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關(guān)鍵詞:呼吸;發(fā)聲;技法;作品風(fēng)格
1加強(qiáng)基本功的訓(xùn)練
1.1呼吸在聲樂(lè)中的重要性
聲樂(lè)的基本功,除了聲音技巧、歌唱語(yǔ)言、表現(xiàn)能力的嚴(yán)格訓(xùn)練等,還需要學(xué)習(xí)視唱練耳、民族音樂(lè)、音樂(lè)史、音樂(lè)理論、鋼琴等必修基礎(chǔ)課程。對(duì)青年歌唱演員來(lái)說(shuō),決不要滿足于個(gè)人初步的點(diǎn)滴成就,更不應(yīng)把歌唱視為輕而易舉的事,而應(yīng)使自己具有較扎實(shí)較廣泛的基礎(chǔ),這才有利于將來(lái)的發(fā)展。
“正確的聲樂(lè),是呼吸、聲門、共鳴以及語(yǔ)言諸因素共同協(xié)調(diào)配合而成的?!币簿褪钦f(shuō),發(fā)聲要有:第一,動(dòng)力部分——肺部控制呼吸的肌肉系統(tǒng);第二,振動(dòng)部分——聲門,也可以說(shuō)是喉;第三,擴(kuò)音部分——胸腔、氣管、咽和頭部諸腔體;第四,語(yǔ)言部分——舌、腭、牙、唇。這四個(gè)部分的聯(lián)合,組成了發(fā)聲機(jī)能。我們姑且把它們稱為發(fā)聲的四大要素吧!在這四大要素中,它們既是一個(gè)整體,同時(shí)又是可以單獨(dú)改變的。而這每一個(gè)因素的改變,又影響著整個(gè)發(fā)聲狀態(tài)。因此這四大要素,在其各自不同狀態(tài)下的互相組合,就形成了各種各樣的發(fā)聲法。
聲樂(lè)的發(fā)聲體是長(zhǎng)在人體內(nèi)的生理器官,它不是樂(lè)器廠出產(chǎn)的成品,不經(jīng)過(guò)訓(xùn)練,就不可能成為一件優(yōu)良樂(lè)器。必須經(jīng)過(guò)一定時(shí)間的、循序漸進(jìn)的嚴(yán)格訓(xùn)練,我們的發(fā)聲器官才能具有適應(yīng)演唱各種風(fēng)格、內(nèi)容、形式的曲目的能力。好的演唱,除了聲音優(yōu)美悅耳、感情真摯動(dòng)人、語(yǔ)言形象準(zhǔn)確之外,很重要的一點(diǎn),就是要聲音技巧運(yùn)用自如。一首音域?qū)?、句式長(zhǎng)、力度大、感情熾熱、強(qiáng)弱和音色變化大的歌曲,如果演唱者缺乏自如地運(yùn)用聲音的能力,必然會(huì)破壞原作的完整性。即使演唱一首音域不大、句式不長(zhǎng)、內(nèi)容優(yōu)美、曲式活潑的小曲,如果聲音缺乏訓(xùn)練,也同樣不能很好地表達(dá)原作的內(nèi)容。誠(chéng)然,發(fā)聲技巧只是藝術(shù)表現(xiàn)的手段之一,但它在歌唱藝術(shù)中,卻具有獨(dú)特的作用。
西洋唱法可以吸取的一點(diǎn)就是它的發(fā)聲方法。經(jīng)過(guò)一定時(shí)期的正確訓(xùn)練,它可使人的聲音變得圓潤(rùn)、洪亮、統(tǒng)一,有共鳴,能有“兩個(gè)八度”以上的音域。而且歌唱時(shí)高音不是刺耳的尖叫,低音也不是強(qiáng)壓硬“擠”,而是靠訓(xùn)練有素的良好的技術(shù)方法自如地“唱”出來(lái)的,這種聲音是富有表現(xiàn)力的。
1.2發(fā)聲的基本原理
首先,人們通過(guò)口,鼻吸氣,使自己的肺葉充滿空氣,當(dāng)人們呼氣時(shí),由于聲帶閉合阻氣,使聲帶產(chǎn)生震動(dòng)我們稱它為基音,這時(shí)的聲音力量小,音色也不好聽(tīng)。只有經(jīng)過(guò)身體的共鳴腔體的共振,才能產(chǎn)生自然優(yōu)美而響亮的聲音。歌唱是呼吸器官,發(fā)聲器官和共鳴器官協(xié)調(diào),科學(xué)的運(yùn)動(dòng)。
呼吸器官主要包括:喉頭,會(huì)厭,聲帶等。喉頭也叫喉結(jié),是重要的發(fā)聲器官,會(huì)厭是長(zhǎng)在舌根與喉嚨之間的一塊半圓形的葉狀軟骨,它的作用是保護(hù)氣管與聲帶。聲帶是位于喉嚨中間的兩條白色韌帶,當(dāng)人們吸氣時(shí),聲門打開(kāi),聲帶自然分開(kāi);而當(dāng)呼氣發(fā)聲時(shí),聲帶自然閉合靠攏,成水平狀,氣息穿過(guò)兩條聲帶間的縫隙,使聲帶產(chǎn)生震動(dòng),產(chǎn)生了聲音。
共鳴器官包括:胸腔,口咽腔,鼻腔,竇腔等。歌唱時(shí)依賴人體的這些器官的共鳴作用來(lái)擴(kuò)大,修飾,潤(rùn)色聲音。
1.3聲樂(lè)訓(xùn)練的基本技法
(1)堅(jiān)持母音要純凈。
母音不純,是由于有喉音、鼻音等錯(cuò)誤發(fā)聲的干擾所致,因?yàn)椤板e(cuò)誤的聲音的發(fā)出,必定伴隨著有錯(cuò)誤的生理動(dòng)作的原因”。堅(jiān)持母音的純凈性,就是堅(jiān)持發(fā)聲的正確性,也就是字正才能腔圓。
(2)先想好再唱。
“在發(fā)一個(gè)音之前,先要在思想上把它成型,并賦予它適當(dāng)?shù)纳?、音色和表情?!币簿褪峭ǔK^的“先想好了再唱”。換句話說(shuō),也就是要先形成正確的聲音概念,正確的發(fā)聲的條件發(fā)射,然后讓這些概念條件反射,自動(dòng)地來(lái)調(diào)節(jié),平衡人體的發(fā)聲器官來(lái)發(fā)聲和歌唱。聲樂(lè)教學(xué)的目的,就是要通過(guò)有意識(shí)的學(xué)習(xí),而達(dá)到下意識(shí)的或半意識(shí)的自如歌唱。按吉利的話來(lái)說(shuō),每一個(gè)人的“說(shuō)話和歌唱只是有聲音的思想;講話時(shí)沒(méi)有人想有意識(shí)地去擺弄嘴、舌和上顎的動(dòng)作。他們自己會(huì)自動(dòng)調(diào)節(jié)”?!皬膹囊粋€(gè)母音過(guò)渡到下一個(gè)母音,重要的是從思想上去做?!薄爱?dāng)思想的根據(jù)是正確的時(shí)候,生理部分就會(huì)以同樣的準(zhǔn)確性,相應(yīng)正確地反應(yīng)和調(diào)節(jié)。我,首先是在思想上建立我的歌唱?!薄巴耆仨氼A(yù)先在心理上想到所希望,或即將發(fā)出的母音。”
(3)保持聲音的連貫。
“當(dāng)必須在同度音或某個(gè)音程上作母音變換時(shí),為了避免口內(nèi)形狀和聲音結(jié)構(gòu)的任何突然和粗暴的改變,其動(dòng)作必須是平穩(wěn)的?!薄耙簿褪窃诳谘是恢校瑢?duì)每一個(gè)母音所進(jìn)行的形狀變換是如此輕微,以致只要想到稍微改變一點(diǎn)點(diǎn),就足以產(chǎn)生所需要的生理效果,這就是連貫地歌唱的秘訣?!豹?/p>
(4)音色變化。
“一個(gè)正確平衡的發(fā)聲機(jī)能能準(zhǔn)確地教育著歌者本人,使他知道可以或不可以把自己的聲音''''開(kāi)放''''、''''集中''''或''''關(guān)閉''''(變圓)到什么程度,而不至于成為喊叫?!泵缆晫W(xué)派所需要的音色,并不是越明亮越好,也不是越厚、越圓越好。理想的音色,應(yīng)是歷代美聲學(xué)派大師所提倡的''''又明又暗''''。所謂的''''暗'''',實(shí)際是母音變暗,母音變圓(即唱a時(shí)帶點(diǎn)o等)這樣的母音變形就可以使聲音變得更為圓潤(rùn),寬厚,可以使聲音避免因過(guò)份明亮靠前而變得剛硬、尖銳、刺激,并使聲音具有天鵝絨般地柔和感覺(jué)而仍不失其明亮
(5)呼吸需要有彈性。
當(dāng)完成下肋兩側(cè)擴(kuò)張,小腹微向內(nèi)收的呼吸動(dòng)作后,腹部“不能有任何僵硬或不舒服的感覺(jué)而只是具有有彈性的柔韌的堅(jiān)定。”而且“在我一開(kāi)始歌唱的時(shí)候,我就把橫膈膜、肋骨及呼吸機(jī)能的一切動(dòng)作,全都置之度外?!焙粑眠^(guò)滿,腹部肌肉過(guò)份僵硬、缺乏彈性等弊病,必然會(huì)帶來(lái)喉部肌肉緊張、僵硬。
(6)音樂(lè)表演的適度感。
某些因強(qiáng)調(diào)語(yǔ)氣而做的柔和且又稍微延緩一些時(shí)值的“延緩重音”(Tenuto)?!凹炔荒芴?,也不能太長(zhǎng)。如果延續(xù)得太長(zhǎng),就會(huì)流于粗俗;如果太短,就會(huì)發(fā)揮不出其真正的表現(xiàn)力?!边@種適度感,只能是歌唱家自己“通過(guò)長(zhǎng)期的藝術(shù)實(shí)踐,積累經(jīng)驗(yàn),而獲得的一種藝術(shù)和美學(xué)的感覺(jué)?!豹?/p>
除此之外,人們還有咬字的氣官包括口腔,唇,齒,舌等。它們是我們演唱時(shí)表達(dá)感情,傳達(dá)歌曲內(nèi)容的重要器官。
因此,對(duì)專業(yè)歌唱演員來(lái)說(shuō),基本功的訓(xùn)練是極端重要的,而且一定要精益求精。
2大量學(xué)習(xí)中外聲樂(lè)文獻(xiàn)
在聲樂(lè)訓(xùn)練中,有了扎實(shí)的基本功,就應(yīng)該不斷擴(kuò)大自己的演唱曲目,學(xué)習(xí)一定數(shù)量的音樂(lè)文獻(xiàn)。經(jīng)典的中外音樂(lè)文獻(xiàn)都有一定的規(guī)格(內(nèi)容、風(fēng)格、速度、句法、段落、等藝術(shù)處理),學(xué)習(xí)、掌握、分析研究并演唱這些經(jīng)典文獻(xiàn)中的規(guī)格,是學(xué)生在具備一定聲音技巧后必須十分重視和努力的。在接觸不同中外文獻(xiàn)的過(guò)程中,學(xué)生不但學(xué)習(xí)到不同時(shí)期不同聲樂(lè)品種、流派的藝術(shù)風(fēng)格,掌握不同聲樂(lè)作品的藝術(shù)處理,更重要的,是在涉獵和演唱大量文獻(xiàn)中增長(zhǎng)自己的音樂(lè)藝術(shù)修養(yǎng)。
對(duì)于在校學(xué)生學(xué)習(xí)期間基本功訓(xùn)練與聲樂(lè)文獻(xiàn)學(xué)習(xí)的關(guān)系,我認(rèn)為,教師和學(xué)生重視基本功訓(xùn)練是應(yīng)該的,但決不能忽視對(duì)聲樂(lè)文獻(xiàn)的學(xué)習(xí),這兩者皆不可偏廢。過(guò)于強(qiáng)調(diào)基本功,易養(yǎng)成重技術(shù)輕藝術(shù)的觀念,不利于學(xué)生的全面發(fā)展。教師應(yīng)讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到練好發(fā)聲技術(shù),是為藝術(shù)地表現(xiàn)歌曲內(nèi)容服務(wù)的,并且通過(guò)演唱一些聲樂(lè)作品還可以促進(jìn)基本功的提高。因此,基礎(chǔ)訓(xùn)練與文獻(xiàn)學(xué)習(xí)是相輔相成的關(guān)系。
