經(jīng)典愛情文章精選(九篇)

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第1篇：經(jīng)典愛情文章范文

關(guān)鍵詞：《單身男女》；愛情喜劇片；多元化解讀

中圖分類號(hào)：J905 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1672-8122（2011）06-0095-02

《單身男女》是當(dāng)下華語電影中一部有突破性的愛情喜劇片，它以浪漫喜劇的形式“揭示了愛情的真諦，表現(xiàn)了人們對(duì)真愛的渴望與執(zhí)著?！盵1]從而比我們通常所見的充滿了矯情虛華的同類型電影流暢輕靈許多，同時(shí)無論在票房還是在口碑上都取得了不錯(cuò)的成績，鑒于此我們有必要對(duì)這部電影進(jìn)行多元化的解讀。

一、人物形象

本片三個(gè)主角都是精英階層。高圓圓是一個(gè)處于“情感搖擺”中的都市白領(lǐng)，古天樂是一個(gè)帥氣且花心的公司總裁，吳彥祖則是一個(gè)有點(diǎn)落魄且執(zhí)著的建筑師。三位人物的形象塑造都相當(dāng)精彩，但相較于其他兩位男主角來，女主角高圓圓的形象更具有典型意義。與以往杜琪峰電影中充滿個(gè)性的女主角不同，她有點(diǎn)過于簡單、傳統(tǒng)，所以高圓圓的形象比較符合這個(gè)女主角的定位。高圓圓扮演的灰姑娘是影片中唯一能讓人有代入感的角色，當(dāng)然也僅限于女性觀眾。不過值得注意的是千萬不要把這種代入感帶到現(xiàn)實(shí)中來，也不要去想如果你自己是程子欣的話會(huì)如何選擇，因?yàn)槭紫饶悴皇桥魅斯?，其次也不?huì)有那么兩個(gè)夢(mèng)幻先生來眷顧你平凡的人生。其實(shí)程子欣也是《單身男女》中唯一一個(gè)有塑造難度的角色，因?yàn)樗恢痹趽u擺，同時(shí)她也是觀眾借以審視這兩個(gè)符號(hào)化人物的眼睛，因此高圓圓需要讓觀眾去認(rèn)同她的優(yōu)柔，這個(gè)度的把握還是挺難拿捏的，否則觀眾有可能會(huì)對(duì)這個(gè)在感情上享受齊人之福的人物產(chǎn)生基于羨慕嫉妒恨之上的反感。而她無論選擇了哪一方都必有另一方受到傷害，但任何一方受到傷害都不是觀眾希望看到的。高圓圓對(duì)這一人物的詮釋不同于以往我們所看到的《好雨時(shí)節(jié)》、《無人駕駛》等影片中知性冷美人的形象，從方法上賦予了人物更多的外在元素，這對(duì)于習(xí)慣于收著演的高圓圓來說是個(gè)突破。

二、文本語言

由于文化語言上的差異內(nèi)地觀眾接受香港愛情喜劇片并不是很順利，前不久的《神奇?zhèn)b侶》就是這樣的范例?！跋愀鄣牡鼐壩幕绊懼愀垭娪暗木駜?nèi)涵和敘事模式，形成香港文化獨(dú)特的人文景觀，也正是因此，香港電影才得以在世界電影帝國中保持著自己獨(dú)特的姿態(tài)?！盵2]但如何在不失這種“姿態(tài)”的前提下，適應(yīng)并突入到內(nèi)地語言文化和觀眾審美經(jīng)驗(yàn)中，對(duì)于許多香港編劇來說無疑具有極大的挑戰(zhàn)性。

韋家輝編劇在《單身男女》中依然起著至關(guān)重要的作用。浪漫愛情片所能獲得的突破應(yīng)該說完全不比動(dòng)作片容易，而《單身男女》依然有許多浪漫、新鮮的橋段，即辦公室隔空傳情，而且還傳錯(cuò)了情，這個(gè)細(xì)節(jié)算是整部影片中最有趣的，也是感情關(guān)系走向另一個(gè)方向的關(guān)鍵點(diǎn)。而整個(gè)故事看完，回味開頭你或許可以體會(huì)到，導(dǎo)演在一開始就決定了女主角的感情歸屬，女人最需要的是安全感而不是浪漫，雖然浪漫在你追求她的過程中不可或缺。古天樂表白橋段最有創(chuàng)意，雖然最后的大樓求婚有點(diǎn)將浪漫刻意化，“浪”得過火，變魔術(shù)霓虹燈兩帥哥斗智層層升級(jí)，但最有創(chuàng)意的橋段還是古天樂爬進(jìn)屋里瞬間準(zhǔn)備好各種求婚細(xì)節(jié)，這種在短時(shí)間內(nèi)表白的段落，真正打動(dòng)了女主角。韋家輝的編劇功力可見一斑，包袱抖的恰到及時(shí)，雖然是童話里的愛情故事，但是看了還是讓人很想有種好好戀愛的感覺。

三、故事情節(jié)

《單身男女》上演的正是這樣經(jīng)典的兩男追一女的辦公室三角戀故事，一向玩世不恭的金融才俊帥哥張申然（古天樂），戀上來港專才的蘇州女孩程子欣（高圓圓），但勁敵方啟宏（吳彥祖）卻是活在火星上的絕世好男人，三人春風(fēng)沉醉于中環(huán)這片金融地，在咫尺相對(duì)的摩天商廈你追我逐，構(gòu)成宏偉壯麗的愛情迷宮。故事整體結(jié)構(gòu)并沒有多大新意，但難得的是在情節(jié)上的設(shè)計(jì)，這種有著過多的巧合和高度的假定性情節(jié)，造成了故事始終在一種夢(mèng)幻般的完美形態(tài)下展開。古天樂和吳彥祖這兩個(gè)人物盡管在開始人物屬性的設(shè)定上有差異，一個(gè)是財(cái)富階級(jí)的，一個(gè)是情趣階級(jí)的，但隨著故事的發(fā)展，兩個(gè)人物實(shí)際上是在趨同的。

《單身男女》戲劇本身節(jié)奏感處理得很好，且充滿都市愛情片必須的夢(mèng)幻感、都市感。女人都愛看，因?yàn)檎嬗辛藟?mèng)幻的感覺，雖然影片很寫實(shí)。在影片中，《單身男女》給觀眾出了道愛情難題：一個(gè)是會(huì)犯天下男人都會(huì)犯的錯(cuò)，但激情四射且浪子回頭的“地球男”；一個(gè)是為愛苦守、入得廚房出得廳堂的“火星男”。古天樂飾演的“地球男”是典型的香港男人，會(huì)討女生歡心但有一點(diǎn)點(diǎn)花心。吳彥祖飾演的“火星男”是才華橫溢的建筑師，雖然略顯無趣但對(duì)感情十分專一。巧合的是，二人都喜歡上了高圓圓扮演的女孩，并為此各出奇招展開追女大戰(zhàn)。于是各種追女孩的經(jīng)典技巧與情節(jié)被一一展現(xiàn)：魔術(shù)表演、便簽傳情、隔空約會(huì)、愛心午餐、角蛙牽線、偷錄視頻、豪宅香車、量身建樓、亮燈求婚……面對(duì)兩大型男的浪漫攻勢(shì)，女主角左右為難。但最終在這種實(shí)用的愛情與浪漫的愛情比較中，實(shí)用愛情笑到了最后。

