影視文學(xué)的特征精選(九篇)

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第1篇：影視文學(xué)的特征范文

    歲月變遷中,不少作家從埋頭紙質(zhì)文本中走出,“拋頭露面”于影視立體傳媒,從個(gè)性而為的小說到面向大眾的電視劇,激流勇進(jìn)中女作家群體亦呈巾幗不讓須眉之勢(shì)。鐵凝、王安憶、王曉玉、方方、池莉等皆或深或淺地裹挾于小說的影視改編潮中。其實(shí),在江西這片有點(diǎn)兒寂寞的紅土地上,早有一位女作家,于1980年代初便弄潮于文學(xué)與影視交匯的激流中,不僅親歷親為,而且還從創(chuàng)作到實(shí)踐到理論,幾般武藝試身手,她,就是江西籍著名作家胡辛教授。

    1983年,38歲的胡辛以處女作《四個(gè)四十歲的女人》榮獲全國(guó)優(yōu)秀短篇小說獎(jiǎng),該小說一問世,即被上海和廣西電影制片廠分別改編成電視劇和電影;中篇小說《這里有泉水》(1985)亦被上海戲劇學(xué)院改編成電視劇;41.6萬字的長(zhǎng)篇小說《薔薇雨》(1990)1998年由上海永樂影視集團(tuán)求索制作社和江西電視合攝制成28集電視連續(xù)劇熱播大江南北。長(zhǎng)篇小說《陶瓷物語》(2000)也為電視界看中……較之同時(shí)代的大多女作家的“觸電”不同的是,胡辛不僅僅將原著授權(quán)改編影視劇,她還親自編劇,并且導(dǎo)演電視專題片和電視劇集?；仨?9年的創(chuàng)作生涯,在恪守傳統(tǒng)中又追求先鋒品質(zhì),在“女人寫寫女人”的創(chuàng)作旗幟下,她堅(jiān)守著對(duì)意義的探詢和渴望,這使她編導(dǎo)的影視作品與她的文學(xué)創(chuàng)作一樣充滿著豐富的細(xì)節(jié)、象喻、書卷氣與市井俗語等有意味的元素。

    一、豐富的細(xì)節(jié)

    細(xì)節(jié)決定故事的成敗,故事決定小說、影視作品的成敗?！澳Ч碓诩?xì)節(jié)”——“20世紀(jì)世界四位最偉大的建筑師之一的密斯·凡·德羅,在被要求用一句最概括的話來描述他成功的原因時(shí),他就說了這五個(gè)字。”[1]

    概念化、觀念性強(qiáng)、缺乏有生活質(zhì)感的生動(dòng)豐富的細(xì)節(jié)一直是中國(guó)電影、電視劇中一個(gè)比較明顯的欠缺。觀念大于敘事的缺陷是每個(gè)創(chuàng)作者應(yīng)正視的問題。

    “細(xì)節(jié)就是這些小事、小動(dòng)作、小感覺,而作家、藝術(shù)家最需要的就是那些帶有本質(zhì)性、根本性的細(xì)節(jié)?！薄笆裁词菐в斜举|(zhì)性的細(xì)節(jié)?就是說通過這些細(xì)節(jié)可以‘見微知著’?！盵2]

    胡辛善于捕捉生活中真實(shí)的生動(dòng)細(xì)節(jié),譬如小說《四個(gè)四十歲的女人》中,鏈接四個(gè)小故事的細(xì)節(jié),是她們小時(shí)候經(jīng)常玩的“扣子輪輪轉(zhuǎn)”的把戲,葉蕓順手從衣服上扯下一粒快脫線的有機(jī)玻璃扣,往上一拋,正面的講幸福之事,反面的講不幸之事。這么一個(gè)細(xì)節(jié),將少年與中年、幸與不幸、故事與故事縫織得自然流暢,親切可信,真是有意味的視聽元素。此前,“當(dāng)她(錢葉蕓)從賣冰棍老太婆手中接過冰棍和十余張皺巴巴的一分錢紙幣時(shí),一直腰,瞅見了五步外用大蒲扇擋住斜陽的柳青,她竟忘情地把冰棍和紙幣全往空中狠命拋去”[3]。這個(gè)小細(xì)節(jié),充滿了生活氣息和動(dòng)感,把錢葉蕓的性格表現(xiàn)得淋漓盡致!此后,柳青講述完她的故事后,“泣不成聲,她取下了眼鏡,又撩起衣角擦拭鏡片,用手背揩了揩滿臉的淚水”——這真是地道的老俵嫂動(dòng)作,歲月改變?nèi)?昔日的城市女兒全然鄉(xiāng)土化了,生活的簡(jiǎn)陋、樸素、不講究,讓人敬重,卻也有抹不去的酸楚。

    小說《這里有泉水》中,樹云在青年老師余多和蕭樂樂的慫恿下,一塊下到鵝湖游泳,但她竟然在長(zhǎng)衣長(zhǎng)褲外穿上露胳膊大腿的游泳衣,真是名副其實(shí)的奇裝怪服!這個(gè)細(xì)節(jié)很生動(dòng)深刻,是改革開放之初,墨守成規(guī)的中年女性想變要變但又縮手縮腳的具象化的表征。還有鐘如冰等人在校門口張貼的“對(duì)照入?！?“男同學(xué)不準(zhǔn)留長(zhǎng)發(fā),女同學(xué)不準(zhǔn)披頭發(fā);男同學(xué)不準(zhǔn)花襯衫,女同學(xué)不準(zhǔn)男人褲;男同學(xué)不準(zhǔn)戴怪帽,女同學(xué)不準(zhǔn)線外套;男女都不準(zhǔn)高跟鞋,男女都不準(zhǔn)喇叭褲?！盵4]造成校門口一派混亂,這細(xì)節(jié)也很搞笑,但的確是曾經(jīng)的真實(shí)一幕!改編成電視劇,這些細(xì)節(jié)一一照單全收。

    《薔薇雨》里的細(xì)節(jié)比比皆是,僅以小男人辜述之的謹(jǐn)小慎微、一錢如命為例,如他約阿瑋出來走走,在田埂上坐下,自行車就擺在身旁,他還是不放心地上了鎖!他家中有間暗無天日的小書房,外鎖內(nèi)鎖還要加抽屜鎖,真是一個(gè)套子里的人,借助細(xì)節(jié)表現(xiàn)得惟妙惟肖。

    電視連續(xù)劇《聚沙》中有這樣一個(gè)細(xì)節(jié):張一弛見秋月兒的菜太差,出于同情,他買了三份菜,坐到秋月兒對(duì)面,將四喜丸子推到秋月兒的面前,秋月兒一驚,隨即憤然立起,端著飯碗離去,而尷尬的張一弛一臉茫然后,狼狽地狠狠將丸子一口吞下!這一細(xì)節(jié)很真實(shí)很生活化。它突顯了兩人的性格,張一弛不壞,但他大大咧咧,這種憐憫是居高臨下的,令對(duì)方不能接受。另一方面也表現(xiàn)了秋月兒自尊得有點(diǎn)過敏的個(gè)性,人窮志不窮,致使其做出這種過激反應(yīng)。換了有錢的沈佳琪或涂芃芃,人家肯定笑納,不吃白不吃!

    “細(xì)節(jié)沒有嵌在情節(jié)的鏈條上,沒有編織在情節(jié)的網(wǎng)上,細(xì)節(jié)則無法把它的能量充分發(fā)揮出來,也起不到應(yīng)有的作用。打個(gè)比方,細(xì)節(jié)好像一片片樹葉。樹葉只有長(zhǎng)在樹上才有生命力,否則,樹葉離開樹枝,落到地上,它很快就會(huì)枯死?！盵2]

    如若在假定性的故事框架中融入了大量鮮活的細(xì)節(jié),那么,虛構(gòu)的故事便得以成立,而且充滿了真實(shí)感和美感。

    二、象喻

    “象喻”是中國(guó)古代詩(shī)學(xué)提出的一種詩(shī)性闡釋方式。它最根本的特點(diǎn)是借助一些生動(dòng)具體、含蓄雋永的自然美的意象或意境來喻示解釋對(duì)象的內(nèi)在風(fēng)神和整體韻味。胡辛雖非詩(shī)人,但詩(shī)情澎湃,我從其作品感受到情意與形象的、內(nèi)心與外物之間的關(guān)系。以下略舉幾例:

    奶山:《我的奶娘》中高高聳立的奶山和“我的奶娘”的奶,既有視聽意味更有象征意蘊(yùn)?！拔业哪棠铩比ナ篮?依照習(xí)俗,“我”幫她拭身:

    “觸目驚心的是——奶!我童年夢(mèng)中蓮蓬般香甜的奶疏疏地爬著細(xì)細(xì)的青色血管,流淌著白色乳汁的奶呵!消逝了!消逝了……只留下荒涼的、干癟的、迷蒙的、收割后的秋的原野!平坦的胸,粗糙的、皺巴巴的皮上綴著片片褐色的壽斑,爬著蚯蚓似的僵硬的青筋,只有那紫黑色的,驕傲地聳立著,還證明著昔日的青春!乳汁干涸了,慷慨地滋潤(rùn)了多少生命!”[5]

    法國(guó)女權(quán)主義者西蘇曾言:“寫你自己,必須讓人們聽到你的身體。只有到那時(shí),潛意識(shí)的巨大源泉才會(huì)噴涌?！盵6]“婦女卻從未真正脫離‘母親’的身份(我指的是在她的角色作用之外:不是作為稱呼而是作為品格和才能之源的母親),在她的內(nèi)心深處至少總有一點(diǎn)那善良母親的乳汁。她是用白色的墨汁寫作的?！盵7]奶,是神圣、奉獻(xiàn)之象喻。

    墨汁、本白土布:“在《薔薇雨》中塑造的剛結(jié)婚就守寡的老祖母形象是貞潔文化觀的符號(hào),她用一方一方本白織布和‘一缽濃墨微臭的金不換墨汁’作為家訓(xùn)的工具,訓(xùn)誡女兒、孫女兒、曾孫女兒要保持清白女兒身,威嚴(yán)陰森,悲涼凄蒼?！盵8]墨汁、本白土布在小說文本和電視劇文本中頻頻出現(xiàn)。被墨染污了的本白土布與老祖母幽靈般的身影構(gòu)成一幅極具象征意義的畫面。傳統(tǒng)的、女德觀念早已溶入中國(guó)女性的集體無意識(shí)當(dāng)中。老祖母那蒼老的聲音已深深地刻在徐家姐妹的心上,無論她們?nèi)绾卧囍ネ鼌s,但它總是頑固地于她們有意無意之間浮上心頭。這是獨(dú)具女性慧眼的文化反思,滲透了女性的自身體驗(yàn)和深切的形而上的認(rèn)識(shí)。

    井:“三眼井有三只眼。三眼井井臺(tái)由一色綠藍(lán)色青石板鋪就,井臺(tái)為硬線條的口子,三眼井獨(dú)立各不相通,構(gòu)成方正拘謹(jǐn)?shù)钠纷?就顯出莊嚴(yán)與悲愴?！盵8]井,一直是文學(xué)藝術(shù)傾心的物象。陸文夫有《井》,電影有《老井》,電視劇有《轆轤·女人和井》,井與市井,究其源,“立市必四方,若造井之制,故曰市井?！薄肮疟疚霓D(zhuǎn)自lunwen.1KEJIAN.com者相聚汲水,有物便賣,因成市,故云市井?！本拖袷钱?dāng)今新聞會(huì)會(huì)場(chǎng),女人在這里得到觀照和監(jiān)管!《薔薇雨》贅引中有:“女人要有三只眼,兩只眼看世上,一只眼看住心?！笔怯邢笳饕饬x的。

    薔薇雨:小說文本引了莎士比亞言:女人如薔薇,轉(zhuǎn)眼就凋零。又引朗費(fèi)羅詩(shī)句:有些雨一定要滴進(jìn)每個(gè)人的人生里。沒有雨,大地化作一片荒漠;沒有悲傷,人類的心會(huì)變得寂寞、無情而傲慢?！八N薇雨”的寓意和象征蘊(yùn)含其間。薔薇,象征女人,雨,寓指人生的痛苦。

    電視劇《薔薇雨》以圖像語言表達(dá),片頭和劇中屢屢出現(xiàn)的空鏡頭是雨中的三眼井和井旁圍墻上的薔薇,無論晝夜。真是有意味的元素。

    沙崖:《聚沙》片頭并屢屢出現(xiàn)于片中的空鏡頭是贛江畔的厚田沙漠,與北國(guó)的沙漠不同,江南空氣濕潤(rùn),又在河邊,所以,枯水季節(jié)就是聳立于江畔的沙崖,仿佛是從“散沙”到“聚沙”的象征。當(dāng)然,狂風(fēng)起,散沙便輕舞飛揚(yáng),各是各了。

