家庭教育精選(九篇)
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第1篇：家庭教育范文
關(guān)鍵詞 菱塘回族鄉(xiāng) 家庭教育 文化傳承
中圖分類號：TU984 文獻標識碼：A
1菱塘回族鄉(xiāng)簡介
菱塘回族鄉(xiāng)位于江蘇省揚州市高郵市，是江蘇省唯一的回族鄉(xiāng)。菱塘回族鄉(xiāng)共有人口2.3萬多人，其中回族7000多人，占全鄉(xiāng)總?cè)丝诘?0.4%?；刈遴l(xiāng)成立之初，全鄉(xiāng)只有一座古清真寺，坐落于清真村，較為偏遠。后來，菱塘傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社區(qū)模式被鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的發(fā)展打破了，居住鄉(xiāng)村的回民剩余勞動力逐步進入工廠，謀求生存發(fā)展。為了工作的方便，越來越多的回民將家搬離了傳統(tǒng)的地緣社區(qū)，同漢族人民居住在一起，散居在鎮(zhèn)中心。為了方便搬遷至集鎮(zhèn)的回民的宗教生活，在1995年，菱塘回族鄉(xiāng)鄉(xiāng)政府投入近200萬元新建了華東最大的阿拉伯建筑風(fēng)格的清真寺，與古清真寺形成了南北呼應(yīng)。同時，為了保證回民的居住環(huán)境，鄉(xiāng)政府在集鎮(zhèn)中心距離新清真寺一定范圍內(nèi)統(tǒng)一規(guī)劃了占地60畝、能容納百戶回族入住的具有濃郁伊斯蘭特色的回民小區(qū)。這樣的規(guī)制，使得菱塘回族鄉(xiāng)鎮(zhèn)中心成為回族文化氛圍頗為濃厚的一個回民聚集區(qū)。
回族家庭教育作為一種伊斯蘭文化的教育，作為一個民族的教育，和身處漢文化背景下的通識教育，有著特殊的功能和作用。回族家庭教育在保存和傳承伊斯蘭文化、形成和發(fā)展回族文化、進行民族整合、滿足個體發(fā)展與享用及社會的發(fā)展等方面，都具有非常重要的作用。
菱塘回族人民普遍重視家族的文化傳承，重視家庭教育。他們的家庭教育內(nèi)容豐富，有自己一套獨特的家庭教育體系、方法?；刈寮彝ソ逃?，一方面，它是一種通識教育，因此其具有其他民族家庭教育所共有的最基本的功能；另一方面，回族家庭教育又有其強烈的宗教性、民族性特點，所以，回族家庭教育又有其它的特殊的功能。
2菱塘回族鄉(xiāng)回民家庭教育的功能
2.1回族家庭教育的基本功能
保存和傳承伊斯蘭文化，發(fā)揚和發(fā)展回族文化?；刈寮彝ソ逃幕竟δ苤饕憩F(xiàn)在回族家庭教育對家族民族文化的保存、傳承的功能。教育的功能，即教育下一代掌握本民族文化的傳統(tǒng)，促使其更好地民族化、社會化?；刈逦幕谋４?、傳承、發(fā)揚不可能通過遺傳或者其他的方式來進行，只能通過家庭教育來傳遞。而回族家庭教育便是回族文化保存、傳遞的起點和基礎(chǔ)，又是最基本的傳遞組織和渠道?；刈寮彝ソ逃薪逃撸议L）和受教育者（子女）均具有血緣關(guān)系，所以，以情感和血緣為紐帶，能收到更好的教育效果?；刈寮彝ソ逃龑易逦幕膫鞒信c發(fā)揚，不但有利于保存人類文化精髓，而且有利于發(fā)揚本民族的特色。同時，在家庭教育的過程中，家長必然要不斷地向受教育者傳授各種新的文化理念、思想價值等，為促使子女盡快適應(yīng)漢文化，適應(yīng)時代的發(fā)展做準備。新的思想和理念又會和傳統(tǒng)的價值觀發(fā)生碰撞，形成與時俱進、具有r代氣息的回族文化?；刈逦幕c本土文化不斷融合、不斷碰撞，逐漸形成獨具特色的多元文化，回族的家庭文化為回族文化的形成和發(fā)展扮演了極其重要的角色。
在菱塘，除了清真寺，沒有學(xué)?；蛘咂渌麑ｉT場所為回民提供學(xué)習(xí)回族文化的機會。而清真寺，也并不是每天開放。因此，沒有回民家庭耳濡目染的氛圍和教育，新一代回民很難繼續(xù)傳承自己祖上留下的習(xí)俗與文化。
2.2回族家庭教育的整合功能
回族家庭教育的整合功能表現(xiàn)在，回族的家庭教育，必將伊斯蘭教的信仰和價值觀、風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式的教育放在核心位置。比如說，伊斯蘭教明文規(guī)定：回民禁食豬、血、自死動物，外表兇惡且食肉動物如虎、狼、熊、豹等，還有馬、驢、騾等。而對菱塘回民來說，這些已經(jīng)成為回族飲食文化的一部分，而不是冷冰冰的戒律了，除五谷外，回族肉食主要以雞、鴨、魚肉，牛、羊肉為主?；刈寮彝ソ逃环矫嫱ㄟ^伊斯蘭教宗教教育的手段來加強回族的自我認同意識和民族凝聚力；另一方面，家長通過用故事、傳說或者歌謠的形式向子女講述回族史上發(fā)生的重大事件、優(yōu)秀人物等，使子女有“我是回族中的一員”的族屬意識，增強民族認同感和歸屬感。這兩種手段，前者更具有強制性、戒律性，而后者更具有感染力、滲透性，有利于回族族體更加團結(jié)，更加有凝聚力，更加有向心力?；刈迦吮容^團結(jié)，“回回見面三分親”，“天下回回是一家”正是回族比較團結(jié)的生動寫照，這種民族向心力、凝聚力的形成，甚至成為了一種民族性格，這很大程度上要歸功于回民的家庭教育。此外，近年來，回族修編家譜也在菱塘流行起來。如退體中學(xué)教師李學(xué)仁老師修編的李氏家譜、退體中學(xué)教師薛忠老師修編的薛氏家譜。薛老師說道：“修編家譜是對家族歷史來源進行整理，以便后代了解，知道祖上的情況?！毙蘧幖易V不僅僅是對族群歷史記憶的重構(gòu)，同時也是利用歷史記憶來凝聚人群，以共同‘袍源”，來強化族群認同。
2.3回民家庭教育的“改革”功能
菱塘的回民特別重視自己的民族觀念，“我是穆民”，“我們是回族”的民族意識深人人心。菱塘回族鄉(xiāng)的回民有族屬意識，但是，菱塘的回民們并不故步自封，他們積極敞開大門，吸納各種新鮮血液，愿意改變和改善，甚至“改革”。菱塘的回漢通婚的現(xiàn)象是一直存在的。一方面是由于回漢人口數(shù)目相差過大；另一方面，新生代的回民在意感情勝過族際區(qū)分。不論哪種類型的族際通婚，菱塘的漢族們始終尊重回族的風(fēng)俗習(xí)慣，回民們也始終尊重漢族的生活方式。比如說，有回民女子嫁給了漢民，漢民不僅尊重回民女子的風(fēng)俗習(xí)慣，而且也愿意為了回民女子改變。但有時候，隨著時間的推移，回民女子平時的飲食習(xí)慣無形之中把他的家人帶著回化了，無意為之，但互相尊重，互相謙讓，也互相愿意為了對方改變。再比如說，菱塘回族鄉(xiāng)的回民越來越多，不管是回民還是漢民，置辦婚喪酒席，越來越多的漢族人也辦起了回酒。同樣，回族送葬請客吃飯時，漢族姻親也會來參加，并且會戴白色孝冊子（孝帽、孝巾、腰帶、袖套等）。
2.4回族家庭教育的個人享用功能
回族全民信仰伊斯蘭教，伊斯蘭教的經(jīng)典和基本法就是《古蘭經(jīng)》和《圣訓(xùn)》。但是現(xiàn)在在菱塘回族鄉(xiāng)，無論大人小孩，很少有真正讀過這些經(jīng)典的人，更別說會說回語了。除了一些年長的阿訇會在清真寺做禮拜，講一些回文，若不仔細問，你根本看不出回族和漢族的區(qū)別。
菱塘回族鄉(xiāng)經(jīng)濟的快速發(fā)展，使得人們眼里充斥著欲望。孩子們從小被教育的就是“長大賺大錢，出人投地”。孩子們在學(xué)校里接受的是應(yīng)試教育，缺乏靈魂教育。家庭教育在一定程度上彌補了學(xué)校教育的缺失。這種教育不但傳播了伊斯蘭教的禮儀，而且傳承了起碼的道德規(guī)范，將中華民族的傳統(tǒng)美德納入了家庭教育中，對陶冶個人情趣、提升品德修養(yǎng)起著積極作用。
此外，現(xiàn)在社會上普遍流行著酗酒、麻醉吸毒以及自殺等現(xiàn)象，這些并不是簡單的思想教育和心理咨詢所能完全解決的。但以伊斯蘭教為核心內(nèi)容的回族家庭教育卻較好的解決了這一問題。雖然，回族人民的生活中也會有焦慮、意外、痛苦、不幸、失意等，但回族人從小接受的家庭教育中伊斯蘭教對一切大事所作的解釋“信前定”、“信主命”，相信一切痛苦都是真主的“前定”，認為痛苦是真主對虔誠的穆斯林的一種“考驗”，所以回民可以通過做禮拜，聽阿訇重新對生命的意義進行闡釋，從自身內(nèi)心擺脫挫折和沮喪感，然而又不放棄現(xiàn)實的奮斗，從而得以在千變?nèi)f化的世界中獲得信心與安全，獲得精神上的喜悅與滿足?？梢哉f，回族人大都具有樂觀、豁達的氣質(zhì)，具備寬闊的胸懷，這些無不與回族家庭教育這一功能的發(fā)揮有著緊密的聯(lián)系。
3功能的實現(xiàn)
