人文精神論文精選(九篇)

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第1篇：人文精神論文范文

1．1過(guò)度依賴高新醫(yī)療器械

高新醫(yī)療器械在臨床的廣泛應(yīng)用，給醫(yī)學(xué)診斷帶來(lái)了極高的準(zhǔn)確性，同時(shí)也讓一部分臨床醫(yī)護(hù)者過(guò)分依賴，甚至是鐘情醫(yī)療器械?；颊邅?lái)醫(yī)院就醫(yī)時(shí)，大多數(shù)醫(yī)生習(xí)慣于聽(tīng)完患者的相關(guān)陳述，就開出一系列檢測(cè)單，然后根據(jù)各種儀器檢測(cè)出來(lái)的結(jié)果來(lái)診療疾病，從而忽視患者的心理感受。把患者看作是“肉體物質(zhì)”，當(dāng)作機(jī)器零件來(lái)修復(fù)，不把人的生理、心理、社會(huì)和自然環(huán)境看作是一個(gè)相互有機(jī)的整體，其結(jié)果造成了醫(yī)患糾紛。這種現(xiàn)象有悖于中醫(yī)人文精神思想和現(xiàn)代醫(yī)學(xué)倫理思想，所以必須加以制止。

1．2關(guān)愛(ài)精神淡化

醫(yī)療服務(wù)進(jìn)入市場(chǎng)后的今天，部分醫(yī)院難免會(huì)出現(xiàn)過(guò)分追求經(jīng)濟(jì)利益的現(xiàn)象。利益動(dòng)力勢(shì)必制衡道德動(dòng)力。具體表現(xiàn)為部分醫(yī)療服務(wù)部門利用高科技來(lái)追求高利潤(rùn)，部分臨床醫(yī)護(hù)者也樂(lè)此不疲，充當(dāng)賺錢載體。原本單純的醫(yī)患關(guān)系被物化、異化了，導(dǎo)致醫(yī)患糾紛的增多，醫(yī)學(xué)信譽(yù)的降低。而在經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)下，治療又逐漸成為一種商業(yè)行為。中國(guó)傳統(tǒng)的、對(duì)患者的最基本的仁愛(ài)之心被利益的陰影所遮障。這與中醫(yī)人文關(guān)懷精神要求是相違背的，所以必須加以遏止。

1．3創(chuàng)新意識(shí)淡薄

隨著人類健康保健意識(shí)的提高，導(dǎo)致就醫(yī)患者增多，加大了臨床醫(yī)護(hù)者的工作量，加之醫(yī)院的既定制度，有一些醫(yī)護(hù)者面對(duì)眾多的患者只重視工作效率性而不愿創(chuàng)新;只遵循現(xiàn)有的規(guī)范，而不愿向權(quán)威挑戰(zhàn)。思想保守，造成不愿為創(chuàng)新而冒險(xiǎn)的現(xiàn)狀。而創(chuàng)新是醫(yī)學(xué)科學(xué)工作的靈魂，醫(yī)學(xué)臨床上的許多未知在等待我們?nèi)ヌ剿?。所以必須增?qiáng)醫(yī)護(hù)者的創(chuàng)新意識(shí)，以適應(yīng)未來(lái)臨床工作發(fā)展的需要。

1．4社會(huì)責(zé)任感欠缺

中醫(yī)中的“上醫(yī)醫(yī)國(guó)，中醫(yī)醫(yī)人，下醫(yī)醫(yī)病”就是對(duì)醫(yī)生社會(huì)責(zé)任感的內(nèi)涵解讀。它有三層涵義:促進(jìn)社會(huì)公正;恢復(fù)人的飽滿精神;保護(hù)健康、治愈病癥。然而隨著社會(huì)的劇烈變革，尤其是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，使得醫(yī)務(wù)工作者的價(jià)值觀日趨多元。少數(shù)醫(yī)護(hù)者不能把自己和國(guó)家的前途緊緊地聯(lián)系在一起，只是關(guān)注個(gè)人命運(yùn)，不再潛心刻苦鉆研業(yè)務(wù)技術(shù);只是追求個(gè)人利益，甚至受到社會(huì)上拜金主義、享樂(lè)主義等腐朽思想的侵蝕，公開或暗示收受和索要患者的錢物，這種現(xiàn)狀有悖于“懸壺濟(jì)世”的使命，所以必須加以制止。

2新時(shí)期臨床醫(yī)護(hù)者中醫(yī)人文精神自覺(jué)性培養(yǎng)路徑

自覺(jué)性是一個(gè)人經(jīng)常能夠清晰地意識(shí)到自己的行動(dòng)的目的和意義，并且隨時(shí)主動(dòng)支配自己的行動(dòng)，使之符合正確的目的和社會(huì)意義的能力。自覺(jué)性也就是意志的自律性。新時(shí)期中醫(yī)人文精神的自覺(jué)性可以從下面三個(gè)方面來(lái)界定:一是臨床醫(yī)護(hù)者在醫(yī)療活動(dòng)過(guò)程中始終以治病救人為目的，決不單純依賴醫(yī)學(xué)技術(shù)，而是為了病人選擇費(fèi)用低、療效高的辦法;二是在患者面前能夠嚴(yán)格約束自己，絕不謀求半點(diǎn)私利;三是有自己的堅(jiān)定職業(yè)信仰，時(shí)刻遵守醫(yī)護(hù)者應(yīng)該遵守的道德規(guī)范。

2．1在醫(yī)院文化建設(shè)中，提升醫(yī)護(hù)者中醫(yī)人文精神自覺(jué)性

2．1．1創(chuàng)造良好的中醫(yī)人文精神氛圍。成立中醫(yī)人文精神監(jiān)督領(lǐng)導(dǎo)小組，黨委書記親自領(lǐng)導(dǎo)，各科主任、護(hù)士長(zhǎng)、職能科室等中層干部積極參與。根據(jù)院里的統(tǒng)一部署要求醫(yī)護(hù)者將中醫(yī)人文精神滲透到醫(yī)療的各個(gè)環(huán)節(jié)中，并要求他們不單是醫(yī)療服務(wù)過(guò)程中的中醫(yī)人文精神的執(zhí)行者，而且是監(jiān)督者，以逐漸形成自覺(jué)維護(hù)醫(yī)護(hù)者自身良好形象，貼心關(guān)愛(ài)病人的習(xí)慣。并時(shí)刻能用實(shí)現(xiàn)患者康復(fù)為目的行為準(zhǔn)則來(lái)嚴(yán)格約束自己的一言一行，在全院內(nèi)真正形成一種善待病人為榮，怠慢病人為恥的風(fēng)氣。

2．1．2堅(jiān)持開展醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)，養(yǎng)成良好的中醫(yī)人文精神自覺(jué)性。醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)是醫(yī)院文化建設(shè)的中心。首先是要求醫(yī)護(hù)者遵守社會(huì)主義道德，把患者的健康放在首位，全心全意為患者服務(wù)。其次是激勵(lì)醫(yī)護(hù)者根據(jù)臨床需要不斷掌握醫(yī)學(xué)新知識(shí)和技術(shù)，以適應(yīng)醫(yī)療服務(wù)質(zhì)量提高的需求。再次是要求醫(yī)護(hù)者具備崇高的職業(yè)道德修養(yǎng)，在臨床工作中自覺(jué)傳承和弘揚(yáng)中醫(yī)人文精神，用“大醫(yī)精誠(chéng)”的理念去營(yíng)造友好的醫(yī)患關(guān)系氛圍，以此讓患者對(duì)醫(yī)院產(chǎn)生親切感和信任感。

2．2在醫(yī)院繼續(xù)教育中融入中醫(yī)人文精神教育

2．2．1繼續(xù)教育工作者博覽古籍。目前除中醫(yī)院外，其它醫(yī)院的醫(yī)護(hù)者大多畢業(yè)于非中醫(yī)藥類的醫(yī)學(xué)院校，他們?cè)诖髮W(xué)就讀期間主修的醫(yī)學(xué)課程基本是西醫(yī)，所以難免有脫離母體中醫(yī)文化的傾向。這給傳播中國(guó)特有的博大精深的民族文化精神帶來(lái)很不利的影響。這樣的局面給醫(yī)學(xué)繼續(xù)教育工作者提出一個(gè)前所未有的挑戰(zhàn)。它要求醫(yī)學(xué)繼續(xù)教育工作者必須根據(jù)新時(shí)代的需求博覽中醫(yī)古籍，認(rèn)真研讀、整理，挖掘其精髓，并以電子屏幕、微博、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)、專題系列講座等渠道傳輸給醫(yī)護(hù)者。讓醫(yī)護(hù)者從耳濡目染的中醫(yī)藥文化傳播的氛圍中深切感悟到:醫(yī)護(hù)者的根本任務(wù)是“仁愛(ài)救人”，就是要以精湛的醫(yī)術(shù)作為載體來(lái)達(dá)到良好的醫(yī)療效果;作為一名醫(yī)護(hù)人員，必須對(duì)患者懷抱仁愛(ài)、關(guān)愛(ài)之心。同時(shí)也能讓醫(yī)護(hù)者從中認(rèn)識(shí)到中醫(yī)醫(yī)德最重要的、最基本思想和最突出的人文特征。