文獻(xiàn)的選擇要根據(jù)每個(gè)學(xué)生的聲音條件和接受能力因人而異。教師在每個(gè)學(xué)期或?qū)W年的開(kāi)始,都應(yīng)在為每位學(xué)生制訂教學(xué)計(jì)劃時(shí),選定適合該學(xué)員發(fā)展的各類曲目和曲目的數(shù)量(在教學(xué)過(guò)程中還可作適當(dāng)?shù)恼{(diào)整)。如果每個(gè)學(xué)期或?qū)W年曲目學(xué)得太少,教師一味強(qiáng)調(diào)少而精,實(shí)際上就會(huì)妨礙學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)度。所以,一定要重視曲目的數(shù)量。也就是說(shuō)要讓學(xué)生每學(xué)期或每學(xué)年學(xué)習(xí)的曲目多一些。只有這樣才能獲得量中求質(zhì)的教學(xué)效果,反過(guò)來(lái),有了質(zhì),量才會(huì)有意義。人們常說(shuō)要提高質(zhì)量這句話,可見(jiàn)質(zhì)與量本來(lái)就是不可完全分離的,而是緊密相依的關(guān)系。
3在實(shí)踐中摸索正確的學(xué)習(xí)方法
聲樂(lè)是一門藝術(shù),藝術(shù)有其自身的規(guī)律、原則和科學(xué)性。但人在歌唱時(shí)有關(guān)器官的活動(dòng),不能進(jìn)行明確無(wú)誤的人體解剖,把發(fā)聲器官的活動(dòng)規(guī)律弄得一清二楚。因此,聲樂(lè)學(xué)習(xí)也是一門實(shí)踐性極強(qiáng)的課程。尤其在教與學(xué)的過(guò)程中,不同的學(xué)生會(huì)出現(xiàn)各種不同的現(xiàn)象,不斷發(fā)生新情況,如心理的、生理的、性格的、領(lǐng)悟能力的、文化素質(zhì)的、學(xué)習(xí)態(tài)度以及師生關(guān)系等方面層出不窮的新問(wèn)題,影響學(xué)習(xí)進(jìn)度。教師只能在“教中學(xué)”,不斷探索、鉆研出新的辦法,去適應(yīng)新的情況,去解決新的問(wèn)題。往往很多聲樂(lè)教學(xué)論著中寫在紙上的東西不能代替教學(xué)實(shí)踐,真理只能在實(shí)踐中經(jīng)受考驗(yàn)。因此,教師與學(xué)生要根據(jù)不同學(xué)生的個(gè)例,共同摸索適合不同學(xué)生的學(xué)習(xí)和教學(xué)方法,從而使每個(gè)學(xué)生在學(xué)習(xí)期間都取得進(jìn)步,獲得很大收獲。而學(xué)生除在課上直接接受教師指導(dǎo)并能較好完成課上作業(yè)外,教師也應(yīng)該根據(jù)其能力,鼓勵(lì)學(xué)生在課下獨(dú)立自主地選擇一些自己喜愛(ài)且程度適宜的作品自學(xué),或作為瀏覽曲目試唱。這樣做,既可擴(kuò)大學(xué)生的視野,又可以加強(qiáng)其獨(dú)立處理作品的能力,從而使學(xué)生演唱作品及理解作品的水平得到較快提高。
4逐漸培養(yǎng)和形成獨(dú)特的演唱風(fēng)格
藝術(shù)貴在獨(dú)創(chuàng)。一個(gè)優(yōu)秀的歌唱者,必須逐步形成自己的演唱個(gè)性,具備區(qū)別于他人的獨(dú)特的演唱風(fēng)格。因此,我們主張?jiān)诶斫夂驼莆罩型饴晿?lè)文獻(xiàn)曲目規(guī)格的前提下,學(xué)生可根據(jù)自己的聲音特點(diǎn)及對(duì)作品的理解發(fā)揮個(gè)人的創(chuàng)造性,使演唱具有自己的風(fēng)格。但這種創(chuàng)造性一定要在尊重作品原有規(guī)格的基礎(chǔ)上發(fā)揮。
同時(shí),我們也鼓勵(lì)歌唱者之間互相學(xué)習(xí),但不能提倡對(duì)別人的簡(jiǎn)單模仿。應(yīng)該在學(xué)習(xí)、借鑒前輩及他人藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上,結(jié)合自己的藝術(shù)實(shí)踐和自身的條件、特點(diǎn),培養(yǎng)和創(chuàng)造出自己的演唱風(fēng)格來(lái)。
總之,“藝無(wú)止境”,聲樂(lè)學(xué)習(xí)也是學(xué)習(xí)一種藝術(shù),同樣是沒(méi)有止境的。不管是學(xué)哪種唱法的,應(yīng)該經(jīng)常交流經(jīng)驗(yàn),互相學(xué)習(xí),取長(zhǎng)補(bǔ)短,共同提高。
參考文獻(xiàn)
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關(guān)鍵字:二度創(chuàng)作創(chuàng)作能力創(chuàng)作效果
在我們的所接觸的表演藝術(shù)中,除了即興表演以外的所有表演藝術(shù)都存在著一個(gè)共同特點(diǎn)。即它的的出爐需要兩道工序。一是創(chuàng)作,二是表演。搞表演藝術(shù)的人都知道創(chuàng)作的重要性。在選擇劇本、腳本、樂(lè)譜的時(shí)候都很用心。因?yàn)閯?chuàng)作質(zhì)量的高低對(duì)于演出成功與否起到前提的作用。同樣文藝創(chuàng)作者也明白在演出時(shí)演員的重要性。因此他們?cè)谶x擇演員的時(shí)候也是很用心的。如果演員的水平不錯(cuò)且又適合這個(gè)作品,那么就能使作品的內(nèi)涵、潛力得到充分的發(fā)揮。假如作品一般演員水平非常高,臨場(chǎng)發(fā)揮很不錯(cuò)。結(jié)果演出非常成功。作者就會(huì)認(rèn)為:比我想象的好多了。因此很多的事實(shí)告訴我們:藝術(shù)的表演環(huán)節(jié)太重要了。對(duì)于聲樂(lè)藝術(shù)同樣如此。
不僅把樂(lè)譜上的記載和基本情緒相對(duì),而且在演唱中揭示出了作品深層內(nèi)涵,顯示了自己與他人不同的藝術(shù)個(gè)性,從而使作品因其演唱而增色的聲樂(lè)表演就稱作“二度創(chuàng)組”或者叫做再創(chuàng)作。二度創(chuàng)作決不是任意、自由和無(wú)限制的,它有一個(gè)原則和范圍。這個(gè)原則和范圍也就是一度創(chuàng)作和二度創(chuàng)作之間維系的一種辯證統(tǒng)一關(guān)系的紐帶。因此,二度創(chuàng)作的首要原則就是:必須在一度創(chuàng)作規(guī)定內(nèi)容主體的范圍內(nèi)活動(dòng),即不能離弦走板,歪曲內(nèi)容和作者的基調(diào),違背作者當(dāng)初創(chuàng)作的初衷。二度創(chuàng)作是沿著一度創(chuàng)作主旨方向上的創(chuàng)作,是因演唱而加強(qiáng)一度創(chuàng)作主體的感染力,而不是削弱或改變主題。其次,二度創(chuàng)作應(yīng)該尊重一度創(chuàng)作的時(shí)代背景和民族、地域風(fēng)格。再者,就是二度創(chuàng)組方案一定要在自己的技術(shù)能力許可的范圍之內(nèi)。如果你在一個(gè)高音上向做到弱音的效果,但還沒(méi)成熟的掌握這一技巧。很可能會(huì)出現(xiàn)破音或者虛弱的聲音。要對(duì)作品進(jìn)行二度創(chuàng)作可以試著從以下方面入手:
1.速度
每首歌曲都有特定的速度標(biāo)記,但每一種標(biāo)記都有一個(gè)靈活的幅度。如Largo(廣板)每分鐘46拍,但這也是一個(gè)參考的標(biāo)準(zhǔn),可以根據(jù)自己處理上下浮動(dòng)。此外,還可以在個(gè)別地方處理成稍快或者稍慢。如《教我如何不想她》(劉半農(nóng)詞。趙元任曲)中的“為風(fēng)吹動(dòng)了我頭發(fā)”,為了唱出動(dòng)感,我們可以把前六個(gè)字速度加快,唱的緊迫一點(diǎn),最后“頭發(fā)”兩個(gè)字再適度放慢拉寬,這樣唱出了動(dòng)感也唱出了被風(fēng)吹動(dòng)的頭發(fā)的形象。
2.音色
音色的調(diào)節(jié)和聲門的狀態(tài)、喉位高低、氣息力度、共鳴腔的使用有關(guān),是演唱者進(jìn)行二度創(chuàng)作的重要手段。如《黃河怨》中的“哭訴我的愁和怨”這幾個(gè)字音可以用哭泣抽咽的音色來(lái)唱。更能表達(dá)女主角傷痛欲絕的心情。
3.音量
在二度創(chuàng)作中選擇和變更演唱的音量也是創(chuàng)作中常用的方法。從一般規(guī)律來(lái)看,無(wú)論歡樂(lè)還是痛苦,高漲情緒的迸發(fā)和宣泄需要較強(qiáng)的音量。平靜的敘述需要音量適中。
4.語(yǔ)氣
聲樂(lè)是音樂(lè)中唯一的音樂(lè)與文學(xué)合成的藝術(shù),語(yǔ)言的生動(dòng)性在其中占一定的份量。所以說(shuō)在演唱中對(duì)語(yǔ)言中的語(yǔ)氣的生動(dòng)處理也是二度創(chuàng)作中重要的手法。如《再見(jiàn),了大別山》(王和全詞。雷遠(yuǎn)生曲)最后一句“我要把你銘記在心頭”的“把”字包含了一種對(duì)自己戰(zhàn)斗過(guò)的有著血肉般聯(lián)系的老區(qū)人民的深厚情誼,這個(gè)“把”字就有了千鈞的力量。
5.潤(rùn)腔
潤(rùn)腔這個(gè)詞源于中國(guó)的戲曲唱腔。是指演唱者在二度創(chuàng)作中處于對(duì)旋律美的追求在不破壞全旅的骨干音、支點(diǎn)音和總體風(fēng)格的前提下,在恰當(dāng)?shù)奈恢脼橐舴黾友b飾音,已達(dá)到美化旋律的效果。在一些作品中作曲家在一些段落專門給歌唱家留有自由發(fā)揮技巧的空間,這一樂(lè)段稱作華彩。
不同的歌唱者不但二度創(chuàng)作的意圖和方法不同,創(chuàng)作的水平效果也不同。這主要決定演員自身的素質(zhì)、能力和狀態(tài)。所以對(duì)演員的二度創(chuàng)作的效果好與懷的因果關(guān)系可以從以下幾個(gè)方面分析:
1.創(chuàng)作欲的強(qiáng)弱。也就是說(shuō)演員是不是非常喜歡這部作品。還是領(lǐng)導(dǎo)指定的,這些都影響演員的創(chuàng)作欲,當(dāng)然也影響著創(chuàng)作效果。
2.創(chuàng)作能力強(qiáng)弱。創(chuàng)作能力包含以下各方面的因素a,生活閱歷、經(jīng)驗(yàn)。B聲樂(lè)技巧。C,對(duì)文學(xué)及姊妹藝術(shù)的把握程度
3.能力的提高。二度創(chuàng)作的正確方向在像生活的真實(shí)出發(fā),從作品的內(nèi)在需要出發(fā),從自己的真實(shí)理解和感受出發(fā),以及自己的演唱能力出發(fā)。來(lái)不得半點(diǎn)勉強(qiáng)和做作。
二度創(chuàng)作在聲樂(lè)表演藝術(shù)中是占有極其重要的位置的。作為聲樂(lè)演唱者一定要好好學(xué)習(xí)和積累各方面的知識(shí)來(lái)為作品的二度創(chuàng)作服務(wù)。這樣我們的演唱才能打動(dòng)聽(tīng)中,聲樂(lè)演唱的藝術(shù)道路才會(huì)越走越寬。
參考文獻(xiàn):
關(guān)鍵詞:聲樂(lè)技巧;聲樂(lè)藝術(shù);地位
