人文修養(yǎng)精選(九篇)

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第1篇：人文修養(yǎng)范文

人文素質(zhì)修養(yǎng)教學(xué)是高校極為重要的一門學(xué)科，它關(guān)系著對(duì)學(xué)生文化素養(yǎng)的塑造，也關(guān)系著文化的發(fā)展和傳承。而在人文素質(zhì)修養(yǎng)教學(xué)中，要想激起學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，還需要讓學(xué)生們感受到人文素質(zhì)修養(yǎng)課程中的美妙之處。這就需要在人文素質(zhì)修養(yǎng)課程教學(xué)中進(jìn)行審美教育。

二、人文素質(zhì)修養(yǎng)課程教學(xué)現(xiàn)狀

人文素質(zhì)修養(yǎng)課程教學(xué)正處于發(fā)展的瓶頸期。由于畢業(yè)生的就業(yè)壓力增大，學(xué)生和學(xué)校片面追求與就業(yè)相關(guān)的專業(yè)知識(shí)教育，而輕視個(gè)人人文素質(zhì)修養(yǎng)教育，因而人文素養(yǎng)教學(xué)也逐漸失去了教學(xué)體系中的重要位置。[1]在這樣的背景下，人文素質(zhì)修養(yǎng)課程失去了往日的地位，學(xué)生對(duì)這一課程的認(rèn)同度也不高，甚至很多學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，并不是真誠(chéng)的對(duì)人文素質(zhì)修養(yǎng)感興趣，而只是為了拿到一個(gè)學(xué)分。[2]學(xué)校便降低了人文素質(zhì)修養(yǎng)課程教學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)，很多學(xué)生并沒(méi)有合格的文學(xué)素養(yǎng)，但卻能夠在考試中順利通過(guò)。教師在這樣的背景下也開(kāi)始敷衍教學(xué)，很多教師甚至對(duì)文學(xué)教育絕望，不再給學(xué)生授課而是潛心創(chuàng)作。這些因素都導(dǎo)致當(dāng)下的人文素質(zhì)修養(yǎng)教學(xué)得不到發(fā)展，若不及時(shí)進(jìn)行改進(jìn)，可能會(huì)對(duì)人文素質(zhì)修養(yǎng)教育的發(fā)展造成阻礙。[3]

三、人文素質(zhì)修養(yǎng)課程教學(xué)中的審美教育

要改變?nèi)宋乃刭|(zhì)修養(yǎng)教學(xué)的現(xiàn)狀，促進(jìn)人文素質(zhì)修養(yǎng)教學(xué)的發(fā)展，必須要進(jìn)行教學(xué)中的審美教育。人文素質(zhì)修養(yǎng)本身便是極富美感的，無(wú)論是語(yǔ)言、句子、還是意境，都有很高的美學(xué)欣賞價(jià)值。人文素質(zhì)修養(yǎng)課程教學(xué)培育學(xué)生審美觀念，能夠通過(guò)對(duì)文學(xué)的審美分辨是非善惡，從而培養(yǎng)出自身高尚的人格和美好的品性。而要發(fā)展人文素質(zhì)修養(yǎng)教學(xué)中的審美教育，必須要做到以下幾點(diǎn)：首先，教師提高教學(xué)水平，合理設(shè)置課程，將漢文學(xué)的美充分展現(xiàn)出來(lái)，以便實(shí)現(xiàn)人文素質(zhì)修養(yǎng)教學(xué)的審美教育。審美的前提，是要有美可審。因此，教師在教學(xué)中，要努力提高自身的教學(xué)水平和文化素養(yǎng)，只有自身文化素養(yǎng)高了，才能從中發(fā)現(xiàn)文學(xué)的美，進(jìn)而選擇合適的教材進(jìn)行人文素質(zhì)修養(yǎng)的審美教育。其次，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)人文素質(zhì)修養(yǎng)的學(xué)習(xí)興趣。目前很多學(xué)生學(xué)習(xí)人文素質(zhì)修養(yǎng)課程，只將其當(dāng)作一門無(wú)關(guān)緊要的課程，作為一種拿到學(xué)分的需求，而并不能真正靜下心來(lái)認(rèn)真品讀文學(xué)，去發(fā)現(xiàn)人文素質(zhì)修養(yǎng)之美。造成這一現(xiàn)狀的原因，除了學(xué)生自己的問(wèn)題，也和當(dāng)下的人文素質(zhì)修養(yǎng)教學(xué)太過(guò)枯燥有著一定的關(guān)系。很多高校都開(kāi)設(shè)了人文素質(zhì)修養(yǎng)專業(yè)，但是卻并沒(méi)有認(rèn)真對(duì)待，在課程設(shè)置上有諸多的不合理之處，學(xué)生在人文素質(zhì)修養(yǎng)的學(xué)習(xí)中，感受不到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。很多教師在人文素養(yǎng)教學(xué)課堂上，授課時(shí)只是對(duì)我國(guó)的某經(jīng)典文學(xué)作品進(jìn)行寫(xiě)作手法的分析，卻并不去研究學(xué)生們較為感興趣的寫(xiě)作背景。這樣的教學(xué)相對(duì)比較乏味，學(xué)生們自然提不起學(xué)習(xí)的興趣。要實(shí)現(xiàn)人文素質(zhì)修養(yǎng)教學(xué)中的審美教育，需要培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，比如，教師給學(xué)生推薦一些經(jīng)典好書(shū)，供學(xué)生課外自主學(xué)習(xí)，在課堂上，教師可以讓學(xué)生對(duì)自己感悟比較深刻的作品進(jìn)行發(fā)言；可以組建讀書(shū)小組，成立讀書(shū)協(xié)會(huì)，讓學(xué)生們自由交流學(xué)習(xí)，并養(yǎng)成讀書(shū)的好習(xí)慣。這樣，學(xué)生們不僅能夠自主的學(xué)習(xí)，長(zhǎng)期以來(lái)養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，也能夠增加對(duì)人文素質(zhì)修養(yǎng)的興趣。同時(shí)，他們?cè)趯W(xué)習(xí)的過(guò)程中，受到好的文化的熏陶，自然能夠培養(yǎng)出正確的審美觀。最后，審美教育要了解作者的內(nèi)心，讓學(xué)生與優(yōu)秀作者進(jìn)行靈魂的對(duì)話。好的文學(xué)作品，他的作者必然是極具智慧的，并且思想是深刻的。比如《傲慢與偏見(jiàn)》，作者雖然只是寫(xiě)了當(dāng)時(shí)的一個(gè)小地方的幾戶人家之間發(fā)生的事情，但卻反映出作者的內(nèi)心，她看人看事時(shí)眼光透徹，對(duì)待愛(ài)情又極為認(rèn)真。學(xué)生在學(xué)習(xí)這本書(shū)時(shí)，如同與作者進(jìn)行交流，感情方面必然得到了啟迪；再比如《追風(fēng)箏的人》，作者的視角是寬闊的，他結(jié)合了當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景和社會(huì)現(xiàn)象，即阿富汗戰(zhàn)爭(zhēng)，讓人們明白了人的命運(yùn)總是和歷史關(guān)聯(lián)的，人只是一個(gè)渺小的個(gè)體，但同時(shí)，每個(gè)人卻不能放棄自己；再如《教父》，看這本書(shū)，我們便會(huì)想象這本書(shū)的作者一定是一個(gè)足智多謀且經(jīng)歷豐富知識(shí)淵博的人，只有一個(gè)有著足夠的生活閱歷的人，才能給寫(xiě)出如此驚世之巨作。作者對(duì)“唐”有著超乎常人的敬意，這與當(dāng)時(shí)的國(guó)家政局混亂，執(zhí)政黨能力不足的背景有關(guān)。提到警察，人們會(huì)嗤之以鼻，而對(duì)于唐，人們卻將其當(dāng)作自己的保護(hù)神。學(xué)生在讀這些作品的過(guò)程中，必須要結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景和作者的經(jīng)歷，這樣才能真正了解作品的深意，與作者的靈魂進(jìn)行對(duì)話。

四、結(jié)束語(yǔ)

第2篇：人文修養(yǎng)范文

論文摘要：文章主要講述了目前中職學(xué)生人文素養(yǎng)的現(xiàn)狀及其原因，針對(duì)這這種情況作者提出了一些自己的看法與改善對(duì)策。

在國(guó)家提倡大力發(fā)展職業(yè)教育的號(hào)召下，職業(yè)教育如同久旱逢甘露的禾苗茁壯成長(zhǎng)起來(lái)。但中職學(xué)生的人文素養(yǎng)怎樣呢?怎樣提高中職學(xué)生的素質(zhì)呢?專業(yè)素質(zhì)當(dāng)然是專業(yè)課的任務(wù)，而人文素養(yǎng)是語(yǔ)文課不可推卸的責(zé)任，是中職語(yǔ)文教師迫切需要研究探討的重要課題。

