經(jīng)典文章閱讀精選(九篇)

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第1篇：經(jīng)典文章閱讀范文

【關(guān)鍵詞】經(jīng)典；閱讀；寫作；人文素養(yǎng)

【中圖分類號】G642 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

什么是經(jīng)典？經(jīng)典就是經(jīng)久不衰的、流芳百世的作品，后人尊敬它稱之為經(jīng)典。經(jīng)典書籍就是經(jīng)過歷史選擇出來的“最有價(jià)值的書”。傳承文學(xué)經(jīng)典，語文的經(jīng)典閱讀就顯得尤為重要。語文是工具性與人文性相統(tǒng)一的一門學(xué)科，誦讀經(jīng)典是語文學(xué)習(xí)中很重要的一個(gè)方面。腹有詩書氣自華，通過誦讀可以提升學(xué)生的閱讀能力、寫作能力。通過閱讀經(jīng)典、鑒賞經(jīng)典能夠在潛移默化中讓學(xué)生感受到語言背后的思想和精神內(nèi)涵，獲得人文素養(yǎng)和文學(xué)修養(yǎng)的共同提升。所以說，經(jīng)典閱讀是語文學(xué)科教育不可忽視的一個(gè)部分。

一、提高學(xué)生的閱讀能力

語文閱讀一直是語文學(xué)習(xí)的重中之重的模塊，在提升學(xué)生閱讀能力方面，教師除了答題技巧上的點(diǎn)撥外，不能夠忽視的就是學(xué)生課外經(jīng)典閱讀的數(shù)量和質(zhì)量。除了語文選修教材中所規(guī)定的一些篇目外，語文教師也要自主選擇有利于學(xué)生學(xué)習(xí)的，或者是更貼近于所教學(xué)生的具體情況自主地選擇經(jīng)典作品或文章，雙向度地提升學(xué)生的閱讀水平。眾所周知，讀書是一種習(xí)慣，更是長時(shí)間的工夫，作為語文教師要積極地培養(yǎng)學(xué)生的閱讀習(xí)慣，作為語文教師自身要不斷閱讀，給學(xué)生樹立好榜樣。朱熹在這方面的見解就很獨(dú)到。他說，讀書之法，在循序而漸進(jìn)，熟讀而精思，使其言皆若出于我之口，其義皆若發(fā)于我之心。熟讀精思，融會(huì)貫通，就成了后來讀書的正確標(biāo)準(zhǔn)。在閱讀過程中，教師應(yīng)教會(huì)學(xué)生如何閱讀，如何學(xué)會(huì)摘選有益于自我提升的經(jīng)典文章，每個(gè)年齡段的學(xué)生閱讀經(jīng)典應(yīng)有所區(qū)別，像《千字文》《百家姓》《增廣賢文》這樣的蒙學(xué)讀物適合低學(xué)段的學(xué)生閱讀，通過閱讀認(rèn)識世界、增強(qiáng)語感。唐詩宋詞可以增強(qiáng)學(xué)生對古代文言句式的語感，《讀者》《青年文摘》《意林》之類的雜志教會(huì)學(xué)生平和地、樂觀地看待生活中的一切。像《基督山伯爵》《簡?愛》《傲慢與偏見》這類的外國名著可以增長見識。

二、拓寬學(xué)生的寫作視野

作文一直是在中、高考中分?jǐn)?shù)比重占的很大的部分，但是在語文這門學(xué)科中，無論是語文老師還是學(xué)生，對習(xí)作方面通常感到很棘手。很多教師認(rèn)為作文部分的提升是一個(gè)慢功夫，所以也忽視了日常的習(xí)作與批改。而且好的文章更需要作者有足夠的人生體驗(yàn)與經(jīng)歷，一個(gè)缺乏經(jīng)歷，不善于捕捉生活中的意義的人是很難寫出好文章的?，F(xiàn)如今學(xué)生被局限在學(xué)校、家、補(bǔ)課班這樣的三點(diǎn)一線的小生活圈子內(nèi)，很難有過多的體驗(yàn)與經(jīng)歷，寫出的作文存在“假大空”現(xiàn)象也就不難理解了。通過閱讀經(jīng)典文學(xué)作品，學(xué)生在平時(shí)可以經(jīng)常積累、閱讀經(jīng)典，頭腦里記住了大量的詞匯、精彩的段落或者美文，長期收到浸潤和感染，融會(huì)貫通將這些變成自己的東西，內(nèi)化成自己的東西，那么，在寫作上，自然就不會(huì)感到無話可說或內(nèi)容空洞了。所以說閱讀文學(xué)經(jīng)典與寫作是一個(gè)厚積薄發(fā)的過程。是一個(gè)為寫作積累、沉淀，只有大量在頭腦中儲備學(xué)識，才會(huì)有源源不斷的思路噴涌而出。正如杜甫所云：“讀書破萬卷，下筆如有神?！?/p>

三、豐富學(xué)生的課余生活

第2篇：經(jīng)典文章閱讀范文

關(guān)鍵詞：經(jīng)典閱讀；小學(xué)生；成長

中圖分類號：G623.23 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1009-010X（2016）08-0021-02

經(jīng)典閱讀在小學(xué)語文教學(xué)中是一個(gè)非常重要的板塊，在很多地方都在強(qiáng)調(diào)經(jīng)典閱讀的重要性，《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》也對經(jīng)典閱讀作出了要求。小學(xué)語文教育必須落實(shí)好對課標(biāo)經(jīng)典閱讀的要求，提高學(xué)生的閱讀能力，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展和綜合素質(zhì)的提高。

一、用經(jīng)典閱讀激發(fā)閱讀熱情

在實(shí)際教學(xué)中，由于各方面的原因?qū)W生不喜歡經(jīng)典閱讀，覺得經(jīng)典閱讀枯燥無味，學(xué)起來也非常費(fèi)力。如何做好經(jīng)典，是一個(gè)非常值得探討的問題。

經(jīng)典作品是學(xué)生閱讀的主要內(nèi)容，也是培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)修養(yǎng)的重要途徑。例如《詩經(jīng)》的“思無邪”、漢賦的鋪陳典雅、唐詩的氣勢恢宏、宋詞的氣象萬千、元曲的裱麗婉轉(zhuǎn)、歌謠的清淺如話，以其特有的優(yōu)美語言、動(dòng)人旋律、蘊(yùn)藉意境、想象豐富的質(zhì)地和屬性，成為學(xué)生閱讀手冊不可或缺的一部分。幽眇的“迢迢牽牛星，皎皎河漢女”，明媚的“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”，清新的“彎彎的月兒，小小的船”，整個(gè)大河流域芳草萋萋，落英繽紛，萬物崢嶸，風(fēng)景無邊的經(jīng)典詞句，都是很好的閱讀材料。應(yīng)該利用這些經(jīng)典引導(dǎo)學(xué)生去更好地閱讀。

學(xué)生都是非常有個(gè)性的生命個(gè)體，尤其是小學(xué)生，活潑好動(dòng)，求知欲望強(qiáng)烈，要是能給學(xué)生有興趣的東西相信他們會(huì)非?？焖龠M(jìn)入狀態(tài)，熱情飽滿。比如教師在教《蟬》這篇課文時(shí)，可以用多媒體播放小學(xué)生所喜歡的有關(guān)蟬的動(dòng)畫片，激起他們的興趣，然后通過動(dòng)畫片再導(dǎo)入要講解的內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生進(jìn)一步聽的欲望，大大提高學(xué)習(xí)效率；也可以利用學(xué)學(xué)習(xí)小組讓學(xué)生自主將閱讀內(nèi)容情景化，變成有對白的文章，讓他們通過協(xié)商討論進(jìn)行角色扮演，把閱讀內(nèi)容展示出來。通過這種方式解讀閱讀內(nèi)容，能讓學(xué)生覺得更有趣，而且印象更加深刻，學(xué)習(xí)熱情大大提高。

二、給經(jīng)典閱讀營造良好閱讀氛圍

約翰?密爾說過“在壓抑的思想環(huán)境下，禁錮的課堂氛圍中是不可能產(chǎn)生創(chuàng)造性火花的”。好的氛圍能帶給人好的狀態(tài)，讓人更有激情地去做事情。對于小學(xué)生來說通常聽力比閱讀能力強(qiáng)，也許他們可能無法看懂，但是卻能夠聽懂并理解那些復(fù)雜有趣的故事。四大名著、《假如給我三天光明》《愛的教育》《魯賓遜漂流記》等文學(xué)作品都是具有很好閱讀價(jià)值的經(jīng)典作品，在朗讀涵泳沉浸的歷程中可以讓學(xué)生更好地感受歷史文學(xué)的價(jià)值。所以，老師可以利用每天的晨讀給學(xué)生朗讀，學(xué)生聽懂之后大家再一起朗讀。通過營造這種朗讀的氛圍來提高學(xué)生的經(jīng)典閱讀能力更能提高他們的激情。我們還可以在班級內(nèi)設(shè)立語文經(jīng)典閱讀圖書角，各個(gè)班級可以根據(jù)自己的喜好打造不同風(fēng)格的圖書角，可以要求每個(gè)學(xué)生帶一本書經(jīng)典閱讀的書籍放在圖書角，方便學(xué)生閱讀，更好地營造了濃厚的學(xué)習(xí)氛圍和閱讀氛圍。

三、用經(jīng)典閱讀強(qiáng)化閱讀信心

第3篇：經(jīng)典文章閱讀范文

關(guān)鍵詞：現(xiàn)狀；價(jià)值；語文教學(xué)