    在敘事作品中,如果一個(gè)隱喻在文本中反復(fù)出現(xiàn),它就構(gòu)成了象征。

    三、書卷氣與市井俗語

    胡辛的語言特色也很有意味,似乎可分為兩大類:一類是精英語言,文縐縐的,富有書卷氣,有那么一點(diǎn)咬文嚼字,還有哲理意味;另一類是市井俗語,即老百姓舌尖上的語言,俗話俚語歇后語比比皆是。前一類語言多是知識(shí)分子說的,后一類當(dāng)是市井俗人說的,這兩類又常組合于一個(gè)時(shí)空,真可謂大俗大雅。如《四個(gè)四十歲的女人》中,“不斷出現(xiàn)關(guān)于女人不幸的俏皮短句:‘婦女解放叫了一個(gè)世紀(jì),也不過由男人的汗衫上升到兩用衫、大衣之類罷了?！異酆⒆邮悄鸽u都會(huì)的,可要做個(gè)稱職的母親,就不那么簡(jiǎn)單了?！h政工青婦,婦聯(lián)本來就在底末?！械饺恢?女到三十老媽媽’……”[9]

第2篇：影視文學(xué)的特征范文

[關(guān)鍵詞]關(guān)系探討；審美特征；發(fā)展?fàn)顩r。

[中圖分類號(hào)]G2[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]1007-4309（2012）02-0053-1.5

“影視文學(xué)”屬于傳統(tǒng)經(jīng)典概念的說法。長(zhǎng)期以來，一般意義上的“影視文學(xué)”就偏重于文學(xué)層面的意義把握，書面形式的影視文本的獨(dú)立存在成為可能，閱讀文字含義中的“影視文學(xué)”就具有特殊的價(jià)值。時(shí)代潮流迅疾發(fā)展，創(chuàng)作現(xiàn)實(shí)使人們對(duì)影視文學(xué)概念的理解更為寬泛，簡(jiǎn)單拘泥于書籍形態(tài)的影視文學(xué)在具有無可置疑的合理價(jià)值的同時(shí)，也顯現(xiàn)出更加明顯的局限性，超越文學(xué)的層面，進(jìn)入到影像藝術(shù)的聲畫表現(xiàn)，是現(xiàn)代傳媒時(shí)代的影視文學(xué)不能不改變的認(rèn)識(shí)。

總體來看，文學(xué)走進(jìn)影視，影視離不開文學(xué)，無疑成為當(dāng)今時(shí)代的一種客觀需要，二者相互補(bǔ)充，相互促進(jìn)，成為了影視文學(xué)形成發(fā)展的動(dòng)力。

一、影視與文學(xué)的關(guān)系探討

人們把電影和其他藝術(shù)進(jìn)行類比的過程中，挖掘出了其他藝術(shù)的特性在電影中的具體體現(xiàn)，電影成為了諸多藝術(shù)的混合體。文學(xué)作為電影存在的前提，以至于有人稱文學(xué)是電影的母體。電影回歸自身的過程本身同時(shí)也是電影與文學(xué)的融合、交流過程。在電子媒介一統(tǒng)天下的今天，電影與文學(xué)的融合代替了疏離，或者從文學(xué)的角度說，它走進(jìn)了電影?？梢?，二者的交流也必然會(huì)促進(jìn)其共同發(fā)展。

電影表現(xiàn)的是文學(xué)意味。電影藝術(shù)的最大特點(diǎn)當(dāng)屬其兼容性，幾乎所有的藝術(shù)形式都可被電影改造利用。文學(xué)，作為最為古老的藝術(shù)之一，很多藝術(shù)又都可以從中獲得靈感。我們常說，藝術(shù)是相通的。文學(xué)和電影在時(shí)間空間表現(xiàn)力、語言機(jī)構(gòu)敘事方式上的天然聯(lián)系，必然使得文學(xué)成為對(duì)電影影響最大的藝術(shù)之一。電影是依靠對(duì)人類現(xiàn)實(shí)生活的記錄和再現(xiàn)滲透藝術(shù)精神和藝術(shù)意味的。在滲透藝術(shù)精神與藝術(shù)意味的過程當(dāng)中，文學(xué)在形態(tài)上幫助電影完成了這樣一個(gè)過程。

電影與文學(xué)的感覺差異。電影以其逼真形象來表達(dá)生活，而文學(xué)之美，則美在含蓄，它以一種只可意會(huì)而不可言傳的意境去詮釋生活，借助文學(xué)、千變?nèi)f化的修辭方式，將確定的對(duì)象又不確定的擺放在人們面前。雖然電影自身就是一種客觀存在的形式，但是其聲色之美，形象之真都決定了它不可能具有文學(xué)的含蓄之韻。在視覺文化的沖擊之下，文學(xué)安身立命的生存之道或許有所動(dòng)搖，而它不可能也永遠(yuǎn)不會(huì)對(duì)文學(xué)的想象和真實(shí)的互動(dòng)取而代之，這也是文學(xué)生命力之所在。

二、影視文學(xué)的審美特征

在文藝大家族中，電影和電視藝術(shù)誕生得最晚?？墒?，誕生之后，便呈現(xiàn)出勃勃生機(jī)，成為最具有群眾性的藝術(shù)，為廣大觀眾所喜愛。電影和電視，盡管有不同之處，但相同之點(diǎn)更多。

影視藝術(shù)的特征。從電影美學(xué)的角度來看，影視藝術(shù)具有時(shí)空統(tǒng)一性、聲畫可融性、表現(xiàn)綜合性、形象逼真性等審美特征。時(shí)空統(tǒng)一性。世界上的萬事萬物，均處于一定的時(shí)間和空間之中。影視作品也要受到自然規(guī)律的支配。影視的視聽記錄機(jī)器所提供的空間，就是那個(gè)紀(jì)錄在膠片或磁帶上的畫格和聲帶，每個(gè)畫格都展現(xiàn)出記錄下來的視覺空間。也可以說，影視的時(shí)間是空間化的時(shí)間，它物質(zhì)化了，成為具體可聞可見的空間運(yùn)動(dòng)；影視的空間是時(shí)間化的空間，它有一個(gè)時(shí)間的流程。由于影視文學(xué)的特殊性，它在時(shí)空結(jié)構(gòu)上具有統(tǒng)一性。聲畫可融性?，F(xiàn)代影視編導(dǎo)在構(gòu)思時(shí)，不僅要善于汲收美術(shù)、戲劇的特長(zhǎng)，要考慮畫面的安排，關(guān)注畫面美，同時(shí)還要善于通過各種音響來構(gòu)成節(jié)奏感與畫面美。例如中國(guó)電影《臥虎藏龍》不受時(shí)空限制而代表了永恒的東方魅力，將別具特色的中國(guó)文學(xué)（書法、山水和武術(shù)）極其巧妙又不可避免的融合在一起，將片中人物及觀眾一同帶入一種唯心的中國(guó)山水畫境界，更體現(xiàn)出了影片內(nèi)外人與自然迫切要求的“天人合一”。表現(xiàn)綜合性。影視的綜合性包括兩方面：一是現(xiàn)代科技與藝術(shù)的綜合；二是多種藝術(shù)的綜合。影視藝術(shù)大量地汲取繪畫（包括雕塑）的藝術(shù)造型特征。音樂是長(zhǎng)于抒情的藝術(shù)，它那特有的韻律美、節(jié)奏美也融入影視藝術(shù)之中。文學(xué)之溶入影視，主要在于文學(xué)塑造人物形象與典型的方法，以及故事情節(jié)的結(jié)構(gòu)安排，細(xì)節(jié)的描寫等方面，均被影視藝術(shù)所吸收與改造。僅僅從影視表演的角度來看，影視與戲劇也有著千絲萬縷的聯(lián)系。影視是綜合的藝術(shù)，但并不是拼湊的藝術(shù)。形象逼真性。所有的藝術(shù)都要講究真實(shí)，但影視的形象更為逼真。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，20年代末產(chǎn)生了有聲電影，到了50年代，寬銀幕電影問世，后來又出現(xiàn)了嗅覺電影，全息電影、球幕電影等等，使得電影中的形象更加貼近生活。

影視文學(xué)的特征影視文學(xué)是為制作電影電視使用的，是攝制影片和電視的文學(xué)基礎(chǔ)和文學(xué)藍(lán)圖。因此，影視文學(xué)的作者必須根據(jù)影視藝術(shù)的特點(diǎn)進(jìn)行編寫。

三、中國(guó)影視文學(xué)的發(fā)展現(xiàn)狀

影視文學(xué)作為一個(gè)發(fā)展中的概念。其外延可以擴(kuò)展到整個(gè)文化領(lǐng)域，用社會(huì)學(xué)方法探討電影的生存與發(fā)展的整體文化問題在新時(shí)代也引起了一定的關(guān)注。

電影具有世界共通的畫面，語言有國(guó)家、民族之分，但畫面是沒有國(guó)家、民族之別的，因此電影文學(xué)具有世界性是必然的。有相當(dāng)數(shù)量的劇本開始重新探索電影的本體特性，借鑒技術(shù)進(jìn)步和其他藝術(shù)門類變化發(fā)展的結(jié)果。充分開掘電影表現(xiàn)形式的新方法和新途徑。特別應(yīng)該提到的是大多數(shù)劇本開始注意思想性、藝術(shù)性、觀賞性的統(tǒng)一，注意電影的思想藝術(shù)價(jià)值的體現(xiàn)與經(jīng)濟(jì)價(jià)值的體現(xiàn)是相輔相成、密不可分的。這也是這兩年電影文學(xué)工作的一個(gè)新走向。

但是我國(guó)的影視文學(xué)的發(fā)展也存在一些問題，同時(shí)這也是影視文學(xué)普遍存在的問題。電影劇本創(chuàng)作中存在的缺乏生活氣息和底蘊(yùn)、滿足于書齋內(nèi)的自我欣賞以及文筆華麗、內(nèi)容空洞、玩弄形式等問題必須加以克服；有的劇本和影片觀念陳舊，技巧貧乏，采用電視劇處理故事和人物的方法，對(duì)電影的特性認(rèn)識(shí)利用不夠，也是電影文學(xué)創(chuàng)作和整個(gè)電影創(chuàng)作亟待解決的問題。

編劇可發(fā)揮的余地越來越少。文學(xué)作品本身就是成型的作品，只需要編劇加以改編修改，這給在未投資影視前，用文學(xué)作品檢驗(yàn)一下市場(chǎng)，是非常必要的，因?yàn)樽髌繁旧砭鸵呀?jīng)具備了市場(chǎng)，和讀者，所以其后的影響力只會(huì)擴(kuò)大不會(huì)減小。

市場(chǎng)越來越挑剔。由于文學(xué)作品的多元化，需要更多的關(guān)注不同途徑的文學(xué)作品，提高作品的時(shí)效性和生活性。雖然隨著時(shí)代的發(fā)展，中國(guó)電影會(huì)越來越多地朝著綜合藝術(shù)、更影像本體化的方向發(fā)展，但是中國(guó)電影還是會(huì)不斷地向文學(xué)借鑒經(jīng)驗(yàn)，中國(guó)電影的文學(xué)性還會(huì)繼續(xù)存在，并且電影文學(xué)劇本的寫作也將具有更多樣化、多元化的特點(diǎn)。

第3篇：影視文學(xué)的特征范文

一、動(dòng)畫影視藝術(shù)與影視文學(xué)的內(nèi)涵

優(yōu)秀的動(dòng)畫影視作品能夠讓觀眾的視覺與心理產(chǎn)生美感，也能夠起到凈化心靈的作用。動(dòng)畫影視藝術(shù)追求意境與情感上的完美結(jié)合，最早起源于電影，是在影視作品中為了達(dá)到時(shí)空結(jié)合的藝術(shù)功效，影視學(xué)家應(yīng)用時(shí)間、空間等各種表現(xiàn)手段強(qiáng)化銀幕的表現(xiàn)力，結(jié)合虛擬動(dòng)畫形象，滿足觀眾們情感和審美上的需求。目前，由于動(dòng)畫影視藝術(shù)能夠給觀眾帶來美感與震撼力，動(dòng)畫影視藝術(shù)的應(yīng)用越來越廣泛。在電視中，為了迎合觀眾的趣味，一些動(dòng)畫影視作品藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)比較低，往往會(huì)制造一些高上座率的商業(yè)影片，通俗、暴力。為了傳達(dá)影視作品所要表現(xiàn)的內(nèi)容，動(dòng)畫影視藝術(shù)通過空間營(yíng)造、表現(xiàn)以及空間再現(xiàn)的方式，不但能夠豐富人的精神世界，還能養(yǎng)眼、養(yǎng)心。進(jìn)入新時(shí)期后，在影視作品中引入了一些斑駁陸離的光電科技，不但給觀眾帶來了視覺上的沖擊與震撼，還能從很大程度上提升影視作品的藝術(shù)效果。影視文學(xué)是為了給觀眾的視覺和聽覺帶來直觀性的感受，文學(xué)劇本通過電視、電影、廣播等形式很好地表達(dá)了文學(xué)思想的內(nèi)容，是文學(xué)的另外一種表現(xiàn)形式。與其他傳統(tǒng)文學(xué)相比，具有不同的表現(xiàn)形式和涵義。它比傳統(tǒng)意義上的小說、詩(shī)歌等更具有震撼力和影響力，得到了廣大觀眾的普遍認(rèn)同，已經(jīng)成了現(xiàn)代文學(xué)不可缺少的重要組成部分。但是影視文學(xué)與其他類型的文學(xué)都具備傳統(tǒng)文學(xué)的特點(diǎn)，在本質(zhì)上是一致的，如：故事情節(jié)的塑造、人物的刻畫、情感的表達(dá)等。另外，影視文學(xué)具有自己獨(dú)特的個(gè)性和豐富的表達(dá)方式，它結(jié)合影視媒介，具備了“讀、看、聽”的三重功效。同時(shí)，影視文學(xué)通過鮮明的視覺形象能夠?qū)⑽膶W(xué)形象演繹出來，具有鮮明的影視特征，能夠?qū)⑽膶W(xué)原著中抽象的形象具體化和深刻化，將描述的動(dòng)作展現(xiàn)出來。

