教育性論文精選(九篇)

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第1篇：教育性論文范文

興趣是求知的內(nèi)在動力。激發(fā)起學生的興趣，學習就會積極主動，學得輕松而有成效。但是學習興趣不是天生的，主要在于教師如何引導學生，充分調(diào)動學生對學習的積極性和主動性，進而能創(chuàng)造性地學，最終達到優(yōu)化課堂教學和提高教學效率的目的。新課標提倡采用自主、合作、探究的學習方式，新課標著重教與學的緊密結(jié)合，特別是培養(yǎng)和激發(fā)學生的學習興趣就顯得尤為重要。那如何激發(fā)和培養(yǎng)學生的學習興趣，我覺得可以從以下幾個方面進行。

一、以情感人，以情激趣

古人云：“親其師，樂其道”，教學活動是師生共同參與的活動，師生情感的深淺會極大地影響教學效果，如果師生之間能夠加強情感的交流，課堂氣氛就一定會更加活潑、和諧、融洽，能拔動學生的思維這根弦，使之與教師進行心靈的交流與對話。比如，老師帶著微笑走進教室，用明亮有神的眼睛看著學生，學生就能從老師的目光中感到親切，受到鼓舞，從而體會到學習的歡快，進而充滿信心地上好這節(jié)課，再如當學生回答得正確時對學生一個肯定的眼神，一句鼓勵的話語，學生便能從中體會到老師的鼓勵與信任，從而興趣倍增。所以，教師要學會利用自身的優(yōu)勢學會表達對學生信任和鼓勵的情感，愛學生，就要讓學生體會到、感受到，當學生體會到來自老師的關(guān)愛時，一定能讓他們更親近自己的老師。

在教學中，創(chuàng)設(shè)和諧的氣氛，激發(fā)學生的學習興趣可以有許多的方法，但從多角度評價和鼓勵學生是一種很好的方法，對不同程度的學生采用不同的標準和態(tài)度，當成績優(yōu)秀、自信心強的學生回答問題正確時，可以適當?shù)墓膭睿⒉粦看味脊膭?，有時還應提出更高的要求；對程度中等的學生，應充分肯定他的進步，如有不足，可以說：“回答得很不錯，如果能更全面些就更好了！”對待沒有回答正確的學生則可以說：“我為你的勇敢感到驕傲，相信你再想一想一定能夠回答正確的。”如果發(fā)現(xiàn)學生的回答中閃現(xiàn)出思維的火花，就應該及時鼓勵：“答得太好了，我感到特別高興”或者說“非常好，繼續(xù)努力，相信你會有更大的發(fā)現(xiàn)，取得更大的進步?！笨傊?，要把自己歡樂的情感融入到學生的成功中，學生又可從老師的夸獎中，產(chǎn)生不可遏制的激情，使他們重新認識自己的能力，增強學習的信心，從而努力提高和改善自己在班集體中的地位，成為了學習的動力，這就促進了良性的發(fā)展。

二、導之以趣，授之以法

課堂教學是學生獲得知識的主要途徑，是提高語文教學質(zhì)量的關(guān)鍵所在，然而小學生的注意力是以隨意注意為優(yōu)勢的，缺乏穩(wěn)定性與持久性，那么，如何精心設(shè)計每一個教學環(huán)節(jié)，激發(fā)學生的學習興趣，就是一堂課能否取得良好的效果的關(guān)鍵所在，在課堂教學中如何才能調(diào)動學生學習的積極性呢，我覺得可以從以下幾個環(huán)節(jié)好好把握。

首先是新課的導入：“轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情”，好的開頭，如何一下子緊扣學生的心弦，使他們急于讀下去，樂于讀下去，激起聽課的興趣，開頭好了，課的成功就有了希望，在語文課中有幾種行之有效的方法，像故事導入，提問導入，解題導入，介紹背景導入，但無論怎么樣導入都要注意考慮到學生的學情，有的放矢地以簡煉、新穎、生動、活潑的語言一下子吊足學生學習的胃口，使他們樂學。

其次要講究教學方法，教學方法的選擇因文而異，不同的文體有不同的方法，對于一些簡短的文章，不妨抓住關(guān)鍵，加強拓展，充分地發(fā)揮學生的想像，發(fā)散學生的思維，把薄薄的文本讀厚，然后從中取其精華，學會總結(jié)，再把讀厚的文本高度精煉概括，這樣既能讓學生充會地學到更多的知識，又能有效地調(diào)動學生學習的興趣。對于一些長篇文章，則應突出重點，兼顧全篇，避免一段段往下講，而從重點切入，帶動全篇，既可壓縮教時，又可做到事半功倍，在重點學習的基礎(chǔ)上加以點撥，學生就能學得輕松，而避免“勞民傷財”，同時學生通過自己的努力，既學有所得，又能不斷地體驗到學習的愉悅之感，興趣就油然而生。

三、以讀增趣，以趣增讀

激發(fā)學生的讀書熱情，促使學生自主地獲取知識，在學習知識的同時提高自己的能力，這就需要我們在課堂之外給學生創(chuàng)設(shè)一個良好的課外閱讀的氛圍，那怎么才能創(chuàng)設(shè)氛圍使學生獲得閱讀的樂趣呢？就必須加強對學生的引導，讓學生學會讀書，樂于讀書。

首先是加強引導，習慣是在長期的閱讀過程中養(yǎng)成的，在引導學生讀書時要讓學生養(yǎng)成“不動筆墨不讀書”的習慣，讓學生在讀的時候?qū)崒嵲谠诘叵胍幌搿栆粏?、做一做、抄一抄、寫一寫，讓學生動起來，讓學生擁有一定的讀技能，改變傳統(tǒng)的被動學習，而變?yōu)橹鲃訉W習。

第2篇：教育性論文范文

•給兒童多方面的營養(yǎng)。

兒童從進幼兒園開始到小學低段，所接受的教育基本是童話式的，一切都是和諧的和美好的，這對于兒童形成良好的品格底蘊是有較大作用的。但也不能讓兒童總生活在童話里，以為現(xiàn)實生活如同童話世界里一樣。比如烏龜和兔子賽跑究竟誰會贏？中國的孩子和美國的孩子答案是不一樣的。中國的孩子受童話的影響認為肯定是烏龜贏，因為兔子一定會驕傲，在半路上睡大覺。而美國的孩子則理性一些，認為烏龜不可能跑贏兔子，因為既然是比賽，兔子怎么可能去睡覺呢？他們的答案就帶有對現(xiàn)實世界理性思考的光芒。兒童的認知方式和認知能力與成人有較大不同，我們不可能讓兒童以成人的方式去認識客觀世界，但起碼應該讓兒童明白，童話與現(xiàn)實的認知方式是不同的，不能用童話世界的經(jīng)驗來指導現(xiàn)實生活。

其次，同伴間過多的、缺乏獨立思考的互助和合作，以及教師對弱勢群體的過多幫助，容易讓兒童產(chǎn)生依賴心理，不利于培養(yǎng)兒童的自立意識和獨立思考的習慣。在這個問題上，中美教育也是不同的。曾經(jīng)看過一位留美學者寫的隨筆，她在文中敘述了一件親身經(jīng)歷的事：一次她送孩子去幼兒園，看見一個大個兒男孩從一個小個兒男孩手中搶走了玩具，還把這個小個兒男孩推倒在地，于是小個兒去找老師，老師卻并沒有直接去幫他，而是對他說，你要用自己的力量把屬于自己的東西奪回來，老師相信你的能力。于是小個兒勇敢地撲上去，硬是從大個兒手中把玩具奪了回來。我們姑且不論老師的處理是否符合教育規(guī)律，但至少對培養(yǎng)孩子的自信自立精神是有好處的。

另外，教師一味的鼓勵和過多廉價的表揚，有可能讓兒童把學習看得過于簡單，使自以為是、淺嘗輒止的情緒滋生，使兒童抗挫能力下降。在全面推行新課程的今天，我們教師都懂得了要多給兒童鼓勵，于是，“你真棒”、“你真行”、“你真聰明”成了教師經(jīng)常掛在嘴邊的教學用語。多給兒童鼓勵是不錯的，但表揚不能濫用，也不能拔高了用。如果兒童是跳起來摘到桃子，即使是小桃子，也應該給予鼓勵，但小桃子就是小桃子，不能說他摘了好大一個桃子；如果兒童有能力跳起來摘一個大桃子，他卻不愿意付出努力，只摘了一個小桃子，這時應不應該表揚就值得斟酌了。我們應該明白，有時批評也是一盞明燈，可以使迷途的羔羊重回陽光大道，而批評以后的鼓勵就像兩后的陽光，能把孩子們的心靈照亮。

豬圈豈生千里馬，花盆難育萬年松。兒童的成長需要多方面的營養(yǎng)，感性的與理性的、理想的與現(xiàn)實的、文學的與科學的、表揚的與批評的，都要讓他們?nèi)ソ?jīng)歷去體驗。不出點洋相是學不會溜冰的，一個人的成長，不經(jīng)歷點波折是不夠的，所謂酸甜苦辣都是營養(yǎng)，成功失敗都有收獲。

二、給兒童的心靈播下美好情感的種子

兒童的心靈是一張潔白無瑕的紙，好畫最新最美的圖畫，同時也極易受到玷污；又是一塊未經(jīng)開辟的神奇土地，種瓜得瓜，種豆得豆，如果你播下的是溫馨，就會收獲熱情，如果你播下的是冷漠，可能就會收獲殘忍。而語文課程對兒童心靈的影響是巨大的，正因為如此，我們的語文教材是經(jīng)過層層嚴格審定的，她非常重視兒童的文化熏陶和人文滲透，注重培養(yǎng)學生健康的情感、態(tài)度和價值觀，從多方面體現(xiàn)了現(xiàn)代社會的思想、觀念。這就要求我們教師在引導學生感悟文本的時候不能違背文本的價值取向，思維訓練不能脫離健康情感的軌道。

但是在課堂教學中，教師過分追求學生思維的獨特性和體驗的個性化，從而違背文本的價值取向、脫離了健康情感的軌道的現(xiàn)象卻時有發(fā)生。比如一位教師上《狐貍和烏鴉》一課時，用啟發(fā)的語氣問學生：“……同學們，請你們想一想，還有什么辦法可以讓狐貍吃到烏鴉嘴里的肉?！闭媸且皇て鹎永?，教室里頓時熱鬧起來，同學們紛紛發(fā)言。

生甲：“狐貍借一把鋸子來，把烏鴉落腳的樹鋸斷，讓烏鴉掉下來……”（典型的沒有環(huán)保意識，樹能隨便鋸嗎？并且，學生忽視了樹還沒鋸斷，烏鴉就會飛走了這一顯而易見的事實）教師評：“很有意思！但烏鴉會飛走，結(jié)果狐貍還是不能得到肉。”