G633.3

一、對經(jīng)典閱讀認(rèn)識的誤區(qū)和經(jīng)典閱讀的現(xiàn)狀

現(xiàn)在提到經(jīng)典閱讀，我們總會(huì)想到讀《三字經(jīng)》，《百家姓》，并且有不少人對于經(jīng)典的閱讀抱著不合時(shí)宜，否定的態(tài)度。似乎在學(xué)校提倡經(jīng)典閱讀，設(shè)立經(jīng)典閱讀課和古代的私塾教育沒有區(qū)別，甚至有人認(rèn)為閱讀經(jīng)典是要恢復(fù)封建文化。尤其是在今天工業(yè)化，發(fā)展迅速的社會(huì)，閱讀經(jīng)典和這個(gè)時(shí)代的步伐不相一致，人們認(rèn)為經(jīng)典閱讀是需要花費(fèi)大量的時(shí)間和精力品讀，并且在他們的意識中，經(jīng)典閱讀意味著修身養(yǎng)性。這似乎對于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成績并沒有多大的用處。也就是說，對于經(jīng)典閱讀，對于語文教育，人們的期待是如果學(xué)生的學(xué)習(xí)和學(xué)校的教育不能收到立竿見影的效果，那么人們不但不會(huì)對它產(chǎn)生熱情，而且會(huì)認(rèn)為這種學(xué)習(xí)、教學(xué)活動(dòng)沒有效用。 為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象，和現(xiàn)在教育中仍然以應(yīng)試教育為主的現(xiàn)狀有關(guān)，更重要的原因是我們對經(jīng)典閱讀和素質(zhì)教育存在著誤解和誤讀。我們認(rèn)為的經(jīng)典閱讀是在熏陶和升華學(xué)生的精神，是在培養(yǎng)學(xué)生的素質(zhì)。這一點(diǎn)不可完全否認(rèn)，但這不是經(jīng)典閱讀的全部意義。

我們對于經(jīng)典閱讀存在著認(rèn)識的誤區(qū)不僅是受到了現(xiàn)在的應(yīng)試教育的影響。經(jīng)典閱讀面臨的挑戰(zhàn)和遭遇的尷尬的境地和現(xiàn)在的文化氛圍也有關(guān)系。隨著大眾文化的迅速興起，新的文化氛圍的逐步形成，人們傳統(tǒng)的藝術(shù)觀念、審美理想和欣賞趣味己發(fā)生了很大程度的改變。那些傳統(tǒng)、高雅、嚴(yán)肅、文學(xué)和思想性高的經(jīng)典作品其受眾越來越有限；而反之以新穎、通俗、休閑以及娛樂性強(qiáng)為特征的“時(shí)尚閱讀”和“流行閱讀”卻日益盛行 。并且網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來，我們越來越傾向于快餐化、消遣式、娛樂為主的閱讀。對于需要深入地思考、“磨腦子”的書，越來越多的人不愿意閱讀這類的書籍。尤其是經(jīng)典作品的閱讀，由于經(jīng)典作品離我們現(xiàn)在所處的時(shí)代較為遙遠(yuǎn)，我們閱讀起來有種隔閡的感覺。相比于需要讀者深入思考的、有距離感的經(jīng)典作品，人們更愿意閱讀休閑、輕松的作品。而對經(jīng)典閱讀的地位構(gòu)成極大威脅的是我們進(jìn)入了所謂的“讀圖”時(shí)代。大量的圖片瀏覽開始逐漸地替代了文字的閱讀。圖片直觀地呈現(xiàn)出我們心中所期待的，所想的，所需要的內(nèi)容。相較于間接地，需要我們通過閱讀文字來獲得所需的內(nèi)容，我們更愿意采取直接的方式。閱讀方式的改變，不僅影響了我們對普通文本的閱讀，也影響了我們對經(jīng)典作品的閱讀。

可以說經(jīng)典閱讀在大的社會(huì)范圍內(nèi)的處境是尷尬的，地位是日漸衰微的。在學(xué)校中，經(jīng)典閱讀的地位也不甚樂觀。中學(xué)生不喜歡閱讀經(jīng)典的作品，而一些輕松的、生活化的讀物則受到了學(xué)生的追捧。在中學(xué)生中存在著這樣的問題，受到社會(huì)大環(huán)境的影響，更多的是和學(xué)校教育尤其是課堂上的語文教學(xué)有著很大的關(guān)系。學(xué)校對經(jīng)典閱讀認(rèn)識的局限性，教師對經(jīng)典閱讀的理解和教授存在著一定的局限性和誤區(qū)，校園文化等等因素，導(dǎo)致了學(xué)生現(xiàn)在的經(jīng)典閱讀現(xiàn)狀。

二、經(jīng)典閱讀的價(jià)值

盡管我們現(xiàn)在的趨勢和現(xiàn)狀是不愿意閱讀經(jīng)典作品，但是對于它的價(jià)值沒有人能夠否定。但是它具體有什么樣的價(jià)值，卻鮮有人能夠清楚地羅列出來。且不同的人對經(jīng)典的理解也是不同的，所以對于經(jīng)典閱讀的價(jià)值，每個(gè)人都有自己的理解和認(rèn)識。但是有一點(diǎn)可以肯定的是無論在哪個(gè)年代，經(jīng)典閱讀都是人類閱讀中不可缺少的一個(gè)閱讀活動(dòng)閱讀過程。

正如當(dāng)年提倡經(jīng)典閱讀的赫欽斯等人認(rèn)為的，經(jīng)典代表著人類文明發(fā)展的最高成就，是了解人類文明發(fā)展里程的便捷途徑。經(jīng)典之所以稱之為經(jīng)典，根本的原因在于它不受時(shí)空限制永遠(yuǎn)流傳，而它之所以能夠流傳就在于它的歷久彌新的特點(diǎn)。不僅是在它產(chǎn)生的時(shí)代，人們對它的解讀是“常讀常新”的，而且對后世，人們對它的理解和解讀都是不同的。比如《紅樓夢》，在不同的時(shí)代，是有不同的理解的，且隨著時(shí)代的推移，對于它的理解是多元的，并在每一次的解讀中都會(huì)產(chǎn)生新的理解和新的認(rèn)識。而它就像一個(gè)謎，沒有正確的答案，卻不斷地吸引著人們對它進(jìn)行閱讀。而為什么經(jīng)典能夠如此地吸引一代代人來閱讀，來研究，甚至像《紅樓夢》一樣，它可能永遠(yuǎn)是一個(gè)解不開的迷，是因?yàn)榻?jīng)典中包含著關(guān)于人生的各個(gè)方面的哲理，是對人性的揭示，而對人性的探究，很大程度上受到當(dāng)時(shí)精神層面，社會(huì)意識等因素的影響。人性的探究是最復(fù)雜，最有爭議，最受到人的認(rèn)識、精神方面的限制。所以經(jīng)典永遠(yuǎn)能給人啟迪。 正如赫欽斯所言，人性是共同的，所以真理在世界各地也是一擁模歡經(jīng)典所提供的是一種永恒的知識，而這種知識在任何時(shí)間、任何地點(diǎn)的學(xué)習(xí)都是一樣的。

并且我們不僅僅是尋找真理，在尋找真理的過程中，我們在探究我們的人性。任何經(jīng)典的閱讀其本質(zhì)不是讓我們掌握多少知識，那是知識技術(shù)層面的事情。我們在閱讀中，要上升到智慧的層面。這種智慧也代表了代表著對人性的透悟，對美好世界的探索以及對人生的暢想和設(shè)計(jì)。所以我們每個(gè)人都應(yīng)該去學(xué)習(xí)，去傳承這份智慧，并且只有真正地投入進(jìn)去才能有所收獲。所以不僅要提倡經(jīng)典閱讀，更重要的是要真正地讀進(jìn)去。所謂的讀進(jìn)去不是讀“字”，而是體會(huì)其中的道理，體悟其中的道理。因此，我們在經(jīng)典閱讀中要提升自己，使自己朝著“完人”的方向發(fā)展。

三、經(jīng)典閱讀在語文教學(xué)中遇到的問題

現(xiàn)在的學(xué)校教育中對經(jīng)典閱讀存在著一定的誤解，尤其是在語文教學(xué)上。有的老師認(rèn)為經(jīng)典閱讀就是閱讀古文。在一些課堂上將經(jīng)典閱讀課上成了文言文閱讀課。還有的老師認(rèn)為經(jīng)典閱讀課應(yīng)該采用朗讀、背誦的方式進(jìn)行教學(xué)。這些都是對經(jīng)典閱讀的理解和認(rèn)識存在著一定的誤區(qū)。

觀念上存在誤區(qū)，影響了方法上的使用和選擇。經(jīng)典閱讀教學(xué)存在著最大的一個(gè)誤區(qū)就是弱化了文本，使用了大量的圖片和視頻?；蛘呓處煘榱俗寣W(xué)生深刻地感受到經(jīng)典的魅力，讓學(xué)生聽名家關(guān)于經(jīng)典的講座。由于經(jīng)典的作品距離現(xiàn)在十分遙遠(yuǎn)，我們當(dāng)代人對于當(dāng)時(shí)人們創(chuàng)作的作品在理解上有些難度。為了縮小客觀上造成的距離感，也為了讓學(xué)生便于理解經(jīng)典作品。教師往往借助一些其他的手段如：展示圖片，播放視頻。在學(xué)生學(xué)習(xí)的過程中更加直觀地理解作品的內(nèi)容，體會(huì)作品中的情感和思想。但是不足之處在于有些教師過于依賴文本之外的事物，將一堂語文課變成了一堂影視作品賞析課，丟失了語文學(xué)科獨(dú)有的學(xué)科特點(diǎn)，失去了讓學(xué)生品味祖國語言文字之美的一個(gè)時(shí)機(jī)。有些教師讓學(xué)生聽名家的講座。于是學(xué)生聽了大量的關(guān)于名家導(dǎo)讀解讀、研究經(jīng)典的學(xué)術(shù)論文與著作、經(jīng)典縮寫本、作者傳記等等。雖然這有利于學(xué)生對經(jīng)典的了解，有助于拉近學(xué)生和經(jīng)典之間的距離。但是這些閱讀都不是教師、學(xué)生之間的閱讀，更不是學(xué)生自己對經(jīng)典的理解。并且這些解讀有的脫離了文本，有的充滿了個(gè)人主義的色彩。在這些過程中缺少的是學(xué)生自己對文本的閱讀和理解思考。這種閱讀方式的后果便是學(xué)生依賴圖片和視頻，依賴他人的解讀?？此茖W(xué)生都在讀經(jīng)典，但實(shí)際上經(jīng)典在學(xué)生的心中依舊是遙不可及的，有的學(xué)生可能對經(jīng)典產(chǎn)生畏懼、依賴的心理。

