人文關(guān)懷對(duì)社會(huì)的重要性精選(九篇)

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第1篇：人文關(guān)懷對(duì)社會(huì)的重要性范文

語(yǔ)文教育中的人文性話題近幾年被社會(huì)和專(zhuān)家學(xué)者所廣泛的關(guān)注,之所以受到如此大的關(guān)注,正是因?yàn)檎Z(yǔ)文教育是一門(mén)基礎(chǔ)學(xué)科,而且是其他學(xué)科的基礎(chǔ),語(yǔ)文文學(xué)作品本身就具有人文精神和人文關(guān)懷,只是我們逐漸的被升學(xué)壓力所擠壓,導(dǎo)致了忽略人文精神在語(yǔ)文教育中的體現(xiàn)。歸根究底是社會(huì)的壓力讓語(yǔ)文教學(xué)中的人文教育缺失,隨著社會(huì)的發(fā)展,經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,人們的生活越來(lái)越快節(jié)奏,對(duì)人才的定義也越來(lái)越高,不僅需要你有知識(shí),還得思想素質(zhì)優(yōu)秀,特別是技能和知識(shí)在這個(gè)時(shí)代被無(wú)限的看重,導(dǎo)致了各個(gè)學(xué)校都以培養(yǎng)學(xué)生知識(shí)和技能為主要目的,這樣既可以滿足學(xué)校的升學(xué)率,學(xué)生將來(lái)的前景也比較好,但是這是一種扭曲的做法,或許專(zhuān)注學(xué)生的技能能夠讓他們的知識(shí)變得豐富,技能非常熟練,但是缺乏了人文教育,最終學(xué)生的人格是有缺陷的,用掌握的技能來(lái)做危害社會(huì)的事情,這樣不是教育的初衷,教育是教書(shū)育人,我們只注重了教書(shū)忽略了育人這個(gè)環(huán)節(jié),因此,不是一個(gè)健全的教育。因此要想改變這種狀況,使我們教育的學(xué)生不被時(shí)代大潮所淹沒(méi),需要徹底改變我們的教育理念,需要將人文教育的思想滲透于職業(yè)教育的每個(gè)環(huán)節(jié),這既是社會(huì)和諧發(fā)展的需要,更是做人的需要。人文精神,是可以通過(guò)人文學(xué)科的教育實(shí)踐來(lái)逐步探索體會(huì)的。

2人文教育的方法與途徑

語(yǔ)文教育是所有教育的核心和樞紐,起到相互銜接的作用,因此需要把握住語(yǔ)文教育中的人文教育滲透,為培養(yǎng)對(duì)社會(huì)有益的人才。語(yǔ)文是所有職業(yè)學(xué)校所必須開(kāi)設(shè)的一門(mén)功課,除了有實(shí)用性之外還有教育意義。學(xué)生語(yǔ)文素質(zhì)對(duì)其他學(xué)科會(huì)造成直接影響,并且對(duì)今后的生活和工作也會(huì)有所影響,因此,需要認(rèn)識(shí)到語(yǔ)文教育的重要性。語(yǔ)文教育和人文教育是比較容易相互融合滲透的。比起其他學(xué)科,語(yǔ)文教育不僅僅是知識(shí)的傳播,還有人文精神和價(jià)值觀的培養(yǎng),包括對(duì)美得體會(huì)和感悟,是對(duì)人格的完善過(guò)程。語(yǔ)文學(xué)科的這種人文關(guān)懷的功能是標(biāo)示其學(xué)科獨(dú)特性的根本要素,也是教育目標(biāo)的最高追求。中職學(xué)生不僅要學(xué)好語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí),掌握語(yǔ)文基本技能,更應(yīng)在語(yǔ)文學(xué)科里獲得一種深厚的人文修養(yǎng)。因此,中職語(yǔ)文教師應(yīng)該責(zé)無(wú)旁貸地?fù)?dān)負(fù)起人文教育這一責(zé)任。那么,在語(yǔ)文教學(xué)中,如何把人文教育貫注到整個(gè)語(yǔ)文教育中并達(dá)到語(yǔ)文教育目標(biāo)的終極追求呢?

(1)語(yǔ)文教學(xué)的整個(gè)過(guò)程都融入人文精神,加強(qiáng)語(yǔ)文教育的人文性。目前我們國(guó)家提倡素質(zhì)教育,什么是素質(zhì)教育,素質(zhì)是除了關(guān)注學(xué)生的技能和知識(shí)還要關(guān)注學(xué)生的心理成長(zhǎng)以及人格成長(zhǎng),并且在對(duì)優(yōu)秀人才的定義上不局限于技能和知識(shí),也就是說(shuō)是在淡化技能和知識(shí)的重要性,更加突出人文性和人文精神。語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容都是文學(xué)作品解讀和賞析,這些文學(xué)作品都是一些飽含人文精神和人文關(guān)懷的作品,其內(nèi)在含義令人深思,發(fā)人深省。語(yǔ)文教育不僅僅是遣詞造句,還有情緒的表達(dá)和情感的抒發(fā),因此,人文精神是至始至終貫穿于語(yǔ)文教育內(nèi)容中的,那么在語(yǔ)文教育過(guò)程當(dāng)中就應(yīng)該要時(shí)時(shí)刻刻處處都體現(xiàn)出人文精神,回歸到教育的本質(zhì)上來(lái),同時(shí),要不斷提高教師的文化素養(yǎng)和人文修養(yǎng),培養(yǎng)教師實(shí)施文化教育、陶冶人文精神的能力。

(2)以文學(xué)作品為基礎(chǔ)進(jìn)行人文教育滲透,用文學(xué)教育來(lái)促進(jìn)人文教育的深入語(yǔ)文教育。文學(xué)教育作為語(yǔ)文教育的一個(gè)重要部分,在這個(gè)部分中,我們可以對(duì)學(xué)生的社會(huì)體驗(yàn)、社會(huì)感悟和情感表達(dá)進(jìn)行訓(xùn)練,能夠讓他們學(xué)會(huì)鑒別美丑好壞,對(duì)他們的思維和人格進(jìn)行培養(yǎng),以能夠適應(yīng)這個(gè)社會(huì)的發(fā)展需要。通過(guò)多年的語(yǔ)文教育能夠逐漸的對(duì)學(xué)生造成影響,這也是為什么我國(guó)從小學(xué)到大學(xué)都有語(yǔ)文科目的原因,這是因?yàn)槲覀兂艘探o學(xué)生知識(shí),還要交給他們鑒別的能力和感悟的能力。其實(shí)語(yǔ)文教育和人文教育本應(yīng)該是相互融合貫通的,其內(nèi)在意義都是非常接近的,我們語(yǔ)文教師應(yīng)該要去深刻體會(huì)人文教育的含義,并且在語(yǔ)文教育過(guò)程中體現(xiàn)出人文教育,以文學(xué)作品來(lái)滲透人文精神,以人文教育來(lái)促進(jìn)語(yǔ)文教育發(fā)展。

(3)強(qiáng)化教師自身人文精神建設(shè),以切身職責(zé)來(lái)引領(lǐng)學(xué)生。語(yǔ)文教師是語(yǔ)文教育的直接參與者,并且對(duì)語(yǔ)文教育的實(shí)際成果具有直接影響,因此要想在語(yǔ)文教育中融入人文教育,首先就應(yīng)該要注重教師的人文精神建設(shè),以教師的實(shí)際行為來(lái)帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行人文教育。教師的人文精神體現(xiàn)在很多的方面,教師平時(shí)的談吐、穿著、課后的行為等等都是教師人文精神的體現(xiàn),人文精神是一個(gè)人的人格體現(xiàn),教師需要時(shí)刻注意自己的責(zé)任,以自身的形象來(lái)為學(xué)生提供榜樣,教師對(duì)生活的態(tài)度和對(duì)美好事物的感悟都能夠直接的傳遞給學(xué)生,學(xué)生在潛移默化中也會(huì)受到感染,因此加強(qiáng)教師人文精神建設(shè)是對(duì)語(yǔ)文教育中的人文教育提供了促進(jìn)作用。教師要關(guān)注人性,樹(shù)立人本的觀念,注意自己的個(gè)性品格修養(yǎng)及其完善。培養(yǎng)高尚的情意志趣,完善對(duì)人生、人性的態(tài)度,對(duì)學(xué)生充滿人文關(guān)懷,用崇高的信念、深厚的愛(ài)心和無(wú)私的奉獻(xiàn)精神,感染和影響學(xué)生,使教師個(gè)體洋溢著濃郁的人文氣質(zhì),成為一個(gè)真正具有人文精神的傳道者。

第2篇：人文關(guān)懷對(duì)社會(huì)的重要性范文

【關(guān)鍵詞】科技新聞；人文關(guān)懷；新時(shí)期

一、科技新聞與人文關(guān)懷的簡(jiǎn)介

（一）科技新聞的簡(jiǎn)介及傳播意義

科技新聞主要的內(nèi)容是反映最新的科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域發(fā)生的科技事實(shí)。主要包括先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)成果和相關(guān)方面小知識(shí)的應(yīng)用和拓展，還包括國(guó)家對(duì)科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域的相關(guān)政策頒布及實(shí)施方法，以及對(duì)處于科技一線的工作者所做成就的表彰和相關(guān)的活動(dòng)進(jìn)展。所有的這些經(jīng)過(guò)多種渠道的宣傳報(bào)道就成了科技新聞。

隨著新時(shí)期對(duì)科學(xué)技術(shù)的重視程度加深，科技新聞日益扮演著重要的角色。它的意義主要有三個(gè)方面：首先是為了及時(shí)快捷地傳播科技方面的消息，促進(jìn)科學(xué)文化的交流；再一個(gè)是可以通過(guò)報(bào)道來(lái)宣傳國(guó)家的政策方針和科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用及發(fā)展，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)力的迅猛發(fā)展；最重要的是通過(guò)科技新聞來(lái)開(kāi)化民眾，普及科學(xué)文化知識(shí)的生活化運(yùn)用，以此來(lái)建設(shè)社會(huì)主義精神文明和物質(zhì)文明，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。

（二）人文關(guān)懷的簡(jiǎn)介及重要性

所謂人文關(guān)懷就是在于肯定人的存在和人性的價(jià)值，一方面就是強(qiáng)調(diào)關(guān)懷人的存在需求，因此要在物質(zhì)層面滿足人的基本生存需求，并努力提高生產(chǎn)力，減輕人的生存壓力，使人得到最基本的保障。另一方面就是必須尊重人的理性思考，關(guān)注提升人的精神生活。人不僅是作為一種物質(zhì)生命的存在，更是存在于精神和文化之中。因此要關(guān)心人的多方面、多層次的精神需求，使之在精神層面上促進(jìn)人的全面多樣化發(fā)展。

