意識形態(tài)工作材料精選(九篇)
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第1篇：意識形態(tài)工作材料范文
社會主義和諧社會目標的提出，對新時期加強和改進意識形態(tài)建設(shè)提出了新的要求。如何適應(yīng)這一要求，積極探索意識形態(tài)建設(shè)的創(chuàng)新途徑，使意識形態(tài)的功能作用在構(gòu)建和諧社會的過程中不斷得到加強與拓展，已成為時代提出的重要課題。
一、全面審視構(gòu)建和諧社會對意識形態(tài)建設(shè)的新要求
社會意識形態(tài)從來都不是一成不變的，它總是隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展而不斷變化。構(gòu)建社會主義和諧社會這一重大任務(wù)的提出，必然對我國社會主義意識形態(tài)建設(shè)提出新的更高的要求。
第一，對意識形態(tài)建設(shè)的目標定位提出了新要求。意識形態(tài)作為社會上層建筑的組成部分，具有特殊的激勵和引導作用。和諧社會的構(gòu)建離不開核心價值目標的確立，但這種價值目標能否得到人們的普遍認同[！]，在全社會形成一種共同的理想信念，并成為人們的行動指南，則取決于意識形態(tài)功能和作用發(fā)揮得如何。社會主義和諧社會是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。意識形態(tài)工作應(yīng)緊緊圍繞這一主題，堅持以科學的理論武裝人，以正確的輿論引導人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人，不斷豐富人們的精神世界，增強人們的精神力量，為社會穩(wěn)定和經(jīng)濟發(fā)展提供思想保證。
第二，對意識形態(tài)建設(shè)的內(nèi)容任務(wù)提出了新要求。具體來說，一是在指導思想上，進一步加強和鞏固在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導地位，始終堅持指導思想一元化不動搖。同時，不斷推動理論創(chuàng)新，為社會主義和諧社會建設(shè)提供強有力的理論支撐和思想保證。二是在價值取向上，堅持以人為本，促進和諧社會氛圍的形成。應(yīng)注重激發(fā)社會主體的創(chuàng)造活力，促進社會公平和正義，提高人們的法律意識和誠信意識，增強民族凝聚力，維護社會安定團結(jié)。三是在輿論引導上，從建設(shè)和諧社會的高度，賦予輿論導向與輿論監(jiān)督以新的時代內(nèi)容。輿論引導講求喜聞樂見、入心入腦，輿論監(jiān)督著力化解矛盾、推動工作，努力營造“人心順、士氣高、干勁足”的良好輿論氛圍。
第三，對意識形態(tài)建設(shè)的方法途徑提出了新要求。好的方法可以充分有效地展現(xiàn)意識形態(tài)內(nèi)容的科學性，增強主流意識形態(tài)的影響力、凝聚力。經(jīng)過長期努力，黨的意識形態(tài)工作在統(tǒng)一思想、提高認識、凝聚人心等方面取得了很大成效，為改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)提供了堅強的思想保證。但也必須看到，與構(gòu)建社會主義和諧社會的要求相比，意識形態(tài)工作的方法還有待進一步加強和改進。因此，應(yīng)堅持與時俱進，在繼承以往好的經(jīng)驗與做法的基礎(chǔ)上，認真研究新時期意識形態(tài)工作的方法和策略，使其在內(nèi)容、形式和方法上增強親和力與滲透力。緊密結(jié)合改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的新要求，努力形成有利于意識形態(tài)工作保持蓬勃生機與旺盛活力的新機制；緊密結(jié)合時展的新特點，增強意識形態(tài)工作的針對性和實效性，探索滿足人民群眾多樣化、多層次文化需求的新方式；緊密結(jié)合現(xiàn)代傳媒的發(fā)展趨勢，根據(jù)人們接受信息途徑發(fā)生的新變化，探索運用高新技術(shù)拓展意識形態(tài)工作的新手段，從而使主流意識形態(tài)牢牢掌握思想輿論陣地。
二、科學把握和諧社會意識形態(tài)建設(shè)的內(nèi)在規(guī)律
意識形態(tài)工作有其特定的規(guī)律。在新的歷史條件下，應(yīng)著重從三個方面來正確把握社會主義和諧社會意識形態(tài)建設(shè)的內(nèi)在規(guī)律。
首先，在為確立社會和諧理念提供理論支撐的過程中不斷完善。意識形態(tài)作為一種觀念體系，是社會意識諸形式中構(gòu)成上層建筑的重要部分，表現(xiàn)在政治、法律、道德、哲學、藝術(shù)、宗教等形式中。意識形態(tài)具有階級性。在構(gòu)建社會主義和諧社會的過程中，意識形態(tài)理論體系的確立和完善，有利于提高社會成員的凝聚力與向心力，增強人們干事創(chuàng)業(yè)的積極性，從而堅定人們對中國特色社會主義的信念和對社會未來發(fā)展的信心。因此，必須立足于社會主義和諧社會建設(shè)的實踐，著眼于鞏固全黨全國人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，不斷解決新問題，形成新認識，作出新概括，開辟新境界，為的發(fā)展注入新的活力。
其次，在為協(xié)調(diào)多元利益關(guān)系提供整合機制的過程中不斷拓展。意識形態(tài)具有強大的社會整合功能，它通過對人們思想觀念、價值取向、行為方式等進行輿論引導，使人們對一些問題形成共識。當前，我國經(jīng)濟社會生活中出現(xiàn)了一些新的矛盾和問題，不同社會階層和社會成員有著不同的利益訴求。這就需要充分發(fā)揮意識形態(tài)的整合功能，通過多種形式的思想教育工作，引導人們妥善處理各種矛盾糾紛和利益沖突，理性合法地表達自己的利益和愿望，把人們的思想認識統(tǒng)一到中央精神上來，統(tǒng)一到維護社會穩(wěn)定、促進經(jīng)濟發(fā)展、繁榮先進文化的正確軌道上來。
第三，在為構(gòu)建和諧社會提供秩序保障的過程中不斷創(chuàng)新。形式與方法的創(chuàng)新，既可以充分凸顯主流意識形態(tài)的價值內(nèi)涵與目標導向，又可以有效整合和協(xié)調(diào)各種社會利益關(guān)系，激發(fā)社會創(chuàng)造活力，推動社會全面進步和人的全面發(fā)展。應(yīng)積極探索主流意識形態(tài)宣傳的新形式和新方法，確保意識形態(tài)工作充滿生機與活力。當前，尤其要充分利用以現(xiàn)代科技為基礎(chǔ)的各種信息傳播平臺，豐富和拓展意識形態(tài)工作的載體及領(lǐng)域，進一步擴大主流意識形態(tài)的影響力。應(yīng)進一步提高主流媒體的輿論引導水平，堅持團結(jié)、穩(wěn)定、鼓勁，正面宣傳為主的方針，把先進性與廣泛性統(tǒng)一起來，把弘揚主旋律與提倡多樣化統(tǒng)一起來，切實增強意識形態(tài)工作的時代感和吸引力。
三、構(gòu)建適應(yīng)和諧社會要求，使意識形態(tài)建設(shè)富于創(chuàng)造性
創(chuàng)新是社會主義意識形態(tài)充滿生機與活力的根本所在。要按照構(gòu)建和諧社會的要求，不斷加強和改進意識形態(tài)建設(shè)，使意識形態(tài)工作富于創(chuàng)造性。
1、正確把握意識形態(tài)建設(shè)的科學性。意識形態(tài)不同于其他階級意識形態(tài)的一個根本特征，就在于它能夠正確地反映和說明客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律。因此，加強和改進社會主義意識形態(tài)建設(shè)，必須以科學的態(tài)度努力探索社會主義和諧社會建設(shè)的規(guī)律，繼續(xù)推進理論創(chuàng)新。首先，回答和諧社會建設(shè)中的時代課題是實現(xiàn)理論創(chuàng)新的首要途徑。對時代課題進行正確的解答和系統(tǒng)的闡述，實質(zhì)上就是理論創(chuàng)新的過程。我們黨作為執(zhí)政黨，必須深入闡述黨為完成歷史任務(wù)所提出的綱領(lǐng)、政策和主張，把思想認識從不合時宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來，以贏得廣大人民群眾的擁護和支持。其次，遵循認識規(guī)律是實現(xiàn)理論創(chuàng)新的重要步驟。任何新理論的形成，既要以當時社會實踐的新狀況和新趨勢為基礎(chǔ)，又要從已有的思想材料出發(fā)，汲取前人和同時代人的優(yōu)秀思想成果。要在批判與繼承、理論與實踐的矛盾運動中形成創(chuàng)造性的理論成果。再次，指導實踐發(fā)展是實現(xiàn)理論創(chuàng)新的根本目的。理論創(chuàng)新并不是抽象的純粹的思辨活動，而是基于對社會實踐的概括、服務(wù)與指導。只有在指導實踐的過程中，才能不斷經(jīng)受社會實踐的檢驗，不斷得到豐富和發(fā)展。
2、充分體現(xiàn)意識形態(tài)建
第2篇：意識形態(tài)工作材料范文
關(guān)鍵詞：意識形態(tài)目標函數(shù)經(jīng)濟決策交易成本
一、背景陳述與問題的提出
從19世紀末開始，川江航運逐步被外國航運公司壟斷。1890年，根據(jù)《煙臺條約增續(xù)專條》規(guī)定，英商可自備華船或雇傭華船，掛外國國旗進入川江，享有在其他水域和口岸同等的權(quán)益；而且這些船只在重慶繳納一次關(guān)稅，比華商入口厘金還低。1895年，中日《》規(guī)定日本輪船能“從湖北宜昌溯長江以至四川重慶府”，“附搭行客，裝運貨物”[1]；根據(jù)片面最惠國待遇，以英國為首的其他國家也立刻享有了這項特權(quán)。在這樣的條件下，各國航運公司開始大量進入川江航運市場。到了本世紀最初十年過去的時候，川江航線上的幾家主要的航運公司是：英國的太古、怡和，日本的日清，美國的捷江。這些公司憑借技術(shù)上和資金上的優(yōu)勢，以及制度上和軍事上的特權(quán)排擠和控制中國航運公司，謀取壟斷利潤。無論從廠商數(shù)量、資源流通、還是從產(chǎn)品特點和競爭方式來看，這一時期的川江航運市場都接近一個寡頭壟斷市場，已經(jīng)基本飽和[2]；在這樣一個時候，“沒有任何理由要開辦一個新的輪船公司——特別是一個中國公司，而卻有一切理由不辦它?！盵3]