一、中職學(xué)生人文素養(yǎng)的現(xiàn)狀

現(xiàn)在的中職學(xué)生學(xué)習(xí)興趣低落，學(xué)習(xí)效率低下。學(xué)了十幾年的語(yǔ)文，卻寫(xiě)不好一張字條，字跡潦草，語(yǔ)句不通，格式不正確；與人交流缺乏基本的常識(shí)和端正的態(tài)度，說(shuō)話不流暢，對(duì)長(zhǎng)輩沒(méi)禮貌，坐立行走的姿勢(shì)不正確；閱讀面狹窄，唐詩(shī)宋詞過(guò)時(shí)了，名著更沒(méi)有意思，精神上的追求匱乏到了極點(diǎn)。他們熱衷于電子游戲，網(wǎng)絡(luò)聊天，追逐時(shí)尚，崇尚名牌；更有甚者談情說(shuō)愛(ài)，打牌賭博，抽煙喝酒，這更是精神貧乏、心靈空虛的極端表現(xiàn)。此類現(xiàn)象不一而足，卻傳遞出相同的信息：中職學(xué)生的人文素養(yǎng)每況愈下，不具備基本的語(yǔ)文能力。“這不能不說(shuō)是我們教育的失策”，也是職業(yè)教育的悲哀。

二、中職生缺乏人文素養(yǎng)的原因

人文素質(zhì)的培養(yǎng)對(duì)于中職教育來(lái)說(shuō)是一個(gè)常做常新的課題，中職生人文素養(yǎng)缺失的原因也是多層面、多角度的，下面主要從學(xué)校方面加以分析和探討。

學(xué)校教育是培養(yǎng)中職生人文素養(yǎng)的主渠道和重要形式，但學(xué)校人才培養(yǎng)的目標(biāo)有失偏頗。近年來(lái)，我國(guó)的中等職業(yè)教育面臨著生存和發(fā)展的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。生源不僅數(shù)量越來(lái)越少，而且質(zhì)量令人堪憂。畢業(yè)生就業(yè)更是難上加難。很多中等職業(yè)學(xué)校為了維持生存和發(fā)展，一方面不得不降低招生標(biāo)準(zhǔn)，很多入學(xué)新生在知識(shí)、能力和人文素養(yǎng)方面遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)到一個(gè)初中畢業(yè)生的水平，從而加大了教育難度；另一方面奉行“實(shí)用主義”和“功利主義”的教育觀和人才觀，過(guò)分注重專業(yè)知識(shí)的強(qiáng)化和專業(yè)技能的培訓(xùn)，忽略了學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，這對(duì)中職生以后的可持續(xù)發(fā)展極為不利。更主要的是，學(xué)校沒(méi)有根據(jù)實(shí)際情況對(duì)課程做出相應(yīng)的調(diào)整，每學(xué)期每周4～5節(jié)語(yǔ)文課的標(biāo)準(zhǔn)永遠(yuǎn)不變。而教師上語(yǔ)文課的模式也一成不變，注重知識(shí)的講解和灌輸，而不注重語(yǔ)文能力的提高和人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。

三、提高中職生人文素養(yǎng)的對(duì)策

(一)調(diào)整中職語(yǔ)文課程體系

中職語(yǔ)文課堂到底給學(xué)生帶來(lái)了什么?如何讓中職學(xué)生提高人文素養(yǎng)，具備各種語(yǔ)文能力呢?僅僅靠教師一支粉筆，一本教材，一張嘴，僅僅停留于字詞句篇的講解，語(yǔ)修邏文的分析肯定是不行的了。即將踏入社會(huì)的中職學(xué)生們從語(yǔ)文課堂中要獲得不僅僅是知識(shí)，更多是多種適應(yīng)社會(huì)的語(yǔ)文能力和人文素養(yǎng)。如能說(shuō)一口標(biāo)準(zhǔn)流利的普通話，寫(xiě)一手漂亮的鋼筆字，具備口語(yǔ)交際能力、人際交往的能力、應(yīng)用文寫(xiě)作的能力等。怎樣實(shí)現(xiàn)這種目標(biāo)呢?我認(rèn)為，首先應(yīng)從語(yǔ)文課程體系改革著手，把單純的語(yǔ)文課分解成幾門課程，每門課程培養(yǎng)相應(yīng)的語(yǔ)文能力，減少語(yǔ)文課的課時(shí)量，增設(shè)以下幾門課程：普通話課程、寫(xiě)字課、口語(yǔ)訓(xùn)練課、社交禮儀課程、人際交往的技巧、應(yīng)用文寫(xiě)作。當(dāng)然，并不是每個(gè)專業(yè)都必須開(kāi)設(shè)上述各門課程。學(xué)校和老師可以根據(jù)不同的專業(yè)要求增設(shè)相應(yīng)的課程，并確定相應(yīng)的課時(shí)量，以適應(yīng)專業(yè)的需要。

(二)改革教學(xué)內(nèi)容

開(kāi)放教學(xué)，擴(kuò)充人文資源。中職是面向就業(yè)的教學(xué)，沒(méi)有升學(xué)壓力，也沒(méi)有教學(xué)上的諸多條條框框。教師要開(kāi)發(fā)和利用語(yǔ)文教育資源，構(gòu)建語(yǔ)文教學(xué)的大課堂，開(kāi)拓語(yǔ)文學(xué)習(xí)和運(yùn)用的領(lǐng)域，重視不同教學(xué)內(nèi)容和學(xué)習(xí)方法的相互交叉、滲透和整合，組織充分體現(xiàn)民主學(xué)習(xí)的教學(xué)活動(dòng)。針對(duì)文章內(nèi)容，學(xué)生可以各抒己見(jiàn)，暢所欲言，形成探究之勢(shì)。不管是否符合教參提示之意，學(xué)生只要有自己的見(jiàn)解，可自圓其說(shuō)的，都應(yīng)該得到肯定。當(dāng)然，教師要能控制局面，引導(dǎo)學(xué)生追求真、善、美，做個(gè)健康的人。教師還要打破封閉的語(yǔ)文學(xué)科知識(shí)體系，學(xué)生和教師可以根據(jù)自己的需要和愛(ài)好自主選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容，對(duì)教材的內(nèi)容可根據(jù)實(shí)際進(jìn)行改換、增刪，使學(xué)生從豐富的教學(xué)資源中獲取知識(shí)。中職語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)注重課程的整合，有機(jī)滲透文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)、論理學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、藝術(shù)、數(shù)學(xué)、音樂(lè)、美術(shù)、自然等方面的知識(shí)內(nèi)容?？梢猿浞职l(fā)揮學(xué)生的主體作用，引導(dǎo)學(xué)生自主探索，使他們走人到情境之中，以豐富的人文知識(shí)，提升“內(nèi)驅(qū)力”。

(三)創(chuàng)造思辨的課堂氛圍

弗萊雷認(rèn)為：“只有通過(guò)交流，人的生活才具有意義。只有通過(guò)學(xué)生思考的真實(shí)性，才能證明教師思考的真實(shí)性。”人文教育的特殊性不像自然科學(xué)知識(shí)那樣可以簡(jiǎn)單、直接的方式傳遞給學(xué)生。因此。抓住核心的、學(xué)生感興趣的話題，開(kāi)展口頭討論和書(shū)面討論，讓學(xué)生敢于思考，樂(lè)于思考，引發(fā)他們對(duì)生命、人與自然、人與社會(huì)、生活意義等問(wèn)題的沉思和追問(wèn)。

(四)提升教師的人文修養(yǎng)

在人文素質(zhì)教育課堂上，教師的人格魅力、氣質(zhì)修養(yǎng)對(duì)學(xué)生的影響遠(yuǎn)比教師向?qū)W生傳授的知識(shí)的影響深遠(yuǎn)。語(yǔ)文教學(xué)不僅僅是傳道、授業(yè)、解惑的過(guò)程，更重要是幫助學(xué)生成長(zhǎng)，樹(shù)立正確人生觀、價(jià)值觀，創(chuàng)造完美人生的過(guò)程。所以，努力打造一批具有良好的人文素質(zhì)、人文精神，而且有扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)、專業(yè)技能的公共課教師，顯得十分重要。

(五)創(chuàng)設(shè)情境，提升審美能力

文質(zhì)兼美的中職語(yǔ)文課程，具有得天獨(dú)厚的人文因素，在提高修養(yǎng)、陶冶情操、樹(shù)立正確的價(jià)值觀念、弘揚(yáng)人文精神、塑造健全人格等方面有著重要作用。語(yǔ)文教師可利用范文中蘊(yùn)藏的豐富的文化內(nèi)容、人文精神，創(chuàng)設(shè)佳境，營(yíng)造人文氛圍。教學(xué)中，教師要聲情并茂地給學(xué)生示范朗讀，讓學(xué)生如同親眼目睹，親耳聆聽(tīng)，去發(fā)現(xiàn)，去感受，去品味蘊(yùn)藏在字里行間的人情美、自然美、語(yǔ)言美。教師教之動(dòng)情，以情感人，學(xué)生則會(huì)學(xué)之生情，感情得到升華，理性得到發(fā)展，潛能得到開(kāi)掘，心靈得到陶冶。教師充分利用現(xiàn)代化的高科技教學(xué)手段，引導(dǎo)學(xué)生打破教室的限制，到大自然和社會(huì)生活，到圖書(shū)館、因特網(wǎng)等等領(lǐng)域?qū)W習(xí)，讓學(xué)生在實(shí)踐中積累人文知識(shí)。語(yǔ)文課堂中師生共同創(chuàng)設(shè)育人環(huán)境，對(duì)塑造健康人格，陶冶人的情操，提高審美能力，有極大的作用。