二、影視文學(xué)與動(dòng)畫影視藝術(shù)的關(guān)系

(一)相互滲透、相輔相成的關(guān)系

動(dòng)畫影視藝術(shù)與影視文學(xué)之間是相互滲透、相輔相成的關(guān)系。首先，在表現(xiàn)情感以及事件的發(fā)展?fàn)顩r上，不像影視作品所呈現(xiàn)的那樣，影視文學(xué)更能引起觀眾的思考，比較抽象。而動(dòng)畫影視藝術(shù)引起的情感共鳴是一時(shí)的，比較直白，如：喜悅、憂傷、快樂、恐懼等。長(zhǎng)期下去，會(huì)讓人變得頹廢、慵懶，情感蒼白無力。任何事物的存在都具有雙刃劍的作用，具有其合理的一面。因此，在欣賞影視文學(xué)作品的時(shí)候，為了能夠深刻感悟作者所要表達(dá)的情感，觀眾必須要將心境投入其中。其次，影視文學(xué)不能將文字中對(duì)生活的感悟以及評(píng)價(jià)很好地展現(xiàn)出來，不能將作品中作者的傾向性賦予形象性。而在比較短的時(shí)間中，動(dòng)畫影視藝術(shù)則能夠用各種鏡頭和具體的人物形象滿足觀眾視聽上的審美需求。另外，大部分動(dòng)畫影視作品都是從文學(xué)作品改編過來的。因此，為了尊重文學(xué)原著，在動(dòng)畫影視作品的創(chuàng)作上，要掌握適度的原則，本著尊重文學(xué)的目的。在改編的過程中，我們不能使動(dòng)畫影視藝術(shù)作品完全脫離原著所要表達(dá)的內(nèi)容，也不能把文學(xué)原著改得面目全非，不要刻意迎合大眾，追求票房數(shù)和收視率。藝術(shù)文學(xué)都是在娛樂服務(wù)的同時(shí)，服務(wù)于人類的。但是，縱觀當(dāng)今影視發(fā)展的整體趨勢(shì)，影視藝術(shù)具有了明顯的娛樂化趨勢(shì)，因此，影視藝術(shù)作品創(chuàng)作的時(shí)候，需要本著尊重文學(xué)的原則，才能不導(dǎo)致人類文明的滅亡。

(二)動(dòng)畫影視藝術(shù)作品能夠?yàn)橛耙曃膶W(xué)增添養(yǎng)分

文字是傳統(tǒng)文學(xué)所借助的工具，因此，在很多方面具有限制性。而和其他文學(xué)作品相比，影視文學(xué)具有直觀性的特征，能夠較好地反映復(fù)雜的生活現(xiàn)象，因此，影視文學(xué)更具有震撼力、影響力和群眾性。在現(xiàn)實(shí)生活中，人們通過堅(jiān)持不斷的奮斗，改變種種限制，擺脫現(xiàn)實(shí)生活的束縛。同時(shí)為了宣泄情緒和壓抑，人們利用幻想和游戲的心態(tài)改變這種限制。否則人們會(huì)產(chǎn)生精神危機(jī)，甚至導(dǎo)致精神崩潰。而在創(chuàng)作動(dòng)畫影視藝術(shù)作品的時(shí)候，利用動(dòng)畫影視藝術(shù)作品，不但能間接地排解人們的這種限制，還能夠?yàn)橛耙曃膶W(xué)提供養(yǎng)分。一般情況下，在編排虛幻世界的時(shí)候，動(dòng)畫劇作者會(huì)獲得一定的超越滿足感和自我宣泄感。而由于文本的“召喚”，在接受動(dòng)畫作品的時(shí)候，觀眾也會(huì)與作家產(chǎn)生同樣的人生體驗(yàn)。如：在動(dòng)畫片中，失戀者可以體驗(yàn)到成功愛情的奧妙，弱小者可以體驗(yàn)到戰(zhàn)勝對(duì)手的酣暢淋漓。由此可見，動(dòng)畫影視作品能夠?yàn)橛耙曃膶W(xué)的創(chuàng)作提供更多詭異的想象。如：《海底總動(dòng)員》《熊出沒》等動(dòng)畫片中，為了表現(xiàn)了一個(gè)神奇的動(dòng)物，展現(xiàn)一個(gè)神奇的植物世界，劇作者像表現(xiàn)人的世界那樣，為觀眾構(gòu)筑了一個(gè)妙趣橫生的世界。在這個(gè)世界中，動(dòng)物、植物會(huì)像人一樣說話，人們會(huì)像小鳥一樣飛，不但滿足了制作者與觀眾的游戲天性，也給予了影視文學(xué)創(chuàng)作的養(yǎng)分。

三、如何區(qū)別影視文學(xué)與動(dòng)畫影視藝術(shù)

(一)觀眾接受方式上的區(qū)別

在觀眾接受方式上，兩者之間具有很大的區(qū)別。首先，動(dòng)畫影視藝術(shù)具有自己獨(dú)特的表現(xiàn)方式，它不等同于文學(xué)，不依賴于文學(xué)，但是同文學(xué)一樣，動(dòng)畫影視藝術(shù)具有很高的藝術(shù)價(jià)值。并且在動(dòng)畫、聲音和光影的互動(dòng)上，影視藝術(shù)作品更具表現(xiàn)力，更能吸引觀眾的眼球。其次，在所能表達(dá)的廣度、深度上，文學(xué)作品具有無法比擬的優(yōu)勢(shì)。如：在欣賞一部文學(xué)作品的時(shí)候，我們可以反復(fù)地吟味不懂的地方。而欣賞電影的時(shí)候，觀眾會(huì)在感受上留有缺口，甚至連思索的時(shí)間都沒有，不能停頓，不然會(huì)影響到觀眾欣賞整部影片，甚至?xí)褂^眾無法集中全部精力，動(dòng)畫電影會(huì)變得殘缺不全。因此，為了避免觀眾感受上的缺口，影視藝術(shù)要依據(jù)劇本情節(jié)，在塑造人物形象的時(shí)候，將動(dòng)畫人物置于不同的場(chǎng)景中，不但要生動(dòng)形象，還要有血有肉，不能將人物固定在一個(gè)特定的情境中不變動(dòng)。

(二)觀賞效果上的不同

什么是文學(xué)呢？文學(xué)是語言的藝術(shù)，是以語言符號(hào)來描寫世界，主要作用于人的想象。什么是動(dòng)畫影視藝術(shù)呢？動(dòng)畫影視藝術(shù)是以線條和色彩符號(hào)描繪世界，主要作用是人的視覺，是視覺藝術(shù)。從一定程度上，影視文學(xué)具體是指視覺與聽覺的感受效果為設(shè)計(jì)的著眼點(diǎn)，是影視文學(xué)中的一部分，應(yīng)用文學(xué)創(chuàng)作的規(guī)律構(gòu)筑故事情節(jié)和塑造人物形象、抒發(fā)感情，最后才能借助電影和電視等聲畫媒介呈現(xiàn)在觀眾面前。影視文學(xué)能夠集視覺、聽覺等多因素于一起，涉及的范圍比較廣，具有很強(qiáng)的震撼力和影響力，能夠給觀眾直觀性的觀賞效果，會(huì)令觀眾具有身臨其境的感受。由此可見，動(dòng)畫影視藝術(shù)給觀眾帶來的感受是短暫和直觀的。而影視文學(xué)給觀眾帶來的感受是持久的，有韻味的。

(三)不同的影響因素

第4篇：影視文學(xué)的特征范文

文學(xué)是借助各種修辭以及表現(xiàn)手法以語言文字為工具形象、客觀地反映現(xiàn)實(shí)的藝術(shù),文學(xué)包含的種類很廣,包括戲劇、詩(shī)歌、小說、散文等,它是文學(xué)的重要表現(xiàn)形式,以語言文字為工具形象化地反映客觀現(xiàn)實(shí)的藝術(shù),在不同環(huán)境中表現(xiàn)出不同情感。情感則是反映心理活動(dòng)的一種直面表現(xiàn),文學(xué)作為一種品味高尚的心理情感就需要一種大眾化媒介載體才能夠被廣泛傳承。人類歷史中揭示文學(xué)與影視、音樂密切相關(guān)的實(shí)例隨處可見,在漫長(zhǎng)的人類社會(huì)中誕生了無數(shù)文學(xué)名著,它們是人類文明的瑰寶,作為傳播文學(xué)的影音藝術(shù)在現(xiàn)代人日常生活中所占的位置也是越來越重要了。同時(shí),影音藝術(shù)又吸引了越來越多的青年人在欣賞影視與音樂的同時(shí)對(duì)文學(xué)的奧秘產(chǎn)生了濃厚的興趣,要求進(jìn)一步學(xué)習(xí)與探尋,使文學(xué)從抽象的難解轉(zhuǎn)變成為大眾的興趣。

一、影視藝術(shù)中的文學(xué)魅力

1.戲劇在影視作品中的體現(xiàn)。文學(xué)形式分類多樣,從世界范圍來看,莎士比亞、雨果、托爾斯泰、巴爾扎克等文學(xué)大師的作品都在影視屏幕上展現(xiàn)風(fēng)采。戲劇,是文學(xué)形式表現(xiàn)的一種類別并且是影視改編的重要來源。莎士比亞的代表劇作,《羅密歐與朱麗葉》、《哈姆雷特》等搬上了影視、戲劇舞臺(tái),兩部作品曾被多次改編成歌劇、舞劇、電影、動(dòng)畫等。上述幾部戲劇被搬上銀屏并不是偶然的,因?yàn)閼騽∨c影視藝術(shù)之間的關(guān)系在許多方面都具有相似性,它們都屬于視聽藝術(shù),觀眾可以用觀看和傾聽的方式對(duì)語言文字進(jìn)行完全不同的感知欣賞;它們都屬于表演藝術(shù),用語言和行動(dòng)的表演來傳達(dá)作品的信息;重點(diǎn)是它們還是一種劇場(chǎng)藝術(shù),采用敘事的方式,根據(jù)人物、情節(jié)、環(huán)境等為基本因素來塑造戲劇中的故事。由此可以看出,戲劇是影視藝術(shù)中表現(xiàn)出來的重要審美依據(jù),能夠?qū)⑽枧_(tái)造型藝術(shù)轉(zhuǎn)化為銀屏造型藝術(shù),可以充分發(fā)揮戲劇的創(chuàng)造力與想象力使戲劇中的影視藝術(shù)魅力得以體現(xiàn)。

2.經(jīng)典名著在影視作品中的體現(xiàn)。在漫長(zhǎng)的人類社會(huì)發(fā)展中,文學(xué)也隨著時(shí)代的進(jìn)程呈現(xiàn)出形態(tài)各異、百花齊放的文學(xué)特征。在這過程中,誕生了無數(shù)文學(xué)名著,它們是人類文明的象征,也是讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化繼續(xù)傳承下去不可或缺的歷史產(chǎn)物,而經(jīng)典名著在優(yōu)秀影視作品的詮釋下可以利用名著影視化,有助于新的一代了解歷史文化。

許多文學(xué)大師的作品都被搬上了銀屏。如中國(guó)經(jīng)典四大名著改編的影視劇也都離不開文學(xué)原著的滋養(yǎng),通過影視藝術(shù)中體現(xiàn)的經(jīng)典名著,一方面可以保持原著的藝術(shù)風(fēng)貌和審美精髓,尤其是古典名著所體現(xiàn)的不僅是作家個(gè)人的文化觀念,而且是經(jīng)過大浪淘沙沉淀下來的民族文化的精神財(cái)富;另一方面通過影視的傳播也是體現(xiàn)對(duì)原著的理解和審視,體現(xiàn)出時(shí)代精神。