生乙：“狐貍借一把槍來，一槍把烏鴉射下來?！苯處熢u：“很有創(chuàng)意！竟然想到用先進的武器。這樣，狐貍不光可以吃到烏鴉嘴里的肉，還有烏鴉的肉吃了?！保ń處燂@然沒有考慮動物保護協(xié)會的意見，在為“殘忍”推波助瀾。）

生丙：“狐貍弄一個打火機來，把樹點燃，把烏鴉燒死在樹上，肉就掉下來了。”教師評：“用火攻，有意思！烏鴉不把肉吐掉不行了。”（不光是環(huán)保意思缺乏，已經(jīng)犯了森林縱火罪了，殘忍程度升級。）

生?。骸盀貘f叼的肉是給它的孩子們吃的，狐貍想辦法鉆進烏鴉的家，把烏鴉的孩子們捉住，逼著烏鴉把肉交出來，……”師評：“真是絕了！烏鴉再也沒有討價還價的余地了?！保ㄍ坂?！還是不是老師？還是不是學生？連的一套都出來了。）（轉(zhuǎn)引自徐衛(wèi)《學生冷漠誰之過》）

在這個案例中，教師的誘導可謂深入，學生的體驗可謂獨特，學生的思維可謂活躍，但它違背了文本的價值取向，脫離了健康情感的軌道，對兒童的心靈造成了污染?！暗赖碌臓I養(yǎng)不良和精神的中毒對人的心靈的危害，正如身體的營養(yǎng)不良對于身體健康的危害一樣”（蒙臺梭利《兒童教育》），這是我們語文教師要特別警惕的。其實，在《狐貍和烏鴉》這篇課文中，烏鴉愛慕虛榮確實不好（這是文本的價值取向），但也是一個受害者，值得我們?nèi)ネ?。烏鴉本是一種講孝道的鳥，俗話說：鴉有反哺義，羊有跪乳恩。如果教師能從這個方面加以引導，讓學生想辦法去幫助烏鴉改正愛慕虛榮的毛病，那么學生就不僅學習了語文，而且從品德方面得到了啟示，也受到了熱愛自然，尊重每一個生命個體的教育。

三、培養(yǎng)兒童良好的學習習慣

習慣是行為的自動化，不需要特別的意志努力，不需要別人的監(jiān)控，在什么情況下就按什么規(guī)則去行動。習慣一旦養(yǎng)成，就會成為支配人生的一種力量。一個好的行為或好的方法，可能使人得益一時，一個好的習慣卻可以使人受益終生?？梢钥隙ǖ卣f，古今中外在學術(shù)上有所建樹者，無一不具有良好的學習習慣。古希臘著名哲學家亞里士多德說過，“我們每一個人都是由自己一再重復的行為所鑄造的。因而優(yōu)秀不是一種行為，而是一種習慣?！比~圣陶認為，“教育就是培養(yǎng)好習慣”。他還進一步指出：“凡好的態(tài)度和好的方法，都要使它化為習慣，只要熟練得成了習慣，好的態(tài)度才能隨時隨地表現(xiàn)，好的方法才能隨時隨地應用，一輩子受用不盡?！?/p>

人們常說，好習慣是童年養(yǎng)成的。小學階段正是培養(yǎng)兒童良好習慣的最佳時期。對于語文教育而言，首先應該注意培養(yǎng)兒童良好的聽、說、讀、寫的習慣。聽，就是傾聽，細心地聽取。有些兒童不會傾聽，要么心猿意馬，要么毫無耐心。培養(yǎng)兒童傾聽的習慣，關(guān)鍵在于細心和耐心的聽。只有養(yǎng)成了傾聽的習慣，才能真正了解對方的思想和情感，才能傳達出與對方進行平等對話的信息，從而達到交際的目的。說，就是開口說話，良好的說話習慣包括想清楚再說、用普通話說、聲音響亮地說、完整連貫地說等要素。讀，就是讀書。讀書時，書本與眼睛應相距1尺左右，不僅要會用普通話有感情地朗讀，還要會默讀，邊讀邊思考，在書上作圈點批注，所謂不動筆墨不讀書，這才是良好的讀書習慣。寫，就是書寫。書寫的姿勢要正確，達到“三個一”（眼睛與紙面相距1尺，身體與課桌相距1拳，手指與筆尖相距1寸）的要求；書寫的態(tài)度要認真，達到清晰、整潔、美觀的要求。

其次要注意培養(yǎng)兒童質(zhì)疑的習慣。質(zhì)疑是中國傳統(tǒng)的閱讀教學經(jīng)驗之談，古人認為，“讀書要有疑，從疑而悟”（朱熹語），“小疑則小悟，大疑則大悟。故學者非悟之難，而疑之難”（唐彪語）。在新課程的背景下，質(zhì)疑是落實學生主體地位的重要方法，在一般情況下，一堂閱讀課應經(jīng)歷自讀－淺悟－質(zhì)疑－精讀－深悟的教學過程。不然，一堂課學生都是按老師預設(shè)的進行，學生提不出問題，課堂上沒有思維的交鋒，這樣的課怎能體現(xiàn)學生的主體地位呢？質(zhì)疑也是培養(yǎng)學生創(chuàng)新精神的主要手段，質(zhì)疑的前提是熟讀精思，沒有思考和勇氣，就不可能提出高質(zhì)量的問題。在不斷的質(zhì)疑和探究中，兒童的創(chuàng)新精神和獨立思考的能力就會得到提高。因此，我們應該引導學生在對文本的理解中質(zhì)疑，每堂課安排一定的時間讓學生思考、質(zhì)疑，使學生養(yǎng)成質(zhì)疑的習慣。

第三，要培養(yǎng)兒童專心致志的習慣。學習中養(yǎng)成凝神靜思、專心致志的習慣是非常重要的，它是一個學生必須具備的學習品質(zhì)。心理學表明：一般人不可能高質(zhì)量的同時做好兩項或兩項以上的事情，如果硬要同時做，必須使每件事的質(zhì)量有所降低。古語云：“目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰”（《荀子?勸學》），說的就是這個道理。專心致志的習慣包括兩個要點，一是致力于主攻方向不分神，在一個單位時間內(nèi)緊緊圍繞主攻方向安排學習內(nèi)容，其它一些與之不相關(guān)的事情都不去想，更不去做。二是上課全神貫注地聽講，做作業(yè)時聚精會神地思考。一切與學習無關(guān)的事情能夠做到聽而不聞，視而不見。有些兒童上課時易走神，作業(yè)時不能進入狀態(tài)，“一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之”（《孟子?告子》），有一點動靜就離開作業(yè)思路，然后又從頭開始集中注意力。這顯然是與專心致志的學習習慣背道而馳的。

第四，要培養(yǎng)兒童獨立思考的習慣?？鬃诱f：“學而不思則罔，思而不學則殆”，學習和思考是不可分割的。特別是獨立思考的習慣對批判地吸收前人的成果是非常重要的。愛因斯坦就是憑借“懷疑一切”的精神提出了劃時代的“光量子”概念，創(chuàng)立了相對論。養(yǎng)成獨立思考的習慣，就要思考知識之間的聯(lián)系和區(qū)別，使知識在頭腦中形成體系；就要及時向老師和同學請教不懂的問題；就要不“盡信書”，勇于探索，大膽提出自己的獨特見解。清代著名畫家鄭板橋10歲時隨老師郊游，看見一女尸漂在河里。老師隨口吟詩一首：二八女多嬌，風吹落小橋。三魂隨浪轉(zhuǎn)，七魄泛波濤。小鄭在年齡、落水原因、三魂七魄是否看得見等方面提出了疑問，然后修改道：誰家女多嬌？何故落小橋？青絲隨浪轉(zhuǎn)，粉面泛波濤。老師連聲稱贊改得好。這種敢于獨立思考、敢于創(chuàng)造的精神，成了千古美談。

第3篇：教育性論文范文

1.主觀思維影響。

我國普通高等公共體育教學由于受傳統(tǒng)體育教育思想的影響，存在嚴重的教育教學滯后性，如：教學內(nèi)容狹窄、教學方法調(diào)一、教學效應不佳等諸多不良現(xiàn)象。以體育技術(shù)教育為中心的教學體系，比較重視教育的顯性意義，忽視受教育學生的潛移默化的隱形意義，教育教學過程中常常出現(xiàn)學生的自尊心、自信心受挫的現(xiàn)象，當他們離開校園，有些院校大三上學期就徹底的告別了體育這個十幾年的教育長伴者，甚至有些學生離校后認為高校體育教育毫無意義。這種高校公共體育教學體系與學生即將面對的現(xiàn)實社會嚴重脫節(jié)，成為我國高校體育教育的一大硬傷。同時，在我國高校多數(shù)院校存在“籠統(tǒng)”教學模式，忽略學生個體的具體情況，拒絕分類教學模式，讓部分學生產(chǎn)生一種上體育課的心理壓力，不能讓公共體育課程回歸當初的教育本質(zhì)和教學目標。

2.客觀因素限制。

體育教育教學設(shè)施、設(shè)備的完善與健全一直成為我國高校公共體育課程實施過程中的一大障礙。我國不少高等院校體育設(shè)施簡陋、器材匱乏、設(shè)施陳舊，難以給學生的體育活動提供必需的硬件保障，影響了學生鍛煉的積極性和參與性，文章作者在通過走訪交流調(diào)查，占很大比例的高校學生認為在公共體育課堂能學到的有用的東西很少，課堂所講授的內(nèi)容與將來參加課堂的原始認知相差較遠，不能及時滿足當代大學生生活、學習需要，使缺乏對課堂的熱情，甚至波及到其他大學專業(yè)學科的學習。學生對公共體育課的學習多基于對未來社會工作實踐的需求，能夠?qū)W生畢業(yè)步入社會角色轉(zhuǎn)變有實質(zhì)性的幫助，課程教學應圍繞不同學生集群進行展開。

二、深化高校公共體育教育分類指導教學意義

1.有利于學生提高學生的參與度。

普通高等院校公共體育課程分類教學的推廣與實施，使枯燥的體育課程由簡單而又單一的跑、跳教學向快樂的教育的本質(zhì)縱深進行發(fā)展。讓課堂能夠滿足學生興趣的需要，能夠讓教師感受教學的快樂，使學生在快樂中學有所獲，學有所悟，學有所用，讓高校公共體育教育回歸到教學的本位。各方面有利因素在普通高等院校公共體育課堂的集結(jié)，學生的參與熱情大幅上升，自覺自愿地加入到體育教育教學中來，最終使沉積已久的被動式教學模式向積極參與體驗式教學模式轉(zhuǎn)變。