令人驚奇的是，民生公司，這個由愛國實業(yè)家盧作孚創(chuàng)辦的航運公司，一無資金優(yōu)勢，二無外國資本或官僚背景，竟在這種情況下入主長江航運市場，并在20年間崛起為中國航運市場上最大的公司，兼并了眾多外國航運公司，一度成為中國近代最具實力的企業(yè)之一。[4]
據(jù)此本文提出如下問題：民生公司為什么能在如此不利的條件下，在外國航運公司壟斷的川江航運市場上站住腳跟，并且由一個“不起眼的”小公司發(fā)展為近代中國屈指可數(shù)的大航運企業(yè)？我們發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)的新古典經(jīng)濟學并不能解決這個問題，在下面的分析中我們試圖引入新的變量進入企業(yè)目標函數(shù)和消費者效用函數(shù)，從而解決這個問題。
二、意識形態(tài)的經(jīng)濟意義——理論簡述
（一）定義——意識形態(tài)
我把意識形態(tài)（Ideology）定義為：一定的時期一定的人群所共同擁有的對社會環(huán)境（某一方面）的共同認識以及由此產(chǎn)生的一套非強制性的習慣、準則和行為規(guī)范。
一定的時期是意識形態(tài)的時間維度（Mannheim，1927），這里強調(diào)的是意識形態(tài)并不是獨立存在的，它是在不同的時期有不同特點的社會經(jīng)濟生活的產(chǎn)物，并且隨著時間而變化：“當人們的經(jīng)驗與其思想不符時，他們就會改變其意識觀點”。在某些特殊時期或特殊環(huán)境下，某些意識形態(tài)可能會得到強化，某些意識形態(tài)可能會被弱化（Olson，1971）。
一定的人群是意識形態(tài)的空間緯度，“人群”可大到整個社會，小到交易中的兩個人[5]。不同的人群也可以有很多種標準來界定：可以是不同地域、不同行業(yè)、不同組織或者不同的社會階層，如此等等（North，1981）。需要特別指出的是較大人群的意識形態(tài)對在此范圍中較小人群的特殊的意識形態(tài)的形成往往有決定性的作用(Olson，1971)。
（二）假說——意識形態(tài)的經(jīng)濟意義
據(jù)此我們提出本文關(guān)于意識形態(tài)的4個假說（H1~H4）：
H1意識形態(tài)對特定人群中各微觀經(jīng)濟主體目標函數(shù)的影響[6]
H1-1假定在沒有特殊意識形態(tài)影響下各微觀經(jīng)濟主體的目標函數(shù)最大化問題為：
其中Πi2代表由于受特殊時代意識形態(tài)影響而被納入某一特定人群中各微觀經(jīng)濟主體的目標函數(shù)的特殊經(jīng)濟利益[8]，Πi2實際上有可能為-PΠi1，但是我們將會看到在意識形態(tài)的作用下，它可能會被作為正的因素納入最大化問題中。ri是一個外生參數(shù)，它表示微觀經(jīng)濟主體受這種意識形態(tài)影響的程度。
H2對特定人群中各經(jīng)濟利益主體預期效用函數(shù)的影響
對于需要做出跨時決策的經(jīng)濟主體來說，影響其行為的重要因素是其V-N-M函數(shù)。我們以風險厭惡者為例來說明意識形態(tài)對各經(jīng)濟利益主體預期效用函數(shù)的影響：假定一個原沒有受特殊時期特殊意識形態(tài)影響的風險厭惡者受到了某種意識形態(tài)的影響，這種影響可能使他產(chǎn)生某種信仰：在客觀概率（ObjectProbability）沒有改變的情況下，他對某個預期（Expectation）的主觀概率（SubjectProbability）大大提高了[9]。相對于原來的他，他現(xiàn)在在某種意義上變成了風險偏好者，甘愿冒風險把自己的一切投入有可能是風險極大的一項“買賣”。
H3意識形態(tài)與經(jīng)濟決策主體之間的互動
H1和H2在很大程度上影響了各利益主體的經(jīng)濟行為：在單人決策的情況下，它可能會使各經(jīng)濟利益主體產(chǎn)生某些“反?！毙袨?，如消費者的消費選擇和企業(yè)的投資選擇可能會偏離通常的最大化目標；在多人交互決策的情況下，由于共同Πi2的存在可能會減?。ɑ驍U大）交易各方的機會主義傾向[10]，同時預期效用函數(shù)的改變可能會減?。ɑ驍U大）主觀不確定性（SubjectUncertainty），進而節(jié)約（或增加）交易費用(TransactionCost)。最后，同樣是由于意識形態(tài)影響了個人的預期，可能由此催生某些具有特殊品質(zhì)的人（如具有企業(yè)家精神的人）。
H4近代中國愛國主義意識形態(tài)
根據(jù)H1~H3以及中國近代的實際情況，這里提出關(guān)于近代中國愛國主義意識形態(tài)的假說。我把這一特殊意識形態(tài)的時間維度定為1919~1945，空間維度定為整個中華民族[11]。并且，我們把討論僅局限在經(jīng)濟領(lǐng)域，也就是說只討論這種意識形態(tài)在經(jīng)濟方面的內(nèi)容而忽略它的政治、軍事、文化等方面的含義。這種意識形態(tài)的具體內(nèi)容定義為如下共識（H4-1,4-2）：
H4-1共同信仰：微觀經(jīng)濟主體以很大的主觀概率相信中國在政治和經(jīng)濟上最終能夠取得獨立并發(fā)展壯大——如果多數(shù)人都為此努力的話。
H4-2人們相信國家利益和自身利益密切相關(guān)，且國家經(jīng)濟利益至上。這一共識以及H4-1共同由于外國的軍事和經(jīng)濟侵略而得以強化。這種強化使得國家經(jīng)濟利益（Πi2）以一定的r被納入單個經(jīng)濟主體的目標函數(shù)（Ui）中。
三、實證分析——意識形態(tài)的作用與民生公司的發(fā)展
（一）愛國主義與民生公司的市場進入決策
這部具體的要解這個問題：在川江航運市場被外國大公司壟斷的條件下，中國的航運公司基本不可能生存，民生公司如何作出進入川江航運市場的決策？
沒有理由認為民生公司作為一個航運公司進入川江航運市場這一行為在去掉它特殊的意識形態(tài)背景之后仍然可以算是理性的行為。因為當時的川江航運市場，正如前面分析的一樣，不僅被外國航運公司壟斷，而且?guī)缀跻呀?jīng)飽和，如果一個新的廠商要選擇進入的話，一般情況下它的預期是這樣的：一，它可以打敗一部分壟斷企業(yè)，獲取一部分市場份額；二，在這個市場上的預期凈收益應(yīng)該大于在其它市場上的預期凈收益。其中第一條是第二條的前提條件。而我們已經(jīng)看到，在近代川江航運市場，這第一個預期是基本上不可能出現(xiàn)的，而民生公司仍選擇進入，正體現(xiàn)出意識形態(tài)的作用。
愛國主義的意識形態(tài)無疑在一定程度上改變了民生公司的目標函數(shù)，雖然說它不可能放棄利潤最大化的目標（Πi1），但是這中間摻進了其他目標的假設(shè)肯定是合理的。可以說，盧作孚創(chuàng)辦民生公司的目標不僅在于賺錢，更在于考慮到了國家的行業(yè)經(jīng)濟利益這一因素（Πi2），具體地說有兩個重要方面：“一個目的是以民生公司為基礎(chǔ)，發(fā)展行業(yè)和民族工業(yè)，盡快將國家建設(shè)起來；另一個目的是以民生公司為中心，進行現(xiàn)集團生活的第三個試驗”[12]。有了這樣的目標，無疑增加了決策者進入航運市場的主觀預期收益，而由于強烈的民族感情而產(chǎn)生的必須成功的信念有在無形中降低了擊敗外國輪船公司所需成本的主觀預期值（據(jù)H2）。
因此可以看出：有近代愛國主義的意識形態(tài)的背景，民生公司做出進入川江航運市場的決策并不是非理性的行為。從另一個角度說，正是這種意識形態(tài)的作用使得民生公司做出這樣的決策。
（二）愛國主義與民生公司的崛起
這一部分要回答的問題是：民生公司進入川江航運市場后，在極其艱難市場條件下，它的發(fā)展壯大和當時的愛國主義意識形態(tài)之間有多大關(guān)系？
⒈企業(yè)文化的特征和管理費用的降低
根據(jù)所謂社團組織性文化的可察覺性特征和這些文化的可塑性特征，可以把企業(yè)文化分為兩個不同的層次：在較深層次的不易察覺的層面，企業(yè)文化代表著基本價值觀念。這些價值觀念是一個人類群體共有的；即便這一群體中成員不斷更新，文化也會得到延續(xù)和保持。在這一層面，企業(yè)文化的可塑性很小，改革難度很大。所以，這一層次的企業(yè)文化是整個企業(yè)文化的內(nèi)核，它從很大程度上決定了整個企業(yè)的發(fā)展方向和發(fā)展方式。在較容易察覺的層面，企業(yè)文化體現(xiàn)為企業(yè)內(nèi)部成員的行為方式和工作習慣，這一層面的企業(yè)文化的可塑性較強，可以在上一層面的企業(yè)文化的基礎(chǔ)上通過投資建立起來，也可以說是“企業(yè)文化內(nèi)核”的具體化（Jhon•Kotter&James•Lheskett，1997）。
民生公司的企業(yè)文化內(nèi)核便是實業(yè)救國和愛國主義思想，這不是通過投資可以塑造的，而是特殊時期的特殊意識形態(tài)所決定的，是整個社會的愛國主義思想在民生公司內(nèi)部的體現(xiàn)。盧作孚指出：“在航業(yè)工作，便是救國的企圖”。提出用創(chuàng)建先進的現(xiàn)代化的民族航業(yè)，以與帝國主義的航運勢力相抗衡，不僅是把外國輪船趕出長江，收回內(nèi)河航行權(quán)，而且要使中國迎頭趕上工業(yè)發(fā)達國家，甚至跑到它們的前面去。公司把愛國宣傳活動同企業(yè)的活動密切聯(lián)系起來。在公司的船舶艙室和職工宿舍的茶具、臥單上，到處印有“作息均有人群至樂，夢寐毋忘國家大難”之類口號，號召人們關(guān)心國家危亡，并發(fā)動職工家屬訂出愛國公約（盧國紀，1984）。實業(yè)救國與愛國主義這一內(nèi)核決定了民生公司企業(yè)文化的其他兩個重要方面的性質(zhì)：
一是集團生活思想。這是盧作孚改良社會的試驗主要內(nèi)容之一，是提倡群體合作，互相幫助以成一個最后都不至失敗的集團：“個人為事業(yè)服務(wù)，事業(yè)為社會服務(wù)；工人的工作是超報酬的，事業(yè)的任務(wù)是超經(jīng)濟的，而民生公司就是這樣一種超個人成功的事業(yè)，超賺錢主義的生意?！盵13]他要求職工把民生公司當作自己的共同事業(yè)；而個人只要忍耐、苦干就能成為時勢英雄。這種理想成為職工的行為準則和思想動力。
二是艱苦創(chuàng)業(yè)、勤儉樸素的思想。盧作孚非常重視開源節(jié)流，培養(yǎng)艱苦奮斗崇勤尚儉的作風：“大膽生產(chǎn)謂之勤，小心享用謂之儉，我們應(yīng)大膽用現(xiàn)代科學方法生產(chǎn)，現(xiàn)代有什么，我們便要生產(chǎn)什么；但須節(jié)省物質(zhì)上的享用，任何東西我們不能生產(chǎn)，便不要享用。”[14]他用禁令和查禁等辦法，要求職工不、不賭、不吸鴉片、不做私生意、不貪污受賄、不拿旅客財物等，以杜絕不良習性，培養(yǎng)職工忠于職守、遵守紀律的精神。同時，注意開展各種文娛活動豐富職工文化生活，提倡同事之間喜慶喪吊不互相饋贈，慶儀從簡，以及為結(jié)婚青年舉辦免費集體婚禮等，以倡導新風，逐漸養(yǎng)成一種與其他企業(yè)截然不同的風氣。