四、敘事游戲

杜琪峰的電影中，處于預(yù)置設(shè)定之下的人物動(dòng)機(jī)和走位無論是飄忽還是實(shí)鑿就都具有特定敘事體系下的合理性，如《暗戰(zhàn)》、《槍火》、《大只佬》等，它們所呈現(xiàn)的一個(gè)重要的特質(zhì)就是強(qiáng)烈、刺激的游戲感，這種被觀眾接受的設(shè)定很重要。連槍戰(zhàn)都是小Case的杜琪峰，真真拍出了充滿了“槍戰(zhàn)”味和火藥味的“求愛大作戰(zhàn)”。三位主角在兩棟寫字樓間遙望，站位、氣場(chǎng)與杜琪峰的槍戰(zhàn)片如出一轍，甚至讓人懷疑下一秒，三人就要重現(xiàn)《槍火》中踢紙團(tuán)的經(jīng)典畫面；古天樂、吳彥祖追女時(shí)的針鋒相對(duì)，如兩軍對(duì)壘，你有張良計(jì)，我有過墻梯，分明又是一部《暗戰(zhàn)》。

玩過游戲的人都知道，主人公出場(chǎng)時(shí)可以選定職業(yè)，但無論是圣騎士還是魔法師，其職業(yè)屬性只有在開始階段充分顯現(xiàn)出來，當(dāng)最后級(jí)別足夠高的時(shí)候，這種屬性差異會(huì)逐漸模糊，騎士也可以元素攻擊，法師也不懼肉搏。無論是送瑪莎拉蒂還是把樓蓋到老家去，都屬于極具殺傷力的大招了，再加上不計(jì)后果平均分配的各種情深意重，最終將觀眾和編劇一起送到被糾結(jié)得不知道怎么收?qǐng)龅木车亍ｋ娪暗臄⑹卤旧砘蛘呔鸵粓?chǎng)游戲，在這個(gè)荒謬甚至有點(diǎn)離譜的游戲中我們不禁反問：如果只有在高昂的物質(zhì)代價(jià)面前才能追到女孩的話，那么所謂的執(zhí)著的愛情還有什么意義嗎？

五、喜劇幽默

杜琪峰和韋家輝的“男女都市喜劇”向來在香港喜劇電影里自成一派，而兩人多年來更是通過《孤男寡女》、《瘦身男女》等電影挖掘出一種都市OL特有的“神經(jīng)質(zhì)”喜感，而此次兩人攜《單身男女》北上，更是把這股“神經(jīng)質(zhì)OL病毒”傳染到內(nèi)地觀眾的身上，笑翻了當(dāng)日到場(chǎng)的所有觀眾?，F(xiàn)在都市的中許多男女都敏感、糾結(jié)，面對(duì)選擇時(shí)常常無所適從，女主人公這次略帶神經(jīng)質(zhì)的、有點(diǎn)“2”的性格，其實(shí)在許多都市女性身上都能看到。而這種“2”的性格在影片中呈現(xiàn)出來的就是這種別具一格的喜劇感。

六、風(fēng)格類型

杜琪峰的《單身男女》延續(xù)了《孤男寡女》、《瘦身男女》系列的愛情輕喜劇風(fēng)格類型，但此次的風(fēng)格更加得到強(qiáng)化，故其水準(zhǔn)也比這兩部片都更出色，雖然浪漫元素在后半部分增加到夸張。這種強(qiáng)化版的風(fēng)格類型的特征主要體現(xiàn)在：一是原創(chuàng)性較強(qiáng)。它不是純香港式的愛情喜劇片，也不是完全內(nèi)地化的愛情喜劇片，而是二者兼具，其較高的原創(chuàng)性完全具備和好萊塢愛情文藝片比較的資格。二是迎合大眾化口味。與杜琪峰的男性作品系列比較，《單身男女》并沒有那么具有個(gè)人風(fēng)格。三角戀劇情、兩大帥哥比浪漫，應(yīng)該說是一個(gè)普通觀眾都可以接受的故事。但切入現(xiàn)實(shí)的主題讓該片超越了一般的愛情喜劇片類型，這正是市場(chǎng)急需的愛情電影，不做作、不虛偽、不故作深刻，在目前內(nèi)地可以上映的浪漫愛情片種類型中，《單身男女》確立了一個(gè)華語浪漫愛情片應(yīng)該達(dá)到的標(biāo)桿。

七、意義價(jià)值

與導(dǎo)演杜琪鋒《孤男寡女》《瘦身男女》相比，《單身男女》更大意義在于這是杜琪峰真正“北上”為內(nèi)地市場(chǎng)所拍的一部作品。和以往拍了以后任由審查制度宰割的《黑社會(huì)》系列作品不同，《單身男女》的意義和價(jià)值是安全上映，并且追求內(nèi)地觀眾的共鳴。大陸觀眾的觀影趣味和心態(tài)與香港觀眾有著明顯區(qū)別。大陸觀眾喜歡看的影片不僅是一些插科打渾的低級(jí)享受，而且除此之外還能讓他們“想”到點(diǎn)什么，要讓他們回味、思考，或是生活的，或是人生等等。雖然《單身男女》這個(gè)愛情童話并不觸及什么愛情本質(zhì)的思考，因?yàn)橐话愕膼矍殡娪岸际且谥魅斯鎸?duì)愛情的取舍之間傳達(dá)某種愛情觀的，而《單身男女》最后造成的局面是：無論如何取舍都是合情合理的，但另一方面它也讓所有的男人都反思自身。

當(dāng)今社會(huì)女性的壓力普遍增大，“缺愛”成了都市男女一種普遍的心理狀態(tài)，、出軌成了一種見怪不怪的畸形現(xiàn)象。編劇無疑也是看準(zhǔn)了“讓愛情救贖孤單”這個(gè)契合當(dāng)下的主題?！秵紊砟信贩从车木褪嵌际邪最I(lǐng)們身處大都會(huì)的孤獨(dú)、面對(duì)選擇時(shí)的彷徨、內(nèi)心的焦慮不安，這些“似有還無的曖昧纏綿演繹著或幻想或真實(shí)的愛情，用以填補(bǔ)俗世男女歷經(jīng)滄桑而空虛寂寞的內(nèi)心世界?！盵3]

現(xiàn)代社會(huì)正在一點(diǎn)一點(diǎn)消磨掉人的意義，而唯有情感可以撫慰與拯救。電影要講今天年輕人的感受，而這種最真切感受便是都市男女對(duì)真愛的彷徨、迷茫，以及不知應(yīng)該如何的選擇，這也是單身男女越剩越多的原因。但固執(zhí)的女主人公，幫她找到“十個(gè)男人九個(gè)壞，還有一個(gè)在作怪”之外的“第十一個(gè)男人”。其實(shí)，影片的女主人公在兩個(gè)男人之間搖擺不定，也是多數(shù)戀愛中人都會(huì)經(jīng)歷的選擇――我愛的人還是愛我的人？選擇激情還是甘心回歸平淡？雖然浪漫和激情在很多女人那里不是件小事，有人甚至可以因?yàn)橐粋€(gè)浪漫的夜晚而甘心忍受幾十年如一日的柴米油鹽。也許電影要傳達(dá)給當(dāng)下正糾結(jié)的單身男女們這樣一個(gè)的信息和道理：地球上的花花草草雖好，火星可能活得更自在，生活與愛情就是 “平平淡淡才是真”。2011年的春天，香港愛情喜劇片接連在內(nèi)地電影市場(chǎng)上演，其中在口碑和票房上有成功的經(jīng)驗(yàn)也有失敗的教訓(xùn)，《單身男女》做為其中的成功之作無疑給我們帶來了多元化的解讀。

參考文獻(xiàn)：

[1] 蔡圣勤,馬欣.英美浪漫主義影片的特點(diǎn)及人性本源漫議[J].電影文學(xué),2007(15).