2.有利于深化我國高校課程改革。

隨著科技是第一生產(chǎn)的地位不斷被顯性化，如何為科技保駕護航，助推社會騰飛發(fā)展，已經(jīng)成為當今教育界的一大課題和使命。作為教育的高等殿堂———高校，高校的課程設(shè)置直接關(guān)系到人才培養(yǎng)方案的實施成敗，高校課程改革已經(jīng)成為一個國內(nèi)外普遍關(guān)注的重大課題，公共體育課程長期以來被作為高校課程體系中的必修課程進行教學，而長期以來沿用缺乏創(chuàng)新精神的“籠統(tǒng)”式教學模式，讓師生的參與熱情不斷受挫。普通院校公共體育分類指導教學法的實施不僅有助于公共體育這一單一課程的課改發(fā)展，而且能夠形成樣板式效應，助推整個高校課程體系改革和完善，實現(xiàn)科教興國的戰(zhàn)略發(fā)展目標。

3.有利于增強高校學生綜合素質(zhì)。

據(jù)調(diào)查了解，我國大學生各項身體技能素質(zhì)正在不斷下滑，與1985年相比，2010年大學生肺活量下降了近10%；大學女生800米跑、男生1000米跑的成績分別下降了10.3%和10.9%，立定跳遠成績分別下降了2.72厘米和1.29厘米；學生體重呈現(xiàn)瘦、胖相當?shù)膯♀從Ｐ停暵式咏?0%，近視率居全球第二。當代大學生身體素質(zhì)數(shù)據(jù)的呈現(xiàn)，為我國快速發(fā)展的教育事業(yè)敲響了一記警鐘。高校公共體育課程的開設(shè)以增進學生健康、提高學生體魄和養(yǎng)成良好的生活學習習慣為目標，高校體育的分類教學開展，提高學生的參與度與熱情度，對學生在參與中潛移默化的體驗課程設(shè)置的目標有極大的幫助，讓身體各項機理得到充分的調(diào)節(jié)和鍛煉，有助于學生在德、智、體、美、勞各方面綜合素質(zhì)的全面提升。

三、高校公共體育教育分類指導教學開展策略

1.靈活課程設(shè)置。

高校公共體育課分類指導教學切入點在教學課程設(shè)置上，高校在學生入學第一學年的公共體育課程以體育基礎(chǔ)課為主基礎(chǔ)課，側(cè)重在基本技術(shù)和身體素質(zhì)之上，內(nèi)容主要有田徑、體操、球類等項目。在第二學年增設(shè)選修科目，主要有三大球大球、藝體等項目，學生可根據(jù)自己的身體情況結(jié)合自身的興趣愛好選擇教學內(nèi)容，使其受益終生。針對多數(shù)高校在高年級不開設(shè)公共體育課的現(xiàn)象，作者認為體育課程的開設(shè)是相當必要的，課程的不斷實施有利于他們養(yǎng)成體育鍛煉形成習慣性，把健康身體形成必然性；同時有利于高年級學生順利通過《國家體育鍛煉標準》測試。隨著學生年齡的增長，分類教育的方法應不斷地進行創(chuàng)新，各高校應適當增加了理論課的教學課時，注意用好現(xiàn)代化的教學方式，讓學生耳目一新，樂于學習。

2.轉(zhuǎn)化思想認識。

通過長期實踐證明，大學生對公共體育的見解往往局限在大學教育，忽略了體育的長期有效性，很多學生在離校后便放棄了對體育的堅持，受益終身的體育，因其長期不練，終究毫無益處。高校公共體育教育分類指導教學應在增進體育知識和體育技能的同時，又要考慮學生現(xiàn)有基礎(chǔ)上，強化體育意識、認知的培養(yǎng)，使公共體育課的教學內(nèi)容激發(fā)學生參與熱情，滿足他們的興趣愛好等各種要求。同時在課程的開展過程中應當注重個體學生教育教學，滿足學生個別個體的需求，設(shè)立新穎的體育課，把學生引導到體育興趣上去，使學生養(yǎng)成良好的體育習慣，使其終身受益。

3.完善教學硬件。

第4篇：教育性論文范文

關(guān)鍵詞：陶行知；教育理論；語文教學

傳統(tǒng)的語文課程將教學重點放在應試能力的培養(yǎng)上，忽略了學生學習能力和學習素養(yǎng)的培養(yǎng)，使語文教學成為一種低效率的教學活動，學生無法對教學內(nèi)容產(chǎn)生學習興趣。陶行知在教學中總結(jié)了生活教育理論對語文教學具有重要意義。本文就陶行知生活教育理論在當代語文教學中的應用策略進行討論。

一、構(gòu)建生活化語文教學環(huán)境

陶行知在生活化教學理論中曾提到，一切教育應以日常生活為中心，脫離了生活的教育是沒有生命的教育，沒有聯(lián)系生活實際的教學內(nèi)容是缺乏吸引力的教學內(nèi)容。生活作為語文教學的出發(fā)點和落腳點，生活中的每個事物都具有一定的教育意義。因此，要實現(xiàn)高效的語文教學的前提是要構(gòu)建生活化語文教學環(huán)境，使教學內(nèi)容生活化，改變傳統(tǒng)語文教學結(jié)構(gòu)，使原有封閉的語文教學內(nèi)容轉(zhuǎn)化為開放的、和生活緊密相連的課堂內(nèi)容，使教學環(huán)境更加貼近生活，讓學生在潛移默化中將生活和語文學習聯(lián)系起來，從而將課堂移動到生活中的每個情境，也讓生活中的每個環(huán)境都可以成為語文教學的素材來源。

二、將生活資源運用到日常語文教學課堂上

語文的教學內(nèi)容多以貼近生活具有感染力的文章為主，這些文章在給學生提供語言素材的基礎(chǔ)上也促進學生世界觀、人生觀和價值觀的進一步形成。陶行知在日常語文教學方法上主張將生活中的點點滴滴融入日常語文教學中，將生活資源在日常教學中活學活用，解放學生的思想，打破傳統(tǒng)教學方法和思維定式對學生的束縛，為學生提供更為廣闊的學習和想象空間，讓學生能在有限的課堂當中思想得到無限延伸。在課堂上教師也要積極利用多媒體手段為課堂提供技術(shù)支持，利用信息技術(shù)將和教學內(nèi)容有關(guān)的生活資源影像資料搬到課堂上，讓學生更加直觀地接觸和感受到語文學習的魅力所在。

綜上所述，教師在日常語文教學中要利用陶行知生活教育理論進行語文教學，讓教學“活”起來，讓日常教學的內(nèi)容和生活充分結(jié)合在一起，讓生活走進課堂，在生活和教學內(nèi)容的交融中提升教學效率，提高語文教學水平，實現(xiàn)師生的共同進步。

參考文獻

第5篇：教育性論文范文

一、精心設(shè)計導語，激發(fā)興趣良好的開端是成功的一半。在導入新課時，教師要善于根據(jù)學生的年齡和學習興趣設(shè)置懸念，激發(fā)學生強烈的求知欲和學習興趣。例如，我在教學《小壁虎借尾巴》一課時，我是這樣導入的：“同學們，老師這里有一個謎語，你們想猜猜嗎？這個謎語是：‘一口吃掉牛尾巴?！ù蛞蛔郑蓖瑢W們聽了，臉上都閃爍著興奮而好奇的光彩，情緒高漲，個個躍躍欲試。這時候我抓住時機問：“同學們想不想知道，到底誰說的對？”孩子們齊聲回答：“想?！薄澳敲?，請你們翻開書本，讀一讀《小壁虎借尾巴》一課的生字，從里邊找出正確的答案?！边@樣充滿激趣的導語，很容易就能激發(fā)學生的求知欲望，并能使學生積極參與識字活動。

二、創(chuàng)設(shè)情景，激發(fā)興趣

創(chuàng)設(shè)良好的語文教學情境，有時可以達到“隨風潛入夜，潤物細無聲”的效果。低年級的學生注意力不穩(wěn)定，不持久，易被新鮮的事物吸引，常受興趣和情緒支配。但他們平均每天都要認識十幾個字，而識字教學本身又很枯燥無味及抽象。這就要求教師在講授新課時要根據(jù)學生的心理特點，精心設(shè)計教學創(chuàng)設(shè)一定的情境，把理性的傳授與聲、色、形等融為一體，使機械、呆板的教學內(nèi)容變得妙趣橫生、賞心悅目。這樣，既可以增強教師的語言感染力，又可以喚起學生的情感和想象，形成生動活潑的課堂教學環(huán)境，激發(fā)學生的學習興趣。例如，在教學小學語文第四冊《識字學詞學句（一）1》時，我是這樣設(shè)計的：整節(jié)課，我設(shè)計了一個旅游的大情境，在愉快的旅游中分成六個環(huán)節(jié)，讓學生識字。

1、買票：自讀生字，組詞。

2、瀏覽景點：認識景點名稱（即山東泰山、安徽黃山、杭州西湖、貴州黃果樹瀑布、西安兵馬俑、洛陽龍門石窟、四川樂山大佛、南京中山陵）。

3、掃除攔路虎：認識“徽、杭、瀑、俑、洛、窟、陵”等字。

4、請小導游介紹景點特色。

5、獎勵優(yōu)秀小導游。

6、請優(yōu)秀小導游再帶大家瀏覽景點，再認讀景點名稱，鞏固生字詞。整節(jié)課，我精心設(shè)計了一個個生動有趣的情景，使學生如親臨其境，學得津津有味，效果極佳。

第6篇：教育性論文范文

【關(guān)鍵詞】審美教育；現(xiàn)代性；素質(zhì)教育；該亞定則；心理疾患療治

當前，在世界范圍內(nèi)，政治、經(jīng)濟、科技、思想、文化等各個方面都已發(fā)生深刻的變化。人們正在探索現(xiàn)代性的問題，而且還在探索二戰(zhàn)之后信息產(chǎn)業(yè)發(fā)展的形勢下，思想文化領(lǐng)域的后現(xiàn)代特點。我國新時期以來，國家正式提出“四個現(xiàn)代化”的宏偉目標，并經(jīng)過二十多年的奮斗，取得輝煌成就，各個方面都發(fā)生深刻的變化。在這種情況下，美育學科應與時俱進，主動適應已經(jīng)變化了的社會現(xiàn)實，注入新的時代內(nèi)容。因此，當前美育學科不僅應很好地繼承歷史上的成果，而且更應面向現(xiàn)實，很好地研究美育現(xiàn)代性問題。