3.小說在影視作品中的體現(xiàn)。小說是一種語言藝術(shù),它與影視藝術(shù)的關(guān)系十分密切當(dāng)影視從活動(dòng)的照片發(fā)展為敘述一個(gè)故事時(shí)起,小說便成為影視劇作的重要題材來源。而小說與影視劇作從創(chuàng)作角度講都屬于文學(xué)體裁,它們都屬于敘事性作品,都以人物、環(huán)境、事件作為主要的情節(jié)因素,并且都要求塑造鮮明、生動(dòng)的藝術(shù)形象及都使用語言文學(xué)。小說融匯到影視中可以成功地傳達(dá)出小說原著對(duì)人生的獨(dú)特體驗(yàn)和感悟,最重要的是可以使把傳統(tǒng)思維定向中的小說作品從束縛中掙脫出來,把其轉(zhuǎn)化為生動(dòng)、新穎、動(dòng)態(tài)為一體的敘事造型化,使小說本身更加生動(dòng)、具體。如以錢鐘書先生長(zhǎng)篇小說《圍城》改編的10集電視連續(xù)劇,在屏幕上成功地傳達(dá)出小說原著對(duì)人生的獨(dú)特體驗(yàn)和感悟,出色地完成了由文學(xué)語言到視聽語言的轉(zhuǎn)換。該劇塑造了方鴻漸既玩世不恭,又不想混同流俗的畸形知識(shí)分子形象,將方鴻漸無所事事又一事無成的人生窘態(tài)刻畫得入木三分。

上述體現(xiàn)在影視藝術(shù)中的文學(xué)作品,轉(zhuǎn)換了文學(xué)作品中的敘述方式與敘事視角,是綜合影視藝術(shù)中文學(xué)魅力的集中體現(xiàn),使文學(xué)作品具有視覺藝術(shù),細(xì)致地展示人物的內(nèi)心獨(dú)白,并用音樂、景物、色彩等手段進(jìn)行渲染,暗示人物的心理活動(dòng),令紙上文學(xué)變?yōu)樾蜗笪膶W(xué),表達(dá)出原著中想要表達(dá)的主題、體裁和情感傾向。可見,影視藝術(shù)與文學(xué)作品的血肉聯(lián)系,是重視文學(xué)基礎(chǔ)和影視欣賞的普遍規(guī)律。

二、音樂藝術(shù)中的文學(xué)魅力

1.詩(shī)歌在音樂藝術(shù)中的體現(xiàn)。詩(shī)歌是文學(xué)的一種表現(xiàn)形式且與音樂是密不可分的,而我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌的源流第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》對(duì)于后代文學(xué)的影響是非常深遠(yuǎn)的,其中《詩(shī)經(jīng)》“六義”中的“風(fēng)”就是民間歌謠,這些民歌內(nèi)容十分豐富,既有反映奴隸辛勤勞動(dòng)的號(hào)子,又有反映人們不堪奴隸主壓迫的反抗歌曲。而這部詩(shī)集的創(chuàng)作的源泉就是把收集起來的民歌進(jìn)行加工,以供朝會(huì)、宴賓時(shí)演唱的?！对?shī)經(jīng)》中收集的詩(shī)歌都是配樂歌辭,能朗誦,能演奏,能演唱。

音樂可以以連貫不斷的時(shí)間運(yùn)動(dòng)和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)那浇Y(jié)構(gòu)形式來表達(dá)作品的內(nèi)容,詩(shī)歌是一種主情的文學(xué)體裁,它以抒情的方式,高度凝練,集中地反映社會(huì)生活,用豐富的想象、富有節(jié)奏感、韻律美的語言和分行排列的形式來抒發(fā)思想情感且詩(shī)歌是有節(jié)奏、有韻律并富有感彩的一種語言藝術(shù)形式,二者結(jié)合的協(xié)調(diào)性和共融性可以產(chǎn)生完美的、豐富多樣的視聽審美價(jià)值。如現(xiàn)代文學(xué)史上著名的浪漫主義和唯美派詩(shī)人徐志摩,他的詩(shī)歌作品是現(xiàn)代文學(xué)史上少有的兼具音樂美、繪畫美、建筑美三美為一體的新派詩(shī)歌代表作家?！对賱e康橋》是他經(jīng)典詩(shī)歌中的代表作,詩(shī)人將具體景物與想象糅合在一起構(gòu)成詩(shī)的鮮明生動(dòng)的藝術(shù)形象,巧妙地把氣氛、感情、景象融匯為意境,達(dá)到景中有情,情中有景。

可見,音樂就其本質(zhì)而言是一種內(nèi)在的情感運(yùn)動(dòng),用于抒發(fā)人物內(nèi)心難以言狀和不便用語言表達(dá)的情感變化,而文學(xué)卻在一定程度和意義上,豐富了音樂的內(nèi)涵和表現(xiàn)力,二者相依相生,密不可分。

2.詩(shī)詞歌賦在音樂藝術(shù)中的體現(xiàn)。優(yōu)美的樂曲不僅使文學(xué)表面化,也恰切表達(dá)了作家內(nèi)在的情感。通過文學(xué)作品的主題意念激發(fā)音樂藝術(shù)的理性思維使音樂成為表達(dá)文學(xué)作品思想的主題手段。

第5篇：影視文學(xué)的特征范文

關(guān)鍵詞：文學(xué)，影視，改編，王朔

一、文學(xué)作品與影視改編的百年因緣

（一）文學(xué)作品影視改編的發(fā)展

一百多年前，盧米艾爾兄弟攝制并公映了第一部電影。電影誕生時(shí)是一個(gè)“偉大的啞巴”；初期的默片最難突破的是舞臺(tái)的有限空間的限制，此時(shí)的時(shí)空轉(zhuǎn)換十分不自由，蒙太奇的出現(xiàn)使電影的時(shí)空變換變得相對(duì)自由起來。

聲音進(jìn)入電影是一場(chǎng)革命，大大加速了電影步入藝術(shù)殿堂的步伐。聲音在電影中就成為一個(gè)極富表現(xiàn)力的藝術(shù)手段，文學(xué)與電影的親密接觸成了歷史的必然，文學(xué)的表現(xiàn)手法無一不被電影所實(shí)驗(yàn)、創(chuàng)新和揚(yáng)棄；

20世紀(jì)40年代，彩的發(fā)明，使色彩豐富充實(shí)了電影的美學(xué)特征。電影具備了畫面、聲音和色彩三大元素之后，把各種姊妹藝術(shù)的可能性在新的基礎(chǔ)上結(jié)合起來，蒙太奇、平行剪輯、場(chǎng)景的迅速轉(zhuǎn)換、特寫、化、疊印……電影才走上了獨(dú)立發(fā)展的道路，此時(shí)西方電影理論界地開始認(rèn)真地對(duì)電影作為一門藝術(shù)來加以研究。

80年代以來由于電子技術(shù)，尤其是計(jì)算機(jī)技術(shù)的迅猛發(fā)展，使得電影和電視劇的技術(shù)制作手段逐漸于90年代末其相互整合、趨于一體。

（二）影視改編現(xiàn)狀

文藝作品被改編為影視作品已成為一種很普遍的現(xiàn)象，而且已成了為一種創(chuàng)作風(fēng)氣，其中不泛古代傳統(tǒng)經(jīng)曲名著、近現(xiàn)代優(yōu)秀作品、當(dāng)代紅色經(jīng)典和優(yōu)秀作品的改編，其作品在數(shù)量及影響上都相當(dāng)可觀。

作為一種藝術(shù)現(xiàn)象，改編從某種意義上講也是創(chuàng)新，是對(duì)原作的弘揚(yáng)與發(fā)展。但近年來社會(huì)輿論卻對(duì)一些影視戲劇的改編作品，總是存在很大爭(zhēng)議，一些改編后的作品不大為受眾和專家所接受，有的甚至被批評(píng)和被否定；而另一方面，改編者對(duì)優(yōu)秀作品和紅色經(jīng)典沒有給予應(yīng)有的尊重，例如在思想理念和人物形象的定位上顛覆了原著，或發(fā)生對(duì)原著侵權(quán)并引起版權(quán)糾紛，這些不正常的現(xiàn)象，引起了人們對(duì)經(jīng)典名著乃至文化傳統(tǒng)能否健康地傳承的擔(dān)憂。

影視藝術(shù)快速發(fā)展，基本上是受商業(yè)利益驅(qū)動(dòng)，我國(guó)影視藝術(shù)理論研究則相對(duì)薄弱，這種狀況在很大程度上制約著我國(guó)影視藝術(shù)的發(fā)展。

二、文學(xué)和影視的藝術(shù)理論

任何樣式的藝術(shù)都有相通處，主要表現(xiàn)為一種詩(shī)意，一種難言的美，而該詩(shī)意與美較多存在于文學(xué)中。文學(xué)特別是小說經(jīng)常表現(xiàn)人的生存境遇（即哲思），人的心靈狀態(tài)（即情感），還有人的獨(dú)特命運(yùn)（即故事性），這就為影視改編提供相當(dāng)理想的資源了。

（一）文學(xué)藝術(shù)形式

“文學(xué)就是用語言來創(chuàng)造典型和性格，用語言來反映現(xiàn)實(shí)事件、自然景象和思維過程”（高爾基語），語言是文學(xué)藝術(shù)的主體，是文學(xué)藝術(shù)區(qū)別于其他藝術(shù)的本質(zhì)特征。

（二）影視藝術(shù)形式

影視在眾多藝術(shù)門類中，是獨(dú)具一格的新興藝術(shù)，它從其他藝術(shù)手法（包括文學(xué)）中吸取過營(yíng)養(yǎng)，但又不是某一種藝術(shù)的分支或變種。電影是以影像為主體的藝術(shù)。從歷史上看，電影先模仿繪畫，接著又模仿戲劇，隨后，又將文學(xué)的敘述方法加以運(yùn)用。

就人類感知事物的一般規(guī)律而言，客觀對(duì)像越具體，越真切，越生動(dòng)，就越便于接通受者的感知和接受，從這方面說，影像顯然比文字具體真切，因而影像就比文字容易被人接受。展現(xiàn)的影像與人類視聽功能和后來習(xí)得的視聽知覺經(jīng)驗(yàn)基本吻合，影像容易被直覺，但要用影像來表現(xiàn)深層或隱藏的東西則比較困難，文學(xué)的優(yōu)勢(shì)恰好在它能表達(dá)深層的或隱藏的東西，可以傳達(dá)外之意，這種言外之意是需要經(jīng)過接受者的想像來把握和重建的。

（三）藝術(shù)媒介差異

電影（視）和文學(xué)是兩種不同的媒介，電影和文學(xué)又是兩種不同的藝術(shù)。從媒介的角度來分析，文學(xué)和影視使用的是兩咱完全不同的媒介材料所構(gòu)成的不同的符號(hào)系統(tǒng)，它們之間反映客觀的方式和途徑是完全不同的。比如，文學(xué)中的因果關(guān)系是通過文學(xué)的隱喻性的符號(hào)系統(tǒng)體現(xiàn)出來的，而影視是通過光波和聲波天成的影像系統(tǒng)體現(xiàn)出來的。

三、王朔與影視改編

特定時(shí)期的藝術(shù)與該時(shí)間的歷史背景無不緊密相聯(lián)。八十年代后的中國(guó)，進(jìn)入了一個(gè)新的社會(huì)轉(zhuǎn)型期，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立，外來文化的沖擊，人們對(duì)文化產(chǎn)品的消費(fèi)觀念的轉(zhuǎn)變，使得大量文化成果打上了商品的烙印。與影視結(jié)緣最深也最成功的當(dāng)數(shù)八九十年代文壇頗有影響力的作家——王朔。有人把1988年稱為電影的“王朔年”，這一年，米家山根據(jù)他的同名小說拍攝了《頑主》（峨眉電影制片廠）、黃建新根據(jù)他的《浮出海面》拍攝了《輪回》（西安電影制片廠）、葉大鷹根據(jù)他的《橡皮人》拍攝了《大喘氣》（珠江電影制片廠）、夏鋼根據(jù)他的同名小說拍攝了《一半是海水，一半是火焰》（北京電影制片廠）等電影，1995年又根據(jù)他的小說拍攝了《陽光燦爛的日子》和《我是你爸爸》。根據(jù)他的小說改編的電視劇更是數(shù)量繁多。

（一）文學(xué)的影像化

巴拉茲·貝拉曾說：“當(dāng)我們想把一部高水平的小說或成功的劇作‘拍成電影’時(shí)，電影和文學(xué)間存在的實(shí)質(zhì)和最基本的區(qū)別就顯得極為突出?！?/p>

