經(jīng)典亂文精選(九篇)

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第1篇：經(jīng)典亂文范文

【關(guān)鍵詞】 前列腺電切術(shù);膀胱沖洗液溫度;膀胱痙攣

【中圖分類號(hào)】 R619 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 B 【文章編號(hào)】 1007-8231（2011） 07-0375-02

良性前列腺增生癥是老年男性的常見疾病，經(jīng)尿道前列腺電切術(shù)（TURP）是目前治療前列腺增生癥最有效的方法，具有創(chuàng)傷小，手術(shù)時(shí)間短，療效持久等優(yōu)點(diǎn)。而膀胱痙攣是前列腺摘除術(shù)后常見并發(fā)癥。術(shù)后常規(guī)進(jìn)行持續(xù)膀胱沖洗，目的是將前列腺創(chuàng)面出血及時(shí)稀釋沖出，避免在膀胱內(nèi)形成血凝塊后堵塞導(dǎo)尿管，誘發(fā)膀胱痙攣。有研究[1]表明，膀胱沖洗本身產(chǎn)生刺激也是誘發(fā)出血因素之一，尤其是沖洗液溫度，溫度過高或過低都將增加術(shù)后出血量，而將沖洗液適當(dāng)加溫，可有效減少術(shù)后出血和膀胱痙攣。

1資料與方法

1.1一般資料

2010年10月-2010年12月，我科共收治良性前列腺增生患者72例，年齡62-88歲，平均69.5歲，將患者隨機(jī)分為實(shí)驗(yàn)組36例，對(duì)照組36例，2組患者的年齡、病情、疾病程度、癥狀體征等經(jīng)統(tǒng)計(jì)學(xué)處理無差異（P均＞0.05），2組患者在連硬處麻下行TURP術(shù)。

1.2方法

術(shù)后送患者至病房后，通過術(shù)中留置的三腔氣囊導(dǎo)尿管，給予等滲液持續(xù)膀胱沖洗，滲透壓為308mmol/L，規(guī)格:3000ml/袋。PH4.5-7.0無菌。沖洗裝置懸掛高度距膀胱平均約60cm，沖洗管路為Y型裝置，管徑為1.5cm,管路插入蝴蝶結(jié)形出水口，沖洗液速度根據(jù)引流液的顏色及時(shí)調(diào)整。

1.2.1實(shí)驗(yàn)組采用我科引進(jìn)的恒溫加溫器，將等滲沖洗液放進(jìn)水槽插上電源調(diào)整沖洗液溫度35-37℃，保證沖洗液溫度接近人體體溫。并于膀胱沖洗過程中定時(shí)測(cè)量記錄沖洗液溫度。

1.2.2對(duì)照組進(jìn)行持續(xù)膀胱沖洗，采用室溫沖洗，將等滲沖洗液直接掛在輸液架上進(jìn)行持續(xù)沖洗，因本院病室溫度由中央空調(diào)調(diào)控，全年室溫均保持在22-25℃左右，沖洗時(shí)記錄沖洗液溫度。

1.3、2組患者護(hù)理要點(diǎn)：①密切觀察引流情況，保持引流管暢通，妥善固定引流管，防止折疊、扭曲、定時(shí)擠壓，如為較大血凝塊堵塞引流管，應(yīng)順向擠壓，無效時(shí)，立即使用無菌注射沖洗，直至引流通暢。②加強(qiáng)心理護(hù)理。術(shù)后疼痛、緊張、焦慮，可使血壓增高，加重出血，增加引流管堵塞。應(yīng)教會(huì)患者放松技巧，分散注意力，緩解緊張情緒，減輕心理負(fù)擔(dān)。、③避免腹壓增高的因素。如便秘，咳嗽，手術(shù)前后預(yù)防呼吸道感染，術(shù)前行清潔灌腸，術(shù)后給予易消化食物。④預(yù)防泌尿系感染，嚴(yán)格無菌操作原則，及時(shí)傾注沖洗液，尿道外口用絡(luò)合碘消毒，每天2次，導(dǎo)尿管周圍用無菌棉墊包裹，污染后及時(shí)更換。鼓勵(lì)患者多飲水，以增加尿液排出。

2觀察指征及判定標(biāo)準(zhǔn)

膀胱痙攣：記錄兩組發(fā)生膀胱痙攣的例數(shù)及間隔時(shí)間。將膀胱痙攣患者分為輕、中、重3型。輕型：輕微的膀胱脹滿感和膀胱痙攣痛，沖洗通暢，沖洗顏色變化不大，5-6次/d；中型：明顯的膀胱脹滿感和膀胱痙攣痛，較強(qiáng)的尿意和便意，導(dǎo)尿管周圍血性尿液外溢加重，沖洗液返流，沖洗液血色明顯加深，導(dǎo)尿管周圍有血性尿液外溢加重，沖洗液顏色加深，每1～2h出現(xiàn)1次；重型：難以忍受的膀胱痙攣痛，強(qiáng)烈的尿意和便意，導(dǎo)尿管周圍血性尿溢加重，沖洗液返流，沖洗血色加深，患者不斷屏氣，數(shù)分鐘出現(xiàn)一次。

引流管堵塞：由課題組人員制定詳細(xì)的觀察表，隨時(shí)觀察記錄2組患者膀胱沖洗液量，沖洗持續(xù)時(shí)間，血凝塊堵管率及引流管顏色來綜合評(píng)價(jià)術(shù)后引流管堵塞情況。

統(tǒng)計(jì)學(xué)處理，采用SPSS12.0統(tǒng)計(jì)軟件對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行X2檢驗(yàn)。

表一2組患者膀胱痙攣發(fā)生率比較（例）

注：X2＝6.98P＜0.01

表二2組患者引流管堵塞情況比較（例）

注：X2＝5.45P＜0.05

3、結(jié)果：實(shí)驗(yàn)組膀胱痙攣的發(fā)生率，間隔時(shí)間、引流管堵塞較對(duì)照組少，差別均有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P均＜0.05）。

4討論

兩種沖洗溫度對(duì)于TURP術(shù)后出血量的影響：

4.1兩種沖洗溫度對(duì)TURP術(shù)后膀胱痙攣的影響效果

BPH患者TURP術(shù)后，膀胱痙攣發(fā)生率高達(dá)40-50%[7]，其發(fā)生原因復(fù)雜，其中術(shù)后膀胱沖洗液溫度和速度有一定的影響。從護(hù)理的角度出發(fā)，應(yīng)盡量減少因沖洗液溫度不當(dāng)而引起膀胱痙攣，本研究結(jié)果試驗(yàn)組以35-37℃進(jìn)行膀胱沖洗，膀胱痙攣發(fā)生率為25%，顯著低于對(duì)照組（P＜0.01），對(duì)照組室溫沖洗液與人體腔內(nèi)溫度相差較大，加之老年人基礎(chǔ)代謝率低，手術(shù)應(yīng)激后身體適應(yīng)調(diào)節(jié)能力下降，大量明顯低于低溫的等滲沖洗液水沖洗膀胱，使患者感覺全身發(fā)冷，精神緊張，增加了膀胱痙攣的可能性，而試驗(yàn)組（35-37℃）接近人體體溫，沖洗時(shí)不會(huì)對(duì)膀胱造成刺激，而有效減少膀胱痙攣的發(fā)生，增加了患者舒適度。

4.2本研究結(jié)果顯示，實(shí)驗(yàn)組引流管堵管率顯著低于對(duì)照組（P均＜0.05），二種沖洗液溫度與膀胱痙攣發(fā)生例數(shù)及與引流管堵塞發(fā)生例數(shù)接近。提示前列腺摘除術(shù)后膀胱痙攣與引流管堵塞著關(guān)系密切。TURP術(shù)后，前列腺窩滲血較多，如沖洗不能及時(shí)有效，極易形成較大血凝塊而堵塞引流管，造成引流不暢，膀胱內(nèi)壓增高，誘發(fā)膀胱痙攣，而膀胱痙攣又使出血進(jìn)一步加重，形成惡性循環(huán)。實(shí)驗(yàn)組（35-37℃）接近人體體溫，利于保障血凝酶的正常功能，不刺激膀胱，使血管保持正常舒縮功能而有效減少術(shù)后出血量，從而減少形成血凝塊而堵塞引流管而誘發(fā)膀胱痙攣。

小結(jié)：

膀胱痙攣是TURP術(shù)后常見并發(fā)癥，持續(xù)膀胱沖洗液溫度與膀胱痙攣有密切的關(guān)系。護(hù)士應(yīng)做好膀胱痙攣及出血的正常判斷及評(píng)估，控制好膀胱沖洗液溫度35-37℃的等滲沖洗液為適宜溫度，能更好提高患者舒適度，減少并發(fā)癥，促進(jìn)患者早日康復(fù)。同時(shí)也縮短住院日程，降低了醫(yī)療費(fèi)用，減輕醫(yī)務(wù)人員工作強(qiáng)度，提高工作效率。

參考文獻(xiàn)

[1] 解丹,鄭瑾,蘇蘭諾.兩種膀胱沖洗液溫度對(duì)經(jīng)尿道前列腺切切術(shù)后出血膀胱痙孿的影響,中華護(hù)理雜志,2011.4.4.334.336.

[2] 馬芙蓉.膀胱沖洗液溫度對(duì)前列腺切除術(shù)后膀胱痙孿的影[J]現(xiàn)代護(hù)理2007.13（23）.2206-2207.

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[4] 劉會(huì)玲.前列腺切除術(shù)后膀胱痙孿疼痛控制及預(yù)防護(hù)理[J].護(hù)理學(xué)雜志2002.47（8）637-639.