民生公司的企業(yè)文化通過盧作孚制定的系統(tǒng)的職工教育體系[15]得以強化，又通過職工之間的交流得以不斷流傳。這種文化強化了職工的愛國主義意識形態(tài)，并使職工對民生公司真正產(chǎn)生了歸屬感和責任感，進而減少了其機會主義傾向(據(jù)H3)，使得管理費用在較大程度上得到降低，提高了公司的運作效率。
例：船上管理——從“三包制”到“四統(tǒng)治”
民生公司創(chuàng)辦以前，“三包制”是中國航運界普遍實行的一種管理體制，當時中國“無一非包之船”。它開始于外國在華輪船公司，后來在各中國輪船公司普遍實行：公司將輪船上的駕駛、輪機、事務(wù)三個部門分別包給中國買辦辦理,一切人員的任用都由各部門大買辦自行定奪：一船形成三個大的集團。而且“舵工由領(lǐng)江帶領(lǐng)，水手由水手長用，理貨員由二買辦三買辦用，茶房由茶房頭腦用之類，又為包辦中之包辦，集團中之集團，甚至有每一小集團又分更小集團之事”。事實證明這種管理制度的效率是非常低下的：大小集團各施其政，無統(tǒng)一管理。承包者可自由掌握月薪開支，所以用人不必求賢，只以薪工低廉為目的。各級頭目又層層征收押金，層層以次為奧援，“遂不能指揮管理，最后至于一茶房亦難更換矣”。另外，公司“限定若干金錢包辦之”，其他一概不管，更“不問該事件之承包者之盈虧”[16]。承包人為了賺錢，不管航期，濫運私貨，任意提高票價，服務(wù)質(zhì)量極差，結(jié)果“鬧得公司折了本，而買辦賺了大錢”[17]。
盧作孚用“四統(tǒng)治”（也稱“經(jīng)理制”）替代了“三包制”，規(guī)定：船上一切人員由公司統(tǒng)一任用；船上財務(wù)、業(yè)務(wù)由公司統(tǒng)一掌握；船上材料、油料由公司統(tǒng)一定額配發(fā)；船上事務(wù)由經(jīng)理一人總攬，對內(nèi)向公司負責，對外代表公司[18]。這種管理制度將船上全部權(quán)力集中于經(jīng)理和總公司，在中國航運界引起了轟動，事實證明這提高了船上的工作效率和服務(wù)質(zhì)量[19]，后來民生公司接收或購買的輪船都實行了這一制度，成為民生公司崛起的重要動力之一。
按照分層組織理論（楊小凱，1999），我們可以把一條船看成是一個單向集權(quán)分層組織，這種組織的特點是：層次越多，管理的效果越好，但是管理費用也越高；反之，層次越少，則管理費用越小，“但是每個經(jīng)理直接管理的人越多，管理的質(zhì)量也越差”[20]。但是在這里的情況卻是：“三包制”是一種多層次的管理組織形式，管理費用較高（“公司折了本，買辦賺了大錢”），但管理效果卻也較差（中國輪船公司服務(wù)質(zhì)量極低）；“四統(tǒng)治”是一種單層的管理組織形式，管理費用較低，但同時管理效果卻較好。這種看似與一般原理矛盾的現(xiàn)象出現(xiàn)的一個重要原因正在于意識形態(tài)的作用：民生公司的愛國主義企業(yè)文化的熏陶，改變了職工的效用函數(shù)：職工不僅僅考慮如何才能在勞動既定的前提下使個人收入（Πi1）最大，或者在收入既定的前提下使勞動量最小，他也把公司的發(fā)展壯大（Πi2）納入了自己的效用函數(shù)。這種改變大大降低了職工的機會主義行為傾向，因此能在管理層次較少的情況下達到較好的管理效果[21]。相反，在其他沒有這樣統(tǒng)一的意識形態(tài)目標的航運公司，由于各管理層次的管理者都最大程度的追求直接私利，因此都以最大程度的機會主義原則行事，這無疑會極大的提高交易費用，降低管理效率，把多層次管理的優(yōu)勢抵消掉。
2.消費決策的改變與市場份額的擴大
愛國主義意識形態(tài)不僅降低了民生公司的交易費用，而且通過另外一種方式擴大了民生公司的市場份額。在愛國主義意識形態(tài)的影響下，消費者會作出特殊的消費選擇。據(jù)H1-2，愛國主義意識形態(tài)會改變消費者的偏好。拿乘坐輪船來說，具有愛國主義意識形態(tài)的消費者在乘船時同樣會追求效用最大化，但此時他考慮的效用不僅僅是乘船的舒適感和速度、安全等因素（Πi1），他會把這艘船是中國公司的還是外國公司的這一因素（Πi2）納入自己的目標函數(shù)。更具體一點說：如果中外兩艘船的票價和服務(wù)質(zhì)量完全一樣，那么乘坐外國公司得船相對于乘坐民生公司的船會給他帶來負效用，這時他肯定會選擇乘坐民生公司的船。實際上我們放寬一些條件，即使民生公司的票價在一定程度上高于外國公司的輪船，多數(shù)乘船者仍有可能選擇民生公司的船：
這一奇跡的創(chuàng)造，還靠了廣大愛國人民群眾的支持。他們不做不要船票的外國船，不希罕漂亮的陽傘，卻堅決要坐民生公司的船。許多旅客，寧肯住下等幾天，也要等到民生公司的船才坐。一些愛國的商人，也在這一極端困難的時刻，不去占外國船低運費的便宜，卻將他們的貨物交給民生公司的輪船運，以行動支持了民生公司。[22]
從另一個角度講，在壟斷廠商的競爭中，產(chǎn)品的質(zhì)量差別是各廠商爭取消費人群、擴大市場份額重要因素。在近代川江航運市場上，由于愛國主義意識形態(tài)的影響，輪船是否為民族資本經(jīng)營成為了影響消費者決策的一個重要差別。這一差別并不是民生公司通過投資而形成的，外國公司也不可能通過投資來彌補這一差別，所以，意識形態(tài)對于民生公司搶占川江航運市場起到了不可替代的作用。
（三）結(jié)論
一方面，愛國主義意識形態(tài)通過影響各微觀經(jīng)濟主體的目標函數(shù)降低了民生公司的各種交易費用；另一方面，由于這時的愛國主義意識形態(tài)不可能不伴隨著排外的思想，它也相應(yīng)的提高了各外國航運公司的各種交易費用[23]。這樣，民生公司的運營總成本相對于外國航運公司被大大的降低了。同時，意識形態(tài)改變了消費者的偏好，使其作出有利于民生公司（而不利于外國公司）的選擇。這無疑是一種獨有的優(yōu)勢，因為它是由屬于這一時代的中國人的特有的意識形態(tài)決定的。
可見，意識形態(tài)的作用在于使得民生公司偏離了利潤最大化的目標。其企業(yè)行為的收益由社會獲得，但是成本卻由民生公司承擔。更一般的，我們的結(jié)論是：某種意識形態(tài)可能使為微觀經(jīng)濟主體在一定程度上喪失個體理性，但是同時會造成相應(yīng)的外部經(jīng)濟，使得共同意識形態(tài)群體達到集體理性。從民生公司的例子可以看出，這樣的情形可能反而會使“喪失理性”的主體最終收益。這又說明了什么呢？
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[1]《中外舊約章》第一冊，P.616。
[2]這種壟斷不是完全市場競爭的產(chǎn)物，而在某種程度上可看作是侵略的副產(chǎn)物；至于“飽和”，盧作孚說道：“在揚子江上初有航業(yè)的時候，航業(yè)是最時髦的事業(yè)……所以行業(yè)以極短時間發(fā)展到極盛，而且發(fā)展到過盛?！蠖鄶?shù)限于船本全折……中國籍輪船公司非常危險”（盧作孚，1934，“一樁慘淡經(jīng)營的事業(yè)——民生實業(yè)公司”）。
[3]盧作孚，1934，“一樁慘淡經(jīng)營的事業(yè)——民生公司”。
[4]在不到20年的時間中，發(fā)展到共有江海輪148艘，噸位6萬多噸；資本增長到上億元；職工由十幾人增長到8000多人；航線從嘉陵江延伸到整個長江，進而向海洋發(fā)展，開辟了南北洋航線。同時民生公司還在長江全線和沿海港口及香港設(shè)立了分支機構(gòu)，在國外的河內(nèi)、紐約、魁北克等地設(shè)立了辦事處。它在資金、純益、人數(shù)、船舶艘數(shù)、船舶噸位數(shù)以及航線的延伸方面，都遙遙領(lǐng)先于其它航運公司，成為中國航運界名副其實的龍頭企業(yè)。(聶寶章，1983)
[5]一個推論是：意識形態(tài)可以等同于博弈中的“共同知識”，或者至少是“共同信仰”。
[6]這是行為經(jīng)濟學“socialpreference”模型的一種特殊情況。更一般的模型及實驗驗證見Rabin，1996。
[7]Ui為各主體的廣義經(jīng)濟利益，Πi1是在沒有特殊意識形態(tài)影響時各主體的經(jīng)濟利益。
[8]這一部分利益可能代表這一人群的整體利益，區(qū)別于Πi1。
[9]Rabin&Donoghue,2000
[10]也可以說是縮?。ɑ驍U大）了決策者的戰(zhàn)略空間。
[11]這里當然不包括在外國侵略中國活動中既得利益的中國人，比如買辦階層和一大部分的官僚階層。實際上到底有多少中國人是愛國的這一點很難說，但我們根據(jù)Bayesianlaw可以相信，愛國者的比例是很大的（一個估計是：如果愛國者比例太小，中國至今也不可能獨立）。
[12]盧國紀，《我的父親盧作孚》P158。
[13]盧作孚，“超個人成功的事業(yè)超賺錢主義的生意”，《新世界》85期。
[14]盧作孚，1934，“大膽生產(chǎn)小心享用”。
[15]具體見：盧作孚“一個根本事業(yè)怎樣著手經(jīng)營的一個意見”載《盧作孚文選》。
[16]本段以上幾處引言均來自《民生股份有限公司十一周年紀念刊》，1937。
[17]盧作孚，《在民生公司八周年紀念大會上的開會詞》，《新世界》1933年32期。
[18]重慶市檔案館藏：全宗號民生，卷號37。
[19]一個例子：“在最艱苦的時候，船上和岸上的人員都參加了旅客服務(wù)工作，許多輪船上的船員在旅客多的時候主動讓出自己的床位給旅客住?！北R國紀，《我的父親盧作孚》P171。
[20]楊小凱、張永生，《新興古典經(jīng)濟學和超邊際分析》，153頁。
[21]內(nèi)在的邏輯是：在管理層次既定的前提下，管理效果和被監(jiān)督者的道德風險系數(shù)負相關(guān)。
第3篇：意識形態(tài)工作材料范文
