中學教育論文精選(九篇)
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第1篇：中學教育論文范文
中學教學有很多課程需要學習，這些課程我們可以聯(lián)系起來，比如，英語課上，學到貝多芬這節(jié)課時，英語老師就可以先為學生放一段貝多芬的音樂，讓學生感受一下音樂的魅力，再從音樂中的貝多芬回歸到英語課文上，這樣通過學生對音樂美的幻想，可以加強對英語課文學習的積極性。有時間還可以為學生播放有關(guān)貝多芬的英文紀錄片和藝術(shù)片。在歷史或語文這樣有研究價值的課上，可以邀請一些著名的文化家、藝術(shù)家，來為學生上欣賞課，進行美育教學的培養(yǎng)。
例如，語文課本中的文學作品能夠讓學生去發(fā)現(xiàn)意境中的美。
“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”，仿佛使學生看到了大自然雄偉壯觀的景象?！安删諙|籬下，悠然見南山”則讓學生感受到了悠然自得的鄉(xiāng)村生活。又如，歷史教學中教師可以從教材中挖掘出音樂、美術(shù)、書法等不同形式的藝術(shù)美，培養(yǎng)學生的審美情趣與內(nèi)在素養(yǎng)。劉天華的《二泉映月》、達•芬奇的《蒙娜麗莎》以及王羲之的書法都能夠使學生感受到藝術(shù)的美麗，這些藝術(shù)名作都是陶冶人們情操的絕佳素材。
二、堅持以學生為本，充分發(fā)揮學生的主觀能動性
為了能夠使學生發(fā)現(xiàn)美和注意美，我們應該充分調(diào)動學生的積極性，可以把學生分為幾個小組，組織一個有關(guān)找尋生活中美的事情，通過自己的觀察和了解，互相分享，讓小組的學生之間進行美的探討和講述，同時，小組與小組之間還可以進行美的交流，讓懂得繪畫的學生來講述山水畫的美，讓擅長書法的學生來分享書法的特點和書法的美之所在。通過學生親自尋找美的過程，不但可以激發(fā)他們的積極性，還可以充分利用自己的主觀意愿，去感受美和發(fā)現(xiàn)美，這樣才是我們的美育教育重點。密切學科配合，注意相互滲透若想要有效地在各個學科中向?qū)W生滲透美育教育，就需要各個學科的教師緊密配合，相互請教，這樣才能開闊視野，對美的了解更加全面通透。同時將各個學科互相配合也能夠幫助學生學會全面賞析，使學生從更多的角度去認識和欣賞。
第2篇：中學教育論文范文
關(guān)鍵詞：決定成功的積極心態(tài) 怎樣形成積極心態(tài)
參考文獻： 教育學心理學有關(guān)資料
“十年樹木，百年樹人”。培養(yǎng)學生積極心態(tài)已成為思品課教學的功能之一，也是培養(yǎng)學生使其成才的一個重要因素。
美國“成功學”的創(chuàng)始者拿破倫.希爾特別強調(diào)心態(tài)問題，他在所著的《成功學》專著中歸納了十七條成功定律，第一條就是人的心態(tài)。希爾曾說過，人與人之間有很小的差異，但這種很小的差異卻往往造成很大的差異。這種差異是什么呢？就是心態(tài)。積極的心態(tài)使人獲得成功，消極的心態(tài)則容易讓人走向反面。希爾還說過，人們要想成功，首先認識自己的護身符，這個護身符有兩面：正面刻著積極心態(tài)——PMA，反面刻著消極心態(tài)——NMA。這個護生符有著驚人的神力：用正面，這個人就熱情、自信、主動，不畏困難，百折不撓，堅忍不拔，就能走向成功；用反面，這個人就頹廢、消極、悲觀，遇難而退，遇挫折一蹶不振，必然走向失敗。
為什么心態(tài)的好壞會導致一個人的成功與失敗呢？行為心理學家告訴我們：當一個人有了心態(tài)或信念之后，就會把這種心態(tài)或信念付諸行動，而這種行為又反過來影響人的心態(tài)或信念，因而形成一種循環(huán)狀態(tài)。心態(tài)積極的人，行動也積極，反之，行動卻消極。
在實際工作、學習、生活中能正確把脈心態(tài)是十分重要的，那么決定成功的心態(tài)是什么呢？根據(jù)三十多年的教學經(jīng)驗我總結(jié)到了以下十種決定成功的心態(tài)。
1、有決心。決心是學生學習、生活中最為重要的積極心態(tài)，這種心態(tài)將決定一個人的行動目標，并沿著目標不懈奮進。一個人要想改變自己一生的命運并非易事，鎖定目標，永不退卻，下定行動決心，命運的操作棒終究掌控在自己手中，行事果敢、快捷，給行動以更大支配力量，一種不達目的誓不休的勇氣和支柱。
2、企圖心。企圖心，即對達成自己預期目標的成功的意愿。一個人要想獲得成功，僅有希望是遠遠不夠的，它必須通過人擁有足夠的雄心壯志去實現(xiàn)，常言道：有志者事競成！這個志就是雄心壯志。一個人在自己人生道路上有了一定的目標意愿再增添上雄心壯志，何愁事難成？
3、主動。主動，就是將命運的掌控權(quán)操控在自己手中，不消極地等待時機，而是把命運的主動權(quán)留給自己，尋機行動。與之相反的表現(xiàn)就是被動，被動地承受他人的主宰，將命運交給別人安排，消極地等待機遇的降臨，一旦機遇不來，他就像泄氣的皮球---無法了。因此，凡事都應主動，被動不會有任何結(jié)果的。
4、熱情。是對某種事物著迷的一種情緒，是一種發(fā)自內(nèi)心的狂熱的喜悅，是種完全會把人近乎熱high的內(nèi)功。 情感是會傳染的，這種激情和奮進會帶給你近乎狂熱的地步。熱情表現(xiàn)在活潑、開朗、快樂。沒有一個愿意跟一個整天沒有精神的人打交道，沒有哪一個領(lǐng)導愿意去提升一個毫不熱情的下屬。
5、愛心。所謂愛心，是指同情憐憫之心態(tài)(有時還包括相應的一定行動)。內(nèi)心深處的愛是你一切行動的源泉。不愿意奉獻的人，缺乏愛心的人，就不太可能得到別人的支持，失去別人的支持，離失敗就不遠了。
