)學(xué)中的統(tǒng)計學(xué)理論，這種概率論中隨機性、必然性特征為現(xiàn)代計量經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展提供了必要的理論基礎(chǔ)。說到統(tǒng)計學(xué)，統(tǒng)計學(xué)也作為經(jīng)濟類、管理類、營銷類學(xué)生的一門必修的專業(yè)基礎(chǔ)課， 因此它的作用是可想而知的，計量經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展實際上是建立在兩個數(shù)學(xué)公理基礎(chǔ)之上的，即所有經(jīng)濟系統(tǒng)都可以看作是服從概率中連續(xù)性隨機變量正太分布的隨機過程，所有經(jīng)濟現(xiàn)象都可以看作是這個隨機過程產(chǎn)生隨機數(shù)據(jù)的過程。因此經(jīng)濟數(shù)學(xué)中的概率論也就理所應(yīng)當?shù)爻闪苏撌鲇嬃拷?jīng)濟學(xué)最有力的理論工具。
（2）數(shù)學(xué)工具與經(jīng)濟思想的緊密結(jié)合。
數(shù)學(xué)本身是一種計算工具，經(jīng)濟學(xué)借助數(shù)學(xué)工具能更加形象地表達經(jīng)濟學(xué)的各種理論，特別是最近三十年，許多經(jīng)濟學(xué)家利用數(shù)學(xué)工具作為主要研究手段，營銷學(xué)、市場經(jīng)濟科學(xué)、工商管理科學(xué)及工程管理科學(xué)的實驗項目和研究所得均做到了簡單明了、條理清晰、通俗易懂。數(shù)學(xué)家華羅庚先生便是將數(shù)學(xué)理論和經(jīng)濟生產(chǎn)實踐相結(jié)合的成功代表。同時建立數(shù)學(xué)模型也是經(jīng)濟學(xué)理論化的又一條明智路徑。在經(jīng)濟學(xué)中建立了數(shù)學(xué)模型的地方能夠保證邏輯思維的嚴密性。在經(jīng)濟理論的初始階段，經(jīng)濟思想的產(chǎn)生當然非常重要，但是只有借助數(shù)學(xué)，建立了經(jīng)濟思想和數(shù)學(xué)模型，才能使經(jīng)濟思想和數(shù)學(xué)思想結(jié)合在一起，經(jīng)濟思想才會得到推廣和延伸，數(shù)學(xué)思想得到詮釋和升華；所以一定要足夠重視經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)和經(jīng)濟思想的培養(yǎng)，使學(xué)生具有敏銳的經(jīng)濟學(xué)直覺和堅實的數(shù)學(xué)思維，才能夠明白相關(guān)經(jīng)濟數(shù)據(jù)之后的經(jīng)濟學(xué)原理及經(jīng)濟學(xué)概念，同時利用簡單的數(shù)學(xué)工具表達繁瑣難懂的經(jīng)濟原理是一種很好的選擇，即數(shù)學(xué)的思想和方法是步入經(jīng)濟科學(xué)的領(lǐng)域，成為分析、研究社會經(jīng)濟現(xiàn)象和為社會經(jīng)濟發(fā)展服務(wù)的一大有力工具。
二、經(jīng)濟學(xué)中更需要高數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)人才
第6篇：經(jīng)濟學(xué)的基本公理范文
一、資產(chǎn)評估學(xué)科歸屬爭議
通過多年的實踐總結(jié)及理論積累可以看出，我國資產(chǎn)評估行業(yè)的進步與發(fā)展是有目共睹的。但是，目前理論界對其學(xué)科歸屬還存在著分歧和爭議，有待于進一步的厘清。在學(xué)科歸屬流派上，我們可以從以下三個方面加以歸納綜述：
(一)管理學(xué)說
一些學(xué)者認為資產(chǎn)評估是會計學(xué)、審計學(xué)和財務(wù)管理學(xué)的延伸，應(yīng)歸屬管理學(xué)。唐振達(2009)認為，資產(chǎn)評估學(xué)作為一門新興邊緣學(xué)科，應(yīng)當與會計同屬管理學(xué)，并主要從資產(chǎn)評估與會計的研究依據(jù)、計價基礎(chǔ)、研究理論與準則體系均相互借鑒與利用，以及兩者的研究對象、職業(yè)監(jiān)管部門等方面的相似性上進行了論證。李光洲(2007)認為，資產(chǎn)評估作為應(yīng)用性學(xué)科，應(yīng)以培養(yǎng)應(yīng)用型人才為主，基于資產(chǎn)評估的跨學(xué)科特性，將資產(chǎn)評估歸屬于管理學(xué)學(xué)科更為合適。教育部2005年在少數(shù)財經(jīng)院?；謴?fù)資產(chǎn)評估專業(yè)設(shè)置，并將該專業(yè)歸屬于工商管理學(xué)科。一些高校不僅進行了本科層次的專業(yè)建設(shè)和招生，還將其教學(xué)延伸到了研究生層次。這些院校主要包括南京財經(jīng)大學(xué)、山東經(jīng)濟學(xué)院、廣西財經(jīng)學(xué)院、浙江財經(jīng)學(xué)院、山東工商學(xué)院、上海對外貿(mào)易學(xué)院、上海師范大學(xué)、上海立信會計學(xué)院、武漢經(jīng)濟學(xué)院等。
(二)經(jīng)濟學(xué)說
由于我國的資產(chǎn)評估是為適應(yīng)國有資產(chǎn)管理的需要而產(chǎn)生的，一些專家及學(xué)者認為資產(chǎn)評估應(yīng)隸屬于財政學(xué)，持此觀點的學(xué)者主要以廈門大學(xué)評估研究中心等研究機構(gòu)的研究人員為代表。陳鵬(1998)指出對評估值概念理解不夠?qū)е聦Y產(chǎn)評估方法的誤用，使評估結(jié)果產(chǎn)生差異。而這種癥結(jié)只有從經(jīng)濟學(xué)的角度加以分析才能獲得答案。指出市場經(jīng)濟的導(dǎo)人是資產(chǎn)評估產(chǎn)生的原因，資產(chǎn)評估是經(jīng)濟學(xué)價值理論的運用資產(chǎn)評估的主要方法根植于經(jīng)濟學(xué)的價值理論。市場法和收益法是評估一個持續(xù)經(jīng)營企業(yè)整體價值的有效方法，也是現(xiàn)代西方經(jīng)濟學(xué)中供求平衡價值理論的體現(xiàn)(高波,2001)。羅建強(2002)認為，股份制改組上市時的資產(chǎn)評估其最終的目標是確定凈資產(chǎn)的價值和股票的發(fā)行價格也就是產(chǎn)權(quán)交易的價格，但其最終目的是實現(xiàn)了產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟學(xué)的交易費用的節(jié)約，從而有利于資源的優(yōu)化配置。河北省的幾名學(xué)者也認為資產(chǎn)評估理論研究依附于經(jīng)濟學(xué)基本理論，它是經(jīng)濟學(xué)的一個分支(王建中、王淑珍等，2002)。鑒于資產(chǎn)評估是防止國有資產(chǎn)流失重要環(huán)節(jié)之一的原因，一些院校將原有的國有資產(chǎn)管理專業(yè)發(fā)展為資產(chǎn)評估專業(yè)方向或?qū)ｉT建設(shè)了資產(chǎn)評估方面的專業(yè)方向，以及2005年以后教育部批準設(shè)置的資產(chǎn)評估專業(yè)也隸屬于財政學(xué)院(系)，如廈門大學(xué)、上海財經(jīng)大學(xué)、中央財經(jīng)大學(xué)、河北農(nóng)業(yè)大學(xué)、內(nèi)蒙古財經(jīng)學(xué)院、首都經(jīng)濟貿(mào)易學(xué)院等。
(三)綜合學(xué)說
一些學(xué)者認為資產(chǎn)評估在對象及實施過程中滲透著工學(xué)的知識，因此，資產(chǎn)評估應(yīng)該是多學(xué)科融合的綜合學(xué)科。王開田等(2007)認為，資產(chǎn)評估是一個以會計學(xué)為基礎(chǔ)，經(jīng)管交融、文理工滲透的復(fù)合型、集成型新興學(xué)科，是一個在高度分化基礎(chǔ)上又高度綜合、需要廣泛學(xué)科基礎(chǔ)理論、專業(yè)技能學(xué)習(xí)和扎實應(yīng)用實踐能力培養(yǎng)的專業(yè)。張艷(2009)認為，資產(chǎn)評估是一個源于會計學(xué)、集經(jīng)濟管理學(xué)與工程機械學(xué)為一體的新興交叉學(xué)科，是一個新興智力密集型中介服務(wù)行業(yè)，它同時具有很強的實踐操作性特點。綜合智力密集型特點決定了資產(chǎn)評估課程設(shè)置要體現(xiàn)以會計學(xué)課程學(xué)習(xí)為基礎(chǔ)，經(jīng)濟與管理類課程交融學(xué)習(xí)，文理工相互滲透三個方面的要求；較強的實踐操作性特點要求專業(yè)教學(xué)中必須加強實踐實驗教學(xué)內(nèi)容。它的主干課程，應(yīng)該包括資產(chǎn)評估學(xué)、建筑與工程識圖、機電設(shè)備評估、企業(yè)價值評估等。資產(chǎn)評估是一個典型的跨學(xué)科專業(yè)，它不僅涉及到經(jīng)濟學(xué)、管理學(xué)也包含相關(guān)法學(xué)與工學(xué)的知識，但由于資產(chǎn)評估專業(yè)或?qū)I(yè)方向多數(shù)是由財經(jīng)類院?；蛳嚓P(guān)院系進行建設(shè)的，這些院?；蛳嚓P(guān)院系都缺少工科方面的專業(yè)或?qū)I(yè)背景，所以此類觀點并未在高校學(xué)科設(shè)置上體現(xiàn)出來。
