國(guó)學(xué)經(jīng)典精選(九篇)

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第1篇：國(guó)學(xué)經(jīng)典范文

關(guān)鍵詞： 幼兒期 國(guó)學(xué)教育 教學(xué)策略

中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，值得我們傳承，國(guó)學(xué)更是中華民族豐富的傳統(tǒng)文化瑰寶，傳承國(guó)學(xué)有利于提高民族文化素質(zhì)，使人們共享中華傳統(tǒng)文化的精髓?！墩撜Z(yǔ)》、《三字經(jīng)》等國(guó)學(xué)經(jīng)典不僅是中國(guó)悠久傳統(tǒng)文化的明證，還是每一個(gè)中國(guó)人的立身處世之本，可以將其精華部分或思想遷移到幼兒園教育中，特別對(duì)幼兒的社會(huì)性培養(yǎng)非常有幫助，可以豐富幼兒園的德育內(nèi)容，擴(kuò)展幼兒園教育深度。

一、讓國(guó)學(xué)與環(huán)境有機(jī)結(jié)合

環(huán)境對(duì)幼兒的發(fā)展具有不可忽視的重要作用，是孩子的第三位老師，《規(guī)程》明確指出：創(chuàng)設(shè)與教育相適應(yīng)的情境，為幼兒提供活動(dòng)和表現(xiàn)能力的機(jī)會(huì)與條件。開(kāi)展幼兒民族文化藝術(shù)教育、利用民族文化“弘揚(yáng)民族藝術(shù)，振奮民族精神”，能使二十一世紀(jì)的幼兒增強(qiáng)民族榮譽(yù)感，樹(shù)立民族自信心。將國(guó)學(xué)經(jīng)典和幼兒園環(huán)境有機(jī)結(jié)合，落實(shí)在每一處地方。例如：班牌、家園共育、走廊、樓梯、盥洗室等。家園共育（言必信，行必果）――在相互信任、相互理解的基礎(chǔ)上，家園共育是一座溝通橋梁。師不必賢于弟子，弟子不必不如師。青出于藍(lán)而勝于藍(lán)――部分墻壁裝飾，起到耳濡目染的效果，每天只要讀一讀，自然而然就背下來(lái)了?！度纸?jīng)》現(xiàn)身于樓梯，每走一步都有經(jīng)典相伴。玩中學(xué)，學(xué)中玩，趣味性強(qiáng)，走樓梯還有益健康。不到半月，幼兒都會(huì)背《三字經(jīng)》，全園增添濃濃的國(guó)學(xué)氣息。還可以把《弟子規(guī)》、《千字文》放上去，把古賢圣人請(qǐng)入班內(nèi)。“我是‘孔子班’的”?！拔沂恰献影唷摹??？?，孩子說(shuō)得多神氣，和圣人的距離是那么貼近。在瑞吉?dú)W環(huán)境創(chuàng)設(shè)中，教師的做法是：幼兒園不能有一處無(wú)用的空間；環(huán)境要跟著幼兒的需要變化，讓幼兒與環(huán)境“對(duì)話(huà)”。豐富多彩的物質(zhì)環(huán)境使每一個(gè)角落都育人，每一面墻壁都說(shuō)話(huà)，充分發(fā)揮每一寸空間的教育價(jià)值，使教育環(huán)境起到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的教育作用，保護(hù)幼兒天性，陶冶幼兒情操，促進(jìn)幼兒主動(dòng)活潑地發(fā)展。

二、讓國(guó)學(xué)與興趣有機(jī)結(jié)合

幼兒期正處于具體形象思維占主要地位的時(shí)期。培養(yǎng)幼兒的道德感，陶冶幼兒的情操，養(yǎng)成好的禮儀習(xí)慣，是教學(xué)國(guó)學(xué)經(jīng)典的重要一部分。高尚、美好的道德品格是在潛移默化的熏陶中形成的。情景劇具體形象，符合幼兒感知和理解事物的特點(diǎn)，情景劇中的人物和情節(jié)的生動(dòng)演繹，讓幼兒不知不覺(jué)掌握道德行為標(biāo)準(zhǔn)，使他們認(rèn)識(shí)到什么是對(duì)的，什么是錯(cuò)的，應(yīng)該學(xué)些什么。當(dāng)他們感受到善惡美丑的標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，自然激起模仿愿望，愿意把美好的東西付諸自己的行動(dòng)，把真善美帶給身邊的人。這時(shí)，教師巧妙安排“好習(xí)慣”系列，讓幼兒在不知不覺(jué)中養(yǎng)成良好的品德習(xí)慣，而且“少成若天性”。簡(jiǎn)單的事情重復(fù)做，《道德經(jīng)》告訴我們：“天下難事，必作于易，”“天下大事，必作于細(xì)。”又說(shuō)：“千里之行，始于足下，九層之臺(tái)，起于壘土?！崩蠋熤灰獔?jiān)持，用心對(duì)待每個(gè)小細(xì)節(jié)，就一定能教出好效果。還要培養(yǎng)幼兒的表達(dá)能力，豐富幼兒的語(yǔ)言和情感，在視聽(tīng)覺(jué)的刺激下，幼兒自然處于積極學(xué)習(xí)狀態(tài)，情景劇中生動(dòng)的形象、簡(jiǎn)明的情節(jié)有利于幼兒注意力集中，幼兒傾聽(tīng)、朗讀、講述其中的故事，有助于發(fā)展他們的記憶力、表達(dá)力、專(zhuān)注力。同時(shí)應(yīng)該給兒童創(chuàng)建自由、寬松的語(yǔ)言交往環(huán)境，支持、鼓勵(lì)、吸引幼兒與教師、同伴或其他人交談，體驗(yàn)語(yǔ)言交流的樂(lè)趣，學(xué)習(xí)使用適當(dāng)?shù)亩Y貌用語(yǔ)。