3.1學(xué)校教育是紐帶
學(xué)校教育是一種有目的、有組織，有著系統(tǒng)完善、計劃性強的以影響學(xué)生身心發(fā)展為直接目標的社會實踐活動。而家庭教育相對于學(xué)校教育來說，就更具隨意性和雜亂性。在菱塘回族鄉(xiāng)的各個學(xué)校開設(shè)有關(guān)民族文化的課程，培養(yǎng)學(xué)生的民族感、自豪感，喚起學(xué)生愛校園、愛家鄉(xiāng)的真情實意，彌補家庭教育的不足，為保證家庭教育功能的更好實現(xiàn)做貢I。
3.2寺院教育是維系
多元文化結(jié)合的古清真寺，對于當?shù)鼗刈鍋碚f，它不僅是菱塘地方性的金字招牌，也是發(fā)揮伊斯蘭宗教凝聚力、增強族群認同的精神家園。古清真寺是每周五下午1點半，當?shù)啬觊L的回族以及外來的甘肅籍、安徽籍經(jīng)商回族進行主麻日聚禮的地方，也是伊斯蘭教的圣紀節(jié)、開齋節(jié)、古爾邦節(jié)三大節(jié)日，當?shù)鼗刈迮e辦紀念活動、完成宗教儀式的地方。此外，當?shù)鼗刈迦粘Ｉ钪械幕閱始奕?、生日或冥祭、歲末辭年等等，都離不開清真寺，離不開阿訇。寺院教育是對家庭教育的實踐環(huán)節(jié)的補充，實踐是檢驗真理的唯一標準。
3.3社會教育是推動劑
社會教育直接面向全社會，相比于學(xué)校教育、家庭教育，社會教育具有更廣闊的活動余地，影響面更為廣泛，更能有效地對整個社會發(fā)生積極作用。因此，社會教育更能幫助回民子女社會化，彌補家庭教育的狹窄。家庭教育是社會教育的基礎(chǔ)，社會教育是家庭教育在社會上的延伸。
4小結(jié)
家庭教育是教育人的起點和基點，它具有連續(xù)性、權(quán)威性、感染性以及及時性等特點。菱塘回族鄉(xiāng)的回民文化在淡化，但家庭教育是基礎(chǔ)的傳承紐帶，清真寺的寺院教育是維系，學(xué)校教育是鞏固的拉鎖，社會教育來推動其發(fā)展。四者缺一不可。
參考文獻
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[2] 薛懷國.菱塘回族鄉(xiāng)的昔與今[J].江蘇政協(xié)，2004（09）：47.
第2篇：家庭教育范文
一、父母要給孩子“做個樣子”——以身作則
孩子是善于模仿的，父母與子女朝夕相處，父母的一舉一動都在接受著子女的監(jiān)督，因此做父母的要不希望兒女那樣做事，自己也別做，要是要求兒女那樣做事，自己就先去做。父母要處處以身作則，先做個樣給孩子學(xué)，這是家庭教育的“根本法”，決定著家庭教育的成敗。好孩子是教出來的，好家長是學(xué)出來的。家長要學(xué)習(xí)現(xiàn)代家庭教育知識，加強交流，經(jīng)常反思自己的家庭教育觀和行為。家長對孩子的教育，和孩子日常相處有了錯誤和失誤就要勇于承認，不要維護家長的面子和尊嚴，要加強學(xué)習(xí)，了解網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，這樣才有資本和孩子進行網(wǎng)絡(luò)對話。面對90后一代的成長，60后、70后的家長要改變很多，最要緊的是思想觀念和付諸行動，家長要善于把家庭教育當作自己的第二事業(yè)來經(jīng)營，來追求，因為今天對家庭教育的積極投入，就是對明天家庭幸福的投資，就是對孩子美好未來的投資。
二、要善于傾聽孩子成長的聲音
每個人都有傾訴的需求，如高興時、苦悶時，尤其是孩子更有這方面的需求。對于家長來說，要讓孩子有講話的機會，要耐心聽，注意力要集中，不要邊看電視邊聽，不要邊做事邊聽，要讓孩子把想說的都說出來，不要打斷，也不要批評和指責(zé)，聽完之后給予鼓勵或指點，要學(xué)會做孩子真誠、耐心十足的聽眾。家長要心平氣和地聽，全面真實地聽，不要粗魯?shù)拇驍?，不要聽過之后就簡單批評孩子的對與錯。家長若一廂情愿采用指令式、批評式教育，對90后的孩子效果不大，他們是不會接受的。
三、孩子的成長家庭教育是關(guān)鍵
近幾年來學(xué)校設(shè)立了家長學(xué)校，有專門的老師備課給家長上“家教六講”“家教八講”，也給家長發(fā)了教材，但效果不是十分明顯，雖說國人的家庭意識增強了，可是有許多父母不重視家庭教育或重視不夠。有的家長以為“孩子還小，教育是以后的事”，認為“樹大自然直”，或者覺得我給孩子交了學(xué)費，教育是學(xué)校的事、是老師的事。作為班主任，作為教師，教書育人是我的天職，那作為家長，作為母親的職責(zé)又是什么呢？一些家庭的家長年屆不惑，事業(yè)正處于上升階段，和孩子交流時間少，缺少家庭教育的責(zé)任意識和危機意識。有些家長晚上回家，和孩子交流就是典型的三句半：“吃飯了嗎？作業(yè)做完了嗎？去睡覺吧！快點！”現(xiàn)代心理學(xué)研究表明，孩子對父母的情感需求是不能取代的。
四、陪孩子學(xué)習(xí)但不批判，并且要認同
在孩子學(xué)習(xí)成長的過程中有兩個關(guān)鍵階段，一是小學(xué)到初中的過渡，一是初中到高中的過渡。作為家長我們要做好這兩個階段的學(xué)習(xí)指導(dǎo)，幫助孩子盡快適應(yīng)。許多家長都有這樣的體驗，孩子從小學(xué)升初中，從兒童步入少年，學(xué)習(xí)的科目多任務(wù)重，孩子還沒焦躁不安，家長便開始緊張，丟掉自己的應(yīng)酬成為孩子學(xué)習(xí)的全陪。孩子在那兒學(xué)習(xí)，家長盯著看，孩子覺得被人監(jiān)督很不自在，學(xué)習(xí)效果不會很好。實際上我們可以裝不懂讓孩子給你講解他學(xué)會的知識，這是一種非常好的溝通方式，孩子也容易體驗成功的感覺。抓住孩子上初中或高中期中考試之前的這段時間，幫助孩子定好方向，確立他在班級中的位置，初中三年或高中三年會很順。
五、向孩子適度傾訴
第3篇：家庭教育范文
1、管吃管睡適合馴養(yǎng)寵物，不適合教育孩子。
2、口里呼喊和平，但手里要有大棒。成功的家庭教育總是讓孩子的身邊有一個或幾個最喜愛又最敬畏的人。
3、好的父母守望孩子，讓孩子自己主動成長；壞的父母代替孩子做事，讓孩子被動成長。
4、對孩子的教育不能只注重智力和分數(shù)，因為決定人生成敗或幸福與痛苦的往往不是學(xué)問的高低，而是人格的健康水平，行為習(xí)慣恰恰是影響人格發(fā)展的關(guān)鍵因素之一。
5、父母要準備一個記事本，記錄和孩子在一起發(fā)生的事情，或者發(fā)現(xiàn)的問題產(chǎn)生的困惑。經(jīng)常記錄的過程，其實就是一個簡單的反省自己的過程。
6、中國年輕的父母會花數(shù)千元學(xué)開車或把自己孩子送到培訓(xùn)機構(gòu)，卻鮮有自己參加家庭教育培訓(xùn)。
7、育兒過程有艱辛，也有歡樂。
8、了解并欣賞孩子的特長，讓孩子因自己的特長而有成就感。讓孩子因成就感而凌云壯志豪情萬丈意氣風(fēng)發(fā)指點江山。
9、幼兒的學(xué)習(xí)是全方位，并不局限于讀寫算和各種技藝。
10、無論父母有多大的成就，孩子的教育失敗，整個人生就失敗。
11、在生活中學(xué)習(xí)，是幼兒最有效的學(xué)習(xí)方法。
12、教育幼兒除了要有耐心之外，還要講究方法和技巧。
13、父母是子女在生活中一切言行舉止的最早啟蒙老師。
14、誰能讓孩子“動如脫兔，靜如處子”，誰就掌握了教育的秘密。
15、培養(yǎng)孩子將來成為一個什么樣的人永遠比孩子現(xiàn)在的成績是怎樣的更為重要。
16、家庭教育的任務(wù)，首先是父母教育父母學(xué)習(xí)。
17、謀生型父母不能因外出打工而對孩子有愧疚感，更不能因愧疚而遷就孩子的胡鬧。
18、如果你做到了以上二十條家庭教育格言，定能成就優(yōu)秀孩子哦。
19、愛孩子并不意味著一定理解孩子，要和孩子成為朋友，教育才能發(fā)揮作用。
20、孩子出生之后，父母的責(zé)任是盡可能讓孩子接受好的“后天遺傳”。重視“后天遺傳”，就是為孩子提供一個適合成長的家庭環(huán)境，把家庭環(huán)境的重要性提到類似“遺傳”的高度。
21、孩子壞的習(xí)慣80%都是在家里形成的。
22、應(yīng)該尊重保姆的勞動，勞工神圣，但不應(yīng)該把教育孩子的責(zé)任推卸給保姆。
23、教導(dǎo)兒童的主要技巧，是把兒童應(yīng)做的成一種游戲的。
24、父母是孩子認識世界獲取知識的第一所學(xué)校。
25、有修養(yǎng)的父母總是在孩子很小的時候已經(jīng)開始耐心地征求孩子的意見。有修養(yǎng)的父母是“伏爾泰主義者”：“我不同意你的觀點，但我誓死I衛(wèi)你說話的權(quán)利?！?/p>
