市場經(jīng)濟精選(九篇)
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第1篇：市場經(jīng)濟范文
1、市場經(jīng)濟（MarketEconomy）是指通過市場配置社會資源的經(jīng)濟形式。簡單地說，市場就是商品或勞務(wù)交換的場所或接觸點。市場可以是有形的，也可以是無形的。在市場上從事各種交易活動的當(dāng)事人，稱為市場主體。
2、市場主體以買者、賣者的身份參與市場經(jīng)濟活動，活動中不僅有買賣雙方的關(guān)系，還會有買方之間、賣方之間的關(guān)系。如果不考慮政府的作用，市場經(jīng)濟體系中有兩個部門，一個是公眾（消費者），一個是企業(yè)（廠商）。兩個部門的相互關(guān)系，可以說明市場供求的一般原理。
（來源：文章屋網(wǎng) ）
第2篇：市場經(jīng)濟范文
我相信無論最后運營商和騰訊談成什么結(jié)果，騰訊也絕不會向微信用戶收費；或者說，使用微信的基礎(chǔ)功能比如文字、語音聊天、圖片傳送、群聊，這些功能會一直免費提供。免費服務(wù)作為吸引用戶、營造入口的手段，會一直在互聯(lián)網(wǎng)上存在。運營商為什么要在這時候挑微信下手？對此，業(yè)界有兩種猜測：一是運營商的信令通道壓力過大；二是微信動了運營商的奶酪。
仔細看一下運營商方面的表態(tài)，能發(fā)現(xiàn)微妙的不同：中國移動最積極，他們一直在強調(diào)微信等OTT（互聯(lián)網(wǎng)替代傳統(tǒng)業(yè)務(wù)）類業(yè)務(wù)對信令通道的沖擊；聯(lián)通是真真假假偶爾表個態(tài)，電信基本沒吭聲。三大運營商中，只有移動因為TD太不給力，始終以2.5G網(wǎng)絡(luò)為主，所以O(shè)TT類業(yè)務(wù)對信令通道造成的壓力也可能確實比較大。同時，因為中國移動的智能手機用戶最多，所以這種擁堵最明顯。信令通道有壓力，事實上是不尊重市場經(jīng)濟的結(jié)果。中國移動的信令通道有壓力，是因為其3G網(wǎng)絡(luò)不給力；而網(wǎng)絡(luò)之所以選用了不給力的TD 3G制式，是因為當(dāng)初有關(guān)部門要扶持國產(chǎn)標準。這樣看來，因為OTT原因引起的問題應(yīng)該由規(guī)劃部門來調(diào)解，而不應(yīng)該簡單地向騰訊收費。還有人認為，網(wǎng)絡(luò)再不給力，騰訊多占了信令通道也是事實，所以該收費。這么說的人，只看到賊（運行商）挨打，沒看到賊吃肉。OTT業(yè)務(wù)占用信令的前提，是帶來了更多的網(wǎng)絡(luò)流量，難道這更多的流量運營商沒收費嗎？
微信到底有沒有動運營商的奶酪？以前，用戶在移動電話上只習(xí)慣打電話、發(fā)短信，有了微信、微博這些OTT業(yè)務(wù)，用戶們漸漸習(xí)慣了發(fā)圖片、視頻通話等等這些高流量業(yè)務(wù)，給運營商帶來的流量收入更高。用戶也許是少用了短信、彩信，但沒有微信也有陌陌等類似APP，連名片掃描軟件都支持這個功能，用戶選擇OTT就是因為方便，并沒有特別針對哪款產(chǎn)品。事實上，運營商已經(jīng)從企業(yè)收取了帶寬費，又從用戶收取了流量費，眼下他們?nèi)衣?lián)合，借規(guī)劃部門施壓，想收的費又師出何名？不要讓它演變成一種對運營商的補償，更不應(yīng)該將這部分莫須有的費用轉(zhuǎn)嫁到用戶身上。
第3篇：市場經(jīng)濟范文
(1)誠信缺失將破壞社會主義市場經(jīng)濟秩序。誠信問題在市場經(jīng)濟中的特殊重要性,首先表現(xiàn)在,誠信貫穿于市場經(jīng)濟的各個角落。在市場經(jīng)濟中,市場參與者的信用關(guān)系形成了一個環(huán)環(huán)相扣、互為前提的有機網(wǎng)絡(luò),這個網(wǎng)絡(luò)中的某些環(huán)節(jié)斷裂,必然對整個網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)生連鎖性的破壞。特別是信用網(wǎng)絡(luò)中的某些重要環(huán)節(jié)如金融、大企業(yè)間的相互信用等出現(xiàn)問題,對市場經(jīng)濟秩序的破壞就更為嚴重、影響波及面就更為廣泛和深遠,其實際破壞性要比表面上體現(xiàn)出來的大得多。
(2)誠信缺失將從根本上制約市場經(jīng)濟的健康發(fā)展。社會誠信水平的高低直接對社會道德水平發(fā)生影響,在一個誠信水平不高的社會里,人們的價值觀念、道德水平都會扭曲。這就會使市場經(jīng)濟健康發(fā)展的基礎(chǔ)動搖,同時,社會誠信水平的高低,直接制約著市場經(jīng)濟的保障水準,市場經(jīng)濟是法制經(jīng)濟,依靠法律作保障,而法律的威嚴只有在絕大多數(shù)社會成員對其行為負責(zé)任的基礎(chǔ)上才能充分發(fā)揮出來。自80年代初開始,我國企業(yè)之間相互拖欠資金漸成風(fēng)氣,進入90年代后,債務(wù)拖欠的規(guī)模越來越大,牽進去的企業(yè)越來越多。至今,債務(wù)拖欠涉及到幾乎所有企業(yè),整個經(jīng)濟領(lǐng)域誠實信用嚴重貶值。不良的信用導(dǎo)致不正常的經(jīng)濟和金融運作,銀行作為結(jié)算中介,對企業(yè)相互間的信用監(jiān)督逐漸失效,因企業(yè)間相互不信任而設(shè)置的結(jié)算障礙如現(xiàn)金交易、款到發(fā)貨等使商品流通速度減慢,商業(yè)銀行在社會信用水平過低的現(xiàn)實下只能苛求過高的信貸安全保障,如要求貸款的高抵押率、項目的低風(fēng)險性等,使得社會資金供給總量萎縮,制約社會再生產(chǎn)規(guī)模的擴大等。由此可見,誠信缺失正從根本上制約著我國市場經(jīng)濟的健康發(fā)展。
2.誠信缺失的主要表現(xiàn)。
(1)“假冒偽劣”盛行。據(jù)統(tǒng)計,1998年中國市場上充斥的假冒商品總值超過1300億元。始自2000年10月26日的“全國打假聯(lián)合行動”這一規(guī)?？涨暗恼涡袆?取得了相當(dāng)大的戰(zhàn)績,但假冒產(chǎn)品仍可能每年給我國政府造成成百上千億元人民幣的稅收損失。眼下,假冒偽劣類型多:第一,產(chǎn)品假冒偽劣;第二,經(jīng)濟信息作假;第三,上市公司造假;第四,保險公司不保險;第五,廣告虛假。
(2)“欺騙、欺詐”成風(fēng)。在欺騙、欺詐中,當(dāng)前最突出的現(xiàn)象是:第一,金融詐騙。有集資詐騙、貸款詐騙、票據(jù)詐騙、信用卡詐騙、信用證詐騙等8種類型。第二,保險欺詐。80年代末期,全國詐騙犯罪中涉及保險欺詐的占2%左右;1994年末,上升至6%;到2000年上升至9.1%。保險欺詐,已經(jīng)成為一股不容忽視的暗流。金融是現(xiàn)代經(jīng)濟的“心臟”,破壞國家金融管理秩序,就好比向“心臟”刺了一刀,輕則破壞銀行信用,讓銀行蒙受損失,重則造成金融風(fēng)險,最終釀成經(jīng)濟危機;同時,要知道,銀行信用一旦受到破壞,將動搖整個社會信用、社會誠信的根基。
(3)“旁門左道”得利。在市場經(jīng)濟還不成熟的今天,“走私”成為沖擊正常貿(mào)易,助長腐敗,危害我國社會公正和誠信建設(shè)的公害。自1998年7月全國打擊走私工作會議召開以來,我國海關(guān)加大了反走私腐敗的力度。1999年,全國海關(guān)、公安等部門共查獲走私案件20000多宗,案值達100多億元。
3.誠信缺失的原因分析。
(1)信用體系的不成熟、不健全,直接影響人們的誠信與社會誠信體系的建設(shè)。我國的社會主義市場經(jīng)濟尚未成熟,正徘徊在“信用經(jīng)濟”的臺階之下,人們可以選擇“守信”,但當(dāng)人們感覺“守信”將付出更大的代價,而“不守信”并沒什么懲罰,反而獲大利時,他必然會選擇“不守信”。不守信、沒信譽,不僅導(dǎo)致個人、企業(yè)交易成本和社會總成本的大大提高,導(dǎo)致市場秩序混亂,而且會嚴重地侵蝕“社會誠信資源”。