(六)增強(qiáng)語(yǔ)文教學(xué)的趣味性

通過(guò)增強(qiáng)語(yǔ)文教學(xué)的趣味性，讓學(xué)生感受到語(yǔ)文學(xué)習(xí)的快樂(lè)在很多學(xué)生心里，語(yǔ)文就是乏味的“之、乎、者、也”和讓他們頭疼的寫(xiě)作，想要提高學(xué)生對(duì)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)語(yǔ)文教學(xué)的趣味性，讓學(xué)生感受到語(yǔ)文學(xué)習(xí)的快樂(lè)，也是一種可以值得我們語(yǔ)文教師采用的方式。語(yǔ)文課上有很多東西是可以把它變成故事講給學(xué)生聽(tīng)的，比如說(shuō)介紹作者這個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)．過(guò)去的應(yīng)試教育只是介紹作者的名字、時(shí)代、出生地、世人對(duì)他的評(píng)價(jià)、還有代表作品。如果我們可以把作者的生平以故事的形式講給學(xué)生，學(xué)生就很容易接受了，并且也愿意去聽(tīng)。

第3篇：人文修養(yǎng)范文

【關(guān)鍵詞】文學(xué)修養(yǎng);大學(xué)生;素質(zhì)培養(yǎng);作用探討

文學(xué)修養(yǎng)對(duì)大學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)，起到非常重要的作用。隨著素質(zhì)教育的不斷發(fā)展，對(duì)大學(xué)生的素質(zhì)教育要求也越來(lái)越高，尤其是對(duì)大學(xué)生文學(xué)修養(yǎng)的提高也增加了要求。文學(xué)修養(yǎng)不僅可以充實(shí)大學(xué)生的課余生活，還可以提升大學(xué)生的閱讀能力與審美能力，促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展。但是根據(jù)調(diào)查顯示，目前大學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)極其缺乏，并沒(méi)有達(dá)到大學(xué)教育對(duì)大學(xué)生文學(xué)修養(yǎng)的目標(biāo)。所以必須要采取合理的解決措施，促進(jìn)大學(xué)生文學(xué)修養(yǎng)的培養(yǎng)，從而進(jìn)一步促進(jìn)大學(xué)生人文素質(zhì)的提高。

一、當(dāng)前大學(xué)生人文素質(zhì)缺乏的主要原因

（一）培養(yǎng)目標(biāo)偏離，人文教育淡化

隨著社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)壓力的不斷增加，大學(xué)教育正在朝著職業(yè)化教育方向發(fā)展。這對(duì)于大學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)是非常不利的。這樣一來(lái)就大大降低了文科專業(yè)在大學(xué)教育中的地位，使得大部分學(xué)校忽視了對(duì)文科專業(yè)的發(fā)展。在大部分理科院校中，文科教師的人數(shù)相對(duì)較少，而且這些文科教師中，文學(xué)素質(zhì)較高的教師畢竟是少數(shù)，這就為大學(xué)生文學(xué)修養(yǎng)的提高造成了嚴(yán)重的障礙。而且在這些學(xué)校中，缺乏對(duì)文科教師的重視，并沒(méi)有對(duì)文科教師進(jìn)行較高的職業(yè)培訓(xùn)，這樣教師就很難全方位的提升自身的業(yè)務(wù)水平，從而增加了文學(xué)教育的難度。這樣就很難對(duì)大學(xué)生形成一個(gè)正確的文學(xué)閱讀引導(dǎo)，不利于大學(xué)生文學(xué)修養(yǎng)的提高。

（二）物質(zhì)追求過(guò)度，精神生活貧乏

由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以及實(shí)用主義的發(fā)展，大學(xué)生在就業(yè)、升學(xué)以及學(xué)習(xí)知識(shí)的過(guò)程中都存在急功近利的想法，造成了大學(xué)生正確價(jià)值思想的嚴(yán)重偏離。這對(duì)大學(xué)生的長(zhǎng)期發(fā)展是沒(méi)有幫助的，必須要加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的思想教育，改變當(dāng)下大學(xué)生思想貧瘠的現(xiàn)狀，提高大學(xué)生的精神境界，樹(shù)立崇高的理想，培養(yǎng)優(yōu)秀的品質(zhì)。所以大學(xué)必須要開(kāi)展文學(xué)教育課程，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的素質(zhì)教育，提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)。

（三）社會(huì)道德滑坡，人文情懷缺乏

由于大學(xué)生在大學(xué)期間并沒(méi)有接受過(guò)深刻地文學(xué)思想教育，這就使得大學(xué)生缺乏對(duì)正確價(jià)值觀的判斷，容易對(duì)社會(huì)生活中一些淺顯、庸俗的事物過(guò)分追求。所以在這種社會(huì)道德滑坡、缺乏人文關(guān)懷的背景下，大學(xué)生必須要加強(qiáng)自身的人文素質(zhì)培養(yǎng)，樹(shù)立正確的價(jià)值觀，只有這樣才可以更好地為社會(huì)建設(shè)做出貢獻(xiàn)。

二、文學(xué)修養(yǎng)在大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)中的作用

（一）提升審美能力

要知道文學(xué)作品是對(duì)生活的一種特殊描述，是一種獨(dú)特的語(yǔ)言藝術(shù)。對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)可以從《三國(guó)演義》中學(xué)到古人的優(yōu)秀智慧;可以從《水滸傳》中看到江湖好漢的英雄氣概;可以從《西游記》中見(jiàn)證思維的奇妙幻想。文學(xué)是對(duì)人思想的啟迪，是學(xué)生時(shí)代不可缺少的精神食糧，可以幫助學(xué)生提高審美能力，使大學(xué)生的人文素質(zhì)在潛移默化中逐步提高。

（二）培養(yǎng)創(chuàng)新能力

創(chuàng)新是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展的不竭動(dòng)力，只有擁有了創(chuàng)新的能力，才可以促進(jìn)科技的進(jìn)步，民族的發(fā)展。而且對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生來(lái)說(shuō)，培養(yǎng)創(chuàng)新能力，既是高等教育培養(yǎng)目標(biāo)的需要，也是發(fā)展自身人文素養(yǎng)的要求。例如，宋代，朱熹的《活水亭觀書(shū)有感二首》，“半畝方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊。問(wèn)渠哪得清如許？為有源頭活水來(lái)?！边@首詩(shī)就告訴人們必須要學(xué)會(huì)實(shí)踐，只有實(shí)踐才可以出真知。所以大學(xué)生必須要培養(yǎng)自己勇于實(shí)踐、勇于創(chuàng)新的精神，提高自我創(chuàng)新能力，促進(jìn)大學(xué)生人文素養(yǎng)的提高。

（三）提高綜合素質(zhì)

文學(xué)作品中，包含著很多學(xué)科的知識(shí)，在大學(xué)教育期間，提高學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生閱讀文學(xué)作品的習(xí)慣，可以不斷擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面，開(kāi)闊眼界。例如，在《紅樓夢(mèng)》一書(shū)中，學(xué)生既可以欣賞到各種美食的制作方法，也可以看到各種亭臺(tái)樓閣的巧妙建設(shè)，同時(shí)又可以進(jìn)行詩(shī)意盎然的人物繪畫(huà)，這就是文學(xué)作品中的廣闊世界。所以加強(qiáng)大學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)，對(duì)大學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)來(lái)說(shuō)是非常重要的。

三、加強(qiáng)文學(xué)修養(yǎng)培養(yǎng)大學(xué)生人文素質(zhì)的措施

（一）創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式，促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展

為了更好地促進(jìn)大學(xué)生文學(xué)素質(zhì)的培養(yǎng)與提高，大學(xué)教育應(yīng)該開(kāi)展創(chuàng)新人才的培養(yǎng)模式，提高大學(xué)生的創(chuàng)新發(fā)展，培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)，促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展，發(fā)揮文學(xué)修養(yǎng)在提高大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)中的巨大作用。

（二）找準(zhǔn)契合點(diǎn)，充分發(fā)揮文學(xué)欣賞課潛在育人功能

對(duì)于文學(xué)欣賞的課程教育來(lái)說(shuō)，它可以幫助學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀，通過(guò)多角度挖掘潛藏在教學(xué)內(nèi)容中的專業(yè)元素，來(lái)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)人生發(fā)展有一個(gè)正確地定位，積極地在素質(zhì)教育與專業(yè)技能培養(yǎng)之間找準(zhǔn)契合點(diǎn)，培養(yǎng)大學(xué)生的綜合素質(zhì)的提高，進(jìn)一步促進(jìn)大學(xué)生人文素質(zhì)在人生發(fā)展中的作用。

（三）推進(jìn)文學(xué)欣賞課程內(nèi)容多元化和教學(xué)形式多樣化

加強(qiáng)文學(xué)修養(yǎng)，進(jìn)一步培養(yǎng)大學(xué)生人文素質(zhì)，就要推進(jìn)文學(xué)欣賞課程內(nèi)容的多元化，幫助大學(xué)生增強(qiáng)對(duì)文學(xué)作品的閱讀能力，提高對(duì)文學(xué)作品的賞析能力。同時(shí)還要促進(jìn)教學(xué)形式的多樣化，通過(guò)不同的教學(xué)方法來(lái)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行文學(xué)作品的閱讀，提高學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)。

四、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)本文的進(jìn)一步研究，可以看出文學(xué)修養(yǎng)在大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)中，發(fā)揮著重要的作用，所以必須要促進(jìn)學(xué)校文學(xué)教育課程的開(kāi)設(shè)，促進(jìn)學(xué)生文學(xué)素質(zhì)的提高。

參考文獻(xiàn)

[1] 于永鳳，王狀.加強(qiáng)高等農(nóng)業(yè)院校大學(xué)生人文素質(zhì)教育的思考[J].沈陽(yáng)農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2011（6）：699-702.