在人類發(fā)展過(guò)程中,對(duì)于音樂(lè)技巧的最求也越來(lái)越突出,音樂(lè)是一種藝術(shù)化較高的體現(xiàn),隨著人們的更加重視也促進(jìn)了其發(fā)展。不同時(shí)代對(duì)于音樂(lè)技巧的追求不同,其音樂(lè)藝術(shù)的地位也不同,下面結(jié)合音樂(lè)中聲樂(lè)技巧的內(nèi)容進(jìn)行研究,針對(duì)聲樂(lè)技巧的藝術(shù)行為,進(jìn)而賦予更高層次的藝術(shù)價(jià)值,下面結(jié)合實(shí)際內(nèi)容進(jìn)行具體分析:
1聲樂(lè)技巧在聲樂(lè)藝術(shù)中的應(yīng)用特點(diǎn)
1.1根據(jù)作品特征選擇合理的表現(xiàn)形式。作為藝術(shù)形式的傳達(dá)方式,聲樂(lè)技巧主要是通過(guò)演唱者豐富情感的升華,進(jìn)而到達(dá)歌聲的最大魅力,促進(jìn)聽(tīng)眾的內(nèi)心共鳴。作為演唱者來(lái)說(shuō),演唱過(guò)程既是發(fā)揮技巧的過(guò)程,也是藝術(shù)形態(tài)的存在,演唱者結(jié)合了作品的特征與相關(guān)內(nèi)容,促進(jìn)了合理表現(xiàn)形式的形成,也提升了聲樂(lè)藝術(shù)的表現(xiàn)力。例如,聲樂(lè)中一些能夠讓聽(tīng)眾產(chǎn)生共鳴的作品,可以打動(dòng)聽(tīng)眾的心,對(duì)于每首音樂(lè)來(lái)說(shuō),雖然可以仿照歌手原創(chuàng)風(fēng)格,但如何能夠把自身表演技巧融入其中更是我們需要應(yīng)用的。如抒情曲中的典范塔吉克民歌《古力碧塔》,主要講的是一個(gè)戰(zhàn)士在與敵人作斗爭(zhēng)的過(guò)程中,把自己失散很久的愛(ài)人找回的愛(ài)情故事。在用聲樂(lè)技巧演奏這首民歌的時(shí)候,需要充分理解這首民歌中愛(ài)情故事的典故及這首抒情曲的藝術(shù)特征,把戰(zhàn)士與姑娘之間的愛(ài)情與情感用婉轉(zhuǎn)悠長(zhǎng)的曲調(diào)表現(xiàn)出來(lái),用合理的聲樂(lè)技巧來(lái)表達(dá)這首聲樂(lè)藝術(shù),努力做到打動(dòng)聽(tīng)眾的心。
1.2根據(jù)作品體裁確定作品基調(diào)。聲樂(lè)技巧與其他聲樂(lè)類型的區(qū)別是其在實(shí)際的藝術(shù)表現(xiàn)過(guò)程中更加重視掌控作品音調(diào),通過(guò)細(xì)致劃分作品的體裁及內(nèi)容,以抒情曲、敘事曲、贊頌曲三個(gè)部分為主,依照作品的音調(diào)與類型的不同相應(yīng)地進(jìn)行聲樂(lè)手法與情感手法的轉(zhuǎn)換,在聲樂(lè)藝術(shù)中的應(yīng)用過(guò)程中把情感表現(xiàn)能力與藝術(shù)把握能力充分地表現(xiàn)出來(lái)。比如音樂(lè)經(jīng)典歌曲《外婆的澎湖灣》一直都能給聽(tīng)眾帶來(lái)感動(dòng),而這首歌曲在聲樂(lè)藝術(shù)表現(xiàn)的過(guò)程中,應(yīng)用的聲樂(lè)技巧就是敘事曲的表現(xiàn)方式,利用精準(zhǔn)地把握音樂(lè)中所有小節(jié)的音調(diào)的方式,把音樂(lè)曲調(diào)中的情感色彩融合進(jìn)來(lái),在表現(xiàn)聲樂(lè)藝術(shù)的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)了時(shí)而哀傷、時(shí)而柔美、時(shí)而悠揚(yáng)、時(shí)而歡快的情感表達(dá),這首歌曲就是通過(guò)聲樂(lè)技巧準(zhǔn)確地把握到了藝術(shù)表達(dá)特點(diǎn),根據(jù)作品的體裁確定了合理的作品基調(diào),從而給聽(tīng)眾帶來(lái)了美妙的視聽(tīng)感受。
2聲樂(lè)技巧在聲樂(lè)藝術(shù)中的地位與作用
在聲樂(lè)技巧的把握上,情感表達(dá)是最為關(guān)鍵的,必須要懂得拿捏自己的情感,這樣才能夠?qū)⒁魳?lè)最具魅力的地方展現(xiàn)出來(lái)。聲樂(lè)表演是技巧與情感的結(jié)合,作為聲樂(lè)表演者必須要掌握扎實(shí)的基本功,同時(shí)還要懂得合理控制自己的情感,只有這樣才能夠?qū)⒙晿?lè)的特色、情感以及結(jié)構(gòu)完美的融合在一起,提升聲樂(lè)的魅力以及感染力。同時(shí)加上對(duì)聲樂(lè)技巧的進(jìn)一步分析,我們也得出了其在聲樂(lè)藝術(shù)中的特殊地位與重要性。下面我們具體展開(kāi)分析聲樂(lè)技巧在聲樂(lè)藝術(shù)中的地位與作用。
2.1升華聲樂(lè)藝術(shù)內(nèi)涵。從聲樂(lè)內(nèi)涵上分析,藝術(shù)是生活形態(tài)的最高反映,并且從生活中提取。聲樂(lè)藝術(shù)是其中重要組成部分,不但是對(duì)于生活情感表達(dá),也是一種生活縮影形式。所以,聲樂(lè)藝術(shù)內(nèi)涵的升華靠的是整體表現(xiàn),是人們生活中所體現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)形式。這些方式往往都是依靠音樂(lè)藝術(shù)的抽象性而體現(xiàn)的,作為一種聲樂(lè)藝術(shù)內(nèi)涵是源于生活的藝術(shù)。我們認(rèn)為這種藝術(shù)內(nèi)涵不單單是靠簡(jiǎn)單的語(yǔ)言文字或者單純的樂(lè)器而表達(dá),而是通過(guò)一種合理的結(jié)合,進(jìn)而通過(guò)聲樂(lè)演唱的方式進(jìn)行藝術(shù)體現(xiàn),表達(dá)出高于生活的藝術(shù)特點(diǎn)。這樣的結(jié)合與升華也必然更加具有優(yōu)勢(shì)。比如歌曲《我的祖國(guó)》當(dāng)中,歌詞的內(nèi)容以表達(dá)對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)為情感,則表演者就應(yīng)當(dāng)在演唱過(guò)程中通過(guò)情感技巧的突出來(lái)強(qiáng)調(diào)該歌曲的情感意境,進(jìn)而打動(dòng)受眾的心。
2.2強(qiáng)化聲樂(lè)藝術(shù)情感。衡量一部聲樂(lè)作品質(zhì)量的決定性因素就是其是否能夠打動(dòng)受眾的心并引起受眾對(duì)作品情感價(jià)值的共鳴。然而從藝術(shù)的角度來(lái)看,聲樂(lè)作品同其他藝術(shù)作品一樣,均是以一種抽象化形式而存在的,自身并不會(huì)表達(dá),只有依靠自身或者借藝術(shù)家的表演將藝術(shù)作品的內(nèi)蘊(yùn)傳達(dá)給受眾。聲樂(lè)藝術(shù)就是需要通過(guò)表演來(lái)進(jìn)行傳遞的一種藝術(shù),聲樂(lè)技巧在此過(guò)程中能夠起到有效的情感強(qiáng)化作用,使聲樂(lè)藝術(shù)能夠更好地被受眾所接受。但在此過(guò)程中的情感運(yùn)用,必須要以能夠充分結(jié)合作品的情感內(nèi)涵為前提,古今中外所有經(jīng)典聲樂(lè)作品之所以能夠讓人們印象深刻并源遠(yuǎn)流長(zhǎng)經(jīng)久不衰,不外乎都是聲樂(lè)技巧和情感內(nèi)蘊(yùn)的充分契合,如此使得聲樂(lè)作品體態(tài)豐盈、美感十足。反之,一旦作品失掉聲樂(lè)技術(shù)與情感支撐,則無(wú)異于糟粕之音雜亂、刺耳,難以進(jìn)駐聲樂(lè)藝術(shù)行列。
2.3突出聲樂(lè)藝術(shù)風(fēng)格。聲樂(lè)藝術(shù)流派也很多,對(duì)于不同的聲樂(lè)藝術(shù)方式來(lái)說(shuō),他們的表達(dá)方式有所不同,但對(duì)于接收者的喜愛(ài)程度是相同的,雖然每個(gè)藝術(shù)作品與藝術(shù)風(fēng)格都有不同的愛(ài)好者,但在突出聲樂(lè)藝術(shù)風(fēng)格上又產(chǎn)生了共鳴,并且目的非常明確。在諸多流派共同發(fā)展形勢(shì)下作品的藝術(shù)風(fēng)格導(dǎo)向不同,對(duì)于情感的表達(dá)自然也有所偏重,其中通過(guò)技巧和情感方式而體現(xiàn)出來(lái)更加明顯,例如我國(guó)各地區(qū)的聲樂(lè)藝術(shù)類型,在北方區(qū)域高亢、嘹亮的嗓音是主要方式,相比之下,在南方,在聲樂(lè)表達(dá)上,主要特點(diǎn)是溫婉多變。這種基于聲樂(lè)技巧的聲樂(lè)藝術(shù)風(fēng)格變化同地域文化和不同地域的風(fēng)土人情有著最直接的關(guān)聯(lián)。
2.4使聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展得到推動(dòng)。聲樂(lè)技巧作為聲樂(lè)藝術(shù)中最重要的組成,是一種對(duì)于情感的合理表達(dá),是聲樂(lè)作品表達(dá)藝術(shù)的體現(xiàn),通過(guò)聲樂(lè)技巧的提高也推動(dòng)了聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展。聲樂(lè)藝術(shù)在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展大環(huán)境下,給人們提供了一種特殊的情感交流形式,對(duì)于人類精神文明建設(shè)起到了助力作用。作為精神文明建設(shè)中必不可少的一項(xiàng),歷史地位也是非常重要的。人們提高了對(duì)于藝術(shù)的認(rèn)知和理解,同時(shí)也促進(jìn)了人們對(duì)于生活品質(zhì)的追求,可以說(shuō)聲樂(lè)藝術(shù)帶給人們的是精神享受。是同人類文明息息相關(guān)的藝術(shù)形態(tài),作為聲樂(lè)藝術(shù)的重要組成,聲樂(lè)技巧更加需要發(fā)展與提高,通過(guò)向聽(tīng)眾表達(dá)音樂(lè)作品的情感可以實(shí)現(xiàn)與聲樂(lè)藝術(shù)的交融。因此無(wú)論是今天,還是在日后,都要不斷使聲樂(lè)藝術(shù)更好的發(fā)展下去,進(jìn)而促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。