綜上所述可見，資產(chǎn)評估學(xué)科歸屬之爭的焦點主要表現(xiàn)在經(jīng)濟學(xué)與管理學(xué)上，因此，有必要對經(jīng)濟學(xué)與管理學(xué)進行解讀。
二、經(jīng)濟學(xué)與管理學(xué)的區(qū)別
1776年3月亞當?斯密出版的《國富論》是近代經(jīng)濟學(xué)的奠基之作，而經(jīng)濟學(xué)自身體系的形成以一百二十多年后馬歇爾出版的《經(jīng)濟學(xué)原理》為標志(劉源張，2006)。經(jīng)濟學(xué)是對一個經(jīng)濟部門或經(jīng)濟領(lǐng)域或經(jīng)濟問題進行集中研究的學(xué)科，通俗地講是研究人和社會如何進行選擇和使用具有多種用途的稀缺資源，以便生產(chǎn)各種產(chǎn)品，并在現(xiàn)在或?qū)戆焉唐贩峙浣o社會的各個成員和集團的科學(xué)。經(jīng)濟學(xué)認為資源是有限的，人們應(yīng)在各種選擇中使目標達到最大績效。管理學(xué)逐步發(fā)展成一門獨立學(xué)科，是以1926年泰勒的《科學(xué)管理原理》發(fā)表為標志。它是對組織的資源進行有效整合，以達成組織既定目標和責(zé)任的動態(tài)創(chuàng)造性活動。因此，管理的核心在于對現(xiàn)在所擁有的現(xiàn)實資源――人力、物力和財力進行有效整合。作為兩個不同的系統(tǒng)，經(jīng)濟學(xué)與管理學(xué)的主要區(qū)別在于以下幾方面：
(一)研究目的不同
經(jīng)濟學(xué)作為一門基礎(chǔ)科學(xué)，以回答“是什么”作為學(xué)科使命，側(cè)重于幫助人們解釋世界，它強調(diào)均衡、趨勢與發(fā)展，注重對有限資源的配置行為提供邏輯思考。相對而言，管理學(xué)是一門應(yīng)用科學(xué)，以解決“怎么辦”為自己的學(xué)科使命，側(cè)重于“如何改造世界”，強調(diào)過程，具有明確的方向性與目的性，注重為組織經(jīng)營過程的各個環(huán)節(jié)提供有效手段和方法。
(二)對“人”的認識不同
經(jīng)濟學(xué)家在進行經(jīng)濟分析時，把人看作成是理性的人，也就是說，他可以理性地區(qū)別兩個或若干個經(jīng)濟決策哪個對自己的經(jīng)濟利益有更大的好處。管理學(xué)中經(jīng)過理論界多次的討論與改善，由起初泰勒的“經(jīng)濟人”到霍桑的“社會人”再到馬斯洛的具有層次需要的“人”，都是基于經(jīng)濟學(xué)中的理性人展開的。管理學(xué)細化了人的各種需要，考慮人除經(jīng)濟方面之外的其它因素，比如人的地位高低、領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系等。
(三)操作思想不同
經(jīng)濟學(xué)在分析某一問題時，首先要對所要研究的經(jīng)濟變量進行定義，提出一些假設(shè)條件；然后根據(jù)這些定義與假設(shè)提出一種假說，運用這種假說對未來進行預(yù)測；最后，用事實來驗證這預(yù)測是否正確。如果預(yù)測是正確的，這一假說就是正確的理論；如果預(yù)測是不正確的，這一假說就是錯誤的，要被放棄，或進行修改進入下一輪的假設(shè)研究。管理學(xué)是通過實踐活動，從中發(fā)現(xiàn)有效管理的方法和手段，從而
在管理的計劃、組織、控制、領(lǐng)導(dǎo)、激勵、協(xié)調(diào)等職能上進行改進和優(yōu)化以期更好地達到組織目標。前者是從邏輯或理論上預(yù)期的模式到觀察檢驗預(yù)期的模式是否確實存在，是公理化的演繹體系，經(jīng)濟學(xué)研究大都在已有的數(shù)據(jù)基礎(chǔ)上建立假設(shè)，以假設(shè)開題。后者是以歸納法為主，從個別出發(fā)以達到一般性，是經(jīng)驗的總結(jié)和運用，其理論為了解釋具體的管理活動。
(四)研究方法和手段不同
經(jīng)濟學(xué)一直以來發(fā)揮著其基礎(chǔ)學(xué)科的作用，供求問題是研究的根本，它用詳細的模型理論分析提供方會以何種價格出售，該價格需求方在哪個階段是可以接受的。在研究方法和手段方面，經(jīng)濟學(xué)可以運用經(jīng)濟模型等工具從靜態(tài)、比較靜態(tài)以及動態(tài)層面進行分析；也可以運用實證的方法或規(guī)范的方法進行分析。在分析過程中可用文字說明(敘述法)，也可用數(shù)學(xué)方程式表達(代數(shù)法)，還可用幾何圖形式表達(幾何法、畫圖法)。管理學(xué)在數(shù)學(xué)模型的建立和求解方法等方面更加注重實際應(yīng)用。
三、資產(chǎn)評估學(xué)科歸屬界定
任何一個被認為是科學(xué)的學(xué)科，無論是自然科學(xué)還是社會科學(xué)，都有它自身獨特的研究對象、理論基礎(chǔ)和研究方法。這是一個學(xué)科體系區(qū)別于其它學(xué)科之所在，也是我們分析學(xué)科歸屬的出發(fā)點。我們認為，資產(chǎn)評估作為一項產(chǎn)生于經(jīng)濟需求，服務(wù)于經(jīng)濟發(fā)展的經(jīng)濟行為，總的來說是偏重于經(jīng)濟學(xué)的，屬于管理經(jīng)濟學(xué)的范疇。
(一)研究目的
資產(chǎn)評估最終目的是在分析資產(chǎn)評估環(huán)境與評估對象特征的基礎(chǔ)上，對特定時點及約束條件下的資產(chǎn)價值進行評估，為決策方提供一定的價格尺度或合理資產(chǎn)價值咨詢意見。追求經(jīng)濟利益最大化的委托人面對錯綜復(fù)雜的經(jīng)濟現(xiàn)象，由于種種原因而無法直接實現(xiàn)利益的最大化，只能轉(zhuǎn)而追求交易成本的最小化。提供相關(guān)專業(yè)信息的資產(chǎn)評估師，可以為相關(guān)各方提供實現(xiàn)目標的價值信息。資產(chǎn)評估服從了微觀經(jīng)濟學(xué)所研究的市場經(jīng)濟中單個經(jīng)濟單位即生產(chǎn)者(廠商)、消費者(居民)的經(jīng)濟行為，為行為各方提供資產(chǎn)價值咨詢服務(wù)并不過多地考慮管理，以價值規(guī)律為基礎(chǔ)，注重均衡，主要回答資產(chǎn)價值“是什么”的問題。
(二)對人的理解
資產(chǎn)評估的行為過程中評估方僅作為經(jīng)濟關(guān)系中的第三方，單單是把人看作成為一個理性的人，注重資產(chǎn)質(zhì)量，在效益大與小中當然選擇有價值的。服從經(jīng)濟學(xué)上節(jié)約成本思想，最大經(jīng)濟利益原則。評估學(xué)中不存在管理學(xué)認知的地位高低不同的人，不涉及公司經(jīng)濟實體內(nèi)部組織機構(gòu)及人員配置問題，而是更多地考慮擁有平等地位買賣方的售買心理。
(三)評估方法
資產(chǎn)評估的三項基本評估方法有著各自的理論依據(jù)，而這些依據(jù)均源自于經(jīng)濟學(xué)的價值理論。如勞動價值論是成本法評估的理論源泉，是對評估對象特定時點價值的重置模擬，用現(xiàn)行資本價格重新購置資產(chǎn)并使之處于在用狀態(tài)所耗費的成本，它探究的是評估對象的內(nèi)在價值，而這樣的重置基礎(chǔ)又是以生產(chǎn)商品的社會必要勞動價值決定的。再如邊際效用價值論在評估方法中的應(yīng)用就是收益法，邊際效用價值論強調(diào)主觀感受(邊際效用)在商品(或資產(chǎn))價值決定中的作用，強調(diào)單位成本的付出與收益的比較。而收益法則是通過被評估資產(chǎn)未來預(yù)期收益并將其折算成現(xiàn)值，借以確定資產(chǎn)價值的一種方法，資產(chǎn)的預(yù)期效用越大，獲得能力越強，它的價值也就越高。經(jīng)濟學(xué)中所討論的在兩種或多種選擇下進行邊際分析方法、供求論在資產(chǎn)評估中也到處可見。
(四)對象特點