人文關(guān)懷在現(xiàn)今的社會(huì)中占據(jù)著重要的地位，不能離開(kāi)人文關(guān)懷談對(duì)社會(huì)的促進(jìn)發(fā)展。只有在以人為本的前提下，促進(jìn)人對(duì)科技知識(shí)的掌握來(lái)達(dá)到普及先進(jìn)的科學(xué)文化，從而改善人的生活質(zhì)量，來(lái)迎接共產(chǎn)社會(huì)的到來(lái)。因此在科技新聞中融入人文關(guān)懷是迫在眉睫之急，只有通過(guò)人文關(guān)懷使得科學(xué)技術(shù)走進(jìn)普通民眾的生活，讓人們更加了解現(xiàn)代科技的使用，并將之運(yùn)用到日常生活之中。

二、人文關(guān)懷融入科技新聞的重要性

（一）在促進(jìn)對(duì)科技新聞的理解方面

科技新聞報(bào)道大多講的是枯燥難懂的科學(xué)知識(shí)，與民眾的距離較遠(yuǎn)，而如何拉近與讀者的距離呢，那就是在科技新聞中加入人文關(guān)懷成分，以此來(lái)促進(jìn)對(duì)科技新聞的了解。在對(duì)傳播專(zhuān)業(yè)學(xué)術(shù)性報(bào)道當(dāng)中，適當(dāng)?shù)乩猛ㄋ滓锥木W(wǎng)絡(luò)熱詞或者現(xiàn)象來(lái)替代掉技術(shù)性名詞、學(xué)術(shù)術(shù)語(yǔ)，就能起到很好的讓人眼前一亮。不僅好記而且易懂。

（二）拉近人們和科技新聞的距離

科技新聞離不開(kāi)相關(guān)的應(yīng)用及實(shí)踐，因此在科技新聞報(bào)道中融入人文關(guān)懷，使得人們更易于了解科學(xué)技術(shù)。即使科技新聞中的受眾可能接受過(guò)高等教育，但由于時(shí)間的流逝，相關(guān)的知識(shí)已經(jīng)逐漸淡忘。而這時(shí)候如果以大量的假專(zhuān)家的證言來(lái)夸夸其談，很容易使人盲目相信，并且不會(huì)去考究其中的個(gè)中由來(lái)、正確與否。如或在之后偶然發(fā)現(xiàn)到其所見(jiàn)實(shí)為假專(zhuān)家的假模假樣及電腦合成的特效，就會(huì)使人心生厭惡，減少閱覽科技新聞的次數(shù)。所以首先要整頓現(xiàn)今互聯(lián)網(wǎng)的環(huán)境，其次就是要融入人文關(guān)懷，使得復(fù)雜多樣的科學(xué)知識(shí)轉(zhuǎn)換為基于普通受眾的知識(shí)理解范圍內(nèi)的白話。這就能很大程度地拉近與人們的距離，最大化地接受其中的觀點(diǎn)或者科學(xué)文化知識(shí)。

（三）科學(xué)工作者更加貼近民眾

科技新聞的報(bào)道必定離不開(kāi)對(duì)科學(xué)工作者的工作的簡(jiǎn)介和對(duì)其工作成就的稱(chēng)贊。因?yàn)榭茖W(xué)工作者本身所從事的尖端科技雖然令人向往，但實(shí)際上他們的工作是單一且枯燥的，而且非需要精神的高度集中和對(duì)實(shí)驗(yàn)的高度認(rèn)真。這就使得對(duì)他們的描寫(xiě)難以生動(dòng)形象。而融入了人文關(guān)懷之后，報(bào)道能夠走向?qū)λ麄兦楦蟹矫嫒ヒ胗^眾關(guān)注的重點(diǎn)?？梢栽趫?bào)道中描寫(xiě)其從事科研工作中的勤勤懇懇，面對(duì)科研中出現(xiàn)的困難愈挫愈勇的鉆研態(tài)度。體現(xiàn)出科學(xué)工作者的喜怒哀樂(lè)，就能很好地貼近人民。使得大眾認(rèn)識(shí)到即使是知識(shí)金字塔頂端也是和他們是無(wú)線接近的。

例如：在今年的11月18日揭曉的戈登貝爾獎(jiǎng)”讓中國(guó)超算應(yīng)用團(tuán)隊(duì)成為世界矚目的焦點(diǎn)。而其中對(duì)王蘭寧的介紹就充分運(yùn)用了人文關(guān)懷的技巧，將王蘭寧的追求超級(jí)計(jì)算機(jī)的整個(gè)心路歷程和研究的努力程度用生動(dòng)的語(yǔ)句表達(dá)出來(lái)，使得讀者讀起來(lái)能產(chǎn)生共鳴，甚至能夠促進(jìn)對(duì)夢(mèng)想的追逐欲望。可謂怒灌一碗熱“雞湯”，使得科學(xué)工作者的工作不再神秘，讓人們更加關(guān)注科技新聞的進(jìn)展。

三、科技新聞與人文關(guān)懷共同發(fā)展

只要科技新聞在新時(shí)期下與人文關(guān)懷互相融合，就能達(dá)到啟迪人民思想，傳播科學(xué)文化的目的了?？萍夹侣勗谛聲r(shí)期情境下，借助傳播途徑廣、速度快，在新聞界可謂是一匹飛奔的野馬。只有在對(duì)其融入人文關(guān)懷之后才能更好地服務(wù)社會(huì)、傳播先進(jìn)文化。兩者可謂相互促進(jìn)，并在不斷促進(jìn)中不斷地共同發(fā)展，更好地為民眾提供優(yōu)質(zhì)易懂的科技新聞，讓所有人都能享受對(duì)知識(shí)的追求和對(duì)知識(shí)探索。

四、結(jié)束語(yǔ)

作為新時(shí)期下的高中生，我們不僅需要掌握反映社會(huì)發(fā)展的“晴雨表”――科技新聞，還得努力學(xué)會(huì)將科技新聞與人文關(guān)懷融為一體。因此現(xiàn)今的科技新聞也應(yīng)將人文關(guān)懷更多地加入其中，讓我們對(duì)更加地?zé)釔?ài)和關(guān)注科技新聞，并反之促進(jìn)兩者的發(fā)展。我也要立足長(zhǎng)遠(yuǎn)，從現(xiàn)在出發(fā)，愈發(fā)努力地學(xué)習(xí)新聞?lì)愔R(shí)，從而發(fā)表一些自己的看法，同時(shí)也為步入大學(xué)生活積淀一些專(zhuān)業(yè)知識(shí)，為祖國(guó)的新聞發(fā)展貢獻(xiàn)自己的一份力。

參考文獻(xiàn)：

[1]基于人文關(guān)懷的科技新聞報(bào)道研究[J].潘述一

第3篇：人文關(guān)懷對(duì)社會(huì)的重要性范文

關(guān)鍵詞:兒科護(hù)理 教學(xué) 人文關(guān)懷 關(guān)懷照護(hù)

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,社會(huì)的進(jìn)步,人們對(duì)生存質(zhì)量有了更高的要求?！吧硪恍睦硪簧鐣?huì)”醫(yī)學(xué)模式已經(jīng)不再是人類(lèi)追求的最完美的模式,整體的、人性化的護(hù)理服務(wù)體系已經(jīng)越來(lái)越被人們認(rèn)可和關(guān)注。關(guān)懷照護(hù)是為了改善人類(lèi)生活狀況和方式而直接去協(xié)助、支持及促進(jìn)個(gè)人或團(tuán)體的一種行為,是護(hù)理專(zhuān)業(yè)的核心與精髓[1]。21世紀(jì)醫(yī)療護(hù)理人才的素質(zhì)要求越來(lái)越多的涵蓋了關(guān)愛(ài)理念,人文情感,因而對(duì)護(hù)理專(zhuān)業(yè)學(xué)生素質(zhì)也提出了更高的要求。護(hù)生不僅要掌握精湛的護(hù)理操作技術(shù),而且要具備良好的人文修養(yǎng)和心理素質(zhì)。因此,注重對(duì)在校護(hù)理專(zhuān)業(yè)學(xué)生進(jìn)行關(guān)懷照護(hù)理念的培養(yǎng)和訓(xùn)練,樹(shù)立人性化護(hù)理意識(shí)、提高人文素質(zhì),培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要的高素質(zhì)護(hù)理人才,是現(xiàn)代護(hù)理教育發(fā)展的方向。

1、護(hù)理學(xué)科中生命關(guān)懷的專(zhuān)業(yè)理念

護(hù)理是由“nursing”演繹而來(lái),含有撫育、扶助、保護(hù)、照顧幼小、病患等概念。護(hù)理,有時(shí)被稱(chēng)為科學(xué)是要有自然科學(xué)的世界觀,被稱(chēng)為藝術(shù)則是因?yàn)樽o(hù)理對(duì)象是人,在照護(hù)生命的生、老、病、死歷程的基本需求中,護(hù)理不僅體現(xiàn)著自然學(xué)科的科技成分,更體現(xiàn)了人文學(xué)科的藝術(shù)性、關(guān)懷性。杜友蘭博士認(rèn)為關(guān)懷是一種人性,是一種倫理的章程,是一種情感,是一種人與人之間的人際關(guān)系,是一種護(hù)理介入,沒(méi)有關(guān)懷也就沒(méi)有護(hù)理[2],由此可見(jiàn),生命關(guān)懷的專(zhuān)業(yè)理念已滲入到護(hù)理學(xué)科中,護(hù)理專(zhuān)業(yè)關(guān)懷教育的特點(diǎn)之一表現(xiàn)為對(duì)生命關(guān)懷的強(qiáng)調(diào)。

2、護(hù)理教育中關(guān)懷教育的重要性

美國(guó)護(hù)理學(xué)會(huì)強(qiáng)調(diào):現(xiàn)代護(hù)理實(shí)踐的四個(gè)基本特征之一是建立和促進(jìn)健康和治愈所需要的、體現(xiàn)關(guān)懷的關(guān)系。護(hù)理教育的核心要素之一即是專(zhuān)業(yè)道德,其中關(guān)懷是護(hù)理專(zhuān)業(yè)道德和準(zhǔn)則的重要一條,關(guān)懷要超越情感,具有科學(xué)性和醫(yī)學(xué)性。護(hù)理專(zhuān)業(yè)為人類(lèi)提供關(guān)懷,護(hù)士只有更深入地了解護(hù)理關(guān)懷并具備關(guān)懷的能力,才能提供高質(zhì)量的護(hù)理服務(wù)。而影響關(guān)懷能力的因素是多方面的,除了個(gè)人成長(zhǎng)經(jīng)歷,周?chē)h(huán)境等的影響外,關(guān)懷能力也可以通過(guò)系統(tǒng)的教育和學(xué)習(xí),必要的實(shí)踐、反思和體驗(yàn),使之成為內(nèi)部信念和價(jià)值的一部分,由此可見(jiàn)護(hù)理專(zhuān)業(yè)中關(guān)懷教育的另一特點(diǎn)即它在護(hù)理教育中的重要性[3]。