2．2．2引導(dǎo)醫(yī)護(hù)者閱讀精典。中醫(yī)人文精神是中國(guó)傳統(tǒng)文化精神的延續(xù)及發(fā)展的載體，醫(yī)學(xué)繼續(xù)教育工作者應(yīng)利用各種媒介和手段，根據(jù)對(duì)象的不同層次，有的放矢地幫助和引導(dǎo)醫(yī)護(hù)者閱讀中醫(yī)文化的古籍，尤其是要將《黃帝內(nèi)經(jīng)》《神農(nóng)本草經(jīng)》《傷害雜病論》等經(jīng)典內(nèi)容能夠熟讀成誦。讓醫(yī)護(hù)者從中深刻領(lǐng)會(huì):整體觀和辯證論治是中醫(yī)的最突出的特點(diǎn);中醫(yī)主要是運(yùn)用整體觀和系統(tǒng)觀來(lái)認(rèn)識(shí)健康，治療疾病，并把它作為“辨證論治”“治未病”“預(yù)防保健”的基本理念和思維方式，這種理念和思維方式處處蘊(yùn)涵著以人為本的價(jià)值取向和人文精神，這種精神的核心就是尊重人。它要求醫(yī)護(hù)者要以患者的安危為至高無(wú)上的天職，在醫(yī)療工作中要懷抱一顆仁愛(ài)之心，能夠設(shè)身處地為患者著想，急患者之所急，想患者之所想;中醫(yī)傳統(tǒng)醫(yī)德的內(nèi)涵就是讓醫(yī)學(xué)領(lǐng)域充滿真情和關(guān)愛(ài)。只有“心存仁義之心”的“仁愛(ài)之人”，才能將醫(yī)學(xué)真正變成濟(jì)世救人的“仁術(shù)”。

2．3強(qiáng)化醫(yī)護(hù)者與患者交流能力

第2篇：人文精神論文范文

關(guān)鍵詞：高中美術(shù)人文精神鑒賞

人文性賦予美術(shù)本體最大的價(jià)值和功能，使得形式化的美術(shù)知識(shí)和技能變得具有生命力，并與社會(huì)發(fā)生最大程度和最大范圍的關(guān)聯(lián)。美術(shù)教育是美育和人格教育的重要途徑，在美術(shù)教育中發(fā)掘人文資源，注重人文培養(yǎng)，已成為當(dāng)今美術(shù)教育的主流?！睹佬g(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》更是把美術(shù)定位為人文性的學(xué)科。特別是對(duì)于高中美術(shù)鑒賞課而言，在課堂上培養(yǎng)學(xué)生人文精神更有獨(dú)特的意義與價(jià)值。

一、高中美術(shù)課與培養(yǎng)學(xué)生人文精神的關(guān)系

突出美術(shù)課程的人文性質(zhì)是當(dāng)今國(guó)際美術(shù)教育的發(fā)展趨勢(shì)，也是當(dāng)今我國(guó)學(xué)校美育所強(qiáng)調(diào)的價(jià)值取向，美術(shù)教育與人文教育密不可分。也正因?yàn)槿绱?，高中美術(shù)課與培養(yǎng)學(xué)生人文精神有著極為密切的關(guān)系。

（一）美術(shù)課堂是培養(yǎng)學(xué)生人文精神的舞臺(tái)

美術(shù)教育，本身屬于人文形態(tài)的范疇，美術(shù)教學(xué)中的人文教育更是美術(shù)課程人文性的組成部分。其人文性的內(nèi)容包括人文教育、人文素養(yǎng)、人文精神等。人文教育是美術(shù)教學(xué)的重要組成部分,它的根本目標(biāo)是通過(guò)美術(shù)的教學(xué)和實(shí)踐,讓學(xué)生學(xué)做進(jìn)步的現(xiàn)代人。人文素養(yǎng)即做人的基本修養(yǎng)，主要體現(xiàn)在一個(gè)人對(duì)自己、他人和社會(huì)的認(rèn)識(shí)、態(tài)度和行為準(zhǔn)則當(dāng)中。人文素養(yǎng)的最高形態(tài)是人文精神，人文精神主要是通過(guò)人生觀、價(jià)值觀、世界觀、人格特征、審美情趣等體現(xiàn)出來(lái)的。

（二）在美術(shù)課堂關(guān)注學(xué)生的人文精神是新課程的客觀要求

新課程標(biāo)準(zhǔn)將知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀作為國(guó)家對(duì)基礎(chǔ)教育質(zhì)量指標(biāo)所作的基本規(guī)定，是新課程標(biāo)準(zhǔn)為描述學(xué)生學(xué)習(xí)行為變化及其結(jié)果所提出的三個(gè)功能性基本要求，簡(jiǎn)稱三維目標(biāo)。情感態(tài)度與價(jià)值觀作為三維目標(biāo)中的一維，其目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)靠的是人文教育。

（三）湘美版高中美術(shù)鑒賞課本中的人文價(jià)值取向

鮮明的人文價(jià)值取向是新的湘美版高中美術(shù)鑒賞課的重要特色，從課本外觀上看，精美的印刷及版式首先就給人以賞心悅目的感覺(jué)，很容易使學(xué)生產(chǎn)生讀下去的渴望，這種設(shè)計(jì)本身就具有了人文的價(jià)值——在滿足了學(xué)生潛在的審美需求的過(guò)程中體現(xiàn)了對(duì)人的尊重與關(guān)懷。從結(jié)構(gòu)上看，采取單元組課、專題呈現(xiàn)、多元交叉、循環(huán)遞進(jìn)的方式構(gòu)成課本結(jié)構(gòu)。這就為學(xué)生在美術(shù)鑒賞課上主動(dòng)性的發(fā)揮創(chuàng)設(shè)了廣闊的空間。在具體的課題中，都有明顯的標(biāo)識(shí)?！皩W(xué)習(xí)提示”、“作業(yè)要求”、“活動(dòng)建議”，“相關(guān)鏈接”以及“學(xué)業(yè)評(píng)估”等欄目的設(shè)計(jì)均體現(xiàn)了對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的理解與尊重。新版的教材無(wú)論從設(shè)計(jì)樣式，還是在內(nèi)容上都體現(xiàn)出一種對(duì)文化情境創(chuàng)設(shè)、涵養(yǎng)人文精神的追求。

二、如何在美術(shù)鑒賞教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文精神

以美術(shù)鑒賞活動(dòng)為主要教學(xué)內(nèi)容的美術(shù)鑒賞課，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生在鑒賞活動(dòng)中生成、發(fā)展人文精神，那么，究竟應(yīng)該采取哪些方式來(lái)達(dá)到在美術(shù)鑒賞教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文精神的目標(biāo)呢？

（一）教師要做適應(yīng)性調(diào)整

在美術(shù)鑒賞教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文精神需要教師進(jìn)一步豐富自己的人文素質(zhì)，加強(qiáng)自身修養(yǎng)，不斷鑄就自身的人文精神、豐富的精神世界、全面平衡的文化素質(zhì)，同時(shí)，還要及時(shí)的轉(zhuǎn)變教師角色。

1、轉(zhuǎn)變觀念

轉(zhuǎn)變觀念是根本，也是美術(shù)教師適應(yīng)新課程改革的前提，美術(shù)教師只有在理解新課程、接受新課程理念的基礎(chǔ)上，才能在實(shí)踐中逐步提高自身素質(zhì)，重新定位自己的角色，盡快適應(yīng)新課程的要求。教師作為基礎(chǔ)教育課程改革的實(shí)踐者，是最關(guān)鍵的因素，因此必須要提高素質(zhì)，轉(zhuǎn)變觀念，實(shí)施課堂教學(xué)創(chuàng)新，要以發(fā)展的全面觀點(diǎn)來(lái)看待每一個(gè)學(xué)生，關(guān)注每一個(gè)學(xué)生，要讓學(xué)生學(xué)會(huì)探究和發(fā)現(xiàn)，從中體驗(yàn)成功的喜悅。

2、提高素質(zhì)

美術(shù)教師大都具有美術(shù)專業(yè)知識(shí)并積累了一定的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)強(qiáng)調(diào)學(xué)科知識(shí)的常規(guī)教學(xué)勝任自如。美術(shù)新課程卻更強(qiáng)調(diào)學(xué)生的綜合能力培養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)人文精神和審美能力，在內(nèi)容上更加符合時(shí)尚，貼近學(xué)生的生活；課程的內(nèi)容加強(qiáng)了學(xué)科知識(shí)和社會(huì)發(fā)展、科學(xué)進(jìn)步的聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)了美術(shù)和其他學(xué)科的融合；新課程強(qiáng)化了課程的選擇性，為學(xué)生的個(gè)性發(fā)展留下了充足的空間等等，這些要求促使我們美術(shù)教師要緊隨社會(huì)發(fā)展，學(xué)習(xí)與美術(shù)課程相關(guān)的其他新技術(shù)、新知識(shí)，學(xué)習(xí)促進(jìn)學(xué)生思維和人格發(fā)展的教育教學(xué)方法，形成開放狀的生態(tài)型知識(shí)結(jié)構(gòu)，真正實(shí)現(xiàn)教師與新課程共同成長(zhǎng)。