總之,音樂(lè)是世界人類最美的語(yǔ)言,也是情感表達(dá)的最佳手段。聲樂(lè)是人生的藝術(shù),在聲樂(lè)表演中,演奏者需要借助技巧和情感控制展現(xiàn)音樂(lè)的魅力,聲樂(lè)表演不僅是一種藝術(shù)的再現(xiàn),更賦予音樂(lè)創(chuàng)造性以及鮮活生命力的過(guò)程,在聲樂(lè)學(xué)習(xí)和演唱中更要重視基礎(chǔ)發(fā)音技巧,不要讓其有所忽視。同時(shí)更要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn),并結(jié)合實(shí)際情況因時(shí)制宜,尤其是作為聲樂(lè)表演藝術(shù)中的重要組成部分,聲樂(lè)技巧應(yīng)該不斷的進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展。在我國(guó),可以對(duì)少數(shù)民族中的一些歌唱技巧進(jìn)行研究與分析,提升聲樂(lè)技巧中的民族性唱法,這樣有助于提升總體上的聲樂(lè)藝術(shù)水準(zhǔn),也可以使傳統(tǒng)的聲樂(lè)藝術(shù)形式與演唱技巧得到傳承與弘揚(yáng),以及通過(guò)這種新時(shí)代的創(chuàng)新,使其得到豐富與完善。
參考文獻(xiàn)
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關(guān)鍵詞:聲樂(lè)技巧;聲樂(lè)藝術(shù);地位;作用
通常來(lái)說(shuō),聲樂(lè)技巧是由聲音與語(yǔ)言兩個(gè)部分組成,這兩者在實(shí)踐中是相輔相成的,共同組成聲樂(lè)技巧,不僅可以幫助演唱人員表達(dá)作品內(nèi)涵,還可以展示作品的情感,所以掌握聲樂(lè)技巧是學(xué)習(xí)與掌握聲樂(lè)藝術(shù)的重點(diǎn)。在全球化不斷發(fā)展的今天,音樂(lè)是藝術(shù)的重要部分,已經(jīng)成為國(guó)際交流與溝通的重要載體之一。人們生活水平的提高,音樂(lè)審美也出現(xiàn)了根本變化,對(duì)音樂(lè)也提出了更高的要求,聲樂(lè)藝術(shù)就是讓人們對(duì)情感進(jìn)行表達(dá)的具體表現(xiàn),具有其他藝術(shù)無(wú)法替代的優(yōu)勢(shì)。在目前的社會(huì)背景下,人們已經(jīng)加大對(duì)聲樂(lè)藝術(shù)研究的力度,已經(jīng)形成了比較完善的聲樂(lè)藝術(shù)體系,這對(duì)演唱人員有很大幫助。聲樂(lè)技巧的作用也愈發(fā)突出,這是聲樂(lè)藝術(shù)的核心與靈魂,演唱人員只有掌握著高超的聲樂(lè)技巧,才可以更加深入感悟與了解作品情感,進(jìn)而對(duì)作品有更加完美的詮釋,所以強(qiáng)化對(duì)聲樂(lè)技巧的研究具有重要意義。
一、聲樂(lè)技巧的概念和特點(diǎn)
對(duì)聲樂(lè)技巧的概念進(jìn)行了解是研究其在聲樂(lè)藝術(shù)中地位的基礎(chǔ)和前提,對(duì)聲樂(lè)技巧概念來(lái)說(shuō),不同角度會(huì)有不同的解釋。從語(yǔ)言方面來(lái)看,聲樂(lè)技巧一般是人聲音和語(yǔ)言的結(jié)合;從聲樂(lè)藝術(shù)的現(xiàn)狀來(lái)看,聲樂(lè)技巧指有助于提升聲樂(lè)演奏質(zhì)量的方法和方式。聲樂(lè)技巧會(huì)涉及很多方面的內(nèi)容,比如吐字和發(fā)音等,演唱人員需要掌握各種聲樂(lè)技巧,把技巧和自己的聲樂(lè)演奏技巧相結(jié)合,使聲樂(lè)演奏的質(zhì)量達(dá)到最高,為人們留下深刻印象。和其他聲樂(lè)類型相比較,聲樂(lè)技巧在實(shí)際應(yīng)用時(shí)更加關(guān)注對(duì)作品的音調(diào)掌控,演唱人員需要對(duì)作品的題材和內(nèi)容等進(jìn)行劃分,可以細(xì)分為抒情、敘事以及贊頌等各種類型,然后以此為基礎(chǔ),在實(shí)際進(jìn)行演唱時(shí),實(shí)現(xiàn)對(duì)聲樂(lè)和情感等的細(xì)節(jié)進(jìn)行調(diào)整,進(jìn)而可以更好的展示出聲樂(lè)藝術(shù)美感。而且,聲樂(lè)技巧的積極性作用更多的展現(xiàn)在借助演奏,可以和欣賞人員內(nèi)心的情感進(jìn)行交流與溝通,實(shí)現(xiàn)情感的共鳴。所以,演唱人員在準(zhǔn)備演唱的環(huán)節(jié),需要對(duì)作品的特征進(jìn)行深入的研究和分析,選擇合理的表演方式,切實(shí)體現(xiàn)出作品情感,進(jìn)而引起欣賞者的認(rèn)可與關(guān)注。
二、聲樂(lè)技巧在聲樂(lè)藝術(shù)中的地位和作用
(一)聲樂(lè)技巧在聲樂(lè)藝術(shù)中的地位
1.聲樂(lè)技巧是聲樂(lè)技術(shù)的基礎(chǔ)。在上文中,我們了解了聲樂(lè)技巧的概念,了解了聲樂(lè)技巧包含調(diào)整氣息、吐字和基本的發(fā)聲訓(xùn)練等各種內(nèi)容,這些都是演唱聲樂(lè)的基礎(chǔ),只有對(duì)這些不同的技巧進(jìn)行掌握,然后與自身唱歌的特點(diǎn)相結(jié)合,并制定出科學(xué)方案,才可以為以后的演唱奠定更加堅(jiān)實(shí)有效的基礎(chǔ),提升演唱質(zhì)量。2.聲樂(lè)技巧是對(duì)藝術(shù)形象進(jìn)行塑造的需求。在聲樂(lè)技巧的實(shí)踐過(guò)程中,可以在較大程度上對(duì)聲樂(lè)藝術(shù)進(jìn)行有效塑造,最突出的部分是音色技術(shù)。在對(duì)聲樂(lè)進(jìn)行演唱時(shí),演唱人員借助音色技術(shù),可以使其建立起優(yōu)良的藝術(shù)形象。但是需要注意一點(diǎn),演唱人員不能對(duì)音色技術(shù)進(jìn)行盲目的使用,需要與其自身的演唱風(fēng)格和特點(diǎn)相結(jié)合,對(duì)音色進(jìn)行巧妙的轉(zhuǎn)換,使表演的感情得到豐富,幫助欣賞人員可以更加真實(shí)的感受到演唱者的情感,使聽(tīng)眾對(duì)聲樂(lè)藝術(shù)印象更加深刻。3.聲樂(lè)技巧是聲樂(lè)藝術(shù)表演的質(zhì)量核心。聲樂(lè)技巧是保證聲樂(lè)藝術(shù)表演的質(zhì)量核心,演唱人員在實(shí)際演唱過(guò)程中,合理的使用聲樂(lè)技巧可以最大程度的防止演唱出現(xiàn)失誤,降低演唱的失誤率,提升演唱的整體質(zhì)量,呈現(xiàn)出最佳的演唱效果。每個(gè)演唱人員都有自己獨(dú)特的音色,這是和其他人進(jìn)行區(qū)別的重要因素之一,不同作品對(duì)音色也有不同的要求和差別,演唱人員需要與自己理解作品的程度相結(jié)合,然后對(duì)作品進(jìn)行完美的詮釋。所以,聲樂(lè)技巧在聲樂(lè)藝術(shù)中具有重要地位,不僅可以保證演唱的質(zhì)量,也是聲樂(lè)藝術(shù)發(fā)展的重要核心,需要我們不斷進(jìn)行研究,加大重視力度。
(二)聲樂(lè)技巧在聲樂(lè)藝術(shù)中的作用
1.有助于對(duì)聲樂(lè)藝術(shù)的內(nèi)涵進(jìn)行深化。聲樂(lè)藝術(shù)發(fā)展到現(xiàn)在,更加關(guān)注對(duì)人們生活情感和內(nèi)涵的表達(dá),表達(dá)的方式也多種多樣,演唱人員也需要使用多元化的方法和方式,展示出作品中蘊(yùn)含的深刻內(nèi)涵。但是因?yàn)閮?nèi)涵一般都具有不同的深度,無(wú)法使用簡(jiǎn)單的文字和語(yǔ)言進(jìn)行表達(dá)和展現(xiàn),甚至不同樂(lè)器展示的表達(dá)內(nèi)容也都有一定的局限性,但是聲樂(lè)技巧的使用可以借助對(duì)其聲調(diào)的高低進(jìn)行調(diào)整,真實(shí)的展現(xiàn)藝術(shù)深刻性的特點(diǎn)。從比較簡(jiǎn)單的層面來(lái)說(shuō),就是演唱人員對(duì)聲音、語(yǔ)言的優(yōu)化和調(diào)整,并對(duì)作品的內(nèi)涵進(jìn)行詮釋,比如對(duì)《外婆的澎湖灣》這首歌進(jìn)行演唱時(shí),作為一首非常經(jīng)典的作品,這首歌曲集合國(guó)內(nèi)前輩藝術(shù)家們對(duì)聲樂(lè)藝術(shù)研究的成果,在實(shí)際進(jìn)行演唱的過(guò)程中,需要對(duì)這首音樂(lè)作品內(nèi)每節(jié)音調(diào)都進(jìn)行準(zhǔn)確的把握,然后和樂(lè)曲曲調(diào)中的情感色彩相結(jié)合,把作品中蘊(yùn)含的悠揚(yáng)、歡快和柔美等表現(xiàn)出來(lái),展示這首作品,為欣賞者提供更美好的視聽(tīng)享受。2.有助于情感表達(dá)。優(yōu)秀的聲樂(lè)藝術(shù)作品都有一個(gè)共同的特點(diǎn),那就是可以引發(fā)人們情感的共鳴,為觀眾留下十分深刻的聽(tīng)覺(jué)體驗(yàn)和感受。但作品本身不會(huì)把其蘊(yùn)含的情感色彩傳遞出來(lái),這就需要演唱者發(fā)揮自己的作用,欣賞者之間建立起情感交流的渠道。要想實(shí)現(xiàn)這一目的,就要求演唱人員要掌握?qǐng)?jiān)實(shí)的聲樂(lè)技巧,提升表達(dá)作品情感的能力,使聲樂(lè)藝術(shù)可以深入至人們的內(nèi)心中。情感的表達(dá)需要和作品的內(nèi)涵相結(jié)合,因?yàn)椴煌穆晿?lè)技巧所表達(dá)的情感也有很大不同,對(duì)聲樂(lè)作品進(jìn)行研究和分析,我們可以發(fā)現(xiàn)只有把聲樂(lè)技巧與作品的情感結(jié)合起來(lái),才可以使作品具有真正的生命力,進(jìn)而深入至欣賞者的靈魂,使情感的表達(dá)更加通暢,引起情感的共鳴,為人們帶來(lái)心靈的享受。3.有助于使作品的風(fēng)格得到展現(xiàn)。因?yàn)槿藗兊膶徝朗遣煌模髯韵矚g的作品類型和流派等也都有很大的差異,除作品自身?yè)碛械那楦兄?,作品藝術(shù)風(fēng)格也是對(duì)人們產(chǎn)生吸引并付出情感的關(guān)鍵因素。藝術(shù)風(fēng)格是作品的核心,比較獨(dú)特,其對(duì)聲樂(lè)藝術(shù)來(lái)說(shuō),就好像人體中的脊柱一樣,是核心和支撐,如果一首作品缺少了藝術(shù)風(fēng)格,就不能稱之為聲樂(lè)作品。藝術(shù)風(fēng)格終極的目標(biāo)是對(duì)作品情感進(jìn)行更好的表達(dá),聲樂(lè)技巧在對(duì)藝術(shù)風(fēng)格進(jìn)行表達(dá)時(shí),借助轉(zhuǎn)換與協(xié)調(diào),可以有效的塑造出良好的情感氣氛。在現(xiàn)實(shí)生活中,地域的差異使聲樂(lè)藝術(shù)特點(diǎn)也有很大區(qū)別,比如北方音樂(lè)大部分都高亢嘹亮,南方的作品則更加婉轉(zhuǎn),在實(shí)際演唱的過(guò)程中,借助聲樂(lè)技巧,就能夠使作品的藝術(shù)風(fēng)格得到突出,進(jìn)而促使聲樂(lè)藝術(shù)的不斷發(fā)展。4.有助于聲樂(lè)藝術(shù)的多元化發(fā)展。聲樂(lè)藝術(shù)伴隨著人們的情感發(fā)展,也是人類文明的重要組成部分,隨著國(guó)內(nèi)文明建設(shè)的發(fā)展不斷進(jìn)步,目前這一藝術(shù)不僅僅是音樂(lè)的載體,社會(huì)賦予其傳達(dá)精神力量的使命。