3、人文關(guān)懷在兒科護(hù)理中的特定意義

兒科存在著特殊性,兒童是祖國(guó)的未來(lái),也是家中的小皇帝、小寶貝,當(dāng)其生病住院時(shí),父母格外緊張焦慮,往往會(huì)對(duì)醫(yī)護(hù)人員提出較高的要求,護(hù)士既要配合醫(yī)生醫(yī)治小兒機(jī)體上的疾病、考慮小兒心理需求,又要顧及多個(gè)家屬的情感需求,要根據(jù)不同年齡階段的小兒心理特點(diǎn)和患病小兒不同的心理反應(yīng),給予恰當(dāng)?shù)淖o(hù)理。因此,兒科護(hù)理工作較成人護(hù)理更復(fù)雜,醫(yī)療糾紛也相對(duì)較多,這就需要兒科護(hù)士更要注重人文學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí),在關(guān)注疾病的同時(shí),關(guān)注患兒及家屬的心理需要。

4、關(guān)懷照護(hù)在兒科護(hù)理教學(xué)中的重要性

兒科護(hù)理學(xué)是一門(mén)研究小兒生長(zhǎng)發(fā)育規(guī)律及其影響因素、兒童保健、疾病預(yù)防和護(hù)理,以促進(jìn)小兒身心健康的科學(xué)。由于小兒時(shí)期在生長(zhǎng)發(fā)育、心理發(fā)展等方面都處于不斷的動(dòng)態(tài)變化之中,在很多方面都有著與成人不同的特征和特殊需求,尤其在護(hù)理內(nèi)容和護(hù)理技術(shù)要求方面,更是內(nèi)容繁多,護(hù)理難度大。這對(duì)護(hù)理專(zhuān)業(yè)的學(xué)生提出了更高的要求,護(hù)生應(yīng)具備多元化的知識(shí)結(jié)構(gòu)、完善的人格結(jié)構(gòu)和以人為中心的關(guān)懷照護(hù)理念,才能適應(yīng)現(xiàn)代臨床護(hù)理工作的需要。因此,在兒科護(hù)理教學(xué)中強(qiáng)化關(guān)懷照護(hù)理念,有助于護(hù)生早日培養(yǎng)關(guān)懷照護(hù)意識(shí),為在今后的臨床護(hù)理實(shí)踐中,自覺(jué)地運(yùn)用人文關(guān)懷知識(shí),實(shí)施人性化護(hù)理奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

5、關(guān)懷照護(hù)意識(shí)在兒科護(hù)理教學(xué)中的實(shí)施

作為兒科護(hù)理學(xué)教師,在教學(xué)過(guò)程中,教師要注意將職業(yè)道德教育貫穿于教學(xué)各個(gè)環(huán)節(jié),培養(yǎng)護(hù)生真摯、穩(wěn)固的道德情感,有責(zé)任心;待人誠(chéng)摯、親切、溫和、充滿同情心。通過(guò)言傳身教,將自己的人格魅力充分體現(xiàn)于日常的教學(xué)活動(dòng)中,使學(xué)生受到感染、產(chǎn)生共鳴。

在課堂教學(xué)中,教師應(yīng)向護(hù)生介紹兒科護(hù)士應(yīng)具備的素質(zhì)以及“以病人為中心”,“以健康為中心”的護(hù)理理念,并且在教學(xué)中貫穿關(guān)懷照護(hù)意識(shí),使護(hù)生懂得關(guān)愛(ài)、接受關(guān)愛(ài)、表現(xiàn)關(guān)愛(ài)。如教師講解小兒解剖特點(diǎn)時(shí),可強(qiáng)調(diào)新生兒、嬰兒頭部相對(duì)較重,頸肌和頸椎發(fā)育相對(duì)滯后,抱嬰兒時(shí)應(yīng)注意保護(hù)頭部,并示范正確抱嬰兒的姿勢(shì)。

兒科護(hù)理有一節(jié)是對(duì)新生兒的清潔護(hù)理,在講解這一部分時(shí)我先講清操作流程,然后把要用的物品準(zhǔn)備好,在展示物品時(shí)告訴同學(xué)們所用的香皂是小兒專(zhuān)用的,以防傷害他們嬌嫩的皮膚;在模擬操作時(shí)動(dòng)作輕柔敏捷,既要保證小兒的安全舒適又要防止給家長(zhǎng)增添憂慮。每一項(xiàng)操作教師教的是學(xué)生,同時(shí)要讓學(xué)生意識(shí)到將來(lái)他們要教會(huì)家長(zhǎng),他們操作不當(dāng)或過(guò)久感到疲勞腰痛,患兒的家長(zhǎng)也會(huì)的。教師要時(shí)刻引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中充分體會(huì)人文關(guān)懷的重要性。實(shí)踐證明,教學(xué)過(guò)程中把人文素質(zhì)教育和專(zhuān)業(yè)課程有機(jī)結(jié)合,利于提高護(hù)生的人文素質(zhì)。將人文素質(zhì)教育滲透于整個(gè)教學(xué)過(guò)程,可加快護(hù)生人文理論知識(shí)到實(shí)際應(yīng)用的轉(zhuǎn)化[4]。

6、結(jié)語(yǔ)

加強(qiáng)護(hù)理教學(xué)中學(xué)生人文關(guān)懷意識(shí)的培養(yǎng),是護(hù)理教育與臨床護(hù)理實(shí)踐的良性接軌的必然要求,是學(xué)生角色向護(hù)士角色順利轉(zhuǎn)換的有效保證,它有利于推動(dòng)護(hù)理學(xué)科的發(fā)展[5]。由于兒科護(hù)理的特殊性,更應(yīng)加強(qiáng)學(xué)生人文關(guān)懷意識(shí),以培養(yǎng)出符合臨床實(shí)際要求的更多、更優(yōu)秀的白衣天使。

參考文獻(xiàn)

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第4篇：人文關(guān)懷對(duì)社會(huì)的重要性范文

關(guān)注社會(huì)弱勢(shì)群體是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的本質(zhì)要求。弱勢(shì)群體既是社會(huì)不和諧的表現(xiàn)形式，也是造成社會(huì)不和諧的重要因素。處理不好社會(huì)弱勢(shì)群體問(wèn)題，就必然要給建設(shè)和諧社會(huì)帶來(lái)障礙，如何對(duì)待和處理好社會(huì)弱勢(shì)群體問(wèn)題是對(duì)各級(jí)政府、組織、領(lǐng)導(dǎo)干部執(zhí)政能力的檢驗(yàn)，從某種意義上說(shuō)，關(guān)注社會(huì)弱勢(shì)群體是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的根本任務(wù)。

一、當(dāng)前對(duì)社會(huì)弱勢(shì)群體關(guān)注的情感缺失

考察我們現(xiàn)在各級(jí)組織在開(kāi)展關(guān)注社會(huì)弱勢(shì)群體的工作中，情感關(guān)懷的突出表現(xiàn)為：

（一）多經(jīng)濟(jì)上的幫助，少感情上的溝通?，F(xiàn)在通行于各級(jí)組織關(guān)注弱勢(shì)群體最多的做法就是各層面領(lǐng)導(dǎo)結(jié)成幫扶對(duì)子，而一旦結(jié)成幫扶對(duì)子以后，又常常簡(jiǎn)單地在經(jīng)濟(jì)上給予數(shù)額不等的幫助，或解燃眉之急，或僅僅是表明了自己的態(tài)度。而不是真正深入弱勢(shì)群體中，分析他們困難困惑的原因，和他們建立親人般的關(guān)系，使他們的心靈有慰藉和依靠，而這正是他們最缺乏最需要的。

（二）多一時(shí)一事的關(guān)注，少長(zhǎng)期的關(guān)心。在關(guān)注社會(huì)弱勢(shì)群體上，出現(xiàn)了一個(gè)固定的模式，就是大多在重要節(jié)日各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)去走訪，同時(shí)帶去一些物質(zhì)上的資助。體現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)關(guān)懷，在百姓最需要的時(shí)候出現(xiàn)在他們身邊，但僅僅做到這一點(diǎn)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。首先對(duì)他們不僅是關(guān)注而應(yīng)當(dāng)是關(guān)懷，對(duì)于各級(jí)組織在謀劃工作思路時(shí)，對(duì)弱勢(shì)群體應(yīng)關(guān)注，具體措施要體現(xiàn)出關(guān)懷。而關(guān)懷是無(wú)時(shí)無(wú)刻的，單純作為一時(shí)一事地解決問(wèn)題，就必然會(huì)流于形式。

（三）多施舍性的關(guān)心，少責(zé)任性的關(guān)懷。自覺(jué)不自覺(jué)地，在開(kāi)展關(guān)心弱勢(shì)群體的工作時(shí)，關(guān)心者常常是一種救世主的身份，使被關(guān)心者處于一個(gè)不平等的地位。自尊心的傷害往往是對(duì)弱勢(shì)群體最大的傷害。關(guān)心者首先應(yīng)當(dāng)從自己所處位置的責(zé)任意識(shí)上去真心實(shí)意地幫助他們。

二、情感關(guān)懷在關(guān)注社會(huì)弱勢(shì)群體工作中的重要性

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)無(wú)疑是對(duì)各級(jí)組織關(guān)注社會(huì)弱勢(shì)群體提出了更高要求。這個(gè)時(shí)候提出對(duì)社會(huì)弱勢(shì)群體的情感關(guān)懷就尤為重要。

（一）從社會(huì)弱勢(shì)群體形成的原因上看情感關(guān)懷的重要性。本文所定義的弱勢(shì)群體階層形成的原因，大都是由于企業(yè)改制下崗失去工作、失去經(jīng)濟(jì)來(lái)源而陷于經(jīng)濟(jì)貧困；由于沒(méi)有被社會(huì)保障體系所覆蓋因病致貧；由于子女受教育無(wú)力承擔(dān)其費(fèi)用而落于弱勢(shì)階層等等。而一旦由于其中一個(gè)原因成為弱勢(shì)群體成員，又由于轉(zhuǎn)型期的體制和政策以及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的“馬太效應(yīng)”，這些人所遇到的困難會(huì)逐步加大。經(jīng)濟(jì)上的貧困帶來(lái)心靈上的孤寂，心靈的孤寂使他們逐步脫離社會(huì)群體，成為社會(huì)“邊緣人”。這種“邊緣化”比經(jīng)濟(jì)上的貧困更為可怕，因?yàn)橐环矫婷撾x社會(huì)就使經(jīng)濟(jì)上的復(fù)蘇成為不可能，也使他們對(duì)社會(huì)產(chǎn)生了一種異樣的心態(tài)。這個(gè)時(shí)候，他們當(dāng)然需要經(jīng)濟(jì)的幫助，但無(wú)疑更需要的是情感上的關(guān)懷。