資產(chǎn)評估的對象是客戶委托評估的資產(chǎn)主體擁有或控制的物質(zhì)實體上的經(jīng)濟權(quán)益價值。一般而言，被特定權(quán)利主體擁有或控制并能為其帶來經(jīng)濟利益的經(jīng)濟資源(如機器設(shè)備、土地、房屋等)都是資產(chǎn)評估的對象，漸漸地企業(yè)的組織結(jié)構(gòu)、整體價值也被列入評估的范圍。因此，評估就要把對象放在經(jīng)濟的大環(huán)境下運用各種相關(guān)的經(jīng)濟分析理論對評估對象進行多方面的考查。它與審計鑒定反映表內(nèi)價值有一定的區(qū)別，以無形資產(chǎn)為例，專業(yè)評估師在確定評估對象時，不僅考慮賬面價值所體現(xiàn)的取得或研發(fā)成本，還注重?zé)o形資產(chǎn)的機會成本、轉(zhuǎn)讓內(nèi)容、市場供需狀況及國內(nèi)外該種資產(chǎn)的發(fā)展趨勢換代情況，在考慮無形資產(chǎn)能夠帶來的超額收益和壟斷利潤情況下，對不同的市場情況，通過利潤的測算來確定評估對象的價值。
(五)理論基礎(chǔ)
資產(chǎn)評估涉及經(jīng)濟學(xué)、管理學(xué)、工學(xué)等多項知識理論，但究其根本應(yīng)從經(jīng)濟學(xué)中尋找。研究對象的多樣性無法全部歸納在一個模型中，但是萬變不離其宗都是以經(jīng)濟學(xué)的相關(guān)理論為基石。如房地產(chǎn)評估是建立在建筑學(xué)、機械學(xué)、商品學(xué)、工程學(xué)等基礎(chǔ)之上，它自身及價格構(gòu)成均比較復(fù)雜，且各項房地產(chǎn)的性能、結(jié)構(gòu)、磨損程度、通用性能差別也非常大。但各具體的房地產(chǎn)項目在評估過程中都是依賴地租理論、房地產(chǎn)市場供求理論、購買者行為理論、效用價值論、生產(chǎn)費用價值理論、替代原理以及收益遞增遞減原理、生產(chǎn)要素組合的均衡原理、收益與分配原理和投資原理等。在估價過程中，還廣泛涉及到規(guī)劃、建筑、結(jié)構(gòu)、概預(yù)算、法律、金融及經(jīng)濟等有關(guān)理論和知識。經(jīng)濟學(xué)的這些原理，以及對經(jīng)濟運行和發(fā)展一般規(guī)律的認識，都為資產(chǎn)評估行為提供基礎(chǔ)理論。
第7篇：經(jīng)濟學(xué)的基本公理范文
二、經(jīng)濟問題的現(xiàn)實性和緊迫性激勵研究方法的數(shù)學(xué)化
經(jīng)濟學(xué)早期與其他社會科學(xué)一樣主要以歷史分析方法與制度分析方法考察經(jīng)濟現(xiàn)象與經(jīng)濟問題，甚至《國富論》被很多學(xué)者視為政治學(xué)著作(克羅普西，2005)。但它后來卻開始一個不同于其他社會科學(xué)的數(shù)學(xué)化進程，至今一直延續(xù)著。經(jīng)濟學(xué)研究目標就是要精確地分析、解釋現(xiàn)實經(jīng)濟問題。而且社會發(fā)展使得經(jīng)濟問題不僅成為個體活動的核心問題，而且也是民族國家生存和發(fā)展的根本問題。很多經(jīng)濟問題可能演變成政治與社會，甚至國際問題的特性使得準確地分析與解決經(jīng)濟問題的經(jīng)濟學(xué)研究必然通過數(shù)學(xué)化的方式來進行，對社會各界來說，重要經(jīng)濟問題模棱兩可的闡述都是不能接受的。因此，對經(jīng)濟問題的分析與解決就變得相當現(xiàn)實且緊迫。顯然，經(jīng)濟學(xué)提供分析和解決經(jīng)濟問題的思路與方法就必須精確，否則會造成個體經(jīng)濟行為失敗，甚至引起國家經(jīng)濟混亂。數(shù)學(xué)化不僅能夠幫助經(jīng)濟學(xué)實現(xiàn)精確地分析各種經(jīng)濟變量之間的關(guān)系，而且還能夠為經(jīng)濟行為決策提供_個精準的藍圖(至少經(jīng)濟學(xué)家主觀愿望是這樣)。30年代的大蕭條使古典經(jīng)濟學(xué)缺陷與不足凸現(xiàn)，引起凱恩斯革命，很多經(jīng)濟學(xué)家對古典經(jīng)濟學(xué)產(chǎn)生懷疑而讓凱恩斯經(jīng)濟學(xué)大行其道，但是這不僅沒有使經(jīng)濟學(xué)的數(shù)學(xué)形式化的進程受阻，而是繼續(xù)著這一進程。大蕭條加劇了社會對經(jīng)濟問題的關(guān)注，同時強化了經(jīng)濟學(xué)精確分析與解決現(xiàn)實經(jīng)濟問題能力的訴求。經(jīng)濟學(xué)對經(jīng)濟問題的分析、解釋必須盡可能地定量和精確化以便制定相應(yīng)的經(jīng)濟對策，而且對經(jīng)濟政策效果的分析、論證要盡可能地通過精細化來滿足政策操作性要求，這促使經(jīng)濟學(xué)不斷數(shù)學(xué)化。很多經(jīng)濟問題就要求經(jīng)濟學(xué)準確說明經(jīng)濟變量之間關(guān)系以及相應(yīng)對策，迫使經(jīng)濟學(xué)研究走向數(shù)學(xué)化定量分析之路，經(jīng)濟學(xué)的數(shù)學(xué)化進程既是經(jīng)濟問題影響重要性的必然要求，也是社會對經(jīng)濟問題的應(yīng)對緊迫性反應(yīng)。
每一門社會學(xué)科都是在不同思想流派相互批判中發(fā)展，經(jīng)濟學(xué)也不例外。但是，經(jīng)濟學(xué)是一門經(jīng)世濟用的學(xué)科，經(jīng)濟學(xué)必須直面現(xiàn)實問題的特征和它所要解決的問題對個人、社會生活影響非常重要。在很多情況下，社會各階層對經(jīng)濟活動正常周期性調(diào)整都難以接受，這使得經(jīng)濟學(xué)不能完全像其他社會科學(xué)那樣可以在沒有統(tǒng)_的概念和各派可接受的標準情況下無休止地爭論。當一個人或者政策決策者應(yīng)用經(jīng)濟學(xué)理論解決現(xiàn)實問題時，他就需要對經(jīng)濟學(xué)理論進行選擇，比較各派理論優(yōu)劣。經(jīng)濟學(xué)各派理論在被應(yīng)用選擇中競爭著，為了在明確概念以及各派可接受的標準下進行理論競爭，經(jīng)濟學(xué)順理成章地走上了數(shù)學(xué)化道路。
從經(jīng)濟學(xué)發(fā)展史的角度看，斯密等古典經(jīng)濟學(xué)家使經(jīng)濟學(xué)成為_門獨立的學(xué)科，他的‘‘看不見的手”理論比曼德維爾在《蜜蜂的寓言》的相關(guān)論述要詳細得多，但是斯密并沒有將他的“看不見的手”理論經(jīng)過嚴密數(shù)學(xué)化的論證。這就使市場經(jīng)濟與非市場經(jīng)濟理論難以分出優(yōu)劣而導(dǎo)致了經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域的無窮紛爭，從而影響了市場經(jīng)濟的實踐。盡管市場經(jīng)濟的實踐早于‘‘看不見的手”理論出現(xiàn)，但是無論市場經(jīng)濟實踐與否，支持和反對‘‘看不見的手”市場的經(jīng)濟理論者都面臨用雙方可接受的方法來證明‘‘看不見的手”理論的正確與否。因為市場經(jīng)濟實踐在當時不僅僅是經(jīng)濟理論與實踐問題，而是一個重大的政治、社會問題。經(jīng)過杰文斯、門格爾、馬歇爾、瓦爾拉等幾代經(jīng)濟學(xué)家的努力，馬歇爾的《政治經(jīng)濟學(xué)原理》使經(jīng)濟學(xué)形成以效用價值論為核心的數(shù)學(xué)形式化理論體系，從而使得市場經(jīng)濟的“看不見的手”理論較好地得到證明。盡管后來的理論證明，馬歇爾理論與瓦爾拉斯一般均衡理論證明存在缺陷，前者可以參見楊小凱等新興古典經(jīng)濟學(xué)m,后者則是阿羅一德布魯一般均衡的證明。但是以效用價值論為核心的數(shù)學(xué)形式化理論體系讓其他經(jīng)濟學(xué)流派在經(jīng)濟學(xué)理論的競爭中處于劣勢是一個不爭的事實。隨著阿羅德布魯對一般均衡的證明發(fā)表“看不見的手”理論的完整數(shù)學(xué)形式化體系建立完成。
當然，20世紀證偽主義思潮的影響也推動了經(jīng)濟學(xué)數(shù)學(xué)化進程，在以卡爾波普爾為首的科學(xué)哲學(xué)家們對歷史決定論的批判后掀起的證偽主義思潮對各學(xué)科的影響是深遠的。經(jīng)濟學(xué)數(shù)學(xué)化傾向恰好迎合這種思潮，并促進了數(shù)學(xué)化進程。
前面敘述了經(jīng)濟學(xué)數(shù)學(xué)化的原因。但要知道，這些原因同樣也不同程度地存在于政治學(xué)、社會學(xué)等其他社會科學(xué)發(fā)展之中。這些社會科學(xué)為什么沒有達到像經(jīng)濟學(xué)那樣的數(shù)學(xué)化程度，建立較為完整的數(shù)學(xué)形式化體系呢?也就是說，經(jīng)濟學(xué)為什么能夠數(shù)學(xué)化?