影視與文學(xué)的關(guān)系是一個(gè)實(shí)踐性很強(qiáng)的美學(xué)藝術(shù)，其實(shí)踐性就體現(xiàn)在文學(xué)作品的影視改編上。文學(xué)在表意時(shí)常使用大量修辭，尤其是在描寫人的內(nèi)心狀態(tài)時(shí)。文學(xué)修辭盡管外在形態(tài)各異，但也有共同特征，即通過果本體和喻體之間本質(zhì)上的某種相似點(diǎn)所形成的聯(lián)系。如由王朔小說《動(dòng)物兇猛》改編的電影《陽光燦爛的日子》中，馬小軍看到心儀之人米蘭在自己離開她一個(gè)月后與劉憶苦在一起時(shí)，心中的滋味是難以用任何語言來表達(dá)的，導(dǎo)演巧妙是將內(nèi)在的心理活動(dòng)改編為外在的動(dòng)作，即馬小軍不停在倒蹬自行車的腳踏板，將主人公內(nèi)心的憤怒發(fā)外化到可以看到的動(dòng)作，特定的時(shí)空下一個(gè)動(dòng)作勝于千言萬語。小說從文學(xué)角度來講不算十分高超，但拍成電影之后效果甚佳。原小說以敘述的方式闡述故事，但這沒有難倒姜文，在對(duì)原作重要?jiǎng)∏檫M(jìn)行重組之后，加入了一砦原作中沒有涉及到的細(xì)節(jié)描寫，加上夏雨的出色演技，仍舊在青年一代中廣為傳播。

（二）敘事藝術(shù)

文學(xué)和影視都可以說是敘事藝術(shù)。文學(xué)常用的敘事手段是敘述、描寫、抒情和議論，影視作品最常用的敘事手段是蒙太奇。影視盡管是視聽藝術(shù)，而非完全的語言藝術(shù)，其擔(dān)任的敘事任務(wù)不是具體的語言形式，也不是單個(gè)的鏡頭（某些單個(gè)鏡頭也有潛在的敘事能力），而是視覺鏡頭的蒙太奇組接。這種敘事功能使影視藝術(shù)獲得了一種文學(xué)不能同時(shí)具有的反映生活的巨大可能性。

根據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)，蒙太奇種類可分為平行式、對(duì)比式、交叉式、復(fù)現(xiàn)式、隱喻式、錯(cuò)覺式、聯(lián)想式、敘述與倒敘式、光影式、聲音式、色彩式等多類蒙太奇手法。

在電影《頑主》中，編導(dǎo)使用了大量的蒙太奇手法，楊重替某醫(yī)生與女友劉美萍談戀愛；馬青替一男子舌戰(zhàn)嬌妻等多個(gè)事件之間，平行式蒙太奇使不同時(shí)空內(nèi)幾個(gè)人各自做事的進(jìn)展從不同的角度得以展現(xiàn)在觀眾面前。影片結(jié)尾三T公司被停業(yè)整頓，同時(shí)也接到了法院的傳票，老太太的親屬們坐在營(yíng)業(yè)部要求賠償損失……當(dāng)于觀、馬青、楊重離開已停業(yè)的公司時(shí)，發(fā)現(xiàn)門口排起了長(zhǎng)長(zhǎng)的隊(duì)伍，該處編導(dǎo)使用了對(duì)比式蒙太奇和隱喻式蒙太奇，一方面說明法院、老太太的親屬對(duì)于他們的不認(rèn)可，一方面確實(shí)有更多的人需要他們來解決生活中遇到的麻煩。法院、眾人對(duì)三T公司的態(tài)度的落差如此之大，不禁使人反思，是三T公司有問題？法院有問題？還是眾人有問題……片尾場(chǎng)景包涵的對(duì)比與隱喻使得我們回味良久。

《看上去很美》以孩子獨(dú)特的視角，從兒童眼中看待幼兒園這個(gè)集體，改變了以住總是以成年人的眼光去看待社會(huì)。該文學(xué)作品思想內(nèi)涵不多，通篇無醒目情節(jié)與段落，而刻意與其前期文學(xué)作品掛鉤，有寫“前傳”的感覺。經(jīng)過張?jiān)恼砀木帲瑢⒂變簣@段落拿出來構(gòu)成一部電影，同時(shí)對(duì)主題思想做了深化，強(qiáng)化了畫面感，原作可供改編的空間有限，電影精彩程序最多可算不上不下，能做到目前的效果已屬不易之舉了。

王朔作品改編的影視，以能引人入勝，其成功之處，還在于他的作品中人情味十足，給人文學(xué)精神日趨枯竭的現(xiàn)代社會(huì)以感情補(bǔ)償和感情注入。陳思和也認(rèn)為：“王朔的成功，在于他及時(shí)地用藝術(shù)手段概括出二十世紀(jì)末一部分中國(guó)市民的心緒?！彼淖髌贩从车氖腔钴S的市民文化，但并非像某些新寫實(shí)作家那樣寫普通市民的奔波勞碌的生活，而是描寫了一群看似無憂無慮，活得開心的市民中的貴族，他們內(nèi)心卻充滿了文化寂寞，他們通過各種方式調(diào)節(jié)、排遣著內(nèi)心的苦楚。

四、總結(jié)

在整個(gè)二十世紀(jì)里，影視藝術(shù)以其視聽綜合、時(shí)空綜合、藝術(shù)和技術(shù)綜合的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)而引人矚目，它的發(fā)展直接影響著社會(huì)進(jìn)步和精神文明建設(shè)。文學(xué)作品被搬上熒幕，不能忽略其教化功用，高質(zhì)量的影視藝術(shù)作品不僅對(duì)開拓廣泛的經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)有益，而且對(duì)加大一個(gè)民族的思想文化影響力，提高悄悄話在國(guó)際社會(huì)中的整體形像，都有著不可替代的巨大作用，本文以王朔文學(xué)作品改編的影視為窗口，來觀察分析文學(xué)作品影視理論指導(dǎo)意義與改編實(shí)踐效果，以期二者相互借鑒，相互影響相互促進(jìn)，共同發(fā)展。（作者單位：山東師范大學(xué)）

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第6篇：影視文學(xué)的特征范文

關(guān)鍵詞：戲劇影視文學(xué)；茶文化；價(jià)值理念；文化素材；傳承機(jī)制

在多元文化深度交流的今天，茶文化這一傳統(tǒng)文化方式，日益被大眾所理解、認(rèn)可。傳統(tǒng)茶文化是我國(guó)整個(gè)傳統(tǒng)文化機(jī)制中，極為重要的關(guān)鍵“基因”，透過茶文化體系，不僅能夠使得我們可以直觀、形象認(rèn)知傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和發(fā)展歷程，同時(shí)也能夠從茶文化中品讀相關(guān)精神理念與認(rèn)知美學(xué)。當(dāng)然，也對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展與傳承，形成了清晰而合理的認(rèn)知。

1戲劇影視文學(xué)作品的發(fā)展?fàn)顩r分析

在我國(guó)文化市場(chǎng)日益成熟的今天，戲劇影視文學(xué)藝術(shù)作為重要的文化元素，其在社會(huì)大眾生活中的影響力不斷提升。對(duì)于戲劇影視文學(xué)藝術(shù)來說，想要實(shí)現(xiàn)最佳創(chuàng)作效果，就需要?jiǎng)?chuàng)作者自身將個(gè)人思想理解融入其中，通過創(chuàng)作相關(guān)藝術(shù)作品來激發(fā)大眾的理解與藝術(shù)思考。所以，文化傳承與藝術(shù)創(chuàng)新，對(duì)于當(dāng)前戲劇影視文學(xué)的創(chuàng)作與表達(dá)而言，有著無可替代的重要價(jià)值。在戲劇影視文學(xué)創(chuàng)作過程中，其中主要包含了對(duì)原創(chuàng)文學(xué)作品進(jìn)行創(chuàng)新和改編，也包含了獨(dú)立化再創(chuàng)作過程。當(dāng)然，對(duì)于戲劇影視文學(xué)作品來說，良好的文化素材不僅是其“血肉”，更是人物展示與情感表達(dá)的重要載體，良好的素材選擇與搭配，不僅是影視文學(xué)作品靈魂的生動(dòng)展示，也是拉近其與觀眾理解與審美認(rèn)知的重要渠道。合適的文化素材應(yīng)用，既是當(dāng)前戲劇影視文學(xué)作品在進(jìn)行創(chuàng)作過程中的力量來源，同時(shí)良好的素材應(yīng)用與創(chuàng)新融合，更能使整個(gè)文學(xué)中展示出更靈活、更立體、更豐富的藝術(shù)空間。茶文化不僅是人們的飲茶習(xí)慣，其同時(shí)也可以是一種載體，或者具體而客觀的處事表達(dá)方式。通過對(duì)當(dāng)前已經(jīng)完成的戲劇影視作品文學(xué)進(jìn)行分析，我們看到其中有諸多與茶和茶文化相關(guān)的經(jīng)典作品，無論是動(dòng)畫作品，還是影視藝術(shù)，其中或是以茶文化為創(chuàng)作背景的藝術(shù)作品，或者是設(shè)及茶文化素材的作品，通過古色古香的茶文化描述，不僅增加了寫作素材，更是讓我們從文化理念與精神感知等多樣角度對(duì)該文學(xué)作品形成了全面認(rèn)知。在以往戲劇文學(xué)創(chuàng)作過程中，通常呈現(xiàn)出故事情節(jié)的沖突性與內(nèi)容戲劇性等藝術(shù)特征，現(xiàn)代影視文學(xué)藝術(shù)，則呈現(xiàn)出綜合性特征。對(duì)于現(xiàn)代戲劇影視文學(xué)藝術(shù)來說，通過將不同特征的文學(xué)形式進(jìn)行深度融合,不僅詮釋了系統(tǒng)化的文學(xué)價(jià)值，同時(shí)也實(shí)現(xiàn)了戲劇藝術(shù)和影視文化的全面詮釋。戲劇影視文學(xué)作為現(xiàn)階段整個(gè)文化市場(chǎng)中，極為重要的代表因素，其在傳承傳統(tǒng)文化與傳播時(shí)代精神過程中，發(fā)揮了無可替代的價(jià)值作用，因此，合理認(rèn)知戲劇影視文學(xué)作品的內(nèi)涵特征，并且探究合適的文化創(chuàng)作素材，就極具價(jià)值和應(yīng)用意義。

2我國(guó)茶文化體系的價(jià)值內(nèi)涵詮釋

對(duì)于當(dāng)前活躍的文化氛圍來說，茶文化也成為了一種具有世界影響的文化機(jī)制，尤其是西方茶文化的發(fā)展，更是讓茶文化突破了地域?qū)傩?，超出了單一文化體系的基本特性。當(dāng)然，這也是茶文化生命力的重要展示。茶文化成為世界了解我國(guó)文化的名片，也成為我們了解傳統(tǒng)文化的重要符號(hào)。茶文化是一種包容性極強(qiáng)的文化機(jī)制，各種類型的文化元素都能夠被融入其中，呈現(xiàn)出新的價(jià)值，比如地域文化、民族文化等等，都成為茶文化體系的重要組成因素。茶文化的包容特性，成就了該文化的重要影響力。茶從一種簡(jiǎn)單的物質(zhì)，逐漸發(fā)展成為一種內(nèi)涵多樣的文化機(jī)制，其中不在是單一的生活元素，通過融入大眾理解與生活體驗(yàn)，從而形成了極具影響力的文化體系。茶文化是一種豐富完善的文化體系，無論是其中所包含的文化元素，還是精神理念，都是值得我們綜合應(yīng)用的重要文化機(jī)制。在當(dāng)前利用茶文化時(shí)，應(yīng)該對(duì)其價(jià)值形成全方位認(rèn)知。茶文化作為一種動(dòng)態(tài)化的文化體系，其中將大眾理解與飲茶實(shí)踐活動(dòng)一系列復(fù)雜要素相融合，從而為傳統(tǒng)文化展現(xiàn)與傳播營(yíng)造了生動(dòng)的載體。通過立體化表達(dá)，引導(dǎo)大眾對(duì)茶文化內(nèi)容形成全面理解。茶文化不僅僅是一種文化，更是植入大眾生活的習(xí)慣，因此，在理解茶文化時(shí)，其不僅更有親切感，更容易選擇合適的傳承載體。在大眾長(zhǎng)期飲茶過程中，茶文化所詮釋的精神理念與人文內(nèi)涵，逐漸發(fā)展成為當(dāng)前我們了解傳統(tǒng)文化的重要元素。

