基于中日經(jīng)典動(dòng)畫的文化對(duì)比

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［摘要］隨著動(dòng)畫受眾規(guī)模的日趨壯大，動(dòng)畫作品憑借豐富的文化內(nèi)涵發(fā)揮著越來越大的文化影響力。基于中日經(jīng)典動(dòng)畫進(jìn)行文化對(duì)比研究，旨在引導(dǎo)受眾更好地認(rèn)知經(jīng)典作品，以期更好地發(fā)揮作品的文化宣傳影響力。

［關(guān)鍵詞］中日動(dòng)畫；文化內(nèi)涵；對(duì)比研究；文化影響力

一、中日經(jīng)典動(dòng)畫中的文化元素對(duì)比分析

（一）《喜羊羊與灰太狼》中的文化元素分析

長期以來，中國動(dòng)畫作品的題材主要集中在童話和教育方面，受眾一直局限于低齡層次，青少年和成年人的動(dòng)畫需求長時(shí)間得不到滿足，因此中國動(dòng)畫一直未能充分實(shí)現(xiàn)其宣傳民族文化、發(fā)揮文化影響力的功能。2005年，中國動(dòng)畫發(fā)展史上具有里程碑意義的國產(chǎn)原創(chuàng)系列動(dòng)畫片《喜羊羊與灰太狼》誕生，突破了長期以來動(dòng)畫“只給小孩看”的局限性，并通過在作品中融入社會(huì)新鮮名詞，宣傳中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)了作品廣泛的影響力和強(qiáng)大的生命力，為中國動(dòng)畫的發(fā)展提供了新的思路。1．傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的“羊”“狼”故事在中國傳統(tǒng)文化中，羊一直被視為吉祥的象征。早在《墨子•明鬼下》中就有“有恐后世子孫不能敬莙以取羊”之說，此處的“羊”即“祥”的意思。與此相對(duì)，狼在中國傳統(tǒng)文化中一直被視為“貪婪、兇殘”的代表。在中國古代文化中，狼都是以人類天敵的形象出現(xiàn)，這一點(diǎn)在“狼心狗肺、狼吞虎咽、引狼入室、杯盤狼藉”等一系列貶義成語中得以生動(dòng)體現(xiàn)。國產(chǎn)動(dòng)畫《喜羊羊與灰太狼》首先在角色設(shè)計(jì)上沿襲了中國傳統(tǒng)的對(duì)“羊”與“狼”的印象：“羊家族”成員設(shè)計(jì)得非常討喜，看上去惹人憐愛；“狼家族”成員一如既往地兇殘痞氣、狡猾霸道。其次，作品以傳統(tǒng)的“羊”“狼”故事為基礎(chǔ)，繼承了傳統(tǒng)文化賦予“羊”與“狼”的特性，擔(dān)當(dāng)“壞人”角色的“狼”很想抓只“好人羊”來美餐一頓，卻總是在最后關(guān)頭讓“到嘴的鴨子又飛走了”，充分展現(xiàn)了“邪惡不敵正義”的傳統(tǒng)觀念。2．“以和為貴”的儒家文化體現(xiàn)據(jù)《孟子•梁惠王上》記載：“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也?！