第2篇：經(jīng)典愛情文章范文

一是，郭敬明率“郭敬明軍團(tuán)”(“THENEXT文學(xué)之新”新人選拔賽四強(qiáng)作者及旗下《最小說》7位人氣作者落落、七堇年、蘇小懶、消失賓妮、王小立、林培源、貓某人)，在西單圖書大廈舉行讀者見面簽售，7小時(shí)簽出15,768冊(cè)的天量，創(chuàng)造了北京圖書大廈簽售的歷史新紀(jì)錄。

二是，郭敬明指責(zé)老東家《萌芽》雜志的“新小說大賽”抄襲自己舉辦的“文學(xué)之新”，《萌芽》則辯稱藉此再現(xiàn)“新概念”的輝煌，推出幾位優(yōu)秀的年輕作家。

這兩個(gè)事件，在青春讀物的商業(yè)出版史上到底意味著什么？

或許，它意味著一個(gè)“轉(zhuǎn)折點(diǎn)”的到來：假若以“十年”作為紀(jì)元，青春文學(xué)或許正面臨一個(gè)舊的商業(yè)出版和閱讀周期的終結(jié)(郭敬明軍團(tuán)的簽售紀(jì)錄意味著青春文學(xué)十年1.0的巔峰時(shí)代)，而另一個(gè)新的商業(yè)出版和閱讀周期正在醞釀中蹣跚到來(兩個(gè)在賽制、獎(jiǎng)項(xiàng)、流程等方面都近乎百分百類似的青春文學(xué)大獎(jiǎng)活動(dòng)，都像鳳凰涅一樣尋找著自我的超越和突破，這是對(duì)青春文學(xué)十年2.0新閱讀趨勢(shì)的萌蘗作出焦慮不安的呼應(yīng)。)

這種青春文學(xué)的周期性轉(zhuǎn)折是什么呢？我把它概括為青春文學(xué)從“輕小說”到“硬文學(xué)”的嬗變。它們都遵循著“日本動(dòng)漫小說――臺(tái)灣/韓國青春影視劇――大陸本土青春文學(xué)”的內(nèi)在文化傳播和影響路徑。

也就是說，以上述兩個(gè)事件為標(biāo)志，我認(rèn)為，在日本少年熱血漫畫讀物的影響下，通過臺(tái)劇或韓劇的傳播影響，青春文學(xué)可能會(huì)從日本少女動(dòng)漫影響下的“少女文學(xué)”或“輕小說”時(shí)代，轉(zhuǎn)向在日本少年熱血?jiǎng)勇绊懴碌那啻骸坝参膶W(xué)”周期(概念我沒有想好)的萌芽與發(fā)展。

這種“硬”的青春文學(xué)，其作品都不再以愛情為主線，不會(huì)再是“校園戀情”的故事，而是融入了龐大的世界觀，告訴年輕一代該如何面對(duì)困難，如何生活，如何選擇，如何追求實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想、成長、責(zé)任、友情、團(tuán)隊(duì)、冒險(xiǎn)……

而這，有可能會(huì)開辟未來十年大陸青春文學(xué)新的商業(yè)出版和閱讀周期，并會(huì)帶來新一輪青春文學(xué)的“泡沫化繁榮”。

青春文學(xué)發(fā)展的趨勢(shì)軌跡

剖析十年青春文學(xué)的出版和閱讀史，會(huì)明顯地發(fā)現(xiàn)，大陸本土青春文學(xué)具有一種典型的“日本動(dòng)漫原型思想與元素――臺(tái)灣/韓國青春偶像劇――大陸本土青春文學(xué)”的閱讀傳播和商業(yè)出版模式。

在整個(gè)青春文學(xué)題材中，大面積地存在著這種一種創(chuàng)作循環(huán)模式：從人物的心靈渴求(而不是他們真實(shí)的情感狀態(tài))出發(fā)，去尋找日本動(dòng)漫的原型思想，借用韓劇與臺(tái)灣校園青春劇的講故事模式，來編寫自己的言情文學(xué)作品，以此來求解人物的情感滿足(滿足心靈渴求)方程式。

日本動(dòng)漫提供了很多原創(chuàng)的思想，比如主題、人物、情節(jié)、細(xì)節(jié)等，也滲透并影響了大陸本土年輕一代的接受美學(xué)、閱讀心理和興趣口味。

臺(tái)灣和韓國很多青春校園連續(xù)劇，就是根據(jù)日本動(dòng)畫和漫畫改編而來的。

大陸本土的原創(chuàng)青春小說，很多都可以看到“向日本動(dòng)漫”和“向韓劇致敬”的影子，比如說在郭敬明的作品中見到《娜娜》的痕跡；落落的《塵埃星球》，整個(gè)就是日本動(dòng)漫的口吻與風(fēng)格；晉江上面《我的老婆未成年》原型也是日本動(dòng)漫，小妮子系列輕小說的理念、風(fēng)格和情節(jié)，糅合了相當(dāng)多的日本動(dòng)漫的暢銷元素……

因此，我們可以作如下兩個(gè)判斷：

大陸現(xiàn)在所謂的青春文學(xué)作者多是受到日本少女動(dòng)漫的影響?，F(xiàn)在大陸市場(chǎng)上大量充斥的青春文學(xué)多是以校園戀情為主；當(dāng)然也不乏一些打著奇幻類的幌子，其實(shí)設(shè)定全然不符合嚴(yán)格的奇幻意義上的“龍與地下城”的規(guī)則，只是講述著少女類愛情故事的作品。游素蘭的作品應(yīng)該算是這樣的。而校園戀情故事的代表人物，應(yīng)該還是饒雪漫，其文字的駕馭能力算是眾多作者中最出色的，而且加之又是七十年代出生的人，掌控故事全局的能力也游刃有余。

無論是哪種風(fēng)格、哪種類型的大陸青春文學(xué)，都可以在早期的日本少女動(dòng)漫中找到影子。比如所謂的穿越類，早就有臺(tái)灣的十六歲少女根據(jù)日本經(jīng)典少女漫畫《魔幻游戲》而寫的小說，還美其名曰地是原創(chuàng)。而隨后文壇中涌現(xiàn)的眾多穿越類作品，也或多或少都有日本動(dòng)漫作品的影子，應(yīng)該說是“或多”，而不是“或少”，直接拿出來照搬的大有人在。寫穿越到埃及的少女遇見了王子，日本則早就有了經(jīng)典漫畫《天是紅河岸》；寫公主與王子，或者普通女學(xué)生與富家英俊少爺，日本類似的少女漫畫更是不計(jì)其數(shù)，甚至說，隨便把哪個(gè)少女漫畫的短篇改編成文字版本出來糊弄學(xué)生讀者都可以……

輕小說周期

由于上述閱讀傳播和商業(yè)出版模式，決定了大陸青春文學(xué)的第一個(gè)商業(yè)出版和閱讀周期，是以“輕小說”的泡沫化繁榮為特征和標(biāo)志的。

從郭敬明到落落，從小妮子到郭妮，再到《最小說》所聚集的郭敬明軍團(tuán)都是受日本少女動(dòng)漫影響的一代，因此他們的青春文學(xué)受其影響并形成“輕小說”或“少女文學(xué)”的創(chuàng)作類型。

直至90年代早期，日本動(dòng)漫一直是少女漫畫占據(jù)主流地位，也涌現(xiàn)了一批為我們所熟知的少女漫畫家，比如《美少女戰(zhàn)士》的武內(nèi)直子；河內(nèi)尤加利，CLAMP，齋藤千惠，新條真由，吉住涉，渡賴悠宇，武內(nèi)昌美……