6、學習。學習是透過教授或體驗而獲得知識、技術(shù)、態(tài)度或價值的過程，從而導致可量度的穩(wěn)定的行為變化，更準確一點來說是建立新的精神結(jié)構(gòu)或?qū)徱曔^去的精神結(jié)構(gòu)。信息社會時代的核心競爭力已經(jīng)發(fā)展成為學習力的競爭。信息更新周期已經(jīng)縮短到不足二年，危機每天都會伴隨我們左右。中國社會已進入不斷學習、終身學習的社會。
7、自信。自己相信自己：有自信心、信心十足、永久自信。自信就是眼睛尚未看見就相信，其最終的回報就是你真正看見了。建立的基本方法有三：一是不斷地取得成功；二是不斷想象成功；三是將自己在一個領(lǐng)域取得成功，“卓越圈”運用神經(jīng)語言的心理技術(shù)，移植到你需要信心的新領(lǐng)域中來。
8、自律。指在沒有人現(xiàn)監(jiān)督的情況下，通過自己要求自己，自覺地遵循法則，拿它來約束自己的一言一行。自律并不是讓一大堆規(guī)章制度來層層地束縛自己，而是用自律的行動創(chuàng)造一種井然的秩序。崇尚自由。成功需要很強的自律能力，自律將是成功的基石。
9、頑強。是自覺地確定自己的行動目標，并根據(jù)自己的調(diào)節(jié)、支配自己的行為，排除萬難，去實現(xiàn)預定目標的心理過程。我們在追求成功的過程中，一定會遇到許多艱難、困苦、挫折與失敗。你不打敗他們，他們就打敗你。俗話說：“困難不是鐵，困難不是鋼，困難是彈簧，你強他就弱，你弱他就強?！敝挥芯邆漕B強的精神，才能夠積極、主動、持久的學習，在學習上才能真正做到好、樂、勤；才能夠真正學有所成。
10、堅持。堅持，“堅”即意志堅強，堅忍不拔；“持”即持久，有耐性。堅持是意志力最完美的表現(xiàn)，堅持也常是成功的代名詞，假若成功只有一個秘訣的話，那應該就是堅持。持之以恒去辦事直至成功 以上十種積極心態(tài)，只是一個學生努力的方向，但必須要求教師去掌握培植學生積極心態(tài)的方式、方法。如何去培植學生的積極心態(tài)，已成為我們廣大同仁十分注重和研究的熱門話題?，F(xiàn)實要求我們在平時教學過程中要不斷滲透、培植學生積極心態(tài)，去樹立學生積極心態(tài)的勇氣和力量。作為教育工作者如何去培植學生這方面的心態(tài)更需要我們潛心挖掘、探索。近三十多年，我一直在教育教學中苦苦思索，也一直在向?qū)W生提出這方面的要求，收效多多，讓學生形成積極的心態(tài)可從以下十方面做起：
1、培養(yǎng)學生的言談舉止。他要求廣大教師從培養(yǎng)學生文明語言，舉止文雅，讓學生知曉：積極行動會導致積極思維，而積極思維會導致積極人生心態(tài)，心態(tài)是緊跟行為的，如一個人消極心態(tài)開始，等待著感覺把自己帶向行動，那他就永遠成不了他想做的積極心態(tài)者，更不會達到言談舉止文雅，成為一名人之向往的儒雅之士。
2、樹立必勝的信心。美國億萬富翁卡耐基說過：“一個對自己的內(nèi)心有完全信心的人，對他自己有權(quán)獲得的任何其他東西也會有支配能力。”當我們對自己有信心時，我們就開始成功了。樹
立必勝的自信心至關(guān)重要。如農(nóng)民種地，工人做工，科學家搞科研都是從自信開始的。3、讓學生樹立人生目標。一個人有了自信心，有了美好的人生感覺，必不可少的就是人生目標了，有了目標就有了行動的方向，并沿著這個方向去奮斗，去清掃前進道路上的障礙與困難。最終達到幸福的彼岸。
4、生學會尊重別人的意見。持謙虛謹慎的態(tài)度，經(jīng)常請教于人，聽聽別人的評價和建議，集思廣益，隨時矯正自己的行動和動機。常言道：尊重別人就是尊重自己。學會頃聽，學會理解，你的行為才能獲得他人的贊譽，得到他人的理解與支持。
5、要心存感激。在日常生活中，經(jīng)常得到別人的關(guān)愛和幫助，使你走出困境，要記住幫助過你的人，常懷感激之心。并主動去關(guān)心需要幫助的人，傳遞愛心，讓社會更美好。
6、學會稱贊別人，在家庭中稱贊母親，讓他們開心。在學校稱贊同學、老師，使師生關(guān)系融洽，贊美是一種推動力量。
7、學會微笑。微笑是上帝賜給人的專利，微笑是一種令人愉悅的表情。面對一個微笑的人，你會感到他的自信、友好，同時這種自信和友好也會感染你，使你油然而生出自信和友好來，使你和對方親切起來，正如一則諺語中說道：“一副好的面孔就是一封介紹信”。微笑將會為你打開通友誼之窗，如果我們想要發(fā)展良好的人際關(guān)系，建立積極心態(tài)，那么我們就得要學會微笑不可。
8、要求學生尋找新觀念。有積極心態(tài)的人時刻在尋找最佳新觀念。這些新觀念是增加學生積極心態(tài)者的成功潛力。法國作家雨果說：“沒有任何東西的威力比得上一個適時的主意?！庇腥苏J為，只有天才才有好主意，事實上，要找到好主意，靠的是態(tài)度，不是能力，一個思想開放有創(chuàng)造性的人，哪里有好主意？直到他對這個主意可能產(chǎn)生了優(yōu)缺點都徹底弄清楚為止。據(jù)說，世界最偉大的發(fā)明之星是愛迪生，他一生杰出的發(fā)明，是都是在給失敗的發(fā)明找一個額外用途的情況下誕生的。
9、教育學生放棄一些雞皮蒜毛之事.有積極心態(tài)的人不是把時間和精力花在小事上，深知小事會使人們偏離了主要目標和重要事項，記?。阂粋€人為多大的事情而發(fā)怒，他的心胸就有多大。
10、注重培植學生的奉獻精神。人生的目標就是奉獻別人，這個奉獻就是表現(xiàn)出助人的激情與意愿。一個積極心態(tài)者所能作的最大貢獻是給予別人。近些年，我國舉辦了那么多的世界盛會，每次都有許許多多的志愿者參與，并把工作做得那么完美，這些行為是無私奉獻的典范，值得人們頌揚和學習。
第3篇：中學教育論文范文
