漢字文化感悟精選(九篇)

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第1篇：漢字文化感悟范文

好的服裝品牌標(biāo)志不僅要有完美的“形”，更重要的是要有自己的“意”的獨(dú)特性，令人難忘、與眾不同、內(nèi)涵豐富。目前中國(guó)的大部分服裝品牌恰恰缺少的就是“形”和“意”的獨(dú)特性。因此筆者闡述的是將最具中國(guó)文化特色的漢字應(yīng)用于中國(guó)服裝品牌的標(biāo)志設(shè)計(jì)中，從而打造出具有中國(guó)特色的服裝品牌形象。

一、中國(guó)服裝品牌的現(xiàn)狀分析

中國(guó)已成為世界上最大的服裝生產(chǎn)國(guó)、出口國(guó)和消費(fèi)國(guó)，部分品牌正逐步走向世界，但是我國(guó)服裝生產(chǎn)仍是以服裝生產(chǎn)加工為主，中國(guó)只是一個(gè)服裝加工大國(guó)，而絕對(duì)不是一個(gè)服裝強(qiáng)國(guó)，中國(guó)服裝產(chǎn)業(yè)如果不想在加工這個(gè)低層次上徘徊，想從服裝大國(guó)走向服裝強(qiáng)國(guó)就必須創(chuàng)世界級(jí)品牌，并借助品牌，提升服裝的附加值，形成無(wú)限活力的無(wú)形資產(chǎn)，在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中發(fā)揮巨大的作用，創(chuàng)造更高的市場(chǎng)價(jià)值。在服裝品牌運(yùn)營(yíng)領(lǐng)域里，近幾年中國(guó)還處在一個(gè)發(fā)育階段，有些服裝品牌往往出現(xiàn)“抄貨”“抄牌”的現(xiàn)象，而且這成了不少中小規(guī)模企業(yè)在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中采取的生存手段。從長(zhǎng)期品牌發(fā)展來(lái)說(shuō)，這其實(shí)是走進(jìn)品牌經(jīng)營(yíng)的誤區(qū)，并最終斷送了企業(yè)的品牌經(jīng)營(yíng)發(fā)展之路。這暴露出國(guó)內(nèi)服裝服飾品牌缺乏創(chuàng)造能力和深度系統(tǒng)規(guī)劃能力的問(wèn)題。

眾所周知，美國(guó)可口可樂(lè)公司的市場(chǎng)總價(jià)值中，情感實(shí)體遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于物質(zhì)實(shí)體，它的價(jià)值是無(wú)形的，是一種品牌文化感受。同樣，服裝服飾更是以品牌文化感受為主要實(shí)體的商品，它更需要品牌“咒語(yǔ)”（指品牌靈魂訴求點(diǎn)，斯科特·貝德伯里的定義是可以俘獲品牌定位的真實(shí)本質(zhì)和精神）的支撐。所以要想發(fā)展中國(guó)服裝品牌，也必須注重品牌文化的感受。中國(guó)的服裝品牌多得數(shù)不勝數(shù)，但給人留下深刻印象的不太多，其原因就是缺少自己的文化特色。中國(guó)是個(gè)歷史悠久的國(guó)家，有著很多屬于自己的文化。要想加強(qiáng)中國(guó)服裝品牌在世界市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)力，就必須弘揚(yáng)自己的民族文化，汲取傳統(tǒng)藝術(shù)的精華。

那么，我們要如何樹(shù)立具有中國(guó)特色的服裝品牌形象呢？在當(dāng)前全球文化交流、文化互補(bǔ)的大背景下，各種文化作為各個(gè)民族精神的綜合反映，其價(jià)值引起了各民族的空前關(guān)注。民族的就是世界的，也就是說(shuō)如果想讓品牌世界化，我們就要將品牌形象民族化，將最具中國(guó)文化特色的漢字應(yīng)用于中國(guó)服裝品牌的標(biāo)志中，從而打造具有中國(guó)特色的服裝品牌形象，形成鮮明的品牌個(gè)性。

二、漢字設(shè)計(jì)的特點(diǎn)和方法

中國(guó)漢字是歷史上最古老的文字之一。漢字是流傳到現(xiàn)代的歷史碩果，是文字中的壽星。漢字具有抽象性和形象性、哲理性和藝術(shù)性相統(tǒng)一的重要特征，是連接所有中國(guó)人的文化紐帶和文化標(biāo)志。作為標(biāo)志的漢字還是一種提升民族文化內(nèi)容、思想價(jià)值的富有感染力的設(shè)計(jì)。傳承與發(fā)揚(yáng)它，把其精神元素融入現(xiàn)代企業(yè)形象設(shè)計(jì)之中，必定會(huì)使企業(yè)形象設(shè)計(jì)更具有文化內(nèi)涵。中國(guó)漢字資源是極為豐富的，它們?cè)谧约旱陌l(fā)展和演變中，既有一以貫之的脈絡(luò)，又有多姿多彩的風(fēng)貌，它們以其多樣而又統(tǒng)一的格調(diào)，顯示出獨(dú)特、深厚并富有魅力的民族傳統(tǒng)和民族精神。形式作為標(biāo)志的主體所形成的，所以漢字標(biāo)志的設(shè)計(jì)主要是漢字設(shè)計(jì)。漢字設(shè)計(jì)具體地說(shuō)就是研究字體的合理結(jié)構(gòu)、提煉字形、建立字形之間的有機(jī)聯(lián)系，確立情調(diào)、想象構(gòu)圖和表現(xiàn)形式的過(guò)程。以漢字為主體，可以設(shè)計(jì)出很有中國(guó)特色的標(biāo)志，漢字設(shè)計(jì)可以從“形”和“意”的認(rèn)知和再創(chuàng)造入手，從而使?jié)h字的信息傳達(dá)更準(zhǔn)確、迅速、豐富、獨(dú)特。漢字設(shè)計(jì)的“形”是設(shè)計(jì)的外表構(gòu)成，或美觀、方便、實(shí)用；或個(gè)性、獨(dú)特，是直觀造型的靜止之美；漢字設(shè)計(jì)的“意”是設(shè)計(jì)的內(nèi)在構(gòu)成，或具有豐富的信息傳達(dá)，或可感悟到傳統(tǒng)的文化意蘊(yùn)，或有著超凡脫俗的創(chuàng)意，或給人以潛意識(shí)的啟示，是內(nèi)容活性化的流動(dòng)之美。只有“形”和“意”的完美結(jié)合，隨人們的視覺(jué)、心理、應(yīng)用及審美的需要而發(fā)展，才能形成以形表意、以意傳情的好的漢字設(shè)計(jì)。

具體的設(shè)計(jì)方法中“形”的變化有：變形變異、異形同構(gòu)、置換同構(gòu)、圖底反轉(zhuǎn)、共用一形、將虛擬實(shí)（筆畫減?。⒎纸庵貥?gòu)、節(jié)外生枝、以圖結(jié)字等方法。以上“形”的變化是以漢字的基本字形為基礎(chǔ)進(jìn)行各種裝飾、變化的。它的特征是在一定程度上擺脫了印刷字體的字形和筆畫的約束，利用漢字“象形”“會(huì)意”的特點(diǎn)將字形的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化為圖形的意象，或加入其他圖像點(diǎn)出主題。它往往以豐富的想象力，運(yùn)用夸張、增減筆畫形象、變體裝飾等手法，重新構(gòu)成字形，并通過(guò)文字本身的點(diǎn)畫和字形結(jié)構(gòu)去反映形體美，體現(xiàn)用筆美、結(jié)構(gòu)美、意境美，也就是“以形寫意”。這種漢字字體在視覺(jué)識(shí)別系統(tǒng)中，具有美觀大方，便于閱讀和識(shí)別、應(yīng)用范圍廣等優(yōu)點(diǎn)，其筆畫本身也有較強(qiáng)的感彩。

“意”的設(shè)計(jì)方法就是利用象形設(shè)計(jì)、書法、民間文化等形式體現(xiàn)漢字的中國(guó)意味。這里中國(guó)意味是中國(guó)民族文化的氣息與風(fēng)格，它主要是指體現(xiàn)在平面設(shè)計(jì)中的中華民族性，亦即中國(guó)人的思維方式和文化心理沉淀。如書法，書法在我國(guó)具有三千多年的歷史，早已發(fā)展為一門多姿多彩并可鑒賞把玩、陶冶性情的藝術(shù)，其內(nèi)容十分豐富，從字體上說(shuō)，書體分呈、風(fēng)格各異，真、草、隸、篆、漢簡(jiǎn)、魏碑等有著各自的審美意味和形式構(gòu)造，篆書雄健渾厚，端莊凝重；隸書方折端正，樸拙高古，精致典雅；楷書穩(wěn)健端莊；草書簡(jiǎn)練連貫，行筆飛動(dòng)圓轉(zhuǎn)；行書縱情揮灑，姿勢(shì)疏朗。書法字不但點(diǎn)畫結(jié)構(gòu)章法很美，還能體現(xiàn)一種修養(yǎng)和意境之美，有著世界上其他任何民族的文字無(wú)可比擬的優(yōu)勢(shì)。

三、漢字在服裝品牌標(biāo)志設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

漢字標(biāo)志應(yīng)用在服裝品牌中除了發(fā)揮其實(shí)用的推廣目的和傳播的標(biāo)志功能以外，更重要的是載負(fù)著提升和反映民族文化內(nèi)容、思想價(jià)值的責(zé)任。漢字是炎黃文明忠實(shí)的記錄者和中國(guó)文化堅(jiān)實(shí)的載體，即便忽略了它作為文字的性質(zhì)，漢字單體所承載的文化內(nèi)涵仍然是博大精深的。