[2] 宋真，閻秀麗，遲麗杰.論大學(xué)生人文精神的養(yǎng)成教育[J].太原師范學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2010（1）：132-133.

第4篇：人文修養(yǎng)范文

“基礎(chǔ)”課課程內(nèi)容涵蓋較為廣泛，內(nèi)容涉及到學(xué)科比較多，如倫理學(xué)、政治學(xué)、心理學(xué)、哲學(xué)、法學(xué)等。這就要求任課教師自身要有豐厚的理論修養(yǎng)，教師本身要不斷學(xué)習(xí)、不斷積累、不斷提高，對(duì)理論有深刻地理解，并且能夠融會(huì)貫通。否則將難以適應(yīng)大學(xué)生思維活躍、求知欲強(qiáng)、視野開(kāi)闊、興趣廣泛的特點(diǎn)，也無(wú)助于大學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀、道德觀和法制觀。

2提高教學(xué)藝術(shù)，增強(qiáng)“基礎(chǔ)”課教學(xué)的實(shí)效性、吸引力和感染力

“基礎(chǔ)”課是一門公共課，如何引導(dǎo)不同專業(yè)的同學(xué)對(duì)一門公共基礎(chǔ)課有學(xué)習(xí)興趣，除了在教學(xué)內(nèi)容、授課方式、教學(xué)方法、各種現(xiàn)代化教學(xué)手段的運(yùn)用方面下功夫之外，還應(yīng)當(dāng)考慮如何使方法、手段、方式如何完美地為內(nèi)容服務(wù)，使之成為一個(gè)整體，不可分割、自然流露、渾然一體。從而給聽(tīng)課者以美的享受，在愉悅的氣氛中學(xué)習(xí)、思考并接受知識(shí)。

2.1教師應(yīng)擁有和雅的道德情操，優(yōu)秀的為人品質(zhì)

教育的本質(zhì)是塑造善良美好的心靈，“基礎(chǔ)”課旨在使學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀，能夠明辨是非，具有良好的認(rèn)知能力和行為方式的課程?！敖處煹娜烁聍攘κ且环N巨大的精神力量。一個(gè)好的教師，不僅要靠自己學(xué)術(shù)上的影響力，更重要的是靠自己人格上的感召力”。心境明朗、品格高尚的教師將對(duì)大學(xué)生精神境界的提高起著積極、深刻的作用。

2.2教師應(yīng)提高語(yǔ)言魅力語(yǔ)言是人們交流思想、表達(dá)情感、傳播

文明最直接和最主要的工具。教師首先應(yīng)該是一位語(yǔ)言大師，教師的語(yǔ)言應(yīng)該生動(dòng)活潑、表達(dá)流暢。教師在課堂應(yīng)首先調(diào)整好自己的精神狀態(tài)，熟悉教學(xué)內(nèi)容，語(yǔ)言表達(dá)通順、流暢、中肯，通過(guò)語(yǔ)言傳達(dá)教學(xué)內(nèi)容，學(xué)生通過(guò)教師的語(yǔ)言接受教學(xué)內(nèi)容，如何運(yùn)用語(yǔ)言、如何組織語(yǔ)言，如何通過(guò)語(yǔ)言提高課堂教學(xué)效果，任課教師應(yīng)該提高運(yùn)用語(yǔ)言的藝術(shù)和魅力。

2.3教師應(yīng)營(yíng)造平等、民主、輕松、愉悅的課堂氛圍

第5篇：人文修養(yǎng)范文

一、班主任必須系統(tǒng)掌握先進(jìn)的現(xiàn)代教育科學(xué)理論

班級(jí)文化建設(shè)不僅是一個(gè)理論問(wèn)題，更是一個(gè)實(shí)踐問(wèn)題。班主任作為班級(jí)文化建設(shè)的實(shí)踐者，需要具備良好的個(gè)人素質(zhì)。良好的個(gè)人素質(zhì)，是指班主任作為一個(gè)人，其自身的發(fā)展是完善的，包括他對(duì)于教育的事業(yè)心，他的教育信念，他對(duì)于人的普遍關(guān)心，他的潛移默化的教育能力，等等。如果他沒(méi)有這樣的人文素養(yǎng)，那么要想成為一個(gè)班級(jí)精神的靈魂，是絕對(duì)不可能的。班主任只有掌握了教育的本質(zhì)、教育的規(guī)律、現(xiàn)代教育科學(xué)理論，形成了相應(yīng)的個(gè)人素質(zhì)才能，用先進(jìn)的教育理念指導(dǎo)班級(jí)文化建設(shè)實(shí)踐，在工作實(shí)踐中形成相應(yīng)的個(gè)人素質(zhì)，才能成為班級(jí)的靈魂，成為班級(jí)精神的靈魂。正確的教育，是一種正確的價(jià)值選擇，必然反映了受教育者普遍的需要。只有在深刻的教育理論中，才能正確反映受教育者的普遍需要，并提出正確的價(jià)值選擇。只有正確把握了素質(zhì)教育的精神，班主任才能成為班級(jí)積極精神的靈魂。

二、班主任必須努力做到人格的班級(jí)精神化

班主任人格的班級(jí)精神化，就是說(shuō)班主任應(yīng)以自身的人格魅力、自身的文化素養(yǎng)感染、教育、影響學(xué)生，以自己的價(jià)值觀念、教育理念在班級(jí)文化的建設(shè)中引導(dǎo)學(xué)生塑造良好的班級(jí)文化精神，最重要的是班主任必須以自己的行動(dòng)所實(shí)踐的價(jià)值觀成為班級(jí)群體的主導(dǎo)價(jià)值觀。因?yàn)閷W(xué)生受班主任的影響是巨大的，甚至可以說(shuō)是長(zhǎng)遠(yuǎn)的。班主任從受教育的程度、社會(huì)的閱歷、文化的內(nèi)涵、對(duì)事物的把握和理解等各方面都遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于學(xué)生，其世界觀、人生觀、價(jià)值觀的取向?qū)⒅苯佑绊憣W(xué)生的發(fā)展。一個(gè)受過(guò)良好教育的學(xué)者，他的知識(shí)和能力并不一定是在學(xué)校學(xué)習(xí)中完全掌握的。相反，他在學(xué)習(xí)中所受到的文化熏陶、環(huán)境氛圍，周圍同學(xué)的影響可能對(duì)其學(xué)習(xí)興趣影響、人格的養(yǎng)成有更重要的意義。我們?cè)趯W(xué)校教育實(shí)踐中不僅要教給學(xué)生學(xué)習(xí)的方法、做人的道理，更需要以自身的人格魅力、自身的文化素養(yǎng)感染、教育、影響學(xué)生，以自己的價(jià)值觀念、教育理念在班級(jí)文化建設(shè)中引導(dǎo)學(xué)生塑造良好的班級(jí)文化精神。為此，班主任要在新形勢(shì)下更新教育觀念，與時(shí)俱進(jìn)，育人為本，育人育己，服務(wù)教育，服務(wù)學(xué)生，以至上的“大愛(ài)（愛(ài)國(guó)、愛(ài)黨、愛(ài)民族、愛(ài)教育、愛(ài)學(xué)生）、以至誠(chéng)的心靈（愛(ài)心、信心、恒心、細(xì)心、耐心）、以至善至真的品質(zhì)情致（健康、樂(lè)觀、寬容、豁達(dá)、堅(jiān)韌、豐富）、以親和的各種語(yǔ)言（口語(yǔ)、神態(tài)、行為、肢體、心靈）、以巧妙的方式和適當(dāng)?shù)臋C(jī)會(huì)滋潤(rùn)學(xué)生成長(zhǎng)的心田”。