（二）從社會(huì)弱勢(shì)群體的心態(tài)上看情感關(guān)懷的重要性。由于我們是從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制過(guò)渡到社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程，也就是說(shuō)，是從社會(huì)財(cái)富的“共有”過(guò)渡到社會(huì)財(cái)富分配的多元化。正是在這個(gè)過(guò)程中形成的弱勢(shì)群體，其心態(tài)也必然從社會(huì)成員的平等而變化為差別。其中最錯(cuò)位的地位是失去了集體的歸屬感。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)公有的特點(diǎn)也帶來(lái)了社會(huì)成員“集體”的心態(tài)。而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)和私有的特點(diǎn)也首先使成為弱勢(shì)群體的成員失去集體感。我省一起規(guī)模較大、持續(xù)時(shí)間較長(zhǎng)的群體上訪事件，在探討其原因時(shí)，其中參與成員的一條重要原因是尋找集體歸宿感。而調(diào)查顯示這些上訪人員大都是衣食無(wú)憂，這些不為生活所困的人尚且這種心態(tài)，更何況處于生活無(wú)著的弱勢(shì)群體。事實(shí)上，這些弱勢(shì)群體無(wú)論是在經(jīng)濟(jì)上、政治上、管理上都處于社會(huì)邊緣狀態(tài)，又由于中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響。一旦被主流社會(huì)地位所拋棄，就常常主動(dòng)游離于社會(huì)群體之外。這種心態(tài)也常常造成與社會(huì)的對(duì)立，形成不穩(wěn)定的因素。而僅僅是經(jīng)濟(jì)上的支持對(duì)他們顯然是不夠的，情感關(guān)懷就更加不可或缺。

三、情感關(guān)懷的思維方式與工作方法

（一）墓仆的責(zé)任意識(shí)出發(fā)，樹(shù)立對(duì)弱勢(shì)群體的真情實(shí)意。在對(duì)弱勢(shì)群體的關(guān)注上，對(duì)公仆的定位尤為重要。因?yàn)樵谌鮿?shì)群體面前?！肮汀北旧砭褪菑?qiáng)勢(shì)地位。被服務(wù)的對(duì)象在心理上就有一種無(wú)形的障礙。我們不得不承認(rèn)，這些年來(lái)在對(duì)社會(huì)弱勢(shì)群體關(guān)注的方式方法上，常常表現(xiàn)為一種居高臨下。要從情感上關(guān)懷，就要求各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部增強(qiáng)公仆意識(shí)。對(duì)他們關(guān)懷是一種“補(bǔ)過(guò)”，而不是恩人，去施舍。擺正位置，放低身份（實(shí)際上是正確理解認(rèn)識(shí)身份），才能對(duì)弱勢(shì)群體有真情實(shí)感，其言行也才能被弱勢(shì)群體所接受。

（二）工作方式上要多一些人文關(guān)懷，從心靈上溝通。人文關(guān)懷，是與弱勢(shì)群體心靈溝通的有效途徑。弱勢(shì)群體最大的社會(huì)溝通障礙就是被邊緣化。在對(duì)弱勢(shì)群體的情感關(guān)懷過(guò)程中，幫助他們樹(shù)立生活信心，從心理上首先“站”起來(lái)，要改變生活邊緣化的心理狀態(tài)。有一種集體歸宿感。從工作方法上，要走進(jìn)他們的心靈，平等相處。人文關(guān)心、心靈溝通是弱勢(shì)群體社會(huì)復(fù)位的“靈丹妙藥”，這也是解決諸如此類(lèi)問(wèn)題的一個(gè)有效辦法。

（三）社會(huì)尊重，形成良好的氛圍。社會(huì)對(duì)弱勢(shì)群體的尊重程度也是衡量該社會(huì)文明進(jìn)步的標(biāo)志之一。我們?cè)趯?duì)社會(huì)弱勢(shì)群體的情感關(guān)懷時(shí)，也理應(yīng)在更廣泛的社會(huì)層面上營(yíng)造出尊重他們的氛圍。人是平等的，今天的弱勢(shì)地位不是或者不完全是自身的原因，也不應(yīng)成為不被尊重的理由，而一旦建立了相互尊重的關(guān)系，才可能形成互相理解、相互幫助、相互尊重的局面，而這正是建立和諧的條件和基礎(chǔ)。

第5篇：人文關(guān)懷對(duì)社會(huì)的重要性范文

1 資料與方法 

1.1 一般資料 

將該院2016年1月—2017年1月精神科收治的94例患者作為研究對(duì)象，根據(jù)隨機(jī)數(shù)字表法將其均分為兩組，各47例。觀察組中，男19例，女28例，年齡18～68歲，平均（38.35±10.31）歲；狂躁癥23例，抑郁癥20例，強(qiáng)迫癥3例，老年癡呆1例。對(duì)照組中，男18例，女29例，年齡19～69歲，平均（38.94±10.41）歲；狂躁癥24例，抑郁癥17例，強(qiáng)迫癥4例，老年癡呆2例。兩組患者一般資料對(duì)比差異無(wú)統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P>0.05），可進(jìn)行比較。 

1.2 方法 

對(duì)照組給予常規(guī)護(hù)理，即按照一般流程進(jìn)行護(hù)理，包括用藥指導(dǎo)、飲食指導(dǎo)、住院環(huán)境介紹等。觀察組在對(duì)照組護(hù)理基礎(chǔ)上加以人文關(guān)懷護(hù)理。①成立人文關(guān)懷護(hù)理小組：組建由科室護(hù)士長(zhǎng)擔(dān)任組長(zhǎng)的人文關(guān)懷小組，精神科患者與軀體疾病患者存在差異，其行為難以理解。護(hù)士作為人文關(guān)懷實(shí)施的主體，具備良好的人文素質(zhì)是實(shí)施人文關(guān)懷的基礎(chǔ)。因此，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)小組成員知識(shí)、修養(yǎng)、情感、人際溝通、觀念、解決問(wèn)題等綜合能力的培養(yǎng)。為護(hù)士講解人文關(guān)懷護(hù)理的內(nèi)涵、實(shí)施措施、實(shí)施的重要性。可開(kāi)展學(xué)習(xí)交流、情景演示、專(zhuān)家講座、崗前培訓(xùn)等形式，強(qiáng)化道德修養(yǎng)，不斷提高小組護(hù)士的綜合素質(zhì)。②住院環(huán)境管理：病房的布置以舒適、美觀、實(shí)用為原則；定期做好床上用品、病房?jī)?nèi)空氣、地面的清潔和消毒。此外，還要加強(qiáng)病房的安全管理，定期派專(zhuān)業(yè)人員對(duì)陽(yáng)臺(tái)、走廊、易碎品、門(mén)窗、玻璃、地板等進(jìn)行檢修，嚴(yán)格管理危險(xiǎn)物品。派保安24 h尋查，一旦發(fā)生危險(xiǎn)狀態(tài)和病情變化時(shí)，及時(shí)幫助護(hù)士疏導(dǎo)處理，防止患者出現(xiàn)毀壞物品、出逃、傷己、傷人等事件[3]?？稍谧呃?、病房?jī)?nèi)放置綠色植物。在清晨、午睡和晚上臨睡前為患者播放柔和的音樂(lè)，當(dāng)患者生日時(shí)可送蛋糕、生日賀卡。③做好患者的健康教育：健康教育是人文關(guān)懷的主要內(nèi)容之一，精神科護(hù)士不僅要做好管理者和照顧者，還應(yīng)該做好教育者，為患者講解疾病的相關(guān)內(nèi)容，讓患者了解自己的疾病和干預(yù)對(duì)策，為患者講解同類(lèi)病例治愈的例子，增強(qiáng)患者戰(zhàn)勝疾病的信心[4]。④心理輔導(dǎo)：精神科患者病情特殊，患者往往存在焦慮、抑郁、難過(guò)、低落等情緒，護(hù)士應(yīng)主動(dòng)與患者溝通和交流，尊重患者。對(duì)于有梳洗、化妝及生理期的女性，要滿足患者的此類(lèi)需求，并為患者講解生理時(shí)期需要注意的問(wèn)題，保護(hù)患者的隱私，取得患者的信賴(lài)。⑤社會(huì)支持：在患者入院初期，護(hù)士要主動(dòng)與患者溝通和交流，消除患者的陌生感。在與患者交流的過(guò)程中，要保持語(yǔ)言的柔和親切[5]。同時(shí)鼓勵(lì)家庭支持和參與，讓家庭成員多給予患者關(guān)心和愛(ài)護(hù)，促進(jìn)患者的早日康復(fù)。 

1.3 觀察指標(biāo) 

采用住院精神患者觀察量表[6]（NOSIE）對(duì)患者行為障礙進(jìn)行評(píng)分，實(shí)施人文關(guān)懷護(hù)理2個(gè)月后，統(tǒng)計(jì)患者護(hù)理滿意度，包括滿意、一般和不滿意3種。 

1.4 統(tǒng)計(jì)方法 

采用SPSS 19.0統(tǒng)計(jì)學(xué)軟件處理數(shù)據(jù)，NOSIE評(píng)分用（x±s）表示，行t檢驗(yàn)；患者護(hù)理滿意度用[n（%）]表示，經(jīng)χ2檢驗(yàn)，P<0.05為差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義。 

2 結(jié)果 

2.1 兩組患者NOSIE評(píng)分對(duì)比 

與對(duì)照組比較，觀察組個(gè)人整潔、社會(huì)興趣、社會(huì)能力、總積極因素、病情總估計(jì)評(píng)分均顯著提高（P<0.05），退縮、激惹、總消極因素評(píng)分均顯著降低（P<0.05）。見(jiàn)表1。 

2.2 兩組患者護(hù)理滿意度比較 

與對(duì)照組的78.72%比較，觀察組患者滿意度（95.74%）顯著提高（P<0.05）。見(jiàn)表2。 

3 討論 

醫(yī)療服務(wù)是醫(yī)療技術(shù)的延伸，做好患者的生活護(hù)理，從患者角度出發(fā)，滿足患者各項(xiàng)需求是提高護(hù)理質(zhì)量的重要途經(jīng)[7]。人文關(guān)懷是一種遵循“以人為本”的護(hù)理模式，要求護(hù)理人員在為患者提供護(hù)理服務(wù)的過(guò)程中，不僅要做好患者疾病的相關(guān)護(hù)理，還要加強(qiáng)對(duì)患者生理、心理以及社會(huì)的關(guān)懷[8]。 