根據(jù)服裝企業(yè)或品牌的個(gè)性而精心設(shè)計(jì)的漢字標(biāo)志，除了外觀造型不同于普通印刷字體外，更重要的是它對(duì)筆畫的形態(tài)、字間的連接、造型的統(tǒng)一、意境的營(yíng)造等方面都作了細(xì)致嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑O(shè)計(jì)，比普通字體更賦藝術(shù)性，滲透出民族文化的特征，使服裝品牌具有了傳統(tǒng)文化的依托，更具特色，更有韻味。

第2篇：漢字文化感悟范文

中國(guó)電視綜藝節(jié)目被曝抄襲的新聞比比皆是，模仿、抄襲、克隆成了盡人皆知的秘密，大到節(jié)目整體搬遷，小到復(fù)制片頭創(chuàng)意、海報(bào)等，無(wú)所不用其極。例如，《幸運(yùn)52》基本上是英國(guó)《百萬(wàn)富翁》的翻版；《開(kāi)心辭典》神似香港亞視的《超級(jí)大富翁》；《走進(jìn)香格里拉》與美國(guó)哥倫比亞電視臺(tái)創(chuàng)辦的《幸存者》異曲同工；而早年的《相約星期六》《玫瑰之約》則出自于鳳凰衛(wèi)視的名牌欄目《非常男女》。近年來(lái)，這種抄襲有增無(wú)減，《偶像來(lái)了》涉嫌抄襲韓國(guó)綜藝節(jié)目《英雄豪杰》；《越策越開(kāi)心》《天天向上》《8090》等王牌節(jié)目的片頭也被指抄襲《last friend》《BOSS》《欺詐獵人》等經(jīng)典日劇的片頭，連《我是歌手4》歌王戰(zhàn)終極海報(bào)也被指出抄襲上海TBWA為阿迪達(dá)斯做的一套平面廣告，等等。作為一個(gè)文明古國(guó)和文化大國(guó)，中國(guó)電視綜藝節(jié)目大面積抄襲日韓港臺(tái)和歐美節(jié)目，電視工作者如此喪失創(chuàng)造力，委實(shí)令人稀吁和難堪。

實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興，再創(chuàng)中華盛世榮景，這是不可阻擋的時(shí)代潮流。在黨的新聞?shì)浾摴ぷ髯剷?huì)上強(qiáng)調(diào)“高舉旗幟、引領(lǐng)導(dǎo)向”和“成風(fēng)化人、凝心聚力”對(duì)新的歷史條件下中國(guó)人民和中國(guó)社會(huì)的重要性與緊迫性不言而喻，電視工作者作為新聞?shì)浾摯筌姷闹匾蓡T，講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音，闡釋好中國(guó)特色，增強(qiáng)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)，讓全世界都能聽(tīng)到并聽(tīng)清中國(guó)聲音，為我國(guó)和平發(fā)展創(chuàng)造良好輿論環(huán)境，是偉大時(shí)代賦予每個(gè)電視工作者光榮而神圣的職責(zé)和使命。

與一些電視臺(tái)熱衷于炒剩飯、搞模仿不同，不久前央視推出的《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》，憑借其文學(xué)功底驚艷亮相，很快在全國(guó)掀起了一股人人誦讀經(jīng)典古詩(shī)詞的熱潮。隨即，央視順勢(shì)而為，在黃金時(shí)段推出新的文化綜藝節(jié)目《朗讀者》。可以說(shuō)，這兩檔節(jié)目是央視深刻領(lǐng)悟、貫徹落實(shí)講話指示精神的成功實(shí)踐。前者被譽(yù)為是電視綜藝節(jié)目的“詩(shī)詞盛宴”，引發(fā)收視狂潮。后者作為“詩(shī)詞盛宴”節(jié)目的接棒者，同樣沒(méi)有讓觀眾失望，節(jié)目播出后，譽(yù)如潮。面對(duì)于滿眼的娛樂(lè)與喧囂，面對(duì)滿屏的明星家事和隱私的過(guò)度消費(fèi)，《朗讀者》為觀眾慢慢翻開(kāi)一本本書，猶如徐徐吹來(lái)的一股清風(fēng)，節(jié)目雖沒(méi)有驚心動(dòng)魄的畫面，沒(méi)有跌宕起伏的情節(jié)，但隨著董卿那親切而溫和的語(yǔ)速，從容自信的主持，觀眾情不自禁地投入、并靜靜欣賞著傾聽(tīng)著。

該檔節(jié)目播出后，收視火爆，微博和朋友圈的轉(zhuǎn)發(fā)也相當(dāng)給力。我認(rèn)為，該檔節(jié)目之所以取得成功，用一個(gè)字來(lái)形容就是：“美”！用二個(gè)字來(lái)形容就是：“大美”！本文主要以央視的《朗讀者》為例，從節(jié)目團(tuán)隊(duì)的擔(dān)當(dāng)之美、節(jié)目主持的書香之美、節(jié)目嘉賓的人格之美、節(jié)目形式的表達(dá)之美、節(jié)目?jī)?nèi)容的經(jīng)典之美和節(jié)目傳播的創(chuàng)新之美等六個(gè)維度對(duì)文化綜藝類節(jié)目的價(jià)值之美進(jìn)行全面分析，探尋文化自信對(duì)于節(jié)目精、氣、神的意義，以期求教于方家。

一、節(jié)目團(tuán)隊(duì)的擔(dān)當(dāng)之美

中央電視臺(tái)作為國(guó)家電視臺(tái)，社會(huì)影響力極大。伴隨著物質(zhì)生活水平的提高，如何滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神產(chǎn)品的需要顯得尤為迫切，這是《朗讀者》節(jié)目團(tuán)隊(duì)首先要思考的導(dǎo)向問(wèn)題。在全國(guó)文藝工作者座談會(huì)上創(chuàng)造性地提出：“中國(guó)精神是社會(huì)主義文藝的靈魂”，廣大文藝工作者要充分認(rèn)識(shí)“文化是民族生存和發(fā)展的重要力量”，自覺(jué)傳承和弘揚(yáng)中華美學(xué)精神，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，傳承中華文化基因。然而，目前電視市場(chǎng)中有品質(zhì)，又有美譽(yù)度的文化節(jié)目卻顯得十分稀缺。在此背影下，央視推出這檔節(jié)目，有如喧鬧娛樂(lè)中的一股清流，體現(xiàn)了責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。正如央視資產(chǎn)管理中心主任任學(xué)安所說(shuō)：“《朗讀者》的出現(xiàn)絕對(duì)不是孤立的，中國(guó)的電視節(jié)目太需要一檔有文化價(jià)值的節(jié)目來(lái)滋潤(rùn)我們的心田?！独首x者》選用精美的文字，用最平實(shí)的情感來(lái)朗誦出文字背后的價(jià)值。”

在談及該節(jié)目的制作動(dòng)因時(shí)，董卿坦言：“央視作為國(guó)家電視臺(tái)，應(yīng)該扛起文化大旗，承擔(dān)文化傳播的職責(zé)和使命，再加上我自己對(duì)文學(xué)很感興趣，而且對(duì)人也感興趣，《朗讀者》其實(shí)就是把文本和人物結(jié)合在一起?！睘榇?，她嚴(yán)格把關(guān)：一是朗讀的文章必然是溫暖的、有態(tài)度的，具有撞擊靈魂的力量；二是嘉賓的選擇標(biāo)準(zhǔn)與一般的綜藝節(jié)目截然不同，“朗讀者”要有豐富的閱歷、動(dòng)人的人生故事和情緒感染力。在綜藝節(jié)目普遍娛樂(lè)化，低級(jí)趣味化，不斷挑戰(zhàn)正確“三觀”的今天，節(jié)目團(tuán)隊(duì)“守土有責(zé)”的陣地意識(shí)十分可貴，他們不僅要喚起受眾對(duì)于文學(xué)的熱情和最溫馨的記憶，而且要充分彰顯中國(guó)優(yōu)秀文化的詩(shī)意之美。在此創(chuàng)作訴求的感召下，漢語(yǔ)之雅馴、文化之寬廣、情感之豐厚、畫面之感人等節(jié)目要素在不疾不徐的節(jié)奏中漸次打開(kāi)，令人如沐春風(fēng)，既張揚(yáng)了漢字聲韻之美，又彰顯了中國(guó)文化的魅力，它和先前的《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》《見(jiàn)字如面》等文化綜藝節(jié)目一起，當(dāng)仁不讓地成為了電視綜藝節(jié)目的文化擔(dān)當(dāng)。它們的作用不僅僅是讓觀眾感動(dòng)，給觀眾激勵(lì)，更能引導(dǎo)大家重新審視自己的生活，從而激發(fā)國(guó)民的自豪感，為國(guó)家認(rèn)同、民族認(rèn)同和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)注入強(qiáng)大的精神力量。

節(jié)目參與者無(wú)論是濮存昕、柳傳志、張梓琳、鄭淵潔、李亞鵬、倪萍、趙蕊蕊、楊利偉等名人明星，還是被稱為綜藝節(jié)目“素人”的普通人，他們所誦讀的無(wú)論是著名作家的作品，還是自己寫給愛(ài)人的情書等，都無(wú)一例外綻放出能夠直抵靈魂、打動(dòng)人心的力量。很多現(xiàn)場(chǎng)和電視機(jī)前的觀眾，都被朗讀者本人的故事和他們所朗讀的文字感動(dòng)地?zé)釡I盈眶。導(dǎo)演婁乃鳴評(píng)價(jià)說(shuō)：“用兩個(gè)字兒來(lái)形容第一觀感‘驚了’。完全沒(méi)有套路的一個(gè)節(jié)目，在不經(jīng)意間流露美和旺盛的生命力，真好?！鼻迦A大學(xué)教授尹鴻說(shuō)：“別具一格！慢下來(lái)，用朗讀做電視，真是稀缺而有價(jià)值的電視文化?！边@正是節(jié)目團(tuán)隊(duì)的擔(dān)當(dāng)之美帶給受眾的價(jià)值力量。