三、班主任必須具備張弛有度的管理能力

班主任在管理上必須做到張弛有度。在班級(jí)文化建設(shè)中，班主任必須讓學(xué)生更多地參與，充分發(fā)揮他們的積極性、自覺(jué)性和主動(dòng)性，使他們?cè)诎嗉?jí)管理和班級(jí)文化建設(shè)實(shí)踐中豐富、充實(shí)和發(fā)展自己。開(kāi)展班級(jí)文化建設(shè)是班主任實(shí)施有效班級(jí)管理的一部分。學(xué)生參與班級(jí)文化建設(shè)其實(shí)是一種自我管理的過(guò)程。一是在教室布置和學(xué)習(xí)環(huán)境美化上，要充分聽(tīng)取學(xué)生意見(jiàn)，許多具體的地方還應(yīng)要求學(xué)生親自動(dòng)手。布置教室的目的是營(yíng)造賞心悅目的學(xué)習(xí)環(huán)境，標(biāo)準(zhǔn)和尺度應(yīng)由學(xué)生把握。班主任只要全身心當(dāng)好他們的參謀和助手就夠了。二是在制度建設(shè)上，讓學(xué)生充分發(fā)表意見(jiàn)，將制度約束轉(zhuǎn)化為自覺(jué)行為。班主任要根據(jù)本班實(shí)際情況，廣泛吸取學(xué)生的合理化建議，與班委會(huì)一起制訂班級(jí)工作計(jì)劃，再按照計(jì)劃制定切合實(shí)際的規(guī)章制度。這樣才能增強(qiáng)制度的透明度和可信性，使學(xué)生真正意識(shí)到制度不僅是教師的主觀要求.而且是學(xué)生生活和學(xué)習(xí)的必然需要。三是在制度的執(zhí)行上，讓學(xué)生相互監(jiān)督，自我管理。制度的關(guān)鍵在于檢查督促，否則就是一紙空文。如今的學(xué)生大多已從傳統(tǒng)拘謹(jǐn)?shù)摹胺忾]型”、“內(nèi)向型”轉(zhuǎn)變?yōu)椤伴_(kāi)放型”和“外露型”，教師在管理上一手包辦，往往令他們反感，效果難免事倍功半。在小學(xué)班級(jí)制度的檢查督促中。最有效的方法是充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，正確指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我檢查、自我督促。班主任要善于抓住并解決主要問(wèn)題，當(dāng)好“參謀”，日常管理可以放手讓學(xué)生做。這樣既實(shí)現(xiàn)了學(xué)生自我管理，又鍛煉了學(xué)生的組織管理能力，可謂“一箭雙雕”。

四、班主任必須成為班級(jí)文化建設(shè)的引領(lǐng)者

第6篇：人文修養(yǎng)范文

【關(guān)鍵詞】離退休人員 文化養(yǎng)老 實(shí)踐 思考

一、“文化養(yǎng)老”的內(nèi)涵

養(yǎng)老，即是社會(huì)、政府、家庭給予老年人物質(zhì)贍養(yǎng)，并對(duì)老年人的生活進(jìn)行照料，給予精神慰藉，使老年人身心健康。對(duì)于“文化養(yǎng)老”而言，與物質(zhì)養(yǎng)老相對(duì)比，它是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)，凸顯了我國(guó)社會(huì)的人文關(guān)懷。“文化養(yǎng)老”方式以滿足老年人的精神需求為基礎(chǔ)，以離退休人員為對(duì)象，以文化教育娛樂(lè)活動(dòng)為載體，通過(guò)思想交流、情感溝通，使老年人擁有健康的身心，愉悅精神，豐富他們的精神文化生活。此養(yǎng)老方式具有互動(dòng)性、群體性等特點(diǎn)，屬于高層次的休閑養(yǎng)老。

二、目前離退休人員“文化養(yǎng)老”工作開(kāi)展現(xiàn)狀

（一）思想認(rèn)識(shí)不到位

“文化養(yǎng)老”是一種新型的“養(yǎng)老”價(jià)值觀，人們對(duì)這種養(yǎng)老新理念的認(rèn)識(shí)不足，思想認(rèn)識(shí)模糊。多數(shù)人認(rèn)為“文化養(yǎng)老”只是種新思想、新文化方式，認(rèn)為該方式?jīng)]有實(shí)質(zhì)性意義，可操作性不足。一些人認(rèn)為“兩項(xiàng)待遇”才是養(yǎng)老的實(shí)質(zhì)性質(zhì)，應(yīng)加強(qiáng)落實(shí)“兩項(xiàng)待遇”，而“文化養(yǎng)老”屬于軟任務(wù)，對(duì)養(yǎng)老的作用較小。思想認(rèn)識(shí)的不到位，影響工作人員及有關(guān)部門工作配合的積極性，阻礙工作的開(kāi)展。

（二）工作人員的素質(zhì)有待提高。

“文化養(yǎng)老”是一項(xiàng)復(fù)雜的工程，需要離退休人員思想觀念的轉(zhuǎn)變、積極的參與、支持，需要管理人員工作的配合，服務(wù)質(zhì)量、自身素質(zhì)的提升。目前該公司的離退休人員“文化養(yǎng)老”工作，工作人員的素質(zhì)還不能完全滿足工作需要，工作意識(shí)、工作操作能力都有待提高。工作人員仍以傳統(tǒng)的養(yǎng)老管理方式開(kāi)展工作，對(duì)離退休人員的精神慰藉，文化活動(dòng)的開(kāi)展形式比較單一，服務(wù)水平不高。

（三）內(nèi)容形式有待創(chuàng)新

對(duì)于目前的離退休干部而言，年齡偏大，身體狀況較弱，他們多數(shù)選擇“靜態(tài)”養(yǎng)老。對(duì)于退休職工而言，年齡相對(duì)較小，特別是才退休的女同志，由于身體、年齡的原因，他們對(duì)休閑娛樂(lè)活動(dòng)的需求較大，希望多參與組織活動(dòng)。在這種情況下，離退休人員對(duì)文化活動(dòng)的需求存在差異，內(nèi)容形式難以統(tǒng)一。同時(shí)，在“文化養(yǎng)老”方面，活動(dòng)形式、內(nèi)容，仍以傳統(tǒng)的方式開(kāi)展工作，內(nèi)容單一、乏味，局限于釣魚(yú)、門球等少數(shù)人參加的活動(dòng)，離退休人員的參與性不高，活動(dòng)所取得的效果不明顯。

（四）活動(dòng)場(chǎng)地有限

對(duì)于“文化養(yǎng)老”而言，注重對(duì)精神文化生活的滿足，具有群體性、共享性的特點(diǎn)，其工作實(shí)踐需要活動(dòng)場(chǎng)地為其提供保障。然而，在目前的“文化養(yǎng)老”實(shí)踐中，活動(dòng)場(chǎng)地的有限性不能滿足文化教育娛樂(lè)活動(dòng)的開(kāi)展需求。文化娛樂(lè)活動(dòng)多在就近小區(qū)內(nèi)進(jìn)行，因此局限了活動(dòng)形式。同時(shí)，還存在部分小區(qū)活動(dòng)場(chǎng)地建設(shè)、活動(dòng)設(shè)備購(gòu)買資金不足，活動(dòng)開(kāi)展的經(jīng)費(fèi)保障不足等問(wèn)題。

三、創(chuàng)建離退休人員“文化養(yǎng)老”的實(shí)踐建議

（一）重視對(duì)“文化養(yǎng)老”新理念的培育

“文化養(yǎng)老”作為一項(xiàng)新的工作、事業(yè)，需要新思想的配合。在工作實(shí)踐中，應(yīng)注重對(duì)工作人員、離退休人員新思想的培訓(xùn)，轉(zhuǎn)變工作人員、離退休人員的傳統(tǒng)思想，對(duì)其“文化養(yǎng)老”的知識(shí)教育，讓其正確認(rèn)識(shí)、理解“文化養(yǎng)老”，從思想上接受、支持這些工作的開(kāi)展。對(duì)于單位而言，應(yīng)從文化、休閑、教育、保健等方面著手，對(duì)“文化養(yǎng)老”方式進(jìn)行整體規(guī)劃，制定科學(xué)、可行的工作方案，出臺(tái)相關(guān)政策措施，搞好宣傳與引導(dǎo)工作，確保“文化養(yǎng)老”新理念的普及，為“文化養(yǎng)老”的實(shí)施營(yíng)造良好氛圍，確保工作的順利開(kāi)展。

（二）加強(qiáng)學(xué)習(xí)培訓(xùn)，提供組織保障

“文化養(yǎng)老”實(shí)踐的順利開(kāi)展，老同志們的積極參與，充分發(fā)揮其主觀能動(dòng)性，單位、工作人員是“文化養(yǎng)老”的組織保障。對(duì)于離退休管理部門而言，為了更好的提供組織保障，需要加強(qiáng)自身建設(shè)，根據(jù)工作需求與新時(shí)期的任務(wù)要求，定期開(kāi)展組織培訓(xùn)。進(jìn)行定期的業(yè)務(wù)技能培訓(xùn)，工作方針政策培訓(xùn)，文化知識(shí)教育培訓(xùn)等，提高管理人員的工作技能、運(yùn)用政策的能力，并對(duì)思想政治、文化知識(shí)教育，提高其服務(wù)水平。對(duì)于離退休管理工作人員而言，應(yīng)加強(qiáng)自身學(xué)習(xí)，積極、主動(dòng)學(xué)習(xí)，培養(yǎng)廣泛的興趣愛(ài)好，以便貼近文化活動(dòng)，深化服務(wù)內(nèi)涵，更貼近離退休人員需求的開(kāi)展組織活動(dòng)，確保組織活動(dòng)的高質(zhì)量。