聲樂(lè)技巧發(fā)展也和人類的文明有著緊密聯(lián)系,技巧正隨著人類社會(huì)發(fā)展不斷變化,技巧發(fā)展也反過(guò)來(lái)驗(yàn)證了文明的發(fā)展和進(jìn)步。所以聲樂(lè)技巧對(duì)聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展有支撐性作用。但是,不同民族和國(guó)家因?yàn)楦髯缘陌l(fā)展經(jīng)歷不同,音樂(lè)體系也有很大差別,要想使國(guó)內(nèi)的聲樂(lè)技術(shù)得到更好的發(fā)展,就需要對(duì)世界各地各民族的音樂(lè)進(jìn)行充分的了解,在音樂(lè)的交流與開(kāi)發(fā)中,取長(zhǎng)補(bǔ)短、吸收優(yōu)化,對(duì)不同文化的多元特點(diǎn)進(jìn)行正確看待,在多元化音樂(lè)發(fā)展中,發(fā)揮出自身的優(yōu)勢(shì),凸顯本民族音樂(lè)的特色。國(guó)內(nèi)目前已經(jīng)形成了具有特色的音樂(lè)風(fēng)格,要想得到長(zhǎng)足進(jìn)步,就需要相信,民族的才是世界的,以本民族的聲樂(lè)藝術(shù)特色為基礎(chǔ),認(rèn)可與肯定自己,然后以此為基礎(chǔ),吸收其他民族聲樂(lè)的精華和相關(guān)理念,逐漸發(fā)展出一條立體化和多元化的道路。在這一過(guò)程中,聲樂(lè)技巧具有不可替代的作用,比如意大利的美聲唱法,憑借其自身的成熟與高超技巧而在全世界享譽(yù)盛名,所以可以學(xué)習(xí)這種聲樂(lè)藝術(shù)的技巧,然后與國(guó)內(nèi)的聲樂(lè)藝術(shù)相結(jié)合,對(duì)聲樂(lè)技巧進(jìn)行創(chuàng)新和改進(jìn),逐漸和世界的聲樂(lè)藝術(shù)相接軌,形成具有特色的新流派,進(jìn)而促進(jìn)國(guó)內(nèi)聲樂(lè)藝術(shù)向多元化的方向發(fā)展。
(一)使藝術(shù)內(nèi)涵得到進(jìn)一步的深化
聲樂(lè)技巧借助技巧與人聲的有效結(jié)合,使聲樂(lè)藝術(shù)的內(nèi)涵與意義變得更加的深刻,促進(jìn)聲樂(lè)藝術(shù)模式朝著開(kāi)闊、積極的方向發(fā)展,聲樂(lè)作品的價(jià)值與魅力在得到充分展示的情況下,聲樂(lè)藝術(shù)內(nèi)涵得到進(jìn)一步的深化。歌唱者憑借自身聲樂(lè)技巧來(lái)對(duì)多元的生命感悟進(jìn)行表現(xiàn),如絕望、憂郁、深情、快樂(lè)等。國(guó)歌《義勇軍進(jìn)行曲》就是對(duì)中國(guó)人民堅(jiān)毅精神的良好的體現(xiàn),通過(guò)聲樂(lè)技巧的融入,塑造了大氣磅礴的音樂(lè)效果。又如在舒伯特的作品《小夜曲》演繹中,演唱者在技巧上采用非常抒情細(xì)膩的唱法來(lái)賦予作品圣潔、浪漫、超脫的感覺(jué)。正是基于在聲樂(lè)技巧上的多樣化表現(xiàn),才巧妙融合了藝術(shù)精神與藝術(shù)情感,使的聲樂(lè)藝術(shù)作品在創(chuàng)作上不斷突破。我國(guó)歷史悠久,地域廣闊,在其傳統(tǒng)聲樂(lè)藝術(shù)體系中,因民族、地域上面的差異性,使得其在審美的標(biāo)準(zhǔn)上也更加的豐富,在聲樂(lè)技巧方面,如咬字、語(yǔ)言、共鳴等美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)上存在著一定差別,也正是基于此,我國(guó)的聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展方向才更加的多元,進(jìn)而呈現(xiàn)出百家爭(zhēng)鳴的繁榮。總體來(lái)講,聲樂(lè)技巧使得聲樂(lè)藝術(shù)內(nèi)涵得到有效充分的深化。
(二)為藝術(shù)風(fēng)格的塑造提供了條件
音樂(lè)藝術(shù)的靈魂是情感,風(fēng)格也各具差異,而情感與風(fēng)格的彰顯均依賴于聲樂(lè)技巧的輔助與支撐。風(fēng)俗、環(huán)境、語(yǔ)言、審美水平等因素會(huì)作用于聲樂(lè)風(fēng)格,影響其變化,具體到咬字、發(fā)聲、語(yǔ)調(diào)、呼吸、共鳴等方面,加之調(diào)整技巧,便會(huì)表現(xiàn)出差異化的風(fēng)格,這也為聲樂(lè)風(fēng)格的多元化發(fā)展提供了條件。因地域的不同,我國(guó)南北方在音樂(lè)風(fēng)格上也存在著差異,南方人在聲調(diào)上變化不大,而對(duì)音調(diào)的變化則格外注重。而北方人則有著較大的說(shuō)話起伏,相對(duì)高昂的音調(diào)。對(duì)于聲樂(lè)藝術(shù)來(lái)講,樂(lè)曲為其提供了一個(gè)框架,而色彩的添加則需要通過(guò)演唱技巧來(lái)完成,在表演實(shí)踐中,演唱者以具體的情況與需求為依據(jù),通過(guò)對(duì)聲樂(lè)技巧的巧妙利用,來(lái)對(duì)歌曲風(fēng)格進(jìn)行表現(xiàn)。如觀眾在聽(tīng)《信天游》、《洪湖水浪打浪》兩首歌曲時(shí),就能從唱法技巧著手,來(lái)對(duì)感受兩者的差異曲風(fēng)。
(三)使情感的表達(dá)更加有力
聲樂(lè)藝術(shù)是由有多個(gè)方面組成的,其中情感與技巧就是重要的元素,著眼于傳統(tǒng),聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展過(guò)程也是兩者彼此協(xié)調(diào)的過(guò)程,對(duì)于兩者關(guān)系的研究也一直為業(yè)內(nèi)人士所熱衷。從根本上來(lái)說(shuō),情感與技巧是相輔相成,而非對(duì)立的,任何一方的缺失都將使整個(gè)作品的表達(dá)變得不完整。在表演實(shí)踐中,缺乏技巧支撐的情感,在技術(shù)方面是存在著缺憾的,在傳達(dá)情感時(shí)缺少力度,顯得無(wú)力與空洞。反之,歌唱者未投入情感,單純憑借自身熟練技巧,并不會(huì)給聽(tīng)眾以美的傳遞,在釋放情感時(shí),聲樂(lè)技巧的應(yīng)用使其得到更為有力的傳達(dá)?!陡鎰e的時(shí)刻》就是凸顯此方面作用的典型作品,在整個(gè)音樂(lè)作品的演繹中,對(duì)于聲音力量、張弛度的把握格外精細(xì),并以旋律為依據(jù),采取漸強(qiáng)漸弱的形式對(duì)歌曲的整體層次感進(jìn)行表現(xiàn),對(duì)愛(ài)情的生動(dòng)認(rèn)知就得到了清晰的傳達(dá)。加之,演唱者利用明亮飽滿的高音,在處作自由延長(zhǎng)的技巧處理,從而讓歌曲的情感得到了升華。
(四)是聲樂(lè)藝術(shù)取得多元發(fā)展的有力助推
對(duì)于歌唱者來(lái)講,借鑒其他民族或者更多的聲樂(lè)技巧,并將其滲透于自身演唱當(dāng)中去,就會(huì)使整個(gè)藝術(shù)在表達(dá)上呈現(xiàn)出多元的狀態(tài)。整體來(lái)講,多元化是對(duì)原有音樂(lè)文化、特色的保持,并基于此,注重新鮮血液的持續(xù)融入,從而形成聲樂(lè)藝術(shù)不斷發(fā)展的有力助推。在國(guó)際上,論美聲唱法,以意大利最具代表,在經(jīng)歷了長(zhǎng)達(dá)數(shù)百年的沉淀與積累后,其歌唱技巧體系已經(jīng)十分的完善。當(dāng)然,其他國(guó)家的音樂(lè)家也在本國(guó)音樂(lè)技巧的發(fā)展上進(jìn)行了不斷的探索和努力,這種趨勢(shì)下,對(duì)于世界聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展是一個(gè)良性的循環(huán),而我國(guó)也通過(guò)積極的吸納、轉(zhuǎn)化中形成了自身獨(dú)具特色的“新民族音樂(lè)唱法”,使我們中華民族的聲樂(lè)藝術(shù)獨(dú)具特色。
二、結(jié)語(yǔ)
所謂中國(guó)傳統(tǒng)聲樂(lè),主要是指在中華民族語(yǔ)言的基礎(chǔ)上,創(chuàng)作出滿足中國(guó)各族人民的生理特征及其心理特點(diǎn),從而采用用嗓方法與演唱風(fēng)格展現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的腔詞律調(diào)和精氣神韻,通過(guò)聲樂(lè)的演唱形式,傳遞中華傳統(tǒng)文化的美學(xué)品格和人文精神。
二 中國(guó)傳統(tǒng)聲樂(lè)中的特點(diǎn)體現(xiàn)
(一) 聲樂(lè)中的語(yǔ)言特點(diǎn)
聲樂(lè)區(qū)別于器樂(lè)的重要的標(biāo)志就是擁有豐富的語(yǔ)言表現(xiàn)形式,這也是聲樂(lè)文化特質(zhì)形成的重要因素。語(yǔ)言與音樂(lè)的結(jié)合才能形成完整的聲樂(lè)藝術(shù)。在世界語(yǔ)系中,將中國(guó)各民族語(yǔ)言劃分為了五個(gè)不同的語(yǔ)系,但大多數(shù)屬于漢藏語(yǔ)系,因此,中華民族的語(yǔ)言吸收借鑒了漢藏語(yǔ)系的特點(diǎn),而在漢藏語(yǔ)系中,首先最突出的特點(diǎn)就是語(yǔ)言聲調(diào)的變化,借鑒到漢語(yǔ)普通話中就是陰、陽(yáng)、上、去的四聲變化。其次,漢藏語(yǔ)系中的語(yǔ)言具有辨義功能和音樂(lè)性的雙重特點(diǎn),由于語(yǔ)言具有音樂(lè)性的特點(diǎn),所以,在中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的旋律中,并在此規(guī)律的基礎(chǔ)上進(jìn)一步突出唱詞的音樂(lè)韻律美,通過(guò)對(duì)語(yǔ)言、潤(rùn)腔等具有人文意味事象的研究,特別把“字正”“腔圓”放在歌唱的首位,形成了“字領(lǐng)腔走、腔隨字行”“依字行腔、以情帶聲”“字中有聲、聲字相諧”“字正腔圓、聲情并茂”等特征。
(二) 聲樂(lè)中的教化特點(diǎn)