二、節(jié)目主持的書香之美

一檔節(jié)目的成功，除了節(jié)目團(tuán)隊(duì)的集體努力外，主持人的核心作用不可替代。該檔節(jié)目的主持人董卿是深受觀眾喜愛(ài)的資深媒體人，她腹有詩(shī)書，洋溢著書香之美，她自己受益于中國(guó)傳統(tǒng)文化、古籍經(jīng)典，對(duì)于當(dāng)前中國(guó)青少年沉迷于數(shù)字影像化的快餐文化感到痛心。在《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》上，她已經(jīng)找到了一種敘事方法，既陶冶情操，又兼具趣味，且融傳統(tǒng)詩(shī)詞文化于競(jìng)技表現(xiàn)中。“講好中國(guó)故事”關(guān)鍵是要有好的方法，要有底氣，有內(nèi)涵。增加青少年對(duì)于中國(guó)文化的認(rèn)知度和美譽(yù)度。因此，她選取了“朗讀者”這個(gè)獨(dú)特的節(jié)目形式。因?yàn)?，文學(xué)作為一種表達(dá)感情的方式，讀者體會(huì)到的是文字背后的感情，而傾聽(tīng)《朗讀者》，受眾感受到的是心里燃起的溫情，是隱藏在心底的文化鄉(xiāng)愁。換言之，觀看這檔節(jié)目不僅僅是聆聽(tīng)一段文字，一種聲音，一個(gè)故事，更有文字背后的愛(ài)、靈魂和溫度，而它喚醒了每個(gè)聆聽(tīng)者心里最平凡也最可貴的溫情！我們的國(guó)家、社會(huì)、家庭、個(gè)人都需要這種愛(ài)、溫暖和感動(dòng)，或許這就是《朗讀者》的意義，拂去凡塵浮世，撫平聆聽(tīng)者心頭的疲憊和傷痛，在文字溫暖的港灣里，讓靈魂有了片刻的安詳！

由董卿先后主持的《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》和《朗讀者》有一個(gè)共同的特點(diǎn)，就是節(jié)目中所蘊(yùn)藏的人文精神?！吨袊?guó)詩(shī)詞大會(huì)》選手注重的是中國(guó)古代詩(shī)歌的記憶，而《朗讀者》要做的就是傳播文字之美，展現(xiàn)生命的價(jià)值?！吨袊?guó)詩(shī)詞大會(huì)》中的董卿讓觀眾見(jiàn)識(shí)了她慧心如蘭、由內(nèi)而外散發(fā)的文化氣質(zhì)，而《朗讀者》則讓人們看到她新的一面，即對(duì)精神世界的美好追求：“《朗讀者》與大家的遇見(jiàn)，能夠讓我們彼此之間感受到更多的美好?！毕啾扔谖淖?，《朗讀者》更注重“人”，節(jié)目不但要塑造立體的人，更是通過(guò)情感的紐帶聯(lián)系不同時(shí)空的生命。節(jié)目中第一個(gè)“人”是可見(jiàn)的朗讀嘉賓，針對(duì)不同的主題，每一位嘉賓都帶著自己的故事而來(lái)。在成為“朗讀者”之前，每一位嘉賓都有自己的社會(huì)角色，而作為“朗讀者”的他們都只是一個(gè)飽含深情的普通人。

例如，《朗讀者》第二期的主題是陪伴。董卿的開(kāi)場(chǎng)白就是：“我想，因?yàn)榕惆楹軠嘏?，這個(gè)世界上，沒(méi)有人是一座孤島，沒(méi)有了陪伴，也就沒(méi)有了活著的意義。我想，這句話原應(yīng)是，一個(gè)人，一座孤島，陪伴，讓孤島長(zhǎng)出愛(ài)和希望的種子，從而有了萬(wàn)千歡喜，有了生命的意義！”這樣的開(kāi)場(chǎng)白一下子擊中了忙碌中的人們心底最溫暖也是最柔軟的部分。在董卿看來(lái)，文化類節(jié)目需要更精心設(shè)計(jì)和認(rèn)真打磨。節(jié)目制作之初，有人擔(dān)心老百姓看不懂這個(gè)節(jié)目。但董卿認(rèn)為這是對(duì)受眾的低詁，她說(shuō)，96歲的大翻譯家許淵沖原本是節(jié)目中文化含金量最高、也是離普通老百姓生活最遠(yuǎn)的嘉賓，但他的講述很快引起了觀眾的共鳴、關(guān)注和贊賞：“許老先生的情難自禁

和他的可愛(ài)、執(zhí)著，是真正打動(dòng)人的地方?！倍鋱?jiān)信美好的人生是人人都追求的，因?yàn)檫@是人的共性。

從主持人轉(zhuǎn)型為制作人，董卿的壓力很大。每一名“朗讀者”都值得尊敬，他們都有豐富的閱歷、動(dòng)人的故事和精彩的人生。如何讓每個(gè)人恰到好處地展示自己，如何把控好場(chǎng)上每一個(gè)人的情緒起伏，考驗(yàn)著董卿的定力和智慧。當(dāng)斯琴高娃朗讀《寫給母親》的時(shí)候，董卿當(dāng)場(chǎng)淚奔：“文字的背后是情感的承載，而朗讀就是用最美、最直接的方式來(lái)表達(dá)情感、傳遞愛(ài)”，作為優(yōu)秀主持人，董卿不希望用淚奔的方式煸情，但也也不愿意壓抑自己的情感，當(dāng)真情流露時(shí)，誰(shuí)能否認(rèn)那一刻電視機(jī)前的你我他不會(huì)像主持人一樣淚流滿面呢？董卿只是希望《朗讀者》能夠像一雙溫柔的手，輕輕推動(dòng)人心相互靠近、相互溫暖。同為優(yōu)秀主持人白巖松在看完節(jié)目表示：“《朗讀者》不僅對(duì)董卿有意義，《朗讀者》也將對(duì)中國(guó)電視的觀眾和文化的傳承有意義，它是一個(gè)回歸本源的過(guò)程，朗讀雖然是一個(gè)現(xiàn)代的字眼，但也是中國(guó)文化一直以來(lái)的讀、說(shuō)形式?！倍@，恰恰是節(jié)目主持人董卿渾身洋溢的書香之美所閃耀出來(lái)的價(jià)值光芒。

三、節(jié)目嘉賓的人格之美

《朗讀者》的著重點(diǎn)落在“者”上，以人為本，我們不僅欣賞了優(yōu)美的文字，看到了精彩的人生，看到了愛(ài)和祖國(guó)的河山大好。觀看《朗讀者》既像遇見(jiàn)多年前的自己，又像撫慰當(dāng)下的自己，還有追問(wèn)未來(lái)的自己。在文字中放飛想象，在朗誦中感悟人生。

節(jié)目的嘉賓成為一大亮點(diǎn)，他們采用“素人+明星”的方式，展示了每一個(gè)嘉賓各自的人格之美，為節(jié)目的成功提供了保障。例如，節(jié)目組邀請(qǐng)了來(lái)自成都“鮮花山谷”的夫婦、陪讀16年的楊乃斌母子和守護(hù)著“一個(gè)人的動(dòng)物園”的林兆銘等一批默默無(wú)名者（即所謂的“素人”）用特殊的方式講述自己的故事并且朗讀。董卿表示，首期節(jié)目中，來(lái)自四川的“鮮花山谷”夫婦讓她覺(jué)得節(jié)目效果達(dá)到了自己的預(yù)期：“我們都沒(méi)有想到，一對(duì)很普通的夫妻還能有如此真摯、美好、單純的一種生活，他們給大家?guī)?lái)了無(wú)限的想象”。同樣，第五期中的殘疾人賴敏淚流滿面地朗誦三毛的《你是我不及的夢(mèng)》，以此獻(xiàn)給自己心愛(ài)的丈夫丁一舟，唱響了一曲平凡人中的不平凡的愛(ài)的深情頌歌。

當(dāng)然，節(jié)目中還有一大批各具特色的社會(huì)名流，如第一期中的許淵沖、柳傳志、濮存昕、張梓琳等和第二期中的喬榛夫婦、鄭淵潔父子、蔣雯麗以及后面的麥家、倪萍、趙蕊蕊、單霽翔等等，可以說(shuō)，涵蓋了社會(huì)的方方面面，@些名人身上都有著鮮為人知的感人故事，像蔣雯麗與艾滋病人結(jié)緣的事情就令人感嘆。特別是年近百歲高齡的許淵沖的出場(chǎng)，可以說(shuō)這是節(jié)目組表達(dá)對(duì)一代翻譯大家在傳承和弘揚(yáng)中西文化上所做出杰出貢獻(xiàn)的一份敬意，許老弟子們用中英法文朗讀文學(xué)經(jīng)典給人耳目一新的感覺(jué)，而許老本人詮釋的熱愛(ài)力量更給人帶來(lái)勵(lì)志的力量。老人家今年已是96歲，每天仍然工作到凌晨三四點(diǎn)，他的人生格言是“自信使人進(jìn)步，自卑使人落后”，誠(chéng)如錢鐘書先生所言：“足下譯著兼詩(shī)詞兩體制，英法兩語(yǔ)種，如十八般武藝之有雙槍將，左右開(kāi)弓手矣！”看他在臺(tái)上活力四射、兩眼發(fā)光、樂(lè)在其中，這不僅是愛(ài)好的力量，更是愛(ài)好帶來(lái)的最高境界。許老說(shuō)他有一個(gè)小目標(biāo)，如果能活到100歲，他要把剩下的不到30本的莎士比亞的著作翻譯完。這樣的“夢(mèng)想”難道不令人感懷、動(dòng)容和唏噓嗎？