三、讓國(guó)學(xué)與新理念有機(jī)結(jié)合

1.導(dǎo)入形式豐富。一般有游戲、故事、律動(dòng)等，可以選擇一些讓孩子靜定的游戲，如聆聽(tīng)聲音、數(shù)呼吸、聞花香、木頭人、眼睛散步等，也可以選擇一些活潑有趣的游戲，如拍手歌、捉泥鰍、網(wǎng)章魚(yú)等，調(diào)動(dòng)孩子參與活動(dòng)的熱情。故事可以是經(jīng)典里的故事，也可以是幼兒身邊發(fā)生的故事，盡量講得引人入勝，這樣才能調(diào)動(dòng)孩子進(jìn)入課堂的積極性。也可以選擇老師平時(shí)慣用的律動(dòng)，帶領(lǐng)孩子進(jìn)入課堂。

2.教學(xué)形式多樣。老師或VCD帶讀、學(xué)生指讀、滑讀、齊讀、分組讀、比賽讀、男生讀、女生讀、小聲讀、大聲讀、慢讀、快讀、接龍讀等。

3.小游戲或故事。小游戲作為活躍氣氛的調(diào)味料，在部分幼兒走神時(shí)介入。

4.識(shí)字。識(shí)字可以作為游戲穿插在誦讀過(guò)程中，通過(guò)玩各種識(shí)字游戲和觀看教學(xué)VCD中的《說(shuō)文解字》，調(diào)動(dòng)幼兒多個(gè)感覺(jué)器官參與學(xué)習(xí)，保持濃厚的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)幼兒對(duì)漢字的情感。

5.知行合一。可以直接運(yùn)用教學(xué)VCD中的情景劇，讓幼兒在觀看過(guò)程中受到熏陶，老師也可以講故事，引導(dǎo)幼兒討論、思考、判斷等，甚至還可以情境表演。增長(zhǎng)幼兒的知識(shí)，開(kāi)闊幼兒的眼界，滲透其中科學(xué)、藝術(shù)、社會(huì)、健康等方面的知識(shí)，可以幫助幼兒理解生活、豐富經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)幼兒全面、健康地發(fā)展。傳統(tǒng)經(jīng)典故事更會(huì)在幼兒心中播下道德、智慧的種子，既能豐富幼兒的想象力，又能有效激發(fā)幼兒對(duì)真、善、美的向往，培養(yǎng)對(duì)傳統(tǒng)文化的親近心。

第2篇：國(guó)學(xué)經(jīng)典范文

【關(guān)鍵詞】 中學(xué)語(yǔ)文 國(guó)學(xué)經(jīng)典 校園文化

【中圖分類(lèi)號(hào)】 G40 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A 【文章編號(hào)】 1006-5962（2012）07（b）-0069-01

作為一名語(yǔ)文教師，我為自己多年來(lái)對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典學(xué)習(xí)的匱乏和對(duì)學(xué)生國(guó)學(xué)經(jīng)典教育的缺失而感到無(wú)比慚愧與自責(zé)。這么多年來(lái)，我們的教育圍繞著中考指揮棒、高考指揮棒，只一味地去追求高分與升學(xué)率。通過(guò)國(guó)學(xué)經(jīng)典進(jìn)校園培訓(xùn)學(xué)習(xí)，以及一系列活動(dòng)的開(kāi)展，我幡然醒悟，原來(lái)這么多年來(lái)我們丟掉了最根本的東西——中華民族的寶貴文化遺產(chǎn)國(guó)學(xué)經(jīng)典，它是我們中華民族傳統(tǒng)文化的精髓，閃耀著偉大的思想光輝，是我們中華民族的根?。?/p>

《論語(yǔ)》語(yǔ)言雖然淺顯，但思想?yún)s無(wú)限深邃；表達(dá)雖然簡(jiǎn)潔，內(nèi)涵卻無(wú)比豐富；影響雖由古貫今，歪曲和偽飾也接踵而來(lái)。因此，這部教材一方面針對(duì)社會(huì)上普遍存在的誤解和疑問(wèn)，提出很多有啟發(fā)性的問(wèn)題，同時(shí)又節(jié)選了一些發(fā)掘孔子思想又適合青少年閱讀的短論短評(píng)，作為“相關(guān)鏈接”，引導(dǎo)學(xué)生深入思考，得到正確的認(rèn)識(shí)。這對(duì)澄清社會(huì)的誤釋誤解，是有很好的積極作用的；這種做法更積極的意義是養(yǎng)成青少年善亍發(fā)現(xiàn)矛盾、善于思考的習(xí)慣，也給老師的啟發(fā)式教學(xué)提供了可資借鑒的資源。

中國(guó)傳統(tǒng)文化價(jià)值觀是：和諧、仁、義、禮、智、信、忠、孝等，其中起著統(tǒng)領(lǐng)作用的核心價(jià)值觀是和諧。和諧的意思是“事物之間配合得適當(dāng)和勻稱(chēng)”。即合理、適當(dāng)、恰到好處。合理，就是按照客觀規(guī)律和真理法則做事，適當(dāng)就是適宜、妥當(dāng)、恰如其分。和諧價(jià)值觀倡導(dǎo)的是和而不同，不同事物的合理搭配，恰如其分地組合或融合，事物由不協(xié)調(diào)達(dá)致協(xié)調(diào)，由不勻稱(chēng)達(dá)致勻稱(chēng)，由不平衡達(dá)致平衡。在現(xiàn)代社會(huì)，和諧追求的是人與自然和諧，人與社會(huì)和諧，人與人和諧，自我身心和諧。