所謂數(shù)學(xué)化就是指在公理假設(shè)的基礎(chǔ)上以明確的概念、統(tǒng)一的邏輯、嚴密的演繹推理得到明確的結(jié)論。只要演繹推理的邏輯是嚴密的，那么假設(shè)與結(jié)論之間就有相同的真?zhèn)涡浴Q言之，數(shù)學(xué)化的理論使得檢驗其結(jié)論的正確與否和判斷其假設(shè)是否合理之間具有‘‘替代性”進而可以對此理論進行判別。下面闡述經(jīng)濟學(xué)能夠數(shù)學(xué)化的理由：
(1)經(jīng)濟學(xué)在實證主義下，以統(tǒng)_理性經(jīng)濟人的邏輯研究經(jīng)濟行為規(guī)律具有較好的客觀性。自斯密以來，經(jīng)濟學(xué)分析就基本遵循理性經(jīng)濟人這一分析邏輯“公理”假設(shè)。盡管對此爭議頗多，但是理性經(jīng)濟人的邏輯假設(shè)依然有其合理性和一般性。經(jīng)濟行為主體在做出經(jīng)濟行為選擇時，經(jīng)濟利益是它們重要的關(guān)注目標，當然，不排除經(jīng)濟利益以外的其他關(guān)注目標。在市場經(jīng)濟條件下，經(jīng)濟行為人往往要直接承擔(dān)經(jīng)濟行為后果以及很多非經(jīng)濟行為后果可以用經(jīng)濟方式解決(如賠償、保釋和雇傭律師等)，這樣_來，經(jīng)濟利益對每個經(jīng)濟行為人自身存在和發(fā)展的影響甚為重要，因此_般意義上講，經(jīng)濟行為人在做出經(jīng)濟行為選擇時在很大程度上是把追求自身利益作為主要的關(guān)注目標。這就使得經(jīng)濟學(xué)研究對象具有客觀性。毋庸置疑，經(jīng)濟學(xué)研究對象所具有的客觀性在某種程度上不如物理學(xué)等自然科學(xué)的客觀性強，這是由于經(jīng)濟學(xué)研究對象是經(jīng)濟主體的行為，這種行為選擇可能受非經(jīng)濟利益目標的影響而使其客觀規(guī)律性不如自然科學(xué)。因此，經(jīng)濟學(xué)以理性經(jīng)濟人邏輯來分析經(jīng)濟問題、現(xiàn)象所得到的理論，相對自然科學(xué)的理論，有較弱的客觀性，而相對其他社會科學(xué)而言，經(jīng)濟規(guī)律的客觀性則比較強。這可能是經(jīng)濟學(xué)比其他社會科學(xué)更接近之自然科學(xué)的一個重要的原因。
(2)經(jīng)濟學(xué)清晰、明確的基本概念的形成是經(jīng)濟學(xué)能夠數(shù)學(xué)化的基礎(chǔ)條件。在經(jīng)濟學(xué)學(xué)術(shù)史上，關(guān)于主觀價值論與客觀價值論的爭論持續(xù)了很長時間，然而現(xiàn)在，以效用為基礎(chǔ)的主觀價值論在爭論中被廣為接受，這是_個事實。毋庸置疑，效用價值論的確立對于經(jīng)濟學(xué)的數(shù)學(xué)化進程是一個巨大的推動。效用函數(shù)及其相關(guān)數(shù)學(xué)工具的引進使得消費者選擇可以簡化為效用函數(shù)的最優(yōu)化問題。同樣，成本、收益和利潤等概念以及物理學(xué)中均衡、彈性等使經(jīng)濟學(xué)數(shù)學(xué)化框架體系基本形成。很顯然，經(jīng)濟學(xué)基本概念的框架形成與理性經(jīng)濟人的假設(shè)是密不可分的。正是對經(jīng)濟行為的“理性經(jīng)濟人”單_化假設(shè)才使得這些數(shù)學(xué)化的概念得以引進，數(shù)學(xué)推理成為可能。社會學(xué)等其他社會科學(xué)數(shù)學(xué)化程度較低受制于這些學(xué)科研究的對象，即人的行為是追求多元目標，這就使得這些學(xué)科很難運用數(shù)學(xué)推理的分析方法，因為數(shù)學(xué)推理需要邏輯上的一致性，行為選擇在多元目標下就難以保證選擇依據(jù)始終如一的邏輯。這也是經(jīng)濟學(xué)數(shù)學(xué)化遭受置疑的地方。但是經(jīng)濟學(xué)關(guān)注的是經(jīng)濟行為，經(jīng)濟行為以理性經(jīng)濟人的邏輯進行選擇是可以接受的。一般來說，在經(jīng)濟行為的選擇中除經(jīng)濟以外的其他目標不是首要的。
經(jīng)濟問題現(xiàn)實性和緊迫性激勵經(jīng)濟研究方法的數(shù)學(xué)化。但是經(jīng)濟學(xué)數(shù)學(xué)化過程中使得經(jīng)濟學(xué)研究的經(jīng)濟行為人至少部分喪失了生物性與社會性，經(jīng)濟行為人變成_個信息充分且有計算能力的機器。但經(jīng)濟學(xué)研究對象的主體是社會中的個體，他們的經(jīng)濟決策與行為并不僅僅取決于經(jīng)濟利益，經(jīng)濟學(xué)以理性經(jīng)濟人的最優(yōu)化行為為邏輯推進的數(shù)學(xué)化進程也使得主流經(jīng)濟學(xué)研究方法具有單_化傾向，經(jīng)濟行為個體的生理、心理和社會性特征喪失。斯密的分工理論受到重視，而將合作視為順理成章而被忽視，實際上伴隨分工的合作涉及很多心理和社會因素。
即便這樣，經(jīng)濟學(xué)數(shù)學(xué)化進程初期遇到的問題并不明顯。在現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展初期，經(jīng)濟情況相對簡單，經(jīng)濟決策與行為所需信息與計算能力要求不高，經(jīng)濟個體的決策與行為尚沒有遭遇信息與計算能力瓶頸。另外，脫離傳統(tǒng)社會的貧困，初期現(xiàn)代經(jīng)濟帶來的物質(zhì)繁榮掩蓋了經(jīng)濟活動中個體的社會與心理問題。因此，以理性經(jīng)濟人的最優(yōu)化行為為邏輯推進了主流經(jīng)濟學(xué)數(shù)學(xué)化，并且沒有引起太多的質(zhì)疑。
三、信息與計算能力瓶頸促使傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)研究方法的回歸與創(chuàng)新
隨著經(jīng)濟發(fā)展，經(jīng)濟活動的復(fù)雜性與日俱增，經(jīng)濟行為主體的最優(yōu)化行為對信息與計算能力的依賴已經(jīng)變得超越經(jīng)濟個體的生理承受能力。數(shù)學(xué)化的主流經(jīng)濟學(xué)理論對現(xiàn)實經(jīng)濟問題分析與解決的效果受到質(zhì)疑變得日益明顯。實際上，經(jīng)濟復(fù)雜性使得經(jīng)濟行為個體的最優(yōu)化行為決策面臨信息與計算能力的瓶頸，但是現(xiàn)實經(jīng)濟活動不會因此停止，現(xiàn)實中的經(jīng)濟個體在信息與計算能力有限的情況下如何進行經(jīng)濟決策與行為呢?顯然在此種情況下，理性人的最優(yōu)化行為的數(shù)學(xué)化理論的適用性和解釋力就降低了，經(jīng)濟問題的現(xiàn)實性與緊迫性促進經(jīng)濟學(xué)研究方法的創(chuàng)新，同時_些傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)方法在逐漸回歸中不斷發(fā)展。
—方面經(jīng)濟問題的現(xiàn)實性推動經(jīng)濟行為人的社會性還原。制度經(jīng)濟學(xué)等發(fā)展就是要將經(jīng)濟行為人置于社會性的情景中加以研究，制度分析法和歷史分析法的復(fù)興與發(fā)展，并且與數(shù)學(xué)計量分析相融合。前面的分析表明，經(jīng)濟學(xué)通過理性經(jīng)濟人的單一假設(shè)邏輯而建立起經(jīng)濟學(xué)的數(shù)學(xué)結(jié)構(gòu)體系，同時使得經(jīng)濟行為喪失社會性。作為_門社會科學(xué)，經(jīng)濟學(xué)研究對象是經(jīng)濟主體的行為。經(jīng)濟活動主體是有意識的人，因此經(jīng)濟主體的行為就不可能只有經(jīng)濟利益單一維度，還有“行為“意義”和“情感”維度等(汪丁丁語)。這樣就意味著經(jīng)濟學(xué)研究需正視經(jīng)濟行為的多維涵義，這可能破壞經(jīng)濟學(xué)的數(shù)學(xué)結(jié)構(gòu)體系。這也是許多經(jīng)濟學(xué)家，特別是非主流經(jīng)濟學(xué)批評主流經(jīng)濟學(xué)的重要原因。但是，正如前面所述，經(jīng)濟學(xué)的研究對象是經(jīng)濟行為，不是_般的社會行為。而且行為和意義維度的引入并不必然地否定經(jīng)濟學(xué)數(shù)學(xué)化，因為有時行為和意義維度與經(jīng)濟利益維度可以統(tǒng)_起來。當然，對經(jīng)濟行為的多維度關(guān)切將使經(jīng)濟學(xué)家面臨保持和發(fā)展經(jīng)濟學(xué)數(shù)學(xué)結(jié)構(gòu)體系的嚴峻挑戰(zhàn)。經(jīng)濟行為的單維度假設(shè)和多維度關(guān)切使經(jīng)濟學(xué)家有主流與非主流之分。因此，經(jīng)濟行為遵守理性經(jīng)濟人的單一假設(shè)與否將是影響經(jīng)濟學(xué)數(shù)學(xué)化的重要因素。面對信息與計算能力的瓶頸，經(jīng)濟行為人依賴于_些制度與歷史慣例進行著經(jīng)濟決策與行為，制度經(jīng)濟學(xué)與經(jīng)濟社會學(xué)等的發(fā)展背景就是經(jīng)濟學(xué)研究對經(jīng)濟行為人的社會性還原。