這些嘉賓不僅有獨(dú)特的人生經(jīng)歷，更有特別的人格之美值得弘揚(yáng)，節(jié)目中不僅有名人，更有普通人。在明星過(guò)度消費(fèi)的今天，許多明星身上很難再捕捉到大開(kāi)大合的人生故事。相反，在普通人身上，卻常常有意想不到的、能夠帶來(lái)驚喜和感動(dòng)的東西。以前國(guó)內(nèi)也有類似的朗讀節(jié)目，但選的朗讀者都是演員，而且往往有表演成分，而這一檔節(jié)目真人真事更多，也更原滋原味。它恰恰說(shuō)明，真正接地氣、真正受老百姓喜歡、真正是為人民服務(wù)的文藝作品是最有時(shí)代價(jià)值，也是最能“叫好又叫座”和最有市場(chǎng)的。

四、節(jié)目形式的表達(dá)之美

“總有一段文字影響生命的成長(zhǎng)，總有一個(gè)人在生命中留下抹不去的痕跡?！边@是《朗讀者》的深情表達(dá)：“朗讀，屬于每一人?！薄独首x者》讓你站在當(dāng)下的時(shí)光中，回眸來(lái)時(shí)的路，朗朗讀書聲，讀的是文字的美，傳達(dá)的是生命的力量，守望著的是精神家園。因?yàn)槔首x中的文字不只是別人筆下流動(dòng)的世界，而是融入朗讀者精神世界的具有生命力的符號(hào)，印刻著它的情感、經(jīng)歷和世事滄桑，再度蓬勃而出，就仿若詩(shī)詞之心賦予人們的雋永之美，也仿若董卿脫口而出的“想起你，就如同讀到最心愛(ài)的文字，那般歡暢?！比藗冏非笤?shī)意的生活，詩(shī)意不只是在遠(yuǎn)方，更在你的身邊，在每時(shí)每刻對(duì)生命的感悟和體悟。

張梓琳就坦言：“在現(xiàn)在這樣一個(gè)多媒體時(shí)代，讓大家重新的回到這種紙質(zhì)書籍的喜愛(ài)，我覺(jué)得這事特別棒的一件事情。”正如主持人董卿所說(shuō)的：“朗讀者就是朗讀的人，在我看來(lái)可以分為兩部分來(lái)理解：朗讀是傳播文字，而人則是展現(xiàn)生命。將值得尊敬的生命和值得關(guān)注的文字完美結(jié)合，就是我們的朗讀者?！边@是該檔節(jié)目的制作初衷，也是節(jié)目的出彩之處。每位嘉賓的朗讀表達(dá)不是干巴巴的選取片段，而是自身的真實(shí)寫照，自己的人生感悟，并且把每個(gè)人生命中最寶貴的情感體驗(yàn)在短短的時(shí)間內(nèi)濃縮并釋放。

作為一檔傳播中華傳統(tǒng)文化的節(jié)目，由來(lái)自各行各業(yè)、有一定生活閱歷的人用深情朗讀這一極具中國(guó)風(fēng)的方式，本身就溫馨、詩(shī)意和浪漫。因?yàn)椋首x是每一個(gè)中國(guó)人都會(huì)經(jīng)歷的學(xué)習(xí)方式。學(xué)生時(shí)代，每一個(gè)人都在校園朗讀中感悟文字表達(dá)的力量和魅力。但限于當(dāng)時(shí)人生閱歷尚淺，朗讀顯得較為功利，年輕的學(xué)子更習(xí)慣用背誦一詞，來(lái)替換“朗讀”這一概念。其實(shí)，朗讀不僅是一種“把文字拎起來(lái)的”的情感互動(dòng)，更是一種讀書人和書寫者的內(nèi)心交流，是朗讀者的二度創(chuàng)作。同樣一首詩(shī)歌或一個(gè)散文或小說(shuō)片斷，由不同的人朗讀出來(lái)，效果是不一樣的。朗讀若到情深處，極易牽動(dòng)情感，朗讀者會(huì)情不自禁地放緩速度，甚至干脆停下來(lái)，用心品味作者在寫下這段文字時(shí)的心情。受眾也會(huì)隨著朗讀者的節(jié)奏進(jìn)入到相同或相似的境同中，因此，當(dāng)有了一定閱歷的人們邂逅《朗讀者》時(shí)，就會(huì)怦然心動(dòng)，更易引起思考和共鳴。

作為一種重新講述故事的溫情方法，在朗讀的綜藝節(jié)目中，我們通過(guò)嘉賓們精心挑選的作品，感受他們抑揚(yáng)頓挫的朗讀，并從中了解到他們?cè)?jīng)面對(duì)的抉擇和心靈的掙扎。這些都是受眾期盼已久的寶貴的人生財(cái)富，不同年齡的人看待人生的角度不同，思考方式不同，但是卻可以在和他人互動(dòng)交流中感受不同的思考方式，學(xué)習(xí)他們的樂(lè)觀、善良和積極向上的人生態(tài)度。每一個(gè)人的人生，或者說(shuō)每一個(gè)人的成功，其實(shí)都是獨(dú)一無(wú)二、不可復(fù)制的，但是在這些朗讀者的故事分享中，我們能夠感受到真實(shí)人生故事的魅力，透過(guò)這些故事去重新發(fā)現(xiàn)世界，重新看待父子情、友情、愛(ài)情，用更加包容的態(tài)度去面對(duì)感情，這些都是非常有用的人生體驗(yàn)。節(jié)目的價(jià)值潛移默化地通過(guò)朗讀得到傳達(dá)，通過(guò)故事分享而影響更多人。雖然《朗讀者》看上去像是一個(gè)靜態(tài)表達(dá)的節(jié)目，但是當(dāng)人們通過(guò)朗讀這種形式進(jìn)入到講述者的人生意境中后，卻能夠發(fā)現(xiàn)不同的講述者呈現(xiàn)的是不同的人生見(jiàn)解和人生表達(dá)，他們?yōu)槲覀兊乃伎继峁┝硕鄻踊托碌目赡?。我們能夠借助他們的故事擴(kuò)大視野，隨他們的故事去感受發(fā)現(xiàn)愛(ài)的力量、行走的力量、奉獻(xiàn)的力量和堅(jiān)守的力量，節(jié)目緊緊抓住文字和人的故事之間的情感紐帶，既圍繞每期的主題，又將每期的主題擴(kuò)展開(kāi)來(lái)，形成情緒的磁場(chǎng)，給觀眾強(qiáng)烈的代入感和引領(lǐng)作用，所有這些，正是《朗讀者》這個(gè)節(jié)目真正要賦予我們的內(nèi)心滋養(yǎng)。

五、節(jié)目?jī)?nèi)容的經(jīng)典之美

應(yīng)當(dāng)看到，熱起來(lái)的每一個(gè)文化類節(jié)目，都有一個(gè)共性，那便是節(jié)目中傳統(tǒng)文化的含金量。傳統(tǒng)文化類節(jié)目，一般都顯得“陽(yáng)春白雪”，這些節(jié)目以晦澀和高深而聞名，讓人感到高大上，有些“冷感”。但《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》和《朗讀者》這些熱起來(lái)的節(jié)目中，我們卻看到了區(qū)別于《百家講壇》式地變繁復(fù)為簡(jiǎn)單的講解。一方面，《朗讀者》堅(jiān)持了原汁原味，讓人們通過(guò)經(jīng)典，看到一種文化的古老和傳m；另一方面，《朗讀者》貼近人們心靈，朗讀者的選取，以最適合代替最有名氣，這讓群眾能夠更容易獲得文化共鳴和情感共鳴，這給發(fā)展中的文化類節(jié)目指點(diǎn)了方向：即文化類節(jié)目，含金量越重，越有影響力。它和以往的訪談節(jié)目大不相同，除了簡(jiǎn)短的采訪，嘉賓還會(huì)朗讀一段文字分享給特定的人群。每期節(jié)目常常會(huì)有四到五位嘉賓，節(jié)目高揚(yáng)經(jīng)典之美，洋溢著溫暖和沉甸甸的愛(ài)。

首先是嘉賓所選作品的經(jīng)典，如濮存晰朗讀的老舍散文《宗月大師》，以此來(lái)感謝人生路上幫過(guò)他的人；有無(wú)國(guó)界醫(yī)生朗讀的是去年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者鮑勃?迪倫的代表作《答案在風(fēng)中飄揚(yáng)》，來(lái)表示她們對(duì)和平的渴望；還有“鮮花山谷”的丈夫?yàn)槠拮荧I(xiàn)上感人至深的《朱生豪情書》詩(shī)詞，來(lái)表達(dá)他們對(duì)彼此的愛(ài)意；以及朗讀賈平凹《寫給母親》這類表達(dá)集體記憶和大眾情感的作品等等，這些經(jīng)典作品在受眾中本身就經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)時(shí)間的沉淀，有著先天的共鳴因子，極易抓住受眾的心?！独首x者》第一期節(jié)目播出后，一些觀眾關(guān)注到片尾曲是臺(tái)灣民謠之父胡德夫的演唱，感覺(jué)這是意外之喜。還有觀眾發(fā)現(xiàn)了有趣的細(xì)節(jié)，通過(guò)濮存昕的朗讀才知道，原來(lái)老舍不念老舍（shě）而是念老舍（shè）。這樣的細(xì)節(jié)幾乎在每一期節(jié)目中都能發(fā)現(xiàn)，不僅給觀眾帶來(lái)美的享受和意外的驚喜，還給觀眾增長(zhǎng)知識(shí)，開(kāi)拓視野。