我們的社會(huì)，人們傾力注重科學(xué)技術(shù)最新知識(shí)的學(xué)習(xí)與掌握，注重資本的積累與占有，注重個(gè)人財(cái)富的創(chuàng)造與增加，而對(duì)人自身的精神世界、道德規(guī)范，對(duì)人與人之間的情感交流、相互關(guān)懷等方面有所淡化，致使人文精神一度嚴(yán)重失落。綜上所述，國(guó)學(xué)經(jīng)典重返校園勢(shì)在必行。所以，《國(guó)家“十一五”時(shí)期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》明確提出：“重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育和傳統(tǒng)經(jīng)典、技藝的傳承。在有條件的小學(xué)開(kāi)設(shè)書(shū)法、繪畫(huà)、傳統(tǒng)工藝等課程，在中學(xué)語(yǔ)文課程中適當(dāng)增加傳統(tǒng)經(jīng)典范文、詩(shī)詞的比重。中小學(xué)各學(xué)科課程都要結(jié)合學(xué)科特點(diǎn)融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容?！?/p>

作為一名語(yǔ)文教師，我認(rèn)為，我們首先要明確“國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀”的教學(xué)目標(biāo)，然后采用最有效的教學(xué)策略，持之以恒，堅(jiān)持不懈。只有堅(jiān)持傳誦國(guó)學(xué)，才能讓我們的學(xué)生從小就積累起深厚的國(guó)學(xué)底蘊(yùn)，讓我們的學(xué)生在誦讀中懂得如何做一個(gè)有道德的人。而誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典的一些傳統(tǒng)篇目，只不過(guò)是促進(jìn)國(guó)學(xué)經(jīng)典進(jìn)校園的一種舉措，不論是開(kāi)設(shè)課程，還形式多樣的宣傳教育，我們都不能滿(mǎn)足于國(guó)學(xué)教育的表面熱鬧。如何讓國(guó)學(xué)經(jīng)典真正走進(jìn)校園，傳承并弘揚(yáng)好；如何讓學(xué)生在“銘言、知理”的基礎(chǔ)上不斷“塑形、矯行”，讓孩子們成為有理想、有道德、有擔(dān)當(dāng)?shù)囊淮?，這不光需要學(xué)校的積極探索，更加需要家庭、社會(huì)共同參與和整體推進(jìn)。

“腹有詩(shī)書(shū)氣自華，最是書(shū)香能致遠(yuǎn)?！遍喿x經(jīng)典，品味經(jīng)典，感悟經(jīng)典，從經(jīng)典中去吸取先賢哲人的思想和智慧，讓傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)活力，使傳統(tǒng)美德在學(xué)生身上得到傳承，讓源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的國(guó)學(xué)經(jīng)典浸潤(rùn)書(shū)香校園。推廣國(guó)學(xué)的未來(lái)是美好的，讓我們?cè)趫?jiān)持中守候。

第3篇：國(guó)學(xué)經(jīng)典范文

現(xiàn)代化帶給人們更多的物質(zhì)享受，卻并沒(méi)有帶給人們更多心靈的快樂(lè)，反而帶給人們的是更大的空虛和壓力。面對(duì)這煩躁的社會(huì)，許多人的生活失去了方向，心中少了那份寧?kù)o與自然。當(dāng)全社會(huì)都只是以追求物質(zhì)的享受為樂(lè)，而精神卻變得一片荒蕪時(shí)，這是很危險(xiǎn)的事情。

我們不要只在那里感嘆現(xiàn)代社會(huì)道德淪喪、世風(fēng)日下，現(xiàn)在已經(jīng)到了該我們靜下心來(lái)，研讀先哲的教誨的時(shí)候了。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，是我們炎黃子孫賴(lài)以生存的精神支柱和心靈家園。國(guó)學(xué)經(jīng)典則是中國(guó)人民精神風(fēng)貌的集中體現(xiàn)，民族精神的重要載體，中國(guó)人的文化根基，是中華生存、發(fā)展和繁榮的精神支柱和精神原動(dòng)力。讀讀我們國(guó)學(xué)經(jīng)典中的語(yǔ)句吧，我們祖先早就通曉關(guān)于學(xué)習(xí)、事業(yè)乃至人生的簡(jiǎn)單而深刻的道理：學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則當(dāng)，業(yè)精于勤，荒于嬉，行成于思，毀隨，正心，修身，齊家，治國(guó)，平天下。這些道理直到今天，一樣的適用。

因此，國(guó)學(xué)經(jīng)典的教育，不僅僅是為了培養(yǎng)文義通曉、才華擅長(zhǎng)、經(jīng)書(shū)熟習(xí)、學(xué)問(wèn)通徹的博學(xué)之士，更是要培養(yǎng)行誼謹(jǐn)厚、立品端正、品行端方、敦品勵(lì)行的謙謙君子。歸結(jié)到一點(diǎn)，就是要既博又雅。

從老師這個(gè)角度來(lái)講，高尚的職業(yè)道德則是以德育人的基本保證?？倳?shū)記在第三次全國(guó)教育會(huì)議上指出：教師是人類(lèi)靈魂的工程師。在我國(guó)，人民教師是社會(huì)主義精神文明的傳播者和建設(shè)者。教師不僅要傳授知識(shí)，更要培養(yǎng)學(xué)生怎樣做人，怎樣處事。因而，教師要加強(qiáng)自身的人格修養(yǎng)，樹(shù)立師表形象。德高為師，身正為范。教育是一種以人格塑造人格的事業(yè)，潛藏在教師的言行之中的高尚人格形象，就是一部好的教書(shū)，高尚的人格無(wú)聲無(wú)語(yǔ)地具體化、日?；诮處煹囊慌e手、一投足、一笑一顰、一喜一怒之中，是一股強(qiáng)大的精神力量，對(duì)學(xué)生所起的作用是潛移默化的、巨大的、深遠(yuǎn)的?？鬃釉f(shuō)，其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。教師必須時(shí)刻檢點(diǎn)自己的言行，把自己的為人處世和言談舉止時(shí)刻置于學(xué)生的監(jiān)督之下。在思想上，要實(shí)事求是，表里如一;在工作上，要愛(ài)崗敬業(yè)，科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，認(rèn)真求實(shí);在為人上，要胸懷坦蕩，光明正大，誠(chéng)實(shí)守信;在生活上，要先人后己，廉潔奉公，端莊穩(wěn)重，平易近人。知識(shí)要豐富，語(yǔ)言要準(zhǔn)確生動(dòng)，儀表要清潔整齊，舉止要文明和-諧，以實(shí)際行動(dòng)感召、帶動(dòng)和影響廣大學(xué)生。