(2)政府干預(yù)在一定程度上阻礙了信用、信譽機制的形成。信用、信譽機制靠市場競爭而形成,而政府干預(yù)常常會阻礙這一機制的形成,甚至完全破壞這一機制。可以這么講,如果企業(yè)只是憑一己之力而形成市場壟斷,所能達到的結(jié)果非常有限。因此,真正可怕的是一般的行為壟斷變成了法定壟斷,這時候再沒有人能夠挑戰(zhàn)它。政府干預(yù)、控制正是法定壟斷的根源。政府的控制與干預(yù)的初衷可能是限制壟斷,但最后的結(jié)果卻是將行為壟斷變成了法定壟斷。這種法定壟斷形成后,因為沒有挑戰(zhàn),就與其他壟斷不一樣,沒有第三方的力量能夠限制它。
(3)企業(yè)尚未建立起內(nèi)在信用責(zé)任制度,導(dǎo)致全社會信用關(guān)系、誠信關(guān)系的基礎(chǔ)十分脆弱。企業(yè)是社會信用、社會誠信體系建設(shè)的基礎(chǔ)。我國企業(yè)信用意識之所以淡薄,除了企業(yè)自身尚未建立起內(nèi)在的信用責(zé)任制度外,另一個重要原因是市場與社會沒有對企業(yè)構(gòu)成強有力的外在信用約束機制。在市場層面上,由于沒有建立必要的企業(yè)信用評級制度和全國統(tǒng)一的信用登記制度,致使失信行為并不構(gòu)成對企業(yè)信譽的損害。在社會層面上,有法不依、執(zhí)法不嚴、法律失效也是導(dǎo)致市場經(jīng)濟秩序混亂,社會誠信體系難以建設(shè)起來的一個重大原因。銀行、企業(yè)信用體系的組織創(chuàng)新適應(yīng)不了市場發(fā)展的需要。使得市場運行具有較大程度的非理性和風(fēng)險性。在產(chǎn)權(quán)制度上,產(chǎn)權(quán)是人們誠信、講求道德操守的基礎(chǔ)。明晰的產(chǎn)權(quán)是人們追求長遠利益的動力,從某種意義上說,只有追求長遠利益的人才會講求信譽。如果產(chǎn)權(quán)不清,人們就無須對自己的行為承擔(dān)責(zé)任,自然就沒有必要講信譽。
4.建設(shè)“社會誠信體系”的對策。
(1)合理安排社會制度和利用社會結(jié)構(gòu)功能的互補,為重塑“誠信形象”,建設(shè)“社會誠信體系”奠定基礎(chǔ)。在一個多元化結(jié)構(gòu)的社會中,有市場的力量、政府的力量、倫理與法的力量等等在起作用。多元的結(jié)構(gòu)分別承擔(dān)不同的功能,同時又能夠在功能上互補,構(gòu)成社會有序的基礎(chǔ),否則,就會造成社會生活的紊亂。比如,在利益分配的問題上,市場在利益分配上起拉大差距的作用,這是市場的性質(zhì)以及所承擔(dān)的功能所必需的,否則社會和經(jīng)濟的發(fā)展就沒有動力。而政府要起的作用則與此不同,政府的作用是在于利用行政的手段調(diào)節(jié)由市場造成的過大的利益差距。倫理與法則不僅要維護正義、公平與公正,而且要提倡誠實守信,提倡對物欲的超越。正是這三個系統(tǒng)的不同取向的功能造成了社會整體的和諧。但在轉(zhuǎn)型社會中,往往是在一個中心之下,不同結(jié)構(gòu)體的功能取向高度趨同,并由此造成功能的變形與扭曲。市場中拉開不應(yīng)該拉開的差距,政府在提倡一部分人先富起來,倫理文化則在對大款頂禮膜拜,無視失信、欺騙等不道德現(xiàn)象。于是,就造成了經(jīng)濟社會的混亂。社會結(jié)構(gòu)中不同功能的實現(xiàn)離不開制度安排。制度建設(shè)首先的一點是減少信守誠信道德行為的代價和成本,使誠信者不吃虧。這就需要社會中制度安排能夠保障最起碼的公平與正義。在公平與正義能夠得到維護的時候,誠信的力量、道德的力量也會強大起來。在這個意義上說,誠信道德規(guī)范有賴于體現(xiàn)公平與正義的社會秩序的支撐。其次是不能使違反誠信道德的行為成為一種有利可圖的行為。當(dāng)違反誠信道德的行為往往能夠帶來利益的時候,就會產(chǎn)生有害的誤導(dǎo)。當(dāng)今盛行的假冒偽劣就是這種誤導(dǎo)的產(chǎn)物。假冒偽劣可以帶來巨大的利益,就會有人鋌而走險。因此,必須通過社會中的制度安排,使不誠信者、不道德者不但不能受益,而且要付出慘重的成本與代價。
(2)建立誠信信息傳輸系統(tǒng),促進社會誠信制度建設(shè)。信息是經(jīng)濟與社會得以正常運作、發(fā)揮作用的重要依據(jù),在市場經(jīng)濟條件下尤其如此。如果信息不完全、不對稱、不透明,或者說信息失靈,就可能給假冒偽劣、欺詐等行為造成可乘之機,這就要求建立起有效的信息傳輸手段。市場經(jīng)濟在使信息復(fù)雜化的同時,也造就了很好的信息傳輸手段和組織,更好地服務(wù)于市場。
當(dāng)前,應(yīng)用IT技術(shù)建立各種市場主體信用信息網(wǎng)站,成為進一步推進社會誠信制度建設(shè)的重要途徑。第一,建立“企業(yè)資信信息網(wǎng)”。建立一個綜合的公共性的“企業(yè)資信信息網(wǎng)”,既符合國際信用制度發(fā)展的趨勢,也有利于推進社會誠信制度的建設(shè),更有利于讓中外企業(yè)和社會公眾能夠在網(wǎng)上快速、準確地獲取有關(guān)企業(yè)資信信息。企業(yè)一旦有違反誠信的情況,即可公之于眾。這樣,必將大大加強企業(yè)的行為自律。第二,建立“個人信用信息網(wǎng)”。隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展,個體的經(jīng)營行為大大增加,自然人的市場信譽等信用情況也成為重要信息。為了防范打擊種種個人詐騙行為,維護正常的市場秩序,有必要建立一個“個人信用信息網(wǎng)”。目前,銀行有關(guān)于個人信貸情況的內(nèi)部查詢網(wǎng),工商部門也有對私企、個體戶基本情況的詳細記錄。我們可以通過整合這些與個人信用有關(guān)的信息資源,建立“個人信用信息網(wǎng)”,通過“個人信用信息網(wǎng)”,使之公開接受社會公眾監(jiān)督,這也有利于培養(yǎng)個人誠信意識和信用責(zé)任感,維護經(jīng)濟與社會的健康發(fā)展。
3、建立“行業(yè)誠信信息網(wǎng)”。行業(yè)自律本身就是一種有效的監(jiān)管措施,而其中通過由地區(qū)性的行業(yè)協(xié)會來建立公布行業(yè)內(nèi)各企業(yè)信用狀況的“行業(yè)誠信信息網(wǎng)”,讓行業(yè)成員共同公開接受社會公眾的監(jiān)督,既是糾正行業(yè)作風(fēng)不正的有力武器,也是促進行業(yè)誠信發(fā)展的有效途徑。
第4篇：市場經(jīng)濟范文
商標就是區(qū)分商品或者服務(wù)來源的標記。它的基本功能是區(qū)別功能和表彰功能。商品或服務(wù)提供者的不同品質(zhì)，也表彰著消費其產(chǎn)品的消費者的身份和地位。商標是品牌在法律上的概念，品牌是市場營銷中的概念，兩者不盡相同，但又十分相似。在本文中，筆者為了行文的方便，本文中的品牌概念與法律上的商標概念相同。
在一個不發(fā)達的省會城市，筆者貫穿整個城市，滿目都是由花花綠綠的商標（品牌）構(gòu)成，從本地品牌、國內(nèi)品牌、國際品牌，到吃穿用住行，每一個商標都是一個無聲的推銷員。向公眾傳達著產(chǎn)品的品質(zhì)信息，內(nèi)容信息，商品或服務(wù)提供者的信息。隨著各種商標不斷的映入人們的眼簾，它們或向公眾廣而告之，或向公眾加強了印像，公眾在這些商標的潛移默化中作出了自己的選擇。市場經(jīng)濟作為競爭經(jīng)濟，商品或者服務(wù)的提供者想要在市場中占得先機，獲得盈利，商標這個無聲的推銷員，起著極為重要的作用。
筆者作為一個專業(yè)的知識產(chǎn)權(quán)律師，看到這些商標（品牌）再一次感到，在一個企業(yè)中，商標的重要性。質(zhì)量好的產(chǎn)品或者具有高科技的產(chǎn)品雖然也很重要，但是商標可以讓企業(yè)的產(chǎn)品更方便消費者的選擇，減少選擇的成本；對企業(yè)而言自然就會擴大其市場占有率，獲得更大的利益。筆者認為商標和專利是企業(yè)騰飛的兩翼，只有利用好這兩翼，企業(yè)才能獲得騰飛（限于主題筆者在此只談商標）。因此，如何利用好商標是企業(yè)應(yīng)該做好的一個重大課題。筆者認為，首先，就應(yīng)該從商標的“出生”抓起，商標不僅要方便營銷（即方便消費者呼叫，記憶）還要合法，不能侵犯他人的權(quán)利。還要及時注冊，以在法律上得到確認。其次，商標“出生”之后就是使用了。如何使用商標使其成為企業(yè)無聲的推銷員，并且符合相關(guān)法律規(guī)定，也是使商標發(fā)揮應(yīng)有作用的重要環(huán)節(jié)，第三，企業(yè)的商標不僅不能侵犯他人權(quán)利，還要善于保護自己的商標權(quán)利，不被他人侵犯，使自己有商標成為常青樹。這樣才會降低企業(yè)的成本（如宣傳，營銷，成本）,擴大市場占有率，成為消費者心中替代彈性小的產(chǎn)品，產(chǎn)生對該產(chǎn)品的信賴感和依賴感。