3、轉(zhuǎn)變角色

師生角色要有新的定位，美術(shù)鑒賞教學(xué)中教師的角色，不應(yīng)只是給學(xué)生提供正確答案，而是一種啟迪思想，組織和促進(jìn)學(xué)生多渠道的獲取，為學(xué)生構(gòu)建開放的學(xué)習(xí)環(huán)境，使其形成積極的學(xué)習(xí)態(tài)度，具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的指導(dǎo)者、合作者。教師在美術(shù)鑒賞教學(xué)里的作用在于幫助學(xué)生明辨和討論探索與他們學(xué)習(xí)相關(guān)的問(wèn)題，并留給學(xué)生探索的空間，避免把結(jié)論強(qiáng)加給學(xué)生。因而教師應(yīng)開放自己的心態(tài)，努力擯棄權(quán)威習(xí)慣，以模擬接受學(xué)生的觀點(diǎn)作為開始，把教師和學(xué)生變成一個(gè)整體，共同進(jìn)行有成效的學(xué)習(xí)、討論、探索、交流。同時(shí)，教師要對(duì)學(xué)生的個(gè)體性、獨(dú)特性、多樣性給予充分尊重，并以此作為教育與教學(xué)的前提。

（二）用人文的方法引領(lǐng)學(xué)生鑒賞

教師在美術(shù)鑒賞課堂上，通過(guò)巧妙啟發(fā)、創(chuàng)設(shè)情境等手段，引起主體積極的體驗(yàn)、理解與感悟活動(dòng)，這種方法因其處處以尊重人、發(fā)展人為價(jià)值取向，因此稱之為人文的方法，它有別于科學(xué)領(lǐng)域強(qiáng)調(diào)理解性分析和論證的方法。我們?cè)诿佬g(shù)欣賞活動(dòng)中采取人文的方法，正是因?yàn)樗鼜?qiáng)調(diào)了體驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)就意味著讓學(xué)生自主地對(duì)美術(shù)作品的觀察、理解、思考、分析，意味著和同學(xué)們一起討論、交流、比較、操作、嘗試，甚至爭(zhēng)論。

（三）在引導(dǎo)鑒賞的過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生人文精神

以人為本，尊重個(gè)性，突出道德是培養(yǎng)學(xué)生人文精神核心，具體到在高中美術(shù)鑒賞課堂就是首先要?jiǎng)?chuàng)設(shè)寬松的教學(xué)氛圍、民主型的師生關(guān)系。教師要給予每個(gè)學(xué)生以足夠的尊重，讓學(xué)生在愉悅的環(huán)境里發(fā)展自己的個(gè)性品質(zhì)。我國(guó)著名教育家鐘啟泉教授認(rèn)為，素質(zhì)教育，說(shuō)到底是“尊重個(gè)性、發(fā)展個(gè)性”的教育，個(gè)性是素質(zhì)教育的關(guān)鍵概念。人的個(gè)性發(fā)展是由兩方面因素決定的。一方面是先天的帶有遺傳性質(zhì)的生理發(fā)展因素，另一方面是環(huán)境因素的影響。寬松的教學(xué)氛圍、民主的師生關(guān)系可以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的氣質(zhì)、能力、性格等個(gè)性心理特征中的積極因素，又可以引導(dǎo)學(xué)生形成良好的個(gè)性意識(shí)傾向，并由此把認(rèn)知活動(dòng)與情意活動(dòng)統(tǒng)一起來(lái)，才能真正形成發(fā)展學(xué)生良好個(gè)性品質(zhì)的理想模式；其次，在美術(shù)鑒賞中確立以學(xué)生為主體的研究性學(xué)習(xí)。

結(jié)束語(yǔ)：

總之，高中美術(shù)鑒賞課會(huì)因人文精神而生彩，人文精神更會(huì)因高中美術(shù)鑒賞課而獲得了棲身之所與廣闊的發(fā)展空間。作為新課程背景下的教師，只有不斷加強(qiáng)自身修養(yǎng)、不斷探索高中美術(shù)鑒賞課的人文價(jià)值及其實(shí)現(xiàn)途徑，才能讓人文精神在美術(shù)鑒賞中高揚(yáng)。

參考文獻(xiàn)

1、劉東：《美術(shù)教育的人文價(jià)值及追求》，《教育科學(xué)論壇》，2006年07期

第3篇：人文精神論文范文

1、時(shí)代進(jìn)步的必然要求隨著社會(huì)的進(jìn)步，人們的思想觀念發(fā)生很大的變化，個(gè)人的生命價(jià)值越來(lái)越受到社會(huì)的重視，逐漸被放到非常重要的位置，具體包括生存價(jià)值及生活價(jià)值，因此，高校體育教學(xué)中滲透人文精神，培養(yǎng)大學(xué)生的人文素質(zhì)，符合社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)。

2、順應(yīng)高校體育教學(xué)的目的通過(guò)體育教學(xué)，幫助大學(xué)生學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)做人，最終實(shí)現(xiàn)將學(xué)生培養(yǎng)成有健壯的身體、健康的心理和健全的人格等全面發(fā)展的高素質(zhì)人才，這一目的與“人文精神”追求的“人自身”的發(fā)展目的、價(jià)值一致。

3、高校體育教學(xué)自身的需要高校體育教學(xué)在實(shí)踐中全面拓展體育教育功能，除了要注重技能的傳授，還要培養(yǎng)大學(xué)生的體育意識(shí)，最終養(yǎng)成大學(xué)生自主鍛煉的能力和習(xí)慣。

4、大學(xué)生自身發(fā)展的需求當(dāng)今的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)異常激烈，大學(xué)生必須具有獨(dú)特的核心競(jìng)爭(zhēng)力，才可以在社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中占據(jù)有利地位，而該核心競(jìng)爭(zhēng)力就是大學(xué)生獨(dú)特的創(chuàng)造力和人格，所以，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行人文精神的培養(yǎng)符合大學(xué)生本身發(fā)展的需要。

二、高校體育教學(xué)中滲透人文精神的途徑

1、引導(dǎo)大學(xué)生樹立良好的科學(xué)道德科學(xué)道德體現(xiàn)為實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度及科技成果應(yīng)用的嚴(yán)肅態(tài)度。這兩種寶貴的品質(zhì)不是自然產(chǎn)生的，而是要精心培育，在高校體育教學(xué)中主要體現(xiàn)在尊重對(duì)手和公平比賽中，通過(guò)滲透人文精神來(lái)提升大學(xué)生的道德水平，培養(yǎng)其崇高的社會(huì)責(zé)任感。

2、課程設(shè)置個(gè)性化和多樣化在人文體育觀理念之下，設(shè)置課程時(shí)，首先，以學(xué)生發(fā)展為本，培養(yǎng)大學(xué)生良好的社會(huì)適應(yīng)能力，使大學(xué)生在原有基礎(chǔ)上得到自由、和諧的發(fā)展，因此要個(gè)性化地設(shè)置課程；其次，需遵循大學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，多樣化設(shè)置課程。根據(jù)體育課程自身規(guī)律，面向?qū)W生開設(shè)不同項(xiàng)目的基礎(chǔ)班和提高班，高校體育教學(xué)應(yīng)該減少必修課，增設(shè)選修課，使體育課程富有彈性和靈活性，以充分滿足不同水平和不同興趣學(xué)生的需要，全面發(fā)展大學(xué)生的個(gè)性，促進(jìn)其身心健康全面發(fā)展。

3、積極營(yíng)造體育人文環(huán)境各高校需充分發(fā)揮體育人文環(huán)境在建設(shè)和諧校園中的作用，積極開發(fā)體育育人、環(huán)境育人等功能，實(shí)現(xiàn)科學(xué)教育和人文教育并重發(fā)展，實(shí)現(xiàn)校園的真正和諧，順應(yīng)教育改革的方向，實(shí)現(xiàn)高校體育的可持續(xù)發(fā)展，促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展。

4、建立良好的師生關(guān)系嘗試建立師生平等的朋友式關(guān)系，即體育教師運(yùn)用信任的方法來(lái)激發(fā)大學(xué)生的求知欲，幫助他們?cè)隗w驗(yàn)自由和信任的同時(shí)形成自覺(jué)的意識(shí)、開拓創(chuàng)新的能力和積極進(jìn)取的態(tài)度，因此，高校教師應(yīng)該建立尊重、信任和寬容的和諧師生關(guān)系，為培養(yǎng)大學(xué)生的人文精神做好鋪墊。

5、提高教師自身的人文素質(zhì)首先，提高教師的文化素質(zhì)。教師除了具有豐富的體育基礎(chǔ)知識(shí)外，還要擁有人文科學(xué)及前沿領(lǐng)域的科學(xué)知識(shí)；其次，提高教師的創(chuàng)新意識(shí)和能力。體育教學(xué)離不開創(chuàng)新，教師有了創(chuàng)新意識(shí)，就必然有了創(chuàng)新的思維，可以充分挖掘教材中的“人文精神”內(nèi)涵，并運(yùn)用人文知識(shí)去教育學(xué)生；再次；增強(qiáng)教師的人格力量。體育教師從外在形象到待人態(tài)度，從體育知識(shí)與技能的傳授到教育學(xué)生如何做人，都可以對(duì)學(xué)生起到潛移默化的作用。

6、評(píng)價(jià)方式全面化體育教學(xué)評(píng)價(jià)體系只有將科學(xué)性和人文性有機(jī)結(jié)合，才可以相得益彰，煥發(fā)勃勃生機(jī)。在高校體育教學(xué)評(píng)價(jià)中體現(xiàn)人文精神應(yīng)做到：首先，考核內(nèi)容要全面。既包括對(duì)學(xué)生的考核，還包括對(duì)教師的評(píng)價(jià)，及學(xué)生的自評(píng)與互評(píng)；其次，注重對(duì)過(guò)程的評(píng)價(jià)。過(guò)程評(píng)價(jià)可以有效調(diào)節(jié)大學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程，能夠照顧到大學(xué)生的先天能力差異，可以及時(shí)反饋并解決學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題，使學(xué)生的體育行為不斷得到關(guān)注；再次，注意方法的靈活性。在評(píng)價(jià)中可充分采用鼓勵(lì)、引導(dǎo)等積極方法，保護(hù)學(xué)生的信心，重視主體需要，以協(xié)商的方式消除分歧。