一

美育現(xiàn)代性的提出是20世紀后半期的事情。1988年春，美國藝術(shù)資助部門公布了歷時兩年才完成的藝術(shù)教育狀況研究報告——《走向文明：藝術(shù)教育報告》。這個報告對美國藝術(shù)教育現(xiàn)狀作出評估，認為“今日美國的問題是缺乏基本的藝術(shù)教育”，并指出藝術(shù)教育的目標是“引導所有學生培養(yǎng)一種文明世界的藝術(shù)感，一種藝術(shù)過程中的創(chuàng)造力，一種從事藝術(shù)交流的語言表達能力和鑒別藝術(shù)產(chǎn)品必不可少的評判能力。”［1］(P1-2)這是美國從20世紀50年代進入后工業(yè)經(jīng)濟時代之后，對工具理性膨脹所導致的應試教育進行深刻反思的結(jié)果，要求在新的時代培養(yǎng)學生具有一種“文明世界的藝術(shù)感”，即在當代經(jīng)濟與社會文明條件下所必備的審美態(tài)度和審美能力。1994年，美國眾參兩院通過《2000年目標：美國教育法》，把藝術(shù)增列為基礎(chǔ)教育中的“核心學科”。同年，美國出版了在政府直接干預下由音樂、舞蹈、戲劇和視覺藝術(shù)四門藝術(shù)教育的全國性組織研制的《藝術(shù)教育國家標準》。由此可見，在美國的當代教育中，把美育放在何等重要的突出位置。我國從20世紀90年代后期開始，面對現(xiàn)代化的緊迫任務，將素質(zhì)教育提到議事日程，從而重視作為素質(zhì)教育重要組織部分的審美教育。1997年，國務院副總理李嵐清指出：“美育，是黨的教育方針的重要組成部分，是對青少年進行全面素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，因為，美育不僅是人類認識世界、改造世界的重要手段，也是人類實現(xiàn)自身美化、完善人格塑造的重要途徑。美育有著獨特的功能和作用，這是其它教育所無法替代的。”（注：轉(zhuǎn)引自伍春霖主編《大學美育》序言第1頁，高教出版社，1997）

1996年6月，我國召開第三次全國教育工作會議，《關(guān)于深化教育改革全面推進素質(zhì)教育的決定》，將美育作為素質(zhì)教育的有機組成部分，同德智體其他各育一起提到關(guān)系國家和民族前途命運的高度。無論是“文明世界的藝術(shù)感”，還是“素質(zhì)教育的有機組成部分”，都是現(xiàn)代社會對美育提出的要求，從而開始并逐步深化了美育現(xiàn)代性的實踐和探索。

第一，美育現(xiàn)代性是經(jīng)濟和社會發(fā)展的需要。當前，已逐步進入了以信息產(chǎn)業(yè)為標志的知識經(jīng)濟時代。美國大體是20世紀50年代開始步入知識經(jīng)濟時代。我國信息產(chǎn)業(yè)的發(fā)展速度也很快。主席1998年在北大百年校慶會上指出，“知識經(jīng)濟已初見端倪”。在這樣的時代特別需要創(chuàng)新的人才、創(chuàng)新的素質(zhì)。因為，創(chuàng)新是一個民族前進的不竭的動力。而在創(chuàng)新的素質(zhì)中最重要的一個素質(zhì)就是想象力。想象力是一種由此及彼、由不知到知的發(fā)散思維能力，它是科學創(chuàng)造中最重要的因素。而在想象力的培養(yǎng)中，審美教育是最主要的途徑。

第二，美育現(xiàn)代性是當前教育現(xiàn)代化的需要。目前，世界范疇內(nèi)正在經(jīng)歷著教育現(xiàn)代化的巨變。其主要內(nèi)涵是由應試教育逐步轉(zhuǎn)向素質(zhì)教育。這樣的轉(zhuǎn)變，使美育的作用以前所未有之勢凸現(xiàn)出來。因為，在應試教育之中，美育沒有其地位。而在素質(zhì)教育當中，美育卻是不可缺少的重要組成部分。我國從20世紀90年代中期開始的素質(zhì)教育，就從文化素質(zhì)教育開始，而文化素質(zhì)教育的主要內(nèi)容就是藝術(shù)教育。當然，隨著素質(zhì)教育的全面深入推進，美育的地位和作用還會進一步提升。

第三，美育現(xiàn)代性是現(xiàn)代化過程中人文精神補缺的需要。我國正在實現(xiàn)空前規(guī)模的四個現(xiàn)代化，這是中華民族得以振興的重要步驟。而現(xiàn)代化的過程，即是市場化、工業(yè)化、城市化的過程。這是不可超越的。市場化、工業(yè)化和城市化一方面極大地促進了經(jīng)濟社會的發(fā)展，同時也有其負面影響。諸如市場化所導致的市場本位、金錢拜物，工業(yè)化所導致的工具理性膨脹，城市化所導致的精神疾患蔓延等等。這都是資本主義國家在現(xiàn)代化的過程中所遇到的問題。從目前來看，在我國現(xiàn)代化過程中這些問題也難以避免。這些問題都有一個共同性，那就是人文精神的缺失。而審美教育就是人文精神的培養(yǎng)與發(fā)揚，可以在現(xiàn)代化過程中對于種種人文精神缺失的現(xiàn)象起到補缺作用。

二

現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展逐步呈現(xiàn)出以信息技術(shù)占據(jù)主導地位的趨勢，信息產(chǎn)業(yè)逐步成為標志性產(chǎn)業(yè)。機器設(shè)備等生產(chǎn)工具的作用逐步被知識與信息所取代。這樣的狀況，常常被稱作“后工業(yè)時代”或“知識經(jīng)濟時代”。美國大體從20世紀50年代進入知識經(jīng)濟時代，我國信息技術(shù)的發(fā)展也十分迅速，知識經(jīng)濟初見端倪。在知識經(jīng)濟時代，有知識的勞動者的地位大大突現(xiàn)出來。審美教育的作用也顯示出前所未有的重要性。因為美育的主要功能是審美力的培養(yǎng)。而審美力的重要內(nèi)涵則是想象力。想象力同樣是科學創(chuàng)新中不可或缺的方面，而且愈來愈顯示其重要性。所謂想象力就是從原有形象創(chuàng)造出新的形象的能力，因而是一種舉一反三的創(chuàng)造能力。這種想象力不僅在藝術(shù)的創(chuàng)造和欣賞中具有重要作用，而且在科學研究中也具有重要作用。作為一種憑借直觀形象的模擬和類推，想象力是科學研究中不可缺少的“發(fā)散思維”能力。它可以補充事實鏈條中不足的和尚未發(fā)現(xiàn)的環(huán)節(jié)，使科學家借以提出并印證其“假設(shè)”。而且，想象力是一種幻想，而這種幻想甚至在數(shù)學研究中也是不可缺少的。因此，愛因斯坦指出：“想象力比知識更重要，因為知識是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動著進步，并且是知識進化的源泉。嚴格地說，想象力是科學研究中的實在因素?！保?］(P284)在當前，信息科技的發(fā)展中，想象力同樣具有舉足輕重的作用。信息科技產(chǎn)業(yè)主要是軟件的開發(fā)與生產(chǎn)及其通過信息網(wǎng)絡(luò)的迅速傳播。想象力在知識的組編中具有重要作用。利奧塔提出：“這種將零落還原為獨立的知識，系統(tǒng)化地組接并清晰表達的能力就是想象力。想象力的主要特質(zhì)就是速度?！保?］(P153)再就是知識創(chuàng)新的決策分析能力，也常常憑借帶有直覺性的想象力。利奧塔認為：“依靠于想象力，我們可以創(chuàng)造新的越位，以至改變游戲規(guī)則?！保?］(P154)如果說科技是第一生產(chǎn)力的話，那么作為科技創(chuàng)新能力重要組成部分的想象力也是一種生產(chǎn)力。馬爾庫塞由此斷言：“藝術(shù)也將在物質(zhì)改造中成為一種生產(chǎn)力。”［4］(P1021)由上述可知，審美力，不僅包括重要的文化素質(zhì)，而且包括重要的科學素質(zhì)。由此，美育兼具科學教育與人文教育的功能，這是已被大量事實充分證明了的。

美育同現(xiàn)代經(jīng)濟的關(guān)系還可以從技術(shù)美學的發(fā)展中看出。通過審美力的培養(yǎng)可以極大提高當代技術(shù)美學的水平，給現(xiàn)代工業(yè)化機械生產(chǎn)所造成的產(chǎn)品的單一化與粗糙化以重要的補救，從而極大提高產(chǎn)品的美學價值與經(jīng)濟價值。為了克服機械生產(chǎn)所帶來的產(chǎn)品的單一化與粗糙化問題，從19世紀開始，特別到20世紀，產(chǎn)生了一門新的學科——技術(shù)美學，又被稱為工業(yè)美學、生產(chǎn)美學或勞動美學。它試圖通過藝術(shù)與工業(yè)的結(jié)合來克服工業(yè)革命的消極后果。19世紀上半葉，美國美學家赫伯特·里德指出，一百年前的一個重要問題是如何控制機器。它是一個怪物，它在一端吞進原料，在另一端生產(chǎn)出產(chǎn)品，然而產(chǎn)品必須以它的漂亮裝潢和色彩對可能的買主產(chǎn)生誘惑力。那個時代的資本家已認識到，藝術(shù)是商業(yè)因素。當其他方面都相同時，最藝術(shù)的產(chǎn)品將贏得市場。

19世紀50年代，英國出現(xiàn)了“工藝美術(shù)運動”，80年代，比利時出現(xiàn)“新藝術(shù)運動”。20世紀的1907年，德國成立了“德意志藝術(shù)工業(yè)聯(lián)盟”。這個聯(lián)盟聯(lián)合了當時一批有名的建筑學家、實用藝術(shù)家、企業(yè)家，致力于研究工業(yè)品的設(shè)計和制造如何同藝術(shù)更好地結(jié)合起來，如何增強產(chǎn)品在世界市場上的競爭力。這個聯(lián)盟的活動影響很大，使一些國家在國際市場上的地位日益受到挑戰(zhàn)。在20世紀20年代前夕，德國在“德意志藝術(shù)工業(yè)聯(lián)盟”的基礎(chǔ)上又創(chuàng)立了“鮑豪斯學?！?，成為世界上第一所藝術(shù)設(shè)計和工業(yè)建筑的高等學校。這個學校的宗旨是，使工業(yè)產(chǎn)品“盡可能美觀”，“要生產(chǎn)出完美的產(chǎn)品”，要實現(xiàn)產(chǎn)品的“藝術(shù)價值”與“效能”的完全統(tǒng)一?！磅U豪斯學校”的理論研究和實踐活動，為現(xiàn)代技術(shù)美學的誕生奠定了基礎(chǔ)。