教學(xué)方法上的選擇，影響了教學(xué)模式的發(fā)展。從小學(xué)到中學(xué)，對于經(jīng)典作品的賞析基本上都是一個(gè)模式。先介紹作者，再講作品的背景，然后分析作品的思想和藝術(shù)特色。這種固化的模式缺少生動(dòng)性，沒有將經(jīng)典作品的獨(dú)特價(jià)值體現(xiàn)出來。也沒有調(diào)動(dòng)學(xué)生閱讀經(jīng)典的興趣。對于教師提供的大量背景性的知識，學(xué)生只能被動(dòng)的接受。學(xué)生對經(jīng)典很難產(chǎn)生興趣，很難把自己的生命體驗(yàn)融入其中去理解人物或作者的內(nèi)心世界。更多的是按照老師的提問要求，按部就班的去閱讀、理解，難有真正收獲。于是教師長篇大論式的“經(jīng)典”講解，讓學(xué)生淪為了只是接受信息的聽眾。并且教師這種單一的教學(xué)模式，也讓經(jīng)典在學(xué)生的心中大打折扣。

而在學(xué)生實(shí)際的閱讀過程中則缺少一定的教師指導(dǎo)過程。經(jīng)典閱讀往往是需要學(xué)生整本書的閱讀。而因?yàn)閷?shí)際的教學(xué)情況，教師不可能在課堂上帶著學(xué)生進(jìn)行整本書的閱讀。這時(shí)就需要教師對學(xué)生的課后閱讀進(jìn)行指導(dǎo)，但實(shí)際是教師缺少課后指導(dǎo)的意識，只是簡單地布置任務(wù)。教師后續(xù)的指導(dǎo)不足，也會(huì)影響學(xué)生對經(jīng)典閱讀的興趣和熱情。

四、如何在語文教學(xué)中改變現(xiàn)狀

鑒于經(jīng)典閱讀在語文教學(xué)中的地位和現(xiàn)今的現(xiàn)狀，若想改變，首先要對經(jīng)典的訓(xùn)練價(jià)值有一個(gè)正確的認(rèn)識。正如朱自清先生所言：經(jīng)典訓(xùn)練的價(jià)值不在實(shí)用，而在文化。如果想做一個(gè)有相當(dāng)教育的公民，至少要接觸本國的經(jīng)典。 其實(shí)經(jīng)典并不局限于中國古代的經(jīng)、史、子、集還涉及到外國的經(jīng)典作品，如文學(xué)的、哲學(xué)的、經(jīng)濟(jì)學(xué)的、政治的等等。并且和傳統(tǒng)的讀經(jīng)教育不同，傳統(tǒng)的語文教育就是閱讀經(jīng)典，雖然有利于積累學(xué)生的語言文學(xué)基礎(chǔ)，但是缺乏系統(tǒng)性，且有封建糟粕思想，有些拗口的詩句，迂腐的思想，學(xué)生在學(xué)習(xí)中只能是“食而不化”，也摧殘學(xué)生的精力和興趣。 而現(xiàn)在的經(jīng)典閱讀則不同，現(xiàn)在所選的經(jīng)典篇目都是精挑細(xì)選的，真正稱得上是經(jīng)典的作品，且在思想和情感上都是富有現(xiàn)實(shí)意義和時(shí)代精神的文章。內(nèi)容上的選擇符合學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)和現(xiàn)有的人生觀和價(jià)值觀，可以避免出現(xiàn)學(xué)生囫圇吞棗的現(xiàn)象，真正地讓學(xué)生在經(jīng)典閱讀中有所思考，有所啟迪。

擁有了正確的認(rèn)識，也就是說觀念上的變化，才能在教學(xué)方法上做出改變。傳統(tǒng)的教學(xué)方法將作者介紹、背景介紹和文學(xué)常識類的知識單獨(dú)進(jìn)行講授，但是學(xué)生并沒有真正地記住這些知識，因?yàn)榻處煂⑺麄兣c文本脫離開來，真的把這些當(dāng)做“知識”教授給學(xué)生。這里并不是要否定這些知識不教給學(xué)生，而是要考慮怎么教的問題。有些書的實(shí)質(zhì)和形式是分不開的，必須面對文字，泳涵得深，體味得切，才有得益。 比如閱讀古代的經(jīng)典作品如《詩經(jīng)》《楚辭》《離騷》等文章，切忌翻譯為現(xiàn)代漢語，破壞了古代漢語的美感，學(xué)生體會(huì)不到古人當(dāng)時(shí)的思想和情感。真正讀古代的經(jīng)典，教師應(yīng)盡力地做到還原當(dāng)時(shí)的語言情景，讓學(xué)生從字里行間中體會(huì)作者的情思，體會(huì)蘊(yùn)含其中的關(guān)于人生的思考。因此教師引領(lǐng)著學(xué)生品味文本的語言顯得十分重要。所以經(jīng)典閱讀的重點(diǎn)應(yīng)是對語言文字的品味，而圖片、視頻等只是起到幫助學(xué)生理解語言的作用，不是教學(xué)的重點(diǎn)。

讓學(xué)生聽名家的講座雖然也是一件好事，但它和圖片、視頻的性質(zhì)是一樣的。聽講座是為了幫組學(xué)生深刻地理解經(jīng)典，但不能因此代替學(xué)生對經(jīng)典的閱讀和體悟。根據(jù)課標(biāo)的要求，教師應(yīng)讓學(xué)生感受其思想、藝術(shù)魅力，發(fā)展想象力和審美力。具有良好的現(xiàn)代漢語語感。品味語言是課標(biāo)首先強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)。教師要做的是立足文本，給學(xué)生傳染語感 。學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)典的目的不是讓他們寫文章也像經(jīng)史古文，只是讓學(xué)生通過對文言的學(xué)習(xí)，更好地體會(huì)現(xiàn)代漢語的魅力。

在經(jīng)典教學(xué)中，教給學(xué)生一定的閱讀策略，宗旨是培養(yǎng)學(xué)生有效閱讀的策略意識，讓學(xué)生成為自我閱讀活動(dòng)的策劃者和監(jiān)控者，成為閱讀的真正的主人。

第4篇：經(jīng)典文章閱讀范文

【中圖分類號】 G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】 A

【文章編號】 1004―0463（2017）12―0042―01

在初中階段，語文是一門重要的基礎(chǔ)課程，具有較強(qiáng)的綜合性、實(shí)踐性，想要提高語文教學(xué)質(zhì)量，在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)語文知識與技能的同時(shí)，還要對其進(jìn)行必要的情感教育，注重學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。在初中語文教學(xué)中，教師必須進(jìn)行多元解讀教學(xué)，尤其是解讀經(jīng)典文本，不斷開拓學(xué)生思維，塑造健全的人格，促進(jìn)他們德、智、體等全面發(fā)展。

一、初中語文教學(xué)中經(jīng)典文本多元解讀的問題

在初中語文教學(xué)中，經(jīng)典文本多元解讀方面存在的問題體現(xiàn)在不同方面。一是解讀單一化。由于長期受到應(yīng)試教育的影響，教師仍然采用傳統(tǒng)單一教學(xué)模式，經(jīng)典文本解讀中過分注重知識的講授，“師講生聽”是主要的教學(xué)形式，師生、生生間互動(dòng)極少，一次性向?qū)W生灌輸大量的知識，學(xué)生真正消化、吸收的知識并不多，學(xué)習(xí)語文的積極性不高；采用注入式教育法，讓學(xué)生死記硬背相關(guān)知識點(diǎn)，不注重學(xué)生體驗(yàn)與感悟，不利于他們充分挖掘自身各方面潛能解讀文本內(nèi)容。二是過度解讀。在語文教學(xué)中，教師沒有結(jié)合學(xué)生各方面情況對其進(jìn)行有效地引導(dǎo)，導(dǎo)致他們無法準(zhǔn)確把握經(jīng)典文本內(nèi)容，沒有立足文本內(nèi)容，全面、客觀分析經(jīng)典文本各方面信息。比如，過度解讀的問題，解讀的意思和原文意思不吻合，這些都不利于學(xué)生更好地學(xué)習(xí)各類文本知識，培養(yǎng)他們多方面的素養(yǎng)。

二、初中語文經(jīng)典文本多元解讀教學(xué)途徑

1. 強(qiáng)化主體意識，展開經(jīng)典文本多元解讀教學(xué)。在多元解讀初中語文經(jīng)典文本過程中，教師要結(jié)合學(xué)生各方面情況，采用多樣化教學(xué)手段，為其創(chuàng)設(shè)良好的閱讀氛圍，激發(fā)他們學(xué)習(xí)語文的興趣；要采用多樣化的導(dǎo)課形式，巧設(shè)問題教學(xué)情景，設(shè)置懸念，增加課堂教學(xué)的趣味性，強(qiáng)化他們的主體意識，使他們逐漸對閱讀產(chǎn)生濃厚的興趣，積極、主動(dòng)融入到經(jīng)典文本多元解讀教學(xué)中。在此過程中，教師可以借助經(jīng)典文本作者的人生經(jīng)歷等，從不同角度入手引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)經(jīng)典文本，全面、深入挖掘文本內(nèi)容，更好地感受經(jīng)典文本的獨(dú)特美，促使他們養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，注重個(gè)性化的閱讀體驗(yàn)。在感知經(jīng)典文本意思的基礎(chǔ)上，進(jìn)行精讀，利用閱讀技巧，多元解讀不同類型的經(jīng)典文本，以經(jīng)典文本的文體為基點(diǎn)，掌握正確的朗讀方法，這有利于更好地解讀經(jīng)典文本內(nèi)容，避免扭曲原文內(nèi)容。

2. 注重閱讀理解，提高學(xué)生多元解讀能力。在經(jīng)典文本多元解讀過程中，教師要根據(jù)初中生已有的學(xué)習(xí)能力、認(rèn)知特點(diǎn)等，借助網(wǎng)絡(luò)、報(bào)紙等不斷擴(kuò)充課堂教學(xué)內(nèi)容，便于學(xué)生更好地解讀文本內(nèi)容。要采用多樣化的互動(dòng)形式，豐富語文課堂教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，比如，提問質(zhì)疑、生生討論，綜合分析主客觀影響因素，合理調(diào)整文本內(nèi)容，促使學(xué)生更好地感知文本內(nèi)容，引導(dǎo)他們?nèi)妗?zhǔn)確理解經(jīng)典文本中各類人物形象、故事情節(jié)等，準(zhǔn)確把握文章作者想要表達(dá)的中心思想，和作者產(chǎn)生共鳴，避免錯(cuò)誤解讀文章大意。在解讀各類經(jīng)典文本中，教師要引導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)確把握其側(cè)重點(diǎn)，散文類要以情感體驗(yàn)為主，詩歌要以意蘊(yùn)品味為主，小說則要以人物形象分析為主，引導(dǎo)他們掌握各類文體閱讀理解技巧，加強(qiáng)閱讀訓(xùn)練，逐漸提高他們的閱讀理解能力，為提高他們解讀經(jīng)典文本能力做好鋪墊。