全球化是當今時代的基本特征，是20世紀80年代以來在世界范圍日益凸顯的社會現(xiàn)象。在全球化進程中，人們突破了區(qū)域和國界的概念，地球上每個角落生活的人們都能即時連通。全球化形成以經(jīng)濟為核心，各國各民族各地區(qū)在政治、文化、科技、軍事、安全、意識形態(tài)、生活方式、價值觀念等多層次、多領(lǐng)域的相互聯(lián)系、影響、制約的格局。全球化帶來的對生活的變革時刻影響著人們，人們獲取資訊的渠道也在變化。隨著互聯(lián)網(wǎng)越來越深入人心，一些新的新聞傳播模式涌現(xiàn)出來，都在深刻地改變著人們的生活。在全球化進程中，語言作為溝通媒介是人與人、國家與國家之間交流的手段。當前，英語國家的經(jīng)濟和文化實力仍然具有決定性的作用。根據(jù)相關(guān)研究機構(gòu)的統(tǒng)計，說英語的人在全世界約為17億，這些人口分布的國家國內(nèi)生產(chǎn)總值占全球的40%，大部分的科技書刊用英語來進行書寫，在開設(shè)國際廣播電臺的86個國家中，76個開設(shè)有英語頻道，在互聯(lián)網(wǎng)世界中，80%以上的網(wǎng)頁使用的語言是英語。從上述數(shù)據(jù)可以看出，英語仍然是當今世界的強勢語言。這種語言全球化失衡的根源就在于國家硬實力，這種結(jié)構(gòu)性力量是英美文化取得話語權(quán)的直接原因，也是英美文化強勢傳播的基礎(chǔ)?？梢?，英語新聞在全球文化傳播中中流砥柱的作用，作為開放的發(fā)展中大國，需要譯介這些英語新聞，為我所用，即獲取國外資訊，了解英語世界對我國新近發(fā)生的事件的報道。一般而言，新聞報道應(yīng)該秉承新聞事實與價值判斷相分離的原則。但是，從實際的新聞報道文本看，任何人和機構(gòu)都具有一定的立場，在報道某一事件時具有傾向性。在英語新聞的編譯中，報道人所持的立場、所在機構(gòu)的贊助人和國家意識形態(tài)等因素不可避免地影響著作者的報道立場，同時也會影響譯介者對原文本的編譯行為。通過研究發(fā)現(xiàn)，影響新聞文本寫作和傳播的主要因素有：
1.意識形態(tài)
意識形態(tài)是人們對事物的理解、認知，是觀念、觀點、概念、思想、價值觀等要素的總和。不同的意識形態(tài)導致人們對同一事物的理解、認知不同。因此，在不同意識形態(tài)下，作者的報道立場大不相同。如《人民日報》3月26日文章標題：國家體育總局解釋12套廣場舞僅推介非硬推。美國《赫芬頓郵報》網(wǎng)站和美國有線電視新聞網(wǎng)對同一事件報道回譯后的標題分別為“廣場舞大媽的怒火迫使中國政府改口”“中國試圖控制跳舞大媽”，這兩則標題均將政府推到了人民的對立面，折射出意識形態(tài)的不同導致不同的報道立場。由此可見，意識形態(tài)具有很強的導向性，應(yīng)該有的中性、客觀的報道立場往往會受到意識形態(tài)的影響，變得激進、反向。
2.讀者的閱讀期待
在英語新聞文本中，讀者的閱讀期待與文本的可接受性緊密關(guān)聯(lián)。接受美學主要創(chuàng)建人之一姚斯受哲學家波普爾和社會學家麥恩海姆的影響，提出了期待視野的觀點。認為讀者閱讀作品是主動的過程，每個讀者在接受活動中，總是從自己生活和文學的“期待視野”出發(fā)去看待作品，即讀者總是從他所受教育的水平，他所處的地位和境況，他的生活體驗和經(jīng)歷，他的性格、氣質(zhì)和審美趣味，他的人生觀、價值觀出發(fā)去閱讀作品的。英語新聞的原文符合源語讀者閱讀口味，同樣，經(jīng)過編譯后的新聞文本也要符合所在國家的意識形態(tài)，達到讀者的閱讀期待。
3.新聞文本傳播的贊助人
贊助活動使得贊助者和受贊助方均能獲取好處的社會行為。贊助方對受贊助方的物質(zhì)精神方面對相關(guān)活動進行贊助，使得原來不可能實現(xiàn)之事得以實現(xiàn)，達成受贊助方的意愿。贊助方可以獲取有形或者無形的受益。在我國英語新聞的傳播過程中，贊助人的作用不可忽略。贊助人作為意識形態(tài)和譯者之間的媒介在英語新聞的編譯中作用非同小可。透過贊助人對于新聞編譯過程的操縱，意識形態(tài)最終實現(xiàn)對譯者、譯作和讀者的隱形和間接的影響。應(yīng)該說，新華社及相關(guān)媒體是新聞傳播的主要贊助人。新華社是我國最大的新聞編譯機構(gòu)，也是中國的國家通訊社，法定新聞監(jiān)管機構(gòu)，有責任和義務(wù)維護國家的積極的意識形態(tài)和穩(wěn)定發(fā)展大局。
二、英語新聞在我國的傳播策略
由于不同的社會文化價值觀、風俗習慣和社會規(guī)范的差異在跨文化新聞傳播中存在，英語新聞在我國的傳播需要經(jīng)過一系列相當復雜的程序，通過不同的策略來調(diào)整英語新聞文本，使得譯文能夠符合主流價值取向，滿足讀者的閱讀期待和贊助人的要求。
1.樹立全球化觀念，譯本多樣化提高傳播的效果
現(xiàn)在，全球化已經(jīng)成為世界發(fā)展的潮流，人類的生活空間正日益超出地域和國家的界限。全球化解除了原有的空間障礙和滿足了知識、信息的聚合，促進了不同言語社區(qū)的交流。英語新聞的全球傳播既是全球化的體現(xiàn)，也是英語文化霸權(quán)的展示。全球化的核心是一體化、多樣化的矛盾結(jié)合體。在我國，英語新聞的編譯既有官方的正式版本，如《參考消息》的編譯，其他新聞媒體的再編譯版本，也有網(wǎng)絡(luò)自發(fā)的翻譯小組的譯文等，多樣化的譯本提高豐富了對原文理解，有效地促進了文本的傳播。
2.消除文化間的隔閡，提高新聞文本的可接受性
英語新聞的傳播離不開新聞編譯。編譯既是解碼—賦碼過程，也是文化過濾的過程。語言是信息的載體，語言對文化的形成起到了制約作用，同時文化又在塑造語言和思維。英語新聞的跨文化傳播需要編譯者采用適當?shù)氖侄危M力消除語言、文化間的隔閡，提高新聞文本的可接受性。《參考消息》編譯了《紐約時報》在4月6日刊發(fā)的一組文章，其中美國外交學會日本問題資深研究員希拉•史密斯的文章只保留了頭和尾，即只保留了文章的觀點和結(jié)論，對所列的3條理由全部未譯，節(jié)省了篇幅，刪除了相關(guān)細節(jié)性的論證信息，但讀者獲取了作者的態(tài)度，即文章的精髓。從某種程度上說，改寫可以很好地規(guī)避一些敏感問題，還能提高譯本的可接受性?！秴⒖枷ⅰ肪幾g英國《經(jīng)濟學家》周刊3月28日討論高等教育的投入和產(chǎn)出問題的文章，其中的小標題并不能體現(xiàn)文章中部分段落的核心思想，改寫小標題更好地服務(wù)于文章的理解。如第三個標題改譯成了“應(yīng)統(tǒng)一測試畢業(yè)生”，完整再現(xiàn)了原文中各個國家加大力度進行統(tǒng)一測試，確保學生畢業(yè)質(zhì)量的措施，同時也體現(xiàn)了我國現(xiàn)階段教育改革的方向。改譯消除文化隔閡，很好地服務(wù)于文本的理解和讀者的期待。
3.深刻把握多元文化認同，提高新聞傳播的價值
要使得英語新聞得到有效傳播，應(yīng)該充分考慮到信息輸入國家和民族的風俗習慣、倫理道德、價值觀念等文化因素，這樣有助于提高跨文化新聞傳播效果。非語言因素如政治、經(jīng)濟、地理等都會影響語言的地位，因此，并非所有的語言和文化都具有平等的權(quán)利和地位。編譯者需要綜合考慮這些因素，對原文進行操控，恰當?shù)乇磉_原文意義和喚起讀者的文化認同感，實現(xiàn)新聞文本的價值。在上例中，新增大標題“對高等教育高投入值不值”，對原文隱晦的表達是一種有效的補充，既可以提高讀者對文本的理解，起到了“新聞的眼睛”的效果，同時，問句形式還可以引起讀者的興趣，一舉多得。原文有兩處小標題，譯文中有三個標題，分別為“美國模式風靡世界”“學知識還是買學位”“應(yīng)統(tǒng)一測試畢業(yè)生”。其中，對第一個標題進行了增譯，增加了譯文的吸引力。在第七自然段前增加第二個標題，既對高等教育的本質(zhì)進行質(zhì)疑，又通過后兩個段落回應(yīng)了高等教育的歸宿，這些都提高了原文的可理解性。在新聞編譯中增添必要的句子成分，使得譯文能夠更準確地表達原文意義，能夠符合目的語讀者的閱讀心理，更好地理解原文。
4.采用多種編譯方法，實現(xiàn)英語新聞傳播的目的
英語新聞編譯是復雜的語言轉(zhuǎn)換過程，將源語言的話語材料轉(zhuǎn)換成目的語中意義對應(yīng)的話語材料。該活動不僅能夠滿足人們的信息需求，同時知曉他人對我們的態(tài)度。全球化語境下，新聞英語編譯勢必越來越顯現(xiàn)出其重要性。需要指出的是，要實現(xiàn)英語新聞有效傳播的目的，必須要通過精心篩選待編譯文本、適當增加或刪減原文信息、適當改寫來滿足讀者期待，同時還要合理規(guī)避敏感因素，提高譯本的可讀性和可接受性。
三、結(jié)語
第4篇：意識形態(tài)工作材料范文
一、大學生思政教育是主流意識形態(tài)的信息傳播
（一）大學生思想政治教育是信息傳播傳播學的“5W傳播模式”是研究傳播過程的一種重要模式，用這一模式分析大學生思想政治教育，可作如下理解：大學生思想政治教育，作為一種以大學生的思想政治品德為對象的教育活動，是思想政治教育信息在思政工作者與大學生之間的相互作用過程。在這一過程中，大學思政工作者是信息的發(fā)出者，是傳播活動的發(fā)起人，是傳播者；大學生是接受信息的一方，是受傳者；思想政治教育內(nèi)容是傳播信息，是傳播者與受傳者之間的中心環(huán)節(jié)；大學思政工作者借助語言、文字、表情等傳達和交流觀念、知識、思想的方式屬于傳播媒介；大學生在接受教師發(fā)出的信息后，在對客觀世界的認識和行為等方面所發(fā)生的朝著國家意志方向的變化屬于傳播效果。可見，大學生思想政治教育包含了傳播學者拉斯韋爾提出的傳播過程的“5W傳播模式”的五種基本要素：誰、說什么、通過什么渠道、對誰說、取得什么效果。因此，大學生思想政治教育是一種傳播，是師生之間信息的交流和互動。
（二）大學生思想政治教育是主流意識形態(tài)的傳播1.大學生思想政治教育中傳播者的導控性導控性是教育的一個重要功能，大學生思政教育是通過大學思政教師的信息傳播，將大學生的思想和行為引導到符合社會發(fā)展的正確方向上來。因此，在教學過程中，哪些觀點應(yīng)該提倡，哪些觀點應(yīng)該反對；哪些事情應(yīng)該弘揚，哪些現(xiàn)象應(yīng)予批評；哪些是正面宣傳的典型，哪些是負面警示的材料，其指向性都很鮮明，都是由教師來導控的。2.大學生思想政治教育中大學生的實踐性大學生思想政治教育，其目的不僅僅是使大學生“知”，更重要的是使他們“行”。對于這門課程來說“，行”是測評“知”的試金石，事實上，思想政治教育是無法用考試測評的，只有通過大學生的身體力行、社會實踐，才能真正檢驗其是否收到了實效。
二、影響大學生思想政治教育實效性的因素
（一）傳統(tǒng)教學的篩選信息和議程設(shè)置面臨嚴峻挑戰(zhàn)新媒體帶來的媒介資源泛社會化，徹底改變了信息傳播的格局，每個人都可以通過互聯(lián)網(wǎng)隨時隨地獲取信息，并通過互聯(lián)網(wǎng)發(fā)表自己的觀點，傳統(tǒng)的“輿論一律”的信息空間被打破，在信息傳播方面，出現(xiàn)了眾聲喧嘩的局面。尤其是近幾年來，隨著微信公眾平臺上線，微信輿論場成為一股強大的傳播力量，真正實現(xiàn)了信息傳播的“去中心化”。這一技術(shù)支撐及傳播特點，為大學生成為“新意見階層”提供了可能，同時，也使相關(guān)部門的信息篩選及議程設(shè)置面臨更嚴峻的現(xiàn)實挑戰(zhàn)。