其次是朗讀形式的經(jīng)典和多樣化。節(jié)目中既有夫妻共同朗讀，也有父子共同朗讀；既有站著由鋼琴伴奏的，也有坐著休閑式朗讀；既有本身就是朗誦名家的，更有發(fā)音并不標(biāo)準(zhǔn)、甚至閱讀十分艱難的；既有獨(dú)立的個(gè)人朗讀，也有多人的集體朗讀，所有這些，把經(jīng)典的舞臺(tái)推向大眾，推向每一個(gè)熱愛(ài)文字的人。例如，秦h飛和他的五個(gè)伙伴朗讀遲子建的《泥濘》，用這種方式表達(dá)他們對(duì)千萬(wàn)農(nóng)民們的熱愛(ài)，與其說(shuō)這是為農(nóng)民們朗讀，不如說(shuō)為悠悠蒼天的耕種者和廣袤的農(nóng)村大地朗讀。再有就是著名作家麥家的朗讀是一個(gè)經(jīng)典故事的文化鏡像：他的兒子在進(jìn)入青春期后變得十分封閉，麥家選擇陪伴兒子度過(guò)最搖擺不定的時(shí)光，選擇了理解和寬容，選擇幫助他變成一朵花，幫助兒子成長(zhǎng)。他朗讀自己給兒子寫的一封信，這是一封叛逆孩子的父親寫給叛逆兒子的一封信。而徐靜蕾的經(jīng)典在于，她是不可復(fù)制的：她選擇當(dāng)導(dǎo)演是源于骨子里的熱愛(ài)，她希望做她沒(méi)有做過(guò)的事情，她選擇了挑戰(zhàn)和變化。當(dāng)她滿含熱淚朗讀史鐵生的《奶奶的星星》時(shí)候，人們看到了一個(gè)普通后輩獻(xiàn)給她在天上奶奶的那樣一份深沉的愛(ài)。

再次就是情感的經(jīng)典。文字的作用是準(zhǔn)確地傳遞信息、傳遞情感，文學(xué)之所以能夠打動(dòng)人心，是因?yàn)槲膶W(xué)本身就是對(duì)共通情感的精準(zhǔn)描述。相比于文字，《朗讀者》更注重“人”，節(jié)目不但要塑造立體的人，更是通過(guò)情感的紐帶聯(lián)系不同時(shí)空的生命。來(lái)到《朗讀者》之前，每一位嘉賓都有自己的社會(huì)角色，而《朗讀者》要呈現(xiàn)出他們作為“情感人”的一面。柳傳志是著名的企業(yè)家，但《朗讀者》中他的身份卻是一名再普通不過(guò)的父親，他要朗讀在兒子婚禮上的講話，那種緊張、興奮和幸福綜合的復(fù)雜情感是他最真實(shí)的內(nèi)心。世界小姐張梓琳要給女兒讀的作品是劉瑜寫給孩子的《愿你慢慢長(zhǎng)大》，通過(guò)文字的朗讀，觀眾也能通過(guò)文字與它的作者交流，感受到文字背后那顆跳動(dòng)的心臟?？梢哉f(shuō)，每一段朗讀、每一個(gè)作品，都是以共鳴的情感為切入點(diǎn)，讓朗讀嘉賓、文字和觀眾通過(guò)它連接在一起。特別是節(jié)目中未見(jiàn)到那個(gè)“人”，其實(shí)就是朗讀亭里千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)真正參與的普通人，他們?cè)诶首x亭里大聲的朗讀，成為了節(jié)目經(jīng)典之美的擴(kuò)展與延續(xù)，是節(jié)目大美之所在。

六、節(jié)目傳播的創(chuàng)新之美

托爾斯泰指出：藝術(shù)作為人類活動(dòng)的根本價(jià)值就在于，一個(gè)人用某種外在的標(biāo)志有意識(shí)地把自己體驗(yàn)過(guò)的感情傳達(dá)給別人，而別人為這些感情所感染，也體驗(yàn)到這種感情。當(dāng)然，只有把新的感情（ 無(wú)論多么細(xì)微） 帶到人類日常生活中才能算是真正的藝術(shù)作品。這種新的感情說(shuō)到底就是藝術(shù)的創(chuàng)新性。目前，伴隨著文化轉(zhuǎn)型，人們的心靈滋生著躁動(dòng)和不安的情緒，物質(zhì)的富有并不能夠解決心靈的迷惘，相反可能還會(huì)增加這種迷惘。因此，好的電視綜藝節(jié)目就應(yīng)該起到安撫和鎮(zhèn)定作用，讓受眾感受到親切、溫暖和積極向上的力量?？梢哉f(shuō)，一檔節(jié)目要做出影響力、公信力和傳播力來(lái)，沒(méi)有創(chuàng)新是辦不到的。創(chuàng)新是競(jìng)爭(zhēng)力，更是生命力。

《朗讀者》的創(chuàng)新首先體現(xiàn)在節(jié)目的設(shè)置中：即每一期設(shè)置一個(gè)主題，配上董卿的闡釋，再選擇相關(guān)聯(lián)的嘉賓和朗讀的作品。比如：第一期的主題為“遇見(jiàn)”，第二期的主題為“陪伴”，第三期的主題為“選擇”、第四期主題是“禮物”，等等，這些主題是節(jié)目團(tuán)隊(duì)在反復(fù)考慮、比較、篩選的基礎(chǔ)上確定下來(lái)、能最大限度地觸發(fā)觀眾情感共鳴的，像“遇見(jiàn)” “陪伴” “選擇”和“禮物”等等，每個(gè)人都有話可說(shuō)，每個(gè)主題都能勾起觀眾獨(dú)特的心電感應(yīng)。而臺(tái)上的每位嘉賓也都能結(jié)合自己的人生故事選取跟主題直接相關(guān)聯(lián)的、最觸動(dòng)自己的一段文字進(jìn)行朗讀。國(guó)家唯一的一所紅絲帶艾滋病兒童學(xué)校的校長(zhǎng)郭小平選擇了呵護(hù)與守望，選擇了用愛(ài)和奉獻(xiàn)為一群特殊的兒童撐起了一把傘，為他們遮風(fēng)擋雨。他朗讀拉迪亞德?吉卜林的《如果》獻(xiàn)給他的33個(gè)特殊孩子，希望當(dāng)有一天自己不能再陪伴他們的時(shí)候，孩子能夠勇敢面對(duì)自己的未來(lái)。不僅如此，節(jié)目還設(shè)置了開(kāi)場(chǎng)曲的演奏和結(jié)尾的彈唱，此番用心在綜藝節(jié)目中實(shí)在是少見(jiàn)。

其次，節(jié)目的創(chuàng)新體現(xiàn)在隨處可見(jiàn)的人文關(guān)懷上。這種人文關(guān)懷充滿厚厚的文化底蘊(yùn)，從主持人和嘉賓的每個(gè)細(xì)節(jié)中自然流淌出來(lái)。例如陪伴兒子16年的母親，為了把殘疾的兒子變得跟正常人一樣，這位母親不僅陪兒子上學(xué)，還自覺(jué)充當(dāng)兒子的玩伴、老師、同班同學(xué)、傾訴者與被傾訴者等，最終苦盡甘來(lái)，兒子讀上了大學(xué)，成了一個(gè)不僅完全自立、而且能夠幫助他人的對(duì)社會(huì)有用的人。這樣的故事是對(duì)母愛(ài)的最好頌揚(yáng)，它從中國(guó)傳統(tǒng)文化出發(fā)，遵循奉獻(xiàn)和“不拋棄、不放棄”之固有的文化邏輯，尋找觀眾的情感淚點(diǎn)，將大愛(ài)的文化元素滲透其中。同樣，李亞鵬對(duì)女兒的愛(ài)、倪萍對(duì)兒子的愛(ài)、趙蕊蕊對(duì)祖國(guó)的愛(ài)等愛(ài)的“禮物”淋漓盡致地呈現(xiàn)出來(lái)。而劉瑜的《愿你慢慢長(zhǎng)大》則擊中每個(gè)人、特別是做了父母的心底的柔軟處：“小布谷，愿你慢慢長(zhǎng)大。愿你有好運(yùn)氣，如果沒(méi)有，愿你在不幸中學(xué)會(huì)慈悲。愿你被很多人愛(ài)，如果沒(méi)有，愿你在寂寞中學(xué)會(huì)寬容。愿你一生一世每天都可以睡到自然醒。”特別是第四期中把已故清華大學(xué)教授趙家和的故事呈現(xiàn)出來(lái)，并請(qǐng)由他發(fā)起創(chuàng)立的扶持資金資助的學(xué)生來(lái)朗讀汪國(guó)真《讓我如何感謝你》，充分體現(xiàn)了節(jié)目的正能量和人文關(guān)懷。這樣的人文關(guān)懷也表現(xiàn)在蔣雯麗對(duì)艾滋病患者的結(jié)緣以及一個(gè)人的動(dòng)物園所彰顯的那種人與自然的和諧之美，等等，可以說(shuō)，幾乎每個(gè)嘉賓都用獨(dú)特的人生經(jīng)歷張揚(yáng)人文關(guān)懷的重要性，其中的家國(guó)情懷、夫妻恩愛(ài)、父子情深等對(duì)當(dāng)今社會(huì)都有很強(qiáng)的導(dǎo)向作用和引領(lǐng)價(jià)值。