（三）豐富內(nèi)容形式

隨著人們生活水平的提高、時(shí)代的發(fā)展，離退休人員對(duì)精神文化活動(dòng)的接觸更加廣泛，需求的文化娛樂(lè)形式更加多元化。因此，為了滿足離退休人員的需求，有關(guān)部門應(yīng)不斷改進(jìn)工作方式，豐富內(nèi)容形式，充分利用高科技、多媒體等手段，開(kāi)展多樣化的文化活動(dòng)、教育活動(dòng)、文藝活動(dòng)等，將傳統(tǒng)文化與時(shí)代特色向結(jié)合，引領(lǐng)離退休人員的高品味文化追求。此外，由于離退休人員的生活、活動(dòng)訴求不同，對(duì)“文化養(yǎng)老”方式的需求存在差異性，因此，應(yīng)改變以往的固定的、集中的文化娛樂(lè)活動(dòng)形式，充分利用老年協(xié)會(huì)、團(tuán)體，積極發(fā)展興趣小組，開(kāi)展更具有針對(duì)性的、小型的活動(dòng)，彰顯活動(dòng)的多元化、個(gè)性化。與此同時(shí)，應(yīng)拓展“文化養(yǎng)老”活動(dòng)的范圍與內(nèi)容，結(jié)合離退休人員的興趣愛(ài)好，開(kāi)展健身、詩(shī)文創(chuàng)作、工藝作品展覽等，不斷探索新方法、新內(nèi)容，豐富離退休人員的精神生活。

四、結(jié)束語(yǔ)

“文化養(yǎng)老”是根據(jù)時(shí)代、社會(huì)的發(fā)展需求，為離退休人員提供精神文化活動(dòng)，給予精神慰藉，滿足其精神需求的養(yǎng)老方式，對(duì)促進(jìn)離退休人員身心健康具有積極的意義。我國(guó)政府、社會(huì)、養(yǎng)老管理部門等應(yīng)充分認(rèn)識(shí)“文化養(yǎng)老”的必要性、重要性，積極采取科學(xué)合理的工作措施，推動(dòng)離退休人員養(yǎng)老工作的健康發(fā)展，維持社會(huì)的和諧發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

第7篇：人文修養(yǎng)范文

人生在世，我們常常產(chǎn)生想解釋點(diǎn)什么的想法。然而，一旦解釋起來(lái)，卻發(fā)現(xiàn)任何人解釋都是那樣的蒼白無(wú)力，甚至還會(huì)越抹越黑。因此，做人不需要解釋，便成為智者的選擇。那么在當(dāng)今社會(huì)，與人相處，我認(rèn)為關(guān)鍵是要學(xué)會(huì)低調(diào)！

低調(diào)做人，是一種品格，一種姿態(tài)，一種風(fēng)度，一種修養(yǎng)，一種胸襟，一種智慧，一種謀略，是做人的最佳姿態(tài)。欲成事者必須要寬容于人，進(jìn)而為人們所悅納、所贊賞、所欽佩，這正是人能立世的根基。根基堅(jiān)固，才有繁枝茂葉，碩果累累；倘若根基淺薄，便難免枝衰葉弱，不禁風(fēng)雨。而低調(diào)做人就是在社會(huì)上加固立世根基的絕好姿態(tài)。低調(diào)做人，不僅可以保護(hù)自己、融入人群，與人和諧相處，也可以讓人暗蓄力量、悄然潛行，在不顯山不露水中成就事業(yè)。

學(xué)會(huì)低調(diào)做人，就是要不喧鬧、不嬌柔、不造作、不故作吟呻、不假惺惺、不卷進(jìn)是非、不招人嫌、不招人嫉，即使你認(rèn)為自己滿腹才華，能力比別人強(qiáng)，也要學(xué)會(huì)藏拙。而抱怨自己懷才不遇，那只是膚淺的行為。

第8篇：人文修養(yǎng)范文

【關(guān)鍵詞】?jī)?yōu)秀傳統(tǒng)文化 高校 人才培養(yǎng)

【中圖分類號(hào)】G641 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674-4810（2014）02-0041-02

培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人，也成為當(dāng)前“辦好人民滿意的教育”亟須解決的重要問(wèn)題。高等醫(yī)學(xué)教育是高等教育的重要組成部分，肩負(fù)著培養(yǎng)醫(yī)學(xué)人才、維護(hù)和促進(jìn)人類健康的重要使命。培養(yǎng)“人格好、人緣好、會(huì)辦事”（下面簡(jiǎn)稱“兩好一會(huì)”）的醫(yī)學(xué)特色人才顯得尤為重要。

一 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在培育醫(yī)學(xué)院校“兩好一會(huì)”特色人才中的優(yōu)勢(shì)

1.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有利于提高醫(yī)學(xué)生的民族自尊心和自信心

中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，蘊(yùn)涵著極為豐富的人才培養(yǎng)資源，歷經(jīng)幾千年的積淀、篩選和發(fā)展，到今天仍有強(qiáng)大的生命力和教育價(jià)值，與當(dāng)前大學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)相一致。如公忠為國(guó)的愛(ài)國(guó)主義思想、成仁取義的獻(xiàn)身精神、忠于職守的敬業(yè)精神、誠(chéng)實(shí)守信的誠(chéng)信精神、尊老愛(ài)幼的公德精神、勤儉節(jié)約的勤儉精神、謙敬禮讓的明禮精神、厚德載物的寬厚精神等，無(wú)不蘊(yùn)涵著珍貴的德育思想和人文精神，這些都是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)生應(yīng)該繼承的優(yōu)秀傳統(tǒng)。

2.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有利于增強(qiáng)醫(yī)學(xué)生素質(zhì)教育的吸引力、滲透力

作為大學(xué)生，特別是醫(yī)學(xué)生，首先要有健全的人格，就是要懂得做人。“大學(xué)之道，在明明德，在新民，在止于至善?！贝髮W(xué)教育要回歸到人的教育，要用人類歷史上積累起來(lái)的具有永恒價(jià)值的文化成果灌溉人心，以培植人的德性。素質(zhì)教育應(yīng)是以提高思想道德素質(zhì)為根本，以提高文化素質(zhì)為基礎(chǔ)，全面提高人的整體素質(zhì)的教育。以傳統(tǒng)文化為載體，能使學(xué)生在接受素質(zhì)教育的過(guò)程中起到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的作用，使學(xué)生在不知不覺(jué)中受到傳統(tǒng)文化的熏陶，有利于素質(zhì)教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，有利于落實(shí)科學(xué)人才發(fā)展觀。

3.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有利于醫(yī)學(xué)生形成與現(xiàn)代社會(huì)相適應(yīng)的價(jià)值觀

在當(dāng)前醫(yī)心不定、醫(yī)患關(guān)系緊張的社會(huì)現(xiàn)實(shí)格局下，引導(dǎo)醫(yī)學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀，進(jìn)而形成符合現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的價(jià)值觀顯得尤為重要。通常情況下，被傳統(tǒng)文化否定的事物和行為，相應(yīng)地也會(huì)為大多數(shù)人所鄙棄，而被傳統(tǒng)文化所肯定的事物和行為，則同樣會(huì)為大多數(shù)社會(huì)成員所接受和追求，這樣的一種社會(huì)心理我們可以將之看成社會(huì)群體所形成的社會(huì)共同的心理程序——群體心理，這種群體心理可以視為傳統(tǒng)文化的價(jià)值觀及其具體化的規(guī)范。

二 “兩好一會(huì)”特色人才培養(yǎng)中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的主要內(nèi)容

1.“人格好”需要以“修身”思想完善自我的人生觀、道德觀教育

《大學(xué)》中載：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本?！敝袊?guó)傳統(tǒng)文化特別強(qiáng)調(diào)自我道德修養(yǎng)的完善，主張人首先要嚴(yán)格要求自己，律己修身。孟子說(shuō)：“誠(chéng)者，天之道也?！避髯诱f(shuō)：“君子養(yǎng)心莫善于誠(chéng)，致誠(chéng)則無(wú)他事矣?！薄疤煨薪?，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物。”等等，這些思想對(duì)于塑造醫(yī)學(xué)生理想人格，樹(shù)立誠(chéng)信意識(shí)、培養(yǎng)自強(qiáng)不息精神等高尚的人格情操都具有重要意義。人格修身的方法有很多，如“每日三省吾身”“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”“慎獨(dú)”等。人的生存與發(fā)展首先要通過(guò)修身，實(shí)現(xiàn)身心的和諧。

2.“人緣好”需要以“和諧”理念的人際觀教育

講究“和諧”，是傳統(tǒng)文化“仁愛(ài)”思想的核心?！昂汀?/p>

是中國(guó)文化普遍追求的一種狀態(tài)和境界。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，主體與客體，人與外在的世界處在和諧一體、相互溝通的狀態(tài)，中國(guó)哲學(xué)追求的最高境界便是“天人合一”。用“和”的理念來(lái)處理個(gè)人與他人、自然的關(guān)系，對(duì)于個(gè)人，通過(guò)修身，追求自我內(nèi)心和諧。強(qiáng)調(diào)個(gè)人與全體的統(tǒng)一性，一方面承認(rèn)個(gè)人存在和發(fā)展的價(jià)值，另一方面強(qiáng)調(diào)個(gè)人存在和發(fā)展應(yīng)該與群體的存在和發(fā)展統(tǒng)一起來(lái)，使雙方處于和諧關(guān)系中；對(duì)于他人，強(qiáng)調(diào)人與人之間應(yīng)該相互關(guān)愛(ài)，互相愛(ài)護(hù)。與人為善，推己及人，“己欲立則立人，己欲達(dá)則達(dá)人”，“己所不欲勿施于人”，崇尚“以寬厚處事，協(xié)和人我”的理想人格；此外，要與自然和諧相處，維持人與自然的可持續(xù)發(fā)展。