敝袊鴤鹘y(tǒng)文化長久以來都十分重視天地自然的和諧、人與自然的和諧，作為文化傳播手段之一的中國動(dòng)畫作品也多傾向于展現(xiàn)自然和諧的畫面，與“以和為貴”的儒家文化緊密聯(lián)系，處處體現(xiàn)儒家思想所提倡的保護(hù)環(huán)境、順應(yīng)天時(shí)的理念［3］?！断惭蜓蚺c灰太狼》以“青青草原”這個(gè)美麗的自然環(huán)境作為所有故事發(fā)生的大背景，綠色讓整個(gè)動(dòng)畫的主色調(diào)一片和諧。在“青青草原”上生長著茂盛的綠色植物，各種動(dòng)物和睦相處，重要角色之一的“羊族”在現(xiàn)任村長“慢羊羊”的帶領(lǐng)下互相幫助，互相扶持，讓整個(gè)“青青草原”洋溢著溫暖幸福。另一重要角色灰太狼一家住在“青青草原”對(duì)岸的森林，雖然對(duì)“羊族”來說是天敵，但灰太狼對(duì)老婆紅太狼總是無比寬容和忍讓，當(dāng)真正面對(duì)生死關(guān)頭時(shí)，夫妻總會(huì)齊心協(xié)力戰(zhàn)勝困難。在“狼寶寶”小灰灰出生后，更是展示了一個(gè)充滿愛與和諧的“狼族家庭”。在故事情節(jié)發(fā)展方面，作品中雖然一直上演的是“羊族”與“狼族”的斗智斗勇故事，但最終“狼族”還是沒有吃到鮮美的羊肉。特別是“狼寶寶”小灰灰出現(xiàn)后，“羊族”與“狼族”的關(guān)系更是發(fā)生了微妙的變化，甚至建立了友誼，達(dá)到了某種程度的“和諧共處”。3．儒家文化的“仁愛”思想表達(dá)在《孟子•盡心上》中，孟子對(duì)于儒家的“仁愛”思想進(jìn)行了以下的描述：“君子之于物也，愛之而弗仁；于民也，仁之而弗親。親親而仁民，仁民而愛物?！庇纱丝梢姡寮覐?qiáng)調(diào)的仁愛由血親之愛開始，卻并不限于血親，還包括了對(duì)整個(gè)人類的關(guān)注，而更進(jìn)一步的“愛物”思想則顯示了儒家之愛的博大，蘊(yùn)含著整體的宇宙觀念。因此，中國的很多傳統(tǒng)動(dòng)畫作品都對(duì)傳統(tǒng)儒家文化的“仁愛”思想做出了很好的詮釋，讓受眾體會(huì)到深厚的中國文化底蘊(yùn)。《喜羊羊與灰太狼》以動(dòng)物形象來演繹和象征人與人、人與世界之間的相互包容、相互關(guān)愛的真實(shí)關(guān)系，其中的“羊族”和“狼族”分別呈現(xiàn)了各自的仁愛之心?！把蜃濉痹诖彘L帶領(lǐng)下長幼有序，和睦相處，快樂地生活在青青草原上。當(dāng)“羊族”中的某個(gè)成員遭遇危險(xiǎn)，整個(gè)“羊族”都會(huì)團(tuán)結(jié)起來，通過集體的智慧和緊密的合作渡過難關(guān)。這種友愛精神不僅限于“羊族”之內(nèi)，當(dāng)其他動(dòng)物需要幫助時(shí)，“羊族”也會(huì)不遺余力地出手相助。而“狼族”的灰太狼雖然面對(duì)“羊族”時(shí)充滿了狡猾貪婪，但作為一名父親和丈夫卻是充滿仁愛之心。灰太狼會(huì)因?yàn)椴荒茏寖鹤映缘窖蛉膺M(jìn)行深刻反??；當(dāng)兒子遇到困難時(shí)會(huì)又緊張又焦急，甚至可以為了兒子不吃羊肉。以上故事情節(jié)的設(shè)計(jì)處處體現(xiàn)了傳統(tǒng)儒家文化的“仁愛”思想，讓受眾在觀看作品的同時(shí)體會(huì)到了“仁愛之情”、“仁愛之心”。