以上是筆者只是簡單描劃了企業(yè)運用商標策略的大體廓擴，由于商標的應(yīng)用策略與法律知識緊密相連，是一項專業(yè)化十分強的法律工作。所以，如果由專業(yè)的知識產(chǎn)權(quán)律師主持介入，這樣才能起到事半功倍的效果，才能為企業(yè)利益最大化。
第5篇：市場經(jīng)濟范文
[關(guān)鍵詞]市場經(jīng)濟體育經(jīng)濟功能
世界經(jīng)濟經(jīng)過20世紀70年代和80年代的調(diào)整之后，進入了一個相對高速的增長時期?？萍几锩故澜绺鲊鴦趧由a(chǎn)率普遍提高，經(jīng)濟的不斷發(fā)展和生產(chǎn)率的提高又使人們的收入不斷增加，生活水平得以提高。5天工作制、彈性工作制和定期休假等的實施，加上家務(wù)自動化程度的提高，使得人們閑暇時間大大增加，參加體育活動成為了一種可能。
一、經(jīng)濟的發(fā)展推動了體育及其相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展
衛(wèi)星傳遞技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)傳播技術(shù)的廣泛應(yīng)用，通過電視、網(wǎng)絡(luò)可以收看世界各地的精彩體育比賽，電視還豐富了比賽信息，各種各樣的比較和數(shù)字豐富了比賽中的激情和挑戰(zhàn)，使得比賽更具有誘惑力，高水平體育賽事在全球觀眾中的影響越來越大。另外，在現(xiàn)代奧林匹克運動的推動下，競技體育的規(guī)模日益擴大，社會影響力不斷增強。目前，在第三產(chǎn)業(yè)中，體育產(chǎn)業(yè)的增長速度迅速，比重越來越大，被譽為“朝陽產(chǎn)業(yè)。”已經(jīng)成為各國國民經(jīng)濟中頗有前途的產(chǎn)業(yè)部門。在歐美市場經(jīng)濟較為發(fā)達的國家，體育產(chǎn)業(yè)已成為國民經(jīng)濟的重要支柱。美國體育產(chǎn)業(yè)20世紀80年代的總產(chǎn)值就超過600億美元，比石油化工（533億）、汽車（531億）還多，20世紀90年代中期的體育產(chǎn)值超過3000億美元，增長率超過同期國內(nèi)生產(chǎn)總值的增長率。意大利以“足球工業(yè)”為主體的體育產(chǎn)業(yè)，其產(chǎn)值在20世紀80年代末達到24萬億里拉（182.5億美元），躋身于國內(nèi)十大經(jīng)濟部門，現(xiàn)在約為500億美元。英國20世紀80年代末的體育產(chǎn)值為68.5億英鎊，其他發(fā)達國家如法國、德國等國家的體育產(chǎn)業(yè)都有相當(dāng)龐大的規(guī)模。在日本，1990年的體育產(chǎn)業(yè)的年收入已達4.2萬億日元，在國內(nèi)十大產(chǎn)業(yè)中排名第六。體育產(chǎn)業(yè)被相當(dāng)一部分專家學(xué)者視為國民經(jīng)濟的第四大支柱產(chǎn)業(yè)。體育產(chǎn)業(yè)在發(fā)達國家已成為名副其實的重要經(jīng)濟部門，是國民經(jīng)濟體系中不可或缺的重要組成部分。
二、體育運動的發(fā)展為社會創(chuàng)造了無限的商機
隨著奧林匹克運動的發(fā)展，奧運會的重要性日漸提升，1984年洛杉磯奧運會旅游業(yè)出生的尤伯羅斯去借助商業(yè)化運作，使第23屆奧運會大獲成功，最終盈利2.15億美元。首次實現(xiàn)了舉辦奧運會扭虧為盈。正是商業(yè)、金錢和現(xiàn)代傳媒的大量介入，使奧運會在20世紀后半期從一只討人嫌的丑小鴨變成了一只嬌艷欲滴、光彩奪目的白天鵝，成為眾多國家爭奪的對象。體育現(xiàn)在已成為一個巨大的產(chǎn)業(yè)，并帶動了一批相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。奧運會等大型國際性體育賽事已成為激活主辦國經(jīng)濟的強大動力。1996年亞特蘭大奧運會的純利潤高達3億多美元，創(chuàng)歷屆奧運會最高記錄。帶來了前所未有的“奧林匹克景氣作用?！?964年的18屆東京奧運會促進了整個日本經(jīng)濟的騰飛，加快了日本現(xiàn)代化的步伐。舉辦奧運會還可以促進主辦國商業(yè)、貿(mào)易、旅游、交通、建筑、通訊、能源等各行各業(yè)的發(fā)展。主辦一屆奧運會其潛在經(jīng)濟效能甚至能持續(xù)8年～10年，其經(jīng)濟效益可達奧運投入的8年～10倍。同奧運會一樣最受人矚目的世界杯，也給舉辦國帶來滾滾財源。如，意大利政府把職業(yè)足球看成是一種“無煙工業(yè)”，并且從中獲得了十分可觀的收益。1989年政府從足球彩票中獲得7.33億美元，相當(dāng)于上海寶鋼1991年利稅的1.5倍……。在經(jīng)歷了長達6年的經(jīng)濟衰退之后，世界杯給韓國帶來了1.76萬億韓元的效益，成為韓國經(jīng)濟的轉(zhuǎn)折點。提供了35萬個就業(yè)機會、還吸引了34萬外國游客，帶來了非常可觀的旅游收入。使韓國經(jīng)濟得到復(fù)蘇。
三、我國體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展進程
與發(fā)達國家相比，我國體育的產(chǎn)業(yè)化進程起步較晚。早先，國家對體育不計成本投入了大量的資源，體育在人們的觀念中也被認為是純消費部門，是為國爭光的。它投入的是物質(zhì)，產(chǎn)出的是精神。沒有人認為體育也可成為一個產(chǎn)業(yè)部門?，F(xiàn)在，隨著全面小康社會建設(shè)進程的推進，體育經(jīng)濟功能的日益拓展和深入，體育產(chǎn)業(yè)已成為我國新的經(jīng)濟增長點。我們已越來越深刻認識到：體育作為現(xiàn)時代的新興產(chǎn)業(yè),形成了巨大的消費市場，有利于拉動內(nèi)需、擴大消費，體育產(chǎn)業(yè)是朝陽產(chǎn)業(yè),隨著產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整步伐的加快,在體育產(chǎn)業(yè)中投資的回報率將明顯高于社會投資的平均利潤率。作為“注意力經(jīng)濟”的集中體現(xiàn),奧運會等大型體育賽事已成為激活主辦國經(jīng)濟的強大動力。1985年，國務(wù)院批準了國家統(tǒng)計局《關(guān)于建立第三產(chǎn)業(yè)的統(tǒng)計報告》，體育被正式列入第三產(chǎn)業(yè)，從而使其產(chǎn)業(yè)性質(zhì)得到了確認。
第6篇：市場經(jīng)濟范文
一、實體經(jīng)濟及其特點
實體經(jīng)濟是以物質(zhì)資料的生產(chǎn)經(jīng)營活動為主，以精神產(chǎn)品與各種服務(wù)類產(chǎn)品的生產(chǎn)經(jīng)營活動為補充的各種經(jīng)濟活動的總稱，包括農(nóng)業(yè)、工業(yè)、交通運輸業(yè)、通信業(yè)、商業(yè)、建筑業(yè)、服務(wù)業(yè)等，也包括教育文化、醫(yī)療、衛(wèi)生、藝術(shù)、體育等精神類產(chǎn)品的生產(chǎn)與經(jīng)營部門。
實體經(jīng)濟是社會發(fā)展的基本條件，只有實體經(jīng)濟的發(fā)展才能真正促進人民文化生活水平的總體提升。其概念決定了其三大基本特點：
有形性。任何實體經(jīng)濟都以一定的物質(zhì)條件為依托，能為人們切實地感知和觸摸。