3.“會(huì)辦事”需要以“尚群為公”對(duì)待公私關(guān)系、義利關(guān)系的義利觀教育

“仁義禮智信”貫穿于中華傳統(tǒng)美德的整個(gè)發(fā)展歷程，是中華傳統(tǒng)美德的核心價(jià)值觀。它是國(guó)人安身立命、為人處世、成就事業(yè)的道德根基。它重視個(gè)人道德品質(zhì)的錘煉，重視社會(huì)道德規(guī)范的踐行，重視整體利益價(jià)值的追求。孔子說(shuō)：“富與貴，是人之所欲也?！笨梢?jiàn)孔子并不排斥對(duì)利益的追求，只是要求“以其道得之”“見(jiàn)利思義”。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相對(duì)發(fā)達(dá)的當(dāng)下，個(gè)體利益得到了充分重視，但也不同程度地出現(xiàn)了只重個(gè)人利益，漠視他人利益和公共利益的情形，這種情形在醫(yī)患關(guān)系當(dāng)中也有體現(xiàn)，醫(yī)患關(guān)系由此也日趨緊張。因此，在醫(yī)學(xué)生中開(kāi)展“為公”“義利觀”教育，就是指導(dǎo)學(xué)生擺正個(gè)人、國(guó)家、民族的關(guān)系，做一個(gè)有社會(huì)責(zé)任感和民族責(zé)任感的“會(huì)辦事”的現(xiàn)代人。

三 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在“兩好一會(huì)”特色人才培育中實(shí)現(xiàn)價(jià)值的途徑

1.開(kāi)展豐富多彩的傳統(tǒng)文化活動(dòng)，提高學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣和愛(ài)好

說(shuō)教式講學(xué)在傳統(tǒng)文化教育中并不能取得良好的效果，大多數(shù)學(xué)生甚至存在厭惡心理和抵制情緒，特別是在醫(yī)學(xué)院校，學(xué)生專業(yè)課程緊，學(xué)習(xí)強(qiáng)度較大，所以，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行中國(guó)傳統(tǒng)文化教育的時(shí)候要注重培養(yǎng)其興趣，注重發(fā)揮社會(huì)實(shí)踐的養(yǎng)成作用，完善實(shí)踐教育教學(xué)體系，開(kāi)發(fā)實(shí)踐課程?？梢酝ㄟ^(guò)各種文化社團(tuán)，如話劇社、棋藝社、民樂(lè)團(tuán)、中國(guó)傳統(tǒng)手工藝坊等，開(kāi)展豐富多彩的傳統(tǒng)文化活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。

2.在課程教學(xué)中設(shè)置優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)內(nèi)容

課堂講授是大學(xué)生學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的主要方式之一。課堂教學(xué)有利于對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化系統(tǒng)化、科學(xué)化的傳授和教育，高校要發(fā)揮課堂教學(xué)優(yōu)勢(shì)，這是對(duì)學(xué)生開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育最直接、最迅捷的方式。目前，很多高校僅開(kāi)設(shè)了一些公共選修課程，這不利于對(duì)傳統(tǒng)文化的普及與學(xué)習(xí)，導(dǎo)致學(xué)生傳統(tǒng)文化知識(shí)的貧乏。因此，在醫(yī)學(xué)院校有必要開(kāi)設(shè)專門的公共必修課程，或在思想政治理論課教學(xué)中安排專門講授傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。

3.建設(shè)師德高尚、業(yè)務(wù)精湛的高素質(zhì)師資隊(duì)伍

好的傳統(tǒng)文化課程還需要有好的老師去教學(xué)，因此，培養(yǎng)一批專業(yè)素質(zhì)硬、人文功底扎實(shí)的教師隊(duì)伍尤為重要。醫(yī)學(xué)院校應(yīng)加強(qiáng)師資培養(yǎng)，引進(jìn)專門的研究教學(xué)人員；對(duì)學(xué)生教育工作者進(jìn)行專門培訓(xùn)，提高其在傳統(tǒng)文化上的修為。作為教師，也應(yīng)該通過(guò)傳統(tǒng)文化的講授不斷提高自身的修養(yǎng)和素質(zhì)。教師的作用是“傳道、授業(yè)、解惑”，目前，有些老師不同程度地把自己的職業(yè)看成謀生的手段，不注重自身言行。所以老師也應(yīng)從教學(xué)過(guò)程中，不斷學(xué)習(xí)成長(zhǎng)，達(dá)到教學(xué)相長(zhǎng)。

4.通過(guò)各種媒體宣傳優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

各種媒體要發(fā)揮傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主渠道作用。傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)貴在耳濡目染，因此應(yīng)為學(xué)生創(chuàng)造各種與傳統(tǒng)文化接觸的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生在校園中感受傳統(tǒng)文化的熏陶。比如開(kāi)設(shè)“文化長(zhǎng)廊”銘刻歷代先賢的古詩(shī)詞，在教室張貼名醫(yī)的畫(huà)像及經(jīng)典醫(yī)德名言，在走廊和報(bào)欄里張貼《中國(guó)醫(yī)學(xué)生誓詞》，在學(xué)校實(shí)驗(yàn)樓、教學(xué)區(qū)域、生活區(qū)域張貼各種激勵(lì)學(xué)生奮進(jìn)的名言和古代醫(yī)家及其事跡；在學(xué)校報(bào)紙上開(kāi)設(shè)專欄，專門編撰經(jīng)典詩(shī)詞和傳統(tǒng)文化相關(guān)知識(shí)；利用網(wǎng)絡(luò)載體，開(kāi)通傳統(tǒng)文化專題博客、微博網(wǎng)站等。

5.加強(qiáng)臨床實(shí)習(xí)階段的實(shí)踐活動(dòng)

臨床實(shí)習(xí)階段是醫(yī)學(xué)生學(xué)習(xí)的重要環(huán)節(jié)，這一環(huán)節(jié)更能引起學(xué)生們的共鳴，引發(fā)道德情感。“兩好一會(huì)”特色人才培養(yǎng)要貫穿到學(xué)生們的臨床實(shí)習(xí)階段，通過(guò)耳聞目睹的臨床經(jīng)歷，培養(yǎng)與患者溝通、對(duì)病人負(fù)責(zé)的意識(shí)，總結(jié)醫(yī)療服務(wù)中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。開(kāi)展醫(yī)療行為自評(píng)等活動(dòng)，不但能促使學(xué)生在比較中思考定位，自覺(jué)提高醫(yī)德修養(yǎng)，增強(qiáng)辨別好惡是非的能力和醫(yī)德醫(yī)風(fēng)行為的選擇能力，而且能促使學(xué)生把外在的醫(yī)德原則、規(guī)范轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的醫(yī)德信念和品質(zhì)，牢牢確立“健康所系，性命相托”的價(jià)值取向。

參考文獻(xiàn)

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[2]遲成勇、吳錦旗.論中國(guó)傳統(tǒng)文化與大學(xué)生思想政治教育[J].北京青年政治學(xué)院學(xué)報(bào)，2008（3）

第9篇：人文修養(yǎng)范文

關(guān)鍵詞：本科；培養(yǎng)方案；修訂

中圖分類號(hào)：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A？搖 文章編號(hào)：1674-9324（2013）05-0130-02 本科人才培養(yǎng)方案是落實(shí)本科人才培養(yǎng)目標(biāo)及其工作的依據(jù)，培養(yǎng)方案體現(xiàn)了高校辦學(xué)的教育理念，是組織教學(xué)活動(dòng)的重要依據(jù)，一定程度上體現(xiàn)了高校辦學(xué)的自，本科人才培養(yǎng)方案的修訂在本科教學(xué)活動(dòng)中是一項(xiàng)常規(guī)性的工作，意義深遠(yuǎn)，直接影響了人才培養(yǎng)質(zhì)量?！秶?guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010―2020年）》明確提出了要全面實(shí)施“高等學(xué)校本科教學(xué)質(zhì)量與教學(xué)改革工程”，嚴(yán)格教學(xué)管理。人才培養(yǎng)質(zhì)量的提高離不開(kāi)人才培養(yǎng)方案的修訂，高校應(yīng)以此為突破口，積極實(shí)踐“十二五”規(guī)劃關(guān)于提高高等教育質(zhì)量的內(nèi)涵建設(shè)。