（二）傳統(tǒng)教學的灌輸模式達不到傳播的預期目的近年來的教學實踐表明，傳統(tǒng)的灌輸式的模式是失敗的。原因如下：一、政治體制的改革給人們提供了一個多側(cè)面認識客觀事物與社會現(xiàn)象的大背景，也提供了更多的發(fā)言機會，“一言堂”的傳播局面已成為歷史。二、信息傳播技術(shù)帶來了信息環(huán)境的巨大變化，使思想政治教育的灌輸模式失去了發(fā)揮作用的信息基礎(chǔ)，其傳播效果必然會大打折扣。三、受眾對信息的“使用與滿足”動機，導致了他們對信息的選擇性接觸、選擇性理解、選擇性記憶。而這種對信息的“使用與滿足”不像對客觀實在的物體那樣明確，有時甚至給人一種假象，比如，對于同一問題的看法、觀點，大學生在考試答卷上與現(xiàn)實生活中，可能不一致，甚至截然相反。以上原因?qū)е铝斯噍斒浇虒W模式的失敗，大學生不可能把被動接受的信息主動轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣嵺`活動。
（三）作為受眾的大學生心理在悄然地發(fā)生著隱性變化伴隨著社會的快速發(fā)展，一些新事物、新動態(tài)、新思想層出不窮，在短期內(nèi)難以成為官方媒體或?qū)W校教育宣傳、解釋的重點，卻成為人們關(guān)注的焦點。大學生易于接受新生事物，面對迅速改變的社會環(huán)境，他們的心理在悄然發(fā)生著變化，對于帶有強烈而生硬的意識形態(tài)內(nèi)容以及居高臨下的灌輸式的傳播方式，本能地用自我心理防線予以隔離，而對于思想政治教育課沒有傳播的某些思想和事物，喜歡親近、接受。因為人們對于某一思想觀點的接受或認同，總是參雜著自己的主觀需求，而主觀需求又是與切身利益緊密相連的。在思想多元化的今天，生活在現(xiàn)實生活中的大學生總要最大限度地尋找能夠與自己的切身利益相契合的思想觀點。
三、傳播學對提高大學生思政教育實效性的啟示
傳播的方式方法必須與外部環(huán)境、受眾特點等相適合，才能取得較好的效果，面對新的信息環(huán)境，面對新的信息環(huán)境中的大學生，傳統(tǒng)的方法已經(jīng)滯后，因而，探尋與時展相適應(yīng)的傳播方法，是做好大學生思想政治教育工作的一條可行性路徑。
(一)增強教育內(nèi)容的人文關(guān)懷內(nèi)容作為傳播交流活動的基本要素，在傳播中始終起著決定性的作用。從傳播學的角度講，如果一廂情愿地期望用意識形態(tài)的理論來改變受眾，結(jié)果會事與愿違，傳播效果研究表明，“魔彈論”或“皮下注射論”的觀點是錯誤的，因為它是一種唯意志論觀點。在大學生思想政治教育中，除了體現(xiàn)主流意識形態(tài)的教育內(nèi)容外，還應(yīng)反映大學生的現(xiàn)實需要與個體關(guān)切，將與大學生個人發(fā)展、前途密切相關(guān)的問題納入到講解中，突出傳授內(nèi)容的人文關(guān)懷。教師的一個重要任務(wù)，就是用理論知識為實際問題提供解決的思路，提高這門課程與大學生現(xiàn)實需要的結(jié)合度。
（二）尊重大學生的主體地位思想政治教育中，教師起主導作用，而大學生則處于主體地位。以智能手機為代表的移動終端，徹底改變了人們接收、傳播信息的方法，因此，處于主導地位的教師應(yīng)該重新審視自己與大學生的關(guān)系，我講你聽的“灌輸”方法已經(jīng)行不通。在思想政治教育中，應(yīng)以大學生為中心，尊重大學生的主體地位，將大學生看作是服務(wù)對象，更加關(guān)注大學生的實際情感、態(tài)度和行為，最大限度地與他們交流、溝通，從而有的放矢地進行思想政治教育。
（三）提高教育方法的藝術(shù)水平做好思想政治工作需要一定的技巧，科學利用傳播技巧對傳播效果會起到一定的促進作用。傳播效果研究表明，在所要傳播的思想和觀念一定的情況下，如果采用不同的方法和技巧，會收到不同的傳播效果。第一，“兩面提示”。
借鑒傳播學的傳播技巧可以采取兩種做法。一種是完全站在需要宣傳的意識形態(tài)的一方，僅向大學生解釋自己的觀點或判斷，這種做法在傳播學上被稱為“一面提示”，這種做法雖然觀點明確，但是，有時候顯得武斷；另一種做法是，根據(jù)所要傳播的意識形態(tài)的觀點，在向大學生解釋己方觀點或推出有利于己方的材料時，也展示不同的觀點尤其是與自己不一致的觀點或不利于自己的材料，這種做法在傳播學上被稱為“兩面提示”。研究表明，對于具有一定的知識文化水平的人，“兩面提示”的效果好于“一面提示”。大學生對客觀事物具有一定的既有傾向，因此，運用“兩面提示”更加客觀，不易引起他們的逆反心理，還有較強的“免疫效果”。第二，“明示結(jié)論”與“寓觀點于材料之中”相結(jié)合。大學思政工作者向大學生直接表達自己觀點的方法是“明示結(jié)論”，將自己的觀點隱含在所講的內(nèi)容中的方法是“寓觀點于材料之中”。在大學生思想政治教育過程中，如果適當?shù)叵蛩麄兲峁┮恍┡袛嗖牧希瑢⑺麄鞯挠^點巧妙地滲透于材料之中，引導他們思考，適當時候還可以組織大學生進行辯論，這樣，不僅能最大限度地傳播自己的觀點，而且能使大學生感覺到結(jié)論是由他們自己思考或討論得出的，他們才會心悅誠服地接受。第三，“訴諸理性”與“訴諸感情”相結(jié)合。在大學生思想政治教育過程中，“訴諸理性”就是教師運用邏輯方法來講解思政內(nèi)容，達到說服大學生的目的；而“訴諸感情”是通過營造氛圍或帶有鮮明主觀色彩的語言來感染大學生，以達到影響大學生的目的。在傳播學上，哪種方法更為有效，至今學者們?nèi)詻]有一致的結(jié)論，兩種方法的有效性因人、因事、因時而異。在大學生思想政治教育過程中，這兩種方法應(yīng)該兼顧，比如，在講解社會主義核心價值觀時，既需要用邏輯方法進行講解，也需要舉一些身邊生動鮮活的例子進行闡釋，既需要“曉之以理”，也需要“動之以情”，教學實踐表明，將二者有機結(jié)合能收到更好的效果。
第5篇：意識形態(tài)工作材料范文
關(guān)鍵詞：框架理論；香格里拉對話；意識形態(tài)；議程設(shè)置
中圖分類號：G212 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2014）04-0181-02
近年來，隨著全球經(jīng)濟東移和軍事力量的轉(zhuǎn)移，亞洲已然成為全球熱點地區(qū)之一。特別是2013年，爭端和南海沖突不斷升級，朝鮮半島南北緊張對峙，亞太地區(qū)的和平安全面臨著新的考驗和沖擊。在亞太新形勢下召開的第十二屆香格里拉對話因此成為中西方媒體發(fā)聲、試探并進行角逐的重要平臺。所謂“兵馬未動，輿論先行”，在國際話語權(quán)爭奪中，誰擁有話語權(quán)，占領(lǐng)輿論制高點，“誰就有可能贏得國際社會和廣大公眾的理解和支持，把握先機和主動”[1]。在西方國家主宰的、“專為中國量身定做”的國際會議上，中西方媒體通過報道框架的塑造分別建構(gòu)了什么樣的“中國鏡像”？中西方媒體如何通過報道折射出其背后的不同意識形態(tài)和輿論導向？這些都引起了筆者的研究興趣。
一、理論闡釋
一般認為，框架理論源自人類學家貝特森（Bateson）。1974年，高夫曼（Goffman）將其引入到文化社會學。此后“框架理論”被逐漸引進到傳播學、語言學等學科研究中?！岸魈芈‥ntman）提出框架的四種功能，即界定問題、確認問題成因、定出一種道德判斷、給予解決方案和改善方法?！盵2]“甘耐姆（Ghanem）將媒體的框架分為四個維度，即新聞涉及的話題的取舍；新聞外在表現(xiàn)；新聞?wù)J知上的屬性；以及新聞中的感情屬性。”[3]“在新聞報道中，新聞框架也同樣包含兩個層次：一是對新聞材料的選擇，包括新聞來源和消息來源兩個方面；二是新聞材料的建構(gòu)，主要指報道對象的圈定、報道內(nèi)容的表現(xiàn)以及報道數(shù)量、版面位置和主題基調(diào)等?！盵4]本文將在框架理論的指導下，采用文本分析法，從報道的標題、主題和結(jié)構(gòu)等方面來做新華社和西方三大通訊社英文報道的對比分析，通過研究中西方媒體所塑造的不同報道框架，找出中西方媒體所建構(gòu)的不同“中國鏡像”，進而挖掘出其背后的不同意識形態(tài)及其輿論導向。
二、研究概況
（一）標題分析
梵?迪克在其著作《作為話語的新聞》中表示，“標題是消息文本的綱要性概述”[5]38，“標題和導語一起概括了新聞文本的內(nèi)容，表達了它的語義宏觀結(jié)構(gòu)”[5]54。因此，從新聞標題中，不僅能夠了解新聞的主要內(nèi)容，而且能夠?qū)Πl(fā)生的新聞事件做出一個定性的判斷。
西方三大通訊社的新聞標題有著強烈的情感色彩，鮮明地表達出了自己的態(tài)度和觀點。如西方三大通訊社在報道中國網(wǎng)絡(luò)威脅問題時使用的“cyber-threats”、“cyber-
spying”等貶義詞，塑造了一個通過網(wǎng)絡(luò)間諜活動威脅美國國家安全的中國鏡像；在報道時，西方三大通訊社通過標題暗示中國是破壞區(qū)域穩(wěn)定的始作俑者，讓受眾初見新聞標題就容易形成對中國的負面印象。而新華社報道的新聞標題則多為事實性標題，主要概況了報道的主要事件，讓人一目了然，少有強烈感彩的詞匯出現(xiàn)，看起來客觀公正。僅僅從標題來分析，可以看出西方三大通訊社和新華社對于第十二屆香格里拉對話的報道的側(cè)重點截然不同，前者報道了一個負面形象的中國，且用詞情感色彩鮮明，讓人印象深刻；而后者則報道了一個積極正面的中國，且用詞中庸平淡，看不出來明顯的情感傾向。
（二）主題分析
梵?迪克在其著作《作為話語的新聞》中表示，“主題是話語的綱要、主旨、要點或最重要的信息”[5]33?！皩W者加姆森（Gamson）在20世紀90年代的研究中指出，新聞框架應(yīng)當包含‘界限（boundary）’和‘架構(gòu)（frame of building）’兩個層面。”[5]“新聞選題是媒體對報道對象的價值判斷，這種價值判斷往往決定著媒體看重什么、不看重什么，傳播什么、不傳播什么。”[6]因此，框架理論運用到具體的新聞業(yè)務(wù)中，就是指新聞工作者在新聞報道中選取部分新聞素材和突出部分新聞素材的過程，而新聞報道的主題就是新聞工作者凸顯的那部分新聞素材。
通過對比可以看出，西方三大通訊社和新華社共同關(guān)注了中國網(wǎng)絡(luò)威脅問題和，不同的是，西方三大通訊社主要塑造了一個充滿威脅的“中國鏡像”，其報道南海局勢緊張和亞洲區(qū)域安全動蕩，也是為了美國重返亞太造勢，香格里拉對話是西方為中國“量身定做”的關(guān)于亞洲問題的國際會議，高度評價香會在亞洲局勢的重要作用，也是為了要中國參與到西方國家的游戲中來，而這個游戲已經(jīng)被西方國家早早制定好了規(guī)則；而新華社則主要針對西方三大通訊社的發(fā)問做出解釋，塑造了一個同樣受害并且想要和平崛起的“中國鏡像”，從這點上看，西方三大通訊社和新華社塑造了截然不同的“中國鏡像”，究其背后，是國家利益和意識形態(tài)在主導。