只有這樣，才能使學(xué)生在學(xué)習(xí)上養(yǎng)成崇尚真理、刻苦鉆研、富于開(kāi)拓、耐心細(xì)致的風(fēng)氣，讓我們?cè)谌粘Ｉ钌橡B(yǎng)成敬重師長(zhǎng)、誠(chéng)懇禮貌、遵紀(jì)守規(guī)、舉止典雅、樂(lè)于奉獻(xiàn)的風(fēng)氣。

第4篇：國(guó)學(xué)經(jīng)典范文

關(guān)鍵詞：國(guó)學(xué) 經(jīng)典 傳承 文化

中圖分類(lèi)號(hào)：G613.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：C DOI：10.3969/j.issn.1672-8181.2014.02.169

同志在中央黨校的一段講話(huà)中說(shuō)道：“要通過(guò)研讀優(yōu)秀傳統(tǒng)文化書(shū)籍，吸收前人在修身處事、治國(guó)理政等方面的智慧和經(jīng)驗(yàn)，養(yǎng)浩然之氣，塑高尚人格，不斷提高人文素質(zhì)和精神境界?！?/p>

但是在各種文化交融貫通的現(xiàn)代社會(huì)，我們大多數(shù)人逐漸摒棄了匯集中國(guó)很多思想精粹和美德的國(guó)學(xué)文化，片面地認(rèn)為我們的“國(guó)學(xué)文化”是落后的、帶有封建殘余的文化，而去追求所謂先進(jìn)的西方文化。

事實(shí)上對(duì)于各國(guó)文化，如果我們用辯證的眼光來(lái)看的話(huà)，在其積淀傳承的過(guò)程中都會(huì)有精華也有糟粕，全盤(pán)否定和全盤(pán)肯定都是不可取的。

我們的“國(guó)學(xué)文化” 有很多值得繼承和發(fā)揚(yáng)的東西，比如：提倡修身齊家、尊老愛(ài)幼、誠(chéng)實(shí)守信等等，我們?nèi)绻麑?guó)學(xué)中的精華挖掘出來(lái)，在幼兒園里，從兒童時(shí)期對(duì)孩子進(jìn)行熏陶、浸潤(rùn)，就能達(dá)到養(yǎng)浩然之氣，塑高尚人格，提高人文素質(zhì)和精神境界的教育效果。

據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在中國(guó)，由于大部分孩子是獨(dú)生子女，“四二一”式的家庭模式使越來(lái)越多的孩子存在著普遍的社會(huì)性問(wèn)題：缺乏愛(ài)心，不尊敬長(zhǎng)輩，蠻橫，自私，合作與分享能力差。

面對(duì)孩子在成長(zhǎng)過(guò)程中遇到的種種問(wèn)題，如果我們?cè)谟變簣@適當(dāng)導(dǎo)入國(guó)學(xué)與傳統(tǒng)文化教育，可以在培養(yǎng)兒童品德、修行等方面起到非常良好的效果。俗話(huà)說(shuō)得好，“三歲看大，七歲看老”，我們回過(guò)頭來(lái)想一想，事實(shí)上成年人的很多行為習(xí)慣、人格思想在7歲以前就已經(jīng)形成并影響伴隨我們的一生。因此，筆者認(rèn)為在幼兒園階段開(kāi)設(shè)國(guó)學(xué)經(jīng)典教育是非常有必要的。

幼兒園開(kāi)設(shè)“國(guó)學(xué)”經(jīng)典教育，以《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《千字文》等經(jīng)典文章為教材基礎(chǔ)，通過(guò)誦讀原文、模仿動(dòng)作、再現(xiàn)情境等教學(xué)手段有效地將“國(guó)學(xué)文化”傳遞給兒童。

那么，怎樣在幼兒園有效地開(kāi)展國(guó)學(xué)文化教育，傳承中華傳統(tǒng)文化呢？

1 通過(guò)多種手段與途徑，培養(yǎng)幼兒學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典的興趣，感受傳統(tǒng)文化的魅力

對(duì)于幼兒來(lái)說(shuō)，如果只是枯燥的讀書(shū)，時(shí)間一長(zhǎng)難免失去興趣。教師應(yīng)根據(jù)幼兒的這一特點(diǎn)，合理運(yùn)用多種手段來(lái)輔助經(jīng)典誦讀，為幼兒提供更多的刺激來(lái)激發(fā)幼兒學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典的興趣，感受傳統(tǒng)文化的魅力。

1.1 講述故事法

講故事是幼兒十分喜聞樂(lè)見(jiàn)的一種形式。將國(guó)學(xué)經(jīng)典中的小典故，通過(guò)生動(dòng)有趣的故事講給幼兒聽(tīng)，揭示傳統(tǒng)文化經(jīng)典中的道理，幼兒感興趣，容易聽(tīng)得進(jìn)去，學(xué)得也輕松。

1.2 圖畫(huà)法

古詩(shī)文經(jīng)典比較難記，將枯燥的文字轉(zhuǎn)化為圖畫(huà)、動(dòng)畫(huà)等形式，可以使古詩(shī)文經(jīng)典更加容易理解，同時(shí)還能有助于記憶。幼兒形象思維占優(yōu)勢(shì)，在引導(dǎo)他們背誦一些文字艱深的古詩(shī)文經(jīng)典時(shí)，如果能利用Flas將枯燥艱澀的文字轉(zhuǎn)化成圖像，不但能加深理解和記憶，而且有助于增強(qiáng)他們對(duì)古詩(shī)文經(jīng)典的學(xué)習(xí)興趣。在活動(dòng)開(kāi)展得比較好的基礎(chǔ)上，還可以組織幼兒自己給文字配上圖畫(huà)，不斷加深幼兒的理解。