三、結(jié)語(yǔ)

第4篇：人文精神論文范文

通過(guò)對(duì)大學(xué)語(yǔ)文課程的學(xué)習(xí)，可以提高學(xué)生理解和運(yùn)用語(yǔ)言文字進(jìn)行交流的能力，在分享人類光輝燦爛的文化資源的同時(shí)積極參與文化的傳承，并對(duì)民族文化的發(fā)展和民族素質(zhì)的提高自覺(jué)的作出貢獻(xiàn)。語(yǔ)文是工具性和實(shí)用性都很強(qiáng)的學(xué)科并且與社會(huì)生活有著緊密聯(lián)系，因此，語(yǔ)文學(xué)習(xí)不僅是語(yǔ)言能力的學(xué)習(xí)同時(shí)也是優(yōu)秀文化學(xué)習(xí)。通過(guò)大學(xué)語(yǔ)文教育可以使學(xué)生認(rèn)識(shí)人類社會(huì)和文化的豐富性，提高自身的文化素養(yǎng)。同時(shí)，通過(guò)對(duì)多元文化的認(rèn)識(shí)和了解，開闊學(xué)生的視野，并以寬容和尊重的態(tài)度對(duì)待多元文化。大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)可以使大學(xué)生廣泛接觸世界優(yōu)秀文學(xué)作品和多元優(yōu)秀文化，通過(guò)對(duì)人文內(nèi)涵探索，提高自身的鑒別和判斷能力和抵制不良文化的影響的能力。使學(xué)生認(rèn)識(shí)生存的意義和生命的價(jià)值，形成珍視生命、熱愛(ài)生活的健康的心靈。四、大學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)當(dāng)中的“人本精神”的實(shí)現(xiàn)途徑

(一)教學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變

由于傳統(tǒng)教育模式的長(zhǎng)期束縛，大學(xué)語(yǔ)文教教學(xué)長(zhǎng)期處在一種固定模式之下，因而使其失去了人文科學(xué)應(yīng)有的特征。課堂教學(xué)形成了一種從作者、背景、結(jié)構(gòu)、中心到寫作特色的固定教學(xué)模式，在這種教學(xué)模式下促成了學(xué)生的思維定勢(shì)，創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造性被壓制。因此，大學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)首先應(yīng)該尊重學(xué)生的需要和情感，并以其為出發(fā)點(diǎn)進(jìn)行課堂教學(xué)改革，構(gòu)建多向互動(dòng)創(chuàng)新性語(yǔ)文課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)，讓學(xué)生在語(yǔ)文知識(shí)學(xué)習(xí)的同時(shí)，培養(yǎng)其人文精神。

(二)教學(xué)內(nèi)容中人本精神滲透

目前，大學(xué)語(yǔ)文教材內(nèi)容的編排，突出了名篇佳作的學(xué)習(xí)和欣賞，因此，教材內(nèi)容更加注重人文內(nèi)涵和人本精神導(dǎo)向。這樣，就使以教材為主要的教學(xué)內(nèi)容蘊(yùn)含著豐富的人本精神成為可能，因此教師在課文講析時(shí)，要注意充分挖掘這些優(yōu)秀文學(xué)作品中蘊(yùn)含的人本精神和價(jià)值取向，通過(guò)對(duì)優(yōu)秀作品的學(xué)習(xí)和欣賞，在潛移默化間實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的啟迪和熏陶。此外，對(duì)于一些名家名篇，不僅要作為學(xué)習(xí)語(yǔ)言的材料，還要從文學(xué)史的角度加以認(rèn)識(shí)，促進(jìn)學(xué)生從感性認(rèn)識(shí)向理性認(rèn)識(shí)邁進(jìn)。

(三)重視教學(xué)情境的多元化

提高學(xué)生人文素養(yǎng)人類文明史是多元文化并存發(fā)展和相互碰撞的歷史。因此，大學(xué)語(yǔ)文課需要?jiǎng)?chuàng)設(shè)一個(gè)多元化的鑒賞情境，在傳承本民族優(yōu)秀文化的同時(shí)也要讓學(xué)生對(duì)于不同地域和不同民族的文學(xué)作品以及其中蘊(yùn)含的人本思想進(jìn)行了解和鑒別，逐漸培養(yǎng)他們以開放的眼光和寬容的心態(tài)來(lái)對(duì)待人類歷史上的一切優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。當(dāng)然，大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中不能放松對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)的重視，并利用其激發(fā)學(xué)生民族凝聚力和自豪感。畢竟，中華民族在文學(xué)藝術(shù)上的創(chuàng)造上是不輸于世界上任何一個(gè)國(guó)家和民族的。

(四)通過(guò)大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)

促進(jìn)學(xué)生人本思考優(yōu)秀文學(xué)作品，始終是人類對(duì)人文主題進(jìn)行深刻的思考后的文學(xué)體現(xiàn)，每一部?jī)?yōu)秀文學(xué)作品中所蘊(yùn)含的人文主題的價(jià)值并不亞于其語(yǔ)言藝術(shù)特色。因此，在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中關(guān)注文學(xué)作品中的人文主題，是學(xué)生通過(guò)對(duì)優(yōu)秀文學(xué)作品的鑒賞形性的思考，對(duì)于幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、價(jià)值觀和人生觀具有重要作用。在學(xué)習(xí)《離騷》時(shí)，不僅要讓學(xué)生欣賞作品的語(yǔ)言藝術(shù)特色，還應(yīng)該使學(xué)生被作者高尚的愛(ài)國(guó)主義情懷所感染。通過(guò)學(xué)習(xí)進(jìn)行人文思考和人文精神培養(yǎng)的另一個(gè)角度是對(duì)作品從人性的角度進(jìn)行分析，以豐富學(xué)生的精神世界。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生挖掘作者敏感而豐富的內(nèi)心世界，激起學(xué)生對(duì)自由精神和個(gè)性發(fā)展的追求對(duì)真善美的向往，這也是人文精神最重要的價(jià)值體現(xiàn)。

(五)創(chuàng)新教學(xué)手段

滲透人本精神傳統(tǒng)的大學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)主要依靠老師優(yōu)美精煉的語(yǔ)言、工整美觀的板書來(lái)闡發(fā)語(yǔ)文的神韻。但社會(huì)的不斷進(jìn)步，對(duì)教學(xué)的發(fā)展創(chuàng)新提出了新的要求，因此，必須對(duì)傳統(tǒng)的教學(xué)方法和手段進(jìn)行改革，以滿足和適應(yīng)大學(xué)語(yǔ)文滲透人本精神的教學(xué)要求。因此，大學(xué)語(yǔ)文教師要大膽嘗試和采用新的教學(xué)手段，利用新的教學(xué)方法手段為人本精神教育服務(wù)。例如，可以使用多媒體技術(shù)輔助詩(shī)歌教學(xué)。使大學(xué)語(yǔ)文課堂成為詩(shī)文、音樂(lè)、書畫、語(yǔ)言創(chuàng)作相互融合的平臺(tái)，讓學(xué)生在愉悅中接受人文精神的陶冶，提高學(xué)生的人本精神素養(yǎng)。

二、結(jié)語(yǔ)

第5篇：人文精神論文范文

關(guān)鍵詞：社區(qū)精神病病人管理與防治社會(huì)問(wèn)題

本文資料源自本中心近5年來(lái)本轄區(qū)中發(fā)現(xiàn)并管理的重癥精神病人?，F(xiàn)將管理與防治結(jié)果報(bào)告如下。

1資料與方法

1.1一般資料83例管理對(duì)象為本轄區(qū)中發(fā)現(xiàn)并管理的重癥精神病人患者，全部病例臨床檢查與觀察均符合CCMD-2-R精神分裂癥的診斷標(biāo)準(zhǔn)[1]。其中男55例，女28例，年齡26～55歲。

1.2方法

1.2.1藥物治療根據(jù)病人的年齡、身體狀況及理化檢查結(jié)果與飲食情況選用不同的抗精神病藥物，因?qū)Σ∪说募彝デ闆r及以前是否有過(guò)重大疾病、是否有藥物過(guò)敏史等均不了解，在選用藥物時(shí)盡量選用副作用小、發(fā)生過(guò)敏幾率低的精神藥物。從小劑量開始，如氯丙嗪從12.5mg開始，在病人無(wú)任何副作用的情況下再逐步加大治療量。因藥物劑量過(guò)小不能控制病人情緒時(shí)則加大安定或氯硝安定的日治療量，以使病人處于鎮(zhèn)靜狀態(tài)，達(dá)到減輕躁動(dòng)情緒、避免意外發(fā)生的目的。

1.2.2心理治療經(jīng)藥物治療1～3個(gè)月后，當(dāng)病人情緒基本穩(wěn)定且能與人進(jìn)行簡(jiǎn)單的交流時(shí)，與病人進(jìn)行溝通。首先向其講明治病的目的就是使其早日康復(fù)，重返社會(huì)，與家人團(tuán)聚。要達(dá)到這一目的就必須與醫(yī)生配合，樹立戰(zhàn)勝疾病的信心。在此基礎(chǔ)上逐步詢問(wèn)病人的家庭情況，是否有工作單位以及病人的姓名、年齡、學(xué)歷、住址和婚姻狀況等。根據(jù)收集到的有關(guān)資料有針對(duì)性地開展心理治療，最終達(dá)到病人要求治病、主動(dòng)敘述自己的內(nèi)心體驗(yàn)與要求，這就是心理治療的目的所在。

