漢字中的互動藝術創(chuàng)作

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【提要】漢字是中國文化的核心，也是中華文明的載體，凝結著幾千年沉淀下來的智慧。隨著當前計算機信息技術的高速發(fā)展，“無紙化”時代來臨，敲擊鍵盤的快速輸入取代了傳統(tǒng)的紙質漢字書寫方式。在這樣的時代背景下，如何傳承漢字背后的文化意韻，如何看待漢字文化在數(shù)字化時代的發(fā)展，值得人們深思。

【關鍵詞】漢字文化傳承表達

一、漢字文化的發(fā)展

漢字不僅是記錄語言的工具，也是傳播中華幾千年優(yōu)秀文化的載體。從最早的契刻符號到象形文字，再到演變至今融入現(xiàn)代文化的“新創(chuàng)”文字語言，漢字的演變過程具有深厚的時代文化特色。追溯漢字文化的起源，自第一個語言文字體系出現(xiàn)之后，人類就在不斷的復制、學習、創(chuàng)造過程中盤旋前進?？脊艑W家在距今六千多年的文化遺跡中找到的刻畫字符被認為是最原始的文字，而后在殷商后期出現(xiàn)了在獸骨中刻畫的用來占卜吉兇的甲骨文，而到了西周后期逐漸演變?yōu)樽中谓Y構整齊且更加規(guī)范的大篆文、秦朝時期易于書寫的漢隸、西漢時期的章草、唐朝盛行的楷書等等。經(jīng)過千百年的演變與傳承才逐漸發(fā)展成為我們?nèi)缃竦臐h字。文字是時代文化的符號，也是一代代傳承下來的先人智慧的結晶。漢字與埃及圣書字、古代蘇美爾文字等都是經(jīng)歷了由圖畫文字到表意文字的階段。古文字在歷史發(fā)展過程中有些被停止使用或是被外來文字取代，但唯有漢字自始至終從未中斷過，是世界上唯一一種使用至今的表意文字。漢字之于現(xiàn)代已不再僅僅是一種傳播的符號，而是千年歷史沉淀下來的文化瑰寶。盡管我們無法預計漢字未來的走向，但值得確定的是，漢字文化的傳承具有的意義是無法取代的。

二、漢字的文化傳播

漢字是漢文化的傳播符號，從形成體系到現(xiàn)在經(jīng)歷了三千年的歷史。漢字的美學表現(xiàn)形式主要分為“書法”及“藝術字”，在“書法文化”發(fā)展鼎盛時期，人們將精力多放在對書法字體的研究上?？瑫木晷?，行書的細膩，草書的奔放，多樣的文字書寫形式使書法逐漸成為一種擁有獨立性格且最能體現(xiàn)中華民族審美觀的藝術形式。由于不同人之間經(jīng)驗以及個性的不同，對相同字體的書寫也風格各異。而在當下，受信息技術的影響，人們的溝通主要通過網(wǎng)絡進行，短信、微信的便捷操作使人們習慣于用不同輸入法進行文字錄入。而當越來越多的人開始用“鍵盤敲擊文字”取代傳統(tǒng)的“紙質書寫”方式時,傳播同樣的字體，同樣的“書寫”方式，使?jié)h字喪失了對美的意境的表達，缺乏靈魂與生命力?！盁o紙化”時代的到來似乎帶給漢字文化不小的挑戰(zhàn)，極少有人會去關注不同字體的變化以及漢字的演變過程。作為炎黃子孫，我們有必要思考這兩個問題：一方面，如何在信息化高速發(fā)展的時代背景中傳承傳統(tǒng)漢字文化內(nèi)涵，使人們了解傳統(tǒng)漢字文化背后的意韻？另一方面，面對當代技術對漢字的沖擊，如何為漢字注入時代文化特色？

三、漢字互動藝術作品淺析

（一）“零壹”

該作品以數(shù)字化的方式嘗試將傳統(tǒng)文化進行合理化塑造，利用點陣與矢量兩種不同的技術進行文字創(chuàng)作，尋求傳統(tǒng)文字與現(xiàn)代技術之間的共融。作者馮夢波認為，數(shù)字化二進制與中國的傳統(tǒng)文化息息相關，例如太極圖中的陰陽平衡，一陰一陽象征二進制中的“1”與“0”，中間的“S”型曲線與一循環(huán)往復，這與二進制代碼“1”與“0”創(chuàng)造出無窮無盡的信息化時代產(chǎn)物存在某種關聯(lián)。作為中國新媒體藝術家中最早運用電腦技術進行藝術創(chuàng)作的“先行者”，馮夢波認為“書法是文字本身，文字則以字作為載體，字以體而為藝術”。漢代的簡書以刀刻于竹之上，魏代的石碑以斧鑿于石之上，無論是竹子還是石頭都只是被記錄文字的材料，刻意追求刻字體運用書寫形態(tài)就有些舍本逐末了，文字的美應該是與時俱進的。這件名為“零壹”的作品就是他對未來字體實驗的一部分。作者以“批判”的眼光對傳統(tǒng)書法藝術美學進行顛覆式創(chuàng)新，以點陣為工具電腦為材料，傳達藝術家對傳統(tǒng)書法的敬畏之心以及對重構現(xiàn)代漢字的創(chuàng)新思考。