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第2篇：經(jīng)典亂文范文

關(guān)鍵詞：中華經(jīng)典；誦讀；意義；有效途徑

在牧區(qū)，學(xué)生家長(zhǎng)的文化程度較低，缺乏對(duì)孩子讀書、閱讀習(xí)慣的培養(yǎng)。大多數(shù)孩子就讀于牧區(qū)寄宿制學(xué)校，家庭教育功能一定程度的弱化甚至缺失也影響了孩子道德品質(zhì)的培養(yǎng)。因此，在牧區(qū)寄宿制學(xué)校中開展中華經(jīng)典誦讀活動(dòng)，對(duì)于學(xué)生道德品質(zhì)及綜合學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，具有十分重要的意義。

一、開展中華經(jīng)典誦讀活動(dòng)的必要性

1.培養(yǎng)小學(xué)生的高尚情操，提高人文素養(yǎng)

經(jīng)典詩(shī)文積淀了豐厚的傳統(tǒng)文化，而優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德則是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。中國(guó)傳統(tǒng)道德的精華，主要指以儒家倫理文化為基礎(chǔ)，以“仁、義、禮、智、信”為主要內(nèi)容的思想道德教育精華。針對(duì)當(dāng)前大多數(shù)學(xué)生是獨(dú)生子女，無私奉獻(xiàn)、助人為樂、團(tuán)結(jié)友愛、孝敬父母的意識(shí)淡薄這一社會(huì)現(xiàn)象，學(xué)?？梢酝ㄟ^開展中華經(jīng)典誦讀活動(dòng)，讓學(xué)生感受到傳統(tǒng)道德的力量。

在誦讀中，教師曉之以理，動(dòng)之以情，不僅指導(dǎo)學(xué)生誦讀，還指導(dǎo)學(xué)生效仿古人高尚的品質(zhì)，從誦讀經(jīng)典中找到為人處世的道德標(biāo)準(zhǔn)，來衡量自己的行為，使學(xué)生的腦海中刻下發(fā)憤讀書、孝敬父母以及行為準(zhǔn)則的印跡，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生品德，激發(fā)學(xué)生勤學(xué)上進(jìn)，起到很大作用。

2.形成多種學(xué)習(xí)能力

引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行中華經(jīng)典詩(shī)文的誦讀，有利于提高學(xué)生的閱讀能力和語言表達(dá)能力，培養(yǎng)學(xué)生的語感能力。同時(shí)，大量的背誦和閱讀可以使學(xué)生積累豐富的語言基礎(chǔ)，開發(fā)學(xué)生的智力潛能和提升學(xué)生的創(chuàng)造能力，使學(xué)生終生受益。

二、課內(nèi)開展中華經(jīng)典誦讀活動(dòng)的主要方法

古人云：“書讀百遍，其義自見?！笨梢?，朗讀是語言學(xué)習(xí)必須掌握的一種基本技能。同時(shí)，朗讀作為一種有聲的語言藝術(shù)，在經(jīng)典誦讀的教學(xué)中有著不容忽視的作用。在課內(nèi)帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行古詩(shī)文誦讀時(shí)，可以按以下做法具體操作：

1.反復(fù)誦讀，自我感知

在學(xué)生誦讀經(jīng)典詩(shī)文的過程中，教師不應(yīng)過分強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)古詩(shī)文的含義理解。由于學(xué)生年齡偏小，理解能力有限，對(duì)古詩(shī)文中的深刻含義和意境的理解難免有不到位的情況。作為教師，應(yīng)把握“不求甚解”的原則，不能強(qiáng)迫學(xué)生死記硬背。在帶領(lǐng)學(xué)生誦讀的過程中，要求他們選擇自己最喜歡的詩(shī)句多讀幾遍，使學(xué)生通過反復(fù)朗讀，慢慢體會(huì)詩(shī)的意境，從而鍛煉學(xué)生自讀自悟的能力。

2.適度講解，交流體會(huì)

學(xué)生在反復(fù)誦讀，初步感悟的基礎(chǔ)上，教師可將自己誦讀的感悟與學(xué)生分享，在此過程中還可對(duì)高年級(jí)學(xué)生講解詩(shī)文的寫作手法、詩(shī)文特點(diǎn)、謀篇技巧。通過教師的適度講解，學(xué)生原本對(duì)詩(shī)文的理解也會(huì)逐漸由模糊變清晰，由零亂變條理，由感性變理性，語文學(xué)習(xí)才能融會(huì)貫通。

3.入情入境，合理想象

經(jīng)典詩(shī)文年代久遠(yuǎn)，學(xué)生由于心理發(fā)展水平的局限，要求學(xué)生理解其中的含義有一定難度。因此，教師可利用多媒體設(shè)備，利用音樂、背景、動(dòng)畫等手段，創(chuàng)設(shè)豐富的情境，引導(dǎo)學(xué)生展開合理想象，讓學(xué)生進(jìn)入古詩(shī)的畫卷中，感受“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”的意境。讓學(xué)生有身臨其境之感，才會(huì)有更深層次的感悟與理解。

三、課外開展經(jīng)典誦讀活動(dòng)的主要途徑

1.排演中華經(jīng)典誦讀小節(jié)目

學(xué)校可以定期舉行以“雅言傳承文明，經(jīng)典浸潤(rùn)人生”“誦讀經(jīng)典古詩(shī)，傳承中華文明”等為主題的經(jīng)典誦讀比賽活動(dòng)。豐富的活動(dòng)形式使原本枯燥的誦讀內(nèi)容鮮活呈現(xiàn)在學(xué)生面前，既展現(xiàn)了學(xué)生表演、舞蹈、音樂等方面的綜合素質(zhì)，更達(dá)到了“活動(dòng)育人”的目的。

2.舉行“經(jīng)典詩(shī)文背誦大擂臺(tái)”活動(dòng)

班級(jí)可采用周賽、月賽等形式，利用閱讀課、課外活動(dòng)等時(shí)間，推選出班級(jí)內(nèi)的背誦冠軍。學(xué)校可在期中、期末組織兩次大型“經(jīng)典詩(shī)文背誦大擂臺(tái)”活動(dòng)。這些競(jìng)賽活動(dòng)的開展，極大地激發(fā)了學(xué)生背誦經(jīng)典詩(shī)文的積極性，讓學(xué)生樂于投入到經(jīng)典誦讀活

動(dòng)中。

3.開展“中華經(jīng)典”手抄報(bào)比賽活動(dòng)

教師可組織學(xué)生繪制古詩(shī)配畫手抄報(bào)。學(xué)生把誦讀過的古詩(shī)文，加上豐富合理的想象畫面，精心設(shè)計(jì)，繪制成圖文并茂、別具一格的古詩(shī)配畫手抄報(bào)。這樣既提高學(xué)生的審美情趣，又培養(yǎng)文字組織及美術(shù)設(shè)計(jì)等綜合能力。

4.開展“我與中華經(jīng)典”為主題的讀后感交流活動(dòng)

學(xué)校可借助主題班會(huì)、少先大隊(duì)活動(dòng)、團(tuán)支部活動(dòng)、道德講堂等平臺(tái)，開展主題系列活動(dòng)，要求學(xué)生把誦讀經(jīng)典的體會(huì)寫出來，交流心得，暢談收獲。

第3篇：經(jīng)典亂文范文

 

中華民族傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，經(jīng)過上下五千年的洗禮，時(shí)至今日經(jīng)典教育仍然在現(xiàn)代教育中起著不可估量的作用。許多學(xué)者、教授和一線的教育工作者運(yùn)用經(jīng)典滲透到教育教學(xué)和各種研究中，經(jīng)過現(xiàn)實(shí)教育中的不斷實(shí)踐和探索，形成了一套自己的獨(dú)特方法和見解，并對(duì)當(dāng)前學(xué)生的品德教育起著積極的影響和作用，值得推廣。我校在建校之初就開展了一系列的經(jīng)典誦讀活動(dòng)，經(jīng)過這幾年的不斷堅(jiān)持，對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)起著積極的教育作用。這種無形的文化經(jīng)過有形的傳播，影響著學(xué)生的思想道德品質(zhì)，潛移默化地改變著學(xué)生的世界觀和人生觀，對(duì)學(xué)生的身心健康發(fā)展起著積極的作用。

 

一、在學(xué)校的日常管理工作中滲透經(jīng)典教育

 

學(xué)校的管理是多方面的，也是可以利用多種方法進(jìn)行管理的。如果在管理中滲透經(jīng)典文化的傳承魅力，就能收到事半功倍的效果。如：在我縣的一些寄宿制學(xué)校的管理中，校領(lǐng)導(dǎo)就認(rèn)識(shí)到國(guó)學(xué)經(jīng)典的育人力量，所以在學(xué)校的樓道內(nèi)突出經(jīng)典內(nèi)容;在宣傳走廊上張貼《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》等內(nèi)容;在食堂內(nèi)張貼節(jié)約糧食的相關(guān)詩(shī)句;就連操場(chǎng)文化墻上也掛有相應(yīng)的經(jīng)典內(nèi)容。其目的只有一個(gè)——讓我們的師生在現(xiàn)今物欲橫流的社會(huì)，保持一種師者應(yīng)有的風(fēng)范和學(xué)習(xí)者應(yīng)該恪守的規(guī)矩與情操，讓師生時(shí)時(shí)處處感悟經(jīng)典，感悟人生，從國(guó)學(xué)經(jīng)典中吸取養(yǎng)分，豐富自己的知識(shí)，不斷提升自我修為。

 