（二）《ONEPIECE》中的文化元素分析

日本的動(dòng)漫有著超乎想象的社會(huì)影響力，熱血?jiǎng)勇恢笔瞧渲斜容^受歡迎的類型。熱血?jiǎng)勇匀绱耸軞g迎首先是因?yàn)榇祟悇?dòng)漫有著極具共鳴性的主題即“對(duì)夢想的執(zhí)著和對(duì)友情的珍視”，其次此類動(dòng)漫的主人公往往都不是遙不可及的英雄人物，主人公在擁有很多優(yōu)秀品質(zhì)的同時(shí)，也像普通人一樣有著眾多缺點(diǎn)，超強(qiáng)的代入感使得熱血?jiǎng)勇恢睋碛斜姸嗟蔫F桿粉絲?！禣NEPIECE》是極具代表性的一部熱血?jiǎng)勇?，?997年開始在日本漫畫雜志《少年JUMP》上連載，隨后陸續(xù)推出了同名的電視動(dòng)畫、海賊王劇場版及電子游戲等周邊媒體產(chǎn)品，一舉成為了風(fēng)靡全球的日本動(dòng)漫，作品中展示的各種日本文化也被廣大受眾接納與認(rèn)同。1．“集團(tuán)主義”成就的奇跡日本文化一直推崇即使在某領(lǐng)域很優(yōu)秀的人，如果沒有他人的及時(shí)有效的幫助也無法取得成功的觀點(diǎn)，因此《ONEPIECE》的主人公蒙奇•D•路飛一開始就認(rèn)定“團(tuán)結(jié)就是力量”，不管自己有多么強(qiáng)大，也只有在伙伴們的共同協(xié)助下，才能最終實(shí)現(xiàn)海賊王的夢想?！禣NEPIECE》的故事以路飛尋找合適伙伴共同進(jìn)行海上冒險(xiǎn)為主線展開。隨著路飛海賊團(tuán)隊(duì)的逐漸形成，團(tuán)隊(duì)成員成為了命運(yùn)共同體。當(dāng)個(gè)人與集團(tuán)利益產(chǎn)生沖突時(shí)，集團(tuán)的利益永遠(yuǎn)優(yōu)先于個(gè)人利益，個(gè)人應(yīng)當(dāng)為了集團(tuán)的生存和繁榮做出無私的奉獻(xiàn)。同時(shí)，無論遇到多大的困難，每一位團(tuán)隊(duì)成員都在盡自己最大的努力，為了“因?yàn)槟闶俏业幕锇椤比?zhàn)斗，甚至不惜犧牲自己的生命。正是這種精神使路飛團(tuán)隊(duì)?wèi)?zhàn)勝了無數(shù)強(qiáng)大的對(duì)手，創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)的奇跡。2．“武士道”的勇敢與死亡態(tài)度日本武士道精神一直強(qiáng)調(diào)勇敢，武士的生活追求如同櫻花一般適時(shí)燦爛開放，即使很快悲壯凋零、悄然無聲，也絕不會(huì)退縮。《ONEPIECE》中處處讓人感受到“武士道”精神支撐下的死亡態(tài)度，不管是武功高強(qiáng)的海賊隊(duì)長們，還是跟隨其后的海賊部下們，在面臨生死決斗時(shí)，都是非常勇敢地去面對(duì)對(duì)手，視死如歸，為了理想犧牲生命也可以。海賊王蒙奇•D•羅杰的死亡被當(dāng)作了成功的手段，這位充滿傳奇色彩的英雄面對(duì)劊子手和眾多圍觀的人群露出了得意的微笑；海賊獵人卓洛為了拯救女孩莉嘉被海軍拘捕，面對(duì)死亡的威脅從容不迫，即使被路飛救下也誓言如果強(qiáng)逼他放棄夢想的話，將要路飛在他面前切腹謝罪；路飛被小丑巴奇擒住并將遭殺害時(shí)，也是笑著對(duì)自己的伙伴們高聲大喊：“對(duì)不起，我要死了。”這些都是日本武士道精神支持下的、極具日本特色的死亡態(tài)度，在榮譽(yù)和聲望面前，生命變得毫無價(jià)值，當(dāng)自己從事的某項(xiàng)事業(yè)被認(rèn)為比生命還要珍貴時(shí)，他們就會(huì)從容并迅速地舍棄生命。3．“菊花與刀”的曖昧文化日本文化研究專家李兆忠在《曖昧的日本人》中分析道：“東瀛島國本身就是一個(gè)曖昧的存在，包圍在遼闊的海洋中，它介于封閉與開放，狹窄與遼闊之間；位于極東，使它在東亞冊封體系中成為一個(gè)特殊的存在，與大中華帝國保持著若即若離的關(guān)系，國際地位介于宗主國與藩國之間?！保?］與此同時(shí)，“克己”“中庸”“和諧”等中國儒家文化也對(duì)日本社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，這些造就了日本文化與日本國民性的雙重性格，也是日本人將曖昧進(jìn)行到底的根源所在。在《ONEPIECE》中，不管是海賊與政府軍的斗爭，還是海賊們之間的搏斗，善與惡永遠(yuǎn)是曖昧的，每次的戰(zhàn)斗都不存在絕對(duì)的對(duì)錯(cuò)，究其原因只是雙方互相不能充分理解。人類學(xué)家本尼迪•克特在《菊花與刀》中分析道：“日本人既好斗又和善，既保守又善于接受新事物，既尚武又愛美，既蠻橫又文雅，既順從又不甘任人擺布，而且這一切相互矛盾的氣質(zhì)都在最高程度上表現(xiàn)出來。［5］”正因?yàn)槿毡救讼嘈湃擞袃蓚€(gè)靈魂，但不是善與惡之間的斗爭，兩個(gè)靈魂在不同場合下都是需要的，都是善意的。因此，在《ONEPIECE》的不同故事中，也需要從不同的角度去理解“正義”：當(dāng)海賊們與普通百姓處于對(duì)立面時(shí)，“正義”在百姓一方；當(dāng)海賊們?yōu)榱司茸约旱男值芷疵c政府軍交戰(zhàn)時(shí)，兄弟間的“仁義”之情讓“正義”又回到了海賊一方；當(dāng)海賊們之間發(fā)生沖突時(shí)，“正義”則掌握在受眾們自己手中。這方面的表現(xiàn)手法與日本傳統(tǒng)武士道精神里沒有善惡標(biāo)準(zhǔn)，為功利可以調(diào)整正義的思想也是不謀而合。