第5篇：經(jīng)典文章閱讀范文

【中圖分類號】G　【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A　【文章編號】0450-9889(2012)07A-0036-02

中華經(jīng)典傳承中華民族精神，閃耀著先人的思想智慧。閱讀經(jīng)典可以使學(xué)生獲取知識，凈化心靈，豐富精神世界，全面提升素養(yǎng)。筆者從經(jīng)典閱讀環(huán)境的創(chuàng)設(shè)、經(jīng)典閱讀內(nèi)容的選擇、豐富多彩的經(jīng)典閱讀形式三方面，談?wù)勛坑谐尚У卮龠M(jìn)學(xué)生開展經(jīng)典閱讀的一些做法。

一、讓經(jīng)典閱讀環(huán)境鮮活起來

加強(qiáng)學(xué)校、社區(qū)、家庭的結(jié)合，充分利用學(xué)生學(xué)習(xí)生活的空間，提供豐富的經(jīng)典閱讀材料、創(chuàng)設(shè)經(jīng)典閱讀的機(jī)會(huì)和濃濃的閱讀氛圍，讓經(jīng)典閱讀環(huán)境鮮活起來。

學(xué)校是保證經(jīng)典閱讀質(zhì)量的關(guān)鍵部分，除了保證學(xué)生經(jīng)典閱讀的時(shí)間外，還要加強(qiáng)經(jīng)典學(xué)科的建設(shè)，把經(jīng)典閱讀與語文學(xué)科教學(xué)有機(jī)結(jié)合。加強(qiáng)和完善圖書室建設(shè)，充分利用宣傳板報(bào)、標(biāo)語欄、校園廣播、校園網(wǎng)等創(chuàng)設(shè)濃厚的經(jīng)典閱讀氛圍。如：可用經(jīng)典詩文、詩畫、名言佳句裝點(diǎn)櫥窗、走廊、教室墻壁等；開辟經(jīng)典誦讀展示園，展示學(xué)生經(jīng)典閱讀的活動(dòng)成果，如經(jīng)典詩詞推薦、書畫展、讀后感、手抄報(bào)等；樓道里、教室里還可建立起個(gè)性化的圖書角，或設(shè)置流動(dòng)圖書站，開辟閱讀園地，配置舒適的休閑桌椅、雅致的綠色盆栽、富有詩意的字畫等，營造濃郁的書香校園環(huán)境。

家庭教育方面，可爭取家長的支持配合，為孩子準(zhǔn)備書房、書架，布置家庭讀書角，精心選擇購置適合學(xué)生特點(diǎn)和他們感興趣的數(shù)量充足、種類豐富的閱讀材料，讓孩子自由地閱讀喜歡的書籍。

另外，也應(yīng)高度重視社區(qū)的閱讀環(huán)境建設(shè)。可爭取社區(qū)的支持，開放社區(qū)圖書館，進(jìn)行書香交流活動(dòng)等，奠定經(jīng)典閱讀的基礎(chǔ)。

拓寬經(jīng)典閱讀活動(dòng)空間，構(gòu)建一個(gè)開放的、多元的、立體的閱讀空間，讓孩子處處與經(jīng)典相隨，處處感受經(jīng)典的魅力。

二、讓經(jīng)典閱讀內(nèi)容鮮活起來

“書是讀不盡的，就讀盡也是無用，許多書都沒有一讀的價(jià)值。多讀一本沒有價(jià)值的書，便喪失可讀一本有價(jià)值的書的時(shí)間和精力；所以須慎加選擇。”經(jīng)典閱讀內(nèi)容的選擇關(guān)系到閱讀是否有收獲，是否有好的效果。內(nèi)容的選擇絕不是越多越好，而應(yīng)該是有計(jì)劃、有目的、有針對性的。這就需要我們對閱讀內(nèi)容精心選擇，讓經(jīng)典閱讀內(nèi)容鮮活起來。教師應(yīng)在顧及學(xué)生的閱讀興趣、尊重和珍視學(xué)生的閱讀心理和閱讀個(gè)性的基礎(chǔ)上，把握住經(jīng)典的實(shí)質(zhì)，致力于學(xué)生思維、智力、人格的發(fā)展。

(一)內(nèi)容的選擇應(yīng)是經(jīng)典的讀物

經(jīng)典是那些具有重要影響力、經(jīng)久不衰、內(nèi)容廣泛，所討論的問題是人們普遍接受的，現(xiàn)今仍關(guān)心的，各個(gè)知識領(lǐng)域中具有典范性、權(quán)威性的萬世之作。但是，由于商品經(jīng)濟(jì)下快餐文化和多渠道傳播途徑的影響，加上小學(xué)生年齡小，閱歷淺，對書籍的價(jià)值缺乏正確的認(rèn)識和辨別，明顯存在著遠(yuǎn)離經(jīng)典的現(xiàn)象。他們把更多的閱讀興趣放在了諸如漫畫、武打小說、歌星資料、卡通、星座讀物等語言欠規(guī)范、內(nèi)容欠思想的低級趣味讀物或網(wǎng)絡(luò)閱讀上。因此，我們教師要有計(jì)劃地幫助學(xué)生選擇適合他們閱讀的經(jīng)典讀物。

基于以上的認(rèn)識，我們精心為學(xué)生推薦必讀書目和選讀書目。學(xué)校組織骨干老師根據(jù)學(xué)生年齡特點(diǎn)、興趣愛好等，通過對以往資料的考證，精心編排了具有特色的經(jīng)典必讀書目和選讀書目。

(二)內(nèi)容的選擇適合學(xué)生年齡特點(diǎn)，符合循序漸進(jìn)的規(guī)律

根據(jù)學(xué)生不同的年齡特征，接受知識能力的不同，教師推薦的書籍也不同。如：一般向低年級學(xué)生推薦一些拼音讀物、兒歌和童話故事；到了中年級可向?qū)W生推薦人物的傳記故事、歷史故事、科幻作品等；高年級的學(xué)生已有了一定的閱讀量，對于文本的內(nèi)容有了一定的分析理解能力、美文鑒賞能力，可向他們推薦一些文學(xué)類作品，讓他們適時(shí)閱讀一些名著、通俗科學(xué)讀物等，豐富文化底蘊(yùn)。

(三)內(nèi)容的選擇照顧興趣愛好，尊重學(xué)生個(gè)性特點(diǎn)

教師不能隨意指定，硬性攤派，強(qiáng)求統(tǒng)一，而應(yīng)尊重學(xué)生個(gè)性，做好經(jīng)典讀物的推薦和指導(dǎo)，既要有必讀內(nèi)容，又要有選讀內(nèi)容，讓學(xué)生根據(jù)自己的興趣決定自己喜愛的經(jīng)典閱讀內(nèi)容。充分發(fā)展學(xué)生的自主性，讓他們無拘無束地去享受經(jīng)典帶來的快樂。如：有些學(xué)生喜歡天文，有些則喜歡地理，有些學(xué)生喜歡歷史傳說故事或人物傳記，有些則喜歡充滿想象的科幻神奇讀物，有些學(xué)生喜歡婉約的詩詞散文小說，等等。

三、讓經(jīng)典閱讀形式鮮活起來

鮮活的經(jīng)典閱讀形式是提高經(jīng)典閱讀效率的重要手段之一。它決定著是否有益于幫助學(xué)生對經(jīng)典閱讀保持持久的興趣和注意力，是否有益于使孩子的閱讀由被動(dòng)變?yōu)橹鲃?dòng)并養(yǎng)成終身閱讀的習(xí)慣，使經(jīng)典閱讀能持之以恒地開展。工作實(shí)踐中，我們十分重視經(jīng)典閱讀的形式，適時(shí)開展一些豐富多彩的經(jīng)典閱讀活動(dòng)，使經(jīng)典閱讀因形式而鮮活起來。

(一)開設(shè)經(jīng)典閱讀指導(dǎo)課，教給學(xué)生經(jīng)典閱讀方法

為了避免學(xué)生閱讀時(shí)的盲目隨意性，幫助學(xué)生掌握經(jīng)典閱讀的常用方法，我們定期開展經(jīng)典閱讀指導(dǎo)課，主要指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用工具書、查閱參考資料、做好讀書筆記，讓學(xué)生養(yǎng)成良好的經(jīng)典閱讀習(xí)慣。

(二)開展靜心閱讀活動(dòng)

我們利用每周固定的讀書課或班會(huì)課時(shí)間，開展“靜心閱讀”活動(dòng)。每到靜讀時(shí)間，校園一切都靜了下來，所有老師停下了手中忙碌的工作，拿起了書本，孩子們收拾起喧鬧的心境，捧起了準(zhǔn)備好的經(jīng)典書籍，全校上下都沉浸在傾心閱讀的美好氛圍中，經(jīng)典浸潤了每個(gè)人的心田。

(三)舉行經(jīng)典關(guān)文閱讀擂臺賽

如經(jīng)典美文誦讀競賽，這是經(jīng)典誦讀活動(dòng)的重頭戲。老師可根據(jù)誦讀文本風(fēng)格的不同，編排不同的誦讀方式，組織學(xué)生將個(gè)人讀、小組讀、齊讀等方式結(jié)合起來，創(chuàng)設(shè)了故事引讀、表演誦讀、情境吟誦、配樂吟唱、游戲誦讀等誦讀情境。還可以是經(jīng)典美文詩句接龍，或是知識問答、辯論賽、對詩競賽等。通過開展競賽，激發(fā)學(xué)生的經(jīng)典閱讀熱情，讓學(xué)生充分感受經(jīng)典閱讀的魅力與樂趣。

(四)舉行經(jīng)典圖書交易會(huì)

這是定期組織的一種以書換書或是低價(jià)買賣書的活動(dòng)形式，這不僅使學(xué)生手中的閑散圖書發(fā)揮更大的作用，為學(xué)生搭建好書大家讀的平臺，淘書、換書更是給孩子們的閱讀生活帶來許多小驚喜，讓他們閱讀的興致更濃厚。

(五)開展鮮活的評優(yōu)評先活動(dòng)