學(xué)校充分利用一切機(jī)會(huì)進(jìn)行經(jīng)典教育。如：在每次吃飯前都要吟誦飯前感恩詞：“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。”通過吟誦讓他們體會(huì)到糧食的來之不易。“一粥一飯，當(dāng)思來之不易，半絲半縷，恒念物力維艱。”讓他們體會(huì)到今天的幸福生活來之不易，以此來感恩父母的養(yǎng)育之恩，感恩教師的諄諄教導(dǎo)之恩，感恩所有為此付出的人。這種感恩就是要讓學(xué)生時(shí)刻體會(huì)到在自己的成長(zhǎng)過程中離不開父母、教師的關(guān)心和教育。讓他們知恩圖報(bào)，為了父母的關(guān)心，教師的教導(dǎo)而更加努力學(xué)習(xí)。

 

二、在平時(shí)的課堂教學(xué)中滲透國(guó)學(xué)經(jīng)典教育

 

語文教學(xué)本身具備自身的因素，教師除了完成課本教學(xué)內(nèi)容以外，還可以在課外引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行經(jīng)典閱讀。在平時(shí)的教育教學(xué)中，尤其是在語文課堂教學(xué)中應(yīng)更加注重經(jīng)典教育。這里的經(jīng)典教育不僅僅是指《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》或《道德經(jīng)》，而是廣義的經(jīng)典，是名言佳句和廣為流傳的朗朗上口的詞或詩(shī)句。我校就利用早晨的時(shí)間誦讀經(jīng)典的好詞好句;利用晚飯后那一段時(shí)間誦讀優(yōu)美的、且具有典型性的散文、詩(shī)歌。如：學(xué)生可以朗讀《春》《背影》，“花有重開日，人無再少年?！彼未里w的“莫等閑，白了少年頭，空悲切”，還有如“失去眼前的，就等于失去所有的時(shí)間”等，從這些名言警句的誦讀中感悟時(shí)間的珍貴。

 

俗話說：“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)做詩(shī)也會(huì)吟?！痹谡n堂教學(xué)中讓學(xué)生多誦讀經(jīng)典詩(shī)詞，學(xué)生的閱讀能力和寫作能力都會(huì)逐漸提高。根據(jù)我們寄宿制小學(xué)地處農(nóng)村的特點(diǎn)，小學(xué)生知識(shí)缺乏，平時(shí)的閱讀量又不大，理解能力不強(qiáng)，回家后又缺少那種必要的文化氛圍，家長(zhǎng)也無法輔導(dǎo)孩子。所以，我校在課堂教學(xué)中專門安排國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀篇目，讓學(xué)生反復(fù)朗讀，熟讀并背誦下來。讓他們?cè)谛W(xué)階段就存儲(chǔ)大量的經(jīng)典篇目。不去強(qiáng)迫他們能記住多少，順其自然就好，然后再要求他們讀出輕重緩急，讀出感情，讀出心情，讀出境界。

 

如在讀“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”中，學(xué)生懂得了怎樣熱愛自己的祖國(guó);如在讀“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”中，學(xué)生明白了要學(xué)好科學(xué)文化知識(shí)，只有目標(biāo)不行，還要經(jīng)過不懈的努力追求才能獲得成功;又如讀到“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其體膚，餓其筋骨，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能“這些內(nèi)容時(shí)，教師再加以點(diǎn)撥，學(xué)生用心去誦讀，一定會(huì)在理解上有所深入。所以，在平時(shí)的語文課堂教學(xué)中，可以通過讓學(xué)生多誦讀經(jīng)典，以此強(qiáng)化國(guó)學(xué)教育，讓國(guó)學(xué)進(jìn)入課堂，讓經(jīng)典文化滋潤(rùn)學(xué)生純潔善良的心靈，這就使得語文課堂教學(xué)更具有魅力。

 

三、以多種形式強(qiáng)化國(guó)學(xué)教育，使它滲透到學(xué)生的心里

 

通過大量的誦讀，使學(xué)生領(lǐng)略到經(jīng)典中傳遞著的一種自然美、人性美、和諧美，從而激發(fā)出學(xué)生對(duì)經(jīng)典誦讀的興趣，同時(shí)我們也可以開展豐富多彩的活動(dòng)來強(qiáng)化經(jīng)典教育的影響力。如我校在建校以來就強(qiáng)化學(xué)生進(jìn)行經(jīng)典誦讀活動(dòng)和師生打太極拳活動(dòng)，師生通過“一文一武”，體會(huì)到“文以養(yǎng)德，武以健身”的目的，一靜一動(dòng)加強(qiáng)自身的修為的同時(shí)也享受經(jīng)典教育的樂趣。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)結(jié)合我校實(shí)際，將經(jīng)典教育納入特色教育，并開展了一系列的課題研究，研究出適合我們農(nóng)村寄宿制小學(xué)學(xué)生發(fā)展的一套體系。并且通過研究使教師們也對(duì)經(jīng)典有了更加深入的認(rèn)識(shí)和理解，為以后開展經(jīng)典育人打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。學(xué)校不僅利用著每一面墻壁滲透經(jīng)典文化，還以經(jīng)典國(guó)學(xué)教育的內(nèi)容定期辦黑板報(bào)、手抄報(bào)等，形成了我校辦學(xué)的一道獨(dú)特的文化風(fēng)景線。學(xué)校定期舉辦“太極拳比賽”和“經(jīng)典誦讀表演”，給師生一個(gè)展示自我的平臺(tái)，讓他們通過豐富多彩的課外活動(dòng)，在潛移默化中加深對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的理解和記憶。

 

總之，在農(nóng)村寄宿制小學(xué)教育中，加強(qiáng)經(jīng)典教育，育人于無形之中，用經(jīng)典的力量去感化和教育學(xué)生，我們?cè)诓粩辔∶褡宓奈幕腔酆蛢?yōu)秀的文化營(yíng)養(yǎng)的同時(shí)還要注意繼承和弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化。通過在日常管理中和課堂教學(xué)中采取多種形式強(qiáng)化滲透以達(dá)到育人的目的。

第4篇：經(jīng)典亂文范文

開展經(jīng)典詩(shī)文誦讀活動(dòng)，源于對(duì)李白的認(rèn)識(shí)。學(xué)習(xí)《靜夜思》時(shí)，孩子們興味盎然，流暢地背出了好幾首李白的經(jīng)典之作，如《早發(fā)白帝城》《贈(zèng)汪倫》《秋浦歌》《夜宿山寺》等。這讓我欣喜若狂，我為他們有如此豐富的課外積累而自豪。但是，當(dāng)我談到對(duì)李白的了解時(shí)，孩子們鴉雀無聲，一臉茫然，連李白是哪個(gè)朝代的詩(shī)人都不知道。我簡(jiǎn)單介紹之后，孩子們有所收獲，當(dāng)講到李白字太白時(shí)，下面一片驚嘆聲，有幾個(gè)孩子還興奮地喊著：太白金星！太白金星！

顯然，這是孩子們真實(shí)的感受。我的內(nèi)心非常沉重，慨嘆孩子們古典文化知識(shí)的匱乏，以及探究意識(shí)的淡薄。我萌生了一個(gè)想法：帶著我的這些孩子經(jīng)歷一次閱讀的改革，把經(jīng)典詩(shī)文請(qǐng)進(jìn)我們一年級(jí)的課堂。

二、抓住誦讀的時(shí)機(jī)

心理學(xué)家指出，人的記憶力在兒童時(shí)期發(fā)展極快，到13歲達(dá)到最高峰，此后，主要是理解力的增強(qiáng)。因此，這個(gè)階段是誦讀經(jīng)典詩(shī)文的最佳時(shí)機(jī)，也是我堅(jiān)持改革，開展古詩(shī)文誦讀的堅(jiān)強(qiáng)后盾。我要利用他們兒童期的記憶優(yōu)勢(shì)，讓他們多背點(diǎn)經(jīng)典詩(shī)文，可以不求甚解，但須背熟，永久地記下一些東西，做終身理解、消化這些知識(shí)的準(zhǔn)備。

我首先把《三字經(jīng)》請(qǐng)了出來?！度纸?jīng)》通俗易懂，是我國(guó)古代經(jīng)典的一個(gè)綱要?！胺灿?xùn)蒙，須講究”，一點(diǎn)一點(diǎn)地講，孩子們肯定能聽懂。我把學(xué)習(xí)《三字經(jīng)》的想法告訴孩子們，他們非常開心，脫口而出的便是“人之初，性本善……”，能背前面一小部分的孩子居然有五六個(gè)，有個(gè)別孩子還能背出一大段。他們雖然不是很理解自己所背的內(nèi)容是什么意思，但學(xué)習(xí)的興趣很濃。

我讓他們以背為主，一開始，我不向他們解釋，而是讓他們把它當(dāng)做歌謠去學(xué)。其實(shí)，他們并不懂自己背的東西是什么意思，但如果老師過于注重他們對(duì)所背誦內(nèi)容的理解，進(jìn)行機(jī)械生硬的講授，反而會(huì)影響他們背誦的興趣。教師要保證學(xué)生每天有15分鐘的時(shí)間背誦。每節(jié)語文課課前的3分鐘，教師可以請(qǐng)學(xué)生講一講自己背誦的內(nèi)容所涉及的故事，如“孟母三遷”“孔融讓梨”等。兩個(gè)多月后，大多數(shù)孩子都能背下《三字經(jīng)》了。漸漸地，孩子們有了不小的變化，他們變得更加有禮貌了。

三、詮釋誦讀的意義

1.熱熱鬧鬧，興味盎然

“人之初，性本善；性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。茍不教，性乃遷……”

“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)。首孝悌，次謹(jǐn)信。泛愛眾，而親仁。有余力，則學(xué)文?！?/p>

現(xiàn)在，我們的教室里，每天早上都會(huì)傳出這些美妙的聲音，音韻和諧，句句有情。誦讀經(jīng)典詩(shī)文，已經(jīng)成了孩子們每天不可少的活動(dòng)。