3戲劇影視文學(xué)作品中茶文化的價(jià)值應(yīng)用

對(duì)于茶文化來說，其不僅是戲劇影視文學(xué)作品創(chuàng)作過程中的內(nèi)涵，更是彰顯相關(guān)文學(xué)作品價(jià)值和創(chuàng)作意境的關(guān)鍵素材。所以，選擇合適的茶文化元素，并且從其中探究到能有效應(yīng)用于戲劇影視文學(xué)作品創(chuàng)作的內(nèi)涵元素，就發(fā)展成為當(dāng)前該文學(xué)作品良性發(fā)展的重要支撐。盡管在多元文化交流與碰撞的今天，戲劇影視文學(xué)作品在創(chuàng)作時(shí)，可以使用的元素更加豐富，但是其仍然是一種基于現(xiàn)實(shí)生活的藝術(shù)性創(chuàng)造，所以，文化是實(shí)現(xiàn)該文學(xué)作品持續(xù)良性完善發(fā)展的本質(zhì)動(dòng)力，所以，只有為戲劇影視文學(xué)作品的創(chuàng)作，尋找到合適的文化素材，才能為其真正發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)與動(dòng)力。當(dāng)然，如果我們對(duì)茶文化進(jìn)行內(nèi)涵性分析，我們看到其中不僅是一種文化素材的詮釋與表達(dá)，更是一種理念的詮釋，甚至是一種習(xí)慣上的認(rèn)知。因此，在戲劇影視文學(xué)作品創(chuàng)作過程中，如果我們想要更好應(yīng)用茶文化，不僅需要從創(chuàng)作素材應(yīng)用的角度來認(rèn)知茶文化的價(jià)值應(yīng)用，更需要從精神理念這一視角來全面分析茶文化對(duì)戲劇影視文學(xué)作品創(chuàng)作的具體影響。事實(shí)上，我國(guó)戲劇影視文學(xué)作品創(chuàng)作活動(dòng)中，其之所以未能形成良性發(fā)展體系，主要因素就在于整個(gè)文學(xué)作品創(chuàng)作時(shí)，并未能探究到合適的文化素材。對(duì)于戲劇影視文學(xué)作品來說，其并非簡(jiǎn)單的素材展示，其背后還包括創(chuàng)作理念與意境的全面延伸，只有構(gòu)建符合大眾閱讀習(xí)慣的寫作風(fēng)格，才能讓大眾讀得懂、愿意讀，從而實(shí)現(xiàn)該文學(xué)作品的應(yīng)用影響力和社會(huì)價(jià)值。戲劇影視文學(xué)作品往往較為抽象，其并非紀(jì)實(shí)性文學(xué)，所以，選擇合適的素材來展現(xiàn)作者自身的情感理念與意境，就發(fā)展成為該文學(xué)作品創(chuàng)作時(shí)的重要訴求。這實(shí)際上與茶文化的本質(zhì)特征之間，有著實(shí)質(zhì)性關(guān)聯(lián)。尤其是茶文化作為一種包含了各個(gè)階級(jí)飲茶習(xí)慣的文化體系，對(duì)其進(jìn)行改造和融合，更符合大眾的閱讀習(xí)慣與認(rèn)知。比如，以茶文化為題材所創(chuàng)作的動(dòng)畫藝術(shù)作品《烏龍小子》，內(nèi)容風(fēng)趣幽默，備受大眾青睞。此外，戲劇藝術(shù)與影視文學(xué)之間的融合，也恰恰說明了茶文化可以作為不同文化體系連接的“紐帶”，尤其是通過合理融合，從而呈現(xiàn)整體性價(jià)值。

4茶文化與戲劇影視文學(xué)藝術(shù)的融合策略

歷經(jīng)幾千年發(fā)展，在大眾不斷傳承與認(rèn)可之后，茶文化之間逐漸沉淀，形成了內(nèi)容多樣、內(nèi)涵豐富的傳統(tǒng)文化體系。在茶文化體系中，我們除了看到豐富的文化素材與多樣理念，同時(shí)也能感知茶文化對(duì)整個(gè)社會(huì)發(fā)展的價(jià)值影響。在傳統(tǒng)文化全面復(fù)蘇的今天，整合、應(yīng)用茶文化的價(jià)值內(nèi)涵、理念，已經(jīng)成為現(xiàn)階段我們開展多樣活動(dòng)的重要訴求。茶文化與戲劇影視文學(xué)藝術(shù)的全面融合，不僅形成了系統(tǒng)化的影視藝術(shù)作品，同時(shí)也為大眾提供了解茶文化的平臺(tái)與空間，這既有效推廣了茶文化元素，同時(shí)也大大深化了戲劇影視文學(xué)藝術(shù)的價(jià)值內(nèi)涵。實(shí)際上，在戲劇影視文學(xué)藝術(shù)應(yīng)用茶文化素材時(shí)，其不僅是一種素材上的應(yīng)用，更是能夠從多方面來影響這一文學(xué)作品創(chuàng)作。比如，為文學(xué)作品創(chuàng)作提供了素材，能夠弘揚(yáng)相關(guān)積極價(jià)值理念。同時(shí)，更為重要的是通過茶文化與戲劇影視文學(xué)作品之間的深度交流與融合，為我們了解傳統(tǒng)茶文化提供了重要載體與空間。事實(shí)上，在當(dāng)前戲劇影視文學(xué)作品創(chuàng)作過程中，傳統(tǒng)文化茶葉承擔(dān)了獨(dú)特價(jià)值，將茶文化所具體詮釋的理念以一種全面生動(dòng)的方式，融入到當(dāng)前戲劇影視文學(xué)作品的創(chuàng)作活動(dòng)之中，這也實(shí)現(xiàn)了戲劇影視文學(xué)作品活動(dòng)的空間拓展與內(nèi)涵延伸。在這一具體融合的過程中，本質(zhì)上改善了戲劇影視文學(xué)作品活動(dòng)的內(nèi)涵質(zhì)量，同時(shí)也賦予了戲劇影視作品濃厚的藝術(shù)特征，創(chuàng)新了戲劇影視文學(xué)作品中所包含的文化底蘊(yùn)和價(jià)值內(nèi)涵。實(shí)際上，戲劇影視作品是整個(gè)文化體系中重要的內(nèi)容，所以，對(duì)于創(chuàng)作者說，掌握茶文化，理解茶文化中所詮釋的精髓，本身就是創(chuàng)作“接地氣”、“符合大眾審美訴求”作品的關(guān)鍵要求。戲劇影視文學(xué)是一項(xiàng)包含多個(gè)層次、多個(gè)視角的文學(xué)體系，從其中所展示的價(jià)值理念，以及使用的素材特點(diǎn)看，無論各個(gè)群體的文化審美訴求，都能夠從中得到滿足。在文化環(huán)境日益完善的時(shí)代背景下，戲劇影視產(chǎn)業(yè)不斷成熟。在實(shí)施戲劇影視文學(xué)創(chuàng)作過程中，逐漸實(shí)現(xiàn)了從創(chuàng)作要素到內(nèi)涵理念的多方位提升。除了戲劇影視設(shè)計(jì)技術(shù)不斷優(yōu)化之外，該文學(xué)作品創(chuàng)作活動(dòng)中，合理文化素材的選擇與應(yīng)用賦予了該文學(xué)作品的全新空間。

第7篇：影視文學(xué)的特征范文

關(guān)鍵詞：“影視文學(xué)” 影視藝術(shù) 文學(xué)藝術(shù)

在大眾傳媒日漸發(fā)達(dá)的今天，影視已經(jīng)成為大眾生活和娛樂不可缺少的一部分。在中文專業(yè)開設(shè)的課程里，已經(jīng)有不少院校把對(duì)影視的研究納入了學(xué)生學(xué)習(xí)的必修課程或者基礎(chǔ)課程，更有一些院校把“影視文學(xué)”納入了全校的選修課，讓非中文專業(yè)的同學(xué)也能夠了解影視，學(xué)會(huì)如何去鑒賞影視，對(duì)影視的存在、影視的現(xiàn)象都能做出自己的判斷和思考。因此，大學(xué)開設(shè)“影視文學(xué)”這門課程，屬于近些年來新生的事物，要想教授好這門課程，不但需要教師付出很多的時(shí)間和精力，而且要尋找“影視文學(xué)”這門課程和其他文學(xué)課程的差異性，找到適合教授“影視文學(xué)”課程的方法。所以，探討“影視文學(xué)”課程的教學(xué)方法非常有必要。

在教學(xué)中，教師發(fā)現(xiàn)，大部分中文專業(yè)的同學(xué)都對(duì)“影視文學(xué)”這門課程的開設(shè)和如何學(xué)習(xí)存在著一定的誤區(qū)：一，認(rèn)為這門課是表演課，教師會(huì)讓同學(xué)模擬“演戲”；二，要想把“影視文學(xué)”這門課程學(xué)好，只要不加鑒別地多看電影就行了，如同閱讀文學(xué)作品一樣，肯定“開卷有益”。針對(duì)以上兩種誤區(qū)，教師有必要在教學(xué)的開始就要對(duì)學(xué)生強(qiáng)調(diào)這門課程學(xué)習(xí)的重點(diǎn)和方法：“影視文學(xué)”這門課程注重培養(yǎng)學(xué)生對(duì)影視的鑒賞能力和評(píng)判能力，而不是表演能力。授課側(cè)重于對(duì)經(jīng)典影視的文學(xué)性分析，而技術(shù)層面的操作講解涉及較少。建議學(xué)生多看一些經(jīng)典的電影，包括不同時(shí)期、不同流派、不同風(fēng)格的作品，多一些感性的認(rèn)識(shí)，通過對(duì)作品本身在敘事結(jié)構(gòu)、情節(jié)進(jìn)展、人物關(guān)系和性格、語言描述等方面的分析和了解，對(duì)某部電影或者電視劇、甚至某種影視現(xiàn)象，能夠表達(dá)自己獨(dú)立的看法，讓學(xué)生掌握基本的“編故事”能力。由此，在教學(xué)中，筆者遵從“影視文學(xué)”課程的兩棲性，即影視藝術(shù)和文學(xué)藝術(shù)這兩個(gè)密不可分的板塊來開展教學(xué)，提出自己的看法和思考，以備方家指正。

一、在敘事對(duì)比中提煉差異

文學(xué)和影視都屬于敘事藝術(shù)。文學(xué)作品以時(shí)間為主線平面敘述，影視作品以空間為主線立體敘述，“文學(xué)與影視在敘事上的相通，使得二者之間形成一種互動(dòng)和轉(zhuǎn)化，影視在成為獨(dú)立藝術(shù)之后，仍然需要從文學(xué)中汲取營(yíng)養(yǎng)，而文學(xué)也借成熟影視藝術(shù)的推動(dòng)，自覺地凸顯其電影性和日益豐富自己的敘述手段”。[1]在影視藝術(shù)的發(fā)展過程中，文學(xué)是一個(gè)不可缺少的存在，雖然影視的制作過程比較繁雜，缺一不可，但文學(xué)為影視的存在提供文學(xué)腳本，即“故事”，沒有故事，影視藝術(shù)就沒有了載體和靈魂。所以，對(duì)于中文專業(yè)的同學(xué)來說，研究影視文學(xué)，必須從文學(xué)腳本，即研究“故事”開始，而這個(gè)“故事”的講述，無論屬于哪個(gè)母體，都無一例外地包括故事情節(jié)、人物性格、精彩對(duì)白等。

同樣，影視也有助于文學(xué)作品的呈現(xiàn)，影視主要由聲音和畫面構(gòu)成，在形象上具有直觀性。以電影《菊豆》為例，《菊豆》改編自劉恒的小說《伏羲伏羲》，在原著里，楊金山是個(gè)小地主，菊豆是花錢娶來給他生孩子的女人。在教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生注重分析原著和電影的差異性，電影如何呈現(xiàn)了文學(xué)性并且超越了原著：第一，場(chǎng)景的構(gòu)造。在原著中，楊金山只是個(gè)家庭富有的小地主，而在《菊豆》中，楊金山是個(gè)開染坊的，家里的染池、布匹跳躍著鮮艷的大紅色、金黃色、湖藍(lán)色等，營(yíng)造了一個(gè)鮮活的情境，具有情景的暗示性。在菊豆勾引楊天青時(shí)，導(dǎo)演特地安排四周的布景全部是大紅的布匹，染池亦是鮮艷的紅，而菊豆穿著紅繡鞋、挽著系紅頭繩的髻、戴著紅兜兜，用鮮艷的紅色來暗示人物的心理特征，無聲地說明了人物飽滿的和渴望背叛的心理效應(yīng)。因此，教師在講解的時(shí)候，要注重對(duì)電影氛圍的講解。在影視時(shí)空中，環(huán)境即語言，教師可以把原著中相關(guān)的文字和電影的段落進(jìn)行交叉對(duì)比，以此說明影視在對(duì)文學(xué)的呈現(xiàn)和表達(dá)上更為直接和鮮明。