如：經(jīng)典誦讀小博士、小學(xué)士、書香家庭的評比，學(xué)校根據(jù)學(xué)生的經(jīng)典閱讀情況，為學(xué)生提供舞臺。為鼓勵(lì)學(xué)生，學(xué)校給予表現(xiàn)優(yōu)秀者表彰獎(jiǎng)勵(lì)。

另外，可以借助一年一度的全國讀書活動(dòng)，辦好讀書節(jié)；進(jìn)行誦讀成果的讀書卡、讀書筆記展示；開展系列讀書征文、演講、講故事、片斷欣賞、朗誦等讀書活動(dòng)；開展親子誦讀活動(dòng)；開設(shè)紅領(lǐng)巾廣播站經(jīng)典誦讀專題；成立經(jīng)典誦讀社團(tuán)，舉辦社團(tuán)活動(dòng)，讓學(xué)生改寫經(jīng)典、活用經(jīng)典、欣賞經(jīng)典、創(chuàng)作經(jīng)典；開展豐富多彩的經(jīng)典美文主題會(huì)等等。讓經(jīng)典閱讀形式鮮活起來，點(diǎn)亮學(xué)生的經(jīng)典閱讀生活，提升學(xué)生文化素養(yǎng)。

第6篇：經(jīng)典文章閱讀范文

一、小學(xué)經(jīng)典誦讀存在的誤區(qū)

小學(xué)經(jīng)典誦讀存在的誤區(qū)，主要體現(xiàn)在經(jīng)典作品的選擇有偏差、背誦經(jīng)典的用意有偏頗、背誦經(jīng)典的方法欠科學(xué)等方面。

1.經(jīng)典作品的選擇有偏差

一方面，夸大蒙學(xué)讀本“三、百、千、弟”的作用?！度纸?jīng)》據(jù)說是南宋學(xué)者王應(yīng)麟（1223-1296）所編，該書具有識字、廣見聞、傳授知識與封建政治思想教育等功能?！栋偌倚铡窊?jù)說是北宋初年錢塘的一個(gè)書生所編撰的蒙學(xué)讀物，將常見的姓氏編成四字一句的韻文，很像一首四言詩。雖然它的內(nèi)容沒有文理，但讀來順口，易學(xué)好記?！肚ё治摹肥悄铣何涞墼谖粫r(shí)期（502-549）編成的，編者周興嗣?！兜茏右?guī)》原名《訓(xùn)蒙文》，為清朝康熙年間秀才李毓秀所作，具體列舉出為人子弟在家、出外、待人接物、求學(xué)應(yīng)有的禮儀與規(guī)范，特別講求家庭教育與生活教育?！叭?、千、弟”的形成過程和文化背景，反映了當(dāng)時(shí)環(huán)境下，小學(xué)生無法擁有我們今天這樣的學(xué)習(xí)資源。在眾多的蒙學(xué)識字課本中，這幾種編得較好，流傳較廣，但不管怎樣，它們只相當(dāng)于今天的識字課本，其經(jīng)典文化價(jià)值含量有限。

另一方面，歷代經(jīng)典散文被打入冷宮，如被公認(rèn)為經(jīng)典中的經(jīng)典的《古文觀止》。清初山陰（今浙江紹興）人吳氏叔侄選編的《古文觀止》一書，至今影響仍然很大。起初，他們只是為給童子講授古文編了一些講義。后來逐年講授，對古文的見解越來越深，講義越編越精，以致“好事者手錄”而去，“鄉(xiāng)先生”讀后有“觀止”之嘆。這樣的選本如果讓小學(xué)生大量背誦，對其語言文學(xué)功底的作用不言而喻。

2.背誦經(jīng)典的用意有偏頗

如今，只要走進(jìn)學(xué)校聽小學(xué)生誦讀的經(jīng)典，絕大部分離不開“三、百、千、弟”。有時(shí)我去學(xué)校參加活動(dòng)會(huì)看到整個(gè)學(xué)校操場上學(xué)生齊誦的場面：“父母呼，應(yīng)勿緩；父母命，行勿懶；父母教，須敬聽；父母責(zé)，須順承……”孩子們那稚嫩的聲音會(huì)讓教師和家長感到很開心，沒有人對背誦文章持反對意見?？墒潜痴b經(jīng)典的用意何在呢？從“三、百、千、弟”的成書經(jīng)歷來看，我們不難發(fā)現(xiàn)這類書兼有很強(qiáng)的道德教育功能。但是，這類蒙學(xué)教材里面包含的一些道德行為準(zhǔn)則未必完全適應(yīng)我們這個(gè)時(shí)代要求，甚至?xí)W(xué)生造成誤導(dǎo)。那么，誦讀經(jīng)典的目的是為了道德教育，還是為了訓(xùn)練學(xué)生積累語言文字呢？從學(xué)生學(xué)習(xí)語文的角度來講，該類書無法與歷代散文相比，對學(xué)生習(xí)得語言幫助不大。

3.背誦經(jīng)典的方法欠科學(xué)

近些年在小學(xué)界有關(guān)吟誦的熱潮越來越高，許多專家通過各種形式不遺余力地推廣吟誦，有人甚至認(rèn)為中華傳統(tǒng)經(jīng)典非吟誦難以讀好、學(xué)好，其觀點(diǎn)甚為偏激。我不太贊成某些說法：“以前，每個(gè)文人都是作曲家……自己作詞，自己作曲，自己唱，自己聽。人人都是音樂家，人人都唱自己的歌?！保ㄐ旖№槨兑髡b——中國式讀書法》，載《小學(xué)語文》2011年第11期）是否古代每個(gè)文人都是作曲家，我們已無從考究。像魯迅說的“杭育杭育派”文學(xué)家那樣（魯迅《且介亭雜文·門外文談》），也許還不能登大雅之堂。吟誦即有節(jié)奏地誦讀詩文，是個(gè)較復(fù)雜的形式，成人做起來尚難以把握，對于小學(xué)生而言，只能學(xué)個(gè)皮毛而已，大都走了樣。許多教師把吟誦奉為圭臬，讓小學(xué)生咿咿呀呀，搖頭晃腦來讀經(jīng)典，其實(shí)大可不必。我不反對讓學(xué)生了解一點(diǎn)吟誦知識，但不要強(qiáng)調(diào)過分，不必要求每個(gè)小學(xué)生都掌握。現(xiàn)在許多教師在搞吟誦，其吟唱的調(diào)子都是自我發(fā)揮，沒有固定的格式，往往跟著感覺走。這樣一來，常態(tài)化的朗讀訓(xùn)練都沒有抓好，學(xué)生不會(huì)正確朗讀，對詩詞文章更難以達(dá)到正確、流利、有感情地朗讀這個(gè)教學(xué)基本要求。在這樣的背景下追求吟誦無異于邯鄲學(xué)步。

二、小學(xué)經(jīng)典誦讀實(shí)施建議

小學(xué)階段學(xué)習(xí)語言，養(yǎng)成良好習(xí)慣，打好扎實(shí)基礎(chǔ)，這將對以后的整體提高至關(guān)重要。經(jīng)典誦讀的確對小學(xué)生語文素養(yǎng)的提高頗有裨益，因此怎樣科學(xué)、有效地開展經(jīng)典誦讀需要我們努力探索。在教學(xué)實(shí)踐中，我總結(jié)了以下幾條經(jīng)驗(yàn)。

1.大量背誦，不求甚解

作為經(jīng)典誦讀，大量背誦這個(gè)理念得到了廣泛的贊成。在背誦過程中，即使不理解那些優(yōu)美的文章也沒關(guān)系，可以先記下來，印在腦子里，這些記憶的美文最終總會(huì)潛移默化影響到學(xué)生的閱讀、寫作以及認(rèn)識世界的能力。因此，在經(jīng)典誦讀中應(yīng)始終貫徹“粗知大意，不求甚解，大量背誦，訓(xùn)練朗讀”這一理念。

2.誦讀技巧，正確引導(dǎo)

俗話說，熟讀可以成誦。古代有多種讀書方法，流傳到今天的吟誦也不失為一種好的記憶方法。有的學(xué)校讓學(xué)生唱讀記憶，有的強(qiáng)記背誦，有的編故事記憶……無論什么方法，只要能記住都行。但是，不宜片面夸大某種方法的效果。平時(shí)最常用的朗讀方法才是學(xué)生應(yīng)該掌握的，教師在課堂上要重點(diǎn)指導(dǎo)，正確引領(lǐng)，做到讀準(zhǔn)字音，正確斷句，讀得通順流利且有感情。

3.讀背結(jié)合，保證底線

中華古今經(jīng)典文化如汗牛充棟，卷帙浩繁。作為小學(xué)生，從低年級段的識字寫字起步進(jìn)入閱讀，要經(jīng)歷邊識寫生字邊進(jìn)行閱讀鞏固的過程。語文學(xué)習(xí)離不開大量閱讀，因而課外閱讀的開展不容忽視，特別是經(jīng)典閱讀對提高學(xué)生的語感非常重要。背誦作為語文學(xué)習(xí)中培養(yǎng)語言習(xí)得能力的方法，效果比較明顯。我們要把閱讀經(jīng)典與背誦經(jīng)典結(jié)合起來，設(shè)定讓所有學(xué)生都必須完成的背誦篇目的數(shù)量底線，日積月累，打好扎實(shí)的基礎(chǔ)。

4.經(jīng)典知識，融入誦讀

作為經(jīng)典文獻(xiàn)，都有其獨(dú)特的魅力。經(jīng)典文化中蘊(yùn)藏著十分豐富的知識，將這些經(jīng)典知識傳授給學(xué)生，也是經(jīng)典誦讀的一項(xiàng)功用。當(dāng)然，小學(xué)階段的學(xué)生畢竟對知識的理解能力有限，因此要有選擇地傳授相關(guān)的知識，避免拔苗助長，導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生厭學(xué)情緒。同時(shí)還要針對不同學(xué)段的學(xué)生有針對性地安排知識序列，做到合情合理。