1.3 趣味游戲法

將誦讀的內(nèi)容融入到幼兒最感興趣的鍛煉與游戲中，是增加兒童學(xué)習(xí)興趣的好辦法。伴隨經(jīng)典的唱誦，孩子們做著創(chuàng)編的扇操、拉手操、武術(shù)操、椅子操，氣勢(shì)磅礴，直擊兒童心靈。在孩子們戶(hù)外的器械活動(dòng)中，把孩子們熟記的《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》等內(nèi)容編成橡皮筋、長(zhǎng)繩、“跳房子”的新跳法，讓孩子玩起來(lái)不念就不行，快樂(lè)地念唱鞏固；在“翻膠線(xiàn)”、猜拳、手指戲等小游戲中，經(jīng)典詩(shī)詞的念誦也成了完成游戲的規(guī)則背景。將“經(jīng)典”教育巧妙移植到多種活動(dòng)中，使活動(dòng)富有“趣味性”。

1.4 多種感官訓(xùn)練法

在指導(dǎo)幼兒開(kāi)展誦讀的過(guò)程中，還可以借鑒多種藝術(shù)手段，如組織開(kāi)展吟詠、朗誦、唱歌、跳舞等活動(dòng)，提高幼兒的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)幼兒的多種感官參與學(xué)習(xí)，提高對(duì)古詩(shī)文經(jīng)典的感受力。

1.5 情境表演法

大多數(shù)國(guó)學(xué)經(jīng)典都是比較深?yuàn)W難懂的，是幼兒難以理解的。為了讓孩子更好地理解其中的含義，教師可以為幼兒創(chuàng)設(shè)適當(dāng)?shù)那榫?，通過(guò)情境表演的方式，把深?yuàn)W難懂的經(jīng)典變?yōu)橹庇^形象的表演，讓幼兒在玩中學(xué)，學(xué)以致用，讓孩子做到“知行合一”。

1.6 比賽競(jìng)爭(zhēng)法

幼兒園還可以組織舉辦以中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典為主要內(nèi)容的文藝匯演和各種比賽，形式包括朗誦、吟唱、講故事、背誦比賽、合唱、相聲小品、游戲等，以此檢驗(yàn)誦讀活動(dòng)的成效，激發(fā)幼兒更大的興趣。

2 家園互動(dòng)，合力培養(yǎng)幼兒學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典的興趣

幼兒園與家庭的教育重在“合力”。我們力求實(shí)現(xiàn)“雙邊互動(dòng)”，用參與性最強(qiáng)、最生動(dòng)的方式讓家長(zhǎng)始終“和孩子一起”。比如在班級(jí)中建立了“流動(dòng)麥克風(fēng)”制度，讓小小的錄音筆在每個(gè)兒童的家庭中流動(dòng)，錄下親子共同誦讀的章節(jié)，在全班播放并領(lǐng)誦，每月評(píng)比“金話(huà)筒”；以“經(jīng)典長(zhǎng)廊”為載體讓家園同行，我們?cè)谟變簣@長(zhǎng)廊以“活動(dòng)夾”懸掛可自由取放的國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀卡，家長(zhǎng)每天都可以與孩子一道取一張卡片回家，根據(jù)內(nèi)容或與孩子共同誦讀，或講述給孩子聽(tīng)，或朗讀給孩子欣賞。每天，要求家長(zhǎng)安排5-10分鐘與孩子共同誦讀此內(nèi)容，并由孩子記錄下自己的心情和對(duì)家長(zhǎng)參與的評(píng)價(jià)。

“滴水能穿石”、“積少能成多”，國(guó)學(xué)教育貴在堅(jiān)持。努力把握好長(zhǎng)時(shí)期“一滴水”的份量，始終保持孩子們“樂(lè)學(xué)”的狀態(tài)是國(guó)學(xué)教育的根本。滴水會(huì)累積起穿石的力量，滴水能匯集成江河的豐富，從孩童開(kāi)始，從小蓄積起來(lái)的民族的美德與智慧終將厚積薄發(fā)。

第5篇：國(guó)學(xué)經(jīng)典范文

2、《三國(guó)志》，勿以惡小而為之，勿以善小而不為；

3、《論語(yǔ)》，躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣；

4、《周易》，君子藏器于身，待時(shí)而動(dòng)；

5、《韓非子》，千丈之堤，以螻蟻之穴潰;百尺之室，以突隙之煙焚；

6、《詩(shī)序》，言之者無(wú)罪，聞之者足以戒；

7、《中庸》，好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇；

8、《過(guò)零丁洋》，人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照漢青；

9、《病起書(shū)懷》，位卑未敢忘國(guó)；

第6篇：國(guó)學(xué)經(jīng)典范文

有一個(gè)故事講：有兩塊具有靈性的大石頭，被挑選到一座寺廟里來(lái)打造佛像。后來(lái)，人們發(fā)現(xiàn)第一塊石頭質(zhì)量更好，于是先用第一塊?？墒牵诖蛟爝^(guò)程中，那塊石頭覺(jué)得十分疼痛。它對(duì)雕刻師說(shuō)：“太痛了，我不干了！快停下來(lái)！”雕刻是因?yàn)樗缓献?，只好停下?lái)。

雕刻師對(duì)第二塊石頭說(shuō)“：我現(xiàn)在要雕刻你，十分疼痛，你能忍住嗎？”石頭說(shuō)：“我能忍受，你雕吧！”果然，在雕刻過(guò)程中，石頭沒(méi)有叫一聲疼。它被雕刻成了一個(gè)完整的佛像。

佛像開(kāi)光后寺院來(lái)膜拜的人很多，于是和尚們將第一塊石頭打碎把他當(dāng)做鋪路石鋪在門(mén)口供人們踐踏。

人就像石頭一樣，必須要經(jīng)過(guò)打磨才能成為受萬(wàn)人膜拜的“佛像”否則，不經(jīng)過(guò)磨練就只能成為在普通不過(guò)的鋪路石了。