1944年12月，美國創(chuàng)立了第一個技術(shù)美學學會的組織，并確立了大力促進工業(yè)產(chǎn)品的藝術(shù)設(shè)計水平，在國際市場上與先進國家展開競爭的宗旨。50年代，英國、日本、法國等國家紛紛成立了技術(shù)美學委員會。1957年，國際技術(shù)美學協(xié)會也在日內(nèi)瓦宣告成立。目前，技術(shù)美學已成為深受各國普遍歡迎和高度重視的一門科學，并已成為調(diào)節(jié)產(chǎn)品市場，擴大產(chǎn)品銷路，提高產(chǎn)品競爭力的專門化理論科學和手段。美、日、德等國家的科學技術(shù)和工業(yè)生產(chǎn)之所以高度發(fā)展，這與他們對技術(shù)美學的深入研究和廣泛應用是分不開的。

而信息技術(shù)的發(fā)展，又將技術(shù)美學推上一個新的臺階，人們可以通過各種各樣的軟件，借助計算機進行設(shè)計，做到工業(yè)和藝術(shù)的更完美的統(tǒng)一，生產(chǎn)出更多更美的產(chǎn)品和城市建筑物。技術(shù)美學水平的提高有賴于美育，而新的憑借電腦進行技術(shù)美學設(shè)計能力的需要更加依賴于美育。

三

現(xiàn)代教育面臨著由應試教育到素質(zhì)教育的重大改革。應試教育是工業(yè)經(jīng)濟的產(chǎn)物，唯科學主義思潮泛濫的結(jié)果。19世紀以來，邏輯實證主義哲學迅速發(fā)展。這是一種唯科學主義思潮，認為自然科學的方法是一切真理的尺度，自然科學的知識是人類其他知識的楷模。它影響到教育，出現(xiàn)了蔓延于全球、影響至今的教育領(lǐng)域測試主義的盛行，由此產(chǎn)生的應試教育占據(jù)絕對統(tǒng)治地位。這種測試主義應試教育代表性的理論與實踐就是所謂“智商”(IQ)的測定，以“智商”為根據(jù)評價學生，選拔學生。而所謂“智商”即“智力商數(shù)”是20世紀初由法國心理學家阿爾弗萊德·比奈(AlfredBinet)設(shè)計的，是規(guī)定的時間內(nèi)通過紙和筆回答問題，借以測試數(shù)學與語文能力的一種方法。這種方法很快傳到美國，并因其被用于測試一百萬以上招募來的新兵而風靡一時，從而主宰了美國的教育界，由此衍生出形形的智力測驗和標準化考試。甚至發(fā)展到試圖為每一種可能存在的社會目標而創(chuàng)造測試工具。它不僅用于學生的標準化考試，而且用于評估教師、督學、士兵和警官。甚至試圖僅僅依靠這種簡短的問答方式，評估人的性格等等。正是在這種情況下，在美國發(fā)展了一種十分獨特的測試行業(yè)，每年為此花費數(shù)十億美元。科學主義泛濫的結(jié)果，在教育評估的內(nèi)容上將數(shù)學與邏輯分析能力放在至高無上的地位，而在方法上則追求所謂機械、簡單、高效。由此導致極為嚴重的規(guī)范化的應試教育，即根據(jù)統(tǒng)一測試的要求，學生必須學習相同的課程，并以相同的方式傳授給所有的學生。而學生在校也必須通過頻繁的考試，這些考試又都在一致的條件下進行，學生及其家長都收到表明學生進步或退步的量化的成績單。這些考試又須是全國統(tǒng)一規(guī)范化的，以便具有更大范圍內(nèi)的可比性。因此，所謂“最重要的學科”就是適合這種考試產(chǎn)生的學科，如數(shù)學、科學、語法、歷史年代等等，而不適合這種考試方法的學科如藝術(shù)教育，品德教育等就不受重視。美國學者霍華德·加德納(HowardGardner)認為，這種“測試主義”教育的源頭是由古希臘蘇格拉底開始的一味推崇“邏輯思維”和理性的傳統(tǒng)。實際上也是西方古代的主客二元對立的思維模式。這種測試主義的應試教育只能培養(yǎng)整齊劃一的大工業(yè)生產(chǎn)的勞動后備軍，卻很難培養(yǎng)具有鮮活創(chuàng)造力的人才。因此，它特別地不適合新的知識經(jīng)濟時代和建設(shè)文明社會的要求。更嚴重的是，這種測試主義的應試教育常常會壓抑和戕害人性，妨礙青少年的健康成長，導致嚴重后果，甚至造成悲劇。這種教育模式理所當然地受到世界各國明智的政治家和教育家的抵制。因此，素質(zhì)教育問題成為全世界關(guān)注的課題。加德納與這種測試主義的應試教育相對，提出了著名的“多元智能理論”。他認為，所有正常人至少擁有七種相對獨立的智能形式：語言智能、數(shù)學邏輯智能、音樂智能、身體運動智能、定向智能、人際關(guān)系智能、自我認識智能等等。而美國行為與腦科學專家丹尼爾·戈爾曼(DaniedColeman)則針對“智商”測試提出“情商”(EQ)的概念，而所謂“情商”是指一種受理性控制的情感力量。戈爾曼認為，在人的成功因素中，“智商”最多只占20%，而80%則歸之于以“情商”為主的其他因素。在戈爾曼看來，這里所謂的“情商”(EQ)主要依靠情感教育加以培養(yǎng)，這說明，他所謂“情感教育”主要是一些情感技巧的學習與掌握，而忽視了“情感教育”作為素質(zhì)教育組成部分應以培養(yǎng)審美的世界觀作為自己的主旨。因此，戈爾曼的“情商”理論還沒有完全擺脫科學主義的影響。而當代社會以”智商”為標志的測試主義弊端只有依靠我們所說的旨在培養(yǎng)審美世界觀的“美育”才能真正加以糾正。審美教育因此被突出到十分重要的位置，我國更以素質(zhì)教育作為基本國策。在此前提下，全國范圍開展了以美育為核心內(nèi)容的文化素質(zhì)教育。從此，美育由工業(yè)經(jīng)濟時代在應試教育背景下被冷落的地位發(fā)展到逐步受到重視并走到教育的前沿。

四

當代，可持續(xù)發(fā)展已成為關(guān)系人類前途命運的最基本的生存原則，也是國家建設(shè)與社會發(fā)展的基本國策。所謂可持續(xù)發(fā)展就是人與自然社會中和協(xié)調(diào)的發(fā)展。其中包含著人文關(guān)懷精神和審美的價值觀念，同美育有著密切的關(guān)系，特別在環(huán)境保護問題上顯得愈加突出。

20世紀，在科技與工業(yè)高度發(fā)展的同時，環(huán)境的惡化愈來愈嚴重。人類破壞了自然環(huán)境，不顧后果地消耗地球上那些不能再生產(chǎn)的資源，加快了生態(tài)系統(tǒng)的失調(diào)和數(shù)千種具有百萬年歷史的物種的滅絕。人類的生存環(huán)境受到前所未有的嚴重挑戰(zhàn)?？諝夂铜h(huán)境的污染加劇，導致癌癥和其他同生態(tài)破壞有關(guān)的疾病泛濫，可用土地和水資源的短缺，沙漠化和溫室效應的加劇。如此等等，都直接威脅著人類的生存。隨著全球人口超60億，并向著80億的目標邁進，人類可用資源迅速減少，整個人類可供每個人賴以生存的生態(tài)足跡平均只有2.2公頃，而發(fā)展中國家大約只有1公頃。因此，人類的生存環(huán)境已經(jīng)到了危險的邊緣，這決不是危言聳聽。有一位生態(tài)學家以這樣的事實告誡人類，那就是我們的近鄰金星已完全處于無法控制的溫室效應的狀態(tài)之中，海洋全部蒸發(fā)，水蒸氣在大氣中分解為氧氣和氫氣，因此金星處于一片死寂的化學平衡之中。如果我們的地球因環(huán)境的破壞導致生命的絕跡，那么地球也有可能發(fā)生同金星相似的情況，海洋會蒸發(fā)枯竭，水會從這個世界上消失，表面溫度會遠遠高出200℃。地球也會處于一片死寂的化學平衡之中。這難道不是一種十分可怕的景象嗎？正是在這樣的情況下，世界各國都開始重視環(huán)境保護問題，我國也將以環(huán)保為主要內(nèi)容的可持續(xù)發(fā)展作為基本國策之一。在這里，一個重要的問題在于如何從根本上解決人類對我們賴以生存的地球、對自然和環(huán)境的態(tài)度問題，即如何處理好運用科技手段對自然資源的開發(fā)利用與對人類生存條件的人文關(guān)懷之間的關(guān)系。這實際上是個世界觀問題。當前人類對環(huán)境的濫加開發(fā)同西方的基督教文化有直接的關(guān)系。眾所周知，在《圣經(jīng)》中上帝創(chuàng)造了天地、自然和男人、女人，又創(chuàng)造了伊甸園讓人居住，然后將人逐出伊甸園，從此，人才真正開始在自然中生活。在這里，自然是作為人的對立面、作為上帝懲罰人的工具而出現(xiàn)的。由于上帝的懲罰，人被迫離開了伊甸園，人必須克服伊甸園外艱苦的自然環(huán)境才能生存下去?！妒ソ?jīng)》對人與自然的關(guān)系作了界定，是一種對立的關(guān)系，人必須征服自然才能繼續(xù)生存。這樣一種人與自然對立的基督教文化，根深蒂固地影響了人類，成為人類開發(fā)利用自然資源的世界觀根源。而與此相反，當前已有越來越多的有識之士強烈地提出要從根本上改變這種世界觀（環(huán)境觀）的要求。著名生態(tài)學家諾貝爾生存權(quán)利獎獲得者何塞·盧岑貝格在他所著的《自然不可改良》一書中，提出一個嶄新的觀點——著名的“該亞定則”。該亞是古希臘神話中大地女神的名字。這就要求人類把地球看作大地女神，作為一個無限美麗可愛的有生命的機體，給予應有的關(guān)懷和愛護。這是為了地球上的生命得以延續(xù)，同樣也是為了人類的下一代。盧岑貝格認為，許多人有一個誤區(qū)，那就是將科學本身的冷靜無情同科學活動所包含的人文價值意義相混淆。科學本身是冷靜無情的，不包含任何意識形態(tài)傾向，但科學活動卻可以是造福人類，也可以是遺患于人類，因而具有明確的人文價值傾向。在環(huán)境的開發(fā)利用上就是如此?？茖W自然是一種客觀規(guī)律的反映，無價值傾向，但科學一旦運用而成為技術(shù)，利用其開發(fā)自然資源就具有了利弊內(nèi)涵的明確的人文價值傾向。在這里將科學與人文相對立正是基督教文化的體現(xiàn)，是一種錯誤的世界觀、環(huán)境觀。盧岑貝格提出“該亞定則”就是要糾正這種錯誤的世界、環(huán)境觀，樹立正確的世界觀、環(huán)境觀。他的“該亞定則”實際上既是一種嶄新的生態(tài)觀，又是一種嶄新的美學觀，那就是要求以親和的美學態(tài)度來尊重、熱愛、關(guān)注大地女神一般美麗而充滿生命力的地球。他寫道：“我們所居住的這顆星球，在宇宙空朦遼遠的地平線上顯得何其渺小，現(xiàn)在也應該從一個全新的視角來重視審視它。我們現(xiàn)在認識到，生命的演化過程實際上是一曲宏大的交響樂。它并不僅僅是生命體相互之間生存競爭的過程，而是作為一個整體不斷發(fā)展演變的進程，在這一過程中，我們的星球——該亞形成了自身生機勃勃、順應自然的完整體系。它與我們這個星系中已經(jīng)死亡、靜若頑石的其他行星完全不同，它遠離統(tǒng)計學和化學意義上的平衡狀態(tài)，確切地說，它是一個生命?！彼又f道：“這種美學意義上令人驚嘆不已的觀察和體悟，具有很深的宗教意味，令人油然而生一種虔敬之心。怎么還會有人公然宣稱，科學是冷靜的，科學不含有主觀的價值判斷的——即不含有意識形態(tài)的！科學本身就存在主觀的價值判斷?！保?］(P63)盧岑貝格說的多么好??！他用一個“該亞定則”——帶有美學內(nèi)涵的生態(tài)學原則就將人同自然關(guān)系中科學主義與人文主義統(tǒng)一了起來了。這里所說的“該亞定則”是具有深刻美學內(nèi)涵的環(huán)境觀，要求人類以審美的“親和”態(tài)度對待給予我們以生命源泉的大自然。這恰是時代給審美教育提出的嶄新課題，也是當代審美教育所肩負的歷史重任。