主導(dǎo)性。實體經(jīng)濟是一國或一個地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的基礎(chǔ)，是人類賴以生存的保證，它主導(dǎo)著人類社會發(fā)展的基本進程。
趨降性。即隨著經(jīng)濟的不斷發(fā)展，實體經(jīng)濟在所有經(jīng)濟總量中所占的比重會趨于下降。目前西方發(fā)達國家的實體經(jīng)濟總量有的已經(jīng)降到50％以下。
二、虛擬經(jīng)濟及其特點
實體經(jīng)濟的不斷發(fā)展，拓展了經(jīng)濟的覆蓋范圍，產(chǎn)生了生息資本，并且促成了利息這一經(jīng)濟范疇的獨立化，同時形成并促進了信用制度的發(fā)展，造成了“收入的資本化”，人們因此就可以通過收入的資本化，定期得到一定的收入，形成了以股票，國／債券等為主要形式的虛擬資本，而且通過人類自身也創(chuàng)造了各類衍生品，促成了虛擬經(jīng)濟的產(chǎn)生和發(fā)展。
在現(xiàn)代經(jīng)濟運作中，虛擬經(jīng)濟就是以虛擬資本為核心，以各種信貸體系為依托，以各類金融衍生品為補充的一切經(jīng)濟運作形式，其特點表現(xiàn)為：
無形性。虛擬經(jīng)濟是一種虛擬的，以錢生錢為主要特征的經(jīng)濟運作方式，會逐漸脫離實物依托，只通過資本的不斷流轉(zhuǎn)，而擴大其規(guī)模。
復(fù)雜性。虛擬經(jīng)濟的發(fā)展及創(chuàng)新，是被大多數(shù)人接受的主觀性的無實物積淀或假托實物基礎(chǔ)的創(chuàng)新。有著復(fù)雜變換的一面：(1)運作方式的復(fù)雜化。通過各種創(chuàng)新與衍生，造成運作方式的相對復(fù)雜，再加上人為因素，導(dǎo)致運作方式的更加復(fù)雜與不透明。(2)組成的多樣性。包括各類有價證券，信用憑證等，而且隨著衍生品的出現(xiàn)與增多，還會有更多的新的組成方式。(3)內(nèi)部聯(lián)系的多頭性。銀行、金融機構(gòu)、證券市場、實體經(jīng)濟等等之間，以及自身內(nèi)部都有著多方面的聯(lián)系與影響，并且隨著規(guī)模的擴大與形式的多樣化，各種聯(lián)系會以乘數(shù)倍擴張而更趨復(fù)雜。(4)不穩(wěn)定性。在虛擬經(jīng)濟的運作過程中，信用是其發(fā)展的基礎(chǔ)與保證，各投資者，借貸者等之間及內(nèi)部的聯(lián)系與影響都以層層疊疊的各種信用，契約等為紐帶，一旦其中一個環(huán)節(jié)脫節(jié)，就會導(dǎo)致整個經(jīng)濟如多米諾骨牌一樣整體癱瘓。
擴張性。社會與經(jīng)濟的發(fā)展，虛擬經(jīng)濟在其中所占的比重會越來越多。而且經(jīng)濟體越發(fā)達，虛擬經(jīng)濟所占比重越大。
投機性。西方經(jīng)濟學(xué)中假定人都是追逐利益最大化的，但因為信息等的不對稱與不完全，尤其在對虛擬經(jīng)濟的運作中，人的投機本性會增多。就造成馬克思所說的經(jīng)濟虛假繁榮。
回歸性。因繁榮的虛假，只要整體運作中的某一個環(huán)節(jié)出現(xiàn)了問題，就會通過經(jīng)濟危機的方式實現(xiàn)回歸。2008年爆發(fā)的以美國次貸危機為導(dǎo)火索的全球金融危機就是明證。
三、實體經(jīng)濟與虛擬經(jīng)濟
實體經(jīng)濟與虛擬經(jīng)濟的運作組成了市場經(jīng)濟的運作，它們的發(fā)展，共同推動了市場經(jīng)濟的發(fā)展。它們之間通過相互間的作用達到彼此的平衡。
(一)實體經(jīng)濟是虛擬經(jīng)濟的基礎(chǔ)，其發(fā)展程度決定了虛擬經(jīng)濟的發(fā)展?fàn)顩r
(1)虛擬經(jīng)濟產(chǎn)生于實體經(jīng)濟的發(fā)展過程中。(2)虛擬經(jīng)濟隨著實體經(jīng)濟的發(fā)展而發(fā)展。(3)實體經(jīng)濟的發(fā)展?fàn)顩r歸根到底是虛擬經(jīng)濟發(fā)展?fàn)顩r的衡量標準，虛擬經(jīng)濟不能過分脫離實體經(jīng)濟的發(fā)展規(guī)模。
(二)虛擬經(jīng)濟有相當(dāng)?shù)莫毩⑿?/p>
虛擬經(jīng)濟以股票，國，債券等為代表。國／債券的發(fā)行，在一定程度上不能代表實體經(jīng)濟的成長與壯大；股票，若是新上市公司所發(fā)行的股票，則能反映實體經(jīng)濟狀況，而股市上大部分股票價格的上漲與下跌，只能是股市上人們對于某公司的行情的判斷，并不能完全代表此公司的實際情況。故在很大程度上，虛擬經(jīng)濟的狀況會脫離實體經(jīng)濟的真正狀況，表現(xiàn)出一種虛構(gòu)的需求。
(三)虛擬經(jīng)濟反作用于實體經(jīng)濟，能促進實體經(jīng)濟的發(fā)展。
但一定時候，又會影響甚至嚴重阻礙實體經(jīng)濟及國民經(jīng)濟的發(fā)展。當(dāng)虛擬經(jīng)濟的發(fā)展與一個國家或地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展和居民財富積累所派生的金融交易需求相適應(yīng)時，虛擬經(jīng)濟便能促進實體經(jīng)濟的發(fā)展。當(dāng)虛擬經(jīng)濟的發(fā)展適度繁榮時，企業(yè)便能夠籌集更多的資金，從而促進投資市場，及由此引起的勞動力市場，產(chǎn)品市場的繁榮與發(fā)展。也能增加那些擁有以股票為代表的金融資產(chǎn)的消費者的財富擁有量，促使他們有更多的資金和信心去消費，從而促進消費市場的繁榮與發(fā)展。以此促進了收入一消費一投資的良性循環(huán)。當(dāng)虛擬經(jīng)濟規(guī)模不適合于實體經(jīng)濟發(fā)展和居民財富積累所派生的金融交易需求時，會阻礙實體經(jīng)濟的發(fā)展，嚴重時，會造成經(jīng)濟衰退。虛擬經(jīng)濟的虛假繁榮會因其中的某一個環(huán)節(jié)的脫節(jié)而造成危機，造成資金外逃，股市、房市、匯市、衍生品市場縮水，從而發(fā)生金融危機及實體經(jīng)濟危機；造成消費力下降，勞動市場失業(yè)率上升，使整個國民經(jīng)濟衰退。
第7篇：市場經(jīng)濟范文
重慶云陽縣農(nóng)婦熊德明經(jīng)多名往屆年度人物獲獎?wù)吆臀回斀?jīng)記者，以及多位經(jīng)濟學(xué)家的共同推介，成為中央電視臺2003年的中國經(jīng)濟人物候選人之一。經(jīng)濟學(xué)家推介熊德明的理由是：當(dāng)前中國農(nóng)民打工收入已占家庭收入的43％以上，而拖欠民工工資的現(xiàn)象卻十分普遍。熊德明的一句“實話”，引起了中央高層領(lǐng)導(dǎo)的重視，使拖欠農(nóng)民工工資問題成為全社會關(guān)注的話題。
勞動仲裁制度，本應(yīng)是解決包括報酬糾紛在內(nèi)的勞動糾紛的主要途徑。然而，一些勞動糾紛中勞動仲裁制度根本就無能為力。解決勞資雙方的利益沖突是勞動仲裁制度的“職責(zé)”所在，然而在農(nóng)民工就算上演“跳樓秀”，引起社會關(guān)注，領(lǐng)導(dǎo)重視，爭取社會輿論的同情，也很難想到使用勞動仲裁這一明文規(guī)定的法律途徑來解決問題。這一制度為我們提供怎么樣的勞動權(quán)益保障？《勞動法》設(shè)立勞動仲裁制度的目的，其功能究竟是什么？
二、結(jié)構(gòu)功能主義思想之下的勞動仲裁的功能
（一）法律功能的傳統(tǒng)闡釋及評價
法學(xué)的不同學(xué)派對法律功能有著不同的闡釋。經(jīng)濟分析法學(xué)從微觀經(jīng)濟學(xué)的觀點評價和分析法律制度的功能、效果，從而對法律功能進行經(jīng)濟分析，把法律優(yōu)劣標準界定為，能否極大增加社會財富，減少社會成本；行為主義法學(xué)認為法存在與行為中，探討了法與文化、法與社會分層、法與行為控制等一系列功能以及與功能相關(guān)的問題。1對各個學(xué)派的觀點，我們更趨向于從結(jié)構(gòu)功能主義的思想出發(fā)來研究法律的功能。
（二）結(jié)構(gòu)功能主義思想