有一次，我在雜志上看到了這樣的一首拍手歌：“你拍一，我拍一，一江春水向東流；你拍二，我拍二，二月春風(fēng)似剪刀；你拍三，我拍三，三五團(tuán)圓照滿天……你拍萬，我拍萬，萬紫千紅總是春?！边@讓我眼前一亮，我立刻推廣了這首歌。孩子們的勁頭很足，沒花多少工夫，就拍得有滋有味，念得順順暢暢了。如此一來，班里追跑打鬧的現(xiàn)象少了。

這首歌勾起了孩子們的創(chuàng)造欲望。有一次，我發(fā)現(xiàn)他們圍著一個(gè)轉(zhuǎn)呼啦圈的同學(xué)誦讀《三字經(jīng)》，后來我才知道，他們比的是呼啦圈，裁定的標(biāo)準(zhǔn)借的卻是《三字經(jīng)》。裁判們背得越多，比賽者轉(zhuǎn)得就越久，真是有意思，沒想到呼啦圈也能和《三字經(jīng)》建立聯(lián)盟。

孩子們腦子里藏的經(jīng)典越多，玩的花樣就越多。最近，我發(fā)現(xiàn)他們迷上了詩(shī)句接龍，有時(shí)候冷不丁就來一句：“道可道，非常道――金老師，你接下一句?！闭f實(shí)話，我如今還真的不是他們的對(duì)手，和他們一起背誦，我覺得自己很用心，但每次都跟不上他們的速度，而且當(dāng)時(shí)記住了，過些時(shí)間就又忘記了，所以我從來都不敢和他們比賽。

2.簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單，清冶于心

經(jīng)典詩(shī)文是中國(guó)古代文明的載體，是千百年來中國(guó)人智慧的結(jié)晶。誦讀，不但激發(fā)了孩子們學(xué)習(xí)經(jīng)典的興趣，而且背誦、理解能力也有了不同程度的提高。

孩子們自小朗誦孟浩然的“春眠不覺曉，處處聞啼鳥”，朗誦王之渙的“欲窮千里目，更上一層樓”，朗誦李白的“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”……在不知不覺中，他們會(huì)體驗(yàn)到人類對(duì)自然生命的關(guān)心，享受到登高望遠(yuǎn)的舒展，感受到朋友之間的深厚友情。他們的修養(yǎng)會(huì)從他們的口中滲入血液，融入內(nèi)心，成為他們生命的一部分。

“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼?！边@是一種很少有人能夠到達(dá)的境界，至少我現(xiàn)在不能做到。所以，我覺得，如果這一股清流淌入了每一個(gè)孩子的內(nèi)心，影響每一個(gè)家庭，那么孩子們的心靈和人生勢(shì)必會(huì)受到感染和改變。

誦讀活動(dòng)已經(jīng)進(jìn)行了將近一年，在每一個(gè)家長(zhǎng)的共同參與和配合之下，孩子們較之以前更穩(wěn)重了，課間不再盲奔亂追了，有一些家長(zhǎng)在家里也感受到了經(jīng)典的力量，一個(gè)勁地夸自己的孩子自從背了《三字經(jīng)》之后，變得更懂事了，更孝順了。

第5篇：經(jīng)典亂文范文

論文摘要：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神基因。經(jīng)過五千年歷史沉淀的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華民族歷史的精彩濃縮，記錄風(fēng)雨，貯藏豐碑，凝結(jié)精魂，激勵(lì)后輩。雖歷經(jīng)滄桑，仍遺存華章，哺育華夏，福及人類。時(shí)光進(jìn)入21世紀(jì)，中華民族正在崛起，中華子孫要走出國(guó)門、屹立世林。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華民族的智慧之果，是我們的民族資本，它閃爍聰慧，展示魅力，培育氣度，激勵(lì)自信，陶冶人格，塑造靈魂。研讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，傳承中華文明更是新世紀(jì)我們?yōu)閹熣吡x不容辭的責(zé)任。 

 

21世紀(jì)，國(guó)與國(guó)之間的競(jìng)爭(zhēng)是綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)，科技實(shí)力是焦點(diǎn)，教育競(jìng)爭(zhēng)是后勁。百年大計(jì)，教育為本。辦人民滿意的教育，培養(yǎng)高素質(zhì)、德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，這是教育的根本和目標(biāo)，要辦好教育關(guān)鍵是培養(yǎng)高素質(zhì)的教師。我校是一所以培養(yǎng)幼兒英語教師為主要目標(biāo)的師范學(xué)校，長(zhǎng)期擔(dān)任著向京津冀等地輸送幼兒英語教師的任務(wù)。在培養(yǎng)合格師資方面具有十分重要的作用。研讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，培養(yǎng)提高幼兒教師的人文素養(yǎng)即是其中一項(xiàng)重要的內(nèi)容。 

一、明確目的，高度重視 

教育要以人為本，以愛育愛，以心靈啟迪心靈。教師要“德高為師、身正為范”?？鬃釉唬骸罢憾磺笥谌?，則無怨”[1]。《弟子規(guī)》上也講到“將加人，先問己”，要先正己再去化人。要去要求別人，首先自己要先做到。作為師者，我們要拿出知識(shí)分子的睿智和良知，承前啟后、繼往開來，要有“為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”[2]的偉懷，研讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，傳承中華文化，讓古人智慧在我校開花結(jié)果、發(fā)揚(yáng)光大。我們現(xiàn)在面對(duì)的學(xué)生是九十年代出生的學(xué)生。九零后的特點(diǎn)就是張揚(yáng)個(gè)性，敢于創(chuàng)新。而豐富的文化底蘊(yùn)才是培植個(gè)性培養(yǎng)創(chuàng)新不竭的源泉。國(guó)學(xué)經(jīng)典中蘊(yùn)涵著許許多多關(guān)于做人、做事的道理，蘊(yùn)涵著許許多多關(guān)于理想、志向、氣概、胸襟、正氣、情操、奉獻(xiàn)、修身等哲理，研讀國(guó)學(xué)經(jīng)典可以啟迪智慧、開啟心靈、培養(yǎng)良好品德，塑造健康人格。幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。通過學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)文化經(jīng)典，讓學(xué)生切實(shí)打下扎實(shí)的文化功底，具有較好的人文素養(yǎng)，真正實(shí)現(xiàn)中華民族文化的偉大復(fù)興。 

（一）孝親教育、愛國(guó)主義教育 

研讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，傳承中華文化，使人品德高尚?！耙娰t思齊”，時(shí)刻記住自己要做一個(gè)“品德高尚的人”。而“百善孝為先”。《弟子規(guī)》開篇就提到“首孝悌”。可見做人首先要做到孝。《孝經(jīng)》把孝分成三個(gè)層次：“孝始於事親，中於事君，終於立身?！彼孕⒌溃谝粋€(gè)層次是孝養(yǎng)自己的父母，這是孝的開始，事親的階段。從侍奉雙親到侍奉君，君就是領(lǐng)導(dǎo)，他代表祖國(guó)，就是忠于祖國(guó)，服務(wù)人民，為社會(huì)作出貢獻(xiàn)，這是第二個(gè)層次。第三個(gè)層次，終于立身。真正立身行道，修養(yǎng)圣賢的品格，做一個(gè)有德之人，將來能夠報(bào)效國(guó)家、報(bào)效人民，再進(jìn)而把心量擴(kuò)大，涵蓋宇宙萬物，真正認(rèn)識(shí)萬物與我一體，就達(dá)到孝的最高境界了。通過對(duì)學(xué)生進(jìn)行孝親教育和感恩教育引導(dǎo)學(xué)生把孝心打開，要把對(duì)父母的愛推及到對(duì)師長(zhǎng)的愛、對(duì)同學(xué)的愛，形成和諧的師生、生生關(guān)系，再進(jìn)而拓展到對(duì)家鄉(xiāng)、對(duì)祖國(guó)、對(duì)人民的愛，要激發(fā)學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的愛國(guó)情感，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)祖國(guó)對(duì)民族的高度的認(rèn)同感、歸屬感、自豪感。 

（二）行為養(yǎng)成教育，培養(yǎng)規(guī)則意識(shí) 

《弟子規(guī)》中提:“朝起早，夜眠遲，”“晨必盥，兼漱口，便溺回，輒凈手?！薄肮诒卣~必結(jié)。襪與履，俱緊切。”“置冠服，有定位，勿亂頓，致污穢?！薄耙沦F潔，不貴華。上循分，下稱家”[3]。這都是日常生活中的有關(guān)生活起居、衣食住行一些小事，但是要知道，圣賢正是要制定一些生活的規(guī)范，讓我們養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，樹立強(qiáng)烈的規(guī)則意識(shí)，并在日常生活當(dāng)中來修煉自己的一種誠(chéng)敬之心。一個(gè)人的良好的德行就是在這種日常小事當(dāng)中，通過生活點(diǎn)滴中來養(yǎng)成的。當(dāng)我們每時(shí)每刻都不放松自己，而養(yǎng)成一種誠(chéng)敬心的時(shí)候，那么誠(chéng)敬就變得自然而然、不用刻意，自然就從里到外都是誠(chéng)敬，古人講的“誠(chéng)于中形于外”就是這個(gè)道理。所以，把學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典與學(xué)習(xí)踐行《師范生行為規(guī)范》緊密結(jié)合起來，加強(qiáng)我校學(xué)生行為規(guī)范教育、行為習(xí)慣養(yǎng)成教育。 