再次，節(jié)目的創(chuàng)新體現(xiàn)在原創(chuàng)性的追求上。很長(zhǎng)一段時(shí)間，節(jié)目的模仿成為一種時(shí)尚。一個(gè)“好聲音”紅了，無(wú)數(shù)的歌聲響起來(lái)；一個(gè)舞臺(tái)火了，就會(huì)有其他人爭(zhēng)相效仿。熒屏上那些熱熱鬧鬧的綜藝節(jié)目輪番上演，可在觀眾眼中，都是模仿得“似曾相識(shí)”。特別是對(duì)韓國(guó)、日本和歐美國(guó)家電視節(jié)目的模仿，幾乎達(dá)到了病態(tài)的地步。而這樣的模仿，不僅反映節(jié)目團(tuán)隊(duì)原創(chuàng)力的喪失，而且容易產(chǎn)生版權(quán)之爭(zhēng)和各類糾紛，同時(shí)也極易導(dǎo)致功利主義、剎那主義和市儈文化的大肆流行，助長(zhǎng)了不公平競(jìng)爭(zhēng)，有損國(guó)家形象。《朗讀者》既不同于以前的《讀書》欄目，也不同于一般的文化走秀節(jié)目，更不同于把明星的家私盡可能暴露以此來(lái)吸引眼球，《朗讀者》要做的就是從原創(chuàng)性出發(fā)，凡是別人做過(guò)的盡量摒棄。按理，作為《朗讀者》的嘉賓，普通話應(yīng)該是最基本的，要字正腔圓。然后，嘉賓有很多是吐詞不準(zhǔn)或口音很重的，即便是著名作家劉震云，他的普通話也不標(biāo)準(zhǔn)。但這一點(diǎn)不妨礙嘉賓們?cè)谂_(tái)上的表演，也一點(diǎn)不妨礙受眾對(duì)他們的喜愛(ài)。例如，“漢字叔叔”理查德?西爾斯雖是一位美國(guó)人，但他對(duì)漢字有一種癡迷的程度，他選擇用二十年的時(shí)間建立了一個(gè)漢字?jǐn)?shù)據(jù)庫(kù)，網(wǎng)站里有將近十萬(wàn)個(gè)漢字字型，為此他傾盡所有、無(wú)怨無(wú)悔。理查德?西爾斯朗讀《陋室銘》送給他的母親，感謝母親一直尊重他的選擇，在背后支持他。顯然，理查德?西爾斯的朗讀無(wú)法與播音員相比，但這類不標(biāo)準(zhǔn)的發(fā)音恰恰給觀眾帶來(lái)了一種錯(cuò)愕感和陌生化的情感體驗(yàn)。

結(jié)語(yǔ)：電視綜藝節(jié)目也要突出文化自信

目前，國(guó)內(nèi)電視綜藝節(jié)目類型化、同質(zhì)化十分嚴(yán)重，歌唱類、親子類、競(jìng)技類、文化類、喜劇類等等不一而足，節(jié)目制作過(guò)于依賴海外模式，文化自信與原創(chuàng)精神不足，一些節(jié)目一味追求市場(chǎng)價(jià)值，大把“燒錢”、明星作秀、炒作話題，缺少文化內(nèi)涵，價(jià)值導(dǎo)向模糊，甚至滑向“三俗”泥潭而不能自拔。

與此同時(shí)，電視綜藝節(jié)目抄襲成風(fēng)，官司不斷。例如，東方衛(wèi)視的真人秀節(jié)目《極限挑戰(zhàn)》涉嫌抄襲韓國(guó)MBC招牌娛樂(lè)節(jié)目《無(wú)限挑戰(zhàn)》，山東衛(wèi)視的《歌聲傳奇》模仿KBS的《不朽的名曲》，山東衛(wèi)視的《明星家族2天1夜》與KBS的《2天1夜》連名字都近似，江蘇衛(wèi)視的《一起來(lái)笑吧》涉嫌抄襲韓國(guó)KBS的《Gag Concert》，韓國(guó)JTBC的《Hidden Singer》則被上海娛樂(lè)頻道、深圳都市頻道、北京文藝頻道和廣州綜合頻道四個(gè)頻道聯(lián)合變成翻譯版的《隱藏的歌手》。在此嚴(yán)峻形勢(shì)下，《中國(guó)謎語(yǔ)大會(huì)》《見(jiàn)字如面》《國(guó)色天香》《最愛(ài)是中華》《漢字英雄》《Hello中國(guó)》和《中國(guó)漢字聽(tīng)寫大會(huì)》等一批“中國(guó)風(fēng)”式的綜藝節(jié)目令人眼前一亮，特別是《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》和《朗讀者》等一批“中國(guó)特色”電視綜藝節(jié)目的出現(xiàn)，有如一股清流，讓觀眾領(lǐng)略到了中國(guó)文化的博大精深，實(shí)在難能可貴。

論者認(rèn)為：電視綜藝節(jié)目也要突出文化自信，有了這種自信，就能激發(fā)電視工作者的創(chuàng)造力，激發(fā)他們的無(wú)限潛能。因?yàn)槲幕孕挪皇俏幕幕蛭幕载?fù)，而是腳踏大地，以人民為終端，想人民之所想，急人民之所急。首先，文化自信來(lái)自于老祖宗留給我們的深厚文化家底。從詩(shī)經(jīng)、楚辭、漢賦，到唐詩(shī)、宋詞、元曲等，中國(guó)文藝星河燦爛，創(chuàng)造力之強(qiáng)大、成就之輝煌，在世界文化之林中獨(dú)領(lǐng)。其次，文化自信來(lái)源于中國(guó)文化、中國(guó)智慧對(duì)今天世界的巨大價(jià)值。第三，文化自信來(lái)源于人民，立足時(shí)代，吃透中國(guó)文藝與中國(guó)人民之間的辯證法，文藝就有了深度，創(chuàng)作就有了溫度，節(jié)目就有了高度。因?yàn)椋^眾不是傻子，觀眾也不需要迎合。事實(shí)上，節(jié)目的文化含金量與原創(chuàng)性越高，觀眾對(duì)于節(jié)目的忠誠(chéng)度和好感度就越強(qiáng)，也越能恒久。例如，在一般人的印象中，古詩(shī)詞離生活有些遠(yuǎn)。然而《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》的熱播恰恰說(shuō)明：中華文化精粹太美，不H存在古代人生活，也存在當(dāng)下的生活中，永遠(yuǎn)有她的存在和價(jià)值?！独首x者》激發(fā)全民朗讀熱同樣如此。只有情感的共鳴，才能激發(fā)起對(duì)大家傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)和自信，電視工作者只有沉下心來(lái)，摒棄浮躁，加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)，加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀文化的持續(xù)熱愛(ài)與關(guān)注，不跟風(fēng)，不盲從，唯其如此，才能讓文化自信在電視綜藝節(jié)目中枝繁葉茂，開(kāi)花結(jié)果；也唯其如此，才有可能真正制作出在溫度、有原創(chuàng)力和競(jìng)爭(zhēng)力、雅俗共鳴的優(yōu)秀節(jié)目，以滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神需求，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)出自己的綿薄之力。

注釋：

①④藍(lán)海創(chuàng)意云：《被曝抄襲，綜藝抄襲之風(fēng)幾時(shí)休？》，今日頭條網(wǎng)，2016年5月24日查詢。

②劉淮南：《文論建設(shè)與“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”》，《湘 潭大

學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》，2016年第6期。

③文衛(wèi)華、楚亞菲：《2015年電視綜藝節(jié)目數(shù)量多類型雜》，《光明日?qǐng)?bào)》2016年1月18日。

第3篇：漢字文化感悟范文

關(guān)鍵詞：人本主義教育思想 對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué) 學(xué)生主體性

一、人本主義教育思想的內(nèi)涵

人本主義教育觀的首推者和倡導(dǎo)者是羅杰斯，其教育思想是在“患者中心治療”基礎(chǔ)上提出的“以學(xué)生為中心”的教育觀，它是一種反傳統(tǒng)教學(xué)模式的具有革新和開(kāi)創(chuàng)性質(zhì)的教育觀，在當(dāng)時(shí)的教育界以及對(duì)后來(lái)的教育變革都產(chǎn)生了顯著地影響。羅杰斯教育思想的內(nèi)涵包括教育目標(biāo)，學(xué)習(xí)方式，教學(xué)過(guò)程，教師的作用等。他的教育目標(biāo)是使學(xué)生成為知道如何學(xué)習(xí)的真正的“自由的人”，推崇有意義學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)方式，使學(xué)生所學(xué)的內(nèi)容對(duì)其成長(zhǎng)產(chǎn)生有用的價(jià)值，即老師在教學(xué)過(guò)程中要以學(xué)生為中心，在課堂上體現(xiàn)學(xué)生的主體性，學(xué)生是課堂中的主角，老師以“教”來(lái)服務(wù)于學(xué)生的“學(xué)”，注重營(yíng)造、輕松、活躍的課堂氛圍。

二、對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)

對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)是一門亟待發(fā)展、創(chuàng)新、改進(jìn)的交叉學(xué)科，它還是一項(xiàng)國(guó)家和民族的事業(yè)，需要成千上萬(wàn)的漢語(yǔ)老師將漢語(yǔ)和中華文化向世界推廣，使命非凡，意義重大。從學(xué)校教育方面來(lái)說(shuō)，對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的核心是漢語(yǔ)作為第二語(yǔ)言的教學(xué)，即漢語(yǔ)老師通過(guò)一系列行之有效的語(yǔ)言教學(xué)法，教會(huì)母語(yǔ)非漢語(yǔ)者掌握和應(yīng)用漢語(yǔ)的本體知識(shí)，具備運(yùn)用漢語(yǔ)進(jìn)行交際的能力，并且能夠了解中華文化。

三、人本主義教育思想在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中的運(yùn)用

1.在漢語(yǔ)教材編寫中的運(yùn)用

在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)之中，h語(yǔ)教材的編寫占有重要的地位，教材整體框架設(shè)計(jì)的合理與否，內(nèi)容編寫的好與壞，是否具有趣味性，針對(duì)性和合理性等都會(huì)影響教學(xué)過(guò)程的效率、質(zhì)量以及學(xué)生學(xué)習(xí)的滿意度。如果將人本主義教育思想應(yīng)用到漢語(yǔ)教材的編寫之中，使?jié)h語(yǔ)教材帶有更多的人性化關(guān)懷，以學(xué)生為主體的教育理念，那么將大大提高學(xué)生學(xué)習(xí)的滿意度，激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣和潛能。