加之90年代中后期我國動(dòng)漫資訊志的出現(xiàn)，帶動(dòng)了一批早期關(guān)注，熱愛日本動(dòng)漫的青少年的動(dòng)漫風(fēng)潮，而尤為值得一提的是，那時(shí)GBA也已經(jīng)盛行，所謂“ACG不分家”(amine,comic,game)，于是因日本動(dòng)漫游戲而在我國形成的所謂小圈子已經(jīng)初具規(guī)模。

因此，伴隨著日本少女動(dòng)漫長大的年輕一代及其創(chuàng)作的青春文學(xué)，就會(huì)帶有其典型的“輕小說”或“少女文學(xué)”風(fēng)格；郭敬明是中國本土在日本少女動(dòng)漫影響下創(chuàng)作本土青春文學(xué)的“最早吃螃蟹的人”(他的成名作《幻城》就改編自CLAMP的《圣傳》)；由于受郭敬明《幻城》的成功影響，很多人便有意識(shí)地開始按照日本動(dòng)漫的方式通過文字來表述自己的思想與故事；于是，自郭敬明開始至今，在青少年時(shí)代更多受到日本少女漫畫影響的青春派作家，在創(chuàng)作自己的青春文學(xué)時(shí)，無論是哪種風(fēng)格，哪種類型，都可以在早期的日本少女動(dòng)漫中找到影子。比如說，由郭敬明一手帶紅的落落的《年華是無效信》、《塵埃星球》。

從小妮子到郭妮，更是將其作為一種商業(yè)出版的模式系統(tǒng)而持續(xù)地發(fā)掘，“輕小說”的商業(yè)出版由此達(dá)到了登峰造極的泡沫化繁榮：小妮子系列，郭妮的《天使街23號(hào)》系列，美娜的《校園大魔咒》，朵朵的《見習(xí)丘比特》《親親我的野豬王子》，輕寒的《愛情甜甜圈》，胡偉紅的《1年3班惡男軍團(tuán)》等……

并由此衍生了一系列新少女文學(xué)期刊，如《火星少女》、《光年紀(jì)》、《漫Girl》……

閱讀者即創(chuàng)造者

“輕小說”通過青春文學(xué)期刊、影視劇和互聯(lián)網(wǎng)，培育并影響了一批受日本少女動(dòng)漫影響的作者和讀者，而且，逐漸形成了一種“閱讀者即創(chuàng)作者”的互動(dòng)寫作模式：即，今天閱讀青春文學(xué)的讀者，明天可能會(huì)成為青春文學(xué)的創(chuàng)作者。

《漫友STORY100》是典型的以愛情與華麗的文字為典型，然而這樣的作品畢竟不屬于一個(gè)好故事所具有的――優(yōu)秀的劇情。

《新干線小說》早期雖然刊載過一些國內(nèi)優(yōu)秀的小說，但多是短篇，而且由于發(fā)行量問題，日后逐漸縮水，現(xiàn)在已經(jīng)不再發(fā)行了。

《小說販》則靠著翻譯日本的小說勉強(qiáng)支撐……

《最小說》的賣點(diǎn)依然是人氣作家。

可以說，這四本小說類刊物中，《STORY100》與《最小說》賣點(diǎn)為人氣+插圖；而《新干線小說》與《小說販》的賣點(diǎn)則是故事性強(qiáng)的文章+日本小說。而顯然后者不敵前者。于是“人氣作家”的創(chuàng)造也是十分有必要的。

其他大量青春文學(xué)期刊如《新蕾》、《南風(fēng)》、《花溪》、《漂流瓶》、《美少女》、《許愿樹》、《許愿草》、《太陽雨》、《風(fēng)鈴草》、《薰衣草》、《浪漫》……都成為“輕小說”作者和作品的陣地。

硬小說周期

“日本的動(dòng)漫不是現(xiàn)在已經(jīng)成為硬派的天下了嗎？所以既然大陸現(xiàn)在的青春文學(xué)都是模仿日本的，那么也遲早會(huì)變的。”

日本動(dòng)漫現(xiàn)在流行的便是“硬派”，即少年熱血?jiǎng)勇纭痘痣[忍者》、《ONE PIECE》，而且大陸受了最早日本硬派動(dòng)漫影響的年輕一代已經(jīng)長大了，開始進(jìn)入大學(xué)校園即所謂90后閱讀者和創(chuàng)作者的強(qiáng)勢(shì)崛起這種人口周期的變化，遲早會(huì)推動(dòng)現(xiàn)在的青春文學(xué)向“硬小說”變遷。

日本的流行潮流從“少女漫畫”到“少年漫畫”。就在我們還以為校園文學(xué)就是校園戀愛，或者說，校園文學(xué)等于戀愛故事時(shí)，日本動(dòng)漫的風(fēng)格早就發(fā)生了巨大的改變，已經(jīng)從90年代初期少女漫畫主導(dǎo)，逐漸變?yōu)楝F(xiàn)在的少年漫畫主導(dǎo)。尤為值得注意的是，日本動(dòng)漫是細(xì)分得很精致的產(chǎn)品，而不像我國那樣籠統(tǒng)而定。

這些作品都不再以愛情為主線，甚至加入了龐大的世界觀，吻合當(dāng)下90后青少年成長閱讀的“補(bǔ)鈣”需求。畢竟，現(xiàn)在這樣開放的年代，對(duì)于青少年而言，與其關(guān)注愛情多些，不如關(guān)注自身，關(guān)注周遭多些。所以這類作品多是通過一個(gè)人的視角來看他所處的世界――而這個(gè)世界往往脫離現(xiàn)實(shí)，要么是完全脫離，比如《圣魔之血》，要么是作者文字頗具幽默色彩，使得主角屬于“半脫離”狀態(tài)，比如《涼宮春日》，但都不再是局限在某個(gè)校園的愛情故事，或者以愛情為主線的四不像的奇幻故事?？梢哉f，這類日本的輕小說都屬于所謂“硬派”。

大陸下一代青春文學(xué)作者、作品和閱讀群必定會(huì)在日本少年動(dòng)漫的影響下誕生。因?yàn)?，按照事情的發(fā)展順序，也是我們的正常邏輯，既然受到日本90年代初期少女漫畫影響的青春派作家現(xiàn)在寫的青春文學(xué)(校園戀愛類)能廣受歡迎，那么下一個(gè)風(fēng)潮，自然是受到現(xiàn)在“硬”動(dòng)漫所影響成長起來的新一代讀者與作者。

現(xiàn)在的青少年更喜歡這類動(dòng)漫作品，那么那些校園戀愛故事，或者無病的愛情故事，很快就會(huì)被這番浪潮所席卷，亦如當(dāng)初校園戀愛故事席卷青少年文壇一樣。既然都是借鑒于日本動(dòng)漫，那么只有掌握了日本動(dòng)漫的發(fā)展規(guī)律，大陸的青春文學(xué)才能有其發(fā)展規(guī)律――總之就是照貓畫虎的發(fā)展。所以既然現(xiàn)在日本的動(dòng)漫已經(jīng)是“虎”，大陸的青春文壇“貓”風(fēng)格也遲早會(huì)開始改變。

這種由輕變硬的青春文學(xué)閱讀新趨勢(shì)及其商業(yè)出版前景，很可能會(huì)深刻地改變當(dāng)前青春文學(xué)讀物、青春派期刊以及互聯(lián)網(wǎng)原創(chuàng)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的未來競(jìng)爭(zhēng)格局。

誰，會(huì)是下一個(gè)領(lǐng)頭羊?