第二，在人物塑造上。原著中的菊豆是個(gè)對(duì)生活逆來順受的人，而在《菊豆》中，菊豆具有強(qiáng)烈的叛逆性，是個(gè)善于把握自己命運(yùn)的女性，與此對(duì)比的是，倒是楊天青孱弱和委頓的生活狀態(tài)。由此，電影中的菊豆形象更為飽滿，充滿著張力。在教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)細(xì)節(jié)的挖掘和發(fā)現(xiàn)，如在電影中，菊豆主動(dòng)夾菜給楊天青吃、往楊天青旁邊湊、說一些性的語言等。而在原著中，菊豆顯然比較被動(dòng)，導(dǎo)演對(duì)原著的改動(dòng)，更加豐富了人物性格特征，也使得菊豆的形象在熒幕上大放光彩。這種對(duì)比，教師可以發(fā)動(dòng)學(xué)生的積極性，采取放映視頻片段和組織學(xué)生討論的方法，使學(xué)生了解影視和文學(xué)藝術(shù)的差異性。

所以，在文學(xué)藝術(shù)和影視藝術(shù)中，這兩者互為關(guān)聯(lián)，不可缺少。教師在授課中要提煉兩者之間的差異，采用分組討論的方法，讓學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)問題和解決問題，在這過程中，學(xué)生可以發(fā)現(xiàn)文學(xué)和影視藝術(shù)的互為借鑒、互有所長(zhǎng)，這對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)“影視文學(xué)”這門課程是一個(gè)很好的起點(diǎn)。

二、在課程交叉中回歸經(jīng)典

對(duì)于“影視文學(xué)”的教學(xué)來說，不可回避的是解讀經(jīng)典。這個(gè)經(jīng)典，不僅體現(xiàn)在影視上的經(jīng)典，還體現(xiàn)在文學(xué)敘事上的經(jīng)典，這就涉及課程交叉的問題。無可否認(rèn)，眾多優(yōu)秀的影視作品都來源于經(jīng)典的文學(xué)著作，“在中外影視作品中，有將近半數(shù)是由文學(xué)作品（主要是小說）改編而成的，特別是那些偉大的文學(xué)巨著，多次被搬上銀幕熒屏?？梢娪耙曀囆g(shù)與文學(xué)有著血脈相通的親緣關(guān)系，對(duì)小說的借鑒使影視藝術(shù)創(chuàng)作者們獲得了靈感”，[2]比如電視劇《紅樓夢(mèng)》、《水滸傳》、《三國(guó)演義》等。而電影更多，簡(jiǎn)直不勝枚舉。如何解讀這些經(jīng)典影視作品？筆者認(rèn)為，回歸經(jīng)典是最好的教學(xué)方法。對(duì)于中文專業(yè)的同學(xué)來說，學(xué)習(xí)了中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)和古代文學(xué)以后，會(huì)發(fā)現(xiàn)眾多優(yōu)秀的影視作品和這兩門課程息息相關(guān)，所以，解讀經(jīng)典影視作品，要從細(xì)讀原著開始，我們以老舍的優(yōu)秀作品《駱駝祥子》為例來說明這個(gè)問題。

《駱駝祥子》是老舍的一部長(zhǎng)篇小說，故事發(fā)生在舊中國(guó)。通過祥子三次買車、賣車的經(jīng)歷，宣告了祥子由一個(gè)要強(qiáng)的、體面的、樸實(shí)的年輕人變成了墮落的、丑陋的、猥瑣的個(gè)人主義末路鬼。老舍先生用帶有京味的白話寫這篇小說，語言非常有特色，人物的性格也極其鮮明，表達(dá)了對(duì)舊社會(huì)的控訴，也對(duì)祥子的命運(yùn)提出了思考。1982年，凌子風(fēng)先生把《駱駝祥子》拍成了電影，電影也同樣具有經(jīng)典性，但由于文學(xué)藝術(shù)和影視藝術(shù)的差異性，原著和電影各有特色，如何引導(dǎo)學(xué)生客觀地看待和分析這部經(jīng)典作品呢？

首先，在電影放映之前，發(fā)動(dòng)學(xué)生課下精讀《駱駝祥子》原著，然后在課堂上分小組討論兩個(gè)問題，其一為：你對(duì)《駱駝祥子》中的哪個(gè)人物留下了深刻的印象？或者是：你對(duì)《駱駝祥子》這部作品哪些地方感觸最深？其二為：你認(rèn)為祥子的悲劇成因是什么？之所以讓學(xué)生討論這兩個(gè)問題，不過是給學(xué)生一個(gè)開放的討論空間，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)《駱駝祥子》的敘事結(jié)構(gòu)、語言風(fēng)格、環(huán)境描寫、人物命運(yùn)有著較為深入的認(rèn)識(shí)，有這些認(rèn)識(shí)作為基礎(chǔ)，學(xué)生對(duì)電影的觀看將會(huì)多一層理性的體會(huì)。其次，當(dāng)學(xué)生對(duì)《駱駝祥子》的原著有著較為理性的認(rèn)知以后，再給學(xué)生放映電影，引導(dǎo)學(xué)生注意電影對(duì)時(shí)空的處理、對(duì)人物類型化的塑造以及人物對(duì)白等方面的特征。第三，再組織學(xué)生進(jìn)行討論，討論的中心議題為：比較《駱駝祥子》的原著和電影之間的異同，并說明優(yōu)劣之處。通過這樣的教學(xué)程序，學(xué)生不但對(duì)《駱駝祥子》有了深刻的認(rèn)知，而且更能清晰地知曉文學(xué)敘事和影視敘事之間的不同，如對(duì)人物類型化的塑造上：原著中的虎妞“長(zhǎng)得像一個(gè)大黑塔”，而電影中的虎妞長(zhǎng)得并不丑，更沒有如此夸張，這無形中損害了觀眾對(duì)虎妞形象的想象性。所以，在對(duì)人物的想象方面，模糊性比真實(shí)性效果更好，得到這種理性的認(rèn)知，必須要讓學(xué)生精讀了原著和觀看了電影后才會(huì)有如此的體會(huì)，否則，教師講得再多都是空談。

不可忽視的是，在教學(xué)中，當(dāng)課程之間出現(xiàn)交叉狀況的時(shí)候，教師要充分把握這種交叉，把它運(yùn)用到教學(xué)中去，以便更好地提高教學(xué)質(zhì)量。比如：由于電影的特殊性，一般很少過多呈現(xiàn)故事發(fā)生的背景和時(shí)間，它往往通過人物的行動(dòng)和語言來加以說明，或者通過字幕的方式來交代，這很容易給受眾造成遺漏。所以，發(fā)動(dòng)學(xué)生提前閱讀經(jīng)典作品，能夠讓學(xué)生更好地把握一些敘事上的細(xì)節(jié)，領(lǐng)略影視不能呈現(xiàn)的內(nèi)容，如創(chuàng)作主題、創(chuàng)作意圖、時(shí)代背景、情感活動(dòng)等。

三、在編造“故事”中掌握敘事

“故事”是影視藝術(shù)的靈魂，任何一部電影，如果沒有一個(gè)精彩的故事，導(dǎo)演即使再高明，也拍不出優(yōu)秀的影視作品。所以，讓學(xué)生學(xué)會(huì)編“故事”，也是開設(shè)“影視文學(xué)”課程的目的之一。卡羅?葛齊曾列舉過36種戲劇境遇，如機(jī)遇、求助、救援、競(jìng)爭(zhēng)、反叛、復(fù)仇、誤會(huì)等。因此，教師在教學(xué)中，要有選擇地給學(xué)生放映不同流派、不同風(fēng)格的代表電影，引導(dǎo)學(xué)生分析“故事”講得是否成功、是否精彩，這是學(xué)生在學(xué)習(xí)創(chuàng)作劇本時(shí)最基礎(chǔ)的也是最有效的教學(xué)方法。在此，筆者以好萊塢的電影為例，說明如何講“故事”以及講“故事”的重要性。

好萊塢的電影敘事是全球的風(fēng)范，在敘事上，好萊塢電影已經(jīng)被類型化，除了我們熟悉的愛情故事、戰(zhàn)爭(zhēng)故事之外，如外星人故事、靈異故事、科技故事等都是在好萊塢的電影市場(chǎng)上成熟并且強(qiáng)大起來的。好萊塢的類型化敘事為何屢試不爽，頻頻獲得成功呢？教師在教學(xué)中不但要引導(dǎo)學(xué)生觀看不同母題的電影，而且要對(duì)此類型的電影進(jìn)行敘事上的分析。如愛情電影《美國(guó)麗人》，這部電影是全球“麻雀變鳳凰”主題的開山之作，它在敘事上的成功體現(xiàn)在何處呢？

首先，教師在組織學(xué)生觀看完這部電影后，發(fā)動(dòng)學(xué)生對(duì)近些年來類似的影視作品進(jìn)行回顧，并進(jìn)行討論，總結(jié)出敘事上的相似性：女主角雖貧窮但不乏善良，狡猾卻又可愛，有點(diǎn)算計(jì)但又無傷大雅，而男主角通常都是富有、年輕、英俊，然后通過制造一系列的誤會(huì)和巧合，女主角和男主角相愛了，他們?yōu)榱藧矍榭朔撕芏嗤庠诘幕蛘邇?nèi)在的困難，終于幸福地走到了一起。通過分析，學(xué)生不難得出結(jié)論：這種類型化的敘事是沒有多少新意的，甚至在熒屏上幾乎泛濫，無論是大陸、臺(tái)灣或者韓劇，此種類型化的故事比比皆是。但為何《美國(guó)麗人》卻獲得巨大的成功呢？除卻開山之作的因素之外，還有其他的原因嗎？

其次，教師要引導(dǎo)學(xué)生看到敘事之外的重要因素?！睹绹?guó)麗人》的成功在于提供給受眾一個(gè)夢(mèng)境，一個(gè)白日夢(mèng)，這與其說是電影提供的功能，更不如說是敘事提供的夢(mèng)幻因素。所以，教師要讓學(xué)生明白，敘事的目的是為了更好地講故事。而如何講好，還要考慮到受眾的心理反應(yīng)和情感機(jī)制，如果只是閉門造車，忽略市場(chǎng)和觀眾，那故事無論怎樣精彩也不會(huì)獲得成功。

第三，在教學(xué)中，還要善于總結(jié)和橫向比較，并讓學(xué)生參與進(jìn)來，根據(jù)自己的觀影經(jīng)驗(yàn)，提出看法，敢于質(zhì)疑。同樣是“麻雀變鳳凰”的題材，為何有的影視作品卻表現(xiàn)得非常生硬和尷尬呢？所以，講“故事”還要考慮到語言的當(dāng)下性、故事場(chǎng)景布置的認(rèn)同性以及人物設(shè)置的復(fù)雜性等。

因此，基于以上三點(diǎn)，講“故事”有著多重的要求和束縛，而如何讓學(xué)生領(lǐng)略到這種要求和束縛，教師只是講授是獲得不了很好的教學(xué)效果的，最好的辦法是讓學(xué)生自己動(dòng)手編“故事”。所以，教師可以給學(xué)生一個(gè)月的準(zhǔn)備時(shí)間，按照劇本的格式，要求學(xué)生編“故事”，然后在統(tǒng)一的時(shí)間上交，教師在課堂上讓學(xué)生相互交換作業(yè)，然后分組討論，選出小組認(rèn)為最精彩好看的故事，并說明這個(gè)故事為什么精彩？精彩的原因是什么？通過這個(gè)教學(xué)活動(dòng)，學(xué)生不但自己寫了“故事”，還參與了對(duì)別人故事的評(píng)價(jià)，因此，什么是精彩的“故事”、怎么樣才能夠?qū)懗鼍实墓适?，學(xué)生一目了然、爛熟于胸，在以后觀影的過程中，無論什么樣的電影，他們都會(huì)對(duì)其“故事”有著自己獨(dú)特的體驗(yàn)和評(píng)價(jià)。

綜上所述，“影視文學(xué)”課程的教學(xué)方法建立在對(duì)影視藝術(shù)和文學(xué)藝術(shù)理解的基礎(chǔ)之上，只有對(duì)這兩個(gè)概念有著深刻的認(rèn)知之后，教師才可以在教學(xué)中靈活應(yīng)變、游刃有余。由于每個(gè)教師都具有自己的教學(xué)風(fēng)格和特征，所以，教學(xué)方法是多樣的、豐富的。因此，筆者以上所論的教學(xué)方法不過是自己的教學(xué)體驗(yàn)，在以后的教學(xué)過程中，還需要逐漸完善和充實(shí)，使得“影視文學(xué)”的教學(xué)更具有當(dāng)下性和科學(xué)性。

參考文獻(xiàn)

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（11）.