五

世界范圍，包括我國在內(nèi)，隨著工業(yè)化的發(fā)展，城市化的速度加快。人們告別廣袤的農(nóng)村，進入人口集中、高樓林立的城市，從此結(jié)束了田園牧歌式的生活，開始了競爭激烈的快節(jié)奏的同時又孤獨緊張的生活方式。其結(jié)果，同人類對自然的關(guān)系出現(xiàn)嚴重問題一樣，當前人類自身也出現(xiàn)嚴重的危饑，主要是精神疾患及相應出現(xiàn)的社會問題泛濫蔓延，呈現(xiàn)難以抑制之勢。美國著名未來學家卡夫勒指出：“在美國公民中，足足有四分之一的人，情緒嚴重地受到某種形式的打擊”，“心理危機……在一個混亂分裂和對未來捉摸不定的美國社會中，到處蔓延。”［6］(P457)世界其他各國，包括我國，罹患心理疾病的人也都有逐年上升的趨勢。據(jù)統(tǒng)計，目前全世界大約有4億多人患有各種類型的心理疾病，其中五分之一為青少年。我國各類心理障礙者約1600萬人。由此可見，人類自身的問題，特別是心理疾病問題也已經(jīng)到了不能不給予重視和提出解決途徑的時候了。因為，長期以來，人類更多地關(guān)心社會，較少地關(guān)心自然，同時更少地關(guān)心自身，特別是自身的心理與人格的健康。而解決問題的途徑就是要求人們應該審美地對待自身。所謂審美的對待，就是以一種和諧發(fā)展的態(tài)度對待自身。人的和諧發(fā)展無疑包括身心兩個方面。身體的健康發(fā)展主要是科學的生理觀，主要屬于科學主義的范圍，而心理的健康發(fā)展主要是心理和人格的健全，主要屬于人文主義范圍。這樣，審美的對待自身，做到生理和心理的和諧發(fā)展，這樣一個屬于美育范圍的基本態(tài)度和觀點就在人類自身生存發(fā)展問題上將科學主義與人文主義溝通了起來。以審美的態(tài)度對待自身，人類將會愈來愈加和諧、健康、美好。

總之，美育現(xiàn)代性問題是一個嶄新的課題，是時代的需要，目前我們的探索還只是初步，有待于進一步深化。但社會的需要就是學科發(fā)展最強大的動力，我們相信在新世紀人才成為經(jīng)濟社會發(fā)展最關(guān)鍵因素的情況下，同人的素質(zhì)提高緊密相關(guān)的美育現(xiàn)代性研究一定會得到更大的重視和發(fā)展。

【參考文獻】

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［2］愛因斯坦文集.第1卷［M］.北京：商務出版社，1976.

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［4］朱立元.現(xiàn)代西方美學史［M］.上海：上海文藝出版社，1993.

第7篇：教育性論文范文

（一）建立和諧的師生關(guān)系，構(gòu)建和諧輕松的課堂氛圍

影響學生學習興趣的因素有許多，但教師的情感對學生是否對該門學科產(chǎn)生興趣起著至關(guān)重要的作用。培養(yǎng)學生對英語的學習興趣，建立和諧的師生關(guān)系是第一步。正所謂“親其師信其道”，建立和諧的師生關(guān)系，有利于讓學生擁有良好的學習情緒，能夠激發(fā)出學生強烈的學習興趣，這同時也是形成良好的教與學局面的重要環(huán)節(jié)。在教學過程中，教師不斷地向?qū)W生發(fā)出信息，這一信息發(fā)出，必須是誠懇且深沉的，做到以情感人，以情育人，以理服人，這樣才能引發(fā)學生在心靈上的共鳴，從而激發(fā)學習興趣。課堂上，教師要精力充沛，情緒飽滿。講課時面帶微笑，目光要親切，表情要輕松愉快。在與同學們回答問題的互動環(huán)節(jié)中，應激勵和信任每一位同學，善于發(fā)現(xiàn)他們的“閃光點”，經(jīng)常表揚先進，鼓勵進步，多使用激勵性的語言，使學生獲得一定的成就感，幫助學生樹立學習英語的信心和養(yǎng)成良好的學習習慣。

（二）利用音樂創(chuàng)設(shè)情境，巧妙導入新課

良好的開頭等于成功的一半。導入新課是一節(jié)課中的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，好的導入能夠有效地集中學生的注意力，引起學生的認知沖突，使學生很快地進人學習狀態(tài)。筆者嘗試用音樂導入新課，以此激發(fā)學生的興趣，吸引學生的課堂注意力。舒緩的音樂以其優(yōu)美的旋律和動聽的曲調(diào)可以活躍學生的思維，豐富學生的想象力，并且還可以給學生一個輕松溫馨的環(huán)境，讓學生感受到課堂學習也是一件輕松愜意的享受。可以說，音樂不僅能吸引學生的注意力，活躍課堂氣氛，還能激發(fā)學生學習英語的熱情。必須強調(diào)的是，歌曲導入不單單是盲目地放一首歌曲而已，而是必須與該堂課的內(nèi)容相關(guān)，緊扣主題，只有那樣，才能達到預期效果。例如，在教學人教版初中二年級Unit5Canyoucometomyparty?時，就可以放一首HappyBirthday歌來導入。對于這首耳熟能詳?shù)母枨瑢W生們個個都很熟悉，不由自主地跟著哼唱起來。在課堂伊始播放這首歌時，會讓學生們回憶起許多與生日有關(guān)的快樂的事，并且會猜想老師今天怎么會放這首歌啊，與今天所學的內(nèi)容有什么關(guān)系嗎？帶著這樣的猜疑，趁熱打鐵，老師把這堂課的標題寫在黑板上，這堂課的主題就非常鮮明了，在同學們心中留下了深刻的印象。這樣一來，一方面活躍了課堂氣氛，另一方面讓學生對即將要上的課程充滿了興趣。

（三）創(chuàng)設(shè)生活情境，使學生身臨其境，提高參與熱情

教師在課堂教學活動中采用新穎多樣的教學手段，不僅能消除學生的單調(diào)情緒和枯燥感，而且還能激發(fā)學生的好奇心和求知欲。情境教學的關(guān)鍵是情境的設(shè)置，教師在教學過程中要有意識地設(shè)置一種適合的語言環(huán)境，布置一種情景格局。為使學外語的氣氛貫穿課堂始終，我們要把課堂情境化，課堂不應是課堂，而是應教材的需要變成“商店”、“車站”，甚至是“倫敦”、“紐約”，教師要試著用生動有趣的語言，引導學生進入某個具體的生活場所，讓學生產(chǎn)生身臨其境之感，并激發(fā)張口說話的熱情。而且，英語作為一門實踐課，其語言機能需要通過學生個人的實踐才能完成，學習效果在很大程度上取決于學生的主觀性和參與性。因此，教師要努力通過日常生活實際展示情境、用語言描述情境、用圖片再現(xiàn)情境、用實物演示情境等多種途徑創(chuàng)設(shè)虛擬的或真實的情境，使學生能夠身臨其境，設(shè)身處地參與活動，提高參與熱情。例如人教版初中二年級lesson51學習過生日的對話，我讓學生事先準備一些過生日的用品，如蛋糕、蠟燭、鮮花、小禮物等，同學們的參與度很高，課前做好了充分地準備。在課堂上，幾位小演員模擬過生日的場景進行輪流操練，同學們一邊表演一邊學到了知識，課堂氣氛輕松愉快而且令每個同學印象深刻。這樣的課堂生活情境的創(chuàng)設(shè)，的確是活躍了課堂氣氛，加快學生記憶過程，而且可以使學生感到學習的趣味，最大限度地調(diào)動學生的學習主動性。

（四）適當采用多媒體技術(shù)，充分調(diào)動學生的學習積極性

初中階段的學生，思維還是以感性思維為主，多媒體教學恰恰能發(fā)揮自身優(yōu)勢，豐富學生的感性思維?，F(xiàn)代多媒體技術(shù)集文字、圖像、聲音于一體，形象生動，使師生聞其聲、觀其形、臨其境，再現(xiàn)了生活實際，給課堂教學注入了新的生機和活力，它作為一種先進的教學手段進入課堂，一方面，極大優(yōu)化了學生的知識結(jié)構(gòu)，改變了學生的思維方式，為學生掌握現(xiàn)代科學知識奠定了基礎(chǔ);另一方面，極大地豐富了課堂教學的內(nèi)容，增大了課堂教學的信息量，加深了學生對知識的理解，培養(yǎng)了學生的聽說能力和運用英語交際能力，促使教學效果達到最佳優(yōu)化。比如人教版初中三年級教材Lesson10Makeourworldmorebeautiful的課文篇幅較長，內(nèi)容較多，為了培養(yǎng)學生的興趣，教師可以利用多媒體播放課文磁帶，并配以貝多芬的《TheMoonlightSonata》，呈現(xiàn)各種美麗的畫面。在美妙的《TheMoonlightSonata》旋律中，視聽結(jié)合，大量的信息刺激學生的視覺和聽覺，使學生產(chǎn)生新鮮感和積極參與意識，從而激發(fā)他們的學習興趣。