第7篇：國(guó)學(xué)經(jīng)典范文

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教學(xué)；國(guó)學(xué)經(jīng)典；傳統(tǒng)文化；綜合素養(yǎng)

國(guó)學(xué)經(jīng)典作為中華民族傳統(tǒng)文化的精髓，是中華民族傳統(tǒng)文化的瑰寶，教師在教學(xué)中加強(qiáng)國(guó)學(xué)經(jīng)典的滲透和傳承，有利于學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，使學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。而語(yǔ)文作為國(guó)學(xué)經(jīng)典的重要載體，能有效滲透和傳承國(guó)學(xué)經(jīng)典。因此，教師在國(guó)學(xué)經(jīng)典傳承的過(guò)程中，要注重教學(xué)方式的選擇，優(yōu)化語(yǔ)文課堂教學(xué)，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生綜合素養(yǎng)的提升。

一、創(chuàng)設(shè)國(guó)學(xué)教育氛圍，傳承國(guó)學(xué)經(jīng)典

國(guó)學(xué)經(jīng)典有著豐富的內(nèi)涵，與其他文章相比較嚴(yán)肅、艱澀，學(xué)生學(xué)習(xí)起來(lái)比較吃力，會(huì)影響他們學(xué)習(xí)語(yǔ)文的積極性。因此，在初中語(yǔ)文國(guó)學(xué)經(jīng)典的教學(xué)中，教師要了解學(xué)生的興趣愛(ài)好，采取更加生動(dòng)、形象、有趣的教學(xué)方式，營(yíng)造出輕松愉悅的課堂環(huán)境，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的興趣。同時(shí)，教師要根據(jù)國(guó)學(xué)內(nèi)容開(kāi)展情境教學(xué)活動(dòng)，加強(qiáng)學(xué)生之間的互動(dòng)和交流，讓他們更加深刻地體會(huì)和感知國(guó)學(xué)內(nèi)容，樹(shù)立學(xué)好國(guó)學(xué)內(nèi)容的信心。例如，在七年級(jí)上冊(cè)《論語(yǔ)》十二章的課堂教學(xué)中，教師根據(jù)作品的背景，結(jié)合學(xué)生感興趣的內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。教師向?qū)W生提出問(wèn)題：“同學(xué)們，你們知道我國(guó)有哪些著名的人文景點(diǎn)嗎？”學(xué)生們的回答，會(huì)吸引其他同學(xué)的學(xué)習(xí)興趣。教師繼續(xù)追問(wèn)：“同學(xué)們，你們知道孔子的家鄉(xiāng)在哪里嗎？有沒(méi)有同學(xué)去過(guò)孔子廟、孔子府和孔林？”這樣，能吸引學(xué)生的探究欲望，引入課堂知識(shí)內(nèi)容，讓學(xué)生對(duì)《論語(yǔ)》展開(kāi)學(xué)習(xí)，了解書(shū)中蘊(yùn)含的思想以及孔子和弟子的活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。因此，教師要營(yíng)造良好的國(guó)學(xué)經(jīng)典教學(xué)環(huán)境，加深學(xué)生對(duì)國(guó)學(xué)知識(shí)的理解，進(jìn)而提高課堂教學(xué)的有效性，實(shí)現(xiàn)國(guó)學(xué)經(jīng)典的傳承和發(fā)展。

二、加強(qiáng)國(guó)學(xué)教育引導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)國(guó)學(xué)經(jīng)典傳承

在初中語(yǔ)文教學(xué)中，教師要深入發(fā)掘國(guó)學(xué)內(nèi)容和國(guó)學(xué)教育的價(jià)值，加強(qiáng)國(guó)學(xué)教育引導(dǎo)，融入更多的國(guó)學(xué)經(jīng)典內(nèi)容。教師還要重視國(guó)學(xué)經(jīng)典的滲透，采取科學(xué)合理的教育方式，并注入新的活力，為國(guó)學(xué)教育創(chuàng)造良好的條件，保證國(guó)學(xué)教育有效、有序地開(kāi)展，進(jìn)而讓學(xué)生傳承和弘揚(yáng)國(guó)學(xué)經(jīng)典。例如，在九年級(jí)上冊(cè)《范進(jìn)中舉》一課的教學(xué)中，教師應(yīng)結(jié)合初中語(yǔ)文教學(xué)大綱和要求，開(kāi)展課堂教學(xué)活動(dòng)。如教師可讓學(xué)生通過(guò)范讀解決文章中的生字詞和語(yǔ)句方面的問(wèn)題，如星宿、齋公、醉熏、緊攥等。在學(xué)生掌握了生字詞之后，教師組織學(xué)生開(kāi)展小組合作學(xué)習(xí)活動(dòng)，讓學(xué)生對(duì)整篇課文內(nèi)容進(jìn)行翻譯，根據(jù)翻譯結(jié)果描述文章中所講述的故事，并結(jié)合自己對(duì)課文的理解，表達(dá)出自己的觀點(diǎn)和看法。有的同學(xué)是這樣講解的：本文講述了一個(gè)窮書(shū)生范進(jìn)，經(jīng)常遭受街坊四鄰以及自己老丈人胡屠戶(hù)的譏笑和嘲諷。為了考取功名，他甚至讓自己的母親和妻子餓著肚子。當(dāng)他中了舉人后，興奮得精神錯(cuò)亂，結(jié)果被老丈人一巴掌打醒了。后來(lái)，大家對(duì)范進(jìn)的態(tài)度發(fā)生了變化，從而揭示了科舉制度對(duì)讀書(shū)人的迫害。在學(xué)生講完之后，教師結(jié)合各小組的學(xué)習(xí)情況，開(kāi)展激勵(lì)性的評(píng)價(jià)活動(dòng)，并根據(jù)學(xué)生對(duì)課文理解的錯(cuò)誤和偏差，采取有效的指導(dǎo)和糾正措施，幫助學(xué)生更加深入地理解國(guó)學(xué)經(jīng)典，使學(xué)生樹(shù)立學(xué)習(xí)的自信心，體會(huì)自主學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，實(shí)現(xiàn)國(guó)學(xué)經(jīng)典的傳承和發(fā)展。