第7篇：經(jīng)典文章閱讀范文

【關(guān)鍵詞】經(jīng)典美文；誦讀積累；寫作能力

【中圖分類號】G633 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

作文教學(xué)是高中語文教學(xué)中的重點(diǎn)，是語文教學(xué)的半壁江山。同時(shí)，它也是教學(xué)中的難點(diǎn)，常有老師為學(xué)生的作文干癟乏味、缺少真情實(shí)感而長吁短嘆?！缎抡n標(biāo)》要求在新的教學(xué)背景下，高中語文教師要研究語文寫作教學(xué)的有效策略，采用多種教學(xué)方法，培養(yǎng)學(xué)生寫作能力，提高寫作技巧，通過閱讀、體驗(yàn)和嘗試寫作，促進(jìn)他們在語言學(xué)習(xí)的過程中形成積極的情感態(tài)度、語言運(yùn)用能力，從而提高學(xué)生語文寫作能力[1]。語言技能的提高離不開語言輸入和知識積累，而閱讀正是學(xué)生獲得語言輸入的主要途徑。經(jīng)典美文，經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)，被歷史證明是最有價(jià)值、最重要的文化精髓，思想宏遠(yuǎn)，構(gòu)思巧妙，語言精美。加強(qiáng)經(jīng)典美文誦讀與積累，能有效地提高學(xué)生的寫作能力。筆者在這里談幾點(diǎn)個(gè)人實(shí)踐與看法與大家共同商榷。

一、激趣誦讀經(jīng)典美文，培養(yǎng)學(xué)生的寫作因子

杜甫曾說：“讀書破萬卷，下筆如有神?！笨梢婇喿x對寫作的重要性?？墒牵F(xiàn)在越來越多的學(xué)生沒有閱讀課外書的習(xí)慣了。所以，語文教師首先要激發(fā)學(xué)生誦讀經(jīng)典美文的興趣，培養(yǎng)學(xué)生喜愛讀書的習(xí)慣，使其樂在其中，才會(huì)取得良好效果。正如孔子云：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！?/p>

（一）營造誦讀的氛圍

加大宣傳的力度，端正學(xué)生對課外閱讀的認(rèn)識?？砷_展“名人讀書故事”系列講座活動(dòng)；搜索歷年高考滿分作文中讀書“痕跡”明顯、構(gòu)思巧妙、語言精美的篇目展示給學(xué)生看；開展“圖書捐贈(zèng)”活動(dòng)，組建班級圖書角；動(dòng)員學(xué)生踴躍參與“我與經(jīng)典之作對話”等讀書活動(dòng)。掀起學(xué)生購書讀書的熱潮，點(diǎn)燃學(xué)生的閱讀經(jīng)典美文的熱情。

（二）保障誦讀的時(shí)間

誦讀時(shí)間的保障十分重要。教師要轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，優(yōu)化課堂結(jié)構(gòu)，提高教學(xué)效率，減少課業(yè)負(fù)擔(dān)，充分保證學(xué)生的課外閱讀時(shí)間。同時(shí)，可利用早讀課、上課前的時(shí)間指導(dǎo)學(xué)生閱讀、誦讀，高一高二年級甚至可每周開設(shè)一節(jié)課外閱讀課，保證學(xué)生有時(shí)間誦讀、消化、吸收。

（三）搭建交流的平臺

閱讀心理學(xué)認(rèn)為，當(dāng)閱讀者讀完某一文本時(shí)，總會(huì)有一種與人交流和對話的欲望，而這一欲望的達(dá)成，能促進(jìn)閱讀理解，進(jìn)一步激發(fā)閱讀興趣。要組織學(xué)生開展形式多樣的交流活動(dòng)，可開展“讀書交流會(huì)”、“寫讀后感”，舉辦“朗誦比賽”，評選班級“閱讀大王”等，為學(xué)生提供交流討論的機(jī)會(huì)，創(chuàng)設(shè)展示自我的舞臺，激發(fā)學(xué)生的讀書熱情，形成濃郁的閱讀氛圍。

二、品味經(jīng)典美文語言，生動(dòng)學(xué)生的語言表達(dá)

當(dāng)前，很多學(xué)生的寫作語言的表達(dá)淺顯單一，總是抓不住要表達(dá)的東西，常常詞不達(dá)意，能寫出跌宕多姿文采飛揚(yáng)的文章的更是鳳毛麟角。學(xué)生語言表達(dá)欠缺的原因是：一是讀書積累少，詞匯貧乏，“巧婦難為無米之炊”；二是即使積累了一些詞匯，但不懂得運(yùn)用，缺乏推敲錘煉的意識。

（一）品精妙字詞

通過鑒賞品味，讓學(xué)生明白經(jīng)典之作煉字的貼切和用語的精妙。如朱自清的《荷塘月色》：“月光如流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子和花上，薄薄的青霧浮起在荷塘里?！币粋€(gè)“瀉”字化靜為動(dòng)，寫出了月輝照耀，一瀉無余的景象。如用“照”字則不能與“流水”照應(yīng)，顯得呆板、不靈動(dòng)；后半句寫霧，用“浮”不用“升”更為巧妙，因?yàn)椤案　睂懮钜顾畾庥上露陷p輕升騰，慢慢擴(kuò)散、彌漫，以動(dòng)景寫靜景，描繪出了霧的輕飄柔美的狀態(tài)。又如，在魯彥的《聽潮》中，“在我們的腳下，波浪輕輕吻著巖石，像朦朧欲睡似的?！币粋€(gè)“吻”字，寫出了海浪親昵溫柔的情態(tài)。在賞析經(jīng)典美文的語言精妙時(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生要從名家的文筆之長中吸取語言滋養(yǎng)，在寫作中嘗試推敲、煉字，逐步提高駕馭語言文字的能力。

（二）賞靈動(dòng)語句

經(jīng)典的文學(xué)作品，無論是散文小說還是唐詩宋詞，通常都會(huì)成功地運(yùn)用各種修辭手法，使得語句生動(dòng)、感人。而容易讓中學(xué)生借鑒的有比喻、擬人、夸張、排比、通感、疊字等。如：“那聲音仿佛是朦朧的月光和玫瑰的晨霧那樣溫柔；又像是情人的蜜語那樣芳醇；低低地，輕輕地，像微風(fēng)拂過琴弦；像落花飄在水上”。（魯彥《聽潮》）運(yùn)用了比喻將聽覺轉(zhuǎn)化為視覺、觸覺和味覺，即我們常說的通感。寫出了落潮時(shí)大海的靜柔、清麗。細(xì)膩傳神，充滿柔情，讀來令人陶醉。在朱自清的散文中，疊字的運(yùn)用比比皆是，如“小草偷偷地從土地里鉆出來，嫩嫩的，綠綠的”（《春》）；“疏疏的林，淡淡的月”“輕輕的影和曲曲的波”“余音還裊裊的在我們的耳際”等（《漿聲燈影里的秦淮河》）。這些疊字句無不生動(dòng)傳神，讀起來和諧、流暢、清雋、悅耳。讓學(xué)生多誦讀這些名篇、名段，在潛移默化中學(xué)習(xí)借鑒。鼓勵(lì)學(xué)生在寫作中適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用多種修辭手法，既可增加文章的文采，又可增強(qiáng)文章的表現(xiàn)力。

三、巧學(xué)經(jīng)典美文謀篇，開拓學(xué)生的寫作思路

學(xué)生寫作文時(shí)，怕的因素很多，其中打不開思路，不知如何謀篇布局是一個(gè)較普遍的現(xiàn)象。經(jīng)典美文，通常都是構(gòu)思巧妙的作品。指導(dǎo)學(xué)生梳理經(jīng)典美文的行文思路，掌握一定的謀篇方法與技巧，可以幫助學(xué)生打開寫作的思路。

（一）記敘類文章

學(xué)生寫記敘類文章很容易犯“記流水賬”的毛病。一味的平鋪直敘，毫無波瀾起伏，那是很難贏得讀者喜歡的，常言道：“文似看山不喜平?！钡胁簧俳?jīng)典作品，其構(gòu)思情節(jié)曲平起伏、山重水復(fù)、峰回路轉(zhuǎn)、柳暗花明，其“尺水”也能“興波”。比如《老人與海》的故事就很曲折：桑地亞哥84天沒有捕到魚了，第85天又出海了――他終于遇到了一條大魚――搏斗了三天三夜才捕到――突然卻來了一群鯊魚――拼死搏斗趕走了鯊魚――船幫上卻只剩下一副魚骨架。在曲曲折折中，讀者完全被故事吸引，也被桑地亞哥的“硬漢”精神所感動(dòng)。經(jīng)典作品為何能把故事寫得波瀾起伏呢？這涉及構(gòu)思時(shí)成功使用了一些記敘方法和技巧。如《變色龍》使用了設(shè)置懸念法，情節(jié)構(gòu)思一波三折，跌宕起伏。劉心武的《等待散場》則運(yùn)用了誤會(huì)法，以“我”對小伙子的誤會(huì)為主線，一波連一波，不斷推進(jìn)情節(jié)的發(fā)展，最后誤會(huì)解除。此外，還有巧合法、抑揚(yáng)法、倒敘法等。這些方法和技巧如果學(xué)生運(yùn)用得體就能使事件或故事收到懾人心魄、扣人心弦的藝術(shù)效果。

（二）議論類文章

中學(xué)生所寫的議論文大致可分為三部分：開頭、結(jié)尾和主體。主體部分最常見的結(jié)構(gòu)模式是并列式、對照式、遞進(jìn)式。這是非常典范的議論文結(jié)構(gòu)模式，許多名篇都是采用這幾種基本模式的，如陳群的《理想的階梯》，開頭部分提出中心論點(diǎn)：奮斗，是實(shí)現(xiàn)理想的階梯；主體部分從三個(gè)不同的角度充分論證中心論點(diǎn)：①理想的階梯，屬于刻苦勤奮的人；②理想的階梯，屬于珍惜時(shí)間的人；③理想的階梯，屬于迎難而上的人；結(jié)尾部分緊扣中心，聯(lián)系實(shí)際，總結(jié)全文。文章在總體上用“總――分――總”的結(jié)構(gòu)，主體采用并列式。此外，還有林家箴《說“勤”》、的《談骨氣》等名作都是采用這種模式。這種模式最適合高考考場快速成文，也是最容易學(xué)習(xí)借鑒的，因此，可以把它當(dāng)做重中之重來訓(xùn)練。