第3篇：經(jīng)典愛情文章范文

［關(guān)鍵詞］ 文學(xué)性；中國文學(xué)；中國動(dòng)畫

“動(dòng)畫電影”是一個(gè)十分寬泛的概念，一般情況下要稱其為動(dòng)畫電影至少要符合以下三點(diǎn)要求：其一，有逐格的拍攝并連續(xù)播放的技術(shù)基礎(chǔ)；其二，以一定的美術(shù)形式作為內(nèi)容載體［1］；其三，使原本沒有生命的事物看起來像有生命一樣運(yùn)動(dòng)的表現(xiàn)形式?；谶@三點(diǎn)特質(zhì)，使動(dòng)畫區(qū)別于其他視覺敘事形式而成為一門獨(dú)特的藝術(shù)門類。中國最初是沒有“動(dòng)畫電影”這一概念的，對(duì)于這一藝術(shù)作品形式，中國人統(tǒng)稱之為“美術(shù)片”，這是中國人在世界動(dòng)畫史上所創(chuàng)造的一個(gè)新名詞。(因?yàn)樯鐣?huì)語言學(xué)或者約定俗成的原因，現(xiàn)在人們對(duì)這一視覺藝術(shù)形式都統(tǒng)稱“動(dòng)畫電影”，為了敘述的方便，以下也沿用這一稱謂)如果分析一下這一冠名的文化內(nèi)因，則無疑對(duì)理解中國動(dòng)畫電影的早期發(fā)展提供了一個(gè)線索，只要稍稍了解一下美術(shù)的定義或內(nèi)涵，則可探知中國人對(duì)“動(dòng)畫電影”的文化定位和詮釋方向。

自中國動(dòng)畫誕生至今已有近百年的歷史，如果簡單回顧一下中國的動(dòng)畫史，從中可以看出一個(gè)比較清晰的脈絡(luò)：首先是模仿期。對(duì)于一個(gè)文化舶來品來說，模仿是必經(jīng)之路，且是學(xué)習(xí)的重要手段，中國動(dòng)畫電影的發(fā)展也不能例外。接下來就是創(chuàng)造，以前的模仿就是為了后來的創(chuàng)造，雖然這兩者并沒有直接的聯(lián)系，但其中隱藏著必然的因素，這個(gè)因素既是內(nèi)因又是外因，它隨著實(shí)踐者的能動(dòng)性發(fā)生轉(zhuǎn)變。創(chuàng)造是一個(gè)很艱難的過程，但對(duì)中國動(dòng)畫電影來說，沒有創(chuàng)造的存在是無意義的存在，尤其是威尼斯兒童電影節(jié)更讓中國動(dòng)畫人認(rèn)識(shí)到獨(dú)創(chuàng)性對(duì)中國動(dòng)畫電影發(fā)展的迫切性。能夠稱得上比較完全中國意義上的創(chuàng)作的當(dāng)是1956年上海美術(shù)電影制片廠出品的《驕傲的將軍》?！坝捌粌H在人物形象、背景設(shè)計(jì)等方面具有民族化風(fēng)格，而且人物性格、動(dòng)作、習(xí)慣及語言等，都有中國民族的特色。驕橫跋扈的將軍及奴顏婢膝的食客，采用中國京劇臉譜的造型方法，這樣，既有中國的藝術(shù)風(fēng)格又有鮮明的性格特征。在人物動(dòng)作上，又吸取了戲曲藝術(shù)中程式化的表現(xiàn)手段，使他們更有中國古代人物的風(fēng)貌?！保?］自此，中國動(dòng)畫電影逐漸摸索出了一套中國獨(dú)有的且具有強(qiáng)烈民族風(fēng)格的動(dòng)畫藝術(shù)類型，其中最具代表性的就是水墨動(dòng)畫片《小蝌蚪找媽媽》《牧笛》等，更以鮮明獨(dú)特的中國風(fēng)格震驚了國際動(dòng)畫界。尤其是拍攝于20世紀(jì)60年代的具有里程碑意義的重彩動(dòng)畫電影《大鬧天宮》，該片不僅在造型、布置、用色等方面成功的吸取了中國傳統(tǒng)繪畫及民間美術(shù)的特色，同時(shí)將中國傳統(tǒng)戲曲的表演藝術(shù)完美融合其中，顯現(xiàn)出獨(dú)立鮮明的民族風(fēng)格和精湛的藝術(shù)技巧。這部影片“解決了中國動(dòng)畫片民族化中的一個(gè)重要問題：將以音樂表演為核心的戲曲藝術(shù)的程式化表演，成功地移植到以敘事為核心的動(dòng)畫電影中，使其成為中國動(dòng)畫電影民族化的重要因素之一。這一成功的意義不僅僅在于(電影)敘事體系與(戲曲)表現(xiàn)體系的融合，同時(shí)也在于它能夠使那些不具備戲曲程式語言修養(yǎng)的觀眾順利的欣賞”［1］。尤其值得今天動(dòng)畫人注意的是：這部影片使不同藝術(shù)體系的借鑒融合成為事實(shí)！這個(gè)事實(shí)的意義是不可估量的，但遺憾的是現(xiàn)實(shí)中這個(gè)事實(shí)的巨大意義被人們習(xí)慣性地忽略了。而造成這個(gè)忽略的原因之一大概就是人們忘記了戲曲(戲劇)屬于文學(xué)的范疇或者說為其門類之一。

按照一種比較普遍看法，一般提起文學(xué)，似乎就使人想到小說或散文等，不會(huì)想到文學(xué)會(huì)和音樂、戲曲等有什么聯(lián)系。這是對(duì)文學(xué)的狹義理解，其實(shí)文字只是文學(xué)得以留存及傳播的工具之一。曾有位學(xué)者說過：“文學(xué)是思想的文字的表現(xiàn)，通過了想象情感及趣味，而在使一般人們對(duì)之容易理解并且惹起興味的那樣非專門形式中的?！保?］這是近代有力的文學(xué)定義，可謂甚是中的，比較精密且無偏狹或廣泛之失。文學(xué)作為一種文化形式，其實(shí)最早出現(xiàn)的就可以說是口頭文學(xué)――是與音樂聯(lián)結(jié)為可以演唱的抒情詩歌；比如在中國最早形成書面文學(xué)的就是孔子搜集整理的《詩經(jīng)》?，F(xiàn)代通常將文學(xué)分為詩歌、小說、散文、戲劇四大類別。既然中國的動(dòng)畫電影可以與中國戲曲融合，那么，為什么不能和其他的文學(xué)門類融合呢。這話說起來很容易，但操作起來肯定是有難度的，并不是讓動(dòng)畫人物在劇中吟詩或者讀文章，而是讓動(dòng)畫電影從此具有文學(xué)性。