三、合理利用多媒體教學(xué)，傳承國(guó)學(xué)經(jīng)典

信息化時(shí)代背景下，信息技術(shù)得到了普遍應(yīng)用，不斷推動(dòng)著教育教學(xué)的發(fā)展。在初中語(yǔ)文教學(xué)中，教師將國(guó)學(xué)教育與多媒體技術(shù)有效結(jié)合，能提高課堂教學(xué)的有效性，使課堂教學(xué)更加生動(dòng)、有趣。因此，語(yǔ)文教師要以教學(xué)內(nèi)容為基礎(chǔ)，結(jié)合學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)需求，播放相關(guān)的圖片、視頻以及聲音等內(nèi)容，讓學(xué)生進(jìn)行多方面的感知和體驗(yàn)，體會(huì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的內(nèi)涵，更加深入地理解國(guó)學(xué)經(jīng)典內(nèi)容。例如，在九年級(jí)下冊(cè)《愚公移山》一課的教學(xué)中，教師在課堂導(dǎo)入環(huán)節(jié)利用多媒體向?qū)W生播放江濤的歌曲《愚公移山》，學(xué)生聆聽(tīng)歌曲之后，教師讓學(xué)生說(shuō)一說(shuō)歌曲中講述的是什么內(nèi)容，并結(jié)合歌詞內(nèi)容進(jìn)行分析。然后，教師根據(jù)文本內(nèi)容，選擇相對(duì)應(yīng)的影視作品片段向?qū)W生進(jìn)行展示。如讓學(xué)生觀看影視劇《王屋山下的傳說(shuō)》，深層次地體會(huì)和領(lǐng)悟《愚公移山》的文本內(nèi)容，進(jìn)而給予學(xué)生一定的啟發(fā)。這樣，教師借助多媒體技術(shù)豐富課堂教學(xué)方式，增加課堂信息內(nèi)容，根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)中的疑惑和問(wèn)題補(bǔ)充相應(yīng)的知識(shí)內(nèi)容與資料，通過(guò)圖片、聲音和視頻的方式進(jìn)行教學(xué)，能幫助學(xué)生更深層次地理解國(guó)學(xué)經(jīng)典的內(nèi)涵。因此，語(yǔ)文教師要善于利用多媒體，選擇最佳的時(shí)間，控制多媒體內(nèi)容的長(zhǎng)度，以保證國(guó)學(xué)經(jīng)典教育的有效開(kāi)展，實(shí)現(xiàn)國(guó)學(xué)經(jīng)典的傳承和發(fā)展。

四、引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)編活動(dòng)，傳承國(guó)學(xué)經(jīng)典

相對(duì)于其他文章來(lái)說(shuō)，國(guó)學(xué)經(jīng)典的理解難度較大，學(xué)生如果沒(méi)有一定的語(yǔ)文功底，會(huì)難以深入理解國(guó)學(xué)經(jīng)典的內(nèi)涵。為了幫助學(xué)生更好地理解國(guó)學(xué)經(jīng)典，教師可以構(gòu)建語(yǔ)言情境，開(kāi)展更加直觀的活動(dòng)，這有利于加深學(xué)生對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的理解，降低課堂學(xué)習(xí)難度。在實(shí)際的課堂教學(xué)中，教師要深入發(fā)掘教學(xué)內(nèi)容，幫助學(xué)生理解國(guó)學(xué)經(jīng)典。為了更好地開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)，教師可組織學(xué)生開(kāi)展創(chuàng)編活動(dòng)。如《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，距今已有兩千五百多年的歷史，教師可以引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)譜曲的方式，將詩(shī)經(jīng)中的篇章演唱出來(lái)。如四大名著、《史記》等里面的內(nèi)容，教師可以讓學(xué)生結(jié)合自己的理解，創(chuàng)編劇本開(kāi)展表演活動(dòng)。通過(guò)這樣的創(chuàng)編活動(dòng)，學(xué)生加深了對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的理解和掌握，完成了課堂學(xué)習(xí)目標(biāo)。例如，在九年級(jí)上冊(cè)《唐雎不辱使命》一課的教學(xué)中，結(jié)合篇章內(nèi)容的理解，教師可以引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展創(chuàng)編活動(dòng)，并分配相應(yīng)的角色，設(shè)計(jì)相應(yīng)的表演情境，讓學(xué)生模仿人物的語(yǔ)言、表情等進(jìn)行表演活動(dòng)。同時(shí)，教師要引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)文中提到的“專(zhuān)諸刺王僚、聶政刺韓傀、要離刺慶忌”三個(gè)故事的內(nèi)容，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、書(shū)籍等了解更多的內(nèi)容，進(jìn)行相應(yīng)的表演活動(dòng)。在表演的過(guò)程中，需要學(xué)生根據(jù)人物的設(shè)定，從語(yǔ)言、表情以及動(dòng)作等方面做好設(shè)計(jì)，體會(huì)每個(gè)人物的性格和品質(zhì)。這樣，能加深學(xué)生對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的理解，深刻體會(huì)其中的內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)國(guó)學(xué)經(jīng)典的傳承和發(fā)展。

第8篇：國(guó)學(xué)經(jīng)典范文

一、選擇經(jīng)典，“素讀”經(jīng)典

國(guó)學(xué)經(jīng)典是中華民族最高智慧的結(jié)晶，是民族文化的靈魂和源頭活水。有儒家經(jīng)典及老莊等經(jīng)典。對(duì)于教材的選擇，專(zhuān)家的觀點(diǎn)認(rèn)為：我們不要以成人對(duì)經(jīng)典難易的看法來(lái)衡量課程的深淺，兒童的學(xué)習(xí)潛能和吸收力是成人無(wú)法想象的。例如背誦《三字經(jīng)》與背誦《大學(xué)》《論語(yǔ)》對(duì)孩子來(lái)說(shuō)沒(méi)有難易之分。在實(shí)際的教學(xué)中我根據(jù)幼兒的身心特點(diǎn)，選擇了如下的內(nèi)容：《三字經(jīng)》《論語(yǔ)》《唐詩(shī)》《弟子規(guī)》等。