（二）文字瀑布

“文字瀑布”是由設計師何庭安與吳克軍合作的一款智能的情緒化互動數(shù)字裝置，在這部作品中，體驗者會面對一個巨大而又純粹的巨幅文字圖像，透過肢體語言及動作則可與文字進行互動，文字的粗細變化、大小形狀等都會隨著體驗者的動態(tài)行為進行改變。在設計師看來，文字是傳播語言及文化的媒介，以最純粹的方式展現(xiàn)漢字文化的美，體驗歷經(jīng)幾千年文字演變的震撼。在這件作品，文字已不再只是文字本身，而更是一種傳播符號，無關乎文字傳達出的內(nèi)容，只關乎體驗者的感受。通過互動裝置，文字似乎變得鮮活起來，向體驗者“訴說”著幾千年的滄桑巨變。

（三）“化物”——神隱

藝術家以東方文化靈獸為主體，運用新媒介的藝術表現(xiàn)手法，以光影交織的方式為參與者營造字體文化背后的真實意境。筆者通過毛筆裝置在屏幕上進行書寫，一條以書寫痕跡為路徑的水墨龍躍然紙上。神話中的靈獸以文化為載體，在文人墨客筆下是超然物外的存在，也是人們追求理想而幻化出的超自然藝術形象。作品打破文字與符號化的約束，回歸由內(nèi)心到外物的合一，讓體驗者不禁思考文字的本源。

（四）“別讓暴力語言成為兇器”

該作品是一個多媒體視頻裝置游戲，暴力語言漢字被拆分之后重新組合，形成利刃武器，作者希望通過這種方式讓人們對語言暴力的危害有更加直觀的感受。通過對漢字語言的解構，使文字突破字體的變化，營造多元化的漢字表現(xiàn)方式。魯迅先生曾經(jīng)說過，中國文字有形、音、義三美，由目感于形、由耳感于音、由心感于義。文字的“形”經(jīng)歷了幾千年演變至今成為了一種固定的語言輸出符號，而該作品突出文字固有形態(tài)的束縛，以“形化義”，巧妙地針對當前“語言暴力”現(xiàn)象進行創(chuàng)作，并通過這樣的形式讓參與者感受暴力語言會對人產(chǎn)生的傷害就像其重構的刀子一樣。

四、結語

中國的漢字經(jīng)過幾千年歷史演化得以發(fā)展至今，而在當前信息化時代背景下，漢字文化的發(fā)展是挑戰(zhàn)與機遇并存。各種輸入法使人們在網(wǎng)絡中的“書寫”方式愈加便捷，但同時卻也離漢字文化越來越遠。輸入法的出現(xiàn)使人們更加在乎漢字的符號代表意義，而忽略了背后的文化內(nèi)涵。藝術家們結合漢字進行的互動藝術創(chuàng)作則為漢字文化的傳播帶來了新的機遇。當代藝術家們通過作品對當代漢字進行新的嘗試與解讀，作品“零壹”將數(shù)字化二進制代碼化做點陣并進行文字的創(chuàng)作，融入科技元素的文字，使傳統(tǒng)文字與現(xiàn)代技術相融合，展現(xiàn)新時代背景下的特有文字語言，意在傳播文字與時代之間的必然聯(lián)系。作品“文字瀑布”將漢字與人的動態(tài)之間建立互動連接，文字在這里已不再是文字本身，而是時代演變下的一種符號，引發(fā)人們對漢字意義的反思。“化物——神隱”同樣是對文字歷史演變的一種思考。在信息化時展進程中，文字的發(fā)展必須是多元化的，我們既要傳承漢字背后豐富而又深厚的歷史文化信息，也要迎合現(xiàn)代化發(fā)展，反思漢字的意義。文字互動藝術的創(chuàng)作正式建立在“反思”之上，互動的形式可以為參與者營造沉浸式體驗，加深對作品意境及價值的理解。

參考文獻

蘇三2010《漢字起源新解》，東方出版社。王立軍2012《漢字的文化解讀》，商務印書館。

季鐵2003《漢字設計:漢字的視覺文化與表現(xiàn)》，湖南大學出版社。中國藝術研究院2010《漢字藝術印象:意韻•漢字》，文化藝術出版社。

作者:韓淑君 單位：上海大學上海美術學院