人文素養(yǎng)的核心精選(九篇)
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第1篇：人文素養(yǎng)的核心范文
關(guān)鍵詞: 高職院校 人文素質(zhì)教育 職業(yè)核心能力 培養(yǎng)
隨著我國對外開放的進一步發(fā)展,經(jīng)濟、科技實力進一步增強。面對著全球化,大學(xué)生的價值觀、人生觀和社會意識呈多元化趨勢,給我們教育和引導(dǎo)學(xué)生的正確人生、價值觀、社會責(zé)任感悟等帶來了新的挑戰(zhàn)。同時,高職院校學(xué)生職業(yè)核心能力的缺失,也進一步影響了他們的社會競爭力。如何把高職學(xué)生職業(yè)核心能力的培養(yǎng)和人文素質(zhì)的提高結(jié)合起來,增強他們的職業(yè)競爭力和社會責(zé)任感,使之成為合格的新型的應(yīng)用型人才,是我們的一項艱巨任務(wù)。
人文的作用在于通過教育提高素質(zhì),促進人更加和諧持續(xù)全面地發(fā)展。素質(zhì)是指人在先天生理的基礎(chǔ)上,受后天環(huán)境教育等影響,通過自身努力養(yǎng)成的穩(wěn)定的、長期起作用的基本品質(zhì)和素養(yǎng)。素質(zhì)教育是以育人為根本、全面發(fā)展為宗旨、提高人的全面素質(zhì)為目的的教育。人文素質(zhì)就是人文科學(xué)、人文知識在教育對象身上所體現(xiàn)的內(nèi)在品格。人文素質(zhì)教育就是將人類優(yōu)秀的文化成果,將人文科學(xué)通過知識傳授、環(huán)境熏陶,使之內(nèi)化為人格、氣質(zhì)、修養(yǎng),成為人的相對穩(wěn)定的內(nèi)在品格,也就是傳授人文知識、培育人文精神、提升人文素質(zhì)的教育。人文素質(zhì)教育的目標就是提高青年的文化水平、理論修養(yǎng)、道德情操,就是教會青年學(xué)生如何做人。從這個意義上來說,加強人文素質(zhì)教育是學(xué)生思想政治教育的重要內(nèi)容,也是促進學(xué)生全面發(fā)展的客觀要求。
一、當(dāng)前加強高職學(xué)生人文素質(zhì)的必要性
首先,人文素質(zhì)教育有德育功能。這一功能包括情感、態(tài)度和價值觀的養(yǎng)成。其中情感培養(yǎng)包括愛國情、友善心、正義感等因素;態(tài)度培養(yǎng)包括積極、科學(xué)、合作等因素;價值觀的培養(yǎng)包括真善美判斷標準等因素。
其次,人文素質(zhì)教育有智育功能。這一功能我們可以分解為知識積累功能、能力增加功能、智力提高功能。知識積累是指相應(yīng)的人文知識在量上的增加;能力增加是指通過顯在和潛在課程對學(xué)生讀寫說、交際等能力的提高;智力提高是指通過人文課程的學(xué)習(xí),在心理層面上提高學(xué)生認識、理解客觀事物并運用知識、經(jīng)驗等解決問題的能力,包括記憶能力、觀察能力、想象能力、思維能力等。
最后,人文素質(zhì)教育還有美育功能。人文素質(zhì)課程本身蘊含著豐富的美育因素,通過人文課程的學(xué)習(xí),學(xué)生可以培養(yǎng)對美的感受能力、理解能力和創(chuàng)造能力。
只有經(jīng)過一定的改造,將其中最為基本的能力要素分離出來,才能打造出適合高職教育的人文素質(zhì)教育平臺。
這種平臺應(yīng)該符合高職教育的總體目標,即以能力培養(yǎng)為主,將普通高校人文素質(zhì)教育中的能力要素提高到首要的地位進行分解后重新整合。
通過對上述三種功能的初步分解,我們可以得到七種基本的人文能力:合作能力、聽說讀寫能力、交際能力、觀察能力、想象能力、記憶能力、思維能力。其中后四種能力是一種潛在的能力,往往蘊含在其他能力的養(yǎng)成與訓(xùn)練之中。前三種外顯的、與應(yīng)用型職業(yè)活動密切相關(guān)且在教育上有較強可操作性和可測性的三種基本能力,就是我們分解綜合后的高職人文素質(zhì)教育所應(yīng)實現(xiàn)的功能。
二、職業(yè)核心能力