另一方面經(jīng)濟行為人的生物性日益受到重視。實驗經(jīng)濟學(xué)、行為經(jīng)濟學(xué)與神經(jīng)經(jīng)濟學(xué)在歐美迅速發(fā)展，促進經(jīng)濟學(xué)的研究更加關(guān)注經(jīng)濟行為人的生物性。為了將經(jīng)濟行為人的生物性加以還原，使他們的生理特征與計算、信息處理能力特征得以再現(xiàn)，經(jīng)濟學(xué)創(chuàng)造性地將實驗技術(shù)方法與生物學(xué)研究方法引入經(jīng)濟學(xué)。經(jīng)濟行為的主體是人，人的行為必然受到其生理限制，并以其生理為基礎(chǔ)。隨著對人的腦科學(xué)的研究深入，探索行為背后的生理基礎(chǔ)成為可能，也是讓經(jīng)濟學(xué)返璞歸真的必然。人體，特別是大腦掃描技術(shù)(如核磁共振技術(shù))進步使分析人的行為生理機制不再遙不可及。更為重要的是，神經(jīng)經(jīng)濟學(xué)的研究也會為行為經(jīng)濟學(xué)奠定生理基礎(chǔ)，加快行為經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展進程，進而影響經(jīng)濟學(xué)數(shù)學(xué)化。
卡尼曼與特維斯基等開創(chuàng)的行為經(jīng)濟學(xué)理論特別強調(diào)行為的心理因素。在不確定的條件下，信息不完全、不對稱以及有成本性將使經(jīng)濟行為人決策受到心理因素以及引起心理變化的其他因素的影響，在此條件下，經(jīng)濟行為人不可能進行理性經(jīng)濟人的精確計算或者精確計算變得不經(jīng)濟，取而代之，行為決策的簡易化勢在必行。行為經(jīng)濟學(xué)對理性經(jīng)濟人假設(shè)的修正，提高經(jīng)濟學(xué)解釋力，同時，也讓經(jīng)濟學(xué)的數(shù)學(xué)化面臨挑戰(zhàn)，決策與選擇行為受到心理等非經(jīng)濟因素影響會讓經(jīng)濟學(xué)數(shù)學(xué)化而進行演繹推理的邏輯_貫性受到破壞，影響經(jīng)濟學(xué)數(shù)學(xué)化進程。神經(jīng)經(jīng)濟學(xué)對經(jīng)濟行為人的神經(jīng)系統(tǒng)研究，關(guān)注他們神經(jīng)活動狀態(tài)。實驗經(jīng)濟學(xué)使得經(jīng)濟學(xué)像自然科學(xué)研究一樣對經(jīng)濟決策與行為展開研究，分析一定條件下經(jīng)濟決策與行為特征和影響因素，從而進_步探索其中的各種心理與社會機制，不再局限于主流經(jīng)濟學(xué)最優(yōu)化行為機制，顯然，經(jīng)濟學(xué)逐漸還原經(jīng)濟行為人的社會性與生物性的努力促進了制度分析法與歷史分析方法等傳統(tǒng)社會科學(xué)分析法方的復(fù)興，同時，對經(jīng)濟行為人的生理與心理關(guān)注使得實驗技術(shù)方法、心理分析法和神經(jīng)科學(xué)研究方法等新的方法在經(jīng)濟學(xué)研究中被運用。
第8篇：經(jīng)濟學(xué)的基本公理范文
關(guān)鍵詞:經(jīng)濟學(xué);科學(xué);性質(zhì)
1經(jīng)濟學(xué)科學(xué)性質(zhì)之“惑”
對經(jīng)濟學(xué)的科學(xué)性質(zhì)的爭論從經(jīng)濟學(xué)的出現(xiàn)至今就沒有停止過。羅森伯格指出,經(jīng)濟學(xué)是一門“處于純公理系統(tǒng)與應(yīng)用幾何學(xué)的交叉點上、類似于數(shù)學(xué)的一個分支”的科學(xué);米塞斯(L.V.Mises)認為:“經(jīng)濟學(xué)不是來自經(jīng)驗,它先于經(jīng)驗,是行動和事實的邏輯”,“經(jīng)濟學(xué)的定理不是來自于事實的觀察,而是從行動的基本范疇中演繹出來的”。按照米塞斯的這段話,其認為經(jīng)濟學(xué)因為無法進行精確可控的實驗,所以經(jīng)濟學(xué)不是一門科學(xué);1974年獲得諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎的瑞典經(jīng)濟學(xué)家謬爾達爾在獲獎后批判諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎的設(shè)立,因其認為經(jīng)濟學(xué)不是一門科學(xué)。
2波普爾的科學(xué)劃界標準
在批判邏輯經(jīng)驗主義和實證主義的基礎(chǔ)上,波普爾在其自傳中簡單明確地提出了自己對科學(xué)的劃分標準:可證偽性。從邏輯上來說,每次的實證描述都只是單稱描述,而一個全稱陳述的理論是不可能被一個個的單稱陳述所證實的。經(jīng)濟學(xué)的三大基本假定之一:資源是稀缺的,我們可以從對某種資源的觀察得出結(jié)論來證實“資源是稀缺的”這一假定。但是我們是不可能窮盡世界所有種類的資源是否稀缺來證明這個假定的。因此它是不可證實的。但它卻有被證偽的可能性。我們或許可以找到這個假設(shè)的反例,從而推倒這個假設(shè)。但是人類發(fā)展至今,還未能找到什么資源不是稀缺的,因此這個假設(shè)暫時未被證偽。但是它有被證偽的可能性。這就是命題的可證偽性?？勺C偽性正說明了科學(xué)的科學(xué)性。波普爾從這個角度說明,科學(xué)的分界應(yīng)該是可證偽性。此外,對科學(xué)性質(zhì)無任何爭議的物理學(xué),有存在無法實證的假定,例如物理學(xué)中的隨機性假定。
3經(jīng)濟學(xué)的客觀性
3.1關(guān)于客觀性
科學(xué)的客觀性并“不是建立在脫離了科學(xué)家個人的價值判斷采取超然態(tài)度的基礎(chǔ)之上的”,這是波普爾的前提觀點。由于科學(xué)的客觀性在于科學(xué)方法的公共性質(zhì),所以具有不同意識形態(tài)的各種偏見的社會科學(xué)家們正是在充分徹底的討論中產(chǎn)生出客觀性。所以,相信自然科學(xué)家的態(tài)度比社會科學(xué)家的態(tài)度更客觀,這是完全錯誤的。人們之所以認為社會科學(xué)不具有自然科學(xué)的客觀性,是因為他們將以前自然科學(xué)的標準強加于社會科學(xué)的后果,是對客觀性本身的誤解。我們應(yīng)該從一個全新的角度來考察客觀性問題,而不是去注意研究自然科學(xué)的研究對象與社會科學(xué)研究對象有何不同的問題。“與此相反,……自然科學(xué)與社會科學(xué)的客觀性不是建立在科學(xué)家們的不帶偏見的心境的基礎(chǔ)上,……建立在科學(xué)事業(yè)的公眾性和競爭性的事實……客觀性建立在相互的理性批評,建立在批評的方法,批評傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上?！睆闹锌梢钥闯?波普爾認為的客觀性與一般意義上的理解不同。他認為科學(xué)的客觀性是方法的客觀性,而不是內(nèi)容的客觀性。
3.2關(guān)于經(jīng)濟學(xué)預(yù)測不準確
經(jīng)濟學(xué)家預(yù)測的不準確性是受人們詬病的一個方面。歷史決定論者主張:在經(jīng)濟科學(xué)中不可能建立起客觀性。其根據(jù)之一就是預(yù)測具有自我實現(xiàn)和自我毀滅的雙重效果,波普爾把這兩種效果總結(jié)為俄狄浦斯(Oedipus)效果。具體來說,這種效果也就是指預(yù)測既可以成為引起某事件的原因,也可以成為阻止該事件的原因。如果經(jīng)濟學(xué)家有意圖的進行預(yù)測,那么,他就要按照自己的愛好和自身的利害關(guān)系來進行行動。這種價值判斷就會影響預(yù)測本身的內(nèi)容,給預(yù)測內(nèi)容的客觀性和研究成果的客觀性造成各種各樣的損害。弗里德里希•哈耶克(Friedrich Hayek)曾經(jīng)說過,在他認識的人里,很少有因為根據(jù)經(jīng)濟預(yù)測采取行動而賺錢的人,倒是有不少靠賣經(jīng)濟預(yù)測賺到了錢。
但是,波普爾認為俄狄浦斯效果屬于科學(xué)的處理操作內(nèi)部的事情,即預(yù)測的準確與否不能成為一種理論是否成為科學(xué)的衡量標準。喬治•荷曼斯(GC.Homens)也認為:有效性和精確解釋等科學(xué)構(gòu)成因素雖然說對一門科學(xué)而言極為重要,但它們只是社會科學(xué)的目標而不是科學(xué)研究的結(jié)果。喬治•荷曼斯(GC.Homens)舉了達爾文的進化理論為例:雖說它并未精確地敘述進化的過程,也未從其理論中引申出有效的預(yù)測,但沒有任何科學(xué)家會否認進化論在科學(xué)界中的地位以及它對現(xiàn)代遺傳學(xué)的貢獻。
3.3關(guān)于經(jīng)濟學(xué)受經(jīng)濟學(xué)家意識形態(tài)影響
人們普遍的看法是:在自然科學(xué)中,研究者比較容易保持“價值中立”,而在經(jīng)濟學(xué)中,研究者既是觀眾,又是演員,很難保持“價值中立”。經(jīng)濟科學(xué)中沒有普遍的永久性的法則,而自然科學(xué)中卻有。羅賓遜夫人坦言:經(jīng)濟學(xué)的著作中幾乎找不到不包含自己主觀性偏見的論述。
從波普爾對科學(xué)的客觀性的看法可知,經(jīng)濟學(xué)常受到的關(guān)于階級屬性的質(zhì)疑是無意義的。因為經(jīng)濟學(xué)的客觀性在于其研究方法的客觀性。經(jīng)濟學(xué)發(fā)展到今天,不管是西方經(jīng)濟學(xué)還是馬克思經(jīng)濟學(xué),其研究方法在任何制度、任何意識形態(tài)的國家里都是可以借鑒的。在經(jīng)濟學(xué)的方法上,是無階級意識之分的。因此,對經(jīng)濟學(xué)的階級屬性的質(zhì)疑是對經(jīng)濟學(xué)不公正的對待。至于部分經(jīng)濟學(xué)家的帶有階層性質(zhì)的,“巧”借客觀的經(jīng)濟學(xué)分析方法的為某個階層服務(wù)的經(jīng)濟理論,那就是那些經(jīng)濟學(xué)家個人問題,而不能成為論證經(jīng)濟學(xué)不是科學(xué)的論據(jù)。
4經(jīng)濟學(xué)和自然科學(xué)的統(tǒng)一性
4.1研究對象