26、不讓孩子早產(chǎn)，也不讓孩子過早地入學(xué)。孩子不能早產(chǎn)，因為孩子需要在母親的子宮里獲得足夠的保護，讓胎兒有了足夠的抵抗力之后，再出去和外面的他人交往。孩子不能過早地入學(xué)，因為孩子需要在家庭獲得足夠的保護，讓孩子有了足夠的生活自理能力和自學(xué)能力之后，再出去和外面的他人交往。中醫(yī)的說法是：“爭氣內(nèi)存，邪不可干”。
27、如果你真的愛孩子，就該送他“出海經(jīng)風(fēng)浪”。
28、學(xué)前教育更要重視孩子良好習(xí)慣的養(yǎng)成。
29、運動貴有恒，飲食貴有節(jié)。
30、父母在教育孩子的同時，也在進行自我教育。
31、孩子挑食是從父母談哪一個不好吃開始的。
32、孩子自己動手制作小玩具，雖然粗糙，但遠比得來現(xiàn)成的精美玩具快樂。
33、讓孩子在艱苦的地方體驗他人的苦難，讓他為他人提供力所能及的幫助，并由此獲得成就感和自我認同感。改變孩子自暴自棄的壞毛病的唯一辦法是既讓他面對他人的苦難，讓他為苦難者提供力所能及的幫助。
34、孩子的理性是不斷成長的，不要喂養(yǎng)他們，而要引導(dǎo)他們。
35、孩子的成長需要同伴，只有孩子才能理解孩子，也只有孩子的同伴才能陪伴孩子成長。孩子從來不期望龐然大物的成人能夠理解自己，孩子也從來不把居高臨下的成人當作自己的朋友。父母可以獨生，但不能讓孩子獨長。若既沒有兄弟姐妹，又沒有伙伴，“獨生”子女就跌入雙重的孤獨：不僅獨生，而且獨長。
36、3歲前后嚴格管理，做孩子的家長；13歲前后逐步放手，做孩子的朋友。有效的教育是先嚴后松，無效的教育是先松后嚴。有效的激勵是朝五晚九，無效的激勵是朝九晚五。
37、一切教育都是從我們對兒童天性的理解開始。
38、父母的第一使命，就是為孩子提供一個好的家庭環(huán)境。父母要做的事并不太多，只要為孩子提供并維護一個好的家庭環(huán)境就行。成為好父母，就是成為家庭環(huán)保主義者。家庭環(huán)境好，孩子好；家庭環(huán)境出了問題，孩子就成為問題兒童。有時候，孩子生病了，需要吃藥的并不是孩子，而是家長。
39、家長的責(zé)任是為孩子提供兩個“遺傳”：一個是先天遺傳。一個是后天遺傳。教育者可以對教育持樂觀的態(tài)度，但不要樂觀到不考慮遺傳的程度。丑小鴨變成白天鵝，主要不是丑小鴨努力學(xué)習(xí)的結(jié)果，而是丑小鴨的媽媽生了一個鵝蛋而不是鴨蛋。
40、孩子的祖父母可能只有一些有限的教育經(jīng)驗，而這些有限的教育經(jīng)驗又因為祖父母的溺愛和放縱而派不上用場。
41、對孩子來說，家庭環(huán)境類似母親的子宮。母親的子宮是孩子的第一宮殿，家庭環(huán)境是孩子的第二宮殿。
42、對孩子來說，生活就是一所學(xué)校，一草一木都可以成為研究探索的對象。
43、一個行為反復(fù)養(yǎng)成習(xí)慣，習(xí)慣反復(fù)形成品質(zhì)，品質(zhì)改變命運。
44、豐富的想象力比書本知識更重要。
45、任何行業(yè)中，走向成功的第一步是對它產(chǎn)生興趣，幼兒學(xué)習(xí)更是如此。
46、人類有兩件事情最難：一是如何“統(tǒng)治”他人；另一個是如何“教育”他人。（康德語）
47、父母不應(yīng)把所有的教育都寄托在學(xué)校和老師身上，因為孩子一年有一半的時間都在家里，所以家庭教育和學(xué)校教育一樣重要，甚至更重要。
48、良好的個性勝于卓越的才智。
49、貧窮是重要的教育資源，窮人的孩子早當家。
50、在達到理智的年齡之前，孩子不能接受觀念，而只能接受形象。
51、讓孩子在幫助他人時體驗無能為力的尷尬和痛苦。讓孩子想幫助他人又力所不能及無能為力，由此激發(fā)他的“自強欲望”，讓自己變得更加強大，負責(zé)任地成長，以便將來能夠幫助更多的他人。
52、孟子的母親三次搬家，盧梭則把“愛彌爾”帶到了鄉(xiāng)村。(本文來自于范-文-先-生-網(wǎng))在孩子沒有形成成熟的理性和判斷力之前，不讓孩子有過多的伙伴，警惕孩子沾染同伴的壞習(xí)慣。
53、激發(fā)幼兒的求知和學(xué)習(xí)的欲望，遠比教會有限的知識有意義得多。
54、在孩子的世界里，一切東西跟人一樣，都是有思想有感情的。
55、父母是天然的教師，他們對兒童，特別是幼兒的影響最大。
56、教育的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在于極力喚醒和鼓舞。
57、想象與顯示不分使孩子很容易融入到故事情景中，并從中受到教育。
58、有蟲的棗子早紅，有病的孩子早熟。智力上的神童，常常以剝奪性格和身體的成長為代價。
59、父母不可能陪伴孩子一輩子，所以必須從小培養(yǎng)孩子的社會意識和獨立的意識。
60、只有父母與教師養(yǎng)成了良好的教育習(xí)慣，您的孩子或?qū)W生才能形成良好的習(xí)慣。
61、一個人的成功=1%IQ（智商）+99%EQ（情商）。
62、事業(yè)型父母必須有一個人在家里陪伴孩子，或者為孩子聘請家庭教師。
63、簡單凝練的童話往往蘊涵著豐富的知識和深刻的道理。
64、父母在自己擔任家庭教育前最好是自己先學(xué)習(xí)教。
65、天賦如同自然花木，要用來修剪。
66、有效的學(xué)習(xí)是邊緣學(xué)習(xí)，無效的學(xué)習(xí)是焦點學(xué)習(xí)。孩子的學(xué)習(xí)出了問題，病因卻在孩子的情感或身體那里。父母直接指令孩子學(xué)習(xí)，類似園丁把水分和養(yǎng)料直接拋灑給“枯黃的樹葉”。
67、打罵不能解決孩子的教育問題，只能宣泄父母的急躁情緒。
68、工作型父母必須讓孩子因父母的守望而盡早養(yǎng)成生活自理能力和自學(xué)能力。最有守望感的父母是孫悟空的父母。有修養(yǎng)的父母就是像孫悟空的父母那樣：讓孩子自己解除障礙，讓孩子自己經(jīng)歷磨難，讓孩子自己經(jīng)歷困難，只在孩子努力之后實在無法解決困難時，才降落到孩子的身邊。
69、如果家庭教育出了問題，孩子在學(xué)校就可能會過得比較辛苦，孩子很可能會成為學(xué)校的“問題兒童”。
70、父母要逐漸培養(yǎng)孩子獨立思考獨立解決問題的習(xí)慣，并由此樹立孩子的信心。
71、學(xué)業(yè)成績是人的成長的冰山一角，冰山下面是人的性格和身體。性格和身體是學(xué)業(yè)成績的兩個支點。
72、窮人的孩子早當家，但必須警惕“人窮志短”。
73、父母教育孩子的過程，也是自身不斷感悟和學(xué)習(xí)的過程。
74、好母親把兒子當朋友，壞母親把兒子當情人。
75、家長在家庭教育時一定要記住情感教育永遠都大于道理教育。
76、平時在家里，父母和孩子盡量保持一種平等的地位，遇事要征求孩子的意見。
77、只要家長善于利用，生活中的每個細節(jié)都可以用來教育孩子。
78、母愛是人世間最神圣的感情，應(yīng)為這種感情最沒有利祿之心摻雜其間。
79、教育必須從心理上探索兒童的興趣和習(xí)慣開始。
80、人的成長遵循“潛能遞減法則”。生來具備100度潛能的兒童，如果從0歲就對他進行理想的教育，那么他就可能成長為具備100度能力的人；如果從5歲開始教育，即便是教育得非常出色，也只能具備80度能力；如果從10歲才開始教育的話，充其量只能具備60度能力。這就是說，教育開始得越晚，兒童能力的實現(xiàn)就越少。（木村久一語）
81、結(jié)合童話寓意，引導(dǎo)孩子去思考探索，比單純說理要深刻。
82、學(xué)校教育總是重視學(xué)生的知識學(xué)習(xí)，站在“知識本位”那邊；家庭教育必須站在“性格-身體本位”這邊，更重視孩子的性格和身體。家庭的歸家庭，學(xué)校的歸學(xué)校。上帝的歸上帝，愷撒的歸愷撒。
83、誰能讓孩子有主見又懂得妥協(xié)，既果敢又懂得順從，誰就遏住了教育的關(guān)鍵。
84、沒有一個朋友能比得上健康，沒有一個敵人能比得上疾病。
85、父母要想培養(yǎng)孩子一個健康的人格，就一定要營造一個輕松和睦的家庭。
86、性格塑造始于嬰兒時期。
87、只要教師和家長協(xié)調(diào)一致，才能形成教育的合力。
88、讓孩子玩“自食其力”的游戲，讓孩子離開父母，到苦難的地方：如果他不勞動，他就餓死。改變孩子不勞而獲的壞毛病的唯一辦法是讓孩子暫時離開父母。
89、嬰兒的情緒，是認識世界的反映。
90、讓孩子“自食其力”的秘訣是給孩子提供選擇的自由。自由選擇導(dǎo)致自己負責(zé)。如果孩子喪失了自由選擇的權(quán)利，如果他所做的事情完全出于他人強迫與指令，那么，孩子就學(xué)會了“應(yīng)付”與“敷衍”。