德育是每名教師的一項重要職能。但是，由于種種因素，教師卻未能很好發(fā)揮其德育的職能，使得中學的學校德育現(xiàn)狀并不令人十分滿意，這些都能從中學生的在校表現(xiàn)和生活表現(xiàn)中可以看出。有的學生政治信仰不堅定；有的學生價值觀、人生觀出現(xiàn)偏差，學生中拜金主義橫行，虛榮攀比心理嚴重，甚至出現(xiàn)極端的個人主義。總的看來，中學教師雖然已經(jīng)能夠承擔起一部分的德育職能，但是，從我國目前學校德育狀況來看，中學生的德育工作還存在很多漏洞，這正證明了中學教師的德育職能并沒有得到很好的發(fā)揮。
二、中學教師未能充分發(fā)揮德育職責的原因分析
（一）社會環(huán)境因素
1.首先是考試目的存在弊端。
教育的目的并不在于考試，而在于培養(yǎng)人才，培養(yǎng)學生分析問題、解決問題的能力，在于促進人的全面發(fā)展?？荚嚥⒉皇悄康模谟跈z測，在于查漏補缺。為了迎合考試，大部分教師只注重學生成績，忽視對學生其他方面的教育，長此以往，對學生的成長十分不利，對學生思想政治素質(zhì)的培養(yǎng)也十分不利。
2.相關(guān)教育部門監(jiān)管不力
上面已經(jīng)提到，自我國提倡素質(zhì)教育至今已經(jīng)有二十年的年時間，在這二十年間，我國的素質(zhì)教育落實并不是十分理想。究其原因，固然有新生事物難以被人們接受的原因，但更多的原因在于落實過程中的監(jiān)管不力。分數(shù)就是學校的生命線，為了抓住這條生命線，許多中學只開設(shè)需要考試的科目，對提升學生素質(zhì)的體育、音樂、美術(shù)等課程統(tǒng)統(tǒng)取消，或者是雖然表面上說開設(shè)有，但在實際的教學過程中就沒有安排專業(yè)的教師來任教。所有上述問題之所以能在很多中學出現(xiàn)，與該地區(qū)相關(guān)教育部門監(jiān)管不力有關(guān)。
（二）學校體制因素
1.教師選拔上存在漏洞。
眾所周知，我國一直以來都是一個人情社會，許多事情也都是通過人情來辦成的。為了拿到教師這一鐵飯碗，許多人費盡心思，送禮托人，使得選拔的教師各方面素質(zhì)達不到標準。有的是基礎(chǔ)知識不扎實，有的是沒有掌握科學的教學方法教學技能，有的是個人素質(zhì)達不到要求，選拔這樣的教師很可能對學生產(chǎn)生不利影響，阻礙學生的健康成長。
2.教師管理方面存在漏洞。
有的中學在教師管理方面比較寬松，對教師甚至沒有嚴格的紀律要求，甚至沒要求教師上交教案，不要求教師做教學筆記和教學反思。這樣往往使教師紀律渙散、精神狀態(tài)不佳，對學生產(chǎn)生不好的示范。相反，有的學校對教師的管理過于嚴格，對教師的要求頗多，布置的任務較多，這樣就使得教師疲于應付各種突擊檢查，而無法專注于教學，無法專注于研究各種新的教學方法和教學技能，使教師無法發(fā)揮其在學生思想政治教育中的影響。
（三）教師個人因素
教師教育思想觀念落后。教師在教學過程中認為教學只需要教會學生知識，不需要培養(yǎng)學生的德、體、美等各方面素質(zhì)。其實，教師的任務固然是教會學生基本的知識，更重要的是在于培養(yǎng)學生各方面的素質(zhì)，培養(yǎng)他們具有高遠的理想，高尚的道德，嚴格的紀律，這才是教育的真正意義所在
三、強化中學教師德育職能的策略
（一）明確考試目的
國家教育部門應該明確教學目的，教師也要對學生進行教育，使學生明確考試的意義，改變觀念，明白學習是為了培養(yǎng)自己的各項能力，促進自己的全面發(fā)展。這樣，學生才能樹立正確的學習觀，才能真正達到教育的目的。
(二）相關(guān)教育部門要加強監(jiān)管
教育部門不僅要積極組織教師到實施效果好的學校參觀、學習，對那些只應付檢查，糊弄上級的學校要通報處理，嚴肅批評。還要要督促學校積極開設(shè)體育、音樂、美術(shù)等提升學生整體素質(zhì)的課程。
（三）學校要嚴格教師選拔工作
首先學校要明確教師對學生的影響，了解如果教師素質(zhì)不過關(guān)可能會對學生產(chǎn)生的消極影響。在招聘過程中，不僅僅要進行專業(yè)知識的檢測，要對應聘教師教育學、心理學相關(guān)知識的檢測，更應該重視應聘教師教學技能、身心健康狀況以及自身素質(zhì)的考察。
（四）加強對教師的管理工作
學校對教師的管理既不能過于嚴格，使大部分教師分身乏術(shù)，挫傷其教學的積極性；當然也不能管理的過于寬松使教師毫無紀律觀念，得過且過，沒有奮斗目標。同時，學校也要注意對教師的再教育，定期安排教師進行學習、進修，時刻保持教師思想上的先進性和創(chuàng)新性。
（五）轉(zhuǎn)變教師教育教學觀念
第4篇：中學教育論文范文
中國的傳統(tǒng)文化，一直主張利他主義。從孔子的“己欲立而立人，己欲達而達人”到范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”都體現(xiàn)了利他主義的精神。事實上，我們從兒童身上就能夠發(fā)現(xiàn)利他主義?！皟和苋菀资艿酵饨绲挠绊懀@使在兒童面前表達出來的感情很容易得到內(nèi)化，他效仿這些感情，分享這些感情。他會因為見到被表達出來的痛苦而感到痛苦，他分享著他人的快樂”。當代中學生利他行為缺稀表現(xiàn)在：有些中學生為了學業(yè)的競爭，不愿與其他同學一起分享與交流學習經(jīng)驗；有的甚至惡語相向，欠缺合作精神；還有些中學生對他人冷漠，面對需要讓座的孕婦和老人，往往抱事不關(guān)己的冷漠態(tài)度。筆者認為，其原因主要有：
1.中學生心理特征的影響