一、本科人才培養(yǎng)方案修訂的幾個(gè)問(wèn)題

1.從修訂的理念和思考問(wèn)題的方式來(lái)看，培養(yǎng)方案的修訂容易被理解成對(duì)原培養(yǎng)方案的否定，導(dǎo)致在修訂過(guò)程中，對(duì)原有培養(yǎng)方案進(jìn)行大刀闊斧的改動(dòng)。忽視人才培養(yǎng)方案的穩(wěn)定性，過(guò)大的改動(dòng)影響年級(jí)間的銜接，不僅不利于人才培養(yǎng)，反而會(huì)影響教師和學(xué)生的正常教學(xué)。

2.從修訂的過(guò)程、修訂的方式以及修訂者來(lái)看，培養(yǎng)方案的修訂在修訂前缺乏廣泛調(diào)研，指導(dǎo)性意見(jiàn)論證不充分，在修訂過(guò)程中缺乏規(guī)范審核，修訂過(guò)于頻繁，在修訂后缺乏健全的評(píng)價(jià)機(jī)制。每一輪的計(jì)劃修訂只是表現(xiàn)在個(gè)別課程的調(diào)整上，對(duì)于調(diào)整的必要性以及調(diào)整后對(duì)計(jì)劃實(shí)施的意義存在主觀判斷，缺乏說(shuō)服力。培養(yǎng)方案的修訂者在很多情況下是教務(wù)員或者不熟悉本專業(yè)的其他工作人員，而不是專業(yè)負(fù)責(zé)人。

3.從修訂的內(nèi)容來(lái)看，課程結(jié)構(gòu)安排不合理，實(shí)踐教學(xué)的安排缺乏整體架構(gòu)，為了突出培養(yǎng)方案，經(jīng)過(guò)修訂，修訂者會(huì)破壞原有的課程結(jié)構(gòu)，添加或者刪除課程，尤其是實(shí)踐教學(xué)的安排，往往沒(méi)有經(jīng)過(guò)系統(tǒng)論證，隨意安排。

4.從修訂后的執(zhí)行情況來(lái)看，對(duì)修訂后的方案執(zhí)行堅(jiān)持度不夠，常因人因事改動(dòng)培養(yǎng)方案。

二、本科人才培養(yǎng)方案修訂的相關(guān)依據(jù)

1.人才培養(yǎng)計(jì)劃的修訂與其培養(yǎng)目標(biāo)有關(guān)，高校的教學(xué)活動(dòng)都是圍繞人才培養(yǎng)目標(biāo)進(jìn)行的，制定本科人才培養(yǎng)方案前都會(huì)確定人才培養(yǎng)方案的目標(biāo)，一切的教學(xué)管理，學(xué)生管理等工作都是為了達(dá)到這個(gè)目標(biāo)。因此，在計(jì)劃制定過(guò)程中每一門課程的設(shè)立，每一個(gè)知識(shí)結(jié)構(gòu)體系都必須緊緊圍繞人才培養(yǎng)目標(biāo)。

2.人才培養(yǎng)方案的修訂與其培養(yǎng)對(duì)象有關(guān)，許多教師反映學(xué)生學(xué)風(fēng)較差，上課不專心，考試不理想。一方面可能與學(xué)生本身的學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)習(xí)慣有關(guān)，但不可忽視的一點(diǎn)是，學(xué)風(fēng)差和考試成績(jī)不理想的重要原因與課程設(shè)置不合理，無(wú)法因材施教有關(guān)，修訂要充分考慮學(xué)生對(duì)課程的可接受程度，學(xué)習(xí)積極性以及課程的難易度。

3.人才培養(yǎng)方案的修訂與其各項(xiàng)教學(xué)資源有關(guān)，許多本科院校的本科人才培養(yǎng)方案設(shè)計(jì)得非常合理，課程設(shè)置接近當(dāng)前社會(huì)需求，學(xué)生也喜歡學(xué)習(xí)，但是無(wú)法開(kāi)設(shè)。究其原因是沒(méi)有充分考慮學(xué)校的相關(guān)教學(xué)資源。在進(jìn)行人才培養(yǎng)方案的修訂時(shí)要充分了解學(xué)校的教師、教學(xué)場(chǎng)地（包括實(shí)驗(yàn)室）等各項(xiàng)教學(xué)資源。缺乏任何一種資源，再完美的計(jì)劃也是一紙空文。因此，方案修訂者必須以本校實(shí)際情況為基礎(chǔ)，實(shí)實(shí)在在地制定可行的方案。

三、本科人才培養(yǎng)方案修訂的建議

1.人才培養(yǎng)方案的管理者要加強(qiáng)理論修養(yǎng)，樹(shù)立先進(jìn)的教育教學(xué)理念。高等教育的基本目標(biāo)始終圍繞培養(yǎng)學(xué)生，科學(xué)研究，服務(wù)社會(huì)開(kāi)展。學(xué)校在培養(yǎng)人的過(guò)程中要遵循教育的發(fā)展規(guī)律，修訂要體現(xiàn)一定的教育理念。修訂者和管理者要不斷地學(xué)習(xí)和深入探討，切忌實(shí)用主義和浮夸主義，本科人才培養(yǎng)方案管理者要本著對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)的態(tài)度完善計(jì)劃，讓學(xué)生在大學(xué)四年有所學(xué)，而不是充斥一些眼花繚亂的課程。

2.立足本校實(shí)際情況，充分調(diào)研，突出專業(yè)特色。生源的競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，如何培養(yǎng)有特色的人才成為吸引高考生的重要指標(biāo)，做為教育管理者和方案制定者應(yīng)該立足于本校的實(shí)際情況，進(jìn)行充分調(diào)研，全面掌握目前的人才培養(yǎng)動(dòng)態(tài)，科學(xué)合理地設(shè)計(jì)課程結(jié)構(gòu)。既能給學(xué)生架構(gòu)本專業(yè)的知識(shí)體系，又能讓學(xué)生學(xué)得滿意，在工作崗位上學(xué)有所用。照抄照搬其他本科院校的培養(yǎng)方案，或是進(jìn)行略微改動(dòng)，最終的結(jié)果是教與學(xué)的矛盾日益突出，人才培養(yǎng)出現(xiàn)問(wèn)題。

3.調(diào)整課程結(jié)構(gòu)，突出實(shí)踐課程的比重。本科人才培養(yǎng)方案修訂要充分考慮學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)、學(xué)習(xí)習(xí)慣和學(xué)習(xí)期望，調(diào)整課程結(jié)構(gòu)，在專業(yè)課程中相對(duì)壓縮理論課時(shí)時(shí)間，強(qiáng)化實(shí)驗(yàn)和實(shí)踐課時(shí)。

4.規(guī)范審核機(jī)制，加強(qiáng)執(zhí)行力度。方案的修訂者對(duì)修訂意圖有自己的理解，為了避免一言堂現(xiàn)象，必須建立規(guī)范的審核機(jī)制，讓各種力量加入到計(jì)劃的修訂中來(lái)。學(xué)生（包括畢業(yè)生）、任課教師、學(xué)校專家、行業(yè)專家甚至家長(zhǎng)在修訂計(jì)劃時(shí)都可以積極參與。也正由于多方面的參與，計(jì)劃的執(zhí)行力度才會(huì)加強(qiáng)，不會(huì)出現(xiàn)只有一兩個(gè)人能了解計(jì)劃修訂的意圖和內(nèi)容。人才培養(yǎng)方案的管理者和修訂者應(yīng)該擔(dān)負(fù)起傳經(jīng)解道的責(zé)任。

5.規(guī)范和加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)。只有擁有一支合理的專職隊(duì)伍，教學(xué)活動(dòng)才能順利開(kāi)展。師資力量強(qiáng)大與否決定了學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)和課堂教學(xué)質(zhì)量。教師是傳道授業(yè)解惑者，本科院校要想辦出特色，培養(yǎng)優(yōu)秀的人才，必須要解決師資隊(duì)伍建設(shè)問(wèn)題。通過(guò)各種招聘引進(jìn)人才，加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)。

6.建立健全的評(píng)價(jià)體系。在制定計(jì)劃的流程中，不可或缺的一個(gè)環(huán)節(jié)是對(duì)所修訂培養(yǎng)方案的評(píng)價(jià)和論證。包括實(shí)施前的評(píng)價(jià)和實(shí)施后的效果評(píng)價(jià)。目前大多數(shù)本科院校比較熱衷對(duì)計(jì)劃實(shí)施過(guò)程中的評(píng)價(jià)。而比較忽視對(duì)源頭的評(píng)價(jià)和效果的評(píng)價(jià)。方案的修訂者和管理者要深入學(xué)生、深入課堂、深入社會(huì)，切身體驗(yàn)，更要與相關(guān)的單位部門溝通交流，多聽(tīng)聽(tīng)任課教師和學(xué)生的意見(jiàn)，甚至是畢業(yè)生的意見(jiàn)。

沒(méi)有規(guī)矩不成方圓。任何改動(dòng)都要有所依據(jù)，并按照規(guī)范的審核流程進(jìn)行。人才培養(yǎng)方案的修訂，一方面注重計(jì)劃要緊隨社會(huì)需求而改變，另一方面尊重方案的穩(wěn)定性，因?yàn)橹挥性谝?guī)范的審核流程中才能對(duì)方案修訂進(jìn)行科學(xué)的評(píng)價(jià)，才能避免因方案修訂而對(duì)教學(xué)管理的其他方面造成不良后果。

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