四、廣泛誦讀經(jīng)典美文，豐富學(xué)生的寫作素材

《語文教學(xué)大綱》指出：“提高學(xué)生的讀寫能力，只靠課內(nèi)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還要指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行課外閱讀和寫作?！惫磐駚淼脑S多國學(xué)大師，都曾廣泛地誦讀過大量的經(jīng)典作品，矛盾能把《紅樓夢》倒背如流；巴金誦讀《古文觀止》200篇，才有了《家》、《春》、《秋》等文學(xué)巨著。正因?yàn)樗麄冾^腦中存儲了大量的古今中外的文化知識，寫起文章來才能信手拈來、筆酣墨飽、筆頭生花，成為一代大家。其實(shí)，早在西漢時(shí)，著名的詞賦學(xué)家揚(yáng)雄，就從寫作的角度，最先提出閱讀與寫作的關(guān)系：“能讀千賦，則善為之矣！”他所說的“善為之”，即指善作文。通過廣泛地誦讀經(jīng)典美文，學(xué)生的頭腦里記住了大量的詞語、精彩句段或美文，融會(huì)貫通后就會(huì)變成自己的東西，形成自己的觀點(diǎn)，豐富了自己的作文素材，寫起文章來，自然有內(nèi)容可寫，并寫得比較精彩。

五、結(jié)語

蘇霍姆林斯基曾說過：“讓學(xué)生變聰明的方法，不是補(bǔ)課，不是增加作業(yè)量，而是閱讀、閱讀、再閱讀”?！盀槭裁匆x書，要讀以前的經(jīng)典作品，就是可以從中得到一種有形無形的借鑒?！盵2]讀和寫是相輔相成的，猶如一對孿生兄弟。因?yàn)樽x是吸收，寫是傾吐。加強(qiáng)學(xué)生對經(jīng)典美文誦讀與積累，讓學(xué)生走進(jìn)一個(gè)更寬廣的語文世界，享受語文、享受經(jīng)典閱讀，并對學(xué)生加以寫作指導(dǎo)，做到讀寫訓(xùn)練有效結(jié)合，能讓學(xué)生有效地提高寫作能力。

參考文獻(xiàn)

[1]殷小平.高中語文寫作教學(xué)有效性研究[J].中學(xué)語文?下旬，2010，（4）：93

[2]程少堂.程少堂講語文[M].北京：語文出版社，2008：163.

第8篇：經(jīng)典文章閱讀范文

關(guān)鍵詞：經(jīng)典閱讀；高職；和諧校園；精神文化；指導(dǎo)計(jì)劃

中圖分類號：G712文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1672-5727（2012）06-0025-02

高職校園文化建設(shè)一直是高職教育的核心，其中精神文化的建設(shè)更為重中之重。21世紀(jì)以來，受全球化、信息化及社會(huì)轉(zhuǎn)型等綜合影響，本來就問題頗多的高職校園精神文化面臨著多元社會(huì)思潮的沖擊，更是令人擔(dān)憂。表現(xiàn)在對個(gè)人利益、眼前利益、局部利益的狂熱追求，對金錢、權(quán)力、功利的頂禮膜拜，對價(jià)值追求的急功近利，以及對學(xué)習(xí)風(fēng)氣的浮躁甚至道德取向的迷失。如何建構(gòu)和諧的校園精神文化是急需解決的問題，在推進(jìn)高職大學(xué)語文教育改革時(shí)，提倡的經(jīng)典閱讀不僅成為教改的根本出路，也可為營造和諧的校園精神文化提供一個(gè)基點(diǎn)。

校園精神文化包括思想文化和藝術(shù)文化，主要是以人的思想、精神狀態(tài)和藝術(shù)教育為基礎(chǔ)構(gòu)成的文化形態(tài)?，F(xiàn)在的高職校園文化普遍流于淺、散、繁、俗，沒有真正將大學(xué)的靈魂凸顯出來。和諧的校園精神文化表現(xiàn)在：領(lǐng)導(dǎo)有“兼容并包，學(xué)術(shù)自由”的博襟；教師有厚德載物，學(xué)高為范的氣度；學(xué)生有積極向上，奮發(fā)有為的精神品格；校園環(huán)境美妙優(yōu)雅，活動(dòng)豐富多彩，氛圍溫馨和諧，學(xué)風(fēng)端良。作為文化傳承的經(jīng)典名著，可以在文化濡染的過程中，改變一個(gè)人的精神氣質(zhì)，使很多人發(fā)生氣質(zhì)上的變化，一所校園的精神風(fēng)貌也會(huì)隨之發(fā)生變化。

校園閱讀現(xiàn)狀

考察一所學(xué)校的校園文化狀況，首先要調(diào)查其讀書的情況，筆者在2009年對我院1000名師生進(jìn)行了經(jīng)典閱讀問卷調(diào)查。結(jié)果表明：（1）多數(shù)師生不太明晰經(jīng)典的概念，普遍認(rèn)為暢銷書即經(jīng)典；（2）多數(shù)教師的閱讀材料就是報(bào)紙雜志或?qū)I(yè)參考資料；學(xué)生主要閱讀口袋本、日本漫畫、三流雜志；（3）網(wǎng)絡(luò)的普及使得大批師生沉溺于網(wǎng)絡(luò)，閱讀時(shí)間每天幾乎不到半小時(shí)，即便喜歡讀書的學(xué)生也將注意力轉(zhuǎn)為網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)閱讀。

筆者在調(diào)查中還得知，學(xué)生所知的名著基本在以前中考、高考時(shí)試題的范疇內(nèi)，對名著的具體內(nèi)容則一問三不知。同時(shí)，普遍對經(jīng)典不感興趣，認(rèn)為距離現(xiàn)在生活較遠(yuǎn)，曲高和寡。而教師的閱讀現(xiàn)狀也令人堪憂。大多數(shù)教師因?yàn)楣ぷ魃钏郏环矫?，沒有時(shí)間讀書，另一方面，僅注重大環(huán)境下提倡的艱澀不實(shí)用的各種教參，忽視學(xué)養(yǎng)積累，自身成長日漸萎縮。師生整體閱讀狀況不佳，勢必影響整個(gè)校園的學(xué)習(xí)風(fēng)氣和精神面貌。

經(jīng)典閱讀的價(jià)值

何謂經(jīng)典閱讀？從字面意思看，“經(jīng)”是指經(jīng)書，“典”是指典籍，指那種經(jīng)得起歷史和時(shí)間檢驗(yàn)而反復(fù)被引用、被闡發(fā)的文化資源。簡言之，就是最有價(jià)值、最有意義的著作。古語說得好：“取法其上，得乎其中。取法其中，得乎其下?！彼?，我們讀書當(dāng)然要讀最好的書，那就是經(jīng)典。

從經(jīng)典中尋求精神家園朱永新教授說：一個(gè)人的精神發(fā)育史就是他的閱讀史，一個(gè)人的閱讀史也是他的精神發(fā)展史。目前，高職教師由于背負(fù)的任務(wù)過重、承擔(dān)的責(zé)任太多，教師一直扮演著一種略帶悲涼意味的角色，崗位幸福感帶有普遍性的缺失。那么，為什么會(huì)出現(xiàn)這種現(xiàn)狀呢？思想的貧困比物質(zhì)的貧困更可怕，沒有精神的自覺，教師就不會(huì)有追尋崗位幸福的行為產(chǎn)生。簡言之，是因?yàn)榻處煕]有建立起自己的精神王國。無法建立內(nèi)在的精神王國，教師就沒有精神上的皈依，即便教師在工作中付出了大量的心血，也取得了事業(yè)上的成功，卻無法達(dá)到人生的安詳、平和之境，其人格很可能會(huì)自相矛盾，乃至因內(nèi)耗而逐步走向自身優(yōu)勢的反面。對于一線教師而言，打造自己的精神王國最好的途徑就是經(jīng)典閱讀。從目前高職學(xué)生的現(xiàn)狀看，學(xué)生道德價(jià)值體系混亂，是非觀念不強(qiáng)，具體表現(xiàn)在消解崇高，淡化理想，崇尚享樂，追逐時(shí)尚，玩味感官。網(wǎng)絡(luò)文化作為一種新型的文化形態(tài)，對學(xué)生的精神生活和物質(zhì)生活產(chǎn)生著巨大而深遠(yuǎn)的影響，這種科技與文化有機(jī)結(jié)合的新興載體，具有與生俱來的雙刃性。網(wǎng)絡(luò)文化使得大量信息得以普及，可是因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)的匿名性、開放性和虛擬性，會(huì)導(dǎo)致人際關(guān)系淡漠、社會(huì)責(zé)任感缺乏。許多打著文學(xué)網(wǎng)站大旗的原創(chuàng)網(wǎng)站，實(shí)際是艷俗低級小說的陣地，在很大程度上影響著學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀。因此，對于學(xué)生本體而言，經(jīng)典閱讀無疑可為其重塑精神家園。讓學(xué)生在這樣一個(gè)信息爆炸的時(shí)代、一個(gè)消解文字的時(shí)代、一個(gè)讀圖時(shí)代能夠靜下心來讀一讀經(jīng)典，可以使我們在精神的原野自由馳騁。

從經(jīng)典中獲取人生智慧經(jīng)調(diào)查得知，學(xué)生在初、高中階段因?yàn)榭荚囍皇峭粨袅怂拇竺惖牧?xí)題，“題典”取代了原著。我們讀《詩經(jīng)》可以深刻感悟愛情；讀孔子可以懂得愛的博大；讀莊子可以學(xué)會(huì)冷靜理智；讀孟子可以感受浩然正氣；讀蘇格拉底、亞里士多德可以品味人生態(tài)度。古代圣哲的名言警句可為我們前行指明方向，其博大豐厚的知識思想也可為我們構(gòu)建自己的思想體系提供鮮活的源泉。