1.2.3工娛療法當(dāng)病人陽(yáng)性癥狀完全消失，情緒穩(wěn)定，生活基本自理時(shí)，對(duì)病人進(jìn)行工療與娛療訓(xùn)練。首先讓病人學(xué)會(huì)整理個(gè)人衛(wèi)生和集體衛(wèi)生，此后讓其從學(xué)習(xí)簡(jiǎn)單的手工勞動(dòng)到較復(fù)雜的勞動(dòng)技能，如擇菜、洗菜、切土豆絲等，與此同時(shí)根據(jù)病人愛(ài)好與特長(zhǎng)讓患者參加工娛療活動(dòng)，從聽(tīng)音樂(lè)到學(xué)習(xí)不同的樂(lè)器，以及學(xué)習(xí)打乒乓球、羽毛球、籃球等，以提高病人的自信心，充分發(fā)揮病人的潛在能力。經(jīng)過(guò)一定時(shí)間的訓(xùn)練后鼓勵(lì)病人多參加集體活動(dòng)，從中逐步掌握社交技巧，以便達(dá)到完全康復(fù)的目的。

2結(jié)果

2.1療效評(píng)估經(jīng)過(guò)12～24個(gè)月的治療管理，經(jīng)我中心與病人住地派出所、街道辦事處、居委會(huì)及病人家屬多次溝通、聯(lián)系、觀察，所有病人病情穩(wěn)定，2年內(nèi)無(wú)肇事肇禍，無(wú)關(guān)鎖現(xiàn)象發(fā)生。

2.2效益評(píng)估

2.2.1社會(huì)效益本資料中的83例病人在管理前表現(xiàn)有不同程度的沖動(dòng)、毀物、影響交通、赤身露體、致人傷亡或殘暴異性，給一方治安和人民群眾的心理造成了不良的社會(huì)影響。這些病人納入管理后不僅得到了很好的有效治療，而且為社會(huì)治安秩序的穩(wěn)定與建設(shè)祥和快樂(lè)、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的社區(qū)做出了難以用金錢衡量的貢獻(xiàn)。

2.2.2經(jīng)濟(jì)效益本文中83例病人納入管理，病情穩(wěn)定，大大減少了住院治療次數(shù)，減少了社會(huì)醫(yī)療資源的浪費(fèi)。

3討論

本文資料顯示與全國(guó)各地的有關(guān)報(bào)道相似，精神疾病患者給醫(yī)療單位帶來(lái)了極大的壓力和經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，對(duì)政府交辦的收容治療任務(wù)理當(dāng)堅(jiān)決執(zhí)行，可長(zhǎng)期下去難以負(fù)重。就我國(guó)的國(guó)情而言，這些病人也難以完全由政府包干一切費(fèi)用。像這樣的精神病人日趨增多，已經(jīng)影響了社會(huì)的穩(wěn)定，給社會(huì)、國(guó)家和人民的生命財(cái)產(chǎn)造成了不同程度的損失，精神病人造成的傷人事件已屢見(jiàn)不鮮，精神病患者對(duì)社會(huì)危害程度已呈逐年上升趨勢(shì)，因此，精神病病人的社區(qū)管理與防治已成為急需解決的社會(huì)問(wèn)題。本文試圖探討一條社區(qū)管理與治療相結(jié)合的新途徑。

第6篇：人文精神論文范文

實(shí)際情況中人事、組織部門往往委托審計(jì)部門進(jìn)行審計(jì)，這樣的審計(jì)方式的實(shí)行往往是在任職人員離開現(xiàn)任崗位的時(shí)候，“先離后審”的方法使審計(jì)成果不能真正運(yùn)用到干部管理監(jiān)督工作中去，審計(jì)成為了一種形式，缺乏實(shí)際價(jià)值和意義；部分醫(yī)院的法人代表對(duì)審計(jì)報(bào)告中列明的問(wèn)題不夠重視，在被審計(jì)的干部離開崗位后，新接任的人員往往抱著事不關(guān)己的態(tài)度來(lái)對(duì)待相關(guān)部門的審計(jì)，盡管財(cái)務(wù)部門和相關(guān)人員后期會(huì)做一些跟進(jìn)，但是這種懈怠解決問(wèn)題的方式卻大大地削弱了醫(yī)院經(jīng)濟(jì)審計(jì)制度原有的職能。

二、完善醫(yī)院經(jīng)濟(jì)責(zé)任審計(jì)的建議

1.堅(jiān)持“先審后離”加強(qiáng)審計(jì)的時(shí)效性。一般來(lái)說(shuō)，經(jīng)濟(jì)審核完成后得出結(jié)論所做的報(bào)告的最終結(jié)果是不公開的，而不少醫(yī)院都是執(zhí)行離任后審計(jì)的策略，這就給審計(jì)工作增加了難度，也引出了很多審計(jì)風(fēng)險(xiǎn)。這就需要醫(yī)院堅(jiān)決加強(qiáng)事前審計(jì)工作，在醫(yī)院領(lǐng)導(dǎo)在任期間，認(rèn)真監(jiān)督他們的經(jīng)濟(jì)狀況，嚴(yán)查的行為，醫(yī)院的上級(jí)主管部門應(yīng)該引起高度的重視，督促并幫助審計(jì)制度良好運(yùn)行，發(fā)揮其監(jiān)督職能。只有醫(yī)院將審計(jì)的“關(guān)口”前移，才能夠增強(qiáng)審計(jì)工作的時(shí)效性，及時(shí)發(fā)現(xiàn)、解決醫(yī)院領(lǐng)導(dǎo)干部的問(wèn)題。醫(yī)院還可以將任中審核與離任后審核結(jié)合起來(lái)，以任中審核為主要審核手段，離任后審核為參考，這樣不僅充分節(jié)約了審計(jì)資源，而且能充分運(yùn)用到以往的審計(jì)成果。

2.建立科學(xué)的審核方法和評(píng)估體系。首先，應(yīng)該科學(xué)地界定經(jīng)濟(jì)責(zé)任審計(jì)制度的審計(jì)范圍，避免審計(jì)的隨意性，保證其目標(biāo)的一致性。在對(duì)醫(yī)院領(lǐng)導(dǎo)同志的審計(jì)中要避免對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)同志的政治素質(zhì)、人事管理、工作作風(fēng)甚至生活作風(fēng)的評(píng)價(jià)，審計(jì)只是針對(duì)于經(jīng)濟(jì)方面的表現(xiàn)。醫(yī)院可以建立定性和定量的考核制度，既從領(lǐng)導(dǎo)干部的基本素質(zhì)、醫(yī)院的管理水平、醫(yī)療設(shè)備更新水平和在行業(yè)內(nèi)的影響力等方面來(lái)進(jìn)行定性評(píng)價(jià)，又要從資產(chǎn)運(yùn)營(yíng)情況、財(cái)務(wù)狀況、償債能力、發(fā)展能力等方面來(lái)進(jìn)行定量評(píng)價(jià)。其次，要不斷更新審核策略，在實(shí)際生活中，傳統(tǒng)的審計(jì)制度已不能解決經(jīng)濟(jì)責(zé)任審計(jì)時(shí)間跨度大、被審單位資料多等問(wèn)題，只有更新審計(jì)模式，才能滿足需要。傳統(tǒng)的審計(jì)模式，以財(cái)務(wù)監(jiān)督為主，注重揭示查處問(wèn)題，監(jiān)督效能明顯。新的審計(jì)模式則是以管理審計(jì)和績(jī)效審計(jì)為主，注重加強(qiáng)機(jī)制和制度建設(shè)，監(jiān)督與服務(wù)并重。只有推動(dòng)審計(jì)工作的全面轉(zhuǎn)型，才能更好的實(shí)行醫(yī)院經(jīng)濟(jì)責(zé)任審核制度。

3.明確醫(yī)院的重點(diǎn)審核對(duì)象。對(duì)于醫(yī)院管理總務(wù)、設(shè)備、物資、藥劑、基建、財(cái)務(wù)、三產(chǎn)、工會(huì)等負(fù)責(zé)人要有計(jì)劃有步驟地開展審計(jì)工作。對(duì)審計(jì)對(duì)象在職期間，有無(wú)擅自提供醫(yī)療服務(wù)取得收入、有無(wú)過(guò)度治療、有無(wú)私設(shè)收費(fèi)項(xiàng)目擴(kuò)大收費(fèi)范圍等方面進(jìn)行核查。采用先審后離的方式，按干部管理權(quán)限報(bào)組織、人事部備案，所得的審計(jì)成果報(bào)告作為領(lǐng)導(dǎo)干部人事任命的重要參考資料。

4.實(shí)行審計(jì)責(zé)任問(wèn)責(zé)制。醫(yī)院經(jīng)濟(jì)責(zé)任審計(jì)制度需要行政問(wèn)責(zé)制的大力支持，經(jīng)濟(jì)責(zé)任審計(jì)必須按照行政問(wèn)責(zé)制的要求進(jìn)行，才能發(fā)揮作用；否則，經(jīng)濟(jì)責(zé)任審計(jì)制度的效能會(huì)大打折扣。醫(yī)院經(jīng)濟(jì)責(zé)任審計(jì)制度有其特有的“免疫功能”，在審計(jì)實(shí)踐中，應(yīng)該密切聯(lián)系行政問(wèn)責(zé)的要求，建立與之相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)責(zé)任審計(jì)模式，發(fā)揮其在行政問(wèn)責(zé)中的建設(shè)性作用。