（三）結(jié)構(gòu)分析
通過對比可以清楚地看出美聯(lián)社和新華社的兩篇特稿雖然報道同一件事情，但是體現(xiàn)出了截然不同的報道傾向和意識形態(tài)。從標題開始，美聯(lián)社的標題是《中國期盼同美國就網(wǎng)絡(luò)威脅問題進行談話》，而新華社的標題是《中國外交部發(fā)言人：中國愿就網(wǎng)絡(luò)安全問題同美國開展對話》，美聯(lián)社的稿件用詞looking for wardto，而新華社則用的是willing，從細微的用詞就可以看出雙方的態(tài)度和立場，美聯(lián)社塑造的是一個低姿態(tài)的、盼望同美國進行談話的中國形象，新華社塑造的是一個高姿態(tài)的、愿意同美國進行對話的中國形象。導語部分，美聯(lián)社的表述是中國迫于壓力期盼同美國國防部長就網(wǎng)絡(luò)安全問題進行磋商，而新華社則援引外交部例行記者會上洪磊的話，表明中國愿就網(wǎng)絡(luò)安全問題同美國開展建設(shè)性的討論，導語部分的報道傾向和標題表達的傾向保持一致。報道的主體部分，美聯(lián)社的報道接著說明網(wǎng)絡(luò)安全議題不僅是第十二屆香格里拉對話會議的重要議題，也將是習奧會面的重要議題，不僅為香會設(shè)置了議程，同時也為習奧會面設(shè)置了議程，在表述中國的網(wǎng)絡(luò)黑客行為給美國造成的損失方面，美聯(lián)社先是引用了美國軍方出臺的報告，來增加消息的可信度，接著引用軍方報告中具體的數(shù)據(jù)來描述美國遭受的巨大損失，然后引用美國官員的話指出中國利用黑客行為竊取美國軍方機密的行為由來已久，在文章的結(jié)尾引用了中國國防部的一份宣稱中國沒有借助外力自助研發(fā)防御武器的報告，在新聞報道中，“為建立新聞事實之間的聯(lián)系，把以前發(fā)生的事件作為原因或條件而提起，描述已發(fā)生的后果或者預測可能產(chǎn)生的影響。”[5]87雖未直接點出是中國“竊取”了美國的幫助，卻能讓讀者不免聯(lián)想到前文的各種鋪墊，潛意識里將中國軍事實力的增加和中國利用網(wǎng)絡(luò)“竊取”美國軍事機密聯(lián)系起來，不得不說，這種報道手法極為隱秘也非常有效；新華社的報道先描述了事件的背景，即哈格爾在香會上發(fā)表的針對中國網(wǎng)絡(luò)竊密的講話，接著轉(zhuǎn)述哈格爾的話表明中美需要在網(wǎng)絡(luò)安全領(lǐng)域開展對話并進行合作，隨后轉(zhuǎn)述中國外交部發(fā)言人洪磊的話表明中國同樣是網(wǎng)絡(luò)黑客行為的最大受害者之一，在文章的結(jié)尾直接引用洪磊的話表明中國政府對于網(wǎng)絡(luò)黑客行為的重視。由報道的主題部分可以看出，美聯(lián)社塑造的是一個“竊密”的、“危險”的并且“給美國帶來巨大損失”的中國形象，而新華社塑造的則是一個“受害”的、“愿意合作和對話”的中國形象。同時在報道手法上面，美聯(lián)社的篇幅要多于新華社，美聯(lián)社的報道手法豐富而又隱秘，能夠讓受眾更好地注意、理解、再現(xiàn)、記住，最后接受報道的內(nèi)容，而新華社的報道則平鋪直敘，以陳述事實為主，看不出明顯的報道傾向和報道意圖。
三、結(jié)論
“新聞是社會產(chǎn)物，而不僅是對客觀世界的反映。處于不同國家（地區(qū)）、不同新聞媒體和該傳播體系中的新聞工作者，都會受到傳統(tǒng)、歷史、文化及新聞傳播體系的性質(zhì)、構(gòu)成、變化過程等因素的制約，其新聞價值取向必然存在著差異?！睆囊陨系姆治鲋锌梢钥闯?，由于中西方媒體的意識形態(tài)的差異和媒體性質(zhì)的不同，對于第十二屆香格里拉對話會議的報道也呈現(xiàn)出不同的報道框架，塑造了不同的中國鏡像。西方三大通訊社會議開幕前三天就開始對第十二屆香格里拉對話的報道，比新華社早了兩天，總發(fā)稿量比新華社多出10篇，從報道初期就設(shè)置了此次香會報道的三大議題，即“”、“美國的亞太再平衡戰(zhàn)略”和“中國網(wǎng)絡(luò)威脅問題”，并通過默契合作和團體作戰(zhàn)，持續(xù)炒熱輿論不斷造勢，通過密集的稿件和隱秘的報道手法塑造了一個“竊密的”、“危險的”中國形象。反觀新華社，失去了先發(fā)制人的時效優(yōu)勢，其報道滯后于西方三大通訊社，只是針對西方三大通訊社提出的問題進行解釋，沒能設(shè)置出自己的議程，傳達出獨立的報道觀點，處于被動地位，總發(fā)稿量少，報道手法有限，亦步亦趨的解釋沒能夠成功地塑造“和平”“安全”的中國形象?！氨R未動，輿論先行”，在當下，輿論場就是沒有硝煙的戰(zhàn)場。中國媒體向世界說明中國的任務(wù)仍然任重而道遠。
參考文獻：
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第6篇：意識形態(tài)工作材料范文
關(guān)鍵詞：教學與科研相統(tǒng)一；永久的原則；持久的神話
中圖分類號：G64
文獻標識碼：A
文章編號：1672—0059（2012）05—0017—06
在高等教育的世界之中，有一些經(jīng)典的理念。這些理念是大學生存與發(fā)展的內(nèi)在統(tǒng)一性，也是象牙塔內(nèi)成員的精神支柱?！敖虒W與科研相統(tǒng)一”就是這些理念中的一員。我國《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》就提出，應(yīng)“促進科研與教學互動、與創(chuàng)新人才培養(yǎng)相結(jié)合”?？梢?，“教學與科研相統(tǒng)一”在當下依然具有影響力。但是，要把理念真正轉(zhuǎn)化為實踐，實現(xiàn)教學與科研的統(tǒng)一和互動，則需要穿越歷史，了解這一理念的前世今生。通過揭示這一理念的產(chǎn)生機緣、歷史演化和當下境遇，我們能更好地選擇未來之路，以真正促進創(chuàng)新人才的培養(yǎng)。
一、一個“永久的原則”
高等教育的許多經(jīng)典理念，如大學自治和學術(shù)自由，都是長期歷史演化的結(jié)果，并沒有確切的產(chǎn)生時間。“教學與科研相統(tǒng)一”則不同。一般認為，它是與二百年前洪堡的大學改革聯(lián)系在一起的。在洪堡之前，大學也存在著個體化、隱秘的對于知識的探索，科學社會學家約瑟夫·本·戴維甚至明確地指出：“自古以來，高等院校就是研究的場所。柏拉圖、亞里士多德以及中世紀許多學者都把教學和研究結(jié)合起來，這種做法即使在今天仍是值得模仿的。”但整體而言，在19世紀之前，大學公開的職能卻只有教學，科研主要發(fā)生在大學之外。
洪堡對大學單一的教學職能提出了異議。他認為，如果規(guī)定大學的任務(wù)是傳播知識，科學院則是發(fā)展科學，這對大學是不公平的。這是因為：大學教師的科學貢獻絲毫不亞于科學院的研究者；而且大學有大批的青年人在不斷地探索科學，也能促進科學蓬勃地發(fā)展。在洪堡、施萊爾馬赫和費希特等人的推動下，柏林大學把科研確立為大學一項重要的活動。在洪堡等柏林大學締造者的心中，存在著一個二分法。這個二分法不是教學與科研之分，不是教師與學生之分，而是大學與學校（即中小學）的差別。他們認為，大學的任務(wù)經(jīng)常是處理懸而未決的問題，所有時間都保持研究狀態(tài)。而學校則只是處理封閉的已經(jīng)確定的知識。大學和學校中的師生關(guān)系也不同。在學校中，師生是一種教與學的關(guān)系，教師為了學生而存在。而在大學中，教師不是為了學生而存在，師生都有他們存在的價值，師生都有自己正當?shù)墓餐非笾R的目的，是共同研究者。大學的教師和學生“為科學而共處”，科學探索是大學的首要地位，大學應(yīng)“唯科學是重”，并且這種所謂的科學是一種本身即目的的“純科學”。雖非為了其他目標而存在，但在“無盡的探索之中”，研究者會獲得啟發(fā)，進而能“把自己從當時束縛著自身頭腦的目的中解放出來”，“個人天賦完全地發(fā)展，各種潛能最圓滿、最協(xié)調(diào)地發(fā)展，最終融合成一個整體”，成為真正的“完人”。這種不斷接近于“完人”的過程也就是教育的過程，或者說是達至“修養(yǎng)”的過程?？茖W并非為了“修養(yǎng)”而刻意準備，卻是天然適合于“修養(yǎng)”的材料。大學只要專注于科學，便可自然實現(xiàn)“修養(yǎng)”的目標。這就是“教學與科研相統(tǒng)一”的本意。大學就是一個師生共同“由科學而達至修養(yǎng)”的場所。需要說明的是，這種大學理念是德國啟蒙思想在高等教育中的體現(xiàn)。在啟蒙思想家看來，“人的價值就在于人的存在本身，人的目的在于人本身，在于他內(nèi)部的道德修養(yǎng)”。而追求科學的理性進步統(tǒng)領(lǐng)一切進步，人的主體性的張揚、社會倫理道德的進步，都涵蓋在科學理性中。費希特就明確地指出：“人類的整個發(fā)展，直接取決于科學的發(fā)展。誰阻礙科學的發(fā)展，誰就阻礙了人類的發(fā)展。”
正是以這種頗具浪漫色彩的方式，德國大學賦予了科研以合法性：科研活動不但沒有像亨利·紐曼所認為的那樣會侵占教學的地位，反倒更適合于傳統(tǒng)大學培養(yǎng)人的理智和人性的使命的完成。這樣，大學就把科研逐漸楔入了作為教學場所的傳統(tǒng)大學之中，使得大學兼具了雙重任務(wù)——科學探索和個性與道德的修養(yǎng)，并把這二者融合在了同一個進程之中。為了實現(xiàn)“教學與科研相統(tǒng)一”，柏林大學采用了與傳統(tǒng)大學的學院制不同的兩種制度形式：教學—科研習明納與教學—科研實驗室。在習明納和實驗室不斷涌現(xiàn)的過程中，那些新的學術(shù)興趣“找到了永久的體現(xiàn)和不斷發(fā)展的支持”。正是由于這些制度的保障，教學材料直接來源于學者的科研的革命性實踐才得以活躍開來。伯頓·克拉克說，柏林大學的改革“把科研、教學和學習統(tǒng)一的思想建立成為一個永久的原則”。
柏林大學“教學與科研相統(tǒng)一”的理念和各項改革制度被其他大學紛紛效仿，學術(shù)自由和科學研究在德國蔚然成風，并開始向世界各地傳播，德國一度被譽為“教育的麥加”?！皝碜匀澜绲膶W生受到德國科學方法的訓練，回國后竭力模仿德國的榜樣。法國歷史上的大學研究班、美國大學中的研究院、日本的技術(shù)學校以及其他地方的類似辦學趨勢，全都烙上了‘德國制造’的印記?！彪S著德國高等教育思想和模式在全世界的傳播，這個“永久的原則”還成為了世界高等教育的經(jīng)典理念。到了19世紀末，科研是高等教育重要組成部分的認識得到了普遍的認同，成為德國、美國和英國等國大學的根本原則。在北京大學等院校的引領(lǐng)下，中國大學也獲取了這種理念。