（三）禮儀教育、內(nèi)外兼修 

今天的社會(huì)，人們過分追求“自由”、“個(gè)性”。言行舉止都不太在意，“不拘小節(jié)”。甚至有的言行粗魯，舉止不雅、穿著怪異。而古人告訴人們言談舉止、行走坐臥、接人待物、穿著打扮應(yīng)該如何去做到才會(huì)更加文明、文雅、得體。人與人之間的交往要懂得禮節(jié)，這個(gè)禮節(jié)基本上就是長(zhǎng)幼有序，長(zhǎng)者在先，幼者在后。《弟子規(guī)》中提：“或飲食，或坐走，長(zhǎng)者先，幼者后?！薄胺Q尊長(zhǎng)，勿呼名。”“路遇長(zhǎng)，疾趨揖，長(zhǎng)無言，退恭立?！薄膀T下馬，乘下車，過猶待，百步余?！薄伴L(zhǎng)者立，幼勿坐。長(zhǎng)者坐，命乃坐”[3]。在長(zhǎng)者面前說話要顯得禮貌，不得輕狂。“對(duì)尊長(zhǎng)，勿見能?！薄白痖L(zhǎng)前，聲要低。低不聞，卻非宜?！薄斑M(jìn)必趨，退必遲，問起對(duì)，視勿移?！薄安綇娜荩⒍苏??！薄耙旧顖A，拜恭敬?！薄拔疔`閾，勿跛倚，勿箕踞，勿搖髀”[3]。行為舉止要從容大方，不能行為猥瑣?！肮诒卣~必結(jié)。“衣貴潔，不貴華?！盵3]穿著要得體，衣冠要整潔，不宜坦胸露背，有傷風(fēng)化、要樸素大方、不求奢華。通過對(duì)學(xué)生進(jìn)行禮儀教育，內(nèi)外兼修、把學(xué)生培養(yǎng)成為內(nèi)有修養(yǎng)、外有風(fēng)采的高素質(zhì)的人才。 

（四）師德教育、堅(jiān)定教師職業(yè)信仰 

教育學(xué)生勤奮好學(xué)、終身學(xué)習(xí)、愛崗敬業(yè)、忠誠(chéng)樂教、為人師表、熱愛學(xué)生的精神。要熱愛教育事業(yè)，忠誠(chéng)教育和獻(xiàn)身教育。尤其是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的今天，面對(duì)金錢利益，能夠淡泊明志、安貧樂教?！帮埵枋筹嬎?，曲肱而枕之，樂在其中矣”[4]。要有堅(jiān)定的教師職業(yè)信仰。對(duì)學(xué)生要有無隱無私的仁愛情懷。以一顆仁愛之心來對(duì)待所有的學(xué)生，要一視同仁、“有教無類”。在教學(xué)中還要講究教學(xué)方法，善于啟發(fā)學(xué)生的心智，因材施教、循循善誘、“寓理于事，寓教于趣?！薄跋鄼C(jī)而授，適時(shí)而教”。作為教師始終秉持孔子的嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué)，求真務(wù)實(shí)、善學(xué)樂教的治學(xué)態(tài)度，擔(dān)當(dāng)起思想文化傳播者和智力資源開發(fā)者的使命，遵循教育教學(xué)規(guī)律，完成教育教學(xué)任務(wù)。 

二、探索新路、貫徹落實(shí) 

研讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，提高幼兒教師的人文素養(yǎng)，重在貫徹落實(shí)。為了很好地進(jìn)行國(guó)學(xué)經(jīng)典研究和傳授，達(dá)到預(yù)期的效果。我校積極探索教育規(guī)律、創(chuàng)新教育途徑。 

首先，成立“國(guó)學(xué)教育研究會(huì)”，作為研究傳授國(guó)學(xué)經(jīng)典的中樞機(jī)構(gòu)。 

學(xué)校主管校長(zhǎng)總負(fù)責(zé)，成立了由政、史、文等科目的骨干教師及學(xué)生管理部門的教師組成的“國(guó)學(xué)教育研究會(huì)”。專門負(fù)責(zé)國(guó)學(xué)經(jīng)典資料的搜集整理，教學(xué)研究、人員培訓(xùn)、組織實(shí)施，檢查評(píng)估、信息反饋、協(xié)調(diào)落實(shí)等工作?！皣?guó)學(xué)教育研究會(huì)再對(duì)由各班班干部組成的“國(guó)學(xué)研究小組”進(jìn)行組織培訓(xùn)，以保證學(xué)校的這一活動(dòng)順暢有效地落實(shí)到每班和每位同學(xué)的學(xué)習(xí)活動(dòng)中去。 

其次，創(chuàng)設(shè)情境，讓校園浸潤(rùn)在國(guó)學(xué)濃厚的國(guó)學(xué)學(xué)習(xí)氛圍中。 

組織全體教職工召開“研讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，培養(yǎng)提高幼兒教師的人文素養(yǎng)”動(dòng)員大會(huì)，讓廣大師生深刻領(lǐng)會(huì)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典的重大意義，掀起學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典的。同時(shí)校園的陳設(shè)布置要處處讓同學(xué)們感到每時(shí)每刻都溶在傳統(tǒng)文化的氛圍之中，從校園標(biāo)語的懸掛、校園櫥窗、教室版報(bào)、餐廳環(huán)境的設(shè)計(jì)，到每天早中晚校園廣播中國(guó)學(xué)經(jīng)典的美文誦讀，以及一些傳統(tǒng)音樂的吟唱，都給同學(xué)們一種強(qiáng)烈的視覺和聽覺的沖擊，在誦讀的音韻美中去感悟古圣先賢文章的境界，詩(shī)詞的美感。讓校園浸潤(rùn)在濃厚的國(guó)學(xué)文化氛圍中。 

第三，把國(guó)學(xué)教育內(nèi)容融入各科教育教學(xué)過程 

學(xué)科教學(xué)是學(xué)校教育的主要內(nèi)容，課堂是實(shí)施教學(xué)的主戰(zhàn)場(chǎng)。把國(guó)學(xué)教育與各個(gè)學(xué)科教學(xué)內(nèi)容有機(jī)結(jié)合，通過各學(xué)科教學(xué)滲透國(guó)學(xué)教育，是我們探索國(guó)學(xué)教育的重要課題。如，在語文、英語課教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生面向世界、吸納世界各種文明，具有寬廣開放的胸懷同時(shí)又兼具有中華民族的特質(zhì)，在歷史課中探索中華文化在中華歷史沉浮中的作用及其時(shí)代價(jià)值，在政治課教學(xué)中探求中華民族的精神基因及當(dāng)今中國(guó)踏上復(fù)興之路的精神動(dòng)力，在音樂課中學(xué)唱傳統(tǒng)文化歌曲，書法課中書寫國(guó)學(xué)篇目字帖等。 

第四，組織各種活動(dòng)，鞏固學(xué)習(xí)成果 

學(xué)校“國(guó)學(xué)教育研究會(huì)”定期組織國(guó)學(xué)經(jīng)典專題講座；組織全體師生參與的學(xué)習(xí)實(shí)踐國(guó)學(xué)經(jīng)典演講比賽、書畫比賽；在清明節(jié)組織同學(xué)進(jìn)行郊游活動(dòng)和采風(fēng)活動(dòng)，感受民族文化；在傳統(tǒng)節(jié)日組織開展以“弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化”為主題的文藝匯演。學(xué)期末學(xué)校要評(píng)選出國(guó)學(xué)經(jīng)典學(xué)習(xí)先進(jìn)班級(jí)和先進(jìn)個(gè)人。通過各種活動(dòng)確保學(xué)習(xí)活動(dòng)落到實(shí)處，收到實(shí)效。 

總之，通過學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)文化經(jīng)典，讓學(xué)生切實(shí)中華文化底蘊(yùn)，提高人文素養(yǎng)，傳承中華文化，找回民族自信，真正實(shí)現(xiàn)中華民族文化的偉大復(fù)興！ 

 

參考文獻(xiàn)： 

[1]《中庸》[m]. 

[2]張載《張載集》[m]. 

第6篇：經(jīng)典亂文范文

收獲了關(guān)于“核心素養(yǎng)”的思考

什么是核心素B？核心素養(yǎng)是最關(guān)鍵、最必要的共同素養(yǎng)。不是只適用于特定情境、特定學(xué)科或特定人群的特殊素養(yǎng)，而是適用于一切情境和所有人的普遍素養(yǎng)。關(guān)于核心素養(yǎng)，有兩個(gè)普遍的說法。說法一，“核心素養(yǎng)”的核心是以學(xué)生的充分發(fā)展、全面發(fā)展、終身發(fā)展為核心。說法二，核心素養(yǎng)包含兩個(gè)維度：必備品格和關(guān)鍵能力。涉及三個(gè)領(lǐng)域，即“道德”“能力”“情意”。

筆者更理解也更喜歡第二種說法――“道德”，因?yàn)榈赖聸Q定做人的方向。教育首先要培育兒童美好的人性，如友善、誠(chéng)信、盡責(zé)、擔(dān)當(dāng)?shù)?。兒童在“道德”領(lǐng)域的“種子”是“友善”。“一毫之善，與人方便”“勿以善小而不為”“積善成德，而神明自得，圣心備焉”，對(duì)父母友善、對(duì)朋友友善、對(duì)動(dòng)物友善、對(duì)社會(huì)友善、對(duì)自然友善……社會(huì)主義核心價(jià)值觀的三個(gè)層面中，個(gè)人層面居于基礎(chǔ)地位；“友善”，則是個(gè)人層面的四項(xiàng)價(jià)值觀中的基礎(chǔ)。

“能力”，解決問題的素質(zhì)。信息時(shí)代，能力要有“持續(xù)改進(jìn)與學(xué)會(huì)改變”的因子，即創(chuàng)造性思維。兒童階段，“能力”領(lǐng)域的“種子”叫“思考”?！叭酥徊贿^是一根葦草”，但它是一根能思想的葦草，思想起源于思考。高質(zhì)量學(xué)習(xí)的奧秘，就是高質(zhì)量地思考；高質(zhì)量教學(xué)的奧秘，就在于如何激勵(lì)學(xué)生越來越多地思考、越來越深入地思考、越來越發(fā)散地思考……困惑、懷疑、不確定性，成為學(xué)習(xí)的狀態(tài)；質(zhì)疑、反思、不從眾，成為學(xué)習(xí)的靈魂。