91、父母不要萬事代勞，剝奪孩子的生活自理能力。
92、如果事業(yè)型父母雙方都無法陪伴孩子，就必須為孩子尋找合適的受過專業(yè)訓(xùn)練的家庭教師，而不是簡單地把孩子移交給祖父母或保姆。
93、成功的教育是“虎父無犬子”，失敗的教育是“母強子弱”。有修養(yǎng)的父母總是把培養(yǎng)生活自理能力和自學(xué)能力當作教育孩子的頭等大事。
94、孩子的成長有兩個關(guān)鍵期，第一個關(guān)鍵期在3歲前后。3歲前后是孩子智力和性格發(fā)展的關(guān)鍵期；第二個關(guān)鍵期在13歲前后，13歲前后是孩子的青春發(fā)育和獨立生活的關(guān)鍵期。家長如果在利用了孩子“成長的關(guān)鍵期”，以后的教育就會一路順暢。如果錯過了“成長的關(guān)鍵期”，會后患無窮。
95、謀生型父母必須讓孩子體驗父母勞動的辛苦和辛酸。
96、沒有體諒和信任，便沒有友誼。
97、良好的習(xí)慣是孩子所儲存的資本，會不斷增值，而人的一生就在享受著它的利息。
98、孩子在幼兒其間，蘊藏著無限的可能性，需要父母加以挖掘和引導(dǎo)。
99、“要想身體安，三分饑和寒”。飯前禁止吃零食，讓孩子有足夠的饑餓感。不能從粗糙的木桶中飲到甘露的人是不幸的。讓孩子盡可能少吃糖果巧克力等甜食。吃甜食而不節(jié)制的孩子，身體必不好，性格也好不到哪里去。不必讓孩子穿太厚重的衣服，孩子并不像成人那樣畏寒。
100、教育上操之過急和緩慢滯后，都會摧殘孩子正常的心理發(fā)育。
101、性格好的標準是“文明其精神”，身體好的標準是“野蠻其身體”，學(xué)習(xí)好的標準是“自學(xué)自得”。
102、適時引導(dǎo)孩子講故事，這是保持他們思想活躍的絕妙方法。
103、對癥下藥方可治愈疾病。
104、孩子的幽默是最自然最坦率的人類語言，需要父母用心去發(fā)現(xiàn)和體會。
105、所有紈绔子弟都是富裕子弟，盡管并非所有富家子弟都是紈绔子弟。自古英雄多磨難，從來紈绔少偉男。
106、貧窮是教育資源，富裕是另一種更高級的教育資源。更高級的教育資源需要有更高級的教育技藝。如果沒有高級的教育技藝，富裕的家庭反而會給孩子的成長帶來災(zāi)難。
107、父母要給予孩子自由成長的空間，對錯誤的方向給予引導(dǎo)，對于正確的方向給予鼓勵。
108、使一個人發(fā)揮最大能力的方法，是贊賞和鼓勵。
第4篇：家庭教育范文
一、教育孩子學(xué)會做人
先做人，后做事。學(xué)會做人是培養(yǎng)孩子最核心、最根本的任務(wù)。人字一撇一捺，站立起來，靠的是人格、品德。丟失了人格，缺了德行，本事愈大，做的壞事便愈多。所以說，德育不合格，出的是危險品；智育不合格，出的是次品；體育不合格，出的是廢品。
誠實。誠實是做人的第一基石，不誠實的人永遠不可能獲得信任，將失去人格，被大眾拋棄，成為失敗者。誠實所表現(xiàn)的心理特征是自尊與善意，不誠實是對自己不尊重，對他人不尊重而且無善意。不誠實就是虛偽，就是騙人坑人。
自信。自信就是對自己做人、做事、學(xué)習(xí)、工作的信心，是對自己持肯定樂觀的自我評價。孩子取得成績時，一定要真心祝賀，不要滿不在乎，或總認為還不滿意。要看孩子進步，不和別人比，只和自己比；孩子失敗時，家長要面帶微笑，情緒輕松，告訴孩子只要努力了父母就滿意，能找到原因就是進步，能自覺地克服提高就要慶祝；不斷引導(dǎo)孩子認識自己的長處，永遠懷著希望和幫助的心情，不責(zé)怪、不嘮叨，把所有嘮叨化做認真思考和科學(xué)指導(dǎo)；永遠不對孩子說喪氣話，告訴孩子，能吸取失敗的教訓(xùn)，是遲來的成功。
禮貌。禮貌是人類文明的標志，是最能體現(xiàn)孩子品質(zhì)的細節(jié)，這些細節(jié)往往折射出一個人的氣質(zhì)和風(fēng)度。禮貌既能反映一個人的品質(zhì)，又是一種習(xí)慣的養(yǎng)成，讓孩子學(xué)習(xí)禮貌從身邊小事做起，如尊老愛幼、待人接物、言行舉止等，并讓其明白一些簡單的道理：老人因為對社會有貢獻，中年人因為正承擔社會責(zé)任，同齡人因為有許多優(yōu)點讓我們學(xué)習(xí)，陌生人與我們是同樣有血肉情感有尊嚴的人。對人的尊重，是博愛之心，是自己獲得尊重的前提。人都是在尊重中定位自己的人格的，不尊重人的人，人格是低劣的。
責(zé)任。責(zé)任心要從小培養(yǎng)。在家庭中孩子事事都由父母包辦，不需要自己動腦動手做，對自己的一切壞的行為不需負責(zé)任，他就成為一個寄生蟲，一個沒有責(zé)任心的人。責(zé)任心無處不在，父母做事時，孩子有責(zé)任不擾亂；來了客人，孩子有責(zé)任招呼客人，表現(xiàn)禮貌；吃完飯孩子有責(zé)任收拾碗筷，幫助父母；父母生病，孩子有責(zé)任關(guān)心安慰，請醫(yī)生；孩子出門，有責(zé)任遵守交通規(guī)則；孩子上學(xué)，有責(zé)任認真學(xué)習(xí)，做好作業(yè)。抓住每件細小事，對孩子進行責(zé)任心培養(yǎng)。另外，還要啟發(fā)孩子，體驗承擔責(zé)任之后的自豪感和成就感。
二、要教育孩子學(xué)會做事
勤勞。一懶生百病，一勤百事興，勤能補拙。任何成功都和勤勞有關(guān)，任何失敗都和懶惰難分開。動手就是協(xié)調(diào)腦體，促進大腦發(fā)育。人的智慧不是閉眼冥思得來的，而是從動手做事中獲得的。在孩子的成長階段，視其年齡、能力的大小，使其承擔一定的家務(wù)勞動，從小培養(yǎng)其勞動意識、生活自理能力，更讓其在勞動中體會“一絲一縷，來之不易；盤中之餐，粒粒辛苦”的含義。因此，孩子自己能做的事讓其自己做，最忌衣來伸手，飯來張口，事無巨細，大人包辦代替。
感恩。感恩就是銘記別人對自己的恩情，懷著感激和回報之心。這是一種高尚的情感，更是一切偉大情感產(chǎn)生的源泉。百善孝為先，首先讓孩子知道感恩父母，孝敬父母，養(yǎng)育之恩重于泰山；其次是學(xué)會關(guān)愛他人、尊重他人，人與人之間的關(guān)系不僅限于親情、友情，更與社會這個大家庭有著千絲萬縷的聯(lián)系，所以，只有懂得孝道、關(guān)愛他人的人才知感恩，才能知恩圖報。
堅強。堅強包含兩種意思：一是無論受到什么挫折，遇到什么困難都十分堅定；二是長期堅持下去，感情意志方面有毅力，堅韌不拔，不怕困苦，這是成功人生的可貴品質(zhì)。事業(yè)、人生不會一帆風(fēng)順，失去這種品質(zhì)，往往意味失敗和悲劇?，F(xiàn)在的孩子們大多意志軟弱，吃不得苦，受不得一點委屈、挫折。教育孩子：路要自己走，事要自己做，不怕挫折、不怕失敗，只有不畏勞苦，沿著陡峭山路攀登的人才有希望達到光輝的頂點。
三、學(xué)會做家長
1.愛孩子要有原則，要有底線，要注意方式方法。對孩子一味嬌慣、遷就是溺愛，是害孩子?！坝癫蛔敛怀善鳌保撆u時要批評，該表揚時就表揚，該嚴厲時要嚴厲，該讓孩子做的事就讓孩子做。讓孩子明白什么事能做，什么事不能做，做人、做事決不能為所欲為。
2.家長教育孩子要從點滴做起，從自身做起。家長的一舉一動、一言一行都影響著孩子，可謂“有其父必有其子”，說的不是先天遺傳，主要是后天的影響。因此，家長要時時、事事注意言傳身教，給孩子做出榜樣。
3.不要對孩子的要求太高，不要剝奪孩子的快樂。人的能力、智力、個性是有差異的，不論在學(xué)習(xí)還是其他方面，結(jié)果是次要的，主要看過程，只要努力了、奮斗了都是好樣的，應(yīng)該表揚，值得肯定。不要秉承“棍棒下面出孝子”的格言，一味地嚴厲讓孩子感覺不到家庭的幸福、親情的溫暖，使孩子形成叛逆心理，從而適得其反。
第5篇：家庭教育范文
Abstract: Ahl the Fred Arab League Deleur was the 20th century Austria renowned psychologist, founded the individual psychology. His achievement in the 20th century to human most influential psychology famous work――"Understanding Human nature". Embarks from the book related viewpoint, knew that the baby home education the importance and the corresponding way, will have the significant guiding sense to our practice.