在該研究中，結(jié)合精神科科室的特點(diǎn)，將人文關(guān)懷護(hù)理服務(wù)應(yīng)用于患者，主張以患者為中心的服務(wù)理念，加強(qiáng)護(hù)士情感和人文素質(zhì)培養(yǎng)，通過(guò)護(hù)士實(shí)施人文關(guān)懷護(hù)理服務(wù)，為患者提供安全溫馨的住院環(huán)境，做好患者的的健康教育、心理支持和社會(huì)支持工作，將人文關(guān)懷護(hù)理服務(wù)應(yīng)用到臨床護(hù)理的方方面面。研究結(jié)果顯示，觀察組的個(gè)人整潔、社會(huì)興趣、社會(huì)能力、總積極因素、病情總估計(jì)評(píng)分均顯著提高，退縮、激惹、總消極因素評(píng)分均顯著降低，這與白小娜等[9]研究報(bào)道結(jié)果一致，提示人文關(guān)懷護(hù)理可顯著改善患者行為障礙。在護(hù)理滿意度上，觀察組達(dá)到了95.74%，較對(duì)照組的78.72%顯著提高，提示人文關(guān)懷可顯著提高精神科患者護(hù)理滿意度，贏取患者信賴(lài)。 

綜上所述，人文關(guān)懷護(hù)理是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)變的需要，也是社會(huì)發(fā)展的需要，其在精神科的應(yīng)用效果良好，可顯著改善患者行為障礙，提高患者護(hù)理滿意度，促進(jìn)護(hù)患關(guān)系和諧，值得推廣。 

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第6篇：人文關(guān)懷對(duì)社會(huì)的重要性范文

[論文摘要]地理科學(xué)是一門(mén)綜合性很強(qiáng)的學(xué)科,它不但包括自然科學(xué),而且包括人文科學(xué)。特別是當(dāng)前地理學(xué)更趨于深入研究國(guó)家建設(shè)和解決社會(huì)問(wèn)題,凸顯人文科學(xué)重要性。中學(xué)地理課中包含有豐富的人文內(nèi)容,為對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文精神的教育提供了大量的素材。本文在主要在對(duì)中學(xué)地理教學(xué)當(dāng)中所富含的人文內(nèi)容進(jìn)行了充分挖掘,對(duì)中學(xué)地理教育中如何對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文精神方面的滲透培養(yǎng)進(jìn)行了研究,旨在教學(xué)中不但對(duì)學(xué)生進(jìn)行科學(xué)知識(shí)的傳授,更應(yīng)注重學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)與提高。 

 

一、人文精神培養(yǎng)對(duì)提高學(xué)生綜合素質(zhì)的重要性 

當(dāng)前我國(guó)正在實(shí)施素質(zhì)教育,素質(zhì)教育就是要提高學(xué)生綜合素質(zhì)。中國(guó)著名的吳傳鈞院士曾談到:“地理教育是一件頭等大事,它不僅關(guān)系到發(fā)展地理學(xué)的問(wèn)題,更主要是關(guān)系到提高全民族素質(zhì)的問(wèn)題”。 中學(xué)階段是人生的黃金時(shí)期,對(duì)人的品格形成十分關(guān)鍵,要培養(yǎng)全面的品格就應(yīng)該從這一時(shí)期著手塑造。中學(xué)地理教學(xué)的內(nèi)容決定了地理教學(xué)跨“自然”和“人文”兩個(gè)領(lǐng)域。地理科學(xué)是人文精神和科學(xué)理性的完美結(jié)合,地理教育應(yīng)該為學(xué)生人文精神的培養(yǎng)作出貢獻(xiàn)。而傳統(tǒng)的地理教僅局限于學(xué)科知識(shí)的講授和教學(xué)目的的實(shí)現(xiàn),這種偏重單純的知識(shí)和技能的傳授卻忽視了學(xué)生的自我發(fā)展和人文教育的教學(xué)模式,顯然不符合知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代培養(yǎng)高素質(zhì)人才的需求。在新課程改革的背景下地理課教學(xué)應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的人文精神培養(yǎng),把人文精神的培養(yǎng)放到和科學(xué)知識(shí)的培養(yǎng)同等重要的地位。中學(xué)地理課的教學(xué),應(yīng)有意識(shí)、有目的、有針對(duì)性地加強(qiáng)人文精神的教育,把人文精神與地理知識(shí)有機(jī)地結(jié)合起來(lái),以加強(qiáng)對(duì)學(xué)生正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的培養(yǎng),對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義的思想教育.從而提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。這既符合學(xué)生個(gè)體發(fā)展要求,又能提高全民族素質(zhì)。 

二、淺析人文精神 

人文精神,就是人類(lèi)的文化精神、人類(lèi)的文明素養(yǎng)。人文精神是全面發(fā)展的人的最根本、最主要的標(biāo)志。具體來(lái)講,人文精神,是指人對(duì)自然、人對(duì)社會(huì)、人對(duì)他人、人對(duì)自己的基本態(tài)度。地理人文精神是指有關(guān)“人對(duì)自然的基本態(tài)度”方面的內(nèi)容,主要包括全球意識(shí)、“尊重自然、人要與自然和諧共處”的意識(shí)、“人口道德”意識(shí)、“資源道德”意識(shí)、“環(huán)境道德”意識(shí)、國(guó)家意識(shí)、地理美等內(nèi)容。人對(duì)自然的態(tài)度,是指人與自然應(yīng)和諧相處,尊重自然就是尊重人類(lèi)自身,可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略就是由之而來(lái)的。人對(duì)社會(huì)的基本態(tài)度,其實(shí)質(zhì)是一種人生觀和價(jià)值觀,如何引導(dǎo)人們熱愛(ài)祖國(guó),熱愛(ài)社會(huì)主義社會(huì);人對(duì)他人的基本態(tài)度,屬于道德觀的范疇,關(guān)鍵是正確認(rèn)識(shí)和處理好競(jìng)爭(zhēng)與合作的關(guān)系,競(jìng)爭(zhēng)是必然的、必要的,但競(jìng)爭(zhēng)應(yīng)當(dāng)是公平基礎(chǔ)上的競(jìng)爭(zhēng),而且是競(jìng)爭(zhēng)的同時(shí)更要提倡合作;人對(duì)自己的基本態(tài)度,核心是正確認(rèn)識(shí)自己和控制自己。 

地理學(xué)科本身以其特有的學(xué)科體系及緊密結(jié)合生活實(shí)際的特色,所內(nèi)涵的人文精神則是不言而喻的,在地理教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文精神具有不可比擬的優(yōu)勢(shì)。青年學(xué)生是祖國(guó)未來(lái)的建設(shè)者,他們肩負(fù)著歷史的重任。而作為一個(gè)具有穩(wěn)定的學(xué)習(xí)能力并將之內(nèi)化為自己良好素質(zhì)的跨世紀(jì)的接班人, 進(jìn)入社會(huì)后, 他可能會(huì)遺忘曾經(jīng)學(xué)過(guò)的地理知識(shí),但是能夠較快、較準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)觀察客觀事物, 并對(duì)一些棘手的人地關(guān)系問(wèn)題, 會(huì)做出恰如其分的處置,這正是地理教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生人文精神的意義所在。 

三、地理課堂是對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文精神培養(yǎng)的首要渠道 

地理課教學(xué)擁有豐富的人文知識(shí)內(nèi)容,在地理教學(xué)中滲入人文精神教育,具有其它學(xué)科所沒(méi)有的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。中學(xué)課堂中的地理人文知識(shí)主要包括人口、聚落、語(yǔ)言、種族、民族、民俗、宗教、經(jīng)濟(jì)、旅游、人地關(guān)系等相關(guān)內(nèi)容。如:自然地理能激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)大自然、熱愛(ài)祖國(guó)河山的情懷,讓學(xué)生學(xué)會(huì)欣賞和感受自然之美;人類(lèi)社會(huì)的各類(lèi)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和風(fēng)格各異的民居、民族服裝等人文現(xiàn)象,可引發(fā)學(xué)生了解人文社會(huì)的興趣,提高尊重各民族并與之和諧相處的意識(shí);全球自然環(huán)境的整體性和各要素間的相互聯(lián)系、相互影響,有助于學(xué)生國(guó)際意識(shí)、國(guó)際觀念的培養(yǎng)和確立。因此,在教學(xué)的實(shí)踐中我們不能忽視人文精神的教育,更不能將人文精神教育從地理教學(xué)中分離出去。 

現(xiàn)代教育的最終目標(biāo)是促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展和個(gè)性的健康、和諧發(fā)展。讓學(xué)生既掌握現(xiàn)代地理學(xué)的基本知識(shí)、基本技能、基本方法,形成實(shí)事求是、追求真理、勇于創(chuàng)造的科學(xué)精神,又加強(qiáng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文精神的熏陶。從人地關(guān)系和諧發(fā)展的角度培養(yǎng)學(xué)生對(duì)自然環(huán)境的應(yīng)有尊重和對(duì)人類(lèi)社會(huì)的人文關(guān)懷,突出思想感情、道德觀念、人格品質(zhì)的培養(yǎng),促進(jìn)學(xué)生個(gè)性的充分發(fā)展,以高尚的倫理觀念、道德情操和人文關(guān)懷意識(shí)處理人地關(guān)系和社會(huì)發(fā)展。 

總之,人文教育是一個(gè)長(zhǎng)期持久的過(guò)程,必須對(duì)學(xué)生言傳身教,長(zhǎng)期熏陶,滋養(yǎng)心性,提高修養(yǎng),外化為一種生命的力量和動(dòng)力。把學(xué)生培養(yǎng)成有仁愛(ài)之心、善良之心、感恩之心的人,把他們培養(yǎng)成熱愛(ài)生命、熱愛(ài)生活、樂(lè)觀向上、積極進(jìn)取、志存高遠(yuǎn)、胸懷天下的人。這也是教育的最終目標(biāo)。 

 

參考文獻(xiàn): 

趙榮.《人文地理學(xué)》. 高等教育出版社.2006.(5). 