傳統(tǒng)聲樂(lè)對(duì)于改造社會(huì)不良風(fēng)氣、改造社會(huì)陳規(guī)陋習(xí)等方面有著重要的作用,在潛移默化中,人們道德也因此受到影響。所謂“移風(fēng)易俗,莫善于樂(lè)”,在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,孔子的《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》一書中就提到了聲樂(lè)的社會(huì)教化功能,書中的諸多論斷集中反映了孔子認(rèn)為“聲樂(lè)具有教化功能”的這一思想。在《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》中他指出:“詩(shī),可以興,可以觀,可以群,可以怨。近之事父,遠(yuǎn)之事君。[1]”而“詩(shī)”指的是《詩(shī)經(jīng)》中的詩(shī)歌(歌曲),也就是聲樂(lè)作品?!翱梢耘d”,即用起興的方法,使詩(shī)歌(歌曲)可以感發(fā)意志,抒發(fā)感情,啟動(dòng)想象;“可以觀”,即通過(guò)詩(shī)歌(歌曲)可以觀察風(fēng)俗之盛衰,觀察道德之優(yōu)劣,以了解社情民意;“可以群”,即通過(guò)詩(shī)歌(歌曲),讓人流思想和情感,協(xié)調(diào)人與人之間的關(guān)系,從而保持社會(huì)的和諧安定;“可以怨”,即通過(guò)詩(shī)歌(歌曲)可以鞭笞不合社會(huì)道德規(guī)范的丑惡和卑劣,引導(dǎo)人們加以鄙棄。換言之,詩(shī)歌(歌曲)可以塑造人格,可以安邦治世。這便是儒家的聲樂(lè)功能觀[2]。在中國(guó),由于儒家思想在社會(huì)歷史中始終被奉為正統(tǒng),因而聲樂(lè)中的教化特點(diǎn)也就自然成為中國(guó)傳統(tǒng)聲樂(lè)的功能觀所在。
三 傳統(tǒng)聲樂(lè)藝術(shù)對(duì)當(dāng)代民族聲樂(lè)藝術(shù)的積極影響
以古代聲樂(lè)理論為基石,同時(shí)借鑒西方聲樂(lè)技法,我國(guó)當(dāng)代民族聲樂(lè)藝術(shù)經(jīng)過(guò)不斷吸收、借鑒,形成了民族聲樂(lè)藝術(shù)的獨(dú)特風(fēng)格,而其聲樂(lè)理論也經(jīng)過(guò)各時(shí)代的歌唱者和理論家,通過(guò)不斷積累和總結(jié)而更加嚴(yán)謹(jǐn)、科學(xué)。研究并總結(jié)這些傳統(tǒng)聲樂(lè)的理論,使當(dāng)代聲樂(lè)藝術(shù)能夠更好的吸取傳統(tǒng)聲樂(lè)理論中的精華,在學(xué)習(xí)、傳承中發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)聲樂(lè)理論中的寶貴經(jīng)驗(yàn),對(duì)當(dāng)今民族聲樂(lè)的發(fā)展有著重要的作用。
(一) 中國(guó)戲曲對(duì)當(dāng)代中國(guó)民族聲樂(lè)的影響
在中國(guó),戲曲種類繁多,形式多樣,是我國(guó)所特有的藝術(shù)形式。盡管各地的腔調(diào)劇種差別很大,但他們都有著豐富精湛的表現(xiàn)方式和藝術(shù)手法,千百年來(lái)都得到了老百姓的喜愛(ài)。戲曲無(wú)論在藝術(shù)結(jié)構(gòu)或演出形式上都有著其自身的藝術(shù)規(guī)律及特點(diǎn),但在聲樂(lè)原理和演唱方法上與民族聲樂(lè)是殊途同歸的,所以借鑒學(xué)習(xí)戲曲中的唱腔,在對(duì)民族聲樂(lè)的發(fā)展起著不可估量的作用,可以說(shuō)民族聲樂(lè)是對(duì)戲曲繼承、發(fā)展和創(chuàng)新,而同時(shí),民族聲樂(lè)又是在借鑒戲曲的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展和提升的。具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。
1、在語(yǔ)言發(fā)音上的借鑒
(1)地方方言的影響
產(chǎn)生于我國(guó)各地的戲曲曲種是根據(jù)各地方方言的差異所決定的,語(yǔ)言的處理是戲曲演唱中極為重要的問(wèn)題之一。在戲曲中講求四功,即“唱、念、做、打”,其中的“唱”和“念”說(shuō)的就是語(yǔ)言的問(wèn)題。由于地域不同,使各地都形成了各自的方言,而各地方言的語(yǔ)調(diào)形式就形成了戲曲中的旋律,即“腔”。比如:陜西的秦腔、河南的豫劇、安徽的黃梅戲、浙江的越劇等劇種,都是用當(dāng)?shù)氐姆窖詠?lái)演唱,很受當(dāng)?shù)厝罕姷南矏?ài),而這種方言的演唱形式就形成了戲曲演唱中的“板眼”,即語(yǔ)言(語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào))的節(jié)奏,語(yǔ)氣由它的強(qiáng)弱頓挫決定,感情體現(xiàn)在長(zhǎng)短緩急中,拍數(shù)雖使規(guī)整的,但強(qiáng)弱快慢變化很靈活,而這與當(dāng)代民族聲樂(lè)中的“節(jié)奏”則是類似的。
(2)咬字、吐字的特點(diǎn)在戲曲演唱中我們首先講究的就是“字正腔圓”?!白终?,就是指咬字要要音準(zhǔn)無(wú)誤,字音不能相互混淆、含糊不清;腔圓”則是要求把音樂(lè)的旋律唱得圓潤(rùn)、自然,使人聽(tīng)起來(lái)和諧悅耳[3]。在我國(guó)的傳統(tǒng)戲曲中講求“氣為音服務(wù)、音為腔服務(wù)、腔為字服務(wù)、字為詞服務(wù)、詞為情節(jié)服務(wù)”的相互關(guān)系的原則,而在當(dāng)代聲樂(lè)藝術(shù)中,演唱者則需要根據(jù)歌曲內(nèi)容、風(fēng)格、情緒,在自然的語(yǔ)言基礎(chǔ)上,用字音巧妙地加以運(yùn)用,再進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。
2、風(fēng)格和韻味的借鑒
風(fēng)格和韻味既有相似之處,又有不同之處,兩者既相互區(qū)別又相互關(guān)聯(lián)。在通常情況下,我們談到風(fēng)格或韻味,一般從兩個(gè)方面去判定:一是語(yǔ)言的美,主要表現(xiàn)在文體、詞意、感情語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)、聲韻等;二是旋律的美,則主要通過(guò)演唱者對(duì)唱腔、節(jié)奏、強(qiáng)弱、頓挫、斷連、收放、吞吐、滑擻、吟揉的把握和運(yùn)用?!帮L(fēng)格”體現(xiàn)在對(duì)作品的總體把握,而“韻味”是通常是經(jīng)過(guò)“神與所想、神與物游”的形象思維和相應(yīng)的藝術(shù)手段相結(jié)合之后所形成的。
3、唱腔技巧的借鑒
戲曲中的唱腔講求“以情帶聲、聲情并茂”,例如,在很多唱腔中,可以通過(guò)哭腔、直音、真音與假聲的應(yīng)用,對(duì)比、滑音、喉音、共鳴腔體的運(yùn)用,節(jié)奏的特點(diǎn)和規(guī)律等等,使演唱者擁有不可獲缺的“潤(rùn)腔”手法和技巧[4]。這些手法和技巧不僅可以增加聲樂(lè)藝術(shù)的表現(xiàn)力,還可以使聲樂(lè)技巧得到更好地發(fā)揮。
(二) 各地民歌對(duì)當(dāng)代中國(guó)民族聲樂(lè)的影響
在我國(guó)56個(gè)民族中,不同的說(shuō)話方式及表現(xiàn)形式,造就了我國(guó)民歌的悠久歷史以及多種體裁和樣式,主要分為四類:勞動(dòng)號(hào)子、山歌、小調(diào)、長(zhǎng)調(diào)。
1、勞動(dòng)號(hào)子的借鑒
勞動(dòng)號(hào)子和勞動(dòng)者關(guān)系十分密切,是勞動(dòng)者在體力勞動(dòng)過(guò)程中編唱并直接為之服務(wù)的民歌,它的音樂(lè)具有堅(jiān)實(shí)有力,粗礦豪邁的特點(diǎn)。它的基本歌唱形式是“一唱眾喝”,在“一唱眾喝”中還有半句中間的和腔、唱完一句以后的和腔、在下句的最后一字前開(kāi)始的和腔等和腔方式,而這種音樂(lè)創(chuàng)作模式和演唱風(fēng)格常借用到當(dāng)代的中國(guó)民族聲樂(lè)的創(chuàng)作的演唱中,豐富了其表現(xiàn)形式。
2、山歌的借鑒
山歌是自由抒發(fā)感情的一種民歌類型,它的聲調(diào)高亢、嘹亮、節(jié)奏較自由,主要在山野勞動(dòng)中產(chǎn)生,按照不同的地域,分為:在陜北地區(qū)盛行的“信天游”,在甘肅、寧夏、青海等地盛行的“花兒”,以及在內(nèi)蒙西部盛行的“爬山調(diào)”和山西西北部盛行的“山曲”、湘鄂山歌、客家山歌、西南山歌、南方的田秧山歌。無(wú)論是哪一地域的山歌,即使樂(lè)段結(jié)構(gòu)較簡(jiǎn)單,都能通過(guò)樂(lè)句內(nèi)容的結(jié)構(gòu)變化和手法,將歌曲展示的淋漓盡致,而在需要抒發(fā)感情之時(shí),則多采用上揚(yáng)的自由延長(zhǎng)音。譬如山歌“信天游”中的“起、承、轉(zhuǎn)、合”的樂(lè)句結(jié)構(gòu)、樂(lè)句中的象聲詞等都是其山歌的特點(diǎn),在當(dāng)代中國(guó)民族聲樂(lè)中也被時(shí)常借鑒,使當(dāng)代民族聲樂(lè)的表現(xiàn)風(fēng)格更加多樣化。
3、小調(diào)的借鑒
小調(diào)的流傳具有廣泛、普遍,形式較規(guī)整的特點(diǎn),通常產(chǎn)生在群眾日常生活的休息娛樂(lè)、集慶等場(chǎng)合中。小調(diào)的表現(xiàn)手法較多樣,具有曲折、細(xì)致的特點(diǎn)。如閩粵臺(tái)小調(diào)、湘鄂、西南小調(diào)等,形式多樣,調(diào)式變化和襯詞襯腔的運(yùn)用都較豐富。小調(diào)以其上口、通俗易懂的音樂(lè)及語(yǔ)言獲得了廣泛的流傳,同時(shí)對(duì)當(dāng)代民族聲樂(lè)中起到了不可復(fù)制的作用,使我國(guó)民族聲樂(lè)的民族性特征更為凸顯。
4、長(zhǎng)調(diào)的借鑒
長(zhǎng)調(diào)是蒙古民歌主要的藝術(shù)形式之一。它的音域?qū)拸V、旋律曲折、行腔時(shí)間長(zhǎng)、裝飾音豐富、旋律變化自由。而其中的柴如拉乎、舒日嘎、諾古拉三種演唱方法中的多種旋律裝飾音,也在一定程度上被吸收到了當(dāng)代民族聲樂(lè)藝術(shù)中,使得演唱技巧更加多元化[5]。
四、我國(guó)民族聲樂(lè)的發(fā)展前景
戲曲中的“唱、念、做、打”是從生活實(shí)踐中積累起來(lái)的成果,56個(gè)民族根據(jù)自身所獨(dú)有的民族特點(diǎn),創(chuàng)作出了屬于本民族所獨(dú)有的音樂(lè)表現(xiàn)形式,也是其他音樂(lè)不可替代的。民族的風(fēng)格還是要靠我們本民族的方法來(lái)發(fā)揚(yáng)光大,通過(guò)分析、歸納繼承傳統(tǒng)戲曲和眾多民歌中的民族風(fēng)格和特點(diǎn),接收外來(lái)演唱方法,通過(guò)對(duì)比、借鑒,才能取長(zhǎng)補(bǔ)短,有所創(chuàng)造,才能形成在新時(shí)代下符合當(dāng)代大眾審美需求的歌唱表演境界。
參考文獻(xiàn):
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[3] 柳華方.戲曲聲腔藝術(shù)在民族聲樂(lè)演唱訓(xùn)練中的吸收與借鑒[J].臨沂師范學(xué)院學(xué)報(bào),2001(05):91-92.