5.提高審計(jì)人員的專業(yè)素質(zhì)。建立健全選拔審計(jì)工作人員的制度，強(qiáng)化審計(jì)工作人員的審計(jì)職能，改善審計(jì)人員的知識(shí)結(jié)構(gòu)，為培養(yǎng)全面的審計(jì)人才作準(zhǔn)備。醫(yī)院應(yīng)經(jīng)常舉辦經(jīng)濟(jì)責(zé)任審計(jì)專題的培訓(xùn)課程，不斷提高審計(jì)人員的操作技能和審計(jì)水平。審計(jì)人員通過(guò)進(jìn)一步的知識(shí)構(gòu)建，不斷深化政府重大方針政策的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)了全局意識(shí)，學(xué)會(huì)從宏觀角度看待問(wèn)題。由于醫(yī)院審計(jì)制度的專業(yè)性比較強(qiáng)，所以建立一支業(yè)務(wù)精、素質(zhì)高、作風(fēng)好的審計(jì)隊(duì)伍是醫(yī)院的當(dāng)務(wù)之急，審計(jì)人員在工作中應(yīng)有強(qiáng)烈的責(zé)任心和事業(yè)心，能夠細(xì)微并且嚴(yán)謹(jǐn)?shù)卣归_工作。領(lǐng)導(dǎo)干部的重視是醫(yī)院審計(jì)工作能夠做好的前提，醫(yī)院領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該經(jīng)常過(guò)問(wèn)和關(guān)注審計(jì)工作的進(jìn)展情況，加強(qiáng)對(duì)審計(jì)結(jié)果的運(yùn)用，支持和幫助審計(jì)工作人員解決審計(jì)過(guò)程中遇到的問(wèn)題，鼓勵(lì)各部門分別負(fù)責(zé)、齊抓共管形成整體合力，以此來(lái)推進(jìn)審計(jì)工作整體的發(fā)展。

三、結(jié)語(yǔ)

第7篇：人文精神論文范文

高中語(yǔ)文教學(xué)中的人文精神內(nèi)涵可以概括為三個(gè)方面。第一個(gè)方面是從感性意識(shí)來(lái)看，人文精神指對(duì)人性的理解、寬容及尊重等；第二個(gè)方面是從理性意識(shí)來(lái)看，人文精神倡導(dǎo)的是科學(xué)理性，強(qiáng)調(diào)人對(duì)真理的追求，對(duì)科學(xué)的堅(jiān)持。第三個(gè)方面是從形而上的辯證意識(shí)來(lái)看，人文精神強(qiáng)調(diào)的是對(duì)人類最高價(jià)值的追求，這種追求可超越時(shí)間和空間。

二、高中語(yǔ)文教學(xué)中人文精神的培養(yǎng)途徑

（一）培養(yǎng)學(xué)生的課外閱讀能力

高中語(yǔ)文的學(xué)習(xí)離不開豐富多彩的課外閱讀，學(xué)生在閱讀過(guò)程中，能夠找到學(xué)習(xí)榜樣，通過(guò)學(xué)習(xí)榜樣人物的寶貴精神提高自身道德素養(yǎng)。由于課外閱讀覆蓋的知識(shí)面相當(dāng)廣泛，學(xué)生進(jìn)行課外閱讀，不僅能夠豐富知識(shí)量，還能提高人文素養(yǎng)，進(jìn)一步提高語(yǔ)文素養(yǎng)。教師應(yīng)該充分利用課外閱讀手段，從學(xué)生實(shí)際需求出發(fā)，適時(shí)為學(xué)生推薦優(yōu)秀的、經(jīng)典的書籍，定期開展課外知識(shí)競(jìng)賽活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生課外閱讀能力。如學(xué)完《張衡傳》后，學(xué)生了解到候風(fēng)地動(dòng)儀比歐洲的地動(dòng)儀早了1700多年，教師可以順勢(shì)組織學(xué)生開展課外閱讀，閱讀和收集我國(guó)古代四大發(fā)明的資料，并開展知識(shí)競(jìng)賽，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感和民族自信心。

（二）將人文教育作為語(yǔ)文教育的基礎(chǔ)

在傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)中，教師只是注重知識(shí)的灌輸，在解決問(wèn)題方面一味尋求標(biāo)準(zhǔn)答案，禁錮了學(xué)生的創(chuàng)造性思維，使得大部分學(xué)生并沒(méi)有掌握語(yǔ)文課堂的精髓所在，思維上缺乏思考問(wèn)題的靈活性和多樣性，無(wú)法體會(huì)課文的思想情感。針對(duì)這種情況，教師應(yīng)該積極轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，本著“一切為了學(xué)生的發(fā)展”的核心理念，將科學(xué)教育與人文教育融入到高中語(yǔ)文課堂教學(xué)中，從語(yǔ)文教學(xué)的目的和本質(zhì)出發(fā)，形成新的語(yǔ)文教學(xué)體系，提高學(xué)生的人文修養(yǎng)。

（三）營(yíng)造良好的人文環(huán)境

良好教學(xué)環(huán)境的建立直接關(guān)系課程教學(xué)質(zhì)量，語(yǔ)文教學(xué)也不例外。語(yǔ)文課堂作為文學(xué)教育的載體，同樣肩負(fù)建設(shè)學(xué)生人文精神的重任。因此，在高中語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)該營(yíng)造良好的人文教學(xué)環(huán)境，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，使創(chuàng)新精神和高中語(yǔ)文教學(xué)的人文性及工具性相結(jié)合，從而使學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)得到進(jìn)一步提高，幫助學(xué)生建立完整的人格。如教學(xué)屈原的《離騷》時(shí)，教師不僅要進(jìn)行詩(shī)歌字面理解方面的教學(xué)，還要將詩(shī)歌體現(xiàn)出的人文精神傳遞給學(xué)生，屈原把“香草”比做具有高尚人格的人，把“美人”比做楚王，既表現(xiàn)對(duì)楚王的悲憤之情，又抒發(fā)了對(duì)祖國(guó)的忠貞之情。教師要在課堂中融入更多人文情懷，用屈原堅(jiān)韌不屈的人格激勵(lì)學(xué)生，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷，從而營(yíng)造良好的人文環(huán)境。

（四）重視學(xué)生的思想教育

高中語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程不僅是傳授語(yǔ)文知識(shí)的過(guò)程，還是進(jìn)行深層思想教育的過(guò)程。對(duì)高中語(yǔ)文教學(xué)而言，教師要在教學(xué)過(guò)程中積極引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀，關(guān)注社會(huì)上或生活中的人和事，并進(jìn)行反思，進(jìn)一步提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。如教學(xué)史鐵生的《我與地壇》時(shí)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生對(duì)生命進(jìn)行思考，讓學(xué)生關(guān)注人生，思考人活著的意義。學(xué)生閱讀完課文之后，不僅可以感受到生命的可貴，還可以體會(huì)到平凡而偉大的母愛(ài)的力量，感受到人世間無(wú)私的親情，進(jìn)而樹立愛(ài)社會(huì)、愛(ài)他人、愛(ài)自己的人生觀。

三、結(jié)語(yǔ)

第8篇：人文精神論文范文

【關(guān)鍵詞】高中 語(yǔ)文教學(xué) 人文精神

隨著素質(zhì)教育的進(jìn)一步發(fā)展，學(xué)校對(duì)學(xué)生人文精神的培養(yǎng)更加重視，語(yǔ)文作為一門人文性學(xué)科，其內(nèi)容包含了豐富的人文精神，蘊(yùn)含著深厚的文化底蘊(yùn)，對(duì)陶冶高中生的精神情操，提高高中生的人文精神具有重要作用?？档略f(shuō)，教學(xué)可以讓人變得更加聰明和善良。為此，高中語(yǔ)文教師在日常的語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)語(yǔ)文教學(xué)對(duì)培養(yǎng)學(xué)生人文精神的重要性，注意在課堂教學(xué)內(nèi)容滲透人文精神，潛移默化的提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。

一、高中語(yǔ)文教學(xué)中人文精神的體現(xiàn)