第8篇：教育性論文范文

關(guān)鍵詞：稅務教育行業(yè)稅收管理稅務登記

教育行業(yè)的公益性質(zhì)無形中造成了人們的“稅不進?！庇^念根深蒂固。教育行業(yè)稅收政策的復雜性以及稅收政策宣傳不到位問題的存在，客觀上造成稅務機關(guān)對該行業(yè)的稅收管理出現(xiàn)了盲區(qū)。如何加強教育行業(yè)的稅收管理工作，切實堵塞稅收漏洞，應當成為稅務人員認真思考的問題。最近，筆者對教育行業(yè)稅收政策及相關(guān)問題進行了學習和思考，現(xiàn)對有關(guān)問題作出粗淺的分析，以期對教育行業(yè)的稅收管理工作有所啟示和幫助。

一、教育行業(yè)稅收征管工作現(xiàn)狀

教育機構(gòu)種類較多，按組織形式劃分，主要包括事業(yè)單位、社會團體、民辦學校等非企業(yè)組織和各類企業(yè)組織。據(jù)統(tǒng)計，目前在虞城縣范圍內(nèi)，登記注冊且正常運營的教育培訓機構(gòu)共有557所，其中從事學歷教育的551所，非學歷教育的6所。在從事學歷教育的551所教育機構(gòu)中，從事幼兒教育的有76所，從事小學教育的有438所，從事中學教育的有37所。在此范圍之外，還存在提供教育培訓服務的個體工商戶、大量的未登記注冊的無照培訓機構(gòu)和為數(shù)眾多的家教執(zhí)業(yè)者個人。

目前虞城縣教育培訓行業(yè)提供的主要有學歷教育、學前教育、專業(yè)技能培訓、職業(yè)技能培訓等多種多樣的教育培訓服務，適應了不同的社會需求。根據(jù)有關(guān)規(guī)定，學校主要提供學歷教育，其收費項目和標準較為明確，其他單位及個人則提供除學歷教育以外的諸多培訓，其收費項目和標準基本按照市場供需狀況確定，存在一定自由度和伸縮性。

教育培訓行業(yè)取得的收入涉及免稅項目和應稅項目。免稅項目是，對從事學歷教育的學校(含政府辦和民辦)提供教育勞務取得的收入，免征營業(yè)稅；對政府舉辦的高等、中等和初等學校(不含下屬單位)舉辦進修班、培訓班取得的收入，收入全部歸學校所有的，免征營業(yè)稅和企業(yè)所得稅．應稅項目主要涉及稅費有營業(yè)稅、城建稅、教育費附加、個人所得稅、企業(yè)所得稅等。除稅法規(guī)定的減免稅項目收入外，教育培訓收入均應依法繳納營業(yè)稅、企業(yè)所得稅、個人所得稅等稅收，其中應納營業(yè)稅主要涉及營業(yè)稅文化體育業(yè)稅目，按照3％的稅率繳納。

數(shù)據(jù)統(tǒng)計顯示，目前虞城縣的學校均未繳納營業(yè)稅、企業(yè)所得稅等稅款，繳納的主要為個人所得稅；其他教育機構(gòu)有的雖然繳納了營業(yè)稅等，但與實際經(jīng)營情況嚴重不符，稅款流失嚴重；無照教育機構(gòu)及個人未繳納任何稅費。

二、教育行業(yè)稅收征管存在的問題

近年來，教育體制改革不斷深化，辦學體制日趨多元化，各類教育機構(gòu)如雨后春筍般涌現(xiàn)，公辦教育、民辦教育、公私合辦教育等多種辦學形式并存，使得教育行業(yè)稅收成為社會和公眾關(guān)注的熱點。國家也相繼出臺了有關(guān)教育勞務的稅收管理規(guī)定，明確了對教育超標準收費或接受捐贈、贊助行為等征稅的規(guī)定。盡管如此，教育行業(yè)的稅收征管工作依然存在著以下幾方面的問題。

不按規(guī)定辦理稅務登記，導致教育行業(yè)稅收征管的基礎(chǔ)工作不夠扎實。稅務部門不能參與各類教育機構(gòu)的設(shè)立、考核、驗收等各個環(huán)節(jié)，很難掌握詳細稅源情況和各類教育機構(gòu)有關(guān)資產(chǎn)、資金、分配等方面的具體信息。各級教育部門在對待教育勞務稅收問題上存在本位思想，不積極配合，不及時提供相關(guān)數(shù)據(jù)和資料，稅務部門很難從源頭上進行控管。據(jù)調(diào)查，目前大部分學校、培訓機構(gòu)等都沒有辦理稅務登記，納入正常稅收征管的就更少了。另外，還有部分小型民辦教育以培訓班、輔導班形式出現(xiàn)，沒有自有資產(chǎn)，辦學設(shè)施全部是租用的，教師全部是聘用的，學制也不固定，有的全天授課，有的只是利用假期、節(jié)假日或晚上授課，流動性大，隱蔽性強，三證(辦學許可證、非企業(yè)單位登記證、收費許可證)不全或根本沒有，對這類教育勞務稅收稅務部門就更難控管了。

稅務管理人員對教育行業(yè)的有關(guān)政策不理解，制約了教育行業(yè)稅收征管質(zhì)量和效率的提高。教育行業(yè)的公益性質(zhì)，使人們“稅不進?！钡挠^念根深蒂固。加之教育行業(yè)有關(guān)政策的復雜性，客觀上造成稅務機關(guān)在該行業(yè)稅收管理方面存在盲區(qū)。具體表現(xiàn)一是對教育行業(yè)的劃分及登記管理有關(guān)規(guī)定不了解，直接造成了部門協(xié)作不暢、信息交流不通等，無法掌握教育行業(yè)的稅源情況；二是對教育行業(yè)稅收政策不了解，如對營業(yè)稅、企業(yè)所得稅等稅收政策及有關(guān)的優(yōu)惠政策不理解，直接影響了稅收政策的貫徹執(zhí)行，造成了對教育行業(yè)稅收征管的缺位。教育機構(gòu)不按規(guī)定使用發(fā)票，加大了教育行業(yè)稅收征管的難度。多年以來，教育機構(gòu)的收費一直是使用財政部門印制的行政事業(yè)性收費收據(jù)，造成了大部分教育機構(gòu)在收取國家規(guī)定規(guī)費以外的費用過程中，不按規(guī)定使用稅務部門監(jiān)制的發(fā)票，有的使用白條，有的采用自制收據(jù)，有的使用行政事業(yè)性收費收據(jù)，使稅務部門對其收入情況不易掌握，這就加大了教育行業(yè)稅收征管工作的難度。

從業(yè)者納稅意識淡薄。學校提供學歷教育，享受一定的稅收減免無可厚非，問題主要出在其他培訓服務當中。各類機構(gòu)提供了種類繁多的培訓服務，取得的收入并不低，但所繳納的稅款少之又少，原因是多數(shù)培訓者沒有納稅常識，未按規(guī)定設(shè)置賬簿或雖設(shè)置賬簿但賬目混亂、資料殘缺不全，無法正確計算收入額和應納稅所得額。更有辦班人受利益驅(qū)使，只為賺錢，對有關(guān)稅收政策置若罔聞，不但不積極主動納稅，反而有意逃避納稅，納稅意識十分淡薄。

三、進一步加強教育行業(yè)稅收管理的措施

為了加強對教育行業(yè)的稅收管理工作，進一步堵塞稅收征管工作中的漏洞，消除教育行業(yè)稅收征管工作的盲區(qū)，各級稅務機關(guān)在教育行業(yè)稅收管理工作中應注意把握并處理好以下幾個方面的問題。

(一)加強教育行業(yè)的稅務登記管理

熟悉教育行業(yè)的劃分標準。按照國家統(tǒng)計局公布的標準，目前教育行業(yè)可分為六大類，一是學前教育，包括各類幼兒園、托兒所、學前班、幼兒班、保育院等；二是初等教育，主要指各類小學；三是中等教育，包括各類初級中學、高級中學、中等專業(yè)學校、職業(yè)中學教育、技工學校教育、其他中等教育等；四是高等教育，包括普通高等教育、成人高等教育(含普通高校辦的函授部、夜大、成人脫產(chǎn)班、進修班)；五是其他教育，包括職業(yè)技能培訓(職業(yè)培訓學校、就業(yè)培訓中心、外語培訓、電腦培訓、汽車駕駛員培訓、廚師培訓、縫紉培訓、武術(shù)培訓等)及特殊教育；六是其他未列明的教育，包括黨校、行政學院、中小學課外輔導班。為了表述的方便，筆者在此將“學前教育”“初、中、高等教育”“其他教育和課外輔導班”分別簡稱為“幼兒園”“學?！薄芭嘤枡C構(gòu)”。

明確相關(guān)登記管理部門。根據(jù)《教育法》的有關(guān)規(guī)定，縣級以上教育行政部門主管本行政區(qū)域內(nèi)的教育工作，其他有關(guān)部門在各自的職責范圍內(nèi)負責有關(guān)的教育工作。其他有關(guān)的部門，主要包括教育、勞動和社會保障(現(xiàn)為人力資源和社會保障)、機構(gòu)編制、民政、發(fā)展改革(物價)、財政、稅務等部門。《事業(yè)單位登記管理暫行條例》規(guī)定，各類公辦學校、公辦幼兒園屬于事業(yè)單位；根據(jù)《教育類民辦非企業(yè)單位登記審查與管理暫行辦法》規(guī)定，各類民辦學校(學歷教育范圍)、民辦幼兒園屬于民辦非企業(yè)單位；根據(jù)《職業(yè)培訓類民辦非企業(yè)單位登記辦法(試行)》規(guī)定，各類民辦職業(yè)培訓機構(gòu)(非學歷教育范圍)也屬于民辦非企業(yè)單位。按照有關(guān)法規(guī)規(guī)定，各類公辦學校應當?shù)娇h級以上機構(gòu)編制管理機關(guān)所屬的登記管理部門辦理《事業(yè)單位法人證書》；各類民辦學校(學歷教育范圍)、民辦幼兒園應當?shù)娇h級以上教育行政部門辦理《辦學許可證》，到同級民政部門辦理《民辦非企業(yè)單位登記證》；各類民辦職業(yè)培訓機構(gòu)(非學歷教育范圍)應當?shù)娇h級以上勞動和社會保障部門辦理《辦學許可證》，到同級民政部門辦理《民辦非企業(yè)單位登記證》。另外各類學校、幼兒園、培訓機構(gòu)還應當?shù)轿飪r部門辦理《收費許可證》等。