法律功能是法社會學(xué)的核心問題。所謂法律功能，是指法律作為體系或部分，在一定的立法目的指引下，基于其內(nèi)在結(jié)構(gòu)屬性而與社會單位發(fā)生的，能夠通過自己的活動（運行）造成一定客觀后果，并有利于實現(xiàn)法律價值，從而體現(xiàn)自身在社會中的實際特殊地位的關(guān)系。
（三）勞動仲裁功能新解
從社會學(xué)和結(jié)構(gòu)功能主義的思想里面，我們得到了以下啟示。
一、法律存在于社會之中，對社會整體發(fā)揮著功能。法律和社會都各自又有整體與部分之別。一方面，法律并不是永遠都作為一個整體抽象地發(fā)生影響，造成后果。法律有歷史及國別之分，又有國際、國內(nèi)種類之別。
二、帕森斯的“L—I—G—A”理論分析框架是一個可以縱橫多向展開的立體式分析框架。從縱向分析看，對社會系統(tǒng)的每一個子系統(tǒng)都可以進行LIGA式分析。
三、勞動仲裁功能層次論
（一）勞動仲裁在整個社會中的功能
基于勞動仲裁“有效解決勞資關(guān)系矛盾”的目的，我們認為在社會層面上勞動仲裁制度應(yīng)該有如下功能：
1、經(jīng)濟上的功能
勞動仲裁在經(jīng)濟上的功能是指勞動仲裁對社會經(jīng)濟關(guān)系和經(jīng)濟活動直接發(fā)揮影響的能力，其目的在于建立和維護勞資雙方和諧的用工關(guān)系。主要應(yīng)表現(xiàn)為通過勞動仲裁制度的設(shè)計并執(zhí)行來對勞資雙方的加以調(diào)控，對雇傭行為和勞動行為加以規(guī)范，從而使經(jīng)濟在一定的法律秩序中運行，維護并服務(wù)于和諧的勞資關(guān)系。
2、政治功能
指勞動仲裁制度通過對政治關(guān)系、政治行為和政治改革的協(xié)調(diào)、規(guī)范和促進，進而影響政治生活，實現(xiàn)政治目的的能力。
3、公共功能
指勞動仲裁制度基于其所調(diào)整的用工關(guān)系的社會共同性，對整個社會用工關(guān)系和勞動力資源進行的管理能力。包括：維護勞動者生存的基本條件，保證社會勞動力的生息繁衍；促進勞動力的再生產(chǎn)，維護基本生產(chǎn)、生活的穩(wěn)定秩序；預(yù)防社會沖突，解決社會問題，保全社會結(jié)構(gòu)；精神文明建設(shè)，從而達到社會的功能。
（二）在整個法律體系中勞動仲裁的功能
進入到法律內(nèi)部來看，我們可以從以下兩個角度來分析：
1、從實體法與程序法的關(guān)系上看
勞動仲裁作為程序法它對勞動法的實體內(nèi)容也發(fā)揮著重要的作用。主要體現(xiàn)為通過勞動仲裁制度來實現(xiàn)勞動實體法的規(guī)定，使實體法上的內(nèi)容得到程序的保障。
2、從勞動法體系上看
勞動仲裁應(yīng)該成為實現(xiàn)勞動實體權(quán)利的主要手段，而現(xiàn)階段實行的將勞動仲裁程序前置而又不實行勞動仲裁終審制度是相互矛盾的。既然將勞動仲裁前置必然是希望勞動仲裁制度在維護勞動權(quán)利種發(fā)揮作用，但是由于現(xiàn)在實行的對勞動仲裁不服的任何一方都可以提訟的做法卻將勞動仲裁無力化。
（三）在勞動爭議處理機制中勞動仲裁的功能
第8篇：市場經(jīng)濟范文
【關(guān)鍵詞】市場經(jīng)濟??；檔案； 管理
檔案的市場化管理通常就是指借助市場運作機構(gòu)的建立對檔案進行科學(xué)合理的管理。我國的市場經(jīng)濟發(fā)展水平有了十分明顯的提升，同時要明顯的提高服務(wù)的質(zhì)量和水平就必須要完善綜合檔案館自身的功能。我國的檔案機構(gòu)在發(fā)展的過程中也在逐漸的靠近市場經(jīng)濟的發(fā)展要求。市場經(jīng)濟出現(xiàn)之后，檔案機構(gòu)已經(jīng)不能儲存企業(yè)的檔案，所以它也不能為企業(yè)提供發(fā)展過程中所需要的信息，因此我們一定要對此加以改進和完善。
1市場經(jīng)濟條件下我國企業(yè)檔案管理中存在的問題
1.1企業(yè)發(fā)展不平衡帶來的問題
在我國市場經(jīng)濟發(fā)展的過程中，一些發(fā)展的時間比較長，規(guī)模也相對較大，此外企業(yè)在發(fā)展中主要靠科技來謀求更高利益，因為在發(fā)展的過程中要憑借自己原有的基礎(chǔ)，所以在發(fā)展中需要不斷的提高科技水平，因此很多企業(yè)對自身的檔案工作都十分的關(guān)注和重視。很多企業(yè)在檔案管理過程中都在學(xué)習(xí)國家對企業(yè)檔案管理的相關(guān)規(guī)定，這樣也就使得檔案工作能夠按照按照制度的要求對檔案進行適當(dāng)?shù)墓芾?。而對于那些發(fā)展時間并不是很長的企業(yè)，在企業(yè)經(jīng)營的過程中對檔案管理工作的重視程度明顯的不足。
1.2企業(yè)效益不平衡帶來的問題
如果一個企業(yè)的規(guī)模比較大，其經(jīng)濟效益比較好，所以在檔案管理工作中也會比較系統(tǒng)和重視，在管理的環(huán)境方面也具有非常明顯的優(yōu)勢。但是對于那些利潤水平不是很高，在經(jīng)營中不能獲得良好經(jīng)濟效益的企業(yè)，在檔案管理方面的投入非常的有限，這對檔案管理工作的質(zhì)量會產(chǎn)生非常明顯的不利影響。
1.3檔案理解差異所帶來的問題
不同類型企業(yè)的管理者對檔案的理解也是不同的，對檔案工作的基本理解對檔案工作而言有著十分重大的影響。那些對檔案管理工作理解比較透徹的管理者和決策者會在日常的工作中十分重視檔案管理工作，這樣一來企業(yè)的檔案管理工作質(zhì)量也會有十分顯著的提升。
1.4檔案所有權(quán)歸屬不明所帶來的問題
在市場經(jīng)濟條件下，我國的很多企業(yè)在發(fā)展的過程中沒有按照國家對企業(yè)檔案管理的要求來執(zhí)行檔案管理工作，在人員的設(shè)置上有非常明顯的缺陷，同時在管理的過程中也沒有認識到國家有關(guān)部門的監(jiān)督和管理功能是，這種檔案管理宏觀調(diào)控上的理解誤差和企業(yè)融資之后所產(chǎn)生的資產(chǎn)理念也會出現(xiàn)一定的變化，這樣也使得企業(yè)檔案的產(chǎn)權(quán)歸屬不是十分的明確，企業(yè)很容易認為能夠按照自己的醫(yī)院隨意去處置檔案。
2建立我國市場化檔案管理機制必須要考慮的問題
2.1明確企業(yè)檔案所有權(quán)、管轄權(quán)和使用權(quán)
不管企業(yè)的類型究竟是什么，只要企業(yè)的經(jīng)營范圍在中華人民共和國的范圍之內(nèi)，企業(yè)所形成的檔案都是國家檔案當(dāng)中的內(nèi)容，企業(yè)檔案的管轄權(quán)在行使的時候行使的主體可以是企業(yè)自己，也可以是企業(yè)認可的具有市場化特征的機構(gòu)，企業(yè)檔案的使用權(quán)主要是企業(yè)自己決定的，為了更好的保證企業(yè)能夠行使和享有各項合法的權(quán)利，除了國家制定出的法律和法規(guī)之外，還需要其他的部門對檔案產(chǎn)權(quán)的歸屬和執(zhí)行情況予以全面的了解和掌握。
2.2充分的尊重市場機制
市場化機制運行下的檔案管理企業(yè)在實際的工作中一定要充分的根據(jù)市場運行機制的實際情況來開展各項工作，可以采用多元化的投資和市場內(nèi)部之間的競爭以及企業(yè)內(nèi)部的激勵機制等等方式來體現(xiàn)出自身的經(jīng)濟價值。在激烈的市場競爭中，通過優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，樹立企業(yè)的品牌形象，此外在實際的管理工作中可以采用多種方式和手段來對市場經(jīng)濟檔案管理的基本流程和方法進行適當(dāng)?shù)耐卣?，在發(fā)展的過程中積極的去創(chuàng)新，不斷的擴大企業(yè)的業(yè)務(wù)范圍。
2.3市場化檔案管理必須要有自己的特征
采取有效的措施保證企業(yè)經(jīng)營的質(zhì)量，同時還要不斷的借助自身的市場影響力來增強市場對企業(yè)的作用，從而使得企業(yè)內(nèi)部的檔案類型不斷增多。采取多種方式降低成本，對所有的經(jīng)營行為進行全面的規(guī)劃，這樣就能有效的降低企業(yè)在發(fā)展過程中所投入的成本，企業(yè)的利潤水平也會得到十分顯著的提升。企業(yè)自身的發(fā)展優(yōu)勢也得到了拓展，在檔案工作中應(yīng)該不斷的做好服務(wù)工作，企業(yè)和客戶之間的聯(lián)系也越來越密切，對客戶的需求也越來越高。此外還要采取有效的安全措施，積極的去避免公平競爭過程中的不安全因素，增強客戶對企業(yè)的黏度。