在經(jīng)濟學(xué)的研究對象上,普遍的看法是,社會情況比自然情況更加復(fù)雜——這在經(jīng)濟學(xué)科的研究中不勝枚舉,計量經(jīng)濟學(xué)者更是常常為變量的選取與舍棄而大傷腦筋。也因此,認為經(jīng)濟學(xué)沒有自然學(xué)科諸如物理學(xué)那樣的客觀性。波普爾認為這種偏見可能有兩個來源。一是我們往往把不應(yīng)比較的事情加以比較,即具體的社會情況和人工隔離實驗的自然情況。二是一個古老的想法,認為社會情況的描述必須涉及有關(guān)的每一個人的精神狀態(tài)乃至生理狀態(tài)。他認為,這種看法是一種曲解,是不加思考隨波逐流的一種看法,“社會科學(xué)不但不如物理學(xué)那么復(fù)雜,而且具體的社會情況一般說也不如具體的自然情況那么復(fù)雜……”。波普爾的話可以這樣理解,經(jīng)濟學(xué)中的經(jīng)濟現(xiàn)象分析,不必考慮進社會全部的因素,我們能夠建立一些簡單的模型來分析經(jīng)濟行為和經(jīng)濟現(xiàn)象。而這種簡化的模型與自然科學(xué)的模型并沒有本質(zhì)的區(qū)別。事實上,在自然科學(xué)的模型中,我們同樣不可能完全的掌握所有的變量。而那些普遍的自然科學(xué)研究對象可以更簡化,乃至可通過實驗來模擬,由此認為自然科學(xué)更具客觀性的看法只不過是自然科學(xué)的發(fā)展更具深厚的傳統(tǒng)罷了。經(jīng)濟學(xué)和自然科學(xué)進行模型分析和應(yīng)用的困難只是程度問題而并不是性質(zhì)問題。
第9篇：經(jīng)濟學(xué)的基本公理范文
并且，亞當·斯密在《國富論》中第一次論述了市場(價格)機制的有效性問題，即“看不見的手”的原理。“看不見的手”的原理涉及的就是今天的微觀經(jīng)濟學(xué)所說的資源配置效率問題。因此，我們可以把《國富論》看作是微觀經(jīng)濟學(xué)的奠基之作。
從19世紀30年代西方經(jīng)濟學(xué)家在價值論上的分野開始，到19世紀70年代的“邊際革命”，在“價值由什么決定”的論爭中，微觀經(jīng)濟學(xué)獲得了長足的發(fā)展。到19世紀90年代，阿弗里德·馬歇爾把前人的研究成果進行了系統(tǒng)的綜合和提升，使微觀經(jīng)濟學(xué)形成了一個比較完整的體系。我們可以把馬歇爾的《經(jīng)濟學(xué)原理》(1890年)看作是微觀經(jīng)濟學(xué)的代表作。
微觀經(jīng)濟學(xué)雖然在19世紀末就已經(jīng)比較成型，但是這并不意味著微觀經(jīng)濟學(xué)的內(nèi)容和體系就已經(jīng)完善了。隨著西方市場經(jīng)濟自身的發(fā)展變化，隨著經(jīng)濟研究的深入和新的分析工具的使用，微觀經(jīng)濟學(xué)在剛剛過去的20世紀獲得了許多發(fā)展，取得了一些新的成果。這些發(fā)展及其成果大大豐富了微觀經(jīng)濟學(xué)的內(nèi)容。本文著重從以下幾個方面來概括微觀經(jīng)濟學(xué)在20世紀的發(fā)展。
一、消費者行為理論的發(fā)展消費者行為理論也叫需求理論，主要是解釋單個家庭(消費者)在面臨一組約束條件時如何對商品組合進行選擇；它以經(jīng)濟人假設(shè)為基礎(chǔ)，試圖找出消費者實現(xiàn)效用最大化的條件，論述需求曲線為什么一般向右下方傾斜(需求規(guī)律)。解釋消費者行為的理論先后有基數(shù)效用論、序數(shù)效用論和顯示性偏好理論。基數(shù)效用論產(chǎn)生于19世紀，是需求理論中的古典理論。
雖然在19世紀末，一些經(jīng)濟學(xué)家就觀察到效用的不可測性，提出了序數(shù)效用論的思想，如埃奇沃思(Francis Ysidro Edgeworth)、安托內(nèi)利(G．．Antonelli)、費雪(Iving Fisher)和帕累托(Vil—，埃奇沃思(1881年)和安托內(nèi)利年)甚至在19世紀80年代就使用了無差異曲線的概念，但是，序數(shù)效用論成為現(xiàn)代微觀經(jīng)濟學(xué)的一個有機構(gòu)成部分則是得益于斯盧茨基、?？怂?John R．Hicks)和艾倫(Roy George Douglas AIlen)等人的貢獻。
斯盧茨基的貢獻是提出了后來被稱之為“斯盧茨基方程”的消費者行為理論。這位前蘇聯(lián)數(shù)學(xué)家、統(tǒng)計學(xué)家兼經(jīng)濟學(xué)家在1915年7月的意大利《經(jīng)濟學(xué)家雜志》上發(fā)表《關(guān)于消費者預(yù)算的理論》一文，第一次提出了商品價格的變化對需求量的影響可以分解成兩個部分：一個是實際收入不變，商品相對價格變動引起消費者用價格較低的商品的消費替代價格較高的商品的消費，從而引起對價格較低的商品的需求量增加，這被稱作“剩余可變性”，?？怂购髞戆阉Q作“替代效應(yīng)”；另一個是貨幣收入不變，商品價格下降引起消費者的實際收入增加，實際收入增加引起消費者對商品需求量的增加，這被稱為“收入效應(yīng)”。斯盧茨基進一步認為，這兩個效應(yīng)是獨立的和可疊加的，二者的代數(shù)和就是“價格效應(yīng)”。即價格效應(yīng)一替代效應(yīng)+收入效應(yīng)，這就是斯盧茨基方程，后來又稱之為“價值理論的基本方程式”。斯盧茨基還進一步認為，收入效應(yīng)可以是正數(shù)——消費者對商品的需求量隨收入增加而增加，也可以是負數(shù)——消費者對商品的需求量隨收入增加而減少，而替代效應(yīng)則始終是負數(shù)。
斯盧茨基方程的意義是從理論和方法上完整地解釋了單個消費者的需求曲線為什么一般是向右下方傾斜的，即完整地證明了為什么存在需求規(guī)律。
有的西方學(xué)者認為，斯盧茨基在1915年發(fā)表的這篇文章最終給出了序數(shù)效用函數(shù)的假設(shè)。[1](蹦∞?？怂乖谂晾弁械热搜芯康幕A(chǔ)上，進一步發(fā)展和系統(tǒng)化了序數(shù)效用論，使之成為現(xiàn)代微觀經(jīng)濟學(xué)的一個有機構(gòu)成部分。
馬歇爾的《經(jīng)濟學(xué)原理》第三篇主要是論述基數(shù)效用論(包括需求彈性理論)的，這種需求理論在?？怂沟摹秲r值與資本》(1939年)出版以前一直是最權(quán)威的理論而受人敬仰。還在20世紀年代前期，?？怂咕蛯@種基數(shù)效用論提出質(zhì)疑。
在《價值與資本》一書中，?？怂拐J為，馬歇爾的需求理論是從最大限度的總效用觀念出發(fā)，通過邊際效用遞減規(guī)律，達到所購買商品的邊際效用必定與其價格成比例的結(jié)論。?？怂咕痛颂岢鲆蓡枺哼@種被消費者追求的最大限度的“效用”是什么?什么是邊際效用遞減規(guī)律的確切基礎(chǔ)?他認為馬歇爾對這些問題沒有進行透徹的論述，而帕累托對此做過有價值的討論。
希克斯從埃奇沃思和帕累托那里接過無差異曲線分析，用無差異曲線與消費者的預(yù)算線相切來確定消費者的均衡條件，用兩種商品的邊際替代率取代兩種商品的邊際效用之比，用邊際替代率遞減規(guī)律取代邊際效用遞減規(guī)律，并且討論了“替代效應(yīng)”和“收入效應(yīng)”，推導(dǎo)了“收入一消費曲線”和“價格一消費曲線”。
由于序數(shù)效用論不以效用數(shù)量的衡量為基礎(chǔ)，它用兩種商品的變化量之比來間接衡量兩種商品的邊際效用之比，這就克服了基數(shù)效用論“效用如何計量”的難題，從而使得序數(shù)效用論成為被普遍接受的需求理論。
無論是基數(shù)效用論還是序數(shù)效用論，都是研究消費者如何使其偏好或效用最大化。但是，消費者的偏好是觀測不到的，能夠觀測到的只是消費者做出的選擇。那么，有什么辦法說明觀測到的消費者需求行為是否是由于偏好關(guān)系或效用函數(shù)的極大化而產(chǎn)生的?有什么辦法能夠從消費者的實際選擇行為推論出他的無差異曲線而不是依靠他公開聲稱的偏好?保羅·薩繆爾森(1938年和1947年)發(fā)現(xiàn)的顯示性偏好理論就是用來回答上述問題的。
顯示性偏好理論的優(yōu)點在于，研究者不必知道消費者的無差異曲線圖，也無須知道每一種商品(或商品組合)的效用大小，只要知道消費者對有關(guān)商品組合的選擇行為就可以了。根據(jù)顯示性偏好理論，一個消費者之所以在兩種商品(或商品組合)A和B中選擇了A而不是B，只有兩個原因：要么他偏好A，要么A比B便宜。如果A不比B便宜而消費者仍然選擇A，我們就可以判定，這個消費者對A的偏好一定大于對B的偏好。為了給出顯示性偏好理論精確性的證明，薩繆爾森和于澤(H．Uzawa)等人又進一步提出了顯示性偏好的弱公理和強公理，這就是一致性公理和傳遞性(transitivity)公理。
序數(shù)效用論以無差異曲線已知為前提。如果無差異曲線未知或不確定，則無法確定消費者均衡。顯示性偏好理論可以用來確定消費者的無差異曲線和需求曲線。
顯示性偏好理論不但用來替代偏好理論作為消費者行為分析的基礎(chǔ)，而且還被用于證明競爭性均衡的存在性和穩(wěn)定性，這種分析技術(shù)還在社會選擇理論和公共選擇理論中得到進一步推廣應(yīng)用。
二、廠商行為理論的發(fā)展西方主流經(jīng)濟學(xué)(新古典經(jīng)濟學(xué))把單個廠商生產(chǎn)者)也看作是一個理性的行為者，其目標也是追求自身利益的最大化。這樣，廠商的行為和消費者的行為一樣，都可以用一套最優(yōu)化方法來進行分析。于是，廠商均衡條件(或生產(chǎn)要素最優(yōu)組合條件，或利潤最大化條件)以及圍繞這個條件展開的產(chǎn)量理論、成本理論和收益理論，成為微觀經(jīng)濟學(xué)中廠商行為理論的主要內(nèi)容。
世紀廠商行為理論的發(fā)展主要有兩方面的成果：一是各種各樣的“廠商管理理論”(man—的提出。這些理論的共同點是認為廠商的目標(實際上是企業(yè)經(jīng)理的目標)不一定是追求利潤最大化，因此，這些理論也可以稱作“非利潤最大化”的廠商行為理論。
二是對“理性人假說”的批評和修正。
“非利潤最大化”的廠商行為理論起始于世紀三四十年代一些西方學(xué)者對廠商決策行為的經(jīng)驗研究。1939年霍爾和希契在對38家企業(yè)定價決策行為進行問卷調(diào)查的基礎(chǔ)上，發(fā)表了題為《價格理論與企業(yè)行為》的研究報告。L31該報告得出的一個主要結(jié)論是：企業(yè)并不按照“MR—MC”