關(guān)鍵詞:幼兒家庭教育 阿德勒 父母角色
key word: Baby home education Arab League Deleur Parents role
阿爾弗雷德?阿德勒(Alfred Adler,1870-1939)是20世紀奧地利著名的心理學(xué)家和社會教育家,他開創(chuàng)了個體心理學(xué)。在宣揚其學(xué)說的過程中,阿德勒在維也納人民學(xué)院的露天講壇面向公眾進行心理學(xué)講演,講稿匯集起來并加以整理加工,最終成為了世界名著《理解人性》。本書旨在使普通公眾了解個體心理學(xué)的基本原理,并致力于照明通往對人性更好理解的前進道路。
一、幼兒家庭教育的重要性
阿德勒認為一個人的人格特征,其心理是否健康,集中體現(xiàn)在他的生活風(fēng)格上,生活風(fēng)格是指“個體在其環(huán)境中所表現(xiàn)的獨特生活形態(tài)與方式”。而兒童在四五歲時就已形成了他的生活風(fēng)格,它是以“原型”的方式無意識地表現(xiàn)出來的,兒童自己是意識不到的,至于兒童形成的是什么樣的生活風(fēng)格,則要取決于他的生活條件和家庭及社會環(huán)境。產(chǎn)生錯誤的生活風(fēng)格是由童年期的三種狀態(tài)引起的:1、器官缺陷。它會引起兒童的生理自卑,有可能導(dǎo)致不健康的自卑情結(jié)。2、溺愛或嬌縱。兒童成為家庭的中心,他的每一個需要都必須得到滿足,長大后則容易成為缺乏社會興趣、自私自利的人。3、受忽視或遺棄。這種兒童感到自己毫無價值,變得對社會和他人極端冷漠、仇視,對所有的人都不相信。因此,阿德勒大聲疾呼,為了避免兒童產(chǎn)生錯誤的生活風(fēng)格,應(yīng)加強兒童的早期教育,尤其是從家庭教育入手,從增強兒童的社會興趣來進行教育,使他們獲得正確的生活意義。
幼兒家庭教育是由家長(主要是父母親)自覺地、有意識地通過自己的言傳身教和家庭生活實踐對幼兒實施的教育,讓幼兒養(yǎng)成最基本的言行舉止的習(xí)慣,并具有基本的品德。國際教育成就協(xié)會對中國的調(diào)查報告表明,家庭與幼兒園比較,家庭對幼兒的興趣、愛好的影響是70%-75%,對認知的影響是30%-50%,幼兒園這兩項比率為5%-10%,可見幼兒家庭教育的重要性。
二、如何實施幼兒家庭教育
1、創(chuàng)造愛的氣氛
在《理解人性》一書中,阿德勒指出,如果父母對子女應(yīng)有的溫情沒能得到足夠的表現(xiàn),兒童的教育是在強制情況下進行,這樣就會使兒童的發(fā)展遭遇困難的影響,并進而阻礙或歪曲他的社會感。記得有人說過,“聰明孩子的智力并不是與生俱來的,他所生活的環(huán)境及所受的教育是他智力發(fā)展超過別人的重要影響因素,家庭一定充滿了愛與關(guān)懷?！笨梢?“愛”在家庭教育中的重要性。
“”是與“愛”相關(guān)的一個名詞,同時也是父母出自天性的本能疼愛孩子的一種方式。有的父母對孩子進行撫養(yǎng),撫育,但卻只重養(yǎng)育,對撫字毫無理解,更落實不到行動上,“撫”就是撫摩,摩挲,肌膚之間親密而溫柔的觸摸。有研究表明,從未曾得到父母(包括祖輩或其他親人)撫愛的孩子,成長起來以后,會患一種皮膚饑渴癥,這是一種心理疾患。這種人往往會比較內(nèi)向、木訥、冷酷,在與他人的接觸中會產(chǎn)生心理障礙,更難以融入群體,更易陷入自卑、抑郁、狂躁、失常。因此,撫字很重要,其義之深,其行卻易,養(yǎng)育后代,愛從撫起,要落實到撫字上。
2、運用游戲?qū)τ變簩嵭屑彝ソ逃?/p>
阿德勒肯定了游戲在幼兒時期的重要性,他指出,“游戲應(yīng)被視為自然母親為幻想以及為兒童的生活技能而設(shè)計的教育輔助以及為精神提供的刺激。在觀察做游戲的兒童時,我們能夠看到他對待生活的全部態(tài)度,兒童的游戲可被看作是對未來的準備,每個兒童游戲最重要的是一種社會性的操練,它能使兒童滿足并實現(xiàn)其社會感,通過對游戲中兒童的觀察,我們就能胸有成竹地決定他的社會感的總量?！奔热挥螒蜻@一活動方式對幼兒的發(fā)展起到如此重大的作用,并且根據(jù)幼兒的身心發(fā)展規(guī)律而言,游戲又是幼兒的主導(dǎo)活動,是他們最喜愛、最主動的活動。我們就可以利用游戲來支配他的動作,養(yǎng)成他的習(xí)慣,對他實行家庭教育,即在游戲中滲透教育。如可以開展“誰吃飯又快又干凈”,“穿衣比賽”、“家務(wù)小能手”等游戲、競賽活動,把需要教育的內(nèi)容滲透到游戲中,使幼兒在愉快的氣氛中學(xué)習(xí)。
三、小結(jié)
阿德勒指出,家庭教育是制約幼兒人格形成和發(fā)展的重要因素,必須重視這種作用使幼兒健康發(fā)展。他的理論為幼兒家庭教育提供了一定得理論支撐和實踐指導(dǎo)。一方面,父母應(yīng)該意識到自身在家庭教育中的角色對幼兒成長的重要影響,重新審視自身的角色定位,摒棄不合理的教育觀念,采納有利于健全幼兒人格發(fā)展的適宜角色。另一方面,努力營造完滿的婚姻生活,合力協(xié)商家庭中的每一件事情,為幼兒創(chuàng)造一個充滿愛與溫馨的家庭環(huán)境與氛圍。
參考文獻:
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[3] 胡丹芝. 略談幼兒家庭教育存在的問題及對策[J]. 漳州師范學(xué)院學(xué)報,2004,(1)
第6篇：家庭教育范文
一、案例實錄
（1） 2012年9月5日星期三下午，一群小朋友在幼兒園的男廁所里玩水，被伙食團的鄭叔叔發(fā)現(xiàn)了，就大喊一聲：“快看！你們老師來了！”于是孩子們就一窩蜂的向外跑。這時，陶冶小朋友跑在童童的前面，童童跟在陶冶的后面，這時，童童用雙腳夾住陶冶的腳，一瞬間，陶冶的身子失去重心，猛的向地下?lián)淙?，童童重重的壓在陶冶的背上，呼！一群小朋友壓在了童童的背上…?“不好了！陶冶流血了！”……。
（2）2012年9月10日星期一下午，童童帶著金陵弟弟到走廊上玩，一會兒，童童說：“金陵，我們兩個來做老狼老狼幾點鐘的游戲，我當老狼，你當小兔?！庇谑撬麄冊谧呃壬吓芷饋?，當游戲結(jié)束時，金陵弟弟站在樓梯邊休息，這時，童童用雙腳緊緊夾住金陵的腳，然后，突然一松，金陵站立不穩(wěn)，滾倒在地，重重的撞在梯坎上，頓時，金陵的額頭上鮮血直流……。
（3）2012年9月11日星期二上午，幼兒園小朋友在操場上做早操，當小朋友們聽到隊列訓(xùn)練的音樂聲時，一起跑步前進，王老師帶著小朋友們在前面跑，后面的孩子跟著跑，當小朋友們十分投入的向前跑步時，只見童童突然伸出腳來擋在譚煬凡小朋友的前面，一瞬間，譚煬凡小朋友的身子失去重心，猛的向地下?lián)淙ァ?/p>
二、師幼對話
首先，我找童童談話，想了解陶冶、金陵、譚煬凡三位小朋友受到傷害時童童的真實想法，以及當看到三位小朋友受到傷害后童童的態(tài)度。我?guī)е矫恳粋€出事的現(xiàn)場，請他講述當時的情況，只見童童說得頭頭是道：“陶冶不是我弄倒的，是他先摔倒在地上，然后我踢到陶冶的腳才摔倒在陶冶身上的；是金陵弟弟不好，他雙手按著樓梯，用雙腳夾住我的腳，然后，金陵的腳一松，他就摔在樓梯上，流血了；譚煬凡小朋友不是我故意弄倒的，是龐山相撞在我身上，才擠倒譚煬凡的……”聽著童童繪聲繪色的講述，我的心在不斷的顫抖，可以看出，童童在為自己的過錯行為找借口，一點也沒有認識到自己的過錯，一點也不想承擔責(zé)任。于是，我又分別找來陶冶、金陵、譚煬凡三位小朋友，將他們與童童同時帶到每一個出事的現(xiàn)場，請他們講述當時的情況，當聽到他們的說法與自己的說法完全不一致的時候，童童還在極力為自己辯護：“我記不清楚了……”通過與孩子們的對話，讓我清楚的看到童童身上的特殊行為表現(xiàn)：任性、自私、粗暴、缺乏愛心、不敢承擔責(zé)任、缺乏辨別是非的能力等，童童的特殊行為表現(xiàn)是如何產(chǎn)生的呢？帶著這個疑問，我決定采訪童童的媽媽。