2.4檔案的市場化服務(wù)更具優(yōu)勢
和國家綜合檔案館相比，檔案的市場化管理機構(gòu)在發(fā)展的過程中可以借助多種渠道對客戶企業(yè)進行大范圍的宣傳。而從市場的角度來說，第三方對企業(yè)的文化、產(chǎn)品、信譽和等級等進行宣傳的時候，其可信度更高，同時也更容易被人們所接受。針對這樣的狀況，檔案市場化管理機構(gòu)在運行的過程中一定要充分的體現(xiàn)出自身的優(yōu)勢，而對客戶能夠更好的去宣傳。在更大的范圍之內(nèi)讓人們了解到客戶的主要業(yè)務(wù)。
2.5利用網(wǎng)絡(luò)等手段及向客戶提供相關(guān)信息
通過各種公開渠道收集與客戶經(jīng)營活動相關(guān)的各類信息，及時向客戶提供參考，這是市場化檔案管理特有的經(jīng)營優(yōu)勢。任何一個企業(yè)，在市場經(jīng)營過程中，都需要同行業(yè)、同類型企業(yè)發(fā)展變化的相關(guān)信息，也需要針對企業(yè)自身不斷拓展的特點尋求不同領(lǐng)域經(jīng)濟發(fā)展的情況。因此，隨時掌握行業(yè)公開信息、及時服務(wù)終端客戶的方式，是市場化檔案管理有別于一切檔案館和檔案室功能的基本特性，也是檔案管理企業(yè)迅速贏得廣大客戶青睞的重要手段。
3結(jié)語
當(dāng)前我國的檔案管理機制還存在著一定的問題，我國市場經(jīng)濟發(fā)展水平明顯的提升，所以我們必須要采取有效的市場化的措施對檔案進行適當(dāng)?shù)墓芾?，這一方面滿足了市場經(jīng)濟發(fā)展的基本規(guī)律，一方面也滿足了國家檔案部門對企業(yè)檔案產(chǎn)權(quán)的相關(guān)規(guī)定，所以其在市場經(jīng)濟發(fā)展的過程中也會不斷的改進和完善。
參考文獻：
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第9篇：市場經(jīng)濟范文
關(guān)鍵詞馬克思經(jīng)濟倫理市場經(jīng)濟實踐
作者簡介：顧穎，河北大學(xué)政法學(xué)院哲學(xué)專業(yè)碩士研究生。
中圖分類號：A81文獻標識碼：ADOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2017.06.409
中國已有的市場經(jīng)濟倫理存在一定問題，主要表現(xiàn)為：集體主義價值觀的歷史慣性導(dǎo)致個人經(jīng)濟自由得不到應(yīng)有的尊重；行政壟斷與差別待遇常態(tài)化導(dǎo)致競爭嚴重缺位；科學(xué)產(chǎn)權(quán)倫理的缺失制約民眾的創(chuàng)富熱情；政府職能錯位干擾了經(jīng)濟自由和主體平等。為此，必須采取弘揚個人主義倫理、樹立正確的產(chǎn)權(quán)倫理觀念、減少市場經(jīng)濟權(quán)主體的存在、加快政治體制改革等措施，以更好地構(gòu)建中國市場經(jīng)濟倫理。
一、馬克思經(jīng)濟倫理的內(nèi)涵
（一）馬克思經(jīng)濟倫理的出發(fā)點
馬克思經(jīng)濟倫理認為現(xiàn)實生活著的人是市場經(jīng)濟的主體，市場環(huán)境中的人不僅具有經(jīng)濟活動的意義而且具有道德層面的意義，是具有完整行為標準的人。現(xiàn)實生活中的人，首先其凸顯的是其自然屬性，其次是具有社會生活層面上的屬性，現(xiàn)實中的人具有現(xiàn)實性與實踐性而不是抽象的。人既是客觀存在的，這種客觀性首先相對于人的自我本身同時也是社會的客觀存在。人是無法孤立與社會生產(chǎn)之外而進行獨立的生產(chǎn)活動，社會生產(chǎn)活動也不能忽視人這個客觀活動的主體。人在社會中當(dāng)中的實踐活動是人與客觀世界關(guān)系的具體體現(xiàn)，同時也是人作為社會主體的客觀證明。人是社會的主體，也是市場經(jīng)濟的主體。經(jīng)濟活動是人的實踐活動也是作用于人的實踐活動。人在社會實踐的過程當(dāng)中，在經(jīng)濟領(lǐng)域進行生產(chǎn)與消費等經(jīng)濟行為也是道德規(guī)范的創(chuàng)造者。這種道德規(guī)范的創(chuàng)建可能產(chǎn)生于經(jīng)濟行為但更多的是非經(jīng)濟活動時的創(chuàng)造。人在經(jīng)濟活動中也是道德規(guī)范的執(zhí)行者，執(zhí)行經(jīng)濟行為的同時也在間接執(zhí)行著道德的內(nèi)容與規(guī)范標準。
（二）馬克思經(jīng)濟倫理史具體性和歷史性的倫理
馬克思經(jīng)濟倫理認為人的倫理道德觀念的形成，是基于人在社會環(huán)境下與其他客觀活動主體間的相互行為關(guān)系而產(chǎn)生。這種社會環(huán)境中的行為關(guān)系，主要是人的經(jīng)濟關(guān)系。人在社會活動中與的生產(chǎn)行為以及與其他主體間的商品交換行為，推動著已有倫理道德關(guān)系的轉(zhuǎn)變與發(fā)展也催生著新的倫理道德關(guān)系產(chǎn)生，并且是倫理道德產(chǎn)生變化的主要動因。任何倫理道德標準的形成，都是現(xiàn)實社會經(jīng)濟活動的產(chǎn)物。道德的存在基于以及發(fā)生過的社會經(jīng)濟活動，同時道德也是現(xiàn)實正在發(fā)生的經(jīng)濟活動的產(chǎn)物，倫理道德的動態(tài)形式與經(jīng)濟活動的變化規(guī)律之間呈現(xiàn)出密切的相互影響關(guān)系。道德是可以依照經(jīng)濟活動關(guān)系而具體進行觀察的，同時也是可以因經(jīng)濟活動關(guān)系而變化的。所以道德是呈現(xiàn)出具體性和歷史性。
（三）馬克思經(jīng)濟倫理是集體主義倫理
人在社會活動中的參與，根據(jù)參與的行為方式與社會集體的組成形式，給人以特定的身份。這種特定的身份是人的社會關(guān)系象征，也體現(xiàn)著在此范圍內(nèi)的人與社會之間關(guān)系的本質(zhì)。這在一定程度上可以界定一個人，同時人也可以代表自身的個性參加社會活動，而不受社會關(guān)系界定的局限。正是人的這種個性化行為方式，使人在社會活動中呈現(xiàn)出主體性和具體性。在人在經(jīng)濟活動中的經(jīng)濟行為，無論是發(fā)生體還是接受體，都是以主體身份進行的。人在社會活動中的個性化行為，以及主體性的體現(xiàn)，是倫理道德的基本。也是馬克思經(jīng)濟倫理始終都在提倡而追求的發(fā)展方向，即，解放人的自由。人是社會經(jīng)濟活動的主體，同時也是道德的真正主體。道德進行實踐必須以人的個性社會活動為載體，進而形成了社會道德。社會道德也是現(xiàn)實道德，社會道德向現(xiàn)實道德轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)化的過程是人在社會經(jīng)濟活動中的個性化行為的發(fā)生結(jié)果。
只有把現(xiàn)實中的人當(dāng)成是社會經(jīng)濟活動的主體，才能實現(xiàn)人的自由與發(fā)展。社會經(jīng)濟活動只有將人的主體性地位進行強調(diào)與發(fā)揮，才能將社會經(jīng)濟活動有效轉(zhuǎn)化為社會效益和經(jīng)濟效益。這一過程是正確倫理道德的形成過程，同時也是倫理道德的體現(xiàn)形式。所以倫理道德的衡量標準即是人在社會經(jīng)濟活動中體現(xiàn)的主體性與自由性。這是馬克思經(jīng)濟倫理觀的內(nèi)涵精髓，也是市場經(jīng)濟進行實踐的引導(dǎo)方向。
二、經(jīng)濟倫理與市場經(jīng)濟價值取向
（一）倫理道德與經(jīng)濟的辯證統(tǒng)一