的原則來做出價格決策，也不一定根據(jù)市場需求圃來定價，因為企業(yè)很難獲得關(guān)于單個產(chǎn)品的需求曲線的信息；企業(yè)對其產(chǎn)品定價實際上使用的是“成本加成定價法”，即根據(jù)產(chǎn)品生產(chǎn)所耗費的平均成本再加上一定的利潤幅度，這個利潤幅度相當于一個行業(yè)內(nèi)部的平均利潤或正常利潤?；魻柡拖Ｆ跽J為，在“成本加成定價法”流行的情況下，利潤最大化只是一種偶然的結(jié)果，而不是企業(yè)經(jīng)常追求的目標。1946年，萊斯特(Richard Les—通過對美國南部430家企業(yè)的調(diào)查研究后發(fā)現(xiàn)，企業(yè)的產(chǎn)量決策和用工決策一般并不考慮“邊際成本”或“邊際產(chǎn)品價值”變動，因為企業(yè)難以估計這兩個變量。這項經(jīng)驗研究成果也證明企業(yè)并不按照利潤最大化原則行事。
貝利(A．A．Berle)和米恩斯(G．C．合著的《現(xiàn)代公司與私有財產(chǎn)》(1932年對廠商(企業(yè))理論的發(fā)展產(chǎn)生了廣泛的影響。這本書得出的一個重要認識是，現(xiàn)代資本主義的特征是大公司在生產(chǎn)部門占據(jù)了統(tǒng)治地位，在這些大公司里，所有權(quán)和控制權(quán)分別掌握在股東和經(jīng)理手里；由于存在不完全競爭的資本市場和非競爭的產(chǎn)品市場，企業(yè)經(jīng)理將擁有追求利潤最大化以外目標的空間。
在貝利和米恩斯研究的基礎(chǔ)上，一些學(xué)者提出了各種各樣的“非利潤最大化模型”。在這些模型中，比較有代表性的主要是鮑莫爾的“銷售最大化模型”、彭羅斯等人的“企業(yè)成長理論”和威廉姆森的“管理斟酌決策權(quán)理論”。
鮑莫爾在1959年出版的《企業(yè)行為、價值與成長》一書中提出“銷售最大化假說”(sales maxi—。[41在這本書中，鮑莫爾把在某種利潤約束條件下追求銷售總收益最大化看作是寡頭壟斷者的典型目標。這里的利潤約束是指企業(yè)股東認可的最低利潤水平。鮑莫爾認為，企業(yè)之所以追求利潤約束下的銷售最大化，主要是因為銷售量與經(jīng)理人員的薪酬存在正相關(guān)關(guān)系，其次是因為銷售量下降會使得企業(yè)喪失一部分客戶和分銷商，降低企業(yè)在資本市場上的融資能力。
“企業(yè)成長理論”
歸功于彭羅斯和馬里斯的開創(chuàng)性研究。
這種理論把資本主義市場經(jīng)濟看作是一種“公司經(jīng)濟”(corporate economy)，也就是公司企業(yè)主導(dǎo)的經(jīng)濟。在這種經(jīng)濟中，公司管理者(經(jīng)理)擁有斟酌選擇公司追求目標的權(quán)力，這就使得這種經(jīng)濟成為一種有管理的經(jīng)濟，而不是完全的市場調(diào)節(jié)的經(jīng)濟。這種“企業(yè)成長理論”關(guān)注的是“企業(yè)擴展的時間路徑”
。在動態(tài)過程中，經(jīng)理們通過把企業(yè)成長作為追求目標來滿足其權(quán)力、稱霸(domi—、威望(prestige)的本能，而諸如企業(yè)安全和職業(yè)成就的動機誘導(dǎo)經(jīng)理們把“企業(yè)的評價率”
’s valuation ratio，它是企業(yè)股票市值聊與其資產(chǎn)賬面價值是的比率，即鉚／是)作為其追求的目標。資本市場通過兼并和接管機制對這種評價率的高低施加約束，如果評價率低于某一水平，企業(yè)將被購并。企業(yè)面臨的這種約束條件下的最優(yōu)化問題可以形式化表述如下：
。一U。(g，口) ……．￡．u≥可 ……其中，U。是管理效用函數(shù)，即企業(yè)經(jīng)理的目標函數(shù)，g是企業(yè)的成長率，可是對企業(yè)的評價率，可是資本市場約束，當u<面時，企業(yè)將被購并。給定一個成長一評價函數(shù)(即U。)，其中釘和一定水平以上的g負相關(guān)，經(jīng)理們將面臨著圖所示的斟酌權(quán)衡：
礦’
／…一凇{i＼成長嚳圖1企業(yè)成長模型一評價曲線在A點以前，企業(yè)成長率g和評價率u正相關(guān)，在A點以后，g和曰負相關(guān)。企業(yè)經(jīng)理對成長率和評價率組合的偏好可以用無差異曲線I來表示。如果沒有資本市場約束，最優(yōu)點將是最高的無差異曲線I。與成長一評價曲線相切的切點B。
如果評價率不能滿足資本市場約束條件口≥百，那么，最優(yōu)的成長率將由受約束的最大化解(百，蠆即C點給出。顯然，C點的成長率要高于B點的成長率。
“管理斟酌決策權(quán)”
理論是威廉姆森在1964年出版的《斟酌決策行為經(jīng)濟學(xué)：廠商理論的管理目標》一書中提出來的。[7¨管理斟酌決策權(quán)”是指公司經(jīng)理們追求他們自認為有利可圖的目標的能力或權(quán)力，而產(chǎn)品市場和資本市場的競爭程度將決定著這種斟酌決策行為的范圍。
威廉姆森認為，在兩權(quán)分離的現(xiàn)代大公司中，經(jīng)理們有一種支出偏好(expense preference)，這種支出偏好通過某些企業(yè)支出如營銷支出、職工報酬支出來獲得滿足。這些支出會給經(jīng)理們帶來正價值，因為通過擴大這些支出有助于實現(xiàn)經(jīng)理們追求薪酬、威望和權(quán)力的目標。雖然這些目標對于企業(yè)來說是一些“非金錢目標”(non—pecunia—，但是這些目標決定著經(jīng)理行為，從而影響著廠商行為。
理性人假說是關(guān)于廠商行為和消費者行為的一個基本假說，微觀經(jīng)濟學(xué)的許多理論都是建立在這個假說基礎(chǔ)上的。自1947年開始，西蒙．Simon)在一系列論著中反復(fù)強調(diào)經(jīng)濟當事人的理性是“有限理性”(bounded ration—，而不是理性人假說所暗含的完全理性?！滓酝耆硇詾榛A(chǔ)的新古典經(jīng)濟學(xué)的主觀效用論是建立在這樣三個前提條件之上的：(1)可供選擇的對象是給定的，而且是固定不變的；(2)每種選擇結(jié)果的概率分布是已知的(指主觀而言)；目的是為了使一個給定的效用函數(shù)的期望值達到最大化。西蒙認為，這些假設(shè)條件并不一定與我們想要知道的實際經(jīng)濟選擇過程相一致；通過放松其中的一個或幾個假定可以得出“有限理性論”。
西蒙所說的“有限理性”是指那種把經(jīng)濟當事人在認識方面的局限性考慮在內(nèi)的理性選擇——包括知識和計算能力兩方面的局限性。西蒙認為，雖然經(jīng)濟當事人總是期望實現(xiàn)最優(yōu)化，但是他們事實上做不到，因為經(jīng)濟當事人的行為要受到獲得有關(guān)選擇機會的信息成本和對不確定性未來的無知的約束，他們實際上只能追求一種比較滿意的目標或滿足水平，只追求實質(zhì)性與程序性的理性。有限理性理論假設(shè)可供選擇的對象不是一個固定的數(shù)集，而是存在一個產(chǎn)生各種方案的過程；假定不知道結(jié)果的概率分布，而把這些情況的估計程序納入分析結(jié)構(gòu)；尋找那些應(yīng)對不確定性的策略，這種不確定性假定人們不知道其概率分布；也可以不作效用函數(shù)最大化的假設(shè)，而只設(shè)想一個令人滿意的策略。有限理性理論是這樣一種選擇理論和決策理論：假定經(jīng)濟當事人希望達到某種目標，并且為此竭盡他(或她)的心智，但是在描述決策過程時又把人們頭腦的實際智能考慮在內(nèi)。西蒙強調(diào)，要把經(jīng)濟學(xué)和管理學(xué)建立在一種關(guān)于現(xiàn)實的人的行為描述的基礎(chǔ)上，必須用“有限理性”來取代完全理性。
薩金特(Thomas J．Sargent)進一步把“有限理性”概念應(yīng)用于宏觀經(jīng)濟分析。[91他假定經(jīng)濟行為人確切地知道行為的規(guī)律本身是不隨時間而發(fā)生變化的，他們努力尋找實現(xiàn)理性預(yù)期的方法，但是他們并不是完全理性的，因此，宏觀經(jīng)濟模型不一定要建立在理性預(yù)期和最優(yōu)化假設(shè)之上。薩金特認為，在有些情況下，基于理性預(yù)期假說的模型得出的預(yù)測很難與觀察到的實際結(jié)果相符，而有限理性理論可以修正理性預(yù)期模型得出的過于嚴格的預(yù)測。
三、對“看不見的手”的原理的證明在市場經(jīng)濟中，雖然每個人的目標都是追求自身利益的最大化，但是其結(jié)果卻會增進社會利益，即個人利益和社會(或公共)利益可以得到和諧協(xié)調(diào)。這就是亞當·斯密在《國富論》中提出的“看不見的手”的原理所表達的思想。在斯密看來：“每個人都力圖利用好他的資本……使其產(chǎn)出有最大的價值。確實，一般說來，他既不打算促進公共利益，也不知道他促進的公共利益是多少。……他所追求的只是他自己的利益，而他在這樣做的時候，像在其他許多場合一樣，他受一只看不見的手的引導(dǎo)，去實現(xiàn)一個并非他本意想要實現(xiàn)圃的目的。……通過追求他自己的利益，他通常會促進社會利益，其效果要比他真正想要促進的社會利益更大”。[10]㈣23¨‘看不見的手”的原理告訴我們，分散的市場經(jīng)濟不但沒有造成混亂，反而導(dǎo)致經(jīng)濟運行有秩序并且資源配置是最優(yōu)(有效率)的狀態(tài)。
在亞當·斯密以后，西方主流經(jīng)濟學(xué)都著力證明“看不見的手”的原理的正確性。19世紀下半期，瓦爾拉斯(Leon Walras)在其《純粹經(jīng)濟學(xué)要義》(1874—1877年)一書中提出了一般均衡理論。這個理論證明，在市場機制的自動調(diào)節(jié)下，總是存在一組價格(或價格向量)，使得經(jīng)濟中所有市場的供給和需求都恰好相等，即存在整個經(jīng)濟體系的一般均衡。瓦爾拉斯把這個結(jié)論稱作(一般)均衡價格決定定律，后來被稱作“瓦爾拉斯定律”(walras’s 1aw)。當一般均衡存在時，各類市場既不存在超額供給，也不存在超額需求，每一個市場都可以自動出清，所以，瓦爾拉斯定律又可以表示為：只要效用函數(shù)是連續(xù)的、嚴格遞增的并且嚴格擬凹的，經(jīng)濟體系中所有市場上的超額需求的價值之和等于零。在一般均衡存在時，市場交易者都能獲得最大化滿足，即效用最大化。瓦爾拉斯寫道：“在自由競爭支配下的市場中進行多種商品互相交換是一種活動，通過這種活動，所有一種商品、多種商品或一切交換商品的持有者，都能獲得他們欲望的盡可能大的滿足。”[11]佃168’