三、家庭訪談
童童的媽媽在監(jiān)獄工作，平時根本沒有時間照顧童童，童童的爸爸是警察，一周有三天以上的時間在單位，這樣，童童平時只好跟著爺爺奶奶一起生活。童童從小生活在爺爺奶奶的溺愛中，爺爺奶奶對童童是百依百順，要啥給啥，一味的滿足，一味的遷就，童童從小在家里打爛了東西，爺爺奶奶從來不責(zé)怪他，也不告訴童童哪些行為是正確的，應(yīng)該做的，哪些行為是錯誤的，不應(yīng)該做的，為什么不能這樣做等，也就是對童童來說，世界上沒有什么事情是做不得的，只要是他自己想做的，就一定要按照自己的想法去做，這樣，童童就養(yǎng)成了任性、自私的毛病，并且缺乏責(zé)任心，沒有明辨是非的能力；由于媽媽要每周星期六、星期天才能回家，媽媽的育兒方式與教養(yǎng)態(tài)度與爺爺奶奶以及童童爸爸之間有很大的分歧，為此，家庭矛盾時有發(fā)生，吵架、打架的情景時常展現(xiàn)在童童的眼前，于是，童童變得越來越粗暴和缺乏愛心……我心中的疑團終于解開了。
四、心理健康教育
《3～6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》中明確提出：健康是指人在身體、心理和社會適應(yīng)方面的良好狀態(tài)。幼兒階段是兒童身體發(fā)育和機能發(fā)展極為迅速的時期，也是形成安全感和樂觀態(tài)度的重要階段。筆者認為，童童父母應(yīng)該從以下幾個方面入手，對童童進行心理健康教育。
（1）營造溫暖、輕松的心理環(huán)境，讓童童形成安全感和信賴感。如：保持良好的情緒狀態(tài)，以積極、愉快的情緒影響童童。
（2）以欣賞的態(tài)度對待童童。注意發(fā)現(xiàn)童童的優(yōu)點，接納他的個體差異，不簡單與同伴做橫向比較。童童做錯事時要冷靜處理，不厲聲斥責(zé)，更不能打罵。
第7篇：家庭教育范文
做人比成功重要，可我們現(xiàn)在有的學(xué)生在學(xué)習(xí)成績方面是成功了，但卻沒學(xué)會做人。在這個世界上，人品才是第一位的，人品好了，事情才能做得更好。由此可見，做人比成功更重要。
二、成長比成績重要
現(xiàn)在很多家長的心態(tài)很不端正，每次考試前都要求子女好好考，承諾孩子考的好獎什么什么的，若考不好就要受懲罰。子女在考試時想的多是考不好要被懲罰，而不是什么獎勵，由于過分緊張必然影響解題的正常發(fā)揮，考試成績當然受影響了，結(jié)果被家長懲罰了。時間一長，子女的厭學(xué)情緒自然產(chǎn)生了。怎樣給自己減壓呢？不要老想著結(jié)果，而要重視過程。心態(tài)決定成敗。我們做事應(yīng)該保持良好的心態(tài)才能有利于成功，考試之前不要老想著要成功，只要心平氣和認真應(yīng)付每一道題，就能發(fā)揮好自己的成績。人要心平氣和地經(jīng)歷自己的人生，任何經(jīng)歷都是有好處的，贏得起輸?shù)闷鸩攀亲詈蟮内A家。
三、經(jīng)歷比分數(shù)重要
當今社會中有種現(xiàn)象，大學(xué)生雖然畢業(yè)了卻很難找到工作，而有些人雖然未考入大學(xué)，卻能找到理想的工作并且能在工作崗位上取得很好的成績。這究竟是為什么呢？其實道理很簡單：考試分數(shù)高低與社會實踐能力不一定成正比，而社會實踐能力高低關(guān)鍵來自于自身社會實踐經(jīng)歷的多少。人要有一種實踐精神，多經(jīng)歷一些事，能力自然就提高了。沒有經(jīng)歷就沒有經(jīng)驗，沒有經(jīng)驗就沒有能力。對孩子過度的保護和關(guān)心就是溺愛，帶來的是孩子的無能。所以家長盡量教育子女做到以下三點：（1）自己的事情自己干，不讓別人來幫忙；（2）家里的事情幫著干，學(xué)會基本的生活能力；（3）集體的事情搶著干，不怕吃虧。人只要具有不怕吃虧，不怕吃苦的理念，經(jīng)歷的事情多了，能力自然就提高了。所以家長應(yīng)盡量鼓勵子女多做事情，多經(jīng)歷，多積累經(jīng)驗，在實踐中提高能力。
四、付出比給予重要
第8篇：家庭教育范文
一、幼兒園教育與幼兒家庭教育
(一)幼兒園教育
幼兒教育是教育體系中的一個子系統(tǒng)，包括了幼兒園教育、幼兒家庭教育與幼兒社區(qū)教育。前者屬于正規(guī)機構(gòu)內(nèi)教育，后兩者屬于非正規(guī)機構(gòu)內(nèi)教育。作為正規(guī)學(xué)校教育的幼兒園教育是整個幼兒教育的核心，屬于學(xué)校教育體系。并且是基礎(chǔ)教育的重要組成部分，在幼兒的發(fā)展過程中肩負著重要的作用。幼兒園教育是根據(jù)國家的教育目標與任務(wù)，在教育行政部門的指導(dǎo)與監(jiān)督下，結(jié)合社會的需求，由幼兒園實施的有目的、有計劃、有組織的，以促進幼兒身心和諧發(fā)展的活動。除此之外，幼兒園教育在對幼兒進行教育的同時還要對幼兒進行保育工作，是注重保教相結(jié)合的教育機構(gòu)。
這種正規(guī)的幼兒園教育具有開放性、整體性、系統(tǒng)性、計劃性等特點，這在幼兒發(fā)展的過程中起到了積極的促進作用。幼兒期是一個特殊的年齡階段，幼兒的年齡特點，決定了幼兒園教育對幼兒發(fā)展的重要性?！皣医逃吭?996年的《幼兒園工作規(guī)程》總則中指出，幼兒園的任務(wù)是實行保育與教育相結(jié)合的原則，對幼兒實施體、智、德、美諸方面全面發(fā)展的教育，促進其身心和諧發(fā)展”?？梢?，幼兒園教育使幼兒的各方面能力都得到發(fā)展。體現(xiàn)出了培養(yǎng)綜合型人才的教育方針，符合社會的發(fā)展需要。幼兒園教育使幼兒能更好、更快的適應(yīng)社會生活，為幼兒將來的發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。幼兒園的教育是一個以幼兒心理特點為依據(jù)的教學(xué)過程，不但要求做到循序漸進，更注重幼兒年齡特點和教學(xué)內(nèi)容的連貫、有序，以及注重幼小銜接等等，這些都是幼兒發(fā)展中不可忽視的影響因素。
(二)幼兒家庭教育
幼兒一出生就與家庭相接觸，父母對幼兒的教育于不知不覺中滲透在幼兒生活的各個方面，家庭家庭教育是貫穿在幼兒一生成長過程中的。家庭教育是人類的一種教育實踐，是在家庭互動過程中父母對子女的生長發(fā)展所產(chǎn)生的教育影響?？梢娂彝ソ逃藘煞矫娴膶哟危皇窃诩彝ソ逃屑扔懈改笇ψ优慕逃灿凶优畬Ω改傅慕逃?；二是只有父母對子女的教育。然而在幼兒階段我們所說的家庭教育主要是第二層次的家庭教育，也就是狹義的幼兒家庭教育，主要指在家庭生活中，父母(或其他年長的家庭成員)對年幼的孩子(三周歲至六七周歲)進行教育和施加影響。所以幼兒家庭教育更具有靈活性、針對性、和連續(xù)性等優(yōu)點。
父母對幼兒的教育并不受時間、地點等客觀因素的限制，父母可靈活對其進行教育，并且教育的內(nèi)容也是根據(jù)具體情況而定，這樣幼兒掌握的知識更為牢固。父母是孩子最親密的人，對幼兒有較深入和細致的了解，這使得父母能從幼兒的實際情況出發(fā)，根據(jù)幼兒已有的知識經(jīng)驗、個性特征，有的放矢，因材施教。這是幼兒園的集體教育所無法比擬的。