能力多種多樣,人的生命有限,我們最需要獲得的能力是什么?選準方向,事半功倍;選錯道路,一無所得。過去很長一段時間內(nèi),社會上先是學(xué)歷文憑熱,后是資格證書熱。但現(xiàn)在人們發(fā)現(xiàn),文憑和證書固然重要,但在職場上獲得最大成功的人,竟然不是那些文憑和證書最高最多的人。還有比它們更重要的東西,那就是人的核心能力。
職業(yè)核心能力是人們職業(yè)生涯中除崗位專業(yè)能力之外的基本能力,它適用于各種職業(yè),能適應(yīng)崗位不斷變換,是伴隨人終身的可持續(xù)發(fā)展能力。德國、澳大利亞、新加坡稱為“關(guān)鍵能力”,在我國大陸和臺灣地區(qū),也有人稱它為“關(guān)鍵能力”;美國稱為“基本能力”,在全美測評協(xié)會的技能測評體系中稱為“軟技能”;我國香港地區(qū)稱為“基礎(chǔ)技能”、“共同能力”,等等。1998年,我國勞動和社會保障部在《國家技能振興戰(zhàn)略》中把職業(yè)核心能力分為8項,稱為“8項核心能力”,包括:與人交流、數(shù)字應(yīng)用、信息處理、與人合作、解決問題、自我學(xué)習(xí)、創(chuàng)新革新、外語應(yīng)用等。
培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)技能和職業(yè)素質(zhì)是增強就業(yè)競爭力的根本。職業(yè)道德、職業(yè)態(tài)度和職業(yè)核心能力等構(gòu)成職業(yè)的基本素質(zhì)。培養(yǎng)、培訓(xùn)職業(yè)核心能力就是為就業(yè)服務(wù),為企業(yè)發(fā)展服務(wù),為勞動者終身教育、全面發(fā)展服務(wù)。
核心能力的培養(yǎng)是人一生的課程,每個人都有其先天的基礎(chǔ),不同的人有不同的潛質(zhì)。事實上,從小開始,每個人都在學(xué)習(xí)、培養(yǎng)自己的核心能力,學(xué)校、家庭、社會都是每個人學(xué)習(xí)的場所。但不同的生活、學(xué)習(xí)經(jīng)歷,不同的學(xué)習(xí)方式和歷練過程,不同的人對核心能力的認識與所獲得的職業(yè)核心能力存在著較大的差別。職業(yè)核心能力培訓(xùn)的目的就在于著力提升學(xué)習(xí)者已經(jīng)有一定基礎(chǔ)的核心能力的水平,使學(xué)習(xí)者系統(tǒng)了解發(fā)展自己職業(yè)核心能力的方法,全面提高適應(yīng)職業(yè)工作所需要的綜合能力。
職業(yè)核心能力培訓(xùn)的教學(xué)宗旨是:以職業(yè)活動為導(dǎo)向,以職業(yè)能力為本位。必須通過職業(yè)活動(或模擬職業(yè)活動)過程的教學(xué),通過以任務(wù)驅(qū)動型的學(xué)習(xí)為主的實踐過程,在一定的知識和理論的指導(dǎo)下,獲得現(xiàn)實職業(yè)工作場所需要的實踐能力。
職業(yè)核心能力的培訓(xùn)不同于一般的知識或理論系統(tǒng)的教學(xué),其教學(xué)目標不在于掌握核心能力的知識和理論系統(tǒng),而在于培養(yǎng)能力。
實施職業(yè)核心能力培養(yǎng),可以采取滲透性的教學(xué)方式,即在各專業(yè)課程的課堂教學(xué)中,重視學(xué)生職業(yè)核心能力的培養(yǎng),把職業(yè)核心能力的培養(yǎng)滲透在專業(yè)的教學(xué)過程之中;同時,在第二課堂,在學(xué)生的社團活動和社會實踐活動中,也強化職業(yè)核心能力的培養(yǎng),把它作為隱性的課程,以實現(xiàn)其養(yǎng)成教育。
實施職業(yè)核心能力的培養(yǎng),也可以采取專題性的培訓(xùn),即開設(shè)職業(yè)核心能力的課程,通過必修或選修,集中培訓(xùn),系統(tǒng)點撥和啟發(fā);還可以利用幾個周末的時間,或者在學(xué)生就業(yè)前集中一段時間專題強化培訓(xùn),幫助學(xué)生全面、系統(tǒng)地提高自己的職業(yè)核心能力,以增強就業(yè)的適應(yīng)性和競爭力。