從經(jīng)典閱讀中尋找原型經(jīng)常有人說：“經(jīng)典離我們太遙遠(yuǎn)了，讀了也沒有什么作用?！瘪R克·吐溫也有句被奉為經(jīng)典的話：“所謂名著乃是每人都希望已經(jīng)讀過的一本書，但是無人想去讀它?！币环矫?，是事實(shí)，另一方面，卻是曲解。經(jīng)典所反映的是作家觀察、思考和表述生活現(xiàn)象的思維依據(jù)，無論時(shí)代如何變化，那些人類基本的生活需求卻沒有產(chǎn)生多大的變化，人類生活最基本的感情，如生之喜悅和生之憂苦也沒有變化?，F(xiàn)在的文學(xué)作品和其他的藝術(shù)作品很多都取法于經(jīng)典，所以就有“引經(jīng)據(jù)典”一說。如許多歌詞源于經(jīng)典詩詞，如電影《夜宴》就是根據(jù)莎士比亞戲劇改編而成，戲劇的模式大概都有原型。如徐靜蕾的《一個(gè)陌生女人的來信》則是來自于茨威格的同名小說。更不用說現(xiàn)在的文學(xué)創(chuàng)作，借鑒自然從經(jīng)典中獲得更有分量。就是學(xué)生喜歡的原創(chuàng)小說，也不是無源之水。從詩詞中汲取養(yǎng)料，從小說中借鑒描寫，從哲學(xué)中歸結(jié)人性。所以經(jīng)典閱讀為我們尋求精神家園的同時(shí)，也為我們提供了豐富多彩的生活。歸根結(jié)底，我們?yōu)槭裁匆x經(jīng)典？就是能從經(jīng)典中讀人，讀人生，讀智慧，讀社會(huì)。

如何指導(dǎo)學(xué)生閱讀經(jīng)典

閱讀經(jīng)典的意義巨大，建造經(jīng)典閱讀工程，引領(lǐng)學(xué)生開展人文素質(zhì)教育更是任重而道遠(yuǎn)。

第9篇：經(jīng)典文章閱讀范文

關(guān)鍵詞：經(jīng)典閱讀 中職教育 人文素養(yǎng)

中圖分類號：G718 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：C 文章編號：1672-1578（2017）04-0293-02

教育是什么？梁啟超先生做了闡釋：教育就是教人學(xué)做人――學(xué)做“現(xiàn)代的”人。教育的目的就是培養(yǎng)社會(huì)需要的人才，隨著我國職業(yè)教育的蓬勃發(fā)展，社會(huì)對中職生提出越來越高的要求。越來越多的人意識到這個(gè)問題，越來越多的學(xué)校也為之做出努力。以經(jīng)典誦讀為切入口，提倡經(jīng)典閱讀，營造閱讀氛圍，構(gòu)建書香校園，提升中職生的人文素養(yǎng)，是一個(gè)全新的命題，值得我們教育工作者思考。

1 經(jīng)典閱讀與人文素養(yǎng)

1.1 經(jīng)典與經(jīng)典閱讀

1.1.1 經(jīng)典

“常念為經(jīng)。常數(shù)為典”。經(jīng)典通常是對那些優(yōu)秀的具有永恒價(jià)值的文獻(xiàn)和作品的統(tǒng)稱，是世界上最美的文字和最優(yōu)秀思想的記錄，經(jīng)過了歷史的選擇經(jīng)久不衰，具有權(quán)威性或典范

性。[1]斯特勞斯曾說：“今人已無法與古人直接交談，因而不能通過聆聽循循善誘的言說，來接受其教誨和點(diǎn)撥；同時(shí)人們也不知道，在這個(gè)喧囂浮躁的時(shí)代，是否還能產(chǎn)生他所說的‘最偉大的心靈’，即使能產(chǎn)生，又有幾人能幸運(yùn)地與之在課堂或現(xiàn)實(shí)中相遇。好在‘最偉大的心靈’的言說是向今人敞開的，人們可以也只能與那些心靈在其智慧的結(jié)晶――‘偉大的書’中相遇?！苯?jīng)典就是這種“偉大的書”。

1.1.2 經(jīng)典閱讀

何為經(jīng)典閱讀？它是對中國古代經(jīng)典及現(xiàn)當(dāng)代優(yōu)秀詩文的誦讀、書寫及講解。具體來說，既指的是背誦經(jīng)典詩詞，儒家經(jīng)典，又指誦讀古今中外名篇，同時(shí)還包括古今中外名著。

1.2 人文素養(yǎng)

人文素養(yǎng)的靈魂，不是“能力”，而是“以人為對象，以人為中心的精神”，就其焦點(diǎn)來說，主要是指一個(gè)人的世界觀和人生觀，它是人類文化的魂靈，是人類精神家園的最后歸宿。它對人類的心理機(jī)制等都具有決定性的作用。

2 經(jīng)典閱讀在中職學(xué)校開展的現(xiàn)狀

2.1 學(xué)生對經(jīng)典閱讀的興趣不大

當(dāng)今社會(huì)，人們過于追求經(jīng)濟(jì)利益，而忽視精神文化的修養(yǎng)，對于中華民族的經(jīng)典過于冷淡。淺俗文化、網(wǎng)絡(luò)文化的泛濫，擠占了傳統(tǒng)文化大量空間，導(dǎo)致學(xué)生傳統(tǒng)文化的缺失。筆者對所任教地區(qū)的三所職業(yè)學(xué)校進(jìn)行調(diào)查問卷得知：中職生月平均借閱率僅為0.37/人。他們閱讀更多的傾向于娛樂化、輕松化、粗淺化作品。

由于市場經(jīng)濟(jì)沖擊和嚴(yán)峻的就業(yè)形勢，中等職業(yè)學(xué)校已然把實(shí)用價(jià)值明顯的應(yīng)用技術(shù)學(xué)科放在學(xué)校教育的首位，而大大忽視了學(xué)生人文精神的教育。導(dǎo)致的結(jié)果不但是學(xué)生著眼于眼前利益，對于經(jīng)典誦讀活動(dòng)較少關(guān)注。

3 經(jīng)典閱讀在中職學(xué)校開展的途徑

愛因斯坦說過：“用專業(yè)知識教育人是不夠的，通過專業(yè)教育，他可以成為一個(gè)有用的人，但是不可能成為一個(gè)和諧的人。要使學(xué)生對價(jià)值有所理解并產(chǎn)生熱忱的感情，那是最根本的。他必須獲得對美個(gè)和道德上具有鮮明的辨別力，否則，不像一個(gè)和諧發(fā)展的人。”因此，中職學(xué)校僅僅停留在訓(xùn)練學(xué)生的職業(yè)技能層面是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，要想培養(yǎng)出和諧的人，必要培養(yǎng)中職生的人文素養(yǎng)。通過在學(xué)校里開展經(jīng)典閱讀活動(dòng)，讓學(xué)生閱讀、感悟經(jīng)典。那么，如何在學(xué)校里有效開展經(jīng)典閱讀活動(dòng)，則可以從以下幾個(gè)方面加以著手：

3.1 完善規(guī)章制度，健全領(lǐng)導(dǎo)體制

黑格爾說：一個(gè)民族有一些關(guān)注天空的人，他們才有希望，只是關(guān)注腳下的事情，那是沒有未來的。任何活動(dòng)的實(shí)施都仰賴于完善的規(guī)章制度和健全的領(lǐng)導(dǎo)體制。經(jīng)典閱讀活動(dòng)的有序開展必須依靠學(xué)校的大力支持。

3.2 營造閱讀氛圍，構(gòu)建書香校園

學(xué)校良好的育人環(huán)境給人以潛移默化的影響，甚至它能改變一個(gè)人的內(nèi)在氣質(zhì)。所以，構(gòu)建書香校園，營造濃厚的閱讀氛圍必不可少。

（1）與校園文化建設(shè)聯(lián)合，打造詩意校園。學(xué)?？梢栽诎嗉壓妥呃刃涯课恢脧堎N著名作家介紹和名言警句，如荀子的“騏驥一躍，不能十步，駑馬十駕，功在不舍，鍥而舍之，朽木不折，鍥而不舍，金石可鏤?！盵2]鼓勵(lì)學(xué)生做事要堅(jiān)持不懈。

（2）“讀書百遍其義自見”，經(jīng)典閱讀關(guān)鍵在于“讀”，經(jīng)典作品中包含大量古今詩詞，學(xué)生需要在熟讀的基礎(chǔ)上方能理解其深刻內(nèi)涵。教師要指導(dǎo)學(xué)生讀出精氣神，讓學(xué)生理解其中蘊(yùn)含的思想，不自覺的跟隨圣人的思想與行為，才能在潛移默化中提升自己的人文素養(yǎng)。

3.3 精選經(jīng)典著作，編寫校本教材

要保證經(jīng)典閱讀有效進(jìn)行，學(xué)校必須精選經(jīng)典著作，選擇適合中職學(xué)生閱讀的經(jīng)典作品，編寫經(jīng)典閱讀相關(guān)的校本教材。學(xué)校有了校本教材，便可以開設(shè)選修課，供學(xué)生選擇學(xué)習(xí)，從而慢慢提高經(jīng)典著作的影響，達(dá)到對學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)。

3.4 成立閱讀社團(tuán)，開設(shè)經(jīng)典講座

學(xué)校信息傳播途徑廣泛，幾乎每個(gè)學(xué)校都編有自己的校刊讀物，因此，學(xué)校要充分利用校本資源，在報(bào)校刊中開設(shè)經(jīng)典閱讀專欄，發(fā)表教師和學(xué)生經(jīng)典閱讀心得體會(huì)，展開討論。學(xué)校定期或不定期的邀請一些專家學(xué)者來給學(xué)校師生講座，傳授經(jīng)典文化知識。

4 結(jié)語

文化是一個(gè)民族的精神支柱，是它的靈魂所在，喪失了本民族賴以生存的文化，也就喪失了我們這個(gè)民族得以立足的精神家園。而經(jīng)典就是我們文化體系的重要載體。在學(xué)校內(nèi)進(jìn)行經(jīng)典誦讀教學(xué)，讓學(xué)生重新接觸圣賢，認(rèn)識了解本民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，進(jìn)而認(rèn)同它，熱愛它、傳承它。

當(dāng)然，在閱讀過程中，不要怕讀不完，閱讀是一輩子的事情，經(jīng)典閱讀尤其如此。多讀經(jīng)典，讀好經(jīng)典，這樣就能體會(huì)到“修身莫如養(yǎng)性，至樂莫過讀書”。

注釋：

[1] 郭建英 經(jīng)典閱讀：讀還是不讀――當(dāng)代中外閱讀的現(xiàn)狀與前景[J].博覽群書，2010（7）：110-115）.

[2] 楊九俊等.語文（第三冊）[M].江蘇.江蘇教育出版社.2013.

參考文獻(xiàn)：

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[2] 王紅.弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化貴在踐行[J].現(xiàn)代德，2016.02.

[3] 高建紅.經(jīng)典誦讀教學(xué)對中職生發(fā)展的價(jià)值[J].理論研究，

2014.03.