中學生心智尚未成熟，其心理發(fā)展狀況還達不到成年人的水平，因此，中學生還不能抵制外來因素的干擾。他們的意識多數(shù)還處于易變、易受干擾的狀態(tài)，對外界事件的體會和看法容易受到來自他人強烈暗示的影響。近期，助人為樂反被訛詐的新聞事件時有發(fā)生。面對求助，幫還是不幫，成了社會討論的話題。作為身心發(fā)展還不成熟的中學生們來說，他們還沒有能力去辨別事情的真?zhèn)?，周圍人的言論很容易影響他們。若周遭的大部分人都反對幫助他人的這種行為，那么以后遇到類似情況，中學生就會拒絕去幫助他人。學者李丹研究發(fā)現(xiàn)，性格開朗外向的兒童的利他行為較強，而焦慮、神經(jīng)過敏性的兒童的利他行為較弱。可見，孩子的心理特征確實能夠影響其利他行為實施的多少，而這種影響力體現(xiàn)最為明顯的是在中學時期。
2.家庭教育的弱化
父母的價值取向是父母的教育實踐、與兒童言語溝通的內(nèi)容以及作為兒童榜樣的父母行為的基礎(chǔ)，它影響著兒童生活的諸方面。首先，一個溫馨甜蜜的家庭，對子女身心健康發(fā)育相當重要。在溫馨的家庭環(huán)境中，孩子會學會如何去愛人，學會如何與人溝通，容易形成最初的利他傾向。一個生活在充滿斥責和暴力的家庭氛圍中的孩子會變得越來越冷漠，毫無憐憫之心，也不會產(chǎn)生幫助他人的想法。其次，隨著社會的發(fā)展，競爭的激烈，父母對孩子的期望值也升高了。很多父母只注重孩子的學習，而不關(guān)注孩子的道德教育。父母這種“重智力、輕德育”的教育方式勢必導致孩子利他行為的弱化。最后，父母是孩子學習的榜樣，父母的一言一行都會影響孩子的發(fā)展。父母對幫助他人的態(tài)度冷漠，也會影響到孩子。有些父母在和孩子一同看新聞時，常會對有爭議的新聞內(nèi)容發(fā)表自己的看法，若此時父母不能給出積極和正面的引導，很容易對孩子造成負面影響，導致孩子利他行為的弱化。
3.注入式的道德教育
目前，注入式的道德教育普遍存在于中小學校。注入式的道德教育是一種“德目主義”。所謂“德目主義”指的是道德教育仿佛是一個“美德袋”，是把經(jīng)過選擇的道德觀念、道德規(guī)范，如誠實、守信、勤勞和儉樸等等，開列目錄，逐步加以講解和訓練的一種思想。這種注入式的道德教育，只是灌輸，遠離學生實際生活，效果不佳。時下，很多學校試圖單靠政治課和班會來完成德育工作，如此空洞的說教達不到道德教育的目的。而且學校評定學生的綜合素質(zhì)時，德育部分也是通過一些具體標準予以量化考核的，達不到真正意義上的道德教育的目的。
4.網(wǎng)絡(luò)媒體的影響
網(wǎng)絡(luò)媒體對利他主義的引導和宣傳，有著不可推卸的責任。隨著信息時代的到來，網(wǎng)絡(luò)越來越受到人們的青睞。網(wǎng)絡(luò)給人們生活帶來便利和快捷的同時，也給中學生帶來了負面影響。一方面，中學生們的世界觀、人生觀和價值觀以及身心發(fā)育尚未成熟，很容易受到網(wǎng)絡(luò)媒體對一些事件不切實際的報道和不良輿論宣傳的影響，誤導了中學生們的價值取向。另一方面，網(wǎng)絡(luò)媒體傾向于關(guān)注娛樂新聞等，不重視對助人為樂之類事件的報道，這種導向的偏離使得中學生們遠離了利他行為。
二、中學生利他行為的道德教育
1.培養(yǎng)中學生積極的心理情感
要培養(yǎng)中學生的積極的心理情感，需要運用移情方法。移情是一個人在觀察到另一個人處于一種情緒狀態(tài)時，產(chǎn)生與觀察者相同的情緒體驗，也就是一個人設(shè)身處地地為他人著想，識別并體驗他人情緒和情感的心理過程。移情是利他行為產(chǎn)生的基礎(chǔ)。正值身心飛速發(fā)展期的中學生，情感豐富，熱情奔放，極富同情心。在這個時期，應該增強中學生對移情的感受。移情對利他主義行為的影響是通過“移情—同情—利他主義行為”這一模型來實現(xiàn)的。通過移情訓練，使學生獲得同情心，而富有同情心的人更有利他主義行為的傾向。因此，家長或者教師可以通過有效的移情訓練來強化中學生的利他主義行為。以下是兩種比較常用的移情訓練法。（1）情景表演法教師在課堂上給中學生們播放一個聯(lián)系生活實際的利他行為的視頻短片，然后讓學生分成若干個小組，以小組形式進行類似利他行為的編排，然后以表演的形式，呈現(xiàn)出來。通過換位表演，學生們能夠體會到對需要幫助的人的同情，以及幫助他人獲得的滿足感和喜悅感。（2）討論法教師在課堂上給中學生們講述一個真實事件，例如“小悅悅事件”，讓全班同學進行討論，讓每位學生表達個人見解，在平等討論中潛移默化地影響學生。最后教師做出總結(jié)，引導學生用自己的良好的社會行為去關(guān)心他人，強化學生的利他行為。
2.營造良好的家庭氛圍
作為孩子的第一任老師的家長，其對孩子的作用是不可小覷的。良好的家庭氛圍對孩子的利他行為是十分重要的。第一，家長要給孩子營造一個溫馨和諧的家庭環(huán)境。在這種環(huán)境中，孩子能夠?qū)W會如何去愛家人，學會如何去體諒親人，從而演變成去愛他人、去體諒他人。第二，家長要將道德教育放在與學習同等重要的位置上，不能讓孩子成為高智商、低情商的高分低能兒。第三，家長不能溺愛孩子，應該為孩子做榜樣，身教勝于言傳，要鼓勵孩子的利他行為，采取正確的教育方式，正確引導孩子的利他行為。
3.加強中學生的集體主義教育
學校要加強中學生的集體主義教育。學者蘆詠莉等人研究發(fā)現(xiàn)，良好的親子關(guān)系、師生關(guān)系和同伴關(guān)系與青少年的利他行為呈顯著的正相關(guān)。在集體生活中，同學之間需要溝通和交往，利他行為就產(chǎn)生于這種集體環(huán)境中。因此，學校要通過開展形式多樣的集體活動，讓中學生養(yǎng)成熱愛集體、注重集體利益、樂于助人的品德和習慣，從而培養(yǎng)中學生的利他行為意識。要發(fā)揮學校的作用，加強校園文化建設(shè)，積極開展社會實踐活動，開展形式多樣的利他行為的道德教育。