比如，在編寫對(duì)話的時(shí)候，可以將對(duì)話的人物設(shè)置為在華留學(xué)生，對(duì)話內(nèi)容可以是他們談?wù)搶W(xué)習(xí)漢語(yǔ)的感受，對(duì)漢語(yǔ)老師的印象，對(duì)中國(guó)人的感覺(jué)，對(duì)中國(guó)文化的感悟等等，盡量從他們作為外來(lái)者，在接觸到新鮮事物，一個(gè)陌生國(guó)度時(shí)所產(chǎn)生的心理感受出發(fā)，也就是更貼近他們?cè)谌A的實(shí)際生活。通過(guò)編寫人性化的，貼近實(shí)際生活的以學(xué)生為主體的對(duì)話，使?jié)h語(yǔ)教材真正走進(jìn)他們的心理世界，消除隔閡感和距離感，讓他們能切實(shí)體會(huì)到自己在課文對(duì)話中的身影和所思所想，這樣他們會(huì)切身感受到自己作為對(duì)話主題的主體性，感受到自我價(jià)值在課文中的實(shí)現(xiàn)。在編寫課后練習(xí)題的時(shí)候，不要拘泥于傳統(tǒng)固化的習(xí)題模式，要敢于創(chuàng)新突破，多編寫一些課堂討論的問(wèn)題，要具有主觀性、開(kāi)放性和趣味性，這些問(wèn)題沒(méi)有唯一的答案，憑學(xué)生們主觀思考得出來(lái)的。

2.在漢語(yǔ)課程設(shè)置上的運(yùn)用

對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的課程是學(xué)習(xí)者習(xí)得漢語(yǔ)的主要途徑，是具體的教學(xué)科目和有計(jì)劃的教學(xué)活動(dòng)。

（1）漢語(yǔ)語(yǔ)言知識(shí)課

語(yǔ)言知識(shí)課包括漢字，詞匯、語(yǔ)法、語(yǔ)音等內(nèi)容。要遵循由簡(jiǎn)入繁和合理分配課時(shí)的原則，拿初級(jí)漢語(yǔ)班來(lái)說(shuō)，教授漢語(yǔ)拼音時(shí)，先讓學(xué)生開(kāi)始從五個(gè)單元音的發(fā)音入手，再學(xué)習(xí)復(fù)合元音和輔音，對(duì)拼音的教學(xué)進(jìn)度的安排要以學(xué)生的接受度作為考量的標(biāo)準(zhǔn)，需要老師根據(jù)學(xué)生掌握拼音的實(shí)際情況來(lái)調(diào)整進(jìn)度，合理分配課時(shí)，課程設(shè)置不要過(guò)于集中和過(guò)于分散。同理，對(duì)漢字、詞匯、語(yǔ)法的教學(xué)也要循序漸進(jìn)，不可急于求成，在遵循字詞、語(yǔ)法教學(xué)規(guī)律的同時(shí)，要尊重和考慮學(xué)生的學(xué)習(xí)意愿和接受領(lǐng)悟的能力。

（2）專項(xiàng)技能課

專項(xiàng)技能課重在培養(yǎng)學(xué)生在特定方向上的專項(xiàng)技能，使其具備在漢語(yǔ)應(yīng)用的某一領(lǐng)域具有專項(xiàng)的能力。舉例來(lái)說(shuō)，像聽(tīng)力課，口語(yǔ)課，報(bào)刊閱讀課，經(jīng)典賞析課、應(yīng)用文寫作課都屬于專項(xiàng)技能課的范疇。這門課程的設(shè)置要尊重學(xué)生的主體性，也就是具體開(kāi)設(shè)哪門課程以及課時(shí)數(shù)，由學(xué)生共同商討決定，不強(qiáng)求學(xué)生研修哪門專項(xiàng)技能課，完全憑他們自己的主體意愿。比如學(xué)生們都不想上應(yīng)用文寫作課，感覺(jué)沒(méi)興趣或沒(méi)必要，學(xué)校就應(yīng)該按照學(xué)生的實(shí)際要求，停止開(kāi)設(shè)這類課。因?yàn)槿吮局髁x教育觀強(qiáng)調(diào)學(xué)生在學(xué)習(xí)上是自由的人，學(xué)校和老師要尊重和理解他們對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的主體選擇，但又標(biāo)明選擇的后果由學(xué)生自己承擔(dān)責(zé)任，而且研修這類課所達(dá)到的水平、程度也由學(xué)生自己來(lái)評(píng)價(jià)。在設(shè)置口語(yǔ)和聽(tīng)力課的時(shí)候，教學(xué)目標(biāo)不僅是要學(xué)生掌握聽(tīng)說(shuō)的能力，而且一定要注重他們?cè)诼?tīng)說(shuō)訓(xùn)練的實(shí)踐中能夠增強(qiáng)彼此合作配合和人際交往的能力，尊重他們的主體地位。

這類課程的設(shè)置同樣是要以學(xué)生的自我選擇和興趣導(dǎo)向?yàn)闃?biāo)準(zhǔn)。文化課的開(kāi)設(shè)要看學(xué)生對(duì)哪類文化或哪一時(shí)間段的文化感興趣，從而針對(duì)學(xué)生的興趣點(diǎn)來(lái)設(shè)置課程。這樣為學(xué)生對(duì)中國(guó)文化的學(xué)習(xí)興趣而具體開(kāi)設(shè)某一類文化課就充分體現(xiàn)了人文精神的關(guān)懷，比如開(kāi)設(shè)學(xué)生們都熱衷的書法課?？茁拐J(rèn)為教育的目的是培養(yǎng)人性化的個(gè)人，即自我實(shí)現(xiàn)者，所以開(kāi)展?jié)h語(yǔ)實(shí)踐課不僅要讓學(xué)生在親身實(shí)踐的過(guò)程中感受到漢語(yǔ)和文化的魅力，而且要培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)和學(xué)習(xí)潛力的開(kāi)拓。比如實(shí)踐課中，設(shè)置問(wèn)路的課程，要學(xué)生親自到大街上向行人打聽(tīng)道路，鼓勵(lì)學(xué)生在問(wèn)路的過(guò)程中努力挖掘用漢語(yǔ)表達(dá)的潛力，消除對(duì)漢語(yǔ)難學(xué)的畏懼感，感受到學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的價(jià)值和意義，學(xué)會(huì)中國(guó)話走遍全天下。設(shè)置交談?wù)n，讓學(xué)生們和中國(guó)學(xué)生聊天，在聊天的過(guò)程中敢于展示自己的個(gè)性和激發(fā)語(yǔ)言潛力，增強(qiáng)習(xí)得漢語(yǔ)的自信心；中國(guó)學(xué)生要積極配合他們，多多給予人性化的鼓勵(lì)和暗示，在促進(jìn)他們用漢語(yǔ)進(jìn)行交際表達(dá)能力提高的同時(shí)，使他們深刻地體會(huì)到自身習(xí)得漢語(yǔ)的潛力，自我個(gè)性和情感在漢語(yǔ)交際中的顯現(xiàn)，自我價(jià)值在漢語(yǔ)交際環(huán)境下的充分實(shí)現(xiàn)。

3.在教師課前準(zhǔn)備中的運(yùn)用

課前準(zhǔn)備就是教師在開(kāi)課之前準(zhǔn)備講課內(nèi)容，充分的課前準(zhǔn)備對(duì)漢語(yǔ)教學(xué)是十分必要的，它能提高我們的教學(xué)效率，增加教學(xué)滿意度。課前教學(xué)準(zhǔn)備包含以下幾個(gè)部分：熟悉教案教材、設(shè)計(jì)教學(xué)思路、準(zhǔn)備好充分的教具。上課前，教師要寫好教案，反復(fù)熟悉教材，把教材知識(shí)的精髓理解領(lǐng)會(huì)透徹，上課時(shí)才會(huì)得心應(yīng)手，認(rèn)真琢磨怎樣把漢語(yǔ)知識(shí)高效簡(jiǎn)捷地教授給學(xué)生，使學(xué)生易于消化接受，要換位思考，從學(xué)生的角度想想，怎樣才能更輕松容易地習(xí)得漢語(yǔ)知識(shí)，怎樣才能對(duì)教師感到滿意認(rèn)可，對(duì)教學(xué)充滿興趣與期待。教師要設(shè)計(jì)好教學(xué)思路，借鑒學(xué)習(xí)他人精當(dāng)?shù)慕虒W(xué)設(shè)計(jì)和成功經(jīng)驗(yàn)，每一步的教學(xué)環(huán)節(jié)都力爭(zhēng)做到盡善盡美，環(huán)環(huán)相扣，能體現(xiàn)以學(xué)生為中心，人性化的教育理念。比如教師在闡明語(yǔ)法知識(shí)點(diǎn)之后，要多給他們思考，提問(wèn)，發(fā)言的機(jī)會(huì)，并且讓其自我總結(jié)，發(fā)現(xiàn)自己進(jìn)步的地方和不足的地方。教師要準(zhǔn)備好充分的教具，教具準(zhǔn)備的是否充分也是衡量教師是不是悉心備課的標(biāo)準(zhǔn)之一，比如要講到中國(guó)的名勝古跡，教師應(yīng)該提前準(zhǔn)備好中國(guó)地圖，名勝古跡的圖片，畫冊(cè)或者模型，做好精美的幻燈片或相關(guān)視頻，以便在課堂上讓學(xué)生們感受到名勝古跡的無(wú)限魅力，激發(fā)學(xué)生們對(duì)名勝古跡的熱愛(ài)和向往之情，增加對(duì)中國(guó)的感知認(rèn)識(shí)度，從而大大提高學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的積極性。