這種理念的力量是強大的。德國學者雅斯貝爾斯就特別強調(diào)：“科研和教學的結(jié)合是大學至高無上而不可替代的基本原則?！彼€指出，只有那些親身從事科學研究工作的人才能真正地傳授知識，最好的科研人員應(yīng)該是首先的大學教師。而拉姆斯登和摩西也類似地認為，“學術(shù)界很少有信念超越教學與科研彼此和諧互惠的信念”，這是一種“”。?？怂拐f這是一種“意識形態(tài)”。
第7篇：意識形態(tài)工作材料范文
[關(guān)鍵詞]情感體驗 中職學?！〉掠逃?/p>
中職學校德育教學工作是中職學生脫離應(yīng)試教育適應(yīng)開放性教育的基礎(chǔ)教育教學工作，基于情感體驗的德育教學模式在中職學校德育教育教學工作中逐漸被提起，從根本上提倡了中職學生的參與性，在教學環(huán)節(jié)上增強了中職學生的互動性，提高了中職學校德育教學工作的效率。
一、情感體驗在中職學校德育工作中的意義
1.主體性
中職學校德育教學工作應(yīng)該充分的認識到教學主體性對教學工作的重要意義，尤其在中職學校中職學生思維開闊、思想開放的年代更應(yīng)該明白教學的主體對象。首先，從教學的目標來看，教學主體性有利于教學任務(wù)具體設(shè)計及實施，中職學校德育工作的教學主體對象是學生，教學設(shè)計的內(nèi)容應(yīng)該與中職學生的生活息息相關(guān)，其解決問題的方法應(yīng)該能夠被中職學生所理解，其解決問題的思維應(yīng)該被中職學生所接受。其次，中職學校德育教學工作明確了以中職學生為主體的教學工作路線，其教學工作中能夠更多的融入中職學生們認識問題的視角，增強了中職學生對待問題處理時的選擇權(quán)、決策權(quán)，使中職學生覺得德育教學其實就是自我學習自我成長，有利于教學工作的實施開展。再次，以中職學生的成長為主體的中職學校德育教學工作能夠充分的調(diào)動教學資源，合理的利用教學設(shè)施，提高了教學成效的直接轉(zhuǎn)化，提高了學生對德育課程的深入理解。
2.主觀性
以學生德育教育為對象和目的的德育教學工作不僅可以使課程自身得到可靠性提升，而且可以充分的調(diào)動學生的主觀性思維養(yǎng)成。首先，從德育教學的課程內(nèi)容來講，許多德育思想都是從舉例中來形象說明的，而中職學生在充分理解這些貼近生活，貼近自我的實例中不僅可以發(fā)現(xiàn)自我的影子，而且可以進一步啟發(fā)自我。其次，教師在德育教學工作中可以充分的調(diào)動學生的思維，使學生身臨其境，不僅可以提高學生的思想品德修養(yǎng)，而且豐富了學生的形象思維，使學生對待問題、思考問題、解決問題的能力得到了提升。
3.主動性
學生對于德育教學的主觀性養(yǎng)成后，極易產(chǎn)生一些能動，這樣有利于德育教學工作教學成果的實際應(yīng)用。首先，從哲學意識形態(tài)來說，主觀能動性是人對事物深入理解所產(chǎn)生的思想行為意識，中職學校中職學生有了足夠的德育主觀性，其行事則會受到其意識形態(tài)的影響。其次，從德育教學的最終目標上看，教學教育最終還是為了育人，即培養(yǎng)中職學生對待事物、處理事物的能力，這在一定程度上促進了中職學生提升自我德育觀，增強自我品德，形成積極樂觀向上的社會價值觀，最終為社會和自我價值的體現(xiàn)服務(wù)。
二、情感體驗在中職學校德育工作中的實現(xiàn)
情感體驗是一種融入了情感理解、身同感受、思想交流與溝通的教學模式，是一種集情感、行知、思考和映射于一體的教學過程。情感體驗在中職學校德育工作中的應(yīng)用不僅可以促進中職學校德育教學改革，避免了傳統(tǒng)的大課堂、大道理、枯燥條規(guī)的德育教學工作的弊端，適合了中職學生身心的成長需求，而且有利于建立和諧的師生關(guān)系，促進了師生交流，進一步培養(yǎng)了學生的創(chuàng)新意識。為了適應(yīng)時展的需求，基于情感體驗的中職學校德育教學工作應(yīng)該從以下幾方面人手，改變傳統(tǒng)教學模式，提升教學效果。
1.充分利用多媒體教學方式創(chuàng)新情感體驗環(huán)境
在我國的德育教學工作中，傳統(tǒng)的教學方式教師可利用的教學資源僅有課本和教案，一部分教師準備了教學素材，但是都是文字性敘述，教師采取讀實例，學生聆聽分析的模式，這樣對實例的理解不夠充分，無法充分調(diào)動學生的學習積極性，部分實例由于冗長繁瑣，學生前聽后忘，久而久之則產(chǎn)生了厭惡情緒。教師講述到某種品德教育時可以將收集到的視頻進行播放，使中職學生更深入的了解品德教育，或者對某個社會現(xiàn)象所產(chǎn)生的后果進行播放，即豐富了中職學生對新鮮事物接受的途徑，而且提升了教學效果。教師亦可以對某些現(xiàn)象的圖片進行分類收集，講述到某一現(xiàn)象時集中播放。即減輕了教師的教學負擔，又提高了學生對問題的深入理解。
2.巧設(shè)問題情景，增強中職學生情感體驗
傳統(tǒng)的教學過程中教師習慣性在課后布置作業(yè)，但是由于檢查力度不夠，中職學生完成作業(yè)的情況不容樂觀，而且老師設(shè)置的問題大多數(shù)都為課后的思考題，其題意由于各地教學情況不同，問題合理性有待于調(diào)整?；谇楦畜w驗的中職學校德育教學提倡教師設(shè)置問題時緊接中職學生思想培養(yǎng)狀況，在課程授課過程中針對某一思想觀點展開闡述，激發(fā)中職學生的個人思維活躍性和臨場發(fā)揮，并以小組討論，個人談看法等方式引導學生積極思考，提升課堂知識與中職學生思想品德融合提升的速度，有利于中職學生行知結(jié)合，改變對待事物的看法和個人行為的品德提升。
3.以創(chuàng)新材料為引導，增強中職學生的創(chuàng)新思維能力
中職學校課程教育以課程內(nèi)容為引導對中職學校學生的知識進行提升，而對于課程外延及知識交匯的地方涉及較少，而中職學校德育教學工作是一項積極培養(yǎng)學生健康的思維方式、積極的生活態(tài)度為主的課程，本不應(yīng)該設(shè)置界線。因此，基于情感體驗的中職學校德育教學工作應(yīng)該多元化豐富教學內(nèi)容，以創(chuàng)新的意識形態(tài)來認識德育教學工作，使中職學生在學習的同時能夠培養(yǎng)創(chuàng)新思維能力。
4.開展中職學生社會實踐，豐富中職學生情感體驗
中職學生在長期的學習過程中會遇到各種各樣的問題，然而這些問題的本源來自于中職學生自身，中職學生需要在還原自我的場景去發(fā)現(xiàn)自我，這樣才能夠解決自我發(fā)展問題，其次，中職學生參加社會實踐是中職學生激發(fā)自我潛能，使所學與所知應(yīng)用于社會生活中解決實際問題的能力得到鍛煉的良好機遇。中職學生在參加社會實踐中會逐漸明白德育思想體系中提倡的精神理念與社會理念結(jié)合的精神所在，能夠通過參加義工活動，公益組織等社會實踐明白真正的核心價值觀與人格魅力的體現(xiàn)，這些才是德育工作的目標和成效。
第8篇：意識形態(tài)工作材料范文
關(guān)鍵詞：平面設(shè)計；“頂崗實習”；校企合作
平面設(shè)計是近十年來逐步發(fā)展起來的新興復合性職業(yè)，涉及面非常廣泛、發(fā)展極為迅速。它的作用幾乎涵蓋了所有的商業(yè)范疇，不管是環(huán)境藝術(shù)還是數(shù)字媒體亦或是形象包裝等等，都與平面設(shè)計專業(yè)有著密不可分的聯(lián)系。
由于傳媒技術(shù)的更新和數(shù)字藝術(shù)進步，從而大大地推動了美術(shù)商業(yè)化的進程和發(fā)展，而技術(shù)的進步尤其是電腦科技的發(fā)展為平面設(shè)計提供了更加豐富的表現(xiàn)方式；為設(shè)計師帶來了廣泛的機會，擁有著巨大的市場潛力。其中的原因并不難理解，因為無論經(jīng)濟怎樣，都離不開新產(chǎn)品的開發(fā)與研制。而且“產(chǎn)品――包裝（平面設(shè)計）――宣傳”三位一體的格局永遠不會被打破，也就是說只要有產(chǎn)品就一定有商業(yè)美術(shù)設(shè)計的參與。
筆者認為，高職高專院校的平面設(shè)計專業(yè)在人才培養(yǎng)模式、專業(yè)課程設(shè)置、教學大綱的制定上，應(yīng)該做細致的市場調(diào)研和專業(yè)的研討；應(yīng)該從高職高專院校人才培養(yǎng)方案、生源組成及特點、專業(yè)行業(yè)現(xiàn)狀等方面統(tǒng)籌考量，根據(jù)職業(yè)崗位群對知識、能力、態(tài)度的要求，在行業(yè)分析和職業(yè)分析的基礎(chǔ)上進行；而課程的教學大綱應(yīng)以課程目標為依據(jù)，根據(jù)理論知識必需夠用，專業(yè)知識先進實用的原則，在教學分析的基礎(chǔ)上通過對專業(yè)課程的講解，理解其中的重點和難點。這就需要各專業(yè)教師要從實際需要出發(fā)，突出對動手實踐能力的培養(yǎng)。強化學習主體的主觀能動性在專業(yè)學習中的積極作用，從而適應(yīng)人才市場的諸多需求。
由此可見，平面專業(yè)尤其注重學生實際動手能力的培養(yǎng)。這里需要特別說明的是筆者所說的動手能力并不是簡單的構(gòu)成練習或是平面作業(yè)；這里所說的動手能力的培養(yǎng)是指在真實的商業(yè)環(huán)境下（工作室或公司企業(yè)），以真實的企劃案例或商業(yè)訂單為對象，進行的包括行業(yè)規(guī)則、專業(yè)范疇、設(shè)計能力、個人素養(yǎng)等方面一系列、全方位的學習與交流的過程。
“我國的經(jīng)濟發(fā)展正面臨著加快產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級和調(diào)整、走新型工業(yè)化道路的重大變化。在一定意義上說，職業(yè)教育已是提高國家核心競爭力的重要因素”。我國現(xiàn)階段的職業(yè)教育處在這種具有高強度挑戰(zhàn)性的生存環(huán)境之下，雖然面臨著很多不確定的困難因素；但從另一個角度來看也同樣面臨著更多的發(fā)展契機和選擇。在這種情況下“校企合作”對于高職高專院校的意義就不言而喻了。“校企合作”成功與否關(guān)系到高等職業(yè)教育能否辦出特色，從某種意義上說，也是高等職業(yè)教育成敗興衰的決定性因素。在這樣的大環(huán)境下，為了學生能夠盡快適應(yīng)新的工作環(huán)境和工作內(nèi)容，也為了讓學校、企業(yè)、學生有一個互相熟悉和了解的過程，從而讓三方能夠更好地進行選擇；近幾年來，許多高職院校在畢業(yè)生階段增添了“頂崗實習”的內(nèi)容。