4.提高中學生的社會責任感
第5篇：中學教育論文范文
1. 德育內(nèi)容偏離主體需求
現(xiàn)實中，中學德育內(nèi)容往往滯后于時代的發(fā)展，無視主體的認知需求。例如，聯(lián)系學生生活實際不夠、過于理論化和原則化、不能適應客觀形勢的要求等。近年中學思想政治課教材的版本雖不斷更新，但內(nèi)容差異不大，它往往只從國家、民族的高度出發(fā)講大道理，與學生的思想實際、社會發(fā)展現(xiàn)狀有一定距離。課堂教師也只是唯書本論，這就使得道德教育表面化、形式化，德育嚴重脫離現(xiàn)實，實效性不佳。
2. 德育過程主體弱化
在中學德育中，方法簡單，手段單一，灌輸式、規(guī)訓化現(xiàn)象嚴重，忽視其內(nèi)適性，習慣依據(jù)社會本位去模塑社會需要的人。德育自身由于缺乏藝術(shù)、審美的內(nèi)在視角，根本無法充分彰顯德育本身應有的審美意蘊。本真的道德教育游離主體本身，失去了其應有的感召魅力而略顯蒼白，致使德育的人文關(guān)懷不足；德育過程忽視主體道德需要和道德情感體驗，急功近利，對德育賦予過高的期望值，即德育目標的標準被過度提升，甚至超越了個體生活需要和生活體驗的發(fā)展限度，用規(guī)范、宣講、外鑠手段來替代心性修養(yǎng)與心靈感悟，用無條件服從取代自由選擇；單一的方法，僵化的說教方式，無視學生的困惑，對學生面臨的思想、心理等問題僅采用說教的方式去處理，而且語言蒼白，缺乏美感，使知情分離、意行割裂，禁錮了學生的思想，妨礙了學生自主性的培養(yǎng)，造成德育自身的困境。
3. 忽視主體審美人格的缺失
主體審美人格，體現(xiàn)了自我的審美價值取向與鮮明的道德導向，是促使每個人發(fā)現(xiàn)美、感受美、創(chuàng)造美與趨向理想、完美生命的人格狀態(tài)。而事實上，社會性道德危機與個體信仰的失落只是問題的外在表象，其潛隱的內(nèi)在根源很大程度上是由于中學生缺乏一種藝術(shù)、審美化的道德內(nèi)心體驗的心靈滌蕩，而對自己行為美丑的辨別能力不高，導致在當代中學生中普遍滋生個人主義、拜金主義、物質(zhì)主義，缺乏積極的人生態(tài)度，出現(xiàn)了躲避崇高、精神空虛、沒有理想、意志消沉等現(xiàn)象。
二、德藝融合是擺脫德育困境的必然要求
1.“德藝融合”由來已久
早在先秦，儒家學派就提出“盡善盡美”法則，使德、藝兩種文化意念水融、難以分割地相互依存。 《論語•八佾》說：“子謂 《韶》，‘盡美矣，又盡善也。’謂 《武》，‘盡美矣，未盡善也”。對美的要求，是著重評價其能否給人以感官的、情感的愉悅；對善的要求，則著重評價評判其能否給人以道德精神的熏染。
2. 藝術(shù)與德育殊途同歸
自古以來，藝術(shù)作品所崇尚的真、善、美，恰恰就是現(xiàn)代德育追求的目標。因此，德育與藝術(shù)的目標是一致的。藝術(shù)是人類情感創(chuàng)造活動的最高表現(xiàn)形式之一，能夠滿足人類精神需求特別是情感需求的功能。如欣賞 《二泉映月》時，那種包含人間心酸與痛苦的思想情緒，至始至終都使人深刻地感受和領(lǐng)略，音樂的鑒賞是在獲得超脫自身的情感體驗享受中，提升生命的質(zhì)量。它往往最能觸動心靈之弦，使人在不知不覺中升華靈魂。正是通過激發(fā)主體的情感體驗而使主體產(chǎn)生情感共鳴，從而潛移默化地使人受到教育感化，對人的思想、情感、價值觀等產(chǎn)生影響，實現(xiàn)其教化功能，從而使藝術(shù)教育與德育殊途同歸，統(tǒng)一起來。
3. 把德育作為一種追求美的藝術(shù)性教育活動
道德是人的道德，德育是對人的教育。德育對象是道德生活中鮮活的主體，在道德生活之中他們以自己的獨特方式理解、掌握、運用道德規(guī)范，由此決定了德育過程實質(zhì)上不是由外而內(nèi)的轉(zhuǎn)化，而是一個由內(nèi)而外建構(gòu)或生成的過程。中學德育應以塑造學生的靈魂和人格為核心，以對學生的真切關(guān)懷為基點，以促進學生的全面發(fā)展為目標。
4. 使中學德育工作更具審美價值
要提高中學德育工作的實效性，就必須重視德育對象的主體性，充分調(diào)動他們的積極性。德育與藝術(shù)教育的融合，為德育注入了新鮮血液。德育的成功決不僅僅取決于德育主任、年級長、班主任、政治教師等少數(shù)幾個人，更不僅僅局限于學校，它應當包涵個體的一切生活現(xiàn)場。當學生步入社會，社會的每個成員都是這個使命的承擔者；當學生走入家庭，家庭的每個成員都是這種道德教育的承擔者。生活是人生命動態(tài)展開的過程，是德育得以生長的土壤。為此，應樹立“全員育人，生活育人”的“大德育”意識，使德育以生活為基點，并在動態(tài)的生活過程中展開，形成以德育人、管理育人、教書育人、服務育人、社會育人的良好全員育人氛圍。面對現(xiàn)代物質(zhì)生活的沖擊和挑戰(zhàn)與精神家園的迷失，德育與藝術(shù)教育的融合則更有利于良好育人氛圍的形成，對中學生的道德發(fā)展進行藝術(shù)的審美的指引和熏陶，以此喚醒他們的真誠與熱情，使其朝著藝術(shù)化、審美化的方向不斷發(fā)展與提升，塑造起充滿活力的個性生命與和諧的主體審美人格。
三、德藝融合能促進中學生素質(zhì)的全面發(fā)展
時代呼喚全面發(fā)展的高素質(zhì)人才，而德育與藝術(shù)教育的融合對于培養(yǎng)中學生高雅的興趣愛好、正確的人生觀、世界觀和價值觀、健康的身心、健全的人格和全面發(fā)展等都十分有利。
1. 藝以求真，追求全面發(fā)展