“情意”，人生活、工作的動(dòng)力系統(tǒng)，是優(yōu)秀人格的底子。健康向上的情意有獨(dú)立、自信、上進(jìn)、堅(jiān)持等。兒童階段，“情意”領(lǐng)域的“種子”叫“獨(dú)立”。一個(gè)人沒有了獨(dú)立人格，淪為他人的附屬品，也就失去了作為“人”的大部分意義。獨(dú)立意識(shí)薄弱，獨(dú)立精神稀缺，獨(dú)立能力差勁，心理脆弱，沒有承受挫折的勇氣，都與“獨(dú)立”的缺失有關(guān)。每個(gè)人生來都不缺乏獨(dú)立的基因，但是每個(gè)人的“獨(dú)立”都有可能被“依附”所收買。

但這三者是相互獨(dú)立又相互依存的關(guān)系：“質(zhì)疑”，應(yīng)建立在“友善”的基石上，缺失友善的質(zhì)疑，很容易成為眾矢之的；“友善”，又應(yīng)建立在“獨(dú)立”的基石上，沒有獨(dú)立的友善，很容易成為沒有原則的老好人。一個(gè)人要友善，也要思考什么時(shí)候無須友善；一個(gè)人要獨(dú)立，也要思考什么時(shí)候需要服從。

如何培養(yǎng)核心素養(yǎng)

專家們闡述了很多培養(yǎng)核心素養(yǎng)的方向和途徑，比如文本解讀、課程設(shè)計(jì)、卓越管理、群文閱讀等，每一種方法都有值得借鑒的東西。但筆者覺得最質(zhì)樸也最本質(zhì)的當(dāng)屬于樹泉老師提出的“讀書比什么都重要”。培養(yǎng)核心素養(yǎng)沒有什么方式能超過“讀書”來得含蓄又直接，漫長(zhǎng)又高效，并且刻不容緩。

作文是最能體現(xiàn)學(xué)生思考能力和認(rèn)知能力的。從學(xué)生的作文中，經(jīng)?？吹綄W(xué)生不懂感恩、情感蒼白；缺乏思考、認(rèn)識(shí)淺??；性格偏激、人格扭曲。當(dāng)孩子寫著“岳飛生活在清朝”“魯迅寫作《中國(guó)人失掉自信力了嗎？》一文不舉例是因?yàn)樗洸黄鹄印薄叭吮赛S花瘦是中黃花是一種菜”時(shí)，筆者真不相信，他們能有多少思考的能力，能具備多少核心素養(yǎng)。之所以如此，并不能說是因?yàn)楹⒆記]讀書，亂讀書，不會(huì)讀書。當(dāng)前的作文課講了太多技法，進(jìn)行了太多訓(xùn)練，舍本逐末的方法或許能求得部分高分，卻犧牲了孩子們“站立”的機(jī)會(huì)。

核心素養(yǎng)所提倡的東西，書里自然有，在閱讀的過程中，孩子在自我感悟，自我成長(zhǎng)中完成著蛻變。讀《紅巖》能看到“信仰”的偉大；讀《狼圖騰》能感受自然和生命的可敬；讀《坡傳》將灑脫與樂觀鐫刻于心……有什么比這樣自然的方式更能培養(yǎng)核心素養(yǎng)呢？

正如愛因斯坦所說，“一味地專業(yè)訓(xùn)練，可以讓人變成一種有用的機(jī)器，甚至一只受過很好訓(xùn)練的狗，但不會(huì)成為一個(gè)和諧發(fā)展的人”。要想促進(jìn)學(xué)生的和諧發(fā)展唯有讀書。怎樣讀書？應(yīng)提倡多元閱讀，海量閱讀；讀古代經(jīng)典，也讀現(xiàn)代經(jīng)典；讀東方經(jīng)典，也讀西方經(jīng)典；讀文學(xué)經(jīng)典，也讀文化經(jīng)典；讀名家名作，也讀報(bào)章雜志；讀小說故事，也讀抒情哲理……讀一切值得讀、適合讀的書。為學(xué)生打開一個(gè)廣闊的文化空間，為他們的終身發(fā)展奠基。

做一個(gè)愛“讀書”的老師

朱永新教授說過，“教師不閱讀，從某種意義上是整個(gè)社會(huì)缺乏閱讀的縮影。拯救閱讀，請(qǐng)從拯救教師閱讀開始”。在社會(huì)各行各業(yè)中，教師讀書比別的行業(yè)人讀書具有更加深遠(yuǎn)的意義。從小的方面來說，讀書可以涵養(yǎng)自我，從大的方面來說讀書足以利國(guó)利民。因?yàn)閷W(xué)生的核心素養(yǎng)取決于老師的核心素養(yǎng)，學(xué)生能學(xué)到什么取決于教師擁有什么?？梢哉f教師決定教育，讀書決定著教師的格局。正因此，教師必須讀書。正如錢理群教授所說“教師不讀書就談不上真正的職業(yè)發(fā)展”。

第7篇：經(jīng)典亂文范文

前人經(jīng)典富集，對(duì)于經(jīng)典，是順應(yīng)時(shí)代改編，還是保持經(jīng)典原貌，眾人意見不一。下面給大家分享一些高三經(jīng)典作文600字，希望對(duì)大家有幫助。

高三經(jīng)典作文600字1中華民族上下五千年，有著深厚的文化積淀?！叭纸?jīng)、百家姓、千字文、弟子規(guī)”等就是富有啟蒙意義的古代書籍。

我們的先人把格言、諺語薈萃成書，朗朗上口，好讀好記，它是傳授做人的道德啟蒙讀物。

孟子的母親為了讓孟子有一個(gè)好的學(xué)習(xí)環(huán)境，而三次搬家。有一次孟子逃學(xué)，孟母就剪短織布機(jī)上的梭子來教訓(xùn)孟子。這便是三字經(jīng)上“昔孟母，擇鄰處。子不學(xué)，斷機(jī)杼。”的譯文。可見，古人多么偉大呀!只用寥寥數(shù)筆變勾勒出一個(gè)多姿多彩的完整故事，折射出一個(gè)引人深思的教育現(xiàn)象。

每當(dāng)快考試時(shí)，我都會(huì)用“玉不琢，不成器。人不學(xué)，不知義?！边@句話來鼓舞自己。

我們能讀到幾千年前的詩(shī)詞，是多么不易啊，難道我們還不該知足和珍惜嗎?想一想，先人為什么要留下這些詩(shī)詞呢?是為了出名?還是為了讓后代崇拜他?都不是。先人為我們留下這些寶貴的詩(shī)詞，不就是希望我們明白這些做人的道理嗎?

“仁、義、禮、智、信”這些是做人最基本的原則，想一想，你每天都做到了嗎?

當(dāng)你在學(xué)習(xí)、生活中取得一些成績(jī)時(shí)，千萬不要驕傲。而當(dāng)我們受到挫折時(shí)，也不要灰心。因?yàn)椋禾鞂⒔荡笕斡谒谷艘?，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。以此來磨練我們的意志，增強(qiáng)我們的信念。

同學(xué)們，讓我們一起閱讀經(jīng)典吧!一起去除糟粕，取其精華，一起穿越時(shí)空，與古代先賢進(jìn)行對(duì)話，在閱讀中增強(qiáng)民族自豪感和自信心。更重要的是：我們要把這寶貴的精華永遠(yuǎn)傳承下去。讓我們的子子孫孫都領(lǐng)悟到中華文化的博大精深，并把這偉大的精神傳播萬里。

高三經(jīng)典作文600字2閱讀點(diǎn)亮智慧，書香潤(rùn)澤心靈。與書為友，與經(jīng)典為友，讓我們?cè)诔砷L(zhǎng)的道路上，勇往直前。曾有那么一本書，是一首關(guān)于“忠;孝;義”的贊歌;有那么一本書，傲居“世界優(yōu)秀古典名著”首位;有那么一本書，風(fēng)行世界無數(shù)年，發(fā)行千萬冊(cè)。它，就是——《水滸傳》。

故事的每一個(gè)情節(jié)都深深地烙印在我的腦海，揮之不去。一個(gè)個(gè)英雄人物都刻畫得十分傳神，性格鮮明，活靈活現(xiàn)，依然浮現(xiàn)在我的眼前。唯有認(rèn)真，細(xì)細(xì)品讀，才能感受到梁山好漢的“忠、孝、義”。

忠：對(duì)于我們小學(xué)生而言，就是“忠于班級(jí)，忠于親朋好友”。每當(dāng)班級(jí)有活動(dòng)，我們要積極參與;每當(dāng)同學(xué)有困難，我們要毫不猶豫地伸手幫助;每當(dāng)老師布置的任務(wù)，我們要認(rèn)真完成。從小培養(yǎng)自己的“集體主義”感，發(fā)揚(yáng)“人小，志不小”的精神。

孝：說到“孝”字，“百善孝為先”的公益廣告，歷歷在目，讓人回味其中深刻的韻味。每年“兒童節(jié)”之時(shí)，我們期待爸爸媽媽能為我們準(zhǔn)備一份特別的節(jié)日禮物。那么，我們是否也記得還有“母親節(jié)”、“父親節(jié)”、“重陽節(jié)”?每年的“生日”，當(dāng)家人給我們準(zhǔn)備生日party。那么，我們是否記得家人的生日?“孝”其實(shí)很簡(jiǎn)單：當(dāng)家人忙碌時(shí)，我們學(xué)會(huì)分擔(dān)力所能及的家務(wù);當(dāng)家人下班回家時(shí)，我們陪他們聊聊天;當(dāng)家人疲憊時(shí)，我們給他們捶捶背……

義：讓我首先想到“正義感”這個(gè)詞語。因?yàn)槔蠋?、家人，從小教育我們“一生正氣、正義凌然”。我們自身需要這種優(yōu)秀品質(zhì)，我們的社會(huì)更需要這種難能可貴的品質(zhì)。

經(jīng)典可以讓我們明智明理，讓我們奮發(fā)圖強(qiáng)，讓我們勇于創(chuàng)新。與書為友，與經(jīng)典為友，傳承中華美德，讓我們一起在書海中，成長(zhǎng)吧!