在人類歷史發(fā)展的長河中，思想家們對經(jīng)濟倫理與經(jīng)濟活動之間的關(guān)系不斷地進行著論證，體現(xiàn)為兩個主要的論點：一種是認為經(jīng)濟活動是倫理道德的外在體現(xiàn)，倫理道德是經(jīng)濟活動的本質(zhì)而且倫理道德的發(fā)展直接影響著經(jīng)濟活動的方式。另一種觀點認為倫理道德是經(jīng)濟發(fā)展的一種策略或者手段，經(jīng)濟發(fā)展通過倫理道德來進行一定行為指引和界定，倫理道德是經(jīng)濟活動的要求。
這兩種觀點具有一個相同的特征就是倫理道德與經(jīng)濟的地位是不平等的。兩種觀點之所以獨立也正是基于這種價值取向的差別。兩種價值取向的對立觀點在論述的規(guī)程中，并沒有對價值取向進行針鋒相對，而是側(cè)重于對于因果關(guān)系的強調(diào)。這種因果關(guān)系都是基于同一現(xiàn)實結(jié)果進行比較的，也就是說其中具有一定層面的統(tǒng)一性。兩種觀點對于結(jié)果形成的原因展開價值取向的論述，但是結(jié)果卻是客觀現(xiàn)實的存在?？陀^現(xiàn)實的統(tǒng)一性，掩蓋了理論層面價值觀的對立性。馬克思經(jīng)濟倫理的內(nèi)涵對這種內(nèi)與外的矛盾進行了充分的解析，市場經(jīng)濟在現(xiàn)實環(huán)境中的發(fā)生不僅轉(zhuǎn)變著既成的倫理道德觀念，同時也能推動新的倫理道德觀念形成。兩者之間無論是在社會現(xiàn)實層面還是在理論現(xiàn)實層面都是相互影響的對立統(tǒng)一的、辯證哲學(xué)關(guān)系。倫理道德在社會現(xiàn)實環(huán)境中的實踐，以及市場經(jīng)濟在社會現(xiàn)實環(huán)境中的實踐，都必須以人為活動主體來進行發(fā)展。所以兩者之間的關(guān)系以及與人的關(guān)系，成為了其個體實現(xiàn)發(fā)展的核心影響因素。比如說市場經(jīng)濟的發(fā)展，必須在尊重并強調(diào)人在現(xiàn)實活動中的主體性地位，并協(xié)調(diào)好經(jīng)濟與倫理道德之間的關(guān)系為前提進而形成正確的市場經(jīng)濟倫理觀，并以這種價值觀念指導(dǎo)其市場經(jīng)濟活動策略，才能實現(xiàn)經(jīng)濟本身的發(fā)展。這也是馬克思經(jīng)濟倫理與市場經(jīng)濟進行有機融合的核心實踐途徑。
（二）倫理道德對市場經(jīng)濟發(fā)展的兩種作用方式
倫理道德與市場經(jīng)濟之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系，是基于兩者之間相互作用而形成。如果沒有實際發(fā)生的行為，兩者之間就不會存在實際關(guān)系。現(xiàn)實中的人為實現(xiàn)自身生存與發(fā)展而產(chǎn)生社會行為以市場經(jīng)濟活動來實現(xiàn)，就產(chǎn)生了以人為主體的市場經(jīng)濟活動。經(jīng)濟活動發(fā)生的同時，通過人這一活動主體，使倫理道德也在產(chǎn)生動態(tài)變化或者進行新的形成。同時倫理道德對市場經(jīng)濟活動產(chǎn)生了直接的影響力，在市場經(jīng)濟的發(fā)展中具有重要的作用。
經(jīng)濟倫理對市場經(jīng)濟發(fā)展有兩種作用方式。兩種方式是基于倫理與經(jīng)濟的辯證統(tǒng)一本質(zhì)，而又體現(xiàn)出的兩種不同外在形式。首先是自發(fā)經(jīng)驗式的作用方式，市場經(jīng)濟在社會現(xiàn)實環(huán)境中實際發(fā)生時，相關(guān)經(jīng)濟活動主體間存在著一定的利害關(guān)系矛盾，需要相應(yīng)的規(guī)則或規(guī)范來進行界定和指導(dǎo)。經(jīng)濟倫理在各經(jīng)濟活動主體之間發(fā)揮著界定和指導(dǎo)的作用，使各經(jīng)濟活動主體間的經(jīng)濟行為關(guān)系能夠協(xié)調(diào)，進而實現(xiàn)市場經(jīng)濟活動的順利展開。經(jīng)濟倫理在發(fā)揮作用的同時受社會法律制度的支撐，兩者之間協(xié)同對市場經(jīng)濟活動產(chǎn)生實際作用。同時在經(jīng)濟倫理也在非社會法律制度支撐范圍發(fā)揮著影響力，這也是經(jīng)濟倫理自發(fā)經(jīng)驗式作用的主要價值體現(xiàn)。但是在沒有社會法律制度支撐的前提下發(fā)揮的影響力，很容易受到市場經(jīng)濟活動主體的主動性破壞。產(chǎn)生非經(jīng)濟倫理，但是不受社會法律制度約束的市場經(jīng)濟行為發(fā)生。這種市場經(jīng)濟行為使某一市場活動主體利益受益而有市場活動主體利益受損的情況發(fā)生。另一種是自覺理性式的作用方式，自覺理性式是基于自發(fā)經(jīng)驗式出現(xiàn)影響力不足的情況自動產(chǎn)生的。是經(jīng)濟倫理對市場經(jīng)濟活動更深層的影響力，也是對市場經(jīng)濟提出的更高要求，基于經(jīng)濟倫理被否定的前提之下，經(jīng)濟倫理以倫理價值觀的立場進行辯護性的行為來影響市場經(jīng)濟活動，或者更為強烈的采用革命性的行為來對市場經(jīng)濟活動產(chǎn)生作用力。旨在將市場經(jīng)濟活動規(guī)范在經(jīng)濟倫理的要求與規(guī)范之內(nèi)，進而實現(xiàn)保證絕大多數(shù)人利益的社會現(xiàn)實要求。
三、馬克思經(jīng)濟倫理的方法論原則
（一）批判性與建構(gòu)性的統(tǒng)一
的本質(zhì)是具有批判性和革命性的價值判斷體系，所以馬克思經(jīng)濟倫理也是以批判思維來發(fā)揮影響力的。這種批判式的價值判斷和解決問題方式，這種科學(xué)的精神和辯證的眼光是市場經(jīng)濟實現(xiàn)發(fā)展的、理念層面的重要構(gòu)成部分。通過經(jīng)濟倫理對市場經(jīng)濟活動的批判，使市場經(jīng)濟能夠找到自身存在的問題，進而使市場經(jīng)濟能夠?qū)崿F(xiàn)對主觀和客觀問題的全面而系統(tǒng)的掌握。所以經(jīng)濟倫理對市場經(jīng)濟的批判是市場經(jīng)濟實現(xiàn)自身發(fā)展的建構(gòu)需要，批判性與建構(gòu)性的統(tǒng)一，是馬克思經(jīng)濟倫理方法論的核心原則。
在社會現(xiàn)實環(huán)境中，市場經(jīng)濟活動的主體很難做到批判性與建構(gòu)性的統(tǒng)一，而且在很多情況下批判性與建構(gòu)性存在著一定的矛盾。市場經(jīng)濟活動主體秉承建構(gòu)性的原則，可以保證其在絕大多數(shù)情況下實現(xiàn)利益的積累，而經(jīng)濟倫理在一定程度上對市場經(jīng)濟活動的利益積累產(chǎn)生了負作用了，而強調(diào)倫理道德價值的維護。這種經(jīng)濟活動問題的本質(zhì)是利益積累與倫理道德之間的價值矛盾。倫理道德其本質(zhì)上并不是利益積累的矛盾體，相反的是倫理道德的價值觀正是基于以人為主體的利益實現(xiàn)最大化。在一定的情況下產(chǎn)生的倫理道德與利益積累之間的矛盾根源是在利益實現(xiàn)的層面上，構(gòu)建主義強調(diào)的是基于當(dāng)前目標的利益實現(xiàn)，而經(jīng)濟倫理的倫理道德價值標準要求的更加長遠而寬泛。這就產(chǎn)生了市場經(jīng)濟活動主體需要面臨的價值選擇問題，是選擇側(cè)重構(gòu)建性的單一目標利益還是著眼長遠的批判性利益。這種選擇最終的結(jié)果取決于市場活動主體的綜合辨析能力，而不是批判性與建構(gòu)性矛盾沖突的獲勝者。批判性與建構(gòu)性在本質(zhì)上都是著眼于市場經(jīng)濟活動主體的利益積累，兩者并無根本矛盾。矛盾的是市場經(jīng)濟活動主體的自我選擇。
（二）“以人為本”的經(jīng)濟趨勢
從馬克思經(jīng)濟倫理的批判性與建構(gòu)性統(tǒng)一原則中不難看出，就市場經(jīng)濟活動的終極目標是為了實現(xiàn)利益積累的最大化，而利益積累的最大化正是基于以人為主體的需求。所以服務(wù)與人的基本需求、滿足人的發(fā)展需求是馬克思經(jīng)濟倫理的核心原則，也是其內(nèi)涵核心。“以人為本”是馬克思經(jīng)濟倫理的內(nèi)涵主旨，也是經(jīng)濟倫理進行實踐所需要秉承的原則。商品經(jīng)濟的社會化發(fā)展和人性化發(fā)展是人類歷史前進的必然，“以人為本”的理念在市場經(jīng)濟中將占有核心的經(jīng)濟行為指導(dǎo)地位。