人的發(fā)展應該是全方位、多元化的。學生在接受藝術(shù)熏陶的同時，審美能力在漸漸提高，會慢慢懂得悅納藝術(shù)的美感，懂得欣賞藝術(shù)作品所煥發(fā)的魅力。在這一成長過程中，對美的認識從稚嫩逐漸走向成熟。中學生在制作陶瓷工藝時，會就作品的形成過程展開探索：人和物的形態(tài)結(jié)構(gòu)、幾何構(gòu)圖、整體美感、色彩配襯。形成陶具后又如何燒制，需要分析其過程的科學原理、可能出現(xiàn)的問題等。在得到精神愉悅的同時，還可以在對美的欣賞中調(diào)整自己的精神狀態(tài)，不斷完善身心健美的素質(zhì)。
'2. 藝以向善，塑造健全人格
在合唱比賽中，學生們唱 《校歌》、唱 《茉莉花》、唱 《年輕的朋友來相會》，歌詞是豐富的德育內(nèi)容、歌曲旋律是審美教育、排練的過程是集體主義教育、登臺表演則通過再現(xiàn)藝術(shù)情感而起教育熏陶作用。因此，藝術(shù)能夠提升道德感、完善人格。
3. 藝以啟智，激發(fā)創(chuàng)新能力
古往今來的杰出人物有很多對藝術(shù)情有獨鐘，如地質(zhì)學家李四光酷愛小提琴，曾創(chuàng)作了我國第一首小提琴曲 《行路難》；核物理學家錢學森就他與藝術(shù)的不解之緣，寫就了《科學的藝術(shù)和藝術(shù)的科學》 一書，他和夫人蔣英恰恰是科學與藝術(shù)的完美結(jié)合；“雜交水稻之父”袁隆平拉得一手好小提琴；科學家愛因斯坦酷愛小提琴更是婦孺皆知。這些杰出人物緣何這般青睞藝術(shù)呢？因為藝術(shù)教育能給人的思維以活躍與完善，藝術(shù)審美開啟了人類大腦皮層中兩個區(qū)域的思維能力，發(fā)揮人類豐富的想象力、敏銳的洞察力、深刻的理解力和非凡的創(chuàng)造力。
4. 藝以怡情，培養(yǎng)高雅審
第6篇：中學教育論文范文
愛因斯坦說過：“相比解決一個問題，提出問題更為重要”。在歷史教學當中，我充分考慮到了學生自主思考、探討能力，提出了相關(guān)具有啟發(fā)性、開放性的問題；此外，根據(jù)新課程歷史的相關(guān)要求，讓學生深入研究教材，針對教材中的難點、知識點以及學生自身的認知與思維特點，設(shè)計出能夠環(huán)環(huán)相扣的教學問題，讓學生學會思考，逐步的發(fā)現(xiàn)歷史的本質(zhì)意義。
例如：在講《秦朝中央集權(quán)制度的形成》一課時，在課外，學生肯定對秦始皇這一位偉人有了深刻的了解，無論是兵馬俑還是長城，所以在教授這篇課文的時候，也有同學提問到：“老師，秦始皇這樣的殘暴，雖然有功，但是為什么能夠統(tǒng)一六國呢？”在課文中，主要是強調(diào)了秦朝的中央集權(quán)制度，但是我還是決定讓學生自行討論，并且組織了一次辯論：
正方的：
1、前230年的先滅弱韓：“先取韓以恐他國”。
2、前228年的離間滅趙：郭開誣李牧，趙括代廉頗。
3、前225年的水灌滅魏：王賁引黃河、鴻溝之水灌城。
4、前223年的王翦滅楚：秦王知錯能改，姜是老的辣。
5、前222年的北滅燕國：荊軻刺秦，無功不返。
6、前221年的完勝滅齊：孤掌難鳴，一敗涂地。
反方的：
1、秦始皇所做的焚書坑儒，滅殺天下才子。
2、修筑長城，累死人民無數(shù)。
3、賦稅過重。
4、嚴厲的刑法。
這時候，我將學生引入到秦朝中央集權(quán)的制度討論中來，有了辯論的興趣激發(fā)，很多學生都發(fā)表了自己的意見：“秦始皇的統(tǒng)一六國，為他帶來了極大的威信。雖然他的統(tǒng)治是殘暴的，但是秦始皇的偉業(yè)，自然有很多人去維護他?！睂W生將的是精彩、大膽，作為老師，我也給予了學生及時的肯定。在這一個提問、討論、解決的過程中，學生得到的是個性的張揚、得到的是視野的開闊，也能在不斷的在自主學習中，挖掘歷史的本質(zhì)。
二、歷史意識的重要內(nèi)容——情感教育
由于客觀條件的約束，歷史教材中不可能設(shè)計到所有的教材相關(guān)的史料。所以，在歷史教學課堂中，教師應將教材作為參照的基礎(chǔ)，選擇具有趣味性、能活躍學生思維以及啟迪學生只能的材料，真正的讓教學內(nèi)容生動、形象，讓教學充滿情感的味道。
例如：在說到《》時，為了在課堂中吸引住學生的注意力，調(diào)動學生的情感。在課堂之初，我播放了《在松花江上》這一歌曲。這一首充滿離愁別恨的歌曲，主要是為了讓學生在聆聽悲壯而激昂的音樂的同時，達到一種情感上的震撼，進而對中的家破人亡的苦難同胞產(chǎn)生同情，擔憂祖國的命運，對日本侵略的憤怒，將學生帶入到發(fā)生的事件中去。（如，九一八事件、等等。）在日本那妄圖滅掉中國，將其淪為自己的殖民地的思想中，中國人民為了自身的幸福、民族的獨立，開展了激烈的。這樣的情感教育，能夠培養(yǎng)學生民族責任感以及強烈的愛國主義思想。
三、歷史意識的落腳點——評析能力
新課程中的初中歷史教學目標是：歷史教學應當聯(lián)系到社會生活的實踐中去，并能夠充分的利用歷史知識加以理解、認知。運用歷史教學，初步培養(yǎng)出學生運用歷史唯物主義的觀點來觀察、分析社會實際問題的能力。換句話來說，也就是在教學中應注重學生觀察歷史、評析歷史和對現(xiàn)實認知的能力。學生在認知的過程中，能夠用歷史的眼光去審視過去，正確的看待現(xiàn)實，從而展望未來，形成良好的歷史意識，才是初中歷史教學的真正落腳點。
第7篇：中學教育論文范文
一是紀律觀念淡薄，自律能力差。如：不按學校要求約束自己，易受外界不良刺激影響等。二是責任感缺乏，不求上進。如：對集體事務漠不關(guān)心，自己不求上進還影響別人上進等。三是倫理觀念淡薄，不服從師長管理。如：在家我行我素，動輒與家長發(fā)生沖突，在校不認真學習，破壞正常秩序等。四是誠信意識淡薄，常為自己開脫。如：不如實向家長反映學校要求，以各種借口向家長要錢，編造謊言為自己的違紀行為開脫等。從上述不良道德行為的狀況可以看出：本校少數(shù)學生道德行為缺失的狀況令人擔憂，本校道德教育實效性還有待進一步增強。