第7篇：人文關(guān)懷對(duì)社會(huì)的重要性范文

關(guān)鍵詞：高中體育訓(xùn)練；科學(xué)精神；人文精神

一、科學(xué)精神與人文精神

（一）何為科學(xué)精神與人文精神

所謂精神，就是指一種觀念和思想，能夠堅(jiān)持某種觀念的勇氣。而科學(xué)勁射是指一種科學(xué)的觀念，我們不僅有這一種觀念，更有堅(jiān)持這種觀念的勇氣，所以它表現(xiàn)一個(gè)人的心理、性格和氣質(zhì)，擁有科學(xué)精神的人會(huì)堅(jiān)持以科學(xué)的態(tài)度看待問(wèn)題，以科學(xué)的角度解決問(wèn)題。科學(xué)精神在人類(lèi)生活中發(fā)揮著不可或缺的作用，它是由科學(xué)性質(zhì)所決定的并貫穿于科學(xué)活動(dòng)之中的基本精神狀態(tài)和科學(xué)的思維方式。它一方面約束著人們的行為，另一方面也是人們獲取成功的保證。而所謂的人文精神是指人類(lèi)一種普遍的自我關(guān)懷，表現(xiàn)對(duì)人的尊嚴(yán)、價(jià)值、和對(duì)命運(yùn)的維護(hù)和追求，是對(duì)人類(lèi)遺留下來(lái)的各種人文精神的高度關(guān)懷和重視。從某個(gè)方面來(lái)說(shuō)，人類(lèi)之所以是萬(wàn)物之靈，就在于它有自己的人文，有自己獨(dú)特的精神文化。人文精神體現(xiàn)在對(duì)人的關(guān)心、愛(ài)護(hù)與尊重上，是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的保障。

（二）科學(xué)精神與人文精神二者辯證統(tǒng)一

科學(xué)精神與人文精神一樣都是人類(lèi)最富有創(chuàng)造性的活動(dòng)，二者具有相對(duì)統(tǒng)一性?？茖W(xué)的成長(zhǎng)和發(fā)展離不開(kāi)良好的人文環(huán)境，科學(xué)家的本質(zhì)也是人，他們也有理想、境界和信念等等在內(nèi)的人文動(dòng)力，在科學(xué)創(chuàng)造的過(guò)程中也需要各種人文因素的積極參與。因此，科學(xué)世界本身也是一個(gè)十分豐富的人文世界，科學(xué)精神并不是單獨(dú)開(kāi)的一種精神，也是整個(gè)人類(lèi)文化精神不可或缺的一部分。要深刻的理解科學(xué)以及科學(xué)精神的人文性，才能夠深刻理解科學(xué)精神與人文精神的統(tǒng)一性。

二、科學(xué)精神與人文精神在高中體育訓(xùn)練中的體現(xiàn)

（一）人文精神在高中體育訓(xùn)練中的體現(xiàn)

在公眾體育提煉過(guò)程中，要注重團(tuán)隊(duì)意識(shí)和合作意識(shí)的培養(yǎng)，交流與合作是當(dāng)今社會(huì)的主題，而高中體育訓(xùn)練一般在室外，受外界干擾較大，活動(dòng)范圍也較廣，因此不可抗因素也較多，如果沒(méi)有良好的組織規(guī)范和紀(jì)律約束，體育活動(dòng)就無(wú)法順利進(jìn)行。在體育訓(xùn)練中，培養(yǎng)和發(fā)揮學(xué)生的集體主義勁射，就應(yīng)當(dāng)互相尊重，互相配合，唯有這樣，才能共同完成目標(biāo)。而人文精神的另一方面是敬業(yè)精神與競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)的培養(yǎng)，在當(dāng)今社會(huì)中，競(jìng)爭(zhēng)無(wú)處不在，要想在社會(huì)中立足敬業(yè)精神尤為重要。在高中的體育訓(xùn)練中，教練的精神面貌、工作作風(fēng)等都會(huì)對(duì)學(xué)生的訓(xùn)練以及精神面貌產(chǎn)生影響，而教練只有通過(guò)以身作則，通過(guò)長(zhǎng)期的表率作用，才能在學(xué)生的心里形成敬業(yè)精神的意識(shí)。同樣的，在體育訓(xùn)練中應(yīng)該努力培養(yǎng)學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，通過(guò)合理的競(jìng)爭(zhēng)，鍛煉學(xué)生堅(jiān)強(qiáng)的意識(shí)品質(zhì)和心理素質(zhì)。

（二）科學(xué)精神在高中體育訓(xùn)練中的體現(xiàn)

在高中的體育訓(xùn)練中要注重科學(xué)精神，就要在鍛煉前做好充分的準(zhǔn)備工作，充分的準(zhǔn)備工作能夠使基礎(chǔ)體溫上身，體內(nèi)血液循環(huán)加快，肌肉的應(yīng)激性也能提高，減少鍛煉前的緊張感和壓力，通過(guò)充分的準(zhǔn)備工作，能夠使體育活動(dòng)順利進(jìn)行。而在鍛煉后也要做好充分的放松活動(dòng)，范松活動(dòng)是指在體育鍛煉后通過(guò)放松的方法使體溫、心率及呼吸等回復(fù)到正常水平，根據(jù)不同的項(xiàng)目有針對(duì)性的放松，能夠有效緩解激烈運(yùn)動(dòng)后產(chǎn)生的副作用。在高中體育訓(xùn)練中還要注意自我保護(hù)，密切觀察自己的身體反應(yīng)，及時(shí)作出調(diào)整。在平時(shí)的訓(xùn)練過(guò)程中，要加強(qiáng)對(duì)易損部位的訓(xùn)練，如預(yù)防踝關(guān)節(jié)損傷，平時(shí)就要加強(qiáng)對(duì)裸關(guān)節(jié)的肌肉訓(xùn)練，增強(qiáng)裸關(guān)節(jié)的力量和肌肉對(duì)關(guān)節(jié)的支持力。在運(yùn)動(dòng)中容易大量出汗，這時(shí)要補(bǔ)充大量的電解質(zhì)以彌補(bǔ)在出汗時(shí)造成的電解質(zhì)的損失，這樣能避免肌肉抽筋的情況的發(fā)生，避免運(yùn)動(dòng)傷害的發(fā)生。

（三）科學(xué)精神與人文精神在高中體育訓(xùn)練中的融合

科學(xué)精神與人文精神只有均衡發(fā)展才是人類(lèi)社會(huì)全面持續(xù)進(jìn)步的保證。在高中體育中需呀將科學(xué)勁射與人文精神高度融合，才能夠充分發(fā)揮出體育的作用。科學(xué)精神與人文精神雖然是兩個(gè)不同特色的愛(ài)念，但是他們卻是互相聯(lián)系，密不可分的，人文精神是人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步的根基，科學(xué)精神是人類(lèi)創(chuàng)造的源泉。離開(kāi)了人文精神的科學(xué)精神不可能真正發(fā)展，離開(kāi)了科學(xué)精神的人文精神也不能存在。因此，只有將科學(xué)精神與人文精神完美融合，才能夠促進(jìn)個(gè)人與社會(huì)的全面發(fā)展與進(jìn)步。因此在高中的體育訓(xùn)練中，科學(xué)精神要與人文精神同步并進(jìn)，一方面大力發(fā)展人文文化，強(qiáng)調(diào)高科技時(shí)代的人文精神，另一方面，人文精神也離不開(kāi)科學(xué)精神，只有將科學(xué)精神內(nèi)涵于宏大的人文精神人文精神才能夠更加的清晰與準(zhǔn)確，才能更好的指導(dǎo)實(shí)踐。在高中體育訓(xùn)練中，科學(xué)給予人力量，人文給予人方向只有將科學(xué)精神與人文精神互相融合，才能使體育更好的發(fā)展。而人文精神與科學(xué)精神的融合就是要大力發(fā)展人類(lèi)社會(huì)的真善美精神，強(qiáng)調(diào)內(nèi)在追求。只有這樣，才能夠構(gòu)件體育訓(xùn)練的和諧大局，更好體現(xiàn)體育精神。因此在當(dāng)代教育背景下，我們要重視體育訓(xùn)練中的科學(xué)精神與人文精神，將二者完美融合，真正發(fā)揮出體育的重要作用。

結(jié)語(yǔ)：體育的科學(xué)精神和人文精神就其根源和目的是統(tǒng)一的，二者相輔相成是體育健康持續(xù)發(fā)展的根本，也是實(shí)現(xiàn)體育促進(jìn)人的健康發(fā)展這一目的的前提。在現(xiàn)在高校的體育訓(xùn)練中，離不開(kāi)科學(xué)精神與人文精神的融合，一方面要有過(guò)硬的身體素質(zhì)和心理素質(zhì)，強(qiáng)調(diào)過(guò)硬的技術(shù)和實(shí)力，要強(qiáng)調(diào)依靠實(shí)力的公平競(jìng)爭(zhēng)，強(qiáng)調(diào)通過(guò)對(duì)自身體能的提升，去創(chuàng)造體育世界的佳話。另一方面要強(qiáng)調(diào)人文精神的重要性，調(diào)動(dòng)人文精神的可用資源，最大限度的給學(xué)生良好的的人文氛圍，這樣能夠給學(xué)生以人文動(dòng)力，使得訓(xùn)練效果更佳，良好的人文氛圍，能夠給運(yùn)動(dòng)員以人文動(dòng)力，給運(yùn)動(dòng)員以人文關(guān)懷，激勵(lì)運(yùn)動(dòng)員去實(shí)現(xiàn)人文價(jià)值，從而使體育的價(jià)值社會(huì)的價(jià)值和運(yùn)動(dòng)員個(gè)人的價(jià)值在體育運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練中得到完美的統(tǒng)一，使科學(xué)精神與人文精神的融合成為高校體育運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練發(fā)展之魂。

參考文獻(xiàn)：

[1] 馬劍，邱丕相.從科學(xué)和人文精神看武術(shù)的生存與發(fā)展[J].體育學(xué)刊.2004

第8篇：人文關(guān)懷對(duì)社會(huì)的重要性范文

【關(guān)鍵詞】人文關(guān)懷兒科護(hù)理教學(xué)

隨著醫(yī)學(xué)模式由“生物醫(yī)學(xué)”向“生物-心理-社會(huì)醫(yī)學(xué)模式”的轉(zhuǎn)變，護(hù)理模式也隨之由“以疾病為中心”的功能制護(hù)理向“以病人為中心”的整體護(hù)理模式轉(zhuǎn)變。由于患兒自我表達(dá)能力差，認(rèn)知能力不足，自身抵抗力弱，容易受病原體的感染，疾病種類(lèi)繁多且復(fù)雜，需要得到更多的保護(hù)，且患兒多為獨(dú)生子女，如果兒科護(hù)士在行針或護(hù)理過(guò)程中稍有不慎，就會(huì)跟家長(zhǎng)發(fā)生沖突，遭到家長(zhǎng)的責(zé)怪。因此，要求兒科護(hù)士不單要有精湛的護(hù)理技術(shù)，還應(yīng)注重人文關(guān)懷，減少護(hù)患矛盾。所以對(duì)護(hù)生不僅要重視專(zhuān)業(yè)教育，同時(shí)還應(yīng)加強(qiáng)人文教育，提高護(hù)生人文關(guān)懷的能力。為了使護(hù)生能樹(shù)立人文關(guān)懷理念，能將人文關(guān)懷與實(shí)踐緊密結(jié)合，在兒科護(hù)理工作中體現(xiàn)人文關(guān)懷的價(jià)值，筆者認(rèn)為在兒科護(hù)理學(xué)教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)重視融人文關(guān)懷理念于兒科護(hù)理教學(xué)。