“文學(xué)性”是一個(gè)比較籠統(tǒng)廣泛且難以言傳的概念，存在于形象思維之中。多義性、曖昧性是文學(xué)性最基本的特征。這些特征為藝術(shù)家們(也包括動(dòng)畫電影創(chuàng)作者)的形象思維和創(chuàng)作開辟了無限廣闊的空間。其實(shí)在早期的中國動(dòng)畫電影中，就有這種“文學(xué)性”的動(dòng)畫實(shí)踐，比如說很“文學(xué)”的、極具詩意的水墨動(dòng)畫《牧笛》。在這部動(dòng)畫中，幾乎沒有一句臺(tái)詞，故事的結(jié)構(gòu)也極傳統(tǒng)和簡單。說它傳統(tǒng)，是因?yàn)楣适陆Y(jié)構(gòu)就像是中國五代時(shí)期畫家周文矩的《重屏?xí)鍒D》，畫中人在下棋，畫里屏風(fēng)中的人也在下棋。這部動(dòng)畫中，牧童睡著夢(mèng)見牛丟了，于是吹笛把牛找回，夢(mèng)醒之后果然牛走丟了，試吹牧笛然后牛長鳴回應(yīng)，就和夢(mèng)中發(fā)生的一樣。說它簡單，是因?yàn)楣适碌那楣?jié)確實(shí)簡單，一句話就能說明白，但通過把這個(gè)“簡單”空間重置，簡單又變得不簡單了，這就是有詩意了。有點(diǎn)類似“醉里挑燈看劍”，或者“對(duì)影成三人”；又有“今宵酒醒何處？楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆?，又像“別中還夢(mèng)別，悲后更生悲”的意思了，很難說清但又有另一番意味。另外，這部影片就一人一牛，沒有語言的交流甚至一句對(duì)白也沒有，使影片與觀眾之間的交流理解擺脫了“言傳”的普通電影模式，而是用過音樂與畫面的有機(jī)融合與觀者達(dá)到“意會(huì)”的心靈交流。此后，另一部水墨動(dòng)畫《山水情》也有異曲同工的妙處。把動(dòng)畫電影與文學(xué)關(guān)聯(lián)起來并不僅僅是這種詩意化或者文學(xué)化，這其中肯定包含了不同層面及程度的各種各樣的融會(huì)貫通。也許，動(dòng)畫創(chuàng)作者只要能夠抓住其中的某一點(diǎn)，就能有所增益于自我的創(chuàng)造及動(dòng)畫電影的發(fā)展。再比如說創(chuàng)作于60年代的仿真動(dòng)畫片《草原英雄小姐妹》，就并不是上面所謂的詩意化的，而是根據(jù)動(dòng)畫電影的內(nèi)容采取相應(yīng)的敘事語言及圖畫形式。這部動(dòng)畫源自一部報(bào)告文學(xué)，并且，劇組人員直接面對(duì)面采訪了人物原型，深深地被她們及她們的行為所感動(dòng)，從內(nèi)心深處產(chǎn)生并激發(fā)了歌頌這兩個(gè)小姐妹的強(qiáng)烈愿望，于是就有了另一種具有崇高既神圣的詩意化。這種詩意化是出于創(chuàng)作者心靈及精神上的迸發(fā)，更或者是靈魂深處的某些東西被觸動(dòng)激越。無論如何，在當(dāng)前語境下的動(dòng)畫電影的發(fā)展，其文學(xué)性是一個(gè)不可或缺的重要因素，也是未來中國動(dòng)畫電影發(fā)展的必由之路。

正如同“中國畫”這個(gè)概念是為了區(qū)別于西洋繪畫而產(chǎn)生的一樣，中國文學(xué)也是為了和西方文學(xué)厘清關(guān)系而誕生的。其實(shí)這些個(gè)稱謂無關(guān)緊要，關(guān)鍵是各自的核心及精神必須保有且不能遺棄，因?yàn)檫@些是存在的惟一的合理理由，對(duì)任何一方都是如此。中國文學(xué)除了因?yàn)闈h文字語言具有自己的特征以外，還有其獨(dú)特的文學(xué)觀念體系。這種觀念體系受中國傳統(tǒng)文化的思想體系所支配，這是一個(gè)必然的事實(shí)，不能否認(rèn)。其思想淵源有基于儒家學(xué)派的道德觀念為核心的入世思想，給中國文學(xué)帶來了進(jìn)取精神和社會(huì)使命感，但同時(shí)在中國思想史上，儒、道、釋三家的思想體系是互為補(bǔ)充的，分別給予中國文學(xué)以不同側(cè)面的影響。尤其老莊哲學(xué)對(duì)中國文學(xué)藝術(shù)的影響更是巨大的：揭示了藝術(shù)中虛和實(shí)、無和有的辯證的方法論與認(rèn)識(shí)論，這些對(duì)于形成中國文學(xué)含蓄精煉的表現(xiàn)形態(tài)的特點(diǎn)起著決定性作用，是故中國文學(xué)講求中和之美，不把情感表達(dá)得過分熱烈，大都感情節(jié)制且思想含蓄，言有盡而意無窮。中國文學(xué)乃至其他藝術(shù)門類都極強(qiáng)調(diào)以虛寫實(shí)、以靜寫動(dòng)的表現(xiàn)方法，沒有纖毫畢現(xiàn)地直接描述，而是把藝術(shù)感覺和想象的空間留給觀者去品味遐思；同時(shí)，更強(qiáng)調(diào)自然的純素渾樸，因此中國的藝術(shù)家一直以來都把技巧與不露鑿痕的無技巧境界結(jié)合起來，所謂“十步殺一人，千里不留行”是也，這是大多數(shù)中國藝術(shù)家畢生夢(mèng)寐以求的藝術(shù)境界。故此，中國文學(xué)和西方文學(xué)相比，大體上說，西方文學(xué)顯得直截了當(dāng)、率性任真、鋒芒畢露又深刻廣大；中國文學(xué)則委婉曲折、含蓄深沉、機(jī)智微妙。按照唐君毅(1909―1978)的說法，中西文學(xué)的理念分野主要有以下幾點(diǎn)：其一，中國文學(xué)重視詩歌散文及中國文字文法之特性；其二，中國自然文學(xué)中所表現(xiàn)之自然觀；其三，中國文學(xué)不長于英雄之歌頌及社會(huì)之寫實(shí)，而尚豪俠以代之；其四，中國小說戲劇，不重烘托一主角之性格與理想，而重在繪出整幅之人間；其五，中國人間文學(xué)中之愛情文學(xué)重回環(huán)婉轉(zhuǎn)之情及婚后之愛；其六，中國人間文學(xué)范圍，包含人與人之各種關(guān)系及人與社會(huì)歷史文化之關(guān)系；其七，中國文學(xué)重兩面關(guān)系中之一往一復(fù)及超越境之內(nèi)在化；其八，中國文學(xué)之悲劇意識(shí)有超越性，有虛與實(shí)、悲與壯。［4］而西方文學(xué)正與之相反相左或不相干。也許這兩者之間可以有所借鑒，但卻是絕對(duì)不可以替換的，而自近時(shí)代以來，這種替代的傾向越發(fā)的明顯。托爾斯泰(N.Tolstoy)有句名言：“藝術(shù)與科學(xué)，同是人類進(jìn)步的兩個(gè)機(jī)關(guān)?！保?］中國人在接受西方科學(xué)技術(shù)的時(shí)候，為什么總以為另外的這個(gè)機(jī)關(guān)也把握在西方人手中呢。

“中國動(dòng)畫之所以成為中國動(dòng)畫，正因?yàn)槠涮刭|(zhì)就是無論從形式或內(nèi)容上都是中國傳統(tǒng)文化的圖像表現(xiàn)。這個(gè)文化的獨(dú)一無二就決定了表現(xiàn)這個(gè)文化的動(dòng)畫獨(dú)一無二，這才是中國動(dòng)畫區(qū)別于世界其他動(dòng)畫藝術(shù)而存在和發(fā)展且能不斷發(fā)展的根本原因。”［5］同樣的道理，中國文學(xué)也有類似的情節(jié)，但相對(duì)于動(dòng)畫來說，中國文學(xué)的發(fā)展情形要復(fù)雜得多，這其中包含了多方面的社會(huì)及文化訴求的需要，這是一個(gè)很大的問題，這里無法展開詳述，只是強(qiáng)調(diào)一下，中國文學(xué)的發(fā)展有源有流，無論外在的形式或者內(nèi)在的內(nèi)容怎樣的變化不定，但中國文學(xué)的精神是不會(huì)變的。如果變了，就不能再稱其為中國文學(xué)。從這一層面講，中國動(dòng)畫與中國文學(xué)有同一性：即這兩者的存在理由的同一，也就是說，它們的特殊正是由于都具備了中國傳統(tǒng)文化的屬性。(關(guān)于中國動(dòng)畫之特殊性論述，詳見拙作《中國動(dòng)畫電影形式建構(gòu)的文化淵源》電影文學(xué)2010年第18期)這里試述一下中國文學(xué)的特別之處，當(dāng)然這個(gè)特別是相對(duì)西方文學(xué)而言的。同時(shí)要指明的是，這個(gè)特別之處正是當(dāng)前中國動(dòng)畫電影發(fā)展可資借鑒融合的特質(zhì)。

［參考文獻(xiàn)］

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［4］ 唐君毅.中國文化之精神價(jià)值［M］.桂林:廣西師范大學(xué)出版社，2005:233-263.