2道德教育實效性不高的主要原因
一是重智育輕德育。盡管本校政教處和班主任在道德教育方面作了不少努力，但在應試教育大背景下，升學率和重點率仍是社會評價一所學校辦學水平的唯一指標。本校道德教育不能不圍繞智育這個硬指標來進行，其實效性自然不高。二是重知識輕內(nèi)化。本校班主任和學科教師普遍注重道德知識的傳授，對其能否內(nèi)化為學生道德行為卻很少考慮，這就導致了道德教育的知行脫節(jié)，教師們做了不少工作卻難見實效，學校道德教育的實效性不高。筆者認為，衡量道德教育的實效不僅要看學生道德知識掌握了多少，更要看學生道德行為是否得到了明顯改善。而要讓學生道德行為得到明顯改善，只有讓學生在道德教育活動中去自我教育并主動發(fā)展，才能切實提高道德教育的實效。三是重感化輕懲戒。對學生道德行為的缺失，本校政教處、班主任和學科教師往往只能以教育感化為主，期望其主動“棄邪歸正”。如：針對少數(shù)學生的不良道德行為，政教處和班主任做了不少工作卻收效甚微。可一走入校外有明顯禁止標志的地方，他們就能自覺遵守規(guī)定。這是因為一旦違反了那里的規(guī)定，就要受到相應的處罰。筆者認為，要切實提高道德教育的實效，就應對相關(guān)學生進行必要和有效的懲戒。
3提高道德教育實效性的探索
本校少數(shù)學生道德行為缺失的狀況和道德教育實效性不高的主要原因，在本縣其它農(nóng)村中學也普遍存在。可見，提高農(nóng)村中學道德教育實效性的探索十分必要，也勢在必行。
3.1不斷更新理念，提升道德教育高度本校在道德教育實踐中認識到：道德教育也是教學質(zhì)量、學生的道德行為就是教學質(zhì)量的保證。本校堅持面向全體，全程育人，堅持做好“結(jié)對幫扶”工作，將行政、德育專干、班主任和少數(shù)道德行為缺失的學生結(jié)對，開展“一幫一”教育活動，讓幫扶教師深入到這些學生成長的生活世界、知識世界和心理世界之中，督促他們養(yǎng)成道德行為。
3.2加強隊伍建設(shè)，提高道德教育水平一是不斷加強班主任隊伍建設(shè)。本校通過班主任例會、專題講座、師徒結(jié)對、座談研討、經(jīng)驗交流、課題研究等形式進行班主任培訓；通過選派班主任到省內(nèi)外名校考察學習提高班主任的管理水平；通過為班主任購買《教育，就是培養(yǎng)習慣》等書籍提高班主任的理論水平。二是構(gòu)建完善的道德教育網(wǎng)絡(luò)。為了避免因?qū)W校、家庭、社會教育的不同步而影響道德教育的實效，本校以家長學校建設(shè)為突破口，構(gòu)建并完善了學校、家庭、社會三位一體的道德教育網(wǎng)絡(luò)，基本形成了學校、家庭、社會齊抓共管培養(yǎng)學生道德行為的良好格局。三是充分發(fā)揮學生干部的作用。本校團委、學生會和社團學生干部在政教處指導下，組織系列道德教育活動，讓所有道德行為缺失的學生參與進去，培養(yǎng)他們的集體主義精神、抵制不良道德行為的勇氣和養(yǎng)成道德行為的信心。
第8篇：中學教育論文范文
(一)從中學語文教學的角度對語文媒介素養(yǎng)教育進行研究
目前在中國的文化領(lǐng)域中，很多的教育工作者對于媒介素養(yǎng)教育還沒有充分地認識，因此，雖然媒介素養(yǎng)教育在部分學校有所應用，但是并沒有形成系統(tǒng)化教學模式。要使處于研究階段的媒介素養(yǎng)教育在中國的中學語文教學中得以順利地推廣，就要以中學語文教育為基點，對于媒介素養(yǎng)教育開展具有針對性的研究。媒介素養(yǎng)教育在歐洲地區(qū)發(fā)展時間較長，已經(jīng)形成了系統(tǒng)化的教育體系。中國在中學語文教學中可以借鑒發(fā)達國家的教學經(jīng)驗，并從中吸取教育，從中國中學語文教育的實情出發(fā)制定出語文媒介素養(yǎng)教育方案。從教學的角度而言，中國教育管理體制與其他國家有所不同，在教學實踐上也存在著一定的差距。這就需要在引入教學經(jīng)驗多同時，要慎重選擇，樹立符合中國國情的教學理念，并從時代的角度出發(fā)融入各種因素。這些要素會在語文媒介素養(yǎng)教育中發(fā)揮作用，對于中學語文素養(yǎng)教育效果具有決定性的作用。作為中學語文教師，要對于媒介素養(yǎng)教學有所清醒認識，避免產(chǎn)生誤解。比如，對于一些語文教師而言，在中學語文教學中，將媒介素養(yǎng)融入其中，就意味著信息技術(shù)在語文教學中的運用。雖然中國開展語文媒介素養(yǎng)實踐教學才剛剛起步，但是對于相關(guān)研究由來已久。作為一線教師，只有認真鉆研，認真領(lǐng)會其中的要旨，才能夠恰當?shù)貙⒂嘘P(guān)要素融入其中，結(jié)合實例促進語文媒介素養(yǎng)教育的不斷完善。
(二)從提高學生的理性判斷力的角度出發(fā)開展語文媒介素養(yǎng)教育