1.人文關(guān)懷的基本內(nèi)涵及其重要性

1.1人文關(guān)懷的基本內(nèi)涵 醫(yī)學(xué)上的人文關(guān)懷亦稱(chēng)人性化服務(wù)，其核心思想是把人作為一切活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值與尊嚴(yán)，即關(guān)心病人、愛(ài)護(hù)病人和尊重病人[1]。

1.2 人文關(guān)懷對(duì)兒科護(hù)理的重要性 由于兒科患者的特殊性，當(dāng)其生病住院時(shí)，不懂描述病情，甚至不配合醫(yī)護(hù)工作，同時(shí)家屬緊張焦慮，往往會(huì)對(duì)醫(yī)護(hù)人員提出較高的要求，稍有不慎，可能就會(huì)引起家屬的投訴。這樣，護(hù)士既要配合醫(yī)生醫(yī)治小兒機(jī)體上的疾病，又要顧及多個(gè)家屬的情感需求，兒科護(hù)理工作較成人護(hù)理更復(fù)雜，醫(yī)療糾紛也相對(duì)較多，這就需要兒科護(hù)士更注重人文關(guān)懷知識(shí)的學(xué)習(xí)，在關(guān)注疾病的同時(shí)，關(guān)注患兒及家屬的心理需要，促進(jìn)患兒早日康復(fù)。

1.3融人文關(guān)懷理念于兒科護(hù)理教學(xué)的必要性 隨著醫(yī)學(xué)模式和現(xiàn)代整體護(hù)理模式的不斷推進(jìn)，護(hù)理服務(wù)的內(nèi)涵發(fā)生了深刻的變化，而且，人們的健康需求不斷擴(kuò)展，“人文精神”會(huì)越來(lái)越顯示出它的獨(dú)特價(jià)值。護(hù)理形象不只是外在形象，還應(yīng)注重內(nèi)涵修養(yǎng)的提高，而人文關(guān)懷能促進(jìn)護(hù)士自身素質(zhì)的提高，故將人文關(guān)懷理念貫穿于兒科護(hù)理教學(xué)非常必要。

2.如何融人文關(guān)懷理念于兒科護(hù)理教學(xué)

2.1提升專(zhuān)業(yè)教師的人文素質(zhì) 不斷提高教師的人文素質(zhì)是有效進(jìn)行人文關(guān)懷教育的重要保障。教師在提升專(zhuān)業(yè)知識(shí)的同時(shí)，還應(yīng)加強(qiáng)人文關(guān)懷理念的學(xué)習(xí)，言傳身教，以教師的人格魅力征服學(xué)生。在兒科護(hù)理學(xué)教學(xué)過(guò)程中，以學(xué)生為中心，建立良好的師生關(guān)系，利用多種教學(xué)方法激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，在學(xué)習(xí)中嚴(yán)格要求學(xué)生，在生活中關(guān)心愛(ài)護(hù)學(xué)生，在教學(xué)中經(jīng)常鼓勵(lì)學(xué)生，多為學(xué)生提供成功學(xué)習(xí)的體驗(yàn)，幫助學(xué)生建立到臨床工作的信心。這樣，既把人文關(guān)懷理念教給了護(hù)生，又讓護(hù)生體會(huì)到教師對(duì)自己的人文關(guān)懷，體現(xiàn)了人文關(guān)懷的雙向性。

2.2 情景教學(xué)，加強(qiáng)人文教育的滲透 在兒科護(hù)理學(xué)教學(xué)過(guò)程中，教師要善于把傳授護(hù)理知識(shí)與傳播人文精神結(jié)合起來(lái)，通過(guò)教師的引導(dǎo)和示范作用，將人文關(guān)懷內(nèi)化為護(hù)生的自覺(jué)行動(dòng)，讓人文情感滲透在操作環(huán)節(jié)中。例如：在“青霉素皮試”護(hù)理操作中，教師要設(shè)置情景，一位護(hù)生扮演患兒，一位護(hù)生扮演家屬，教師示范教學(xué)，對(duì)患兒及家屬態(tài)度和藹，語(yǔ)言溫順，鼓勵(lì)患兒的同時(shí)安慰家屬；操作時(shí)遵循無(wú)菌原則，動(dòng)作輕柔，熟練，讓患兒及家屬放松，使患兒及家屬處處都能感受到護(hù)士給予的關(guān)愛(ài)和溫暖。針對(duì)不同的教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)不同的情境進(jìn)行訓(xùn)練，引導(dǎo)學(xué)生從不同角度思考生命的意義，體會(huì)人文精神的真諦及價(jià)值，在潛移默化中提升職業(yè)道德素養(yǎng)，樹(shù)立以人為本的服務(wù)理念。

2.3在臨床實(shí)習(xí)中實(shí)踐人文關(guān)懷的理念[2] 人文關(guān)懷的養(yǎng)成來(lái)源于醫(yī)療實(shí)踐，也只有在實(shí)踐中才能發(fā)揮作用。護(hù)生在兒科疾病實(shí)習(xí)過(guò)程中，帶教老師以鮮活的事例對(duì)護(hù)生進(jìn)行醫(yī)德醫(yī)風(fēng)啟發(fā)式教育，讓他們了解醫(yī)療法律法規(guī)、衛(wèi)生行業(yè)紀(jì)律對(duì)醫(yī)德醫(yī)風(fēng)的要求，告訴他們?cè)跒椴∪朔?wù)時(shí)，如何實(shí)施人文關(guān)懷，把人文關(guān)懷素養(yǎng)與臨床實(shí)際結(jié)合起來(lái)學(xué)習(xí)。

2.4護(hù)生在親身實(shí)踐中提升人文關(guān)懷素質(zhì) 在兒科護(hù)理實(shí)習(xí)階段，各項(xiàng)護(hù)理操作技術(shù)相對(duì)不熟練，護(hù)生往往容易緊張，為減少護(hù)生和患兒及家屬之間的矛盾，日常護(hù)理工作中使用恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言（包括安慰性語(yǔ)言、贊美性語(yǔ)言、解釋性語(yǔ)言、告知性語(yǔ)言、鼓勵(lì)性語(yǔ)言、形體語(yǔ)言 、詢(xún)問(wèn)性語(yǔ)言等）達(dá)到護(hù)患間的溝通，護(hù)生對(duì)嬰幼兒多撫觸、樓抱，善于用玩具逗其開(kāi)心，對(duì)比較懂事的患兒可通過(guò)講故事、玩游戲、詢(xún)問(wèn)一些學(xué)習(xí)、生活方面的需求，調(diào)節(jié)護(hù)患關(guān)系及患兒的精神和心理狀態(tài)，盡快消除陌生感和“怕打針”的恐懼心理，減輕患兒痛苦。良好的溝通既體現(xiàn)了人文關(guān)懷，又可減少不必要的護(hù)患矛盾。

2.5到社會(huì)幼兒機(jī)構(gòu)體驗(yàn) 為了拓展學(xué)生在課堂所學(xué)的知識(shí)，更深一步地了解不同年齡階段的心理特點(diǎn)及行為，教師可組織護(hù)生進(jìn)入幼兒園、社區(qū)、孤兒院等和幼兒親密接觸，了解幼兒的心理，提高護(hù)生和幼兒的溝通能力，更好的為臨床護(hù)理服務(wù)。

3.討論

倡導(dǎo)和實(shí)施人文關(guān)懷是順應(yīng)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式的必然要求，它的作用和地位在護(hù)理工作中日益突出。融人文精神于兒科護(hù)理教育之中，加強(qiáng)對(duì)護(hù)生開(kāi)展人文關(guān)懷理念的教育，提高護(hù)生的人文關(guān)懷精神，才能全面提升護(hù)理服務(wù)質(zhì)量。但面對(duì)人文關(guān)懷這樣一個(gè)長(zhǎng)期系統(tǒng)的工程，如何在兒科護(hù)理工作中全程融人人文關(guān)懷仍面臨諸多問(wèn)題和困難，護(hù)理人員實(shí)施人文關(guān)懷與自我保護(hù)行為之間仍存在較多的矛盾和沖突，受人力資源不足因素的影響，人文關(guān)懷的開(kāi)展范圍還十分有限。因此，還應(yīng)盡快加強(qiáng)上述方面問(wèn)題的研究，進(jìn)一步理順實(shí)施人文關(guān)懷的各個(gè)環(huán)節(jié)才能更好地提高護(hù)理服務(wù)水平，滿足社會(huì)的需求。

參考文獻(xiàn)

第9篇：人文關(guān)懷對(duì)社會(huì)的重要性范文

淮安市淮陰醫(yī)院

[摘要]目前我國(guó)的醫(yī)患關(guān)系緊張，醫(yī)療糾紛顯著增加，醫(yī)患矛盾作為社會(huì)主要矛盾之一逐漸升級(jí)，成為影響社會(huì)穩(wěn)定的一個(gè)重要的因素。將人文關(guān)懷思想融入醫(yī)院工會(huì)思想政治教育過(guò)程中，可以顯著改善醫(yī)護(hù)人員的工作態(tài)度，緩解緊張的醫(yī)患關(guān)系。本文將對(duì)人文關(guān)懷思想的科學(xué)內(nèi)涵和人文關(guān)懷在醫(yī)院工會(huì)思想政治工作中應(yīng)用的重要性進(jìn)行闡述，同時(shí)針對(duì)性地提出一些方法和舉措，并指出需要注意的問(wèn)題。

[

關(guān)鍵詞 ]醫(yī)患關(guān)系；人文關(guān)懷；思想政治教育

近些年來(lái)，我國(guó)醫(yī)患雙方的維權(quán)意識(shí)不斷增強(qiáng)，醫(yī)患矛盾逐漸升級(jí)，醫(yī)患糾紛數(shù)量顯著上升。醫(yī)院的一些醫(yī)護(hù)人員態(tài)度較差，對(duì)患者缺乏耐心指導(dǎo)和解釋是主要的醫(yī)患矛盾之一。因此，提高醫(yī)護(hù)人員的整體素質(zhì)，改善醫(yī)護(hù)人員的服務(wù)態(tài)度，是改善醫(yī)患關(guān)系、解決醫(yī)患矛盾的一個(gè)重要舉措。加強(qiáng)醫(yī)護(hù)人員的人文關(guān)懷思想教育，可以從根本上緩解醫(yī)患矛盾，解決醫(yī)療糾紛。