用什么行之有效的方法進(jìn)行閱讀教學(xué)呢？讀是必須的，怎么讀？我的理解是從“素讀”開(kāi)始，“素讀”就是不追求理解所讀內(nèi)容的含義的基礎(chǔ)上進(jìn)行純粹地閱讀，對(duì)閱讀的流暢度等均不作硬性要求。一句話(huà)“對(duì)孩子沒(méi)有質(zhì)和量的硬性規(guī)定”，孩子可以跟著老師讀，跟著同學(xué)讀，也可以自由地讀。在教學(xué)實(shí)踐中，我慢慢地發(fā)現(xiàn)，許多孩子能自主閱讀、自主誦讀，有些孩子還學(xué)起老師的樣子，進(jìn)行聲情并茂的誦讀。通過(guò)“素讀”經(jīng)典，孩子對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典產(chǎn)生了興趣，更重要的是孩子在學(xué)習(xí)過(guò)程中體驗(yàn)到了學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。

二、日常生活，“踐行”經(jīng)典

除了運(yùn)用“素讀”的方法，我還將國(guó)學(xué)經(jīng)典故事、典故穿插在孩子的一日常規(guī)生活中。

在課堂上給孩子講了《孔融讓梨》的故事以及《三字經(jīng)》中對(duì)應(yīng)的句子，孩子們能清楚的記得“融四歲，能讓梨”，并能適當(dāng)使用。在中、大班時(shí)我們又學(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》中的一些篇章，這對(duì)幼兒養(yǎng)成良好的規(guī)則意識(shí)起到了積極作用。

在教學(xué)實(shí)踐中，我將一些國(guó)學(xué)經(jīng)典有關(guān)的故事介紹給孩子們，讓他們表演情景劇，自由選擇角色，自由組合搭配，孩子們有著很高的熱情，表演的效果也非常理想。經(jīng)過(guò)時(shí)間的積淀，有的孩子回家能積極與父母交流了，自己的事情自己做，許多父母都覺(jué)得孩子突然間長(zhǎng)大了。我想孩子能漸漸變得懂事，會(huì)關(guān)心、關(guān)愛(ài)同伴、父母，這些都是國(guó)學(xué)經(jīng)典帶來(lái)的潛移默化的影響吧！

三、培養(yǎng)興趣，“引進(jìn)”經(jīng)典

第9篇：國(guó)學(xué)經(jīng)典范文

剛才，同學(xué)們通過(guò)聲情并茂的經(jīng)典詩(shī)文朗誦，以及快板、歌舞、話(huà)劇、相聲表演等活動(dòng)形式，從不同側(cè)面展示了我校國(guó)學(xué)教育的成果。同學(xué)們的表演迭起，時(shí)而引吭高歌，時(shí)而淺唱低吟，慷慨激昂、輕盈曼妙盡在其中。每一個(gè)節(jié)目都是那么精彩，讓人感受到了民族精神在我們的血脈中流淌；中華音韻在我們耳邊回響；千古風(fēng)韻在我們心頭蕩漾。在這里我們看到了希望，國(guó)學(xué)大業(yè)后繼有人，民族文化傳承不息。為此，我謹(jǐn)向?yàn)槲倚?guó)學(xué)教育和本次活動(dòng)付出辛勤勞動(dòng)的老師們，表示深切的感謝，并祝賀本次活動(dòng)取得的圓滿(mǎn)的成功！

國(guó)學(xué)，就是尋民族精神之根，尋現(xiàn)代文明之根，尋做人明理之本。推行國(guó)學(xué)教育是“與圣賢為伍，與經(jīng)典同行，繼往圣絕學(xué)，揚(yáng)時(shí)代新風(fēng)”；以國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀行動(dòng)為契機(jī)、以民族情感教育的全面滲透為責(zé)任，以學(xué)校課程活動(dòng)的全面豐富與提升為動(dòng)力，以學(xué)生、家長(zhǎng)、教師的和諧互動(dòng)與共同成長(zhǎng)為歸宿， “促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，構(gòu)建國(guó)學(xué)特色文化”。 回顧近半個(gè)學(xué)期的國(guó)學(xué)教育，我校注重環(huán)境熏陶，活動(dòng)培養(yǎng)；成功構(gòu)建起了濃厚的國(guó)學(xué)氛圍。初步形成了“專(zhuān)課教育為主”，以“藝術(shù)滲透教育”為輔的國(guó)學(xué)教育體系；我們?nèi)诤闲聲r(shí)代的要求自編了國(guó)學(xué)教材，國(guó)學(xué)相關(guān)教育課程和教育活動(dòng)也在有條不紊的開(kāi)展。我們正以飽滿(mǎn)的熱情向著“傳傳播國(guó)學(xué)精神，提升綜合素質(zhì)”的目標(biāo)努力奮進(jìn)。

我希望，以此次“國(guó)學(xué)經(jīng)典伴我行”的主題活動(dòng)為契機(jī)，全校師生更加熱愛(ài)中華傳統(tǒng)文化，更加積極的投身到國(guó)學(xué)學(xué)習(xí)中來(lái)，更加注意每一個(gè)環(huán)節(jié)的落實(shí)和細(xì)節(jié)的改善。只有這樣，國(guó)學(xué)經(jīng)典文化才能每天與我們相伴，國(guó)學(xué)的底蘊(yùn)才能更充分的融進(jìn)我們的心靈和骨血，國(guó)學(xué)教育才會(huì)構(gòu)建起深具特色的文化品牌。