要推進中學語文課教學的有效地實施媒介素養(yǎng)教育，就要注重培養(yǎng)學生的批判性思維，提高學生的判斷力。教師在開展中學語文教學中，要引導學生用辯證的思維思考問題，但是要把握好尺度，不可以使學生養(yǎng)成實施懷疑的態(tài)度。媒介素養(yǎng)教育在國外流行已久，中國要對于該種教育方式有效運用，就要將傳統(tǒng)的單一的語文教學模式打破，將含有新聞要素的因子滲入到語文教學中，開拓語文教學視野，并與社會環(huán)境有效整合。比如，中學語文閱讀教學中，運用多媒體課件輔助教學，將網(wǎng)絡(luò)資源充分地利用起來，將教科書內(nèi)容無限擴展到網(wǎng)絡(luò)空間中，引導學生從鑒賞的角度體會教學內(nèi)容，采用對比的方式對于閱讀內(nèi)容進行判斷，并做出評判。在此過程中，學生要大量地閱讀并思考與閱讀內(nèi)容相關(guān)的問題，以在立論的同時，尋找論點的支撐點。隨著學生的思考空間無限擴大，就會對于有關(guān)內(nèi)容形成清晰的層次感，將各種實踐要素貫穿于閱讀內(nèi)容中，因而形成了屬于自己的觀點。比如，在講解《林黛玉進賈府》的時候，很多學生對于這段情節(jié)從電視節(jié)目、各種娛樂節(jié)目以及網(wǎng)絡(luò)評論等渠道有所獲得，并已經(jīng)形成了思維定勢。那么，語文教師在教學中，可以運用多媒體播放經(jīng)過精心剪輯的紅樓夢判斷，配合教材內(nèi)容。學生通過對電視節(jié)目的印象轉(zhuǎn)向課文內(nèi)容的理解。大眾媒介以及影視信息對于學生可以起到先入為主的作用，并形成固有的意識。教師在教學中以適當引導的方式，不僅可以引起學生的學習興趣，而且還培養(yǎng)了學生以批判性的思維從多個角度思考問題，從而形成了良好的思維品質(zhì)。
二、結(jié)論
第9篇：中學教育論文范文
初中生有著強烈的模仿能力，而班主任在日常工作中，一定不要忽視了這極為重要的一點。如果班主任對工作充滿了事業(yè)心和責任心，則會使學生在潛移默化中受到“潤物細無聲’的影響，培養(yǎng)他們的責任心和事業(yè)心，為他們的將來打下一個良好的發(fā)展的基礎(chǔ)。
教育和愛是相通的，愛也可以是一種教育的方式。但愛更是一種力量，可以融洽師生之間的關(guān)系；愛也可以是一種溝通，可以增加師生的感情。在每個學校每個班級，都會有以自己的標準來劃分的優(yōu)等生和差等生。我們在對待優(yōu)等生時，都表現(xiàn)出了一種寬容和理解，但其實最需要寬容和理解的是我們眼中的差等生。我們在對待差等生時，要擺正心態(tài)，將愛和教育、尊重與要求、理解和引導結(jié)合起來，要用真摯的情感和愛心去感動他們，這樣的班主任才是一個合格的班主任。
2做好表率,用自己的言行感染學生
教師在教導學生的過程中,要明白身教重于言教的道理。初中學生年齡一般在十一至十五周歲之間,這個年齡階段的學生的生理和心理特點決定了初中教育階段的特殊性:他們對老師很“崇拜”,老師的言行都是他們心目中的榜樣。尤其是班主任與學生接觸較多,走得更近,模仿效應在學生中產(chǎn)生的影響更大。然而,他們辨別是非對錯的能力受年齡特點和社會閱歷的制約,就可能導致他們認為老師的言行都是對的,或者明知某些言行是錯的,但看見老師都如此,他們也就會認為可以如此。因此,班主任要加強自己的修養(yǎng),提高自己的道德品質(zhì),用自己的模范行動感染學生、影響學生、教育學生,使學生的道德情感得到進一步升華。所謂“德高為人范”,就是這個道理?！捌渖碚?不令而行;其身不正,雖令不從”。教師只有具有胸襟開闊,做事公正有理,為人善良熱情等等優(yōu)秀的品德修養(yǎng),才能對學生產(chǎn)生積極的教育影響。班主任要求學生要遵守班規(guī)、校紀,守法,首先自己就要以身作則,恪守職業(yè)道德,不遲到不早退,做遵守校紀校規(guī)、法律法規(guī)、倫理道德的典范。班主任要求學生要有團結(jié)協(xié)作的集體精神,自己首先要做好同事之間的團結(jié)合作,就不能是“各人自掃門前雪,休管他人瓦上霜”的態(tài)度。班主任要時時注意做學生的表率,用自己良好的品德和行為去帶動、影響學生,真正為學生樹立做人的榜樣,教學生以真知、新知。做學生成才的引路人,就是育人。
3班主任在工作中敢于承認錯誤，確立自省意識
班主任在日常的班級工作管理當中，每天都要與學生進行交流，而在交流的過程當中，難免會有情緒失控的時候，與學生產(chǎn)生一些小的摩擦或矛盾。事后，在對這些問題進行分析時，如果發(fā)現(xiàn)確實是自己的失誤，那么班主任應該有站出來承認錯誤的勇氣，借此來感化對方，讓對方也認識到自己的不足。唯有這樣，才能消除學生內(nèi)心與老師的對立情緒，及時地幫助他們分析自己的不足，指出其缺點和毛病，給予他們力量和勇氣，引導他們?nèi)ジ恼约旱娜秉c。只有老師敢于承認錯誤，確立自省意識，學生才會有樣學樣，在潛移默化中培養(yǎng)學生的自省意識。其實班級更像是一個大家庭，而班主任就是這個大家庭的兄長。兄長要愛護自己的弟弟妹妹，為他們創(chuàng)造一個良好的，時刻都充滿溫暖的氛圍，讓他們健康快樂的成長。
4關(guān)愛每一個學生,做學生的知心朋友
融洽的師生關(guān)系,是老師與學生彼此互為作用的結(jié)果,是班主任抓好學生管理,有效開展班級工作,實現(xiàn)“教書育人”目標的基礎(chǔ)。這種關(guān)系取決于教師是否愛護學生、關(guān)心學生、尊重學生,還取決于老師是否與學生平等相處、坦誠相待。初中學生已經(jīng)有一定的自我意識,獨立意識開始增強,思維活躍,需求也開始多樣化。了解、把握學生在想什么,有什么樣的需求,有什么歡樂和苦惱,班主任工作起來才會更有目的性,才可能更好地、更有針對性地抓好對學生思想的教育引導工作。在與學生溝通過程中,如果班主任是站在上級的角度去了解他們,去和他們交流,就很難了解到學生真實的內(nèi)心活動,很難了解他們的真實所想、所需、歡樂與苦惱。由于初中學生的自我意識、獨立意識的逐步增強,他們會產(chǎn)生強烈的平等要求。而教學過程中的雙方一個在臺上,一個在臺下,這本身就有一種領(lǐng)導者和被領(lǐng)導者的心理感覺,就會在學生心理上造成一種“不平等”觀念,從而導致學生在心理上與老師保持著一定的距離。哪怕你講的東西他都認為是正確的,他也佩服你、敬重你,但他敬而遠之,對你不愿意,或者是不敢講真話、內(nèi)心話,更不敢暢談歡樂、傾訴苦惱。這顯然影響班主任工作的的質(zhì)量。