加強稅務登記管理?！抖悇盏怯浌芾磙k法》第2條規(guī)定：“企業(yè)，企業(yè)在外地設(shè)立的分支機構(gòu)和從事生產(chǎn)、經(jīng)營的場所，個體工商戶和從事生產(chǎn)、經(jīng)營的事業(yè)單位，均應當按照《稅收征管法》及《實施細則》和本辦法的規(guī)定辦理稅務登記。前款規(guī)定以外的納稅人，除國家機關(guān)、個人和無固定生產(chǎn)、經(jīng)營場所的流動性農(nóng)村小商販外，也應當按照《稅收征管法》及《實施細則》和本辦法的規(guī)定辦理稅務登記。”《事業(yè)單位、社會團體、民辦非企業(yè)單位企業(yè)所得稅征收管理辦法》規(guī)定，事業(yè)單位、社會團體、民辦非企業(yè)單位，均應按照《稅收征收管理法》及其實施細則、《稅務登記管理辦法》的有關(guān)規(guī)定，依法辦理稅務登記。上述各項規(guī)定均明確要求各類學校、幼兒園、培訓機構(gòu)到主管稅務機關(guān)依法辦理稅務登記。目前，部分學校、幼兒園、培訓機構(gòu)辦理了稅務登記，但仍有部分學校、幼兒園、培訓機構(gòu)沒有辦理稅務登記，游離于稅務管理之外，這應當引起各級稅務機關(guān)的高度重視，采取有效措施切實加強各類學校、幼兒園、培訓機構(gòu)的稅務登記管理工作。

(二)進一步加強稅法宣傳

開展教育行業(yè)稅收征管工作的主要依據(jù)是財政部、國家稅務總局《關(guān)于教育稅收政策的通知》(財稅[2004]39號)，該文件從四個方面規(guī)定了教育行業(yè)的稅收優(yōu)惠政策。為了解決教育行業(yè)稅收政策在實際執(zhí)行中存在的問題，財政部、國家稅務總局下發(fā)的《關(guān)于加強教育勞務營業(yè)稅征收管理有關(guān)問題的通知》(財稅[2006]3號)又對教育勞務征收營業(yè)稅有關(guān)問題作了進一步的明確。但由于《教育法》《義務教育法》《高等教育法》《職業(yè)教育法》《民辦教育促進法》等法律法規(guī)關(guān)于稅收的規(guī)定十分籠統(tǒng)，征納雙方對教育行業(yè)的納稅問題均存在不少模糊認識。大部分學校對“教職工繳納工資薪金個人所得稅”比較認可，而認為學校本身享受國家規(guī)定的稅收優(yōu)惠政策，不應納稅。據(jù)調(diào)查了解，持“稅不進?！庇^點的還大有人在，甚至部分稅務人員也認為幼兒園、學校不用納稅?？梢?，對教育行業(yè)現(xiàn)行稅收政策的宣傳確實存在不少問題。

針對上述存在的問題，稅務管理部門應進一步提升服務質(zhì)量，比如在各學校及培訓機構(gòu)開展專項宣傳，把有關(guān)的稅收政策送進校門，送進課堂，使老師學生都能知稅法、守稅法；應定期召開學校及培訓機構(gòu)的法人代表、財務人員座談會，對稅法的嚴肅性做明確的說明。總之，各級稅務機關(guān)應切實加強對教育行業(yè)稅收政策的宣傳工作，要深入到教育行業(yè)的有關(guān)主管部門、學校等單位，深入細致地講解有關(guān)稅收政策，切實提高各類教育機構(gòu)相關(guān)人員的納稅意識和稅法遵從度，以確保教育行業(yè)稅收政策得到貫徹執(zhí)行。

(三)加強教育行業(yè)稅收優(yōu)惠管理工作，認真落實各項稅收優(yōu)惠政策

各級稅務機關(guān)要嚴格執(zhí)行教育行業(yè)的稅收優(yōu)惠政策，切實加強對教育行業(yè)減免稅的管理工作。嚴格執(zhí)行教育勞務免征營業(yè)稅的范圍、收費標準、會計核算、納稅申報和減免稅報批手續(xù)，嚴格界定征稅收入和免稅收入的范圍。一是必須符合稅收政策規(guī)定的減免稅范圍。各級稅務機關(guān)要嚴格區(qū)分學歷教育和非學歷教育，正確把握教育行業(yè)的稅收優(yōu)惠政策，嚴格控制教育行業(yè)的減免稅范圍。二是收費必須經(jīng)有關(guān)部門(一般為財政、物價部門)審核批準且不能超過規(guī)定的收費標準。超過規(guī)定收費標準的收費以及學校以各種名義收取的贊助費、擇校費等超過規(guī)定范圍的收入，均不屬于免征營業(yè)稅的教育勞務收入，一律按規(guī)定征稅。三是必須單獨核算免稅項目。各類學校均應單獨核算免稅項目的營業(yè)額，未單獨核算的一律照章征稅。四是各類學校必須按規(guī)定辦理減免稅報批手續(xù)，否則一律照章征收相關(guān)稅收。超級秘書網(wǎng)

(四)進一步加強財政稅務票據(jù)童理

第9篇：教育性論文范文

（一）家庭對道德行為養(yǎng)成教育的忽視。如今，許多家長只要求子女在學習上強于別人，在生活上對子女嬌生慣養(yǎng)，百依百順，為他們提供優(yōu)裕的物質(zhì)生活條件。很多父母由于對孩子的過分溺愛而發(fā)生知行脫節(jié)、言行不一的現(xiàn)象，讓孩子在道德選擇中陷入困境，最終放棄道德行為的自覺實踐。

（二）學校道德行為養(yǎng)成教育的實效性偏低。

1.學校德育工作問題。由于長期受應試教育的影響，一些學校片面追求升學率和教學質(zhì)量，重智育、輕學生的道德教育，因此，道德教育成為與中學生格格不入甚至對立的東西，導致中學生在實際生活中發(fā)生“知行脫節(jié)”；

2.教師素質(zhì)問題。有些教師偏愛學習成績好的、聽話的學生，對后進生缺乏耐心細致的教育幫助和有效的管理與引導。此外，少數(shù)教師在拜金主義等社會不良風氣的影響下，以教謀私，熱衷于“有償家教”。這些勢必對中學生的道德行為選擇產(chǎn)生極大的負面影響。

（三）社會不良環(huán)境的污染。當前，我國正處在社會的轉(zhuǎn)型時期。對外開放，既給中學生開闊視野、增長知識、了解世界提供了條件，又難以避免地面臨國際敵對勢力利用各種途徑進行腐朽沒落生活方式、文化價值觀念的滲透；互聯(lián)網(wǎng)等新興媒體的快速發(fā)展，給中學生的學習和娛樂開辟了新的渠道，同時腐朽落后文化和有害信息通過網(wǎng)絡(luò)傳播也直接侵蝕著中學生的心靈。

二、切實加強中學生道德行為

養(yǎng)成教育加強中學生的道德行為養(yǎng)成教育是一項艱巨的任務，系統(tǒng)的工程，需要家庭、學校、社會方面的教育緊密配合，齊抓共管。

（一）家庭教育。家庭是中學生身心健康成長的搖籃，家庭教育具有學校和社會教育不可替代的作用。因此，作為家長要重視家庭教育。

1.言傳身教、以身作則。作為孩子的第一任教師，作為孩子效仿的榜樣，父母的言行時刻熏陶著孩子。家長應該努力做到言行統(tǒng)一、正派上進、勤儉自律、求知善思、文明友善、民主樂觀，才能使孩子耳濡目染，養(yǎng)成良好的道德行為習慣。2.正確指導、強化訓練。家庭教育不是一味說教或簡單懲罰，家長應通過指導、訓練等方法，培養(yǎng)子女良好道德意識和道德行為習慣。中學生良好習慣的形成是一個長期、曲折的過程，需要經(jīng)過反復的教育和訓練；矯正一個不良習慣，糾正一個錯誤觀念，更需要長期的、耐心的教育。

（二）學校教育。學校是進行道德行為養(yǎng)成教育的重要陣地，在中學生道德行為養(yǎng)成教育中具有主導作用。那么，怎樣才能使學校教育的這種作用得到有效發(fā)揮呢？

1.樹立“教書育人”、“管理育人”的思想觀念。學校教育教學工作者必須牢固樹立“教書育人”、“管理育人”的思想觀念。

2.制定具體可行的規(guī)章制度。學校、班級可以通過制定各項規(guī)章制度來約束中學生的不良道德行為。制度約束的成敗關(guān)鍵在于制“法”科學適度，執(zhí)“法”必嚴，違“法”必究。

3.積極開展校園文化建設(shè)。學校的文化氛圍和文化質(zhì)量將直接影響到學生的人文素養(yǎng)和道德精神風貌。學?？梢酝ㄟ^開展校園文化藝術(shù)月活動，努力為中學生營造健康、向上、高雅的校園文化氛圍。

4.教師要做到“為人師表”。當代中學生的獨立認識能力、崇拜偶像的心理在增強，教師要用美好的人生理想和信念去啟迪學生。教師必須以身作則，提高自身的素質(zhì)，才能使中學生良好習慣的培養(yǎng)滲透到坐立行走、言談舉止、衣食住行等生活細節(jié)中，才能保證養(yǎng)成教育有效實施。

（三）社會教育。社會教育是家庭、學校教育的延伸和擴展，廣泛開展社會教育，全面優(yōu)化育人環(huán)境，可以減少社會消極因素對中學生的影響。

1.加強輿論宣傳力度。要結(jié)合各種紀念活動，在報刊、廣播、電視等媒體開設(shè)和豐富中學生思想道德建設(shè)專欄，組織創(chuàng)作、編輯、出版并積極推薦適合中學生的讀物和視聽新產(chǎn)品，從而形成有利于中學生健康成長的良好輿論導向。

2.強化法制教育。積極開展形式多樣的法制宣傳活動，通過主題班會、座談會、專題講座、圖片展、觀看光盤等形式，開展主題教育活動，切實提高中學生的法律意識。

3.強化管理整治。一手抓管理，一手抓整治，進一步規(guī)范網(wǎng)吧等互聯(lián)網(wǎng)上網(wǎng)服務營業(yè)場所的經(jīng)營秩序。大力整治校園周邊治安環(huán)境，為中學生的健康成長提供優(yōu)良的社會大環(huán)境。