在幼兒園教育中，教師是根據(jù)幼兒的年齡特點來實施教育，對不同年齡階段的幼兒有不同的教育要求，幼兒隨著在幼兒園中班級的升高，必須遵守的規(guī)則越來越多，學(xué)習(xí)的時間越來越長等，這些都需要幼兒去一一適應(yīng)和調(diào)整，這樣才能適應(yīng)并在新的環(huán)境中愉快生活。而幼兒家庭教育則不然，幼兒的家庭生活條件在一般情況下不會有太大變化，教育者始終是父母，教育過程不會中斷，有著特殊的連續(xù)性。在這個熟悉的環(huán)境中，幼兒與父母有較為穩(wěn)定的親子關(guān)系，幼兒并不需要度過適應(yīng)期，在熟悉而穩(wěn)定的環(huán)境中幼兒易于鞏固已有的良好品德行為，形成良好習(xí)慣?？梢娪變杭彝ソ逃谟變航逃兴鸬降淖饔檬遣谎远鞯?。
二、幼兒園教育與幼兒家庭教育的關(guān)系
在幼兒的整個發(fā)展過程中，無論是正規(guī)的幼兒園教育，還是非正規(guī)的幼兒家庭教育都起著關(guān)鍵的影響作用，他們是相互補充相互制約的，幼兒園教育要能夠充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢與影響，就必須重視探討幼兒同教育與幼兒家庭教育之間的聯(lián)系。同樣，幼兒家庭教育要想能從根本上促進幼兒健康成長，也需要得到幼兒園教育的指導(dǎo)與幫助
(一)幼兒園教育對幼兒家庭教育起到指導(dǎo)作用
幼兒家庭教育具有極強的封閉性、隨意性和片面性，這些不利因素將會制約幼兒的健康發(fā)展。而幼兒園教育作為學(xué)校教育，其教育性質(zhì)決定了自身教育具有較強的目的性、計劃性、系統(tǒng)性和科學(xué)性。許多父母在進行家庭教育時。會感到在面對孩子不聽話的舉措中常常束手無策。這就是因為他們對教育的一些基本概念、基本理念并不了解，沒有從理論的角度科學(xué)的把握教育的原則、方法等。幼兒家庭教育對幼兒發(fā)展是重要的，并且也伴隨在幼兒的整個發(fā)展過程中，但同時必須要得到幼兒園教育的指導(dǎo)與幫助，這樣才能使其盡力保證做到科學(xué)、合理。
(二)幼兒園教育在一定程度上制約了幼兒家庭教育的發(fā)展方向
幼兒園教育是我國基礎(chǔ)教育的有機組成部分，它的教育目的是根據(jù)我國的教育方針和幼兒的年齡特點確立的。并且幼兒園教育目標的確立在一定程度上還反映了社會的發(fā)展需求。幼兒家庭教育的目的，具有隨意、靈活和針對性的特點，但父母在制定幼兒發(fā)展目標時，仍不能脫離幼兒園教育的發(fā)展目標的要求，否則幼兒將會難以適應(yīng)社會的發(fā)展要求，這對幼兒的發(fā)展是極為不利的，會使幼兒無法在社會中生存。幼兒家庭的教育目標，是與幼兒園、社會緊密聯(lián)系，互相配合，保持教育的一致性，這樣才能促進幼兒身心健康活潑地成長。
(三)幼兒家庭教育對幼兒園教育具有反作用力
幼兒園教育要想能獲取到高質(zhì)量的教育效果，就必須得到幼兒家庭教育的大力支持與配合。幼兒家庭教育的目標是與幼兒園教育目標緊密相連的，這就決定了兩者的教育內(nèi)容，在一定程度上具有一致性和相關(guān)性，幼兒家庭教育如果能積極配合幼兒園的教育，就可以使幼兒園教育得以順利開展，使幼兒所受教育在一定程度上較好的保持了其完整、連貫性，并可取得較為顯著的教育成效；如果家庭教育不能很好的配合幼兒園教育，這在一定
程度上會阻礙幼兒園教育的開展，使幼兒園教育的質(zhì)量大大下降，這將會影響到幼兒的發(fā)展與進步。因為幼兒家庭教育受到幼兒園教育的指導(dǎo)與幫助，所以家庭教育還是檢驗幼兒園教育是否成功的重要依據(jù)之一。幼兒園的教育理論、教育原則與方法等，都可以在家庭教育的實踐中得以檢驗和改進。
三、家園合作共育的策略
家園合作是幼兒園與家庭相互合作、交流，以促進幼兒身心全面健康發(fā)展為目的教育形式?？梢?。家園合作是一種雙邊互動活動，幼兒園與家庭對幼兒教育都應(yīng)該處于積極主動的地位，只有這樣才可以提高幼兒教育的質(zhì)量。
(一)幼兒園多開展親子活動
親子活動是促使家長直接參與幼兒園活動最為有效的活動形式。親子活動有助于增強教師與家長，家長與幼兒進行情感交流溝通，并進一步加對深彼此間的相互理解。是幼兒園與家長進行交流的重要渠道之一。通過參與親子活動，家長可以了解到幼兒的發(fā)展情況，并對幼兒園的教育情況有所了解，這樣可以讓幼兒在家中所授教育與幼兒園的教育保持一致，有助于保證幼兒知識的系統(tǒng)、連貫。
親子活動可以加強家長與幼兒的情感交流，使家長從各方面對幼兒有所理解，要參與親子活動就必須對幼兒園的教學(xué)情況有所了解，這為幼兒園與家長相互配合提供了重要的交流平臺。在開展親子活動時，幼兒園可與家長交換意見確定雙方都認為有意義的活動內(nèi)容，這激發(fā)了家長的主動積極性，家長從被動參與的位置轉(zhuǎn)換到主動參與的位置，能有針對性的提出一些幼兒存在的問題，并擴寬幼兒園教育的視野，給幼兒園教育帶來更多、更廣的信息。同時，幼兒園也給家長帶來更多關(guān)于正確教育幼兒的知識理論，使家長能做到用理論去指導(dǎo)自己的實踐教育，以確保提高幼兒家庭教育的質(zhì)量。
(二)幼兒園和家長應(yīng)經(jīng)常進行溝通，建立相互信任的關(guān)系
家園合作成功與否，往往取決與家長的參與態(tài)度。家長的理解、支持、主動參與和相互信任，是保證家園共育能順利開展的前提條件。幼兒教育是一個大概念包含許多方面的教育，所以對幼兒的教育也是滲透在生活的各個方面之中。除了幼兒園肩負教育幼兒的職責(zé)外，家庭同樣也應(yīng)承擔起教育幼兒的職責(zé)，并且兩者在對幼兒教育時應(yīng)盡量做到相互溝通、理解和支持，這樣對幼兒各方面能力的發(fā)展能有全面而準確的認識，使教育更具有針對性和及時性，更加有利于幼兒的發(fā)展。
家長與幼兒園進行溝通時，應(yīng)該站在主動的位置上，不能只是單方面的被動接受教師的意見，對一些認為不合理的方面，家長可提出自己的想法，幼兒園也應(yīng)該適當采取家長的合理建議，只有處于這樣一個平等的關(guān)系中，家長與幼兒園才可能建立起相互信任感，從而讓家園合作在幼兒教育中發(fā)揮出最大的作用。
第9篇：家庭教育范文
近年來，由于家庭教育的不和諧，作為一名教育工作者，我產(chǎn)生了許多的困惑：為什么現(xiàn)在許多孩子學(xué)習(xí)挺好，但動手能力很差呢？為什么現(xiàn)在許多孩子多才多藝，但心理素質(zhì)很糟糕呢？為什么現(xiàn)在許多孩子在學(xué)校是個"乖乖娃"，在家里卻成了"小霸王"？發(fā)生在學(xué)生身上的種種現(xiàn)象，不能不引起我們教育工作者的深思。
一、家庭教育的現(xiàn)狀。
小學(xué)生良好行為習(xí)慣的形成，必須是良好的學(xué)校教育與良好的家庭教育密切配合的結(jié)果。然而，教師們常常會發(fā)出這樣的感慨--學(xué)校辛辛苦苦地教育了一周，難以抵擋家庭消極教育一天。
現(xiàn)狀之一：教子方法有失偏頗我們通過深入分析、研究家長的心態(tài)和行為后不難發(fā)現(xiàn)，當前的家庭教育方式主要有以下幾種類型：
（一）"望子成龍"型。這是典型的中國特色的家庭教育，占有相當?shù)谋戎?。家長們因為歷史的原因，常常把自身成長過程中的種種"遺憾"，用最美好的"希望"寄托在自己的孩子身上，因而對孩子"成才"的期望值較高。具體表現(xiàn)在：