4.在課堂教學(xué)過(guò)程中的運(yùn)用

對(duì)外漢語(yǔ)漢語(yǔ)課堂教學(xué)是對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐的核心環(huán)節(jié)，學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的重要途徑，是教與學(xué)的合體，那么，如何讓人本主義教育觀在具體的漢語(yǔ)課堂教學(xué)中體現(xiàn)呢？那就要從以下三個(gè)方面入手來(lái)貫徹人本主義教育觀，以便更科學(xué)合理地促進(jìn)漢語(yǔ)教學(xué)。這三個(gè)方面分別是課堂氛圍、師生關(guān)系、教學(xué)方法。

（1）課堂氛圍

課堂氛圍，是指在課堂教學(xué)這個(gè)特定的環(huán)境中給人以某種強(qiáng)烈感覺(jué)的精神表現(xiàn)，即師生共同參與教學(xué)活動(dòng)所集中表現(xiàn)出來(lái)的一種群體情緒、情感狀態(tài)，實(shí)質(zhì)上就是課堂上師生的綜合心理狀態(tài)，良好的課堂氣氛直接影響著教學(xué)效果和學(xué)習(xí)滿意度。依據(jù)人本主義的教育思想的內(nèi)涵，以學(xué)生為中心，幫助學(xué)生發(fā)展個(gè)性，提高其學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，關(guān)注學(xué)習(xí)的滿意度，漢語(yǔ)課堂的教學(xué)氛圍應(yīng)該是輕松、和諧、民主、尊重、積極、真誠(chéng)的氣氛，怎樣營(yíng)造這樣的氣氛呢，關(guān)鍵是依靠老師發(fā)揮作用。在教學(xué)過(guò)程中，教師始終要讓學(xué)生意識(shí)到自己在課堂中的主體地位，學(xué)生是課堂的“主角兒”，教師是輔助學(xué)生獲取知識(shí)，發(fā)展個(gè)性，挖掘潛能和培養(yǎng)興趣的為學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)而服務(wù)的“配角兒”，比如教師可以這樣對(duì)學(xué)生說(shuō)：“同學(xué)們，漢語(yǔ)課是屬于你們的，放輕松，要積極主動(dòng)，我來(lái)幫助你們學(xué)習(xí)漢語(yǔ)?！毕襁@樣，教師放下傳統(tǒng)的師者高高在上的架子，用其親和力來(lái)表明教師不再是課堂的管理者和控制者，用和風(fēng)細(xì)雨的，通曉易懂的語(yǔ)句使他們意識(shí)到自身才是漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的真正主導(dǎo)者，充分體會(huì)到自己的主體性和主導(dǎo)地位，不再受到固化呆滯的以教為主的中國(guó)傳統(tǒng)教學(xué)模式的限制束縛，這樣心情放松了，氣氛自然而然地就輕松、民主、活躍了。而且教師要增強(qiáng)師生之間的有效的平等的互動(dòng)，教師就某一知識(shí)點(diǎn)主動(dòng)與學(xué)生互動(dòng)交流，比如在講解“把字句”這個(gè)句式的時(shí)候，教師不是一味地照本宣科，單純固話地講授句式規(guī)律，而是要與學(xué)生積極地互動(dòng)起來(lái)，鼓勵(lì)學(xué)生說(shuō)出難以理解的知識(shí)點(diǎn)，這樣教師能及時(shí)了解學(xué)生的想法，把其未明白的地方講解透徹，學(xué)生也會(huì)消除畏難情緒，不會(huì)因?yàn)殡y以理解這個(gè)句式而降低聽(tīng)課的興趣和學(xué)習(xí)的熱度。

（2）師生關(guān)系

師生關(guān)系是指教師和學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中的雙方相處的心理和情感關(guān)系，和諧、融洽、平等、尊重、真誠(chéng)的教學(xué)相長(zhǎng)的師生關(guān)系才符合人本主義教育思想的要求，怎樣建立起這樣的師生關(guān)系呢？要依賴于教師自身觀念的更新和素質(zhì)的提高，人格的不斷健全和完善，教師要改變固有的師道尊嚴(yán)的角色，打消師生是“上下級(jí)”的不平等的思想觀念，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者、鼓勵(lì)者、合作者、幫助者、輔導(dǎo)者和朋友，[7]]能夠和學(xué)生平等相處，共同學(xué)習(xí)，尊重學(xué)生，講究民主，對(duì)學(xué)生要有高度的關(guān)注、體諒和時(shí)時(shí)刻刻的尊重。比如，教師要尊重來(lái)自阿拉伯國(guó)家的學(xué)生們的風(fēng)俗習(xí)慣，不談?lì)I(lǐng)土、歷史、人權(quán)、政治等敏感問(wèn)題，避免師生之間的不必要的誤會(huì)和摩擦。反過(guò)來(lái)，學(xué)生們同樣要配合教師授課，體諒理解教師的辛苦，與教平等交流溝通。師生的角色有時(shí)可以適當(dāng)互換一下，教師變成聽(tīng)者，學(xué)生變?yōu)橹v者，讓學(xué)生嘗試講講課，既能拉近師生間的距離，又能促進(jìn)師生間的情感交流和平等關(guān)系。

（3）教學(xué)方法

教學(xué)方法是指教師和學(xué)生為了一起完成共同的教學(xué)任務(wù)和教學(xué)目標(biāo)，在教學(xué)活動(dòng)中采用的方式、手段和策略。具體包括教師的教法和學(xué)生的學(xué)法。科學(xué)合理的教學(xué)方法是幫助學(xué)生到達(dá)知識(shí)彼岸的航船，是教師完成教學(xué)任務(wù)的必經(jīng)之路，缺少了有效的教學(xué)方法的課堂就是一個(gè)教學(xué)質(zhì)量低下，教學(xué)滿意度欠缺的課堂，即使學(xué)生的主體地位再高，也不能保證實(shí)現(xiàn)學(xué)生的自我價(jià)值和發(fā)展自我潛能，人本主義教育思想在教學(xué)過(guò)程中的實(shí)現(xiàn)就會(huì)大打折扣。

漢語(yǔ)課堂的教學(xué)方法，從二十世紀(jì)八十年代以來(lái)的發(fā)展?fàn)顩r來(lái)看，可以歸納為四個(gè)方面：結(jié)構(gòu)與功能結(jié)合的教學(xué)法，結(jié)構(gòu)、功能與文化相結(jié)合的教學(xué)法、教與學(xué)結(jié)合的教學(xué)法、科學(xué)綜合的教學(xué)法。其中值得一提的是教與學(xué)結(jié)合的教學(xué)法，它的許多教育思想的內(nèi)涵都符合人本主義教育思想的范疇。它強(qiáng)調(diào)從學(xué)生的特點(diǎn)和學(xué)習(xí)需求出發(fā)進(jìn)行教學(xué)，注重運(yùn)用啟發(fā)式教學(xué)方法，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)語(yǔ)言知識(shí)點(diǎn)的獨(dú)立思維理解能力，讓學(xué)生成為漢語(yǔ)課堂的主角兒，教學(xué)服務(wù)的對(duì)象，而教師只是組織者、督促者、引導(dǎo)者。其實(shí)，要想在漢語(yǔ)課堂中更多地閃爍著人本主義教育思想，體現(xiàn)人本主義的關(guān)懷，教學(xué)方法必須融入和吸收人本主義的教育內(nèi)涵和精神。對(duì)于上述四種對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)方法，教師在運(yùn)用某一方法進(jìn)行漢語(yǔ)教學(xué)的過(guò)程中，努力做到樹(shù)立以學(xué)生為本的教育理念，教學(xué)方法中始終貫穿著學(xué)生是中心的，學(xué)生主體性的主旋律，教師處處站在學(xué)生的角度思考，關(guān)注他們對(duì)教學(xué)內(nèi)容的所思所想，多給一些激勵(lì)和贊許，比如老師一個(gè)會(huì)意的微笑，真誠(chéng)的贊許，激勵(lì)的話語(yǔ)，對(duì)學(xué)生們說(shuō)“你們真棒，好聰明”。另一方面，學(xué)生也會(huì)在教師言語(yǔ)的啟發(fā)或暗示下，知曉自己位于課堂教學(xué)的中心，教師是如此的平易親切，沒(méi)有制約和壓制感，教師的一切辛勤付出和整個(gè)教學(xué)活動(dòng)都是為他們順利習(xí)得漢語(yǔ)、情感的培養(yǎng)、個(gè)性的發(fā)揮、自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)和全面發(fā)展而服務(wù)的，這樣他們學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性、自信心、自我地位的認(rèn)同度、學(xué)習(xí)滿意度和效果都會(huì)大大提升，教學(xué)質(zhì)量和效果也就跟著提高了。再說(shuō)學(xué)生的學(xué)習(xí)方法，人本主義學(xué)習(xí)理論倡導(dǎo)自由的有意義的學(xué)習(xí)，以自我完善為核心，由易到難，循序漸進(jìn)，努力調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的興趣

四、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)以上的論述，可以得知人本主義教育思想的內(nèi)涵和精髓能夠恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用到對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中的四個(gè)環(huán)節(jié)，和每個(gè)環(huán)節(jié)很好地有機(jī)融合在一起，并且能夠起到指導(dǎo)，幫助，促進(jìn)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)發(fā)展與完善的作用。本文詳細(xì)地論述了人本主義教育思想在具體運(yùn)用過(guò)程中的原則，方法，策略，影響及作用，還提出了一些富有建設(shè)性的意見(jiàn)和建議。

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