“聲音賦予畫面以生命”,毋庸置疑,電影音樂(lè)是電影藝術(shù)發(fā)展所不可或缺的重要元素,而聲樂(lè)更是以一種獨(dú)特的藝術(shù)形式出現(xiàn)在電影音樂(lè)中,并發(fā)揮著它獨(dú)有的特性。本文通過(guò)對(duì)電影藝術(shù)的研究,著重探討聲樂(lè)在電影中的應(yīng)用。
一、“聲樂(lè)藝術(shù)”闡釋
聲樂(lè)是音樂(lè)藝術(shù)的一種,是一門綜合藝術(shù),它集生理學(xué)、物理學(xué)、心理學(xué)、音響學(xué)、哲學(xué)等元素于一體,利用聲學(xué)上的各種技能和技巧,最終反映人的思想活動(dòng)和精神。聲樂(lè)藝術(shù)是通過(guò)歌唱來(lái)傳達(dá)思想感情的,它必須在人們自身聲音的生理基礎(chǔ)上,通過(guò)正規(guī)、系統(tǒng)的訓(xùn)練,甚至達(dá)到一定高難度的訓(xùn)練水平才能完整地抒發(fā)其情感。要真正理解聲樂(lè)藝術(shù),我們就應(yīng)該從一個(gè)審美的角度來(lái)理解和表現(xiàn)聲音,以聲音的變化為手段傳達(dá)美和情感,最終使聽(tīng)眾產(chǎn)生情感上的共鳴,這才是聲樂(lè)的真實(shí)意義所在。
藝術(shù)以情感交流為目的,因此思想情感的表達(dá)和接受,是需要相一致的,至少應(yīng)該建立在相互接近的思想感情基礎(chǔ)之上,才能夠達(dá)到彼此之間的理解和感動(dòng)。因此,聲樂(lè)藝術(shù)表現(xiàn)力的強(qiáng)弱取決于能否準(zhǔn)確把握并且恰當(dāng)表現(xiàn)出人們各種層次的共通的情感思想。我們必須熟練地運(yùn)用技能技巧,通過(guò)聲音的調(diào)節(jié),恰如其分地表現(xiàn)內(nèi)心的情感,從而全身心地投入到藝術(shù)表現(xiàn)中去。
聲樂(lè)藝術(shù)是一種善于表現(xiàn)和激發(fā)感情的藝術(shù),有了優(yōu)美的歌喉與清晰的咬字吐字的完美結(jié)合、以及聲音語(yǔ)調(diào)造型的藝術(shù)處理技巧,而缺乏情感的準(zhǔn)確依據(jù)與生動(dòng)表達(dá),是不可能完成聲樂(lè)藝術(shù)的創(chuàng)造任務(wù)的。俄羅斯著名的男低音歌唱家夏里亞平說(shuō)過(guò):“對(duì)于一個(gè)真正的歌唱家來(lái)說(shuō),僅僅掌握歌唱技術(shù)是不夠的,還應(yīng)該用聲音表現(xiàn)出各種音樂(lè)情節(jié),表現(xiàn)出人物的各種心情,發(fā)出為表現(xiàn)一定情感所需要的音調(diào)。”我國(guó)傳統(tǒng)的歌唱理論從《樂(lè)記》開(kāi)始,就總結(jié)了“聲”與“情”的關(guān)系,“情動(dòng)于中,故形于聲”。甚至連唐代詩(shī)人白居易也說(shuō):“樂(lè)者發(fā)于聲,聲者發(fā)于情”??梢?jiàn),聲樂(lè)的藝術(shù)魅力與美感效果,取決于演唱者的情感表現(xiàn),但要達(dá)到聲情并茂,以聲傳情卻很不容易。所以連詩(shī)人白居易也不得不感嘆:“古人唱歌兼唱情,今人唱歌唯唱聲!”在電影作品中,聲樂(lè)的出現(xiàn)并不普遍,往往只是起著畫龍點(diǎn)睛的作用。
二、聲樂(lè)藝術(shù)在電影音樂(lè)中的作用
目前我國(guó)電影學(xué)界和音樂(lè)學(xué)界界定電影的性質(zhì)時(shí),多取功能角度,其中涉及音樂(lè)在這門綜合性藝術(shù)中的地位、作用、創(chuàng)作、欣賞以及與其他藝術(shù)元素的相互關(guān)系等諸多方面?!峨娪八囆g(shù)詞典》是我國(guó)電影藝術(shù)理論研究成果和創(chuàng)作實(shí)踐的階段性成果,有關(guān)論述最具代表性,它的定義是:電影音樂(lè)是“專為影片創(chuàng)作、編配的音樂(lè),電影綜合藝術(shù)中一個(gè)重要的組成部分,是一種新的音樂(lè)藝術(shù)體裁……電影音樂(lè)具有一般藝術(shù)的共性……但又具有自身的特征……”。音樂(lè)進(jìn)入電影時(shí),在聲像交融,音畫相映的結(jié)合中,巧妙的運(yùn)用音樂(lè)形象來(lái)突出主題思想,展開(kāi)戲劇性的矛盾沖突,抒發(fā)人物的內(nèi)心感情,進(jìn)一步地烘托語(yǔ)言,渲染氣氛,提高電影的藝術(shù)水平。
三、電影中的聲樂(lè)藝術(shù)
聲樂(lè)在電影音樂(lè)中具有多樣性的特點(diǎn),以多種形式出現(xiàn),如獨(dú)唱、合唱、對(duì)唱、輪唱等,都能充分的表達(dá)出人物的情感。法國(guó)導(dǎo)演克里司托夫?巴拉蒂的作品《歌聲伴我心》,影片講述了一群接受“再教育”的“壞孩子”的成長(zhǎng)經(jīng)歷。在片中,出現(xiàn)了合唱的表現(xiàn)形式,男主角小男孩以優(yōu)美的歌聲征服了觀眾,那個(gè)天籟的童聲音樂(lè)《VciS sue tonchemin》把全劇推向了,寓意黑夜即將過(guò)去,光明就要降臨,在全片中聲樂(lè)貫穿了整部電影,多種表現(xiàn)形式的聲樂(lè)表演賦予了整個(gè)影片靈魂。
聲樂(lè)是反映時(shí)代感的因素,各個(gè)時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化及社會(huì)生活有所不同,聲樂(lè)的內(nèi)容和表現(xiàn)形式也各有差異。在某一特定歷史時(shí)期,聲樂(lè)會(huì)受社會(huì)生活的影響而帶有這一時(shí)期所留下的特殊痕跡。在影片中,為了真實(shí)的反映時(shí)代的社會(huì)風(fēng)貌,可運(yùn)用具有鮮明時(shí)代特色的聲樂(lè)曲,生動(dòng)的再現(xiàn)當(dāng)時(shí)的政治生活、社會(huì)環(huán)境和人們的精神面貌,使觀眾通過(guò)聲音明確地感受到這一時(shí)代的脈搏,達(dá)到烘托時(shí)代氣氛、深化主題的目的。電影《祖國(guó)的花朵》中的插曲《讓我們蕩起雙槳》,《蘆笙戀歌》中《婚誓》,《上甘嶺》中的《我的祖國(guó)》,是50年代后期極受鐘愛(ài)、傳唱極廣的三首歌曲。這些歌曲一經(jīng)唱出就想起那個(gè)時(shí)代的電影藝術(shù)。而香港電影插曲《酒干倘賣無(wú)》、《世上只有媽媽好》、《賣湯圓》等也曾風(fēng)靡一時(shí),成為那個(gè)時(shí)代的特有象征。另有一種給人以高雅感受的中國(guó)民歌、兒歌,留下記憶最深,例如《繡荷包》、《小河淌水》、《蘭花花》、《在那遙遠(yuǎn)的地方》、《牧羊姑娘》等等。
聲樂(lè)還反映了地方的色彩。聲樂(lè)的地方色彩使由這一地區(qū)的地域環(huán)境、生活內(nèi)容和習(xí)俗所決定的。在影片中,適當(dāng)運(yùn)用帶有地方特點(diǎn)的聲音,各個(gè)地方的民歌,創(chuàng)造色彩鮮明的聲音形象,能更生動(dòng)地表現(xiàn)該地區(qū)的社會(huì)習(xí)慣和風(fēng)土人情,增加影片的生活氣息和藝術(shù)感染力。如反映江南地區(qū)的民歌《春江花月夜》;體現(xiàn)廣東特色的“廣東音樂(lè)”;散發(fā)著老北京味兒的京韻大鼓;《紅色娘子軍》片中的海南民歌……這些音樂(lè)無(wú)不打上地區(qū)的烙印。
中圖分類號(hào):G633.98 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:B 文章編號(hào):1672-1578(2015)05-0402-01
1.聲樂(lè)是情感的藝術(shù)
古人云:"樂(lè)者,音之所由生也,其本在人心之感于物也。是故其哀心感者,其聲噍以殺;其樂(lè)心感者,其聲??以緩;其喜心感者,其聲發(fā)以散;其怒心感者,其聲粗以厲;其敬心感者,其聲直以廉;其愛(ài)心感者,其聲和以柔。"在我國(guó),早在兩千多年以前,《樂(lè)記》就已經(jīng)提出"凡音之起,由人心生也"的看法,并描述了音樂(lè)是以怎樣不同的聲音表達(dá)出哀心、樂(lè)心、喜心、怒心、敬心、愛(ài)心等六種的不同心情。"情以物興","物以情觀"準(zhǔn)確地說(shuō)明了情感是人對(duì)客觀事物與人的需求之間所存在的關(guān)系的反映,即人對(duì)客觀事物是否符合人的需要而產(chǎn)生的體驗(yàn)?!对?shī)大序》說(shuō):"詩(shī)者,志之所之也,在心為志,發(fā)言為詩(shī)。情動(dòng)于中而形于言。言之不足,故嗟嘆之;嗟嘆之不足,故詠歌之;詠歌之不足,不知手之舞之,足之蹈之也。"《樂(lè)記》說(shuō):"感于物而動(dòng),故形于聲。"這都是著重指出了詩(shī)、樂(lè)、舞創(chuàng)作中的情感的特點(diǎn)和作用,同時(shí)也指出了表現(xiàn)于藝術(shù)創(chuàng)作中的情感來(lái)源于客觀現(xiàn)實(shí)的,是由一定的審美對(duì)象引起的。
在西方,早在古希臘時(shí)期,亞里斯多德就把人與音樂(lè)的感情生活聯(lián)系起來(lái),認(rèn)為樂(lè)調(diào)能反映出憤怒和溫和、勇敢和節(jié)制以及一切互相對(duì)立的品質(zhì)和其他的性情。波蘭音樂(lè)學(xué)家麗莎認(rèn)為: "音樂(lè)的內(nèi)容是感情,而很少是喚起這些感情的那些現(xiàn)象本身。"蘇聯(lián)音樂(lè)學(xué)家萬(wàn)斯洛夫說(shuō);"音樂(lè)是一切藝術(shù)中最接近抒情的,"并認(rèn)為:"承認(rèn)感情在音樂(lè)中的特別重要的作用,這是意味著,同其他藝術(shù)相比,音樂(lè)在表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的全部多樣性,首先是通過(guò)感情的表現(xiàn)。"
在我國(guó)當(dāng)代音樂(lè)美學(xué)研究中,也普遍認(rèn)為音樂(lè)是一種表現(xiàn)情感的藝術(shù)。趙宋光在《論音樂(lè)的形象性》一文中說(shuō):"音樂(lè)則是重表情的,主要是通過(guò)表達(dá)情感來(lái)使人聯(lián)想起那些曾引起類似情感反映的許多對(duì)象和情景,而以摹擬因素為輔助。"因此,我們認(rèn)為提出"音樂(lè)是表現(xiàn)感情的藝術(shù)"或"音樂(lè)主要是表現(xiàn)情感的藝術(shù)",應(yīng)該說(shuō)是抓住了音樂(lè)表現(xiàn)內(nèi)容最主要、最核心的東西??傊?,音樂(lè)是一種善于表現(xiàn)人對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的心理感受,尤其是情感態(tài)度的藝術(shù)。
2.聲樂(lè)是三情合一的藝術(shù)
歌唱藝術(shù)即我們所說(shuō)的聲樂(lè)藝術(shù),他是由音樂(lè)與詩(shī)、詞相結(jié)合的綜合藝術(shù),具有聲和詩(shī)、詞兩者共有的藝術(shù)功能。情感表現(xiàn)則恰恰是它們共同具有的顯著特征,從而使表情成為聲樂(lè)藝術(shù)的主要表現(xiàn)功能之一。聲樂(lè)藝術(shù)的表情有"三情"即詩(shī)情、曲情、聲情。這"三情"所形成的整體情感,都要通過(guò)最后的聲情來(lái)加以體現(xiàn),聲情是音樂(lè)藝術(shù)整體情感再現(xiàn)的核心環(huán)節(jié),它是集多重主觀情感于一身的重要載體。正如車爾尼雪夫斯基所認(rèn)為的:"歌唱是情感的產(chǎn)物",是"情感要求表現(xiàn)"的。故而,歌唱者的聲情應(yīng)該由取自作品本身的客觀情感和來(lái)自自身能動(dòng)的創(chuàng)造情感兩個(gè)部分構(gòu)成。