“頂崗實習”是高等職業(yè)院校有效推進工學結(jié)合、校企合作人才培養(yǎng)模式的重要形式，是培養(yǎng)高技能應(yīng)用型高素質(zhì)人才的重要途徑，是學生在完成文化理論基礎(chǔ)課、學科專業(yè)課以及學校專業(yè)實踐課以后進行的實踐性教學環(huán)節(jié)，是提高學生實踐技能的重要手段，是強化學生職業(yè)工作能力的有效措施，也是實現(xiàn)高等職業(yè)教育與生產(chǎn)勞動、社會實踐相結(jié)合，推行高等職業(yè)院校與就業(yè)崗位實現(xiàn)“ 零距離”運行模式的有效途徑。從這一方面看，頂崗實習具有其他的教育實習模式無法比擬的優(yōu)越性。首先，頂崗實習能夠讓學生在完全真實的行業(yè)情境中將學校所學到的理論和實踐知識融會貫通，更有效地實現(xiàn)學校人才培養(yǎng)的目標。其次，提前讓學生全方位地接觸所學專業(yè)及相關(guān)行業(yè)的現(xiàn)狀；能讓學生形成更直觀、更形象的認識，這對于即將走上專業(yè)設(shè)計師道路的學生而言；讓他們認識市場并對將來的擇業(yè)、就業(yè)是具有重要的指導意義的。第三，切實有效地推進校企合作、頂崗實習教育模式，能確保高等職業(yè)院校人才培養(yǎng)的質(zhì)量并進一步完善我國職業(yè)教育和培訓的體系。
但是大多數(shù)高等職業(yè)院校在實施頂崗實習的實踐過程中，普遍存在著符合頂崗實習要求的崗位數(shù)量不足，與企事業(yè)實習單位的缺少溝通與協(xié)調(diào)，對實習生管理不到位等問題，導致頂崗實習達不到預期目標和效果。正是這種局限和影響，大大削弱了“頂崗實習”在人才培養(yǎng)中尤其是在學生到設(shè)計師的轉(zhuǎn)變過程中所起到的巨大作用；也使得讓學生“企業(yè)、學校無縫對接”成為空談。
“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”。要想解決這個問題，那我們就必須對畢業(yè)生在企業(yè)或公司“頂崗實習”階段中的生活情況、工作態(tài)度、思想活動等方面，做一個較為詳細的了解。通過近二年的時間，以跟蹤訪談的形式針對數(shù)名平面設(shè)計專業(yè)的學生在頂崗實習期間，在生活中、工作中所遇到的種種實際問題入手；掌握真實的第一手材料并做好分類整理工作，在課題研究的過程中將作為重要的支撐材料；同時也是本課題研究的一大特色。
在頂崗實習階段，學生在工作中所存在的問題：
第一，基礎(chǔ)專業(yè)知識掌握不扎實。在公司里，所用到的專業(yè)技能和設(shè)計理念是這個行業(yè)領(lǐng)域中最實用的，也是被市場所認可的。而學生在學校中所學到的專業(yè)知識則不同；它更傾向于所學專業(yè)的共性的專業(yè)知識，即最基本的操作規(guī)律和設(shè)計方法。是基礎(chǔ)的知識；在學校的學習中，可能因為學?；?qū)W生個人的原因不能將這些基本的專業(yè)理論和技能知識很好的理解、消化，這樣導致的后果就是一旦學生走出學校踏入社會進入公司以后；就會發(fā)現(xiàn)自己學無所用。這也是很多畢業(yè)生在工作以后經(jīng)常說的“在學校里學的在公司里根本沒用”?？墒聦嵳媸侨绱嗣矗繉W校里面所傳授的專業(yè)知識雖然沒有公司、行業(yè)領(lǐng)域里那么前沿和時尚。但是“萬變不離其宗”，不管哪個專業(yè)知識體系中的上層建筑多么的華麗、種類豐富，可專業(yè)體系中的基礎(chǔ)理論構(gòu)架卻是相同的。這個專業(yè)基礎(chǔ)理論構(gòu)架是一個專業(yè)經(jīng)過長時間的摸索和發(fā)展的過程中慢慢沉淀下來的、最精華的部分。這也是我們學校所要傳授的，所以不是學生學得知識沒用而是學生不知道怎樣去用。打一個比方：藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域雖然包含了諸如平面設(shè)計、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計、數(shù)字媒體等多個專業(yè)，但不論是哪個專業(yè)到最后他們所呈現(xiàn)出來的作品，從根本上分析無非就是六個字“點、線、面、黑、白、灰”。
但越是這樣看似簡單的基礎(chǔ)專業(yè)知識就越容易被學生們忽略。在他們看來，用軟件制作出來的各種精美的專業(yè)效果圖更能吸引他們的注意。這是典型的舍本逐末、喧賓奪主
第二，思維轉(zhuǎn)變跟不上節(jié)奏。通過對畢業(yè)生的跟蹤調(diào)查，他們對我說得最多也是最困擾他們的問題是――思維方式的轉(zhuǎn)變。這是意識形態(tài)的問題，進入公司以后幾乎所有的畢業(yè)生都面臨這樣的困境：從熟悉的學校到陌生的職場。這種生存環(huán)境的改變必然會影響即將畢業(yè)的學生早已形成的屬于學校的意識形態(tài)。一旦意識形態(tài)發(fā)生變化，必將引（下轉(zhuǎn)第頁）（上接第頁）起思維和行為方式的轉(zhuǎn)變；如果學生在這一過程中不能及時適應(yīng)這種變化并作出相應(yīng)的調(diào)整，會極易產(chǎn)生自由散漫、自信心缺失等諸多消極情緒；在很大程度上阻礙學生在新的職場環(huán)境中的健康發(fā)展?？涩F(xiàn)實的情況是受到學校環(huán)境和學生自身條件的限制，這種學校向職場意識形態(tài)的轉(zhuǎn)變很難在沒有外力干預得前提下由學生自主完成。而且我們都知道，意識形態(tài)轉(zhuǎn)變不是瞬發(fā)性的、不能一蹴而就，要經(jīng)歷一個比較長的適應(yīng)過程；只能讓學生慢慢地消化、吸收，從而完成思維方式的轉(zhuǎn)變。
第三，通過對畢業(yè)生的跟蹤調(diào)查，還發(fā)現(xiàn)一個困擾畢業(yè)生不大不小的問題：那就是從學生到職員的身份、角色的改變：公司里各種規(guī)章制度，與老板、與同事、與客戶等等復雜的人際關(guān)系一時間撲面而來，根本沒有多少緩沖的時間。尤其是剛進公司的頭一年，這種困擾的感覺尤為強烈，結(jié)果表明所有受訪的幾位畢業(yè)生都曾經(jīng)歷過這樣一段“煎熬的時光”。
“沒有規(guī)矩、不成方圓”，對于公司或是一個團隊而言，嚴格的規(guī)章制度和行為規(guī)范是成功的重要保障。也成為初進職場的畢業(yè)生由學生向職員角色轉(zhuǎn)變過程中們所面臨的第一個挑戰(zhàn)：每天朝九晚五、風雨無阻；時不時地還要加班加點一天下來幾乎沒有多少私人時間。相較于公司而言，在學校里要輕松、自由得多。
通過對上述種種問題的整理、總結(jié)和研究，也引出了我們對現(xiàn)階段“頂崗實習”所存在的問題與局限的思考。我們還可以將“頂崗實習”這個概念上升到高職院?！靶Ｆ蠛献鳌睉?zhàn)略的層面，來更深層次地看待這個問題。
第一，需要政府出臺相關(guān)政策與法規(guī)以及各種硬性細則的支持。就目前來看，我國政府對于職業(yè)教育的支持力度雖然較以往有了很大程度的改善，但相較于一些發(fā)達國家的職業(yè)教育體系而言；不管是政策法規(guī)還是財政監(jiān)管還是存在一定的差距。甚至有些地方政府把“校企合作”僅僅停留在口頭上，“政府呼聲高、促進措施滯后”是影響推進校企合作的關(guān)鍵。
第二，相關(guān)企業(yè)對于“校企合作”的認識不到位。市場經(jīng)濟條件下企業(yè)擁有自主經(jīng)營權(quán)，而企業(yè)的最終目的在于獲得經(jīng)濟效益，這樣企業(yè)和學校在經(jīng)營理念上就存在一定的差異。正是這種意識形態(tài)的差異使得現(xiàn)階段的高職院校的校企合作人才培養(yǎng)模式成了擺設(shè)，學校是“落花有意”而企業(yè)則“流水無情”。
另外，現(xiàn)階段高職院校本身對于校企合作、頂崗實習的態(tài)度以及教學管理措施的不完善，也成為制約發(fā)展的重要因素。
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第9篇：意識形態(tài)工作材料范文
一、抓理論學習，力求在深化認識的基礎(chǔ)上堅定信念。我們一直要求黨員干部不僅自身要黨性強、信念堅定，更要具備在思想層面影響青年、引導青年的本領(lǐng)，工作中始終把堅定理想信念和提高黨員干部的意識形態(tài)工作能力作為重點。
一是認真組織學習黨的路線、方針、政策。通過集中學習與分散學習相結(jié)合、理論與實踐相結(jié)合的方式，組織學習中國特色社會主義理論體系，特別是科學發(fā)展觀、加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式等重大戰(zhàn)略思想和舉措，進一步提高黨員干部的思想理論水平。
二是深入開展“六個為什么”的學習討論活動。以各支部為單位，集中學習《六個“為什么”——對幾個重大問題的回答》;在支部學習和個人自學的基礎(chǔ)上，組織黨總支討論會，按照不僅自己能夠理解和掌握“六個為什么”，而且能夠在別的場合把道理講給青年的要求，分專題交流學習體會、展開思想碰撞、互相釋疑解惑，總體上達到了在深入理解的基礎(chǔ)上堅定信念的效果。
二、抓素質(zhì)提高，為積極做好本職工作提供有力支持。認真落實對加強機關(guān)干部學習提出的一系列要求，結(jié)合辦公廳工作實際，堅持開展各種形式的學習活動。
一是著眼研究全局性重大問題，定期開展集中學習交流。圍繞新形勢下共青團工作所面臨的三大挑戰(zhàn)、書記處重要工作思考和工作部署、支持基層工作的思考等專題，組織全體黨員干部在深入研究的基礎(chǔ)上交流學習體會，辦公廳負責同志最后進行點評。這種學習方式使大家既加深了對重大問題的理解和認識，又充分鍛煉了表達能力和創(chuàng)新意識。在上一個年度中，我們共組織了13次集中學習交流，取得了好的效果。
二是把務(wù)實與務(wù)虛相結(jié)合，積極開展“今日我開講”活動。結(jié)合辦公廳的具體工作職能，確定了調(diào)查研究、機要保密、工作、檔案管理、信息化建設(shè)、財務(wù)管理、國有資產(chǎn)管理與審計等專題，由各職能處室的處長擔任主講人，從國家有關(guān)法律規(guī)定、團中央的相關(guān)制度安排、工作中存在的問題、開展工作的新思考等角度進行講解，與會同志進行提問交流。會后，要求相關(guān)處室結(jié)合討論交流情況梳理工作思路、提出整改意見，努力把學習研討的成果轉(zhuǎn)化為推動工作的具體措施。近期已經(jīng)圍繞機要保密、財務(wù)管理開展了2次活動。