其一、重視分數(shù)。孩子不好好學(xué)習(xí)，是家長最棘手的問題；孩子的功課分數(shù)，是家長最關(guān)心、最敏感的話題。"學(xué)"而優(yōu)則"獎"，已成為許多家長鼓勵子女學(xué)習(xí)的常用手段，"學(xué)習(xí)至上，成績至上"是孩子的唯一目標。于是，家長包辦代替了孩子的家務(wù)勞動，一是心疼孩子，不肯過早地把責(zé)任加在孩子身上；二是不屑于讓孩子干"雜活"，怕影響孩子的學(xué)習(xí)。倘若孩子考了個好分數(shù)，家里便是"陽光燦爛的日子"；倘若孩子考差了，家長幾天都沒有笑容。
其二、舍得投資。不少家長為子女請"家教"、買《參考》、或者親自輔導(dǎo)，心甘情愿地吃苦受累，目的只有一個--一切為了孩子，一切為了孩子的學(xué)習(xí)，一切為了孩子的分數(shù)。除了叮囑孩子學(xué)好學(xué)校的功課以外，課余時間又陪孩子去參加作文班、書法班、英語班、美術(shù)班、音樂班……在家長的心目中，這完全是一種"責(zé)任"。
（二）"順其自然"型。這是獨生子女現(xiàn)象出現(xiàn)后，家長因為自身的價值觀的認同而采取的教育方法。不可否認，有的家長是因為懂得遵循教育規(guī)律而理智地采取的這種教育方式。但更多的則是因為忙事業(yè)而無暇顧及，或因為自身的局限而無賴放棄。具體表現(xiàn)為：
其一、"家長"的現(xiàn)象較為普遍。許多家長把教育子女的事情讓位于外公、外婆等"隔代人"。于是，長輩們的晚年生活都以孩子為"重心"、"中心"、"軸心"。"吃什么"、"穿什么"、"用什么"時時刻刻牽動著長輩們的心。長輩們那"特別的愛"，使得孩子普遍缺乏生活經(jīng)驗，自我服務(wù)能力差；熱衷于自我設(shè)計，缺乏責(zé)任感。孩子許多的不良行為和習(xí)慣，就在長輩無微不至的"關(guān)愛"中滋生。
其二、"心有余而力不足"。家長希望自己的孩子成長、成才。然而，強烈的"希望"和教育"方法"之間差距實在太大。在家長的眼里，孩子成了"熟悉的面孔陌生的心"。在現(xiàn)實生活中，一個可以領(lǐng)導(dǎo)成千上萬人的企業(yè)家，不能說服家里的一個"寶貝"而找老師"告狀"、"述苦"的現(xiàn)象絕非個別。家長常常感嘆在子女面前，教育"無從下手"、"傷腦筋"。
究其原因，家庭教育的超現(xiàn)實性和不一致性是造成"望子成龍"和"順其自然"的家庭教育方式的主要癥結(jié)所在。所謂的"超現(xiàn)實性"，是指家長對待孩子"嚴"而出"格"。他們不能正確、客觀地看待和教育自己的子女；他們往往對自己的孩子都有一種過高的估價和希望，常常用鄰居、同事的小孩的優(yōu)點去評判自己孩子的成敗，從而導(dǎo)致心理上的不平衡。
所謂的"不一致性"，是指家長教育孩子"嚴"不入"格"。在情感上，家長都重視孩子的教育；然而在現(xiàn)實生活中卻往往忽視教育的點點滴滴。如"頂嘴"、"自私"、"不招呼客人"、"不孝敬老人"等等行為，有的家長往往放松對孩子的嚴格要求。長此以往，孩子養(yǎng)成了一些不良行為，家長一旦醒悟，招數(shù)使盡亦束手無策。于是出現(xiàn)了學(xué)校里的"乖乖娃"成了家里的"小霸王"的異?，F(xiàn)象。
現(xiàn)狀之二：孩子的表現(xiàn)差強人意現(xiàn)實生活中的孩子，由于受家庭和社會不良風(fēng)氣的影響,他們在學(xué)習(xí)和生活中表現(xiàn)出了種種令人擔憂的"怪圈"。
"怪圈"之一、崇拜金錢在市場經(jīng)濟高度發(fā)展的今天，學(xué)生對金錢已越來越渴望。在學(xué)生的口袋里，或多或少裝有零花錢。據(jù)調(diào)查，半數(shù)以上的學(xué)生擁有個人存款，少則幾百，多則幾千。學(xué)生手中有了錢，請吃零食、贈送禮物、請打臺球、玩游戲機的現(xiàn)象隨之出現(xiàn)；用錢請人做作業(yè)、做清潔的現(xiàn)象也不是什么新聞；特別是"下暴"現(xiàn)象更是引起了全社會的廣泛關(guān)注。這些不良現(xiàn)象的產(chǎn)生與"崇拜金錢"的社會思潮有著密切的聯(lián)系。
"怪圈"之二：浪費錢物我們通過調(diào)查后發(fā)現(xiàn)，學(xué)生經(jīng)濟收益的主要來源渠道有：
（1）測驗考試成績"達標"后的"獎金"；
（2）替家長買東西時剩余的"零鈔碎票"；
（3）家長每天給孩子的早餐費和車費；
（4）個體經(jīng)營者的孩子還有"幫工錢"；
（5）親戚朋友贈送的錢物……在學(xué)生眼里，這一切全是"得來全不費功夫"，因而浪費錢物的現(xiàn)象十分嚴重。他們可以隨意浪費食物，可以隨心所欲地更換文具，衣服鞋帽不時髦新潮就打入"冷宮"。學(xué)校門口的地攤，其熱鬧程度并不亞于集貿(mào)市場。學(xué)校拾到的各種衣物，極少有學(xué)生前去認領(lǐng)。
"怪圈"之三：流行享樂有的學(xué)生對生活十分挑剔：吃的要精細營養(yǎng)，穿的要新潮高檔，用的要新奇漂亮。男孩玩的是四驅(qū)車、電子游戲機、變形金剛……女孩拎的是精致的小包,戴的是精巧的發(fā)卡,看的是精美的卡通書……有的學(xué)生上學(xué)、放學(xué)還要請人接送；有的學(xué)生干脆用錢雇傭"棒棒"背書包；有的學(xué)生懶得走路，打的回家讓父母下樓給錢。在家里過的是"飯來張口，衣來伸手"的生活。
"怪圈"之四：唯我獨尊有的小學(xué)生在家里對父母的稱謂已用"喂"來代替。不能不說他不愛自己的父母，不能不說他不尊敬自己的長輩，也許，在他（她）的心目中，或許他（她）更愛的是自己，更看重的是自己?，F(xiàn)在的獨生子女，只知受人愛，不知愛別人。缺少互愛精神，對別人、集體的事漠不關(guān)心；缺乏平等、公正的意識，對損害別人的利益的事無動于衷，他們心中只有"我"的利益。
在學(xué)生中出現(xiàn)的種種"怪圈"，真實地反映了現(xiàn)實社會中的一些不良意識正在潛移默化地污染著學(xué)生的心靈。消除"怪圈"，亟待學(xué)校、家庭和社會的共同努力，為了孩子的健康成長，我們必須對家庭教育進行指導(dǎo)和幫助。、
二、家庭教育的對策
對策之一：重視教育合力的形成
只有當學(xué)校教育和家庭教育形成了合力，我們的教育才會收到事半功倍的效果。因此，學(xué)校要充分利用家長學(xué)校和家長開放日，利用現(xiàn)代教育和素質(zhì)教育的觀點，全面指導(dǎo)家庭教育。
1、指導(dǎo)家長"信任孩子"。孩子是新生力量，相信孩子，就是相信自己。每一個家長，都應(yīng)該對孩子有充分的信心。
2、指導(dǎo)家長"賞識孩子"。孩子在家庭生活中，從小就處在選擇之中，幾乎天天都有己的選擇。
孩子的興趣就是探索世界，越是不會干的，他就越想干，會了就不干了。孩子是培養(yǎng)教育的對象，不把孩子當寵物，不要剝奪孩子的權(quán)利。賞識孩子所作的一切努力，賞識孩子所取得的點滴進步，甚至要學(xué)會賞識孩子的失敗，讓孩子感到家長永遠是他的后盾。在提高家長認識的基礎(chǔ)上，采取同一的內(nèi)容，統(tǒng)一的標準來進行教育與評價。學(xué)校重在“如何做”，家庭重在“怎么做”。學(xué)校和家庭密切配合，以實踐為重點，及時反饋，樹立榜樣，找出差距，再教育，再實踐，從根本上克服“教育靠學(xué)校包打天下”的被動局面。
對策之二：重視家庭活動的開展。
生動、活潑的活動是孩子們最感興趣的。教師完全可以以傳統(tǒng)節(jié)日為契機，開展豐富多彩的家庭活動。如春節(jié)期間開展“受歡迎的小客人，受稱贊的小主人”實踐活動；在婦女節(jié)、重陽節(jié)期間開展“媽媽好”、“祝福老人”等情感活動；在中秋節(jié)期間開展“我愛我家”的系列活動……通過活動的開展，家長以“情感”的橋梁，以“親情”為紐帶，適時對孩子進行教育，一定會收到意想不到的效果。