市場經(jīng)濟在社會現(xiàn)實環(huán)境中進行經(jīng)濟活動時，重視發(fā)揮人在經(jīng)濟活動的主導(dǎo)性，利用人的創(chuàng)造性勞動產(chǎn)生實際利益是市場經(jīng)濟活動的最高價值實現(xiàn)方式，同時也是經(jīng)濟倫理與市場經(jīng)濟進行融合并實踐的理想化境界。在“以人為本”的市場經(jīng)濟活動中，強調(diào)的不單單是發(fā)揮人的勞動生產(chǎn)能力的利用。應(yīng)更加強調(diào)市場經(jīng)濟活動服務(wù)與人的本質(zhì)，只有將市場經(jīng)濟活動的價值產(chǎn)生在人的利益獲得上，市場經(jīng)濟活動才能真正實現(xiàn)本身的自我價值以及利益的積累。市場經(jīng)濟利用人的創(chuàng)造力來生產(chǎn)，并服務(wù)人的根本需求，是經(jīng)濟倫理的要求、“以人為本”原則的要求、是市場經(jīng)濟活動主體本身實現(xiàn)發(fā)展的必然途徑，更是經(jīng)濟倫理與市場經(jīng)濟進行融合的實踐體現(xiàn)。
四、馬克思經(jīng)濟倫理的精髓——勞動的解放和人的自由發(fā)展
市場經(jīng)濟活動是人類重要的社會活動，人類通過在社會現(xiàn)實環(huán)境當(dāng)中經(jīng)濟活動來創(chuàng)造利益并逐漸的積累利益，以滿足人類的生存與發(fā)展的需要。在這一過程中，人類本身是其市場經(jīng)濟活動的主體，人在市場經(jīng)濟活動中將生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化為實際的利益。作為生產(chǎn)活動主體的人，在勞動過程中通過對自身的利用以及對工具的使用產(chǎn)生了勞動生產(chǎn)力，這種生產(chǎn)力在一定的市場環(huán)境的標準下轉(zhuǎn)化為實際效益，而實際效益就成為了人的最終收益。但是這種最終收益并不能等向代表生產(chǎn)力的價值，這是由于市場環(huán)境的價值轉(zhuǎn)換標準決定的。當(dāng)市場環(huán)境價值轉(zhuǎn)換標準下，人的勞動生產(chǎn)價值高于實際轉(zhuǎn)換效益時，人的收益就會受損，生產(chǎn)力就會處于弱勢被壓迫地位，導(dǎo)致人的發(fā)展受到限制。
馬克思經(jīng)濟倫理的出發(fā)點就是要解放生產(chǎn)力受到的壓迫，實現(xiàn)人的自由發(fā)展。這一目標是馬克思經(jīng)濟倫理的內(nèi)涵精髓，也是思想在經(jīng)濟倫理中的體現(xiàn)。生產(chǎn)力是人實現(xiàn)發(fā)展的根本，將生產(chǎn)力有效發(fā)揮并獲得公正的效益回饋是人實現(xiàn)發(fā)展的必然途徑。但是在社會現(xiàn)實環(huán)境中，社會內(nèi)部往往充滿著矛盾與競爭，人與人之間的發(fā)展存在著一定的矛盾性，這就產(chǎn)生了一些人實現(xiàn)發(fā)展而另一些人則受到壓迫的資本主義經(jīng)濟現(xiàn)象。以社會觀為根本核心的馬克思經(jīng)濟倫理，以打破這種矛盾性的束縛，實現(xiàn)絕大多數(shù)人的根本利益為出發(fā)點，在社會現(xiàn)實環(huán)境中發(fā)揮對市場經(jīng)濟活動的作用力。首先，將利益的概念超脫與單純的物質(zhì)財富利益，而是著眼于人類長遠發(fā)展的綜合利益，如：人的物質(zhì)生活質(zhì)量、生態(tài)環(huán)境的保護與開發(fā)、精神文明建設(shè)、社會的和諧穩(wěn)定、社會倫理道德的形成等。這種利益標準是人與社會實現(xiàn)長遠發(fā)展的價值標準，在正確價值標準進行確定的前提下，還需要對市場環(huán)境的價值轉(zhuǎn)換標準進行革新才能最終實現(xiàn)人類的價值獲取。市場環(huán)境的價值轉(zhuǎn)換標準是影響生產(chǎn)力轉(zhuǎn)換為實際效益的核心因素同時也影響著生產(chǎn)力的發(fā)展。市場環(huán)境的轉(zhuǎn)換標準是社會體制、經(jīng)濟體制、社會意識形態(tài)、政策法規(guī)等多方面力量共同作用形成的。將其進行有效的改革，需要國家行為的長期作用，而經(jīng)濟倫理可以從中發(fā)揮正確引導(dǎo)的作用。以一定的價值衡量標準來引導(dǎo)改革的方向與實施措施。
五、以馬克思經(jīng)濟倫理思想為核心建構(gòu)市場經(jīng)濟倫理
適合中國社會經(jīng)濟發(fā)展的經(jīng)濟倫理，就是能夠推動中國經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟倫理精神。將我國最廣大人民群眾的根本利益的實現(xiàn)作為改革基本點，以引導(dǎo)社會生產(chǎn)力創(chuàng)造性的發(fā)展為實效標準，構(gòu)建以馬克思經(jīng)濟倫理思想為核心的市場經(jīng)濟倫理，是國家實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的重要策略，也是時展的必然要求。
我國有著悠久的歷史文明，中華傳統(tǒng)文化在社會各領(lǐng)域當(dāng)中發(fā)揮著重要的影響力，并形成了一定的倫理道德標準。這種中華文化的倫理道德不僅影響著經(jīng)濟領(lǐng)域的經(jīng)濟活動，對我國社會各領(lǐng)域、各層面都發(fā)揮著重要的影響力，是我國精神領(lǐng)域的核心支配力量。具有中國特色的社會主義市場經(jīng)濟倫理，是社會經(jīng)濟建設(shè)與發(fā)展中的精神力量，指引社會現(xiàn)實環(huán)境中市場經(jīng)濟活動的行為標準，并有力的推動著市場經(jīng)濟活動向著正確的方向前進。中國特色的社會主義市場經(jīng)濟倫理不是一種硬性的規(guī)范制度，而是基于最廣大人民群眾的最基本的利益需求，將人民群眾的勞動生產(chǎn)力最大化、最合理化的進行發(fā)揮，并實現(xiàn)最為公正而平等的價值轉(zhuǎn)換，進而實現(xiàn)在社會經(jīng)濟發(fā)展中保障廣大人民群眾利益的宗旨。中國特色的社會主義市場經(jīng)濟倫理的實踐目標與中國特色社會主義制度的目的是統(tǒng)一的，是建立在法律制度基礎(chǔ)之上，作用于法律制度不能控制的范圍，發(fā)揮著法律制度不能發(fā)揮的積極影響力。同時，中國特色的社會主義市場經(jīng)濟倫理與中國的傳統(tǒng)文化形成了相輔相成、協(xié)調(diào)發(fā)展的關(guān)系依托于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)道德觀念而樹立的市場經(jīng)濟倫理，是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)道德觀念在當(dāng)代經(jīng)濟建設(shè)中發(fā)揮影響力的體現(xiàn)。由于受到經(jīng)濟倫理中社會主義價值觀的影響，市場經(jīng)濟活動本身具有社會主義價值觀的色彩。社會主義價值觀在這市場經(jīng)濟活動中的獲取與反饋中，積極而顯著的影響了社會倫理道德的形成，最終使社會道德風(fēng)氣與社會意識形態(tài)產(chǎn)生了重要的改變。
所以中國特色的社會主義市場經(jīng)濟倫理間接的推動著我國社會主義精神文明的建設(shè)并且發(fā)揮著重要的影響力。在社會主義核心價值觀的引領(lǐng)下，構(gòu)建中國特色的社會主義市場經(jīng)濟倫理，是時展對國家提出的必然要求，也是我國經(jīng)濟實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的現(xiàn)實需求。
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