所謂人文精神，是在整個(gè)人類發(fā)展過(guò)程中所體現(xiàn)的最根本的文化精神，是人類文化創(chuàng)造的價(jià)值和理想，是對(duì)人的價(jià)值和生存意義的關(guān)注。在語(yǔ)文課堂上，不僅需要教師向?qū)W生灌輸人文精神教育，而且高中生只有具有一定的人文文化，才能在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中更好地理解課本教材中的文章作品。譬如，如果學(xué)生不能理解人應(yīng)該具備正義、公平、獨(dú)立、理想、潔身自好等人性的品格，就難以理解陶淵明不愿為五斗米折腰的精神；如果學(xué)生不理解生命的可貴，也就無(wú)法理解史鐵生在《我與地壇》中的敘述，更無(wú)法理解海倫?凱勒在《假如給我三天光明》中對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的許下的簡(jiǎn)單愿望。為此，人文教育是高中語(yǔ)文教育的重要組成部分，高中語(yǔ)文人文精神的滲透主要包括兩方面內(nèi)容，首先是語(yǔ)文教師在教學(xué)方法中貫徹人文精神，也就是說(shuō)，語(yǔ)文教師應(yīng)該轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的硬性灌輸式的教學(xué)模式，讓學(xué)生在課堂上發(fā)揮主體作用，教師發(fā)揮課堂引導(dǎo)者的角色，增強(qiáng)師生互動(dòng)，讓學(xué)生在課堂上對(duì)課文內(nèi)容發(fā)表自己的看法，引導(dǎo)學(xué)生用自己的真實(shí)感情去理解課本教材中的內(nèi)容。其次，高中語(yǔ)文的課堂內(nèi)容包含有強(qiáng)烈的人文精神，高中語(yǔ)文教材中所選的散文、詩(shī)歌、小說(shuō)、詩(shī)詞等文學(xué)作品中大都具有思想性、情感性，這就使得教師在教學(xué)過(guò)程中可以通過(guò)對(duì)課文知識(shí)的講解向?qū)W生灌輸社會(huì)倫理、人生理想、民族意識(shí)、思想方法、良好習(xí)慣等，理解人具有的各種各樣的豐富情感，可以正確地對(duì)待和體味自己生活中的親情、友情、愛(ài)情等，并逐漸養(yǎng)成獨(dú)具個(gè)性的心理品質(zhì)。此外，在語(yǔ)文教材中還收集了很多諸如《荷塘月色》似的美文，其中包含了自然美、社會(huì)美，更能體現(xiàn)人性之美，通過(guò)對(duì)這些人文精神在教學(xué)內(nèi)容中的滲透，可以有效提高高中生的人文素養(yǎng)。

二、高中語(yǔ)文教學(xué)中人文精神培養(yǎng)的對(duì)策

首先，在課堂教學(xué)中提高學(xué)生的感悟理解能力。相比其他學(xué)科教學(xué)，語(yǔ)文教學(xué)更加注重情感和抽象思維的培養(yǎng)。培養(yǎng)高中生的人文文化，要求教師在語(yǔ)文課堂中營(yíng)造更加富有情感性的氛圍，讓學(xué)生在教材學(xué)習(xí)中，用心理解，陶冶情操。比如，在很多古典詩(shī)詞中大都蘊(yùn)含著身后的民族歷史文化和濃厚的民族情感，為此，學(xué)生只有具備了一定的人文精神和人文文化才能真正理解。而教師在課堂教學(xué)中通過(guò)對(duì)詩(shī)詞中所包含的意象美、語(yǔ)言美的敘述，可以幫助學(xué)生理解課文內(nèi)容，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。

其次，組織多種多樣的人文實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在實(shí)踐中理解人文精神的內(nèi)涵。高中生情感較為豐富，比較容易受到情感渲染的影響，為此，教師可以創(chuàng)建多種多樣的人文學(xué)習(xí)環(huán)境，譬如，學(xué)校可以定期組織學(xué)生到當(dāng)?shù)氐墓糯幕z址、歷史博物館中參觀，讓學(xué)生在現(xiàn)場(chǎng)感悟，一方面可以提高學(xué)生對(duì)教材中所包含的人文精神的理解，另一方面豐富了學(xué)生的人文閱歷，豐富了學(xué)生的內(nèi)心情感，促使學(xué)生養(yǎng)成健全的人格。

再次，注重課堂閱讀教學(xué)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感熏陶。語(yǔ)文教學(xué)的目的不僅在于提高學(xué)生的語(yǔ)文理論水平，還要讓每個(gè)學(xué)生成為具有豐富思想感情，完善人格的人。語(yǔ)文課的朗讀教學(xué)由于其自身所具有的特點(diǎn)，容易在課堂上喚起學(xué)生的內(nèi)心的共鳴，學(xué)生通過(guò)出聲有感情的朗讀課文，可以更好地理解和把握課本中所含有的感情。譬如，在史鐵生《合歡樹》一節(jié)課上，教師讓一位同學(xué)在課堂上獨(dú)自朗讀，由于學(xué)生情感的投入以及教師營(yíng)造出的課堂氛圍，會(huì)出現(xiàn)很多學(xué)生感動(dòng)的場(chǎng)面。這樣的語(yǔ)文課堂才是精彩的課堂教學(xué)，才能讓每個(gè)學(xué)生的精神境界得以提高，鍛煉他們的人文品德和素養(yǎng)。

最后，優(yōu)化課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)，滲透人文精神教學(xué)。語(yǔ)文課堂是語(yǔ)文教師課堂學(xué)習(xí)的主要陣地，為此，在課堂上教師應(yīng)該結(jié)合多種參考資料整合課堂教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生在濃厚的人文氛圍中受到人文精神的熏陶，影響學(xué)生的情感和情操，讓學(xué)生在滲透人文精神的語(yǔ)文課堂中不斷成長(zhǎng)。

結(jié)語(yǔ)

人文精神的培養(yǎng)是高中語(yǔ)文教學(xué)的重要組成部分，對(duì)提高高中生的綜合素質(zhì)具有重要影響，為此，在高中語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，語(yǔ)文教師應(yīng)該轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)應(yīng)試教育似的教學(xué)方式，創(chuàng)新教學(xué)理念，改進(jìn)教學(xué)方法，通過(guò)多種形式在課堂中滲透人文精神，促進(jìn)學(xué)生健康人格的養(yǎng)成。

【參考文獻(xiàn)】

第9篇：人文精神論文范文

[關(guān)鍵詞]：人身傷害； 精神損害；精神損害賠償

一、 我國(guó)關(guān)于精神損害賠償?shù)牧⒎ㄑ馗?/p>

精神損害是指已構(gòu)成妨礙正常生活的巨大痛苦、壓力、自卑感、恐懼等心理上的不利益。精神損害一般是因人格利益或人身遭受損害而產(chǎn)生的傳來(lái)性的損害，也可以因債務(wù)的不履行而產(chǎn)生，但對(duì)因物質(zhì)利益遭受損害而產(chǎn)生的精神損賠償有嚴(yán)格的限制條件 。侵害人侵害死者的姓名、肖像、名譽(yù)、榮譽(yù)，死者的近親屬因此遭受精神痛苦的，可以請(qǐng)求精神損害賠償 。人身傷害中精神損害是指受害人因他人侵害其生命權(quán)、健康權(quán)、身體權(quán)而產(chǎn)生的損害，包括受害人的肉體痛苦、精神折磨、喪失生活享受、生命縮短、喪失親人之痛苦等 。當(dāng)今，在人身?yè)p害案件中當(dāng)事人請(qǐng)求精神損害賠償?shù)陌讣黠@增加，精神損害方面的理解及適用不甚統(tǒng)一，精神損害是一種非財(cái)產(chǎn)上的損害，是侵權(quán)人侵害受害人人身、人格權(quán)利而導(dǎo)致其心理上的損害，無(wú)法用金錢加以計(jì)算。精神損害賠償，是侵權(quán)人侵害受害人引起受害人精神利益損害而依法承擔(dān)的賠償責(zé)任。侵權(quán)行為法中的精神損害， 我國(guó)最高法院司法解釋稱“撫慰金”。

在人身傷害中我們立法一直沒(méi)有明確規(guī)定精神損害是否應(yīng)該賠償。但民法理論經(jīng)歷了由否定到肯定的過(guò)程。20世紀(jì)50年代的民法理論受前蘇聯(lián)的影響，否定精神損害賠償。此后很長(zhǎng)時(shí)間對(duì)國(guó)內(nèi)人身傷害精神損害賠償不予承認(rèn)，只在政府有關(guān)部門的涉外人身傷亡索賠之規(guī)范性文件和最高人民法院的司法解釋中或明或暗地予以承認(rèn)。如1982年交通部在《關(guān)于遠(yuǎn)洋船員死亡事故對(duì)外索賠標(biāo)準(zhǔn)的通知》中的“安慰撫恤金”。

1986年頒布的《民法通則》第120條規(guī)定：“公民的姓名權(quán)、肖像權(quán)、名譽(yù)權(quán)、榮譽(yù)權(quán)受到侵害的，有權(quán)要求停止侵害、恢復(fù)名譽(yù)、消除影響、賠禮道歉，并可以要求賠償損失。法人的名稱權(quán)、名譽(yù)權(quán)、榮譽(yù)權(quán)受到侵害的，適用前款規(guī)定?！贝颂庪m未直接規(guī)定精神損害賠償?shù)姆Q謂，但司法實(shí)務(wù)界普遍傾向于推定“賠償損失”包括物質(zhì)損失和精神損害，因此《民法通則》第120條就是我國(guó)正式確立精神損害賠償制度的法律依據(jù)。

1988年最高人民法院《關(guān)于貫徹執(zhí)行〈中華人民共和國(guó)民法通則〉若干問(wèn)題的意見(jiàn)（試行）》第140條將隱私歸入公民名譽(yù)權(quán)，使得個(gè)人隱私被侵害時(shí)，受害人可以請(qǐng)求精神損害賠償。

1991年國(guó)務(wù)院制定的《道路交通事故處理辦法》規(guī)定了受害人的近親屬可得到具有精神補(bǔ)償性質(zhì)的死亡補(bǔ)償費(fèi)。

1992年最高人民法院《關(guān)于審理涉外海上人身傷亡案件損害賠償?shù)木唧w規(guī)定（試行）》第4條（安撫費(fèi)）的規(guī)定，使得生命權(quán)受到侵害時(shí)請(qǐng)求精神損害賠償有了依據(jù)。最高法院公報(bào)1997年第2期公布的賈國(guó)宇訴北京國(guó)際氣霧劑有限公司等人身?yè)p害賠償一案 ，肯定了人身傷害的精神損害賠償，擴(kuò)大了《民法通則》第119條的內(nèi)涵。