3.聲樂(lè)藝術(shù)情感表達(dá)的條件
欲把聲樂(lè)藝術(shù)作品中的聲情準(zhǔn)確地表達(dá)出來(lái),作為一個(gè)優(yōu)秀的歌者應(yīng)該具備以下三個(gè)條件:
3.1 善用腦。要善于思考問(wèn)題、分析問(wèn)題、有正確的思想方法,有觀察事物、分析事物、理解事物的能力。對(duì)歌曲所反映的生活、內(nèi)容能夠通曉,認(rèn)識(shí)上有一個(gè)深度。作為學(xué)生,對(duì)老師所提出的要求能夠理解;對(duì)自己唱法上的問(wèn)題能夠明確;能夠有效地把握練習(xí)的方法,不斷地提高歌唱能力。對(duì)自己的歌唱做到心中有數(shù),有"自知之明",有獨(dú)到見(jiàn)解和創(chuàng)造性,這是發(fā)展歌唱能力的主導(dǎo)力量。在歌唱中要善于用腦,培養(yǎng)敏銳的觀察力,學(xué)會(huì)辨證地看問(wèn)題,提高分析問(wèn)題解決問(wèn)題的能力,這個(gè)問(wèn)題對(duì)歌唱藝術(shù)非常重要,不能忽略。
3.2 善用心。音樂(lè)是表演藝術(shù),一個(gè)歌者需要有分析、理解作品內(nèi)容和體驗(yàn)作品感情的能力,并且會(huì)用歌聲去表達(dá)作品的內(nèi)容、思想感情,這是歌唱者應(yīng)當(dāng)具備的表現(xiàn)能力。歌唱的表現(xiàn)能力是多種智慧、能力的綜合:(1)對(duì)音樂(lè)作品中所反映的生活及人物的思想感情、神態(tài)和事物的內(nèi)涵有觀察、分析、理解能力;(2)對(duì)音樂(lè)語(yǔ)言、音樂(lè)表現(xiàn)手段所表現(xiàn)的感情有感受、體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)能力;(3)善于運(yùn)用歌唱的技能技巧,把所理解的內(nèi)容、感受的情感用歌聲表現(xiàn)出來(lái)的表達(dá)能力。如果歌唱者沒(méi)有分析、理解、感受、表達(dá)歌曲的能力,縱然有好嗓子,卻因唱出來(lái)的歌很平淡、少激情,雖背的很熟,就是不感人,也就達(dá)不到歌唱藝術(shù)的目的和要求。因此,歌唱者要善于感受、體驗(yàn)歌曲的情感,領(lǐng)悟其內(nèi)涵,用歌唱技能、技巧把它表現(xiàn)出來(lái),這是使歌唱富有藝術(shù),表現(xiàn)力的非常重要的方面。
關(guān)鍵詞:聲樂(lè)技巧 聲樂(lè)藝術(shù) 功能 價(jià)值
聲樂(lè)藝術(shù)是用人聲進(jìn)行藝術(shù)化的歌唱,生動(dòng)地表達(dá)作品的思想情感,從而以優(yōu)美的歌聲去感染人們心靈的藝術(shù)。聲樂(lè)技巧按照美的規(guī)律,以特殊的形態(tài)滲透和作用于聲樂(lè)藝術(shù)之中,以獨(dú)特的藝術(shù)手段和形式?jīng)Q定和影響著聲樂(lè)表演的藝術(shù)效果和審美價(jià)值、情感表達(dá)和風(fēng)格的凸顯,并與這些藝術(shù)元素巧妙結(jié)合推動(dòng)著聲樂(lè)藝術(shù)的不斷完善和多元發(fā)展??梢哉f(shuō),沒(méi)有技巧根本談不上藝術(shù)表現(xiàn),在聲樂(lè)藝術(shù)中只有掌握了出色的技巧,并在作品的二度創(chuàng)作中根據(jù)所需要表現(xiàn)的藝術(shù)形象熟練地運(yùn)用聲樂(lè)技巧,理智地進(jìn)行聲音調(diào)節(jié),恰如其分地表現(xiàn)作品內(nèi)涵才能達(dá)到作品的完美表現(xiàn)。
1、聲樂(lè)藝術(shù)中的聲樂(lè)技巧
聲樂(lè)作為音樂(lè)藝術(shù)的一個(gè)重要的表現(xiàn)方式,在整個(gè)社會(huì)中都扮演著一個(gè)相當(dāng)重要的語(yǔ)言媒介,也是提高人們審美觀、豐富人類日常生活、提高人類審美情趣的重要平臺(tái)。它是人類物質(zhì)文明發(fā)展到一定程度而轉(zhuǎn)向精神需求的必然結(jié)果。聲樂(lè)主要以人聲、歌詞作為基本的材料,經(jīng)過(guò)一定的技巧加工和人類情感的體驗(yàn)和滲入而實(shí)現(xiàn)的一種表現(xiàn)藝術(shù),它通過(guò)樂(lè)音在時(shí)間中創(chuàng)造出一定的審美情景,是一門比較高級(jí)的欣賞藝術(shù)。
在聲樂(lè)藝術(shù)中,沒(méi)有聲樂(lè)技巧,就不能說(shuō)藝術(shù)表現(xiàn),沒(méi)有出色的聲樂(lè)技巧,更不能表現(xiàn)出聲樂(lè)作品的靈魂,發(fā)揮出聲樂(lè)作品的魅力。許多聲樂(lè)方面的研究者都認(rèn)為聲樂(lè)藝術(shù)是一門需要感知的藝術(shù),聲樂(lè)技巧也是需要通過(guò)自身的親身實(shí)踐結(jié)合一定的理論而探索出來(lái)的,所以聲樂(lè)技巧必須要與實(shí)踐結(jié)合在一起,更需要演唱者在歌唱的過(guò)程中充分感知,體會(huì)其中的語(yǔ)言技巧、聲音技巧,巧妙的將自己的感情與聲音融入到作品的靈魂中去,進(jìn)而實(shí)現(xiàn)對(duì)聲樂(lè)技巧的探索和追求。那么,聲樂(lè)藝術(shù)中,聲樂(lè)技巧的特點(diǎn)是什么呢?最首要的特點(diǎn)就是根據(jù)作品的演唱風(fēng)格結(jié)合自身實(shí)際情況選擇一個(gè)比較恰當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)方式。聲樂(lè)藝術(shù)實(shí)際上具有很大的靈活性,因?yàn)樗胧棺髌繁虐l(fā)出強(qiáng)大的生命力,達(dá)到感染觀眾的作用,就必須先要感染演唱者本身。同時(shí),演唱者還要從實(shí)際出發(fā),利用自己的優(yōu)勢(shì),通過(guò)自己的方法對(duì)作品進(jìn)行詮釋和解讀,通過(guò)樂(lè)音完成對(duì)作品的演繹。因而,只有充分的了解作品的特點(diǎn),把握好作品演唱風(fēng)格,并且適當(dāng)?shù)膶⒀莩咦陨淼膫€(gè)性特征滲入到作品的演繹之中去,這樣不僅可以形成自身的作品風(fēng)格特點(diǎn),而且還可以使觀眾明顯的感受到作品所散發(fā)出的人格魅力,提升作品的整體生命力。其次,聲樂(lè)技巧的另一大特點(diǎn)是根據(jù)作品的種類,劃分作品的基調(diào)。聲樂(lè)作品可以分為抒情曲、贊頌曲、敘事曲等等,不同種類的曲目有著不同的背景,不同的情感。因此,演唱者要根據(jù)聲樂(lè)作品的種類來(lái)確定聲樂(lè)作品的基調(diào),明確音樂(lè)作品演唱時(shí)的音調(diào)。在具體的把握中,演唱者要明確音樂(lè)作品的背景,感知其中的情感,所傳遞的信息,進(jìn)而確定自己所要演唱的風(fēng)格。明確聲樂(lè)技巧的特點(diǎn),是把握聲樂(lè)技巧的基本因素,也是所有演唱者所要具備的最基本的素質(zhì)之一。
2、聲樂(lè)技巧在聲樂(lè)藝術(shù)中的作用與功能價(jià)值
2.1聲樂(lè)技巧深化聲樂(lè)藝術(shù)的情感表達(dá)
在聲樂(lè)藝術(shù)的不斷發(fā)展過(guò)程中,由于人類審美取向的多元發(fā)展,技巧與情感作為聲樂(lè)藝術(shù)中的兩大主要元素,在聲樂(lè)藝術(shù)傳承與發(fā)展、演唱與教學(xué)的理論與實(shí)踐活動(dòng)中一直是聲樂(lè)研究者們討論的話題。在聲樂(lè)藝術(shù)中,技巧與情感是相輔相成、互不可少的兩個(gè)方面: 技巧是情感表達(dá)的手段,情感是技巧實(shí)現(xiàn)的目的。在實(shí)踐中,當(dāng) “情感”遭遇“技術(shù)缺陷”時(shí),情感便顯得蒼白而空洞。只有當(dāng)兩者達(dá)到辯證的統(tǒng)一關(guān)系時(shí),人們才能從 “技巧”中感受到表層的感官美,引起某種審美愉悅,進(jìn)而由 “情感”進(jìn)入到深層的內(nèi)涵美,體會(huì)到感情美以及由此而領(lǐng)悟的思想美、精神美等等。世界著名的男高音歌唱家帕瓦洛蒂在演唱意大利民歌 《?。?我的太陽(yáng)》時(shí),A 段聲音輕松、柔和,力度控制恰到好處,根據(jù)旋律起伏,用漸強(qiáng)漸弱技巧唱出連音線條,用訴說(shuō)的方式親切、生動(dòng)地把對(duì)戀人思戀、期待的感情含蓄地表達(dá)出來(lái)。在演唱 B 段,聲音飽滿有力,用豐滿明亮的頭腔共鳴在高音上突然激起,用精湛的聲樂(lè)技巧表現(xiàn)出太陽(yáng)的光輝,表達(dá)了對(duì)自己心愛(ài)的姑娘的贊美,在最后的高音 a2上自由延長(zhǎng),把音樂(lè)與情感都推向了。
2.2聲樂(lè)技巧在聲樂(lè)藝術(shù)中的學(xué)習(xí)價(jià)值
(1)聲樂(lè)技巧的學(xué)習(xí),能夠提高學(xué)生的演唱水平。人之所以學(xué)習(xí)聲樂(lè)藝術(shù),就是為了是自身的演唱水平得到提高,所以,在整個(gè)聲樂(lè)藝術(shù)的學(xué)習(xí)中,對(duì)整個(gè)演唱過(guò)程的把握和對(duì)作品的理解是非常重要的,可是,最重要的莫過(guò)于演唱過(guò)程中的聲樂(lè)技巧的運(yùn)用。在演唱歌曲的過(guò)程中要嚴(yán)格控制聲樂(lè)技巧的運(yùn)用,掌控好氣息及共鳴,并且掌握好作品的審美尺度,在整個(gè)表演過(guò)程中快歌節(jié)奏強(qiáng)烈,慢歌舒緩流暢,作品的整個(gè)情感表達(dá)的淋漓盡致,所以,在聲樂(lè)藝術(shù)的學(xué)習(xí)中,掌握好聲樂(lè)技巧能夠更好的表達(dá)作品的情感,達(dá)到完美。(2)聲樂(lè)技巧的學(xué)習(xí),能夠提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)聲樂(lè)藝術(shù)的學(xué)習(xí),就是通過(guò)對(duì)作品整體的研究,理解其內(nèi)涵和表達(dá)的精神情緒,并且融入自己的表現(xiàn)技術(shù),來(lái)進(jìn)行演唱。如果一個(gè)演唱者沒(méi)能夠理解作品中的情感之美,那么他的演唱就會(huì)顯得空洞無(wú)力,不能喝聽(tīng)眾達(dá)到共鳴。所以,在聲樂(lè)藝術(shù)的學(xué)習(xí)上,在進(jìn)行聲樂(lè)技巧的學(xué)習(xí)之外,對(duì)整個(gè)藝術(shù)氛圍的感知和了解也是非常重要的,這樣,演唱的水平才會(huì)得到大幅度的提高。
結(jié)論
總而言之,聲樂(lè)技巧包括聲音技巧和語(yǔ)言技巧,聲樂(lè)技巧具有自身的一些特點(diǎn),在整個(gè)聲樂(lè)藝術(shù)中發(fā)揮著非常重要的作用,也是多有聲樂(lè)學(xué)習(xí)者所要重視的重要因素之一。只有通過(guò)對(duì)聲音和語(yǔ)言技巧的訓(xùn)練,才能夠?qū)ふ业奖憩F(xiàn)作品風(fēng)格、特色的最重要的手段,尋求到演繹作品的最恰當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)方式,因此,相關(guān)人員要加強(qiáng)對(duì)聲樂(lè)技巧訓(xùn)練的途徑和方法的研究和探索,推動(dòng)我國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)不斷完善和發(fā)展。
參考文獻(xiàn):
[1]田乙. 淺析聲樂(lè)技巧與情感的關(guān)系――以《風(fēng)蕭瑟》為例[J]. 湖南醫(yī)科大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2009(05):107-108.