二、中日經(jīng)典動(dòng)畫文化影響力分析

（一）《喜羊羊與灰太狼》之文化影響力分析

中國國產(chǎn)動(dòng)畫雖然有過非常輝煌的歷史，但“國產(chǎn)動(dòng)畫低齡化”一直是限制行業(yè)發(fā)展的重要因素?！断惭蜓蚺c灰太狼》的故事題材來源于創(chuàng)作者自身的童年回憶及身邊趣事，編劇團(tuán)隊(duì)平均年齡不超過25歲，這些年輕人更注重作品的故事性，而不是一味的灌輸教育意義。正因?yàn)槭鼙娔軐?duì)作品中的故事感同身受，在娛樂的同時(shí)，對(duì)作品中體現(xiàn)的文化內(nèi)涵表示認(rèn)同，因此作品取得了巨大成功。該作品宣傳了優(yōu)良的中國傳統(tǒng)文化，充分發(fā)揮了動(dòng)畫作品積極正面的文化影響力。1．環(huán)保意識(shí)與人間真情隨著傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明的不斷衰落，工業(yè)文明的大規(guī)模發(fā)展，人與人之間的溝通越來越依賴先進(jìn)的通信設(shè)備，面對(duì)面的交流不斷減少，“共同家園”的意識(shí)逐漸淡化，不斷升級(jí)的生態(tài)問題讓人類感受到了前所未有的生存危機(jī)?！断惭蜓蚺c灰太狼》通過動(dòng)物之間的情感交集來闡釋人類社會(huì)應(yīng)有的相互寬容、相互珍愛之美。在“羊族”與“狼族”之間展開的一個(gè)個(gè)幽默、風(fēng)趣的斗爭故事，宣揚(yáng)了親情、友情、愛情這些人間最真摯的感情，為日漸缺失溫情的人類社會(huì)提供了很好的參照。同時(shí)，作品通過動(dòng)物們的環(huán)保行為來提醒人類社會(huì)需要大家團(tuán)結(jié)起來一起保護(hù)共同的地球家園，為下一代的健康幸福生活貢獻(xiàn)應(yīng)有的力量。與現(xiàn)實(shí)生活十分貼近的表現(xiàn)手段讓該動(dòng)畫的受眾有很強(qiáng)的真實(shí)感和參與感，觀看放松之余不乏深度的思考，充分發(fā)揮了作品的文化影響力。2．正能量與主流文化動(dòng)畫作品作為文化產(chǎn)品，如果能夠得到國家政策支持并為社會(huì)主流文化所接受，自然會(huì)快速傳播并取得最后的成功。《喜羊羊與灰太狼》很好地把握了這一要素，既得到了國家動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)政策的大力支持，也通過推出符合社會(huì)主流文化的動(dòng)畫形象深得人心，成為在中國動(dòng)畫界口碑票房雙贏的一個(gè)代表作品。首先，作品中主人公喜羊羊是自信樂觀、勇敢堅(jiān)強(qiáng)的代表人物。每當(dāng)同伴遭遇困難時(shí)，他總能不顧一切地去幫助對(duì)方，并通過與其他“羊族”成員的合作互助來化解一次次的危機(jī)。雖然“青青草原”也會(huì)有沖突和矛盾，也會(huì)不斷發(fā)生危險(xiǎn)，但在羊村長的帶領(lǐng)下，這里仍然是一個(gè)溫馨、和諧的草原社會(huì)，這種和諧就是當(dāng)前社會(huì)追求和向往的狀態(tài)。