第4篇：經(jīng)典愛情文章范文

高中語文教學(xué)；素質(zhì)教育；素養(yǎng)

《高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確要求高中語文教學(xué)應(yīng)當(dāng)順應(yīng)當(dāng)前語文教育教學(xué)的潮流，以學(xué)生的發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，注重人文教育，全面發(fā)展素質(zhì)，這充分體現(xiàn)出當(dāng)前高中語文課程改革的最新精神和時(shí)代特征。目前，我國的基礎(chǔ)教育正處于“應(yīng)試教育”向“素質(zhì)教育”轉(zhuǎn)軌的關(guān)鍵時(shí)期，傳統(tǒng)的教學(xué)內(nèi)容及教學(xué)方法都發(fā)生了重大變化，作為基礎(chǔ)教育的高中語文教育，必須面對(duì)現(xiàn)實(shí)，進(jìn)行重大改革。那么，怎樣在課程標(biāo)準(zhǔn)引領(lǐng)下，于高中語文教學(xué)中實(shí)施素質(zhì)教育呢？本文結(jié)合我多年的教學(xué)實(shí)踐作了以下一些思考。

一、強(qiáng)調(diào)“雙基”，促進(jìn)學(xué)生語文科學(xué)素養(yǎng)的養(yǎng)成

語文中的“雙基”是指基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，簡單來說就是“語言邏輯”和“讀寫聽說”，但課程改革以來，很多教師往往諱言“雙基”，似乎一說“雙基”就是“傳統(tǒng)”，就是守舊，至少也是不那么時(shí)髦。與此相匹配的是諱言“訓(xùn)練”，似乎一談?dòng)?xùn)練就違背了“生本”，就是教師中心論了。其實(shí)，語文教學(xué)的“雙基”是中國現(xiàn)代語文教學(xué)的伴生物。必須承認(rèn)，“五四”運(yùn)動(dòng)推廣白話和白話文是十分成功的?，F(xiàn)在的華人世界里，都使用白話交流，而不再是“之乎者也”了，國人學(xué)習(xí)文化的門檻就此降低，大眾文化得以普及。而如今的語文課卻不像語文課，實(shí)際上根子就在淡化“雙基”；淡化“雙基”必然不像語文課，而像表演，像游戲，像娛樂活動(dòng)，可以像一切不是語文的東西。難道不是這樣嗎？

由此，素質(zhì)教育的一個(gè)重要內(nèi)容是提高受教育者的文化科學(xué)素養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)“雙基”教學(xué)，在任何時(shí)候都是必須的。但在實(shí)踐過程中有兩個(gè)觀念需要更新：（1）強(qiáng)調(diào)語文“雙基”教學(xué)，不只是為了高考需要，還要考慮到學(xué)生畢業(yè)后未能升學(xué)，參加祖國建設(shè)和作為一個(gè)現(xiàn)代社會(huì)公民所應(yīng)具備的語文基本知識(shí)和初步的語文科學(xué)素養(yǎng)；同時(shí)課程標(biāo)準(zhǔn)提出的“進(jìn)一步學(xué)習(xí)”也不單指“高考”，還包括在實(shí)際工作需要時(shí)，以中學(xué)語文知識(shí)為基礎(chǔ)，對(duì)語文知識(shí)的進(jìn)一步學(xué)習(xí)，如自學(xué)或業(yè)余進(jìn)修等。（2）課程標(biāo)準(zhǔn)在提出要重視“雙基”教學(xué)的要求之后，緊接著就強(qiáng)調(diào)語文“雙基”教學(xué)必須同社會(huì)、生活密切聯(lián)系，想方設(shè)法使學(xué)生了解語文知識(shí)的重要應(yīng)用。實(shí)質(zhì)上中學(xué)是基礎(chǔ)教育，是“不定向”教育，它的根本宗旨就是使學(xué)生掌握較為寬厚的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，為學(xué)生的成長和發(fā)展打下德、智、體、美、勞等諸多方面的素質(zhì)基礎(chǔ)。

二、拓展課程，開辟學(xué)生靈活運(yùn)用語文的天地

“應(yīng)試教育”最大弊端就是課程設(shè)置單一，將教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)活動(dòng)密切接軌高考指揮棒，使得教學(xué)視野囿于封閉、狹隘之中，忽視學(xué)生的個(gè)性特長與終身發(fā)展，最終導(dǎo)致所培養(yǎng)的人才畸形發(fā)展，而素質(zhì)教育著眼于學(xué)生的一生發(fā)展與終身發(fā)展，構(gòu)建大語文教學(xué)，因材施教，讓學(xué)生的個(gè)性和特長得到發(fā)展，使培養(yǎng)的人才多樣化、多層次。

雖然課堂教學(xué)是實(shí)施素質(zhì)教育的主陣地，但不是唯一的渠道，教師應(yīng)充分發(fā)揮課堂教學(xué)主陣地效益，依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)，為學(xué)生的一生成長創(chuàng)設(shè)較為寬松的學(xué)習(xí)氛圍，保證必要的時(shí)空。同時(shí)，還有必要積極組織學(xué)有余力的學(xué)生自主選修，搭建豐富多彩的課外活動(dòng)平臺(tái)，諸如參觀、講座、調(diào)查、實(shí)踐等，促使課堂內(nèi)外教育教學(xué)活動(dòng)相輔相成、相得益彰，以促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展教育與個(gè)性發(fā)展教育的完美融合，拓寬學(xué)生運(yùn)用語文的天地，多方面、多渠道地開發(fā)學(xué)生潛能。其實(shí)，學(xué)生的語文能力，歸根結(jié)底是聽、說、讀、寫的能力，無論培養(yǎng)聽說能力還是讀寫能力，都必須以一定的內(nèi)容為基礎(chǔ)，否則是無源之水，無本之木。河南駐馬店市遂平縣褚堂鄉(xiāng)屈莊村李莊組村民李國喜，2012年1月17日，在去上夜班的途中因勇救癡呆兒落水者而英勇犧牲，經(jīng)新聞媒體報(bào)道后，在社會(huì)上引起強(qiáng)烈反響。在一次辯論課上，我設(shè)計(jì)題目讓學(xué)生展開辯論，正題是“李國喜救癡呆兒值得”，反題是“李國喜救癡呆兒不值得”。正反兩方各執(zhí)一詞，唇槍舌劍，爭(zhēng)得面紅耳赤。我肯定了兩方在辯論方面的長處，統(tǒng)一分析了問題的視角，學(xué)生深深地認(rèn)識(shí)到，李國喜的生命換癡呆兒的生命看起來確實(shí)“不合算”，而實(shí)際上，李國喜的精神正澆灌著中華民族的文明之花，其意義和價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了生命本身。像這樣的訓(xùn)練，既能提高學(xué)生的語文能力，也能給他們思考人生，思考社會(huì)的機(jī)會(huì)。