高三經(jīng)典作文600字3經(jīng)典，其韻味源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，用它那博大精深的內(nèi)涵哺育了一代代志存高遠(yuǎn)的人。我的青春里有經(jīng)典，伴隨我茁壯成長(zhǎng)。

幼兒時(shí)我就開始接觸《三字經(jīng)》，《弟子規(guī)》。較為簡(jiǎn)單的國(guó)學(xué)建立了與經(jīng)典的不解之緣。二年級(jí)時(shí)，我又接觸了于歷史長(zhǎng)河中占有重要地位的《論語》，因生僻詞較多，每天一次的早讀時(shí)刻就成了攻堅(jiān)克難的最好時(shí)機(jī)。它正如一根大骨頭，需要的是時(shí)間和耐力。終于，三年級(jí)時(shí)我把《論語》背完了。背《論語》的路十分漫長(zhǎng)，但走完后，貧瘠的土地化為美麗花園，心中自有一股驕傲?！洞髮W(xué)中庸》這精神大餐也隨之而來，咀嚼完，心志又提升了幾分。

讀名著西游，曉悟空72般變化;讀《水滸傳》知梁山108條好漢;讀《紅樓夢(mèng)》，得林黛玉心中凄苦。一本本，賽似風(fēng)中萬楊柳。一行行，如若邊塞冷風(fēng)光。故曰：

西游水滸人人小曉，

化如春風(fēng)暖人家。

經(jīng)典名著若來取，

雪日晴空故顯名。

經(jīng)典名著，在寒冷時(shí)刻，好像一杯油酥捂熱心口。

古詩(shī)詞，文言文更是與我形影不離，詩(shī)人那每一句佳話都令人深思。李清照婉約，李白豪放，杜甫憂民，王昌齡邊塞情……都展現(xiàn)其特有的魅力;讀司馬相如《長(zhǎng)門賦》淒凄真情從中流，“安得廣廈千萬間”民間疾苦人心寒。過詩(shī)意生活令人陶醉。“若有詩(shī)書藏于心，歲月從不敗美人”從腹中全無到出口成章，從吟詩(shī)作賦到揮毫潑墨，都是因有經(jīng)典相伴，得以從生。

青春中有經(jīng)典，經(jīng)典里有人生。胸懷經(jīng)典，就代表心懷人生，人生因經(jīng)典而流光溢彩，漫長(zhǎng)的經(jīng)典之路，我要一直走下去。

高三經(jīng)典作文600字4春風(fēng)輕輕地吹動(dòng)了枝條，中華經(jīng)典散發(fā)著濃郁的氣息，讓你忍不住去聞、去看、去感受……

“天下大勢(shì)，合久必分，分久必合”這句流傳百年的名句正出自于我國(guó)“四大名著”中的《三國(guó)演義》。這部小說對(duì)人物形象也是進(jìn)行了相當(dāng)細(xì)致的描寫。比如：曹操的了狂妄自大，劉備的大仁，諸葛亮的料事如神等等，羅貫中前輩都刻畫得生龍活虎、神采奕奕。而其中的“桃園三結(jié)義”、“火燒赤壁”、“草船借箭”，這些膾炙人口的故事更是成為了老百姓津津樂道的話題。還有許多家喻戶曉的名言諺至今被人使用――如“鞠躬盡粹，死而后已”“三請(qǐng)諸葛亮”“說曹操到曹操就到”……數(shù)不勝數(shù)。這中也無不訴說著中華經(jīng)典的深遂。

作為“四大名著”之一的《西游記》也揮寫著它不一樣的傳奇――講訴了唐僧師徙四人西天取經(jīng)，在漫漫長(zhǎng)途上所遇了九九八十一難，而最終取得真經(jīng)卻為的是普度眾生。像什么“三打白骨精”也是深深吸引著讀者，并且也教會(huì)了我或是我們先苦后甜和團(tuán)結(jié)一口的大道理。想必這也是中華經(jīng)典獨(dú)特的魅力吧!

中華文學(xué)經(jīng)典，它似乎無時(shí)不在，那是一個(gè)美好的夜晚，窗外淅淅小雨，不禁我腦海中閃現(xiàn)出了那句“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲”這該是何等一番美景啊!又豈能是英語來言語的別樣美呢?

這就是我喜歡的中華經(jīng)典，雖說沒獲得什么國(guó)際大獎(jiǎng)，但它的風(fēng)采早已留在了萬千中華兒女的心中!中華經(jīng)典它不是童話，而是中華民族的內(nèi)心，它鐫寫的是我們民族的歷史，是中華復(fù)興的道路。這就是中華經(jīng)典，我相信它一定會(huì)被龍的傳人所喜愛，流傳至百年、千年、萬年……

春風(fēng)徐徐吹來，中華經(jīng)典早已開出了一朵成熟而嬌艷的花朵，綻放在世間!

高三經(jīng)典作文600字5經(jīng)典確實(shí)有趣。它不僅豐富了我的知識(shí)，還帶給了我美的享受，讓我感受到了中國(guó)文化的魅力。

上小學(xué)以來，我們學(xué)校開展了各種經(jīng)典誦讀活動(dòng)，晨讀經(jīng)典，一起讀吧，元旦經(jīng)典誦讀朗誦比賽，逐漸的，我和經(jīng)典交上了朋友。甚至在家里寫完了作業(yè)，我都會(huì)讀讀這些經(jīng)典，什么《唐詩(shī)三百首》、《三字經(jīng)》，我都已經(jīng)讀得滾瓜爛熟啦。如果遇到不認(rèn)識(shí)的字和不懂的詞語，我都會(huì)請(qǐng)教我的字典老師。有時(shí)候我讀的入了神，連爸爸叫我吃飯，我也沒反應(yīng)，常常讀得如癡如醉。

這些經(jīng)典故事詩(shī)文也帶給了我許多好處，比如在考試卷上，有時(shí)候會(huì)出一些這樣的題：在相應(yīng)的情境下寫詩(shī)句，這時(shí)，我腦筋一轉(zhuǎn)，輕而易舉就寫下來了。當(dāng)然，這些經(jīng)典不僅僅只是讓我們應(yīng)付了考試，它很有趣，在有趣中教會(huì)我們?cè)谏钪袨槿颂幨赖牡览恚罩瘟宋覀兊男郧?，開闊著我們的視野。

關(guān)于讀經(jīng)典，還有很多小故事呢。記得剛學(xué)《論語》的時(shí)候，當(dāng)我讀到“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”的時(shí)候，我并不明白這句話的意思。于是去問媽媽。媽媽告訴我，這句話的意思是孔子讀書做人的道理，他說他每天都會(huì)反省他自己，為每個(gè)人做事，都盡力了嗎?與朋友交往有沒有忠誠(chéng)?老師傳授的知識(shí)，他自己都溫習(xí)了嗎?我受益匪淺，連孔子這樣的偉大思想家都能嚴(yán)格要求自己，更何況我們呢?

第8篇：經(jīng)典亂文范文

很多人認(rèn)為，語文教育的重心在小學(xué)和中學(xué)，從小一旦沒有受到好的語文教育，語文基礎(chǔ)知識(shí)沒有積累，大學(xué)階段再開設(shè)語文教育沒有什么必要。其實(shí)，大學(xué)語文并不是中小學(xué)語文的延伸。大學(xué)語文應(yīng)以培養(yǎng)大學(xué)生使用語言工具的能力為主，還是培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)為主，一直難以定論。工具性、人文性比重在大學(xué)語文課程的教學(xué)安排上一直無法取舍。在本科院校中，目前語文教育現(xiàn)狀是工具性教育相對(duì)薄弱，人文教育比例過大；高職院校則是恰好相反，只重工具性，忽視人文教育?，F(xiàn)在很多大學(xué)普遍要求語文課能盡快解決學(xué)生的“聽說讀寫”能力的問題，這種要求并不符合實(shí)際，因?yàn)檎Z文學(xué)習(xí)是一個(gè)潛移默化的過程，想在很短時(shí)間內(nèi)很少課時(shí)下大幅提升學(xué)生聽說讀寫能力，是不切實(shí)際的。大學(xué)語文的定位不宜太實(shí)用，當(dāng)然也不宜太脫離現(xiàn)實(shí)，不籠統(tǒng)講人文性，如果脫離了生活，以大而化之的人文教育取代語文課是難以取得好的效果。大學(xué)語文課程內(nèi)容應(yīng)該包括語言文字運(yùn)用能力，以及其所體現(xiàn)的學(xué)識(shí)、文風(fēng)、情趣等人格涵養(yǎng)。大學(xué)語文定位目標(biāo)是：提升語文綜合素養(yǎng)，為其他學(xué)科打下基礎(chǔ)；形成正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，形成健全的人格；為全面創(chuàng)新發(fā)展和繼續(xù)終身學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。