作品正因?yàn)槌浞謧鬟f了中國傳統(tǒng)文化的正能量，得到了國家政策的大力支持。其次，《喜羊羊與灰太狼》中一直傳遞著“團(tuán)結(jié)就是力量”的精神。在一次次打敗對(duì)手的過程中，“羊族”依靠的是團(tuán)隊(duì)和集體的力量，而不是個(gè)人英雄主義。這樣的表現(xiàn)手法與中國的傳統(tǒng)價(jià)值理念十分吻合，并符合社會(huì)主流文化，因此能夠得到受眾的認(rèn)可，也成為作品大獲成功的重要因素。3．“兒童樂園”與“成人世界”《喜羊羊與灰太狼》兼顧了兒童與成人的興趣點(diǎn)，并通過夸張幽默的表現(xiàn)手法來反映當(dāng)今中國的部分社會(huì)現(xiàn)實(shí)，孩子們在作品中能找到童趣，成人受眾在娛樂的同時(shí)進(jìn)行深刻的思考，從而實(shí)現(xiàn)動(dòng)畫作品的可持續(xù)發(fā)展。首先，“羊族”成員雖然代表了正義一方，卻也各具鮮明的性格特征，讓孩子們能夠從中找到共同點(diǎn)，并聯(lián)想到身邊的相似人物。如喜羊羊代表家長、老師心目中的“三好學(xué)生”，勇敢聰明，樂于助人；懶羊羊、美羊羊的顯著特點(diǎn)分別是好吃和愛美；沸羊羊則代表了一部分想成為“好學(xué)生”卻又不能實(shí)現(xiàn)的典型人物形象。這些形象都得到了廣大兒童的認(rèn)同和喜愛，成功吸引了大批的小粉絲。其次，作品成功打造了能讓成人產(chǎn)生共鳴的灰太狼家庭。在這個(gè)家庭中，灰太狼是“好老公”代言人，對(duì)老婆紅太狼言聽計(jì)從，為了達(dá)到老婆的要求鍥而不舍，即使總是被紅太狼“虐待”也從不抱怨。這種“好老公”正是現(xiàn)代社會(huì)很多年輕女性夢寐以求的。紅太狼對(duì)“好老公”則是又愛又恨，一方面對(duì)老公總是抓不到羊有點(diǎn)“恨鐵不成鋼”，另一方面也會(huì)心疼老公的辛苦。當(dāng)遇到真正的危險(xiǎn)時(shí)，夫妻倆則會(huì)同心協(xié)力共同戰(zhàn)勝一切困難?；姨羌彝ナ钱?dāng)下中國很多家庭的真實(shí)寫照：妻子占據(jù)主導(dǎo)地位，希望丈夫事業(yè)有成的同時(shí)又擔(dān)心其太辛苦；丈夫承擔(dān)養(yǎng)家糊口的責(zé)任，雖然辛苦勞累卻也心甘情愿。這些看點(diǎn)成功抓住了成人受眾的興趣所在，迅速虜獲了成人觀眾的心。《喜羊羊與灰太狼》打造了老少皆宜的“兒童樂園”與“成人世界”，突破了長期以來的低齡限制，因此取得了巨大成功，也為中國動(dòng)畫今后的發(fā)展方向提供了很好的思路。綜上所述，《喜羊羊與灰太狼》通過種種角色設(shè)定和場景設(shè)計(jì)既反映了現(xiàn)實(shí)社會(huì)的熱點(diǎn)問題，又充分展示了中華民族的傳統(tǒng)文化，能夠讓受眾在欣賞作品的同時(shí)對(duì)中國文化也有更深刻的理解，很好地發(fā)揮了動(dòng)畫作品積極正面的文化影響力。