但是，在對一般均衡理論的證明中，瓦爾拉斯是通過假定模型中的方程式(供給方程式和需求方程式)的數(shù)目等于未知數(shù)(待決定的商品市場的價格)的數(shù)目而得出一般均衡的存在性的。這個結(jié)論無法通過數(shù)學(xué)方法來驗證，因而不能使人信服。因為如果未知數(shù)的數(shù)目和方程式的數(shù)目相等，這個方程組可能無解。我們不能責(zé)怪瓦爾拉斯的數(shù)學(xué)水平不高?？陀^的情況是，在他提出一般均衡理論時，解決一般均衡存在性問題的數(shù)學(xué)工具——集合論、博弈論、拓撲學(xué)等，還沒有出現(xiàn)或沒有運用到經(jīng)濟學(xué)中來。
瓦爾拉斯之后的60年里，對一般均衡理論感興趣的經(jīng)濟學(xué)家都力圖證明一般均衡的存在性。
這些經(jīng)濟學(xué)家包括帕累托(Ⅵlfredo Pareto)、希克斯(John Hicks)、薩繆爾森(Paul Samuelson)、麥肯齊(L．Mckenzie)、阿羅(Kenneth J．Arrow)和德布魯(Gerard Deberu)等人。尤其是麥肯齊的《論Gra—的世界貿(mào)易與其他競爭性體系模型的均衡》
年)一文、阿羅和德布魯合作發(fā)表的《競爭性經(jīng)濟中均衡的存在性》(1954年)一文和德布魯?shù)摹秲r值理論：經(jīng)濟均衡的公理分析》(1959年)一書，對一般均衡的存在性給出了形式化和公理化的證明。這些證明是簡潔的并且是有力的，從而確定了一般均衡分析的標準框架。此后，德布魯和其他人還證明，一般均衡雖然不是惟一的，但是均衡的數(shù)目是有限的并且必然是奇數(shù)的。
那么，當瓦爾拉斯一般均衡存在時，經(jīng)濟中的資源配置是否就是帕累托最優(yōu)呢?福利經(jīng)濟學(xué)的兩個定理進一步對這個問題做出了回答。
福利經(jīng)濟學(xué)第一定理：在完全競爭的經(jīng)濟中，如果存在競爭性的一般均衡，那么這種均衡就是帕累托最優(yōu)的。
福利經(jīng)濟學(xué)第二定理：如果存在完全競爭，并且個人的無差異曲線和生產(chǎn)函數(shù)都是凸的，那么通過初始資源稟賦在個人之間的再分配(再配置)，每一種帕累托最優(yōu)的資源配置都可以通過瓦爾拉斯的競爭性均衡來實現(xiàn)。
福利經(jīng)濟學(xué)第一定理說明，如果經(jīng)濟是完全競爭性的，分散的市場經(jīng)濟可以達到瓦爾拉斯一般均衡，這種均衡一定是帕累托最優(yōu)的。福利經(jīng)濟學(xué)第二定理說明，在完全競爭的經(jīng)濟中，每一種帕累托最優(yōu)的資源配置都可以通過市場機制的自動調(diào)節(jié)來實現(xiàn)。個人要做的只是通過市場交易或通過政府進行某些初始資源總量的再分配(再配置)。第一定理是實證的或描述性的，它說明了完全競爭的分散的市場經(jīng)濟的結(jié)果如何。第二定理是規(guī)范性的，它說明了要實現(xiàn)資源配置的帕累托最優(yōu)應(yīng)當具備什么樣的條件。
德布魯、舒比克(Martin Shubik)和斯卡夫．Scarf)等人后來進一步證明，如果把市場經(jīng)濟中的均衡點的集合稱作“核”(core)的話，那么，競爭性均衡必然位于核中；尤其是，隨著經(jīng)濟的增長，資源的核配置的集合將收斂到競爭性均衡配置；如果經(jīng)濟是一個足夠大的經(jīng)濟，核和競爭性均衡在極限上是一致的。
四、市場結(jié)構(gòu)理論的發(fā)展在20世紀30年代以前，西方經(jīng)濟學(xué)中流行的市場結(jié)構(gòu)理論是完全競爭的市場理論。早在年，埃奇沃思(F．Y．Edgeworth)就試圖對完全競爭下一個系統(tǒng)而嚴格的定義；[12]到年，完全競爭概念的內(nèi)涵和外延已經(jīng)全部確定，并成為此后經(jīng)濟分析的標準模式。
根據(jù)完全競爭理論，由于一個市場上存在大量的供給者和需求者，買賣雙方都擁有完全信息，每一個廠商向市場提供的產(chǎn)品都是同質(zhì)的，廠商進出一個市場是自由的并且是無成本的，所以在這種市場上，單個廠商面臨的需求曲線是一條水平線，并且需求曲線和邊際收益曲線、平均收益曲線重疊。這意味著在完全競爭市場上，單個廠商和單個消費者完全不能控制價格，價格由這個市場上的供求均衡來決定，他們只能是價格的接受者。當完全競爭市場處于長期均衡時，產(chǎn)品的價格等于最低的長期平均成本，廠商實現(xiàn)了利潤最大化，市場是完全出清的，不存在供給過剩或短缺。因此，完全競爭市場是一種理想的市場類型，它可以保證資源得到有效率的配置。
年，美國經(jīng)濟學(xué)家張伯侖和英國經(jīng)濟學(xué)家羅賓遜夫人分別對完全競爭理論提出挑戰(zhàn)，提出不完全競爭理論或壟斷競爭理論。[13][143張伯侖指出，現(xiàn)實中的市場并不是完全競爭型的，許多廠商出售的是有差別的產(chǎn)品而并非是無差別的產(chǎn)品，這就使得有差別產(chǎn)品的生產(chǎn)者就是這種產(chǎn)品的部分壟斷者，這種生產(chǎn)者面臨的是一條向右下方傾斜的需求曲線。這說明單個廠商可以在一定范圍內(nèi)通過擴大或減少產(chǎn)品產(chǎn)量來改變其價格，他對產(chǎn)品價格有一定的壟斷權(quán)。在長期均衡狀態(tài)下，不完全競爭市場上存在生產(chǎn)能力過剩；與完全競爭市場不同，不完全競爭市場上存在浪費性競爭。
以1982年鮑莫爾等人出版《可競爭市場與產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)理論》一書為標志，[15]西方經(jīng)濟學(xué)家們又提出了可競爭市場理論。這種理論可以看作是對完全競爭理論的發(fā)展?？筛偁幨袌?contestable market)是指來自潛在競爭者的競爭壓力，對正在市場上的供給者“在位廠商”)的行為施加了很強的約束的那一類市場。一種市場要成為可競爭市場，必須滿足以下條件：進入自由，退出無成本，市場在均衡狀態(tài)下無超額利潤，在位廠商之間的定價和資源配置是有效率的。不論市場上是僅有一個壟斷者還是有許多競爭者，可競爭市場總是具有這些特性；來自潛在進入者的潛在競爭，而不是在位廠商之間的競爭，對在位廠商的均衡行為產(chǎn)生有效的約束。
完全競爭理論強調(diào)的是一個市場上在位廠商之間的現(xiàn)實競爭。在完全競爭市場上，競爭的程度取決于在位廠商的數(shù)目；在位廠商的數(shù)目越少，這個市場的競爭程度就越低或壟斷程度就越高。
與完全競爭理論不同，可競爭市場理論強調(diào)的是潛在進入者的潛在競爭壓力對在位廠商的行為從而對市場競爭程度的作用，競爭的程度取決于進入這個市場的障礙的大小。
可競爭市場理論假定潛在進入者具有這樣的特性：(1)與在位廠商一樣，潛在進入者可以不受限制地獲得相同的生產(chǎn)技術(shù)，為同一個市場提供生產(chǎn)。(2)潛在進入者進入一個市場無需負擔(dān)額外的成本，也就是不存在斯蒂格勒意義上的進入障礙。(3)在進入一個市場之前，潛在進入者可以暫時把在位廠商的價格看作是不變的，并用這個價格來計算其進入利潤。
可競爭市場理論認為，只要市場是可以自由進入和退出的，不論一個市場上在位廠商的數(shù)目是多少，來自潛在進入者的競爭壓力同樣可以約束在位廠商的行為，從而保證市場在配置資源方面是有效率的。當市場上有兩家或兩家以上的廠商時，潛在競爭的約束使得在位廠商按照邊際成本定價；當技術(shù)經(jīng)濟特征要求一個市場由一家廠商來進行生產(chǎn)(自然壟斷)時，在位廠商將按照財務(wù)可行性的原則實行按平均成本定價。潛在進入者的競爭為什么會有這樣的作用呢?可競爭市場理論的解釋是，在可競爭市場上，潛在進入者可以采用“打了就跑”(hit—and—run)的策略。對于潛在進入者來說，既不存在進入和退出市場的障礙，也不存在生產(chǎn)技術(shù)上的劣勢或歧視，如果在位廠商囡的定價行為提供了一個(超額)利潤機會(這時價格高于邊際成本或平均成本)，潛在進入者就會迅速進入這個市場，并在在位廠商做出反應(yīng)(例如降價)時毫發(fā)無損地退出這個市場。因此，潛在競爭是懸在在位廠商頭上的一把達摩劍。在潛在競爭壓力下，為了防止進入真的發(fā)生，在位廠商——無論是寡頭壟斷廠商還是完全壟斷廠商，就必須制定一種正好收支相抵的“可持續(xù)價格”(sustain—。因此，在可競爭市場上，一個可持續(xù)的市場結(jié)構(gòu)或均衡的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)與完全競爭的市場結(jié)構(gòu)有相同的經(jīng)濟績效。
可競爭市場理論得出的一個重要推論是，壟斷不一定會減少社會福利；在一定的條件下，在位廠商定價的“可持續(xù)性”和拉姆齊最優(yōu)性是一致的，所以，在可競爭市場的壟斷均衡中，總消費者剩余和生產(chǎn)者剩余都能夠?qū)崿F(xiàn)最大化。
可競爭市場理論的政策含義是：在市場是可競爭的條件下，自由放任政策比政府管制(regu—能夠更有效地保護一般公眾的利益。根據(jù)傳統(tǒng)的壟斷市場理論，一個市場只有少數(shù)幾家大廠商時，資源配置是低效率的，消費者的利益是受到損害的?？筛偁幨袌隼碚搮s認為壟斷不一定是有害的，甚至可能是更有效率的。但是，可競爭市場理論并不認為無約束的市場可以自動解決一切經(jīng)濟問題，也不認為所有的管制和反托拉斯行動都是不應(yīng)該的，都是有害的。因為現(xiàn)實經(jīng)濟中的市場與可競爭市場還是有或大或小的差距的，市場改革的方向是取消進入市場的障礙，取消對在位廠商的人為保護，使得潛在進入的壓力真正對在位廠商的行為形成有效約束。