1、人文關(guān)懷思想的科學(xué)內(nèi)涵

黨的十七大思想政治報(bào)告中明確提出“加強(qiáng)和改進(jìn)思想建設(shè)工作，注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，用正確的方式處理人際關(guān)系”，人文關(guān)懷思想建設(shè)是我國(guó)思想政治建設(shè)的一個(gè)重要內(nèi)容。人文關(guān)懷的核心是以“人”為本，即對(duì)人的價(jià)值的肯定和對(duì)人的關(guān)懷。其基本要求是尊重人的理性思考，關(guān)注人的主觀感受，滿足人的發(fā)展需求，關(guān)懷人的精神生活。在醫(yī)院思想建設(shè)工作中，人文關(guān)懷思想主要體現(xiàn)為逐漸增強(qiáng)醫(yī)護(hù)人員人文關(guān)懷意識(shí)，關(guān)注患者的多方面、多層次的的需求。一方面要關(guān)注患者物質(zhì)方面的需求，在醫(yī)療過(guò)程中要充分考慮到患者的經(jīng)濟(jì)狀況和醫(yī)療費(fèi)用的接受能力；另一方面要關(guān)注患者精神方面的需求，要耐心地向患者闡述病情，分析治療過(guò)程中的不確定因素，幫助患者建立正確的醫(yī)療期望值。醫(yī)院工會(huì)思想政治工作中人文關(guān)懷思想建設(shè)應(yīng)該旨在從根本上提升醫(yī)護(hù)人員的人文關(guān)懷意識(shí)，即擁有以患者為本的意識(shí)，在醫(yī)療過(guò)程中關(guān)注患者的主觀感受，切實(shí)考慮患者的基本利益。如果醫(yī)護(hù)人員能從患者的切身利益出發(fā)進(jìn)行醫(yī)療過(guò)程，那么解決醫(yī)患矛盾、建立醫(yī)患信任指日可待。

2、人文關(guān)懷在醫(yī)院工會(huì)思想政治工作中應(yīng)用的重要性

2.1緩解醫(yī)患關(guān)系、建立醫(yī)患信任

目前的醫(yī)療體制下，醫(yī)護(hù)人員在醫(yī)療過(guò)程中占據(jù)著相當(dāng)大的主動(dòng)權(quán)，由此而來(lái)，部分醫(yī)護(hù)人員對(duì)待患者的態(tài)度非常差，在醫(yī)療過(guò)程中缺乏對(duì)患者的關(guān)懷和耐心指導(dǎo)，直接導(dǎo)致了許多醫(yī)患矛盾的產(chǎn)生。隨著患者維權(quán)意識(shí)不斷增強(qiáng)，醫(yī)患矛盾逐漸升級(jí)，醫(yī)患糾紛數(shù)量顯著上升，因此，加強(qiáng)醫(yī)護(hù)人員思想建設(shè)是目前我國(guó)面臨的一個(gè)重要問(wèn)題。之前已有的統(tǒng)計(jì)學(xué)案例表明，將人文關(guān)懷應(yīng)用于醫(yī)院思想政治工作中，可以顯著改善醫(yī)護(hù)人員的工作態(tài)度，增強(qiáng)醫(yī)護(hù)人員對(duì)患者的關(guān)懷意識(shí)，逐步提高患者對(duì)醫(yī)護(hù)人員的信任感，從根本上緩解醫(yī)患關(guān)系、解決醫(yī)患矛盾、建立醫(yī)患信任。因此，醫(yī)院工會(huì)應(yīng)積極發(fā)揮其思想建設(shè)作用并對(duì)醫(yī)護(hù)人員進(jìn)行人文關(guān)懷教育，為創(chuàng)建一個(gè)和諧的醫(yī)患關(guān)系貢獻(xiàn)一份力量。

2.2提高工作效率、提升治療效果

醫(yī)患之間的不信任、不理解不僅會(huì)導(dǎo)致醫(yī)護(hù)人員工作效率的降低，還會(huì)導(dǎo)致患者治療效果的下降。通過(guò)將人文關(guān)懷應(yīng)用于醫(yī)院思想政治工作中，從根本上提高醫(yī)護(hù)人員的人文關(guān)懷意識(shí)，可以有效地提高工作效率、提升治療效果。一方面，醫(yī)護(hù)人員增加對(duì)患者的關(guān)懷，就病情和醫(yī)療不確定因素向患者耐心講訴，可以在做一些醫(yī)療決策時(shí)節(jié)約大量的時(shí)間，縮減治療周期；另一方面健康的醫(yī)療過(guò)程離不開(kāi)患者全方位的配合，醫(yī)護(hù)人員對(duì)患者進(jìn)行切實(shí)關(guān)懷，可以增加患者對(duì)醫(yī)護(hù)人員的信任感，從而患者會(huì)積極配合醫(yī)療人員的治療，在這樣的醫(yī)患關(guān)系下才能達(dá)到最佳的治療效果。

2.3維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、創(chuàng)建和諧社會(huì)

目前我國(guó)的醫(yī)患關(guān)系緊張，醫(yī)療糾紛顯著增加，醫(yī)患矛盾作為社會(huì)主要矛盾之一逐漸升級(jí)，成為影響社會(huì)穩(wěn)定的一個(gè)重要的因素。將人文關(guān)懷應(yīng)用于醫(yī)院思想政治工作中，可以提升醫(yī)護(hù)人員對(duì)患者的人文關(guān)懷意識(shí)，從根本上緩解醫(yī)患關(guān)系。和諧的醫(yī)患關(guān)系是社會(huì)穩(wěn)定、和諧社會(huì)的一個(gè)基本要素之一。因此，將人文關(guān)懷應(yīng)用于醫(yī)院思想政治工作中有利于維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，創(chuàng)建和諧社會(huì)。

3、人文關(guān)懷在醫(yī)院工會(huì)思想政治工作中應(yīng)用的方法和舉措

3.1加強(qiáng)工會(huì)職工思想建設(shè)

加強(qiáng)工會(huì)職工的人文關(guān)懷思想建設(shè)、提高工會(huì)職工的基本素質(zhì)是將人文關(guān)懷應(yīng)用于醫(yī)院工會(huì)思想政治工作中的基本要素。首先，工會(huì)職工要加強(qiáng)自身學(xué)習(xí)，加深對(duì)人文關(guān)懷思想科學(xué)內(nèi)涵的理解，深刻認(rèn)識(shí)到加強(qiáng)人文關(guān)懷思想建設(shè)的重要性，擁有加強(qiáng)醫(yī)護(hù)人員人文關(guān)懷建設(shè)的主動(dòng)意識(shí)；其次，醫(yī)院醫(yī)護(hù)人員都是高素質(zhì)的知識(shí)分子，在進(jìn)行人文關(guān)懷思想教育時(shí)，要充分結(jié)合醫(yī)院職工的特點(diǎn)，采取合適有效的方式方法，同時(shí)要不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，不斷改進(jìn)工作方式。

3.2將人文關(guān)懷建設(shè)融入集體活動(dòng)

將人文關(guān)懷建設(shè)融入集體活動(dòng)中，是加強(qiáng)人文關(guān)懷建設(shè)的一個(gè)重要方法。其一，醫(yī)院工會(huì)可以組織形式多樣的人文關(guān)懷建設(shè)主題活動(dòng)，在一次次主題活動(dòng)中更好地認(rèn)識(shí)人文關(guān)懷的重要性；其二，醫(yī)院工會(huì)可以通過(guò)會(huì)議、講座、宣傳板報(bào)等方法對(duì)人文關(guān)懷思想進(jìn)行宣傳，逐漸幫助醫(yī)護(hù)人員將人文關(guān)懷內(nèi)化為一種個(gè)人意識(shí)；其三，醫(yī)院工會(huì)可以組織豐富多彩的文化體育活動(dòng)，在活動(dòng)中逐漸向職工滲透人文關(guān)懷意識(shí)，讓人文關(guān)懷思想逐漸成為醫(yī)院的一種集體文化。

3.3建立完善的人文關(guān)懷機(jī)制

首先，要建立健全的群眾反映機(jī)制，通過(guò)群眾反映機(jī)制，醫(yī)護(hù)人員可以了解到自己工作中的不足和存在的問(wèn)題，以便于在今后的工作中不斷改進(jìn)；其次，要建立健全的人文關(guān)懷網(wǎng)絡(luò)，要把人文關(guān)懷思想建設(shè)貫穿、滲透于各級(jí)各部門(mén)的思想政治工作中；最后，在醫(yī)院組織內(nèi)部，要建立健全的人文關(guān)懷機(jī)制，加強(qiáng)組織與成員、成員與成員之間的交流溝通，及時(shí)幫助人們解決思想情緒和心理健康方面的問(wèn)題。

4、人文關(guān)懷在醫(yī)院工會(huì)思想政治工作中應(yīng)用的注意點(diǎn)

首先，醫(yī)院工會(huì)對(duì)醫(yī)護(hù)人員進(jìn)行人文關(guān)懷的思想政治工作，需要建立在一定的人文關(guān)懷的理念的基礎(chǔ)上。工會(huì)職工樹(shù)立人文關(guān)懷理念對(duì)開(kāi)展思想政治建設(shè)有很大的促進(jìn)作用，在進(jìn)行思想政治工作時(shí)應(yīng)注重對(duì)醫(yī)護(hù)人員工作和生活的關(guān)懷。另外，需要樹(shù)立一個(gè)平等的理念上，思想政治工作建立在人人平等的基礎(chǔ)上，才能夠達(dá)到思想教育的目的。

其次，把解決思想問(wèn)題與解決實(shí)際問(wèn)題結(jié)合起來(lái)更有利于思想政治工作的進(jìn)行。醫(yī)院工會(huì)應(yīng)該從醫(yī)護(hù)人員的切身利益出發(fā)，建立完善的收入分配制度和人才獎(jiǎng)懲制度，解決職工的后顧之憂，在解決好現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的基礎(chǔ)上加強(qiáng)思想政治建設(shè)。隨著我國(guó)醫(yī)療糾紛數(shù)量的顯著增加，緩解醫(yī)患關(guān)系、解決醫(yī)患矛盾迫在眉睫，需要得到大家共同的關(guān)注。解決醫(yī)患矛盾，建立醫(yī)患信任是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，一方面需要患者擁有合理的醫(yī)療期望值，正確看待醫(yī)療過(guò)程中的不確定性因素，逐漸增強(qiáng)對(duì)醫(yī)護(hù)人員的信任感；另一方面還需要醫(yī)護(hù)人員在提高專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)的同時(shí)，注重自身的思想政治建設(shè)，將人文關(guān)懷思想融入醫(yī)療過(guò)程中，為建立一個(gè)和諧的醫(yī)患關(guān)系貢獻(xiàn)自己的力量。

參考文獻(xiàn)

[1]方道寬.人文關(guān)懷在醫(yī)院工會(huì)思想政治工作中應(yīng)用分析[J].東方企業(yè)文化,2014,23:382.