三、學(xué)會(huì)審美，激蕩學(xué)生學(xué)習(xí)語文興趣的動(dòng)力

教育的宗旨，就是要教會(huì)學(xué)生怎樣做人，在教學(xué)中實(shí)施美育教育，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生良好的審美觀點(diǎn)，提高學(xué)生的科學(xué)文化素養(yǎng)意義深遠(yuǎn)?！榜R無夜草不肥”，語文中雖有豐富的美學(xué)資源，但對(duì)于卷帙浩繁的文學(xué)作品而言，那畢竟是滄海一粟。因?yàn)橹袑W(xué)階段是學(xué)生的人格與理想形成的奠基時(shí)期，教師需要以課文為例子，激發(fā)學(xué)生閱讀文學(xué)作品的興趣，交給文學(xué)鑒賞的方法，然后放手讓他們到文學(xué)世界的原野上縱橫馳騁，去體會(huì)深邃的智慧，無私的心靈，堅(jiān)貞的愛情，忠誠的友誼，忘我的勞動(dòng)，艱巨的斗爭(zhēng)，壯烈的獻(xiàn)身，從中啟迪思想，陶冶品格，并進(jìn)行美的聯(lián)想與創(chuàng)造。

當(dāng)然，高三必須面對(duì)高考，不可能有較多的時(shí)間投入到課外閱讀中去。因此，我在高一高二階段就采取了這樣的原則：保證課外閱讀。一是以課文為核心向四面輻射，學(xué)了《祝?！芬罂础夺葆濉?，學(xué)了《歐也妮·葛朗臺(tái)》要求接觸《人間喜劇》；二是鼓勵(lì)學(xué)生走進(jìn)圖書館、閱覽室，一學(xué)期交一本厚厚的讀書札記；三是一星期設(shè)一節(jié)自由閱讀課，一個(gè)月設(shè)一節(jié)文學(xué)鑒賞與創(chuàng)作課。同時(shí)，我還將詩歌和音樂引入語文教學(xué)，使學(xué)生欣賞到語言的意境美、節(jié)奏美，培養(yǎng)了學(xué)生人文修養(yǎng)。為了促進(jìn)學(xué)生語文寫作能力的提升，我不斷鼓勵(lì)學(xué)生多動(dòng)筆，記下自己認(rèn)為有意義的所見、所聞、所感、所想。有時(shí)可能是課堂上討論過的一個(gè)話題，有時(shí)可能是對(duì)所看過的作品的體會(huì)、評(píng)論；有時(shí)可能是對(duì)一次集體活動(dòng)或任務(wù)完成的記錄等。題材、體裁可以根據(jù)自己的喜好寫記敘文、議論文、抒情文等，可以是詩歌、散文、短劇、故事等不同形式，讓學(xué)生八仙過海。另外，如何客觀地評(píng)價(jià)學(xué)生也非常重要，否則難以脫離應(yīng)試教育的桎梏?？匆粋€(gè)學(xué)生，不能只看他的學(xué)習(xí)成績，還要看他的學(xué)習(xí)態(tài)度；不僅要看他的學(xué)習(xí)態(tài)度，而且還要看他的學(xué)習(xí)方法；不僅要看他的學(xué)習(xí)方法，而且更要看他的學(xué)習(xí)習(xí)慣和心理狀態(tài)，努力防止“第一印象”、“暈輪效應(yīng)”、“刻板印象”等認(rèn)知偏差的干擾。

四、強(qiáng)化閱讀，力求學(xué)生語文綜合能力的提高

語文素質(zhì)教育實(shí)際上是能力培養(yǎng)的過程，其最終目的就是為了使學(xué)生獲得語文基礎(chǔ)知識(shí)和運(yùn)用語文的能力。其中，閱讀能力的培養(yǎng)更是高中語文教學(xué)的重點(diǎn)，因?yàn)橐粋€(gè)高中生的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，恐怕大都來自閱讀。精神食糧給予學(xué)生的，除了知識(shí)，更多的是教會(huì)學(xué)生如何做人。毋庸置疑，高中教材中有相當(dāng)多的文質(zhì)兼美的優(yōu)秀作品，如《論語》承載著人類最基本的道德審美觀；《離騷》、閃耀著愛國激情的火花；《岳陽樓記》淋漓盡致地表達(dá)了生死與憂樂；《出師表》情真意切地抒發(fā)出忠孝氣節(jié)；《送東陽馬生序》語重心長地倡導(dǎo)了刻苦學(xué)習(xí)精神；《訓(xùn)儉示康》大張旗鼓地頌揚(yáng)了儉樸廉潔的中華美德，而《紅樓夢(mèng)》、《復(fù)活》、《老人與?！繁旧砭褪且环N真善美的杰作，可以啟迪人生，熏陶品性，凈化心靈。這些都是教育青少年一代不可多得的素材。學(xué)生通過精讀深思，加之以教師的動(dòng)情點(diǎn)撥，于潛移默化中滋養(yǎng)了學(xué)生，讓學(xué)生獲得了知識(shí)，提升了情趣。

但僅限于這幾十篇文章肯定遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還需要不斷繼續(xù)擴(kuò)展，不斷拓寬閱讀視野。這是由于如今知識(shí)處于大爆炸時(shí)代，知識(shí)信息量猛增，新的知識(shí)、新的信息浩如煙海、紛至沓來，而學(xué)生倘若以獲取信息，或以應(yīng)試為目的進(jìn)行閱讀，往往是零碎分散，一鱗半爪，雖然來得短平快，可惜也只是浮光掠影，淺嘗輒止，急功卻難得一利，因?yàn)樗狈Φ木褪菤v史的沉淀和文化的厚重。而經(jīng)歷日月熏陶的經(jīng)典名著，卻能穿越時(shí)空隧道，以其無與倫比的藝術(shù)魅力和深刻的思想內(nèi)涵讓學(xué)生受益終身。

有人評(píng)論，“目前最熱鬧的是語文界，最悲哀的也是語文界。”這話不無道理。在語文教學(xué)實(shí)踐中，總有教師擔(dān)心實(shí)施素質(zhì)教育會(huì)影響教學(xué)質(zhì)量，降低學(xué)生高考成績。其實(shí)這是杞人憂天，因?yàn)樗刭|(zhì)教育的本身就包含了文化素質(zhì)，它是一種著眼于開發(fā)人的潛能，以完善和全面提高整體素質(zhì)的教育為終極目標(biāo)，而應(yīng)試教育只注重培養(yǎng)應(yīng)試能力，忽視其它能力的培養(yǎng)，片面追求升學(xué)率的結(jié)果，導(dǎo)致學(xué)生的發(fā)展不全面，能力低下，學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性和積極性不能充分調(diào)動(dòng)，養(yǎng)成了懶散、被動(dòng)的不良習(xí)慣。可見，改變應(yīng)試教育，實(shí)施素質(zhì)教育，是目前高中語文教學(xué)中的當(dāng)務(wù)之急，素質(zhì)教育時(shí)不待我。但我堅(jiān)信，假以時(shí)日，只要語文教師著力改革、不懈攀登，素質(zhì)教育定會(huì)在高中語文教學(xué)中迸發(fā)瑰麗色彩。

參考文獻(xiàn)：

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