二、教學(xué)改革與實(shí)踐

（一）真正大學(xué)語文的教學(xué)方法

語文老師用獨(dú)立精神、自由人格和科學(xué)程序，組織實(shí)施嚴(yán)謹(jǐn)?shù)募扔芯€性順序又有層次梯度的言語表達(dá)與理解技藝訓(xùn)練，用具有民族性和時(shí)代性的言語經(jīng)典去浸潤(rùn)感染、陶冶同化我們的莘莘學(xué)子，就是“真”教真語文?？墒乾F(xiàn)在的大學(xué)語文課堂要么多媒體聲光電，要么野外體驗(yàn)考察，要么一味多讀多寫多練，都不是真正語文教法。首先，大學(xué)語文教學(xué)首先要強(qiáng)調(diào)學(xué)生的整體感受，一定不要拋棄學(xué)生的感受來單純講文章的具體技巧。其實(shí)，也就是老師不要把教材的內(nèi)容都講出很有道理，而是首先要讓學(xué)生們自己去體味感受，如果喪失了體味感受這一步，在教學(xué)中就沒有把文章作為一個(gè)審美對(duì)象。所以，第一要讓學(xué)生們體味到這篇文章是好文章，是美的，然后再講具體技巧；假如是議論文，就讓學(xué)生先認(rèn)同它講得有道理，被文章的道理折服。反之，學(xué)生還沒有被折服或產(chǎn)生疑問，你便硬講它好它有道理，從教育心理學(xué)上來說這是不合邏輯的。當(dāng)然選入大學(xué)語文教材內(nèi)容大多數(shù)是公認(rèn)的好文章，但學(xué)生并沒有認(rèn)同，我們不能說專家教授承認(rèn)的好文章，學(xué)生就要承認(rèn)，這是說不通的。其次，語文不是定性的學(xué)科，大學(xué)語文老師不要把自己的思想強(qiáng)加給學(xué)生。在語文中，對(duì)一個(gè)概念思想的理解沒有一個(gè)固定內(nèi)涵，也就是它沒有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)答案，或者說不同的人有不同的答案，這個(gè)教學(xué)思想很重要。孔子的教學(xué)思想是每位大學(xué)語文教師應(yīng)效仿的。大學(xué)語文教學(xué)應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生去理解生活，感悟人性，這些是大學(xué)語文教學(xué)中最重要的。我們的教育觀念是調(diào)動(dòng)起大學(xué)生學(xué)習(xí)語文的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，做到融會(huì)貫通，舉一反三。

（二）大學(xué)語文教材存在問題亂、雜

是現(xiàn)在大學(xué)語文教材內(nèi)容上存在的突出問題。許多舊的教材中，文章雖然老化，體現(xiàn)的思想雖然僵化，但是教材目標(biāo)性很明確，說明過去的大學(xué)語文教材有它的優(yōu)點(diǎn)——清楚?，F(xiàn)在的這些大學(xué)語文教材還在不斷摸索前進(jìn)中，還有一些不足，最突出的就是，教材內(nèi)容選擇有點(diǎn)亂，教學(xué)目標(biāo)過雜，不明確清楚。當(dāng)然，在教學(xué)改革中這些問題是難以避免的，相信經(jīng)過磨合大學(xué)語文教材能使教學(xué)目標(biāo)變得清晰。

三、總結(jié)

第9篇：經(jīng)典亂文范文

關(guān)鍵詞：詩(shī)詞歌賦；速食愛情；國(guó)學(xué)經(jīng)典

中圖分類號(hào)：I206 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1005-5312（2012）29-0014-01

開天，女媧補(bǔ)天，誕我泱泱中華；彈指揮間，往事千年，文化經(jīng)典浮沉歷史長(zhǎng)河。但曾幾何時(shí)，我們開始使用簡(jiǎn)化字，我們開始使用白話文，詩(shī)詞歌賦成了應(yīng)試的橋段與喜愛無關(guān)。

高中時(shí)候，安家女子一本《人生若只如初見》喚起了多少人對(duì)納蘭容若的迷戀與對(duì)詩(shī)詞的熱愛。但是，漸漸的，美麗的詩(shī)句成了學(xué)生們應(yīng)試作文的題記，學(xué)不來安家女子駕馭文字的超強(qiáng)能力，卻學(xué)會(huì)了一副懷古傷春的心腸。

誠(chéng)然，我也不例外，若不是安意如，我想我是不會(huì)知道納蘭容若的。我不知道居然會(huì)有“人生若只如初見”與“當(dāng)時(shí)只道是尋?！钡慕?jīng)典言辭。但是，只道又如何，我會(huì)泡一壺茶然后讀一本安家女子的《思無邪》，卻不是《詩(shī)經(jīng)》。讀《人生若只如初見》卻不是《飲水詞》。清朝康熙年間，市井流傳“家家爭(zhēng)唱《飲水詞》，納蘭心事幾人知”，而今我們口口聲聲念叨“人生若只如初見”，卻還是相信“日久生情”不太相信“一見鐘情”。

也許詩(shī)詞會(huì)改變我們的人生觀和戀愛觀。畢竟，古詩(shī)的精髓在于含蓄。所以，那時(shí)的愛情也來得那么美麗。比如劉禹錫的《竹枝詞》——“東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴”。將感情藏于一個(gè)“晴”字不外露卻讓有心人聽懂。而今，學(xué)西方所謂的開放用“我愛你”三個(gè)字去囊括所有情感，仿佛表白就是等一個(gè)答案，不同意馬上可以轉(zhuǎn)站，不用迂回戰(zhàn)術(shù)，仿佛感情的產(chǎn)生不是因?yàn)橐粋€(gè)人而是荷爾蒙分泌過旺，急需一個(gè)港灣去安放這情感。而在古代卻有那么一句：“情不知所起，而一往情深?！?/p>

歌德在《少年維特之煩惱》中寫道：“哪個(gè)少男不鐘情，哪個(gè)少女不鐘情?！鼻楦]初開，少女懷春在愛情的史冊(cè)上不可磨滅。李清照寫下《點(diǎn)絳唇》：“蹴罷秋千，起來慵整纖纖手。露濃花瘦，薄汗輕衣透。見客人來，襪鏟金釵溜，和羞走。倚門回首，卻把青梅嗅?！弊詈笠痪鋵⑸倥男邞B(tài)與好奇描繪的淋漓盡致，讀者只會(huì)感嘆少女的可愛與純情。而不是現(xiàn)在三令五申告誡孩子們不要早戀，特別是女孩子要學(xué)會(huì)保護(hù)自己。

愛情應(yīng)該是從血液里分泌出來的情感，不受約束，不受強(qiáng)迫。就算現(xiàn)在有法律的保護(hù)，但是卻免不了擔(dān)驚受怕，愛情突然充滿諷刺與欺騙，當(dāng)金錢代替情感成了愛情的目的，在一起三個(gè)字突然變得比愛情本身更艱難。而很久很久以前只需要十六個(gè)字就取代了長(zhǎng)篇的情書與承諾——“生死契闊，與子成說，執(zhí)子之手，與子偕老。”

當(dāng)“美女”二字在街頭巷尾隨時(shí)可聽見，“伊人”二字就顯得彌足珍貴了?？赡茉俨粫?huì)“為伊消得人憔悴”，也不會(huì)“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”了，一條短信，一個(gè)電話——“我想你”三個(gè)字直白的不能再直白，卻沒有想象與發(fā)展的空間。是怎樣的想念會(huì)讓人輾轉(zhuǎn)難眠衣帶漸寬？

想念，因?yàn)閻蹜??；貞洸患皶r(shí)光長(zhǎng)，思念脹滿左心房。李清照寫下“人比黃花瘦”五個(gè)字恐怕是五百遍“我想你”無法匹敵的。

有戀愛總有失戀，無論是拋棄別人還是被拋棄。古人與今人也是不同的。西漢的司馬相如準(zhǔn)備拋棄卓文君時(shí)，給她寄了一封信——“一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、百、千、萬?！本褪菦]有“億”暗指已對(duì)她無“意”。如此含蓄不像如今，分手就是分手，不愛你就是唯一的理由，沒有不好意思說不出口，像司馬相如這么害羞的還真不多見。但是卓文君更絕，聰明如她，當(dāng)即明白了相如的意思，揮筆寫下“一別之后，兩地相思，只當(dāng)是三四月，又誰知五六年，七弦琴無心談，八行書無可傳，九連環(huán)從中折斷，十里長(zhǎng)亭望眼欲穿，百里想，千系念，萬般無奈把君怨”把自己這么多年日日夜夜的相思之情表達(dá)的酣暢淋漓。但是，卓文君不是一般女子，不可能甘心被棄，但她不會(huì)像現(xiàn)代女子一樣一哭二鬧三上吊，她叫回送信人，揮筆再補(bǔ)一首數(shù)字詩(shī)“萬語千言說不完，百無聊賴十倚欄，重九登高看孤雁，八月十五月圓人不圓，七月半焚香秉燭問蒼天，六月天人人搖扇我心寒，五月石榴如火偏遇陣陣?yán)溆隄不ǘ?，四月枇杷未黃我欲對(duì)鏡心意亂，忽匆匆，三月桃花隨水轉(zhuǎn)，飄零零，二月風(fēng)箏斷了線，噫，郎呀郎，巴不得下一世，你為女來我做男”。當(dāng)司馬相如看見此信的時(shí)候，先別說羞愧之情難以言表，就是此橫溢才華都值得他為之傾倒。

現(xiàn)在是E時(shí)代，親筆寫信已顯得與社會(huì)格格不入，但是，詩(shī)詞歌賦，經(jīng)典永遠(yuǎn)是經(jīng)典，像歌是唱歌懂得人聽，士為知己者死，女為悅己者容，寫一封情書給懂得的人看，懂得人看得出那情感不是文縐縐的酸腐詩(shī)句而是排山倒海的力量。