第8篇：影視文學(xué)的特征范文

關(guān)鍵詞：文學(xué)名著改編的影視?。淮龠M(jìn)；中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)

中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程一直以來是漢語言文學(xué)專業(yè)的主干課程，它可以引發(fā)學(xué)生對(duì)文學(xué)產(chǎn)生濃厚興趣，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文學(xué)的鑒賞和分析能力，提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)和道德文化水平。但是，隨著教育教學(xué)改革的深入，在實(shí)際教育教學(xué)過程中，如何提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，如何使學(xué)生對(duì)這門課保持持續(xù)的熱情，通過實(shí)踐教學(xué)的相關(guān)情況的了解，我們發(fā)現(xiàn)把經(jīng)典文學(xué)名著改編的影視劇適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用到教學(xué)中可以有效地提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史這門課程內(nèi)容豐富，基本講授都是文學(xué)史與經(jīng)典文本的選讀為主要教學(xué)方式。因此，經(jīng)典文學(xué)名著閱讀是學(xué)習(xí)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史的一個(gè)必然的過程。但經(jīng)典文學(xué)名著大部分都篇幅較長(zhǎng)，涉及面較廣。而學(xué)生呢，之前由于的高考的壓力，對(duì)經(jīng)典文學(xué)的接觸比較少；考入大學(xué)后，由于就業(yè)的壓力，忙于應(yīng)付各種考證，難于集中精力和時(shí)間去閱讀研究大量的文學(xué)作品。在這樣的情況下，在有限的課堂時(shí)間內(nèi)，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)授課教師要將課堂組織好自然是難上加難的事情了。

因此，要改變這種狀況，就一定要想辦法吸引學(xué)生，讓學(xué)生迅速地對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)產(chǎn)生濃厚的興趣，使之不僅在課堂上學(xué)習(xí)文學(xué)，而且要深入學(xué)生的生活，使之愛上文學(xué)，自覺地了解和欣賞文學(xué)作品，提高自身的文學(xué)素養(yǎng)和人文精神。這是擺在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課教師面前的難題和身處的困境。在此基礎(chǔ)上，各種教學(xué)方法的改革層出不窮。而本文側(cè)重于研究將經(jīng)典的文學(xué)名著改編成的影視劇運(yùn)用到教學(xué)中提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，探討如何利用影視劇這一載體，揚(yáng)長(zhǎng)避短，加深學(xué)生對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典的理解，保持對(duì)文學(xué)名著持續(xù)的熱情。

1文學(xué)名著改編的影視劇在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)中的意義

1.1影視文學(xué)賞析改變中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)模式以往的中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)模式普遍是以教師的“教”與學(xué)生的“學(xué)”為教學(xué)方式進(jìn)行單一化教學(xué)，其教學(xué)方式非常簡(jiǎn)單，也就是常規(guī)的“填鴨式”教學(xué)。對(duì)此，使用影視文學(xué)性賞析能夠有效地改善教學(xué)方式，改善常規(guī)教學(xué)所存在的問題。

1.2影視文學(xué)賞析激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)實(shí)際的教學(xué)中引入影視劇進(jìn)行文學(xué)賞析，能夠促學(xué)生以更高的積極性投身于現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)學(xué)習(xí)，并有效地提升學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性。同時(shí)，這一教學(xué)活動(dòng)，還能幫助教師進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，例如觀后感、關(guān)于文本與影視劇的區(qū)別等等，從而讓影視這一資源更加富有教育意義。

1.3正確看待影視文學(xué)在教學(xué)中的作用利用影視劇只是促進(jìn)教學(xué)，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)文學(xué)名著的理解，但觀看影視劇畢竟不能代替閱讀原著。因此，在教學(xué)中，我們看到了影視劇對(duì)輔助教學(xué)的有益方面，但絕不能舍本逐末。

2利用影視劇促進(jìn)教學(xué)的方法

2.1課堂上放映影視劇：

可以采取兩種方式，一是課堂上放映整部影片（電影）。首先，要選取那些忠實(shí)于文學(xué)名著改編的電影。放映影片前要求學(xué)生提前閱讀原著，課堂上教師先介紹相關(guān)作品的作家及創(chuàng)作背景和時(shí)代精神，提出有針對(duì)性的問題，要求在看完影片后共同探討。放映整部影片耗時(shí)較長(zhǎng)，因此授課時(shí)間大致分配3-4學(xué)時(shí)。這種方式不能經(jīng)常性地出現(xiàn)在課堂上，一學(xué)期出現(xiàn)一次足矣。二是剪接影視劇中部分精彩片段，根據(jù)需要在上課時(shí)間進(jìn)行播放。在高等教育教學(xué)過程中，多媒體技術(shù)的提倡特別適合這種方式的教學(xué)。在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)過程中，適當(dāng)?shù)卮┎逡恍┘糨嫷木室曨l，有利于調(diào)動(dòng)和吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)生積極性和主動(dòng)性，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的熱情。這種短片剪輯播放進(jìn)行教學(xué)的方式，占用時(shí)間少，學(xué)生更能集中注意力，積極性與參與性也更強(qiáng)，往往能收到事半功倍的教學(xué)效果。但是，制作電影剪輯時(shí)，也必須選擇忠實(shí)于原著影視作品進(jìn)行教學(xué)。

2.2課外觀看影視?。?/p>

這種方式可以由教師課堂上教授相關(guān)的文學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)單介紹作品背景和主要人物，并留下思考題，要求學(xué)生課外時(shí)間觀看影視劇。可以由班上學(xué)生集體組織觀看，也可以由學(xué)生自行觀看。這種方式是觀看影視劇不會(huì)占用上課時(shí)間，又能增加對(duì)文學(xué)作品的了解。當(dāng)然，要提醒學(xué)生觀看影視劇時(shí)，注意影視劇與文本原著的區(qū)別，并思考導(dǎo)演為什么要做這樣的改編，從而分析和感受不同藝術(shù)類別的美學(xué)特征。學(xué)生觀看影視劇后，在下次課時(shí)，教師要就上次所留課后思考題進(jìn)行提問，以便鞏固學(xué)習(xí)，增強(qiáng)學(xué)習(xí)效果。

3影視劇運(yùn)用到教學(xué)中要遵循的原則

3.1盡量選擇忠實(shí)于原著的影視劇

我們應(yīng)該知道，文學(xué)作品一直都是影視劇改編的重要素材來源。當(dāng)由文學(xué)作品改編成的影視劇對(duì)于現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)的沖擊和影響我們必須有個(gè)全面的了解。一方面，影視劇的改編，對(duì)于文學(xué)作品的傳播是有益的。尤其是一些改編比較成功的影視作品，比如電影《駱駝祥子》，電視劇《圍城》、《四世同堂》等，對(duì)于現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作成果的普及和推動(dòng)教學(xué)是有一定積極作用的。對(duì)學(xué)生了解作品的大概情節(jié)、把握主要人物的性格，甚至激發(fā)他們對(duì)于原著的閱讀興趣都會(huì)有一定的幫助。但另一方面，影視劇的改編往往會(huì)造成對(duì)文學(xué)作品的扭曲。現(xiàn)代文學(xué)作品中構(gòu)思精致、富有藝術(shù)創(chuàng)新的一面被抹殺，作品嚴(yán)肅深刻的內(nèi)涵被通俗化甚至庸俗化。

比如的《雷雨》所用的回溯式結(jié)構(gòu)，是作家的藝術(shù)構(gòu)思中最具特色和藝術(shù)性的方面，是為了將三十年的故事濃縮在一起，造成情節(jié)的集中緊湊、戲劇沖突的緊張激烈而設(shè)置的。而電視劇《雷雨》卻按時(shí)間的先后順序?qū)⑶楣?jié)一一展開，這就使原作在藝術(shù)構(gòu)思方面最具匠心的一面被忽視，體現(xiàn)不出作品原有的藝術(shù)性。而由老舍《我這一輩子》、張愛玲《金鎖記》等作品改編成的電視劇，任意添加人物形象，肆意篡改故事情節(jié)，不僅使原作的內(nèi)容所剩無幾，而且嚴(yán)重歪曲了其精神內(nèi)涵，使作品中嚴(yán)肅、悲涼的一面大大沖淡。這是對(duì)文學(xué)作品的媚俗化改編，甚至可以說是打著改編旗號(hào)的重新創(chuàng)作。在選擇影視劇進(jìn)行播放教學(xué)時(shí)，教師要認(rèn)真加以甄別。

3.2耐心引導(dǎo)教學(xué)的核心以及主體

最終必然會(huì)落到學(xué)生上，在整個(gè)教學(xué)活動(dòng)當(dāng)中學(xué)生也是占據(jù)主導(dǎo)地位。在教育觀念上，教師應(yīng)當(dāng)積極并且耐心的引導(dǎo)學(xué)生，不僅要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到自己在教學(xué)當(dāng)中的地位，還需要改善自己的學(xué)習(xí)出發(fā)點(diǎn)與學(xué)習(xí)觀念，清楚認(rèn)識(shí)到影視劇賞析并不是單純的娛樂，更多的是增強(qiáng)大家對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的了解。同時(shí)，對(duì)文學(xué)名著改編程度較大的影視劇對(duì)于現(xiàn)代文學(xué)作品原汁原味的保留是有害的。尤其是當(dāng)學(xué)生還沒有充分閱讀文學(xué)作品的情況下就先接觸影視作品，會(huì)造成先入為主的印象，這對(duì)理解文學(xué)作品不僅沒有幫助，反而會(huì)造成誤導(dǎo)。對(duì)這些現(xiàn)象，教師應(yīng)在教學(xué)過程中引起注意，加強(qiáng)引導(dǎo)。對(duì)一些改編較為成功的影視作品可以適當(dāng)推薦給學(xué)生，或者進(jìn)入課堂播放、討論和學(xué)習(xí)，而對(duì)文學(xué)作品被扭曲的方面應(yīng)予以提醒并及時(shí)矯正，要引導(dǎo)學(xué)生回到文學(xué)原著上來。

3.3精心設(shè)計(jì)課堂

在課堂中，教師根據(jù)教學(xué)需要充分了解影視劇的內(nèi)容，并按照教學(xué)內(nèi)容不同巧妙地設(shè)計(jì)課堂中的影片播放內(nèi)容以及播放時(shí)間，在非特殊情況下，盡可能對(duì)電影進(jìn)行剪輯，對(duì)電影當(dāng)中無意義、繁瑣的片段刪減掉，將剪輯重點(diǎn)放在與該課堂重點(diǎn)、難點(diǎn)突出的部分。在課堂中，影片播放的時(shí)候不宜過長(zhǎng)也不宜過短，過長(zhǎng)會(huì)導(dǎo)致學(xué)生完全沉浸在影片觀看當(dāng)中，而不是賞析中，過短會(huì)導(dǎo)致學(xué)生無法有效理解影片中的“教學(xué)”內(nèi)容。在課堂中，既需要保障影片能夠激發(fā)學(xué)生的觀影興趣，還需要保障學(xué)生能夠完成預(yù)計(jì)的教學(xué)任務(wù)。在影片結(jié)束之后，教師還能夠設(shè)計(jì)更多的相關(guān)活動(dòng)對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行深化、鞏固。

總之，文學(xué)名著與由文學(xué)名著改編的影視劇作有很大區(qū)別，如文學(xué)側(cè)重?cái)⑹龊兔鑼?，注重人物?nèi)心世界；影視劇側(cè)重外部語言和動(dòng)作，注重觀眾接受心理，主要以票房收入為目的。但是在教學(xué)活動(dòng)中，只要運(yùn)用運(yùn)用得當(dāng)，正確加以引導(dǎo)，影視劇完全可以有效地促進(jìn)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)的。（作者單位：長(zhǎng)沙醫(yī)學(xué)院）

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第9篇：影視文學(xué)的特征范文

1、兒童文學(xué)是專為少年兒童創(chuàng)作的文學(xué)作品。兒童文學(xué)特別要求通俗易懂，生動(dòng)活潑。不同年齡階段的讀者對(duì)象，兒童文學(xué)又分為幼兒文學(xué)、童年文學(xué)、少年文學(xué)，體裁有兒歌、兒童詩(shī)、童話、寓言、兒童故事、兒童小說、兒童散文、兒童曲藝、兒童戲劇、兒童影視和兒童科學(xué)文藝等。

2、兒童文學(xué)的讀者指的是0到18歲的未成年人。這個(gè)階段的兒童年齡差異很大，這種差異包括身心特征，思維特征和社會(huì)化特征等，因而又區(qū)分為三個(gè)層次：幼年文學(xué)、童年文學(xué)和少年文學(xué)。

3 、幼年文學(xué)的特點(diǎn)是：內(nèi)容方面，應(yīng)著重闡述初步的道德觀念或某些必備的知識(shí)，要有濃郁的趣味性和娛樂性，表現(xiàn)方法要以反復(fù)和對(duì)比為主，，語言方面，既要淺顯、口語化和規(guī)范化，又要形象有趣，富于動(dòng)感，形式上，要以圖為主，圖文并茂，體裁上主要以兒歌、小詩(shī)、圖畫故事，生活小故事，連環(huán)畫、短小的童話為主。

（來源：文章屋網(wǎng) ）