（二）《ONEPIECE》之文化影響力分析

《ONEPIECE》是繼《龍珠》后集英社最強(qiáng)的漫畫作品，至今仍在連載中。作品延續(xù)了日本熱血漫畫的典型特點(diǎn)，漫畫創(chuàng)作者尾田榮一郎稱自身在踢足球過程中體會(huì)到了“團(tuán)體”這種東西帶來的樂趣，便嘗試以海盜題材把這種體驗(yàn)展示出來，很快吸引了眾多長久以來“集團(tuán)主義”主導(dǎo)下的日本動(dòng)漫迷。而根據(jù)該漫畫制作的動(dòng)畫作品同樣受到了熱捧，取得了巨大成功。該作品中融入了眾多日本傳統(tǒng)文化元素，讓熱愛日本文化的觀眾頗有共鳴。1．永不言敗的“夢想”精神20世紀(jì)90年代以來，日本經(jīng)濟(jì)陷入了長期低迷，很多知名的大公司紛紛破產(chǎn)，大批公司職員失業(yè)。面對(duì)泡沫經(jīng)濟(jì)和金融風(fēng)暴的沖擊，日本人需要在強(qiáng)烈夢想的驅(qū)動(dòng)下振作起來，于是以“夢想”為主題的動(dòng)漫受到了日本民眾的青睞，動(dòng)漫迷們通過感受動(dòng)漫人物的那種堅(jiān)持和樂觀來給現(xiàn)實(shí)中的自我加油鼓勁。《ONEPIECE》在這樣的背景下及時(shí)出現(xiàn)，作品從頭到尾都在上演著挑戰(zhàn)對(duì)手，打敗一個(gè)又一個(gè)更強(qiáng)者，最終走向成功的劇情，這與日本“強(qiáng)者崇拜、適者生存”的傳統(tǒng)思想不謀而合。在充滿挑戰(zhàn)意識(shí)的《ONEPIECE》中，路飛一心想成為海賊王，卓洛最大的愿望就是要成為世界第一的劍客，娜美要畫出世界航海圖……這些為了夢想而奮斗的主人公充分滿足了日本民眾的精神渴求。2．沖破世俗的“追夢”精神長期以來，競爭激烈的日本社會(huì)給予個(gè)人的規(guī)范和限制特別多，日本人總是習(xí)慣于克制自己，掩飾自己，服從于群體。因此，他們很希望尋找一種東西使自己的欲望和情緒得以發(fā)泄，而《ONEPIECE》中敢做敢當(dāng)?shù)挠⑿蹅儩M足了這種需求。動(dòng)漫中的主角們沖破世俗的約束，勇敢追求自己想要的東西，為習(xí)慣于壓抑自我的日本民眾帶來了釋放自我的途徑，這也是《ONEPIECE》能夠持續(xù)暢銷的重要原因之一。3．牢不可破的“情感羈絆”隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，科技產(chǎn)品的廣泛應(yīng)用，人與人之間的情感交集越來越少，面對(duì)面的交流溝通嚴(yán)重缺乏，必然導(dǎo)致人與人之間的信任逐漸缺失。人們在享受高科技給生活帶來便利的同時(shí)，越來越懷念人與人之間相互依賴無條件信任的感覺。《ONEPIECE》中正傳遞了團(tuán)隊(duì)成員之間的無條件信任，像家人一樣親密無間的朋友情誼，這些情感深深觸動(dòng)了受眾的內(nèi)心。作品中體現(xiàn)出來的無論什么困難都無法拆散的人與人之間的“情感羈絆”正迎合了當(dāng)下民眾的精神需求?！禣NEPIECE》以熱血的人物與故事情節(jié)吸引著廣大動(dòng)畫受眾，讓受眾感受正能量和人間溫情的同時(shí)，充分領(lǐng)略了傳統(tǒng)日本文化的魅力，充分發(fā)揮了積極的正面文化影響力，因此，該作品成為了動(dòng)漫界的“常青樹”，保持著長久的生命力。

三、結(jié)語

作為文化傳播手段的動(dòng)畫作品，對(duì)受眾能產(chǎn)生很大程度的影響，甚至?xí)绊懙绞鼙姷摹叭^”?！断惭蜓蚺c灰太狼》和《ONEPIECE》能獲得巨大成功的共同點(diǎn)在于，作品的動(dòng)畫創(chuàng)作者不僅結(jié)合了當(dāng)下社會(huì)現(xiàn)實(shí)特性讓受眾產(chǎn)生共鳴，更通過在作品中展示各自的傳統(tǒng)文化魅力來充分發(fā)揮動(dòng)畫文化在文化發(fā)展與傳播、民族文化的繼承以及民族精神強(qiáng)化等方面的重要作用，這也正是動(dòng)畫作品能夠保持長期生命力的重要因素。《喜羊羊與灰太狼》和《ONEPIECE》兩部作品的成功經(jīng)驗(yàn)也為動(dòng)畫創(chuàng)作者今后繼續(xù)創(chuàng)作經(jīng)久不衰的動(dòng)畫經(jīng)典提供了較好的借鑒。

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作者：王玨 韋立新 單位：廣州番禺職業(yè)技術(shù)學(xué)院 廣東外語外貿(mào)大學(xué)