1993年最高人民法院《關(guān)于審理名譽(yù)權(quán)案件若干問(wèn)題的解答》第一次使用了“精神損害賠償”的概念，并規(guī)定了死者名譽(yù)受到損害時(shí)，得請(qǐng)求精神損害賠償?shù)臋?quán)利主體。

2001年3月10日，最高人民法院作出《關(guān)于確定民事侵權(quán)精神損害賠償責(zé)任若干問(wèn)題的解釋》，是對(duì)《民法通則》第一百二十條的立法補(bǔ)充。這個(gè)司法解釋具有極其重要的意義，它在對(duì)人格權(quán)以及身份權(quán)進(jìn)行司法保護(hù)方面作出了重大的突破，其中明確因人身權(quán)遭受到非法侵害時(shí)，受害人可提起精神損害賠償。突破了《民法通則》第一百二十條只規(guī)定“姓名權(quán)、肖像權(quán)、名譽(yù)權(quán)、榮譽(yù)權(quán)”四種權(quán)利才能提起精神損害賠償?shù)姆秶?。為此，單純的侵犯人身?quán)民事行為，受害人提起精神損害賠償有了法律依據(jù)。

2004年5月1日實(shí)施的最高人民法院《關(guān)于審理人身?yè)p害賠償案件適用法律若干問(wèn)題的解釋》第十七條規(guī)定“受害人遭受人身?yè)p害，因就醫(yī)治療支出的各項(xiàng)費(fèi)用以及因誤工減少的收入，包括醫(yī)療費(fèi)、 誤工費(fèi)、護(hù)理費(fèi)、交通費(fèi)、住宿費(fèi)、住院伙食補(bǔ)助費(fèi)、必要的營(yíng)養(yǎng)費(fèi)，賠償義務(wù)人應(yīng)當(dāng)予以賠償。受害人因傷致殘的，其因增加生活上需要所支出的必要費(fèi)用以及因喪失勞動(dòng)能力導(dǎo)致的收入損失，包括殘疾賠償金、殘疾輔助器具費(fèi)、被扶養(yǎng)人生活費(fèi)，以及因康復(fù)護(hù)理、繼續(xù)治療實(shí)際發(fā)生的必要的康復(fù)費(fèi)、護(hù)理費(fèi)、后續(xù)治療費(fèi)，賠償義務(wù)人也應(yīng)當(dāng)予以賠償?！钡谑藯l規(guī)定“受害人或者死者近親屬遭受精神損害，賠償權(quán)利人向人民 法院請(qǐng)求賠償精神損害撫慰金的，適用《最高人民法院關(guān)于確定民事侵權(quán)精神損害賠償責(zé)任若干問(wèn)題的解釋》予以確定?！?/p>

精神損害賠償?shù)倪@一發(fā)展過(guò)程可以直觀的反映出我國(guó)法學(xué)界對(duì)人權(quán)關(guān)注的程度和對(duì)生命、健康、身體內(nèi)在價(jià)值的認(rèn)同過(guò)程。

二、人身傷害中精神賠償責(zé)任的構(gòu)成要件

（一）違法行為

精神損害是精神損害賠償中最核心的內(nèi)容，它是指在其他民事主體作用下激發(fā)的環(huán)境變化通過(guò)正常地心理機(jī)制作用于個(gè)體，從而引發(fā)個(gè)體的精神變態(tài)（個(gè)體脫離了原來(lái)生活狀態(tài)的自然平衡和心理狀態(tài)的動(dòng)態(tài)平衡后的失衡情形）或障礙?；诰駬p害所引發(fā)的賠償我們稱之為精神損害賠償，即“民事主體因其人身權(quán)利受到不法侵害，使其人格利益和身份利益受到損害或遭受精神痛苦，要求侵權(quán)人通過(guò)財(cái)產(chǎn)等方法進(jìn)行救濟(jì)和保護(hù)的民事法律制度”。 廣義而言，精神損害賠償不僅包括對(duì)侵害與財(cái)產(chǎn)無(wú)關(guān)的人格權(quán)利所產(chǎn)生的非財(cái)產(chǎn)損害所給予的物質(zhì)賠償，也應(yīng)包括因遭受精神損害所伴隨的間接的物質(zhì)損失的賠償。由此可知，在人身傷害中的精神損害賠償責(zé)任的構(gòu)成要件中，必須有侵權(quán)行為，而且侵權(quán)行為必須具有違法性。《民法通則》第98條規(guī)定“公民享有生命健康權(quán)”，《解釋》第1條規(guī)定“自然人因下列人格權(quán)利遭受非法侵害，向人民法院起訴請(qǐng)求精神損害的，人民法院應(yīng)當(dāng)依法予以受理：(一)生命權(quán)、健康權(quán)、身體權(quán);……”任何人違反《民法通則》第98條、《解釋》第1條的規(guī)定，侵害自然人的生命、健康、身體，使自然人的生命、健康、身體受到損害，這種行為就具有違法性，人身傷害中精神損害賠償?shù)那謾?quán)行為是指侵害自然人生命權(quán)、健康權(quán)、身體權(quán)的行為。

（二）精神損害事實(shí)

這是精神損害承擔(dān)民事賠償責(zé)任的基本條件，侵權(quán)行為導(dǎo)致一個(gè)人受到傷害，在身體上表現(xiàn)為肢體殘廢、容貌被毀等，造成了肉體上和精神上的痛苦?！熬駬p害的創(chuàng)傷可以是軀體的或情感的，單獨(dú)的或重復(fù)的，范圍可以從自然災(zāi)害、事故到刑事暴力、虐待或戰(zhàn)爭(zhēng)，這種創(chuàng)傷可以是直接經(jīng)歷，如被；也可以是間接感受，如親眼目睹親人的突然死亡或受傷。這些創(chuàng)傷的后果即是個(gè)體遭受的精神損害，其特征性癥狀表現(xiàn)為：受害人在夢(mèng)中或記憶中重復(fù)體驗(yàn)創(chuàng)傷性事件；對(duì)外界反應(yīng)麻木或遲鈍，對(duì)一種或多種有意義的活動(dòng)興趣明顯減少；情感狹窄、分離、疏遠(yuǎn)；過(guò)分警覺(jué)；受害人出現(xiàn)不同形式的睡眠障礙，并伴有不同程度的記憶障礙，還會(huì)出現(xiàn)持續(xù)的視聽(tīng)幻覺(jué) ?！边€有一種情形表現(xiàn)為，譬如：身體健康的人，因交通事故或者其他意外而成為植物人；心理素質(zhì)較差的女性，因?yàn)槭〉膼?ài)情或者婚姻，或者年輕的母親因?yàn)槭?ài)子之后因?yàn)榫駱O度痛苦成為精神病患者等，受害人在精神上已經(jīng)沒(méi)有感知，那么對(duì)于他們來(lái)說(shuō)有沒(méi)有精神損害?一個(gè)人因受傷害成為精神病人或者植物人后，喪失了正常的思維和感覺(jué)，喪失了正常感知外部世界的能力，對(duì)他而言，已無(wú)所謂歡樂(lè)與痛苦，在處理案件的時(shí)候也許有的法官會(huì)認(rèn)為“受害人成為植物人的，視同死亡的情形 ，因此不存在精神損害。但是一個(gè)正常健康的人，因?yàn)榍謾?quán)行為而不能享受人間的各種情感，感受生活的各種趣味，在精神上他們雖然已經(jīng)感覺(jué)不到痛苦，但這卻是對(duì)他們享受生活的權(quán)利的一種剝奪，我覺(jué)得這也是一種精神損害，只是表現(xiàn)的是一種消極的形式。在精神損害賠償案件中，應(yīng)該如何評(píng)價(jià)損害的事實(shí)，個(gè)人認(rèn)為應(yīng)該從以下幾點(diǎn)來(lái)判斷：一是社會(huì)上人們對(duì)受害人的不利評(píng)價(jià)或社會(huì)評(píng)價(jià)降低；二是社會(huì)適應(yīng)不良，受害人的社會(huì)適應(yīng)能力下降或喪失；三是受害人機(jī)會(huì)利益的損失。

（三）違法行為與精神損害事實(shí)之間的因果關(guān)系

因果關(guān)系是指客觀現(xiàn)象之間存在的一種內(nèi)在的、必然的聯(lián)系，這種聯(lián)系客觀存在，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。法律規(guī)定，在精神損害賠償中，行為人對(duì)其侵害行為所造成的精神損害負(fù)賠償責(zé)任，如果精神損害事實(shí)的發(fā)生與侵害行為無(wú)因果關(guān)系，行為人就不必承擔(dān)賠償責(zé)任，這一點(diǎn)，與其他損害賠償相同；與其他損害相異的是，精神損害賠償中行為人實(shí)施了侵害行為，往往會(huì)發(fā)生精神痛苦，只是精神損害后果的大小不同。而且精神損害賠償中因果關(guān)系是一種無(wú)形的、間接的形式表現(xiàn)出來(lái)。對(duì)人身權(quán)的侵犯與精神損害的后果之間往往需要一個(gè)轉(zhuǎn)換環(huán)節(jié)，許多侵害人身權(quán)的行為都是通過(guò)公共輿論的力量并借助人們的自尊心和名譽(yù)感而致?lián)p害。