三、核心能力培訓(xùn)課程的教學(xué)要體現(xiàn)的原則
1.教學(xué)目標反映能力本位的主導(dǎo)性。要強調(diào)培訓(xùn)課程以培養(yǎng)完成任務(wù)和解決問題的實際能力為目標,整個課程要突出以工作現(xiàn)場為條件,以實際任務(wù)驅(qū)動,或采取項目貫穿始終的動手能力訓(xùn)練,以能力點為重點,不追求理論和知識的系統(tǒng)與完整。
2.教學(xué)形式的拓展性。要能在各種工作場景或環(huán)境中開展教學(xué)。除專題講授外,核心能力培訓(xùn)還應(yīng)貫穿在各種課程模塊之中,貫穿在各種課外活動、生產(chǎn)實習(xí)和各種社會實踐活動之中。
3.教學(xué)組織的多樣性。要實現(xiàn)專題性教學(xué)和滲透性教學(xué)相結(jié)合,多渠道、多形式地進行培訓(xùn)。
第2篇：人文素養(yǎng)的核心范文
關(guān)鍵詞 新媒體時代；媒介；新聞工作人員；新聞人才
中圖分類號G206.2 文獻標識碼A 文章編號 1674-6708（2014）118-0029-02
技術(shù)的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)的普及，多種終端的使用，預(yù)示著新媒體時代來臨。但是對于新媒體時代概念的界定，學(xué)者們可謂眾說紛紜，至今沒有定論。1967年由美國哥倫比亞廣播電視網(wǎng)技術(shù)研究所所長戈爾德馬克率先提出新媒體的概念是，新媒體是相對于傳統(tǒng)媒體而言的，是報刊、廣播、電視等傳統(tǒng)媒體以后發(fā)展起來的新的媒體形態(tài)，是利用數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、移動技術(shù)，通過互聯(lián)網(wǎng)、無線通信網(wǎng)、衛(wèi)星等渠道以及電腦、手機、數(shù)字電視機等終端，向用戶提供信息和娛樂服務(wù)的傳播形態(tài)和媒體形態(tài)。
新媒體以信息量大、傳播速度快、內(nèi)容豐富、交互性和服務(wù)性強等特點著稱，開拓了新的媒介時代，同時對新聞工作者提出了新的要求。為了適應(yīng)新媒體時代的潮流，新聞工作者必須要具有新媒體所需的技能和素養(yǎng)，才能在這個日新月異的新媒體時代有一番作為，同時為新聞事業(yè)貢獻自己的力量。
新媒體時代，無論是新媒體還是傳統(tǒng)媒體，對新聞工作者的能力和素質(zhì)都提出了新的要求。新媒體是以技術(shù)為支撐的新興媒介，所以需要的人才不僅具有傳統(tǒng)媒體新聞工作者的采、寫、編、評、攝等素質(zhì)以外還需要具備熟練應(yīng)用新媒體操作技術(shù)的能力。傳統(tǒng)媒體為了應(yīng)對新媒體的沖擊，也給自己已有的工作人員以及應(yīng)聘者都提出了新的要求。我們現(xiàn)在看一些資料：2014年5月5日在騰訊招聘官方網(wǎng)站的招聘OMG10-騰訊視頻綜藝運營編輯的信息，其中一個要求就是：熟悉電腦操作，掌握基本網(wǎng)絡(luò)知識，了解HTML語言，熟悉PS圖片編輯軟件及edius、Premiere、sonyVegas等視頻編輯軟件； 2014年03月02日中國政府網(wǎng)招聘編輯人員的啟事， 采編崗位要招聘 10―20人。在崗位要求一欄提到應(yīng)聘人員需具備：計算機操作熟練，熟悉HTML語言，熟練使用WORD、EXCEL、DREAMWEAVER、PHOTOSHOP、FLASH、POWERPOINT等軟件，具備快速掌握網(wǎng)站內(nèi)容管理系統(tǒng)等網(wǎng)絡(luò)工具軟件的能力；2012年05月10日央視《聚焦三農(nóng)》欄目組招聘記者編輯的啟事，招聘非線性編輯工作人員，要求熟練掌握AVID、索貝等后期制作軟件的操作；2010年09月27日新浪科技的招聘科技新聞編輯人員的啟事，要求對IT、互聯(lián)網(wǎng)和電信行業(yè)有一定了解，有相關(guān)媒體從業(yè)經(jīng)驗者優(yōu)先考慮。所以說未來的新聞工作者要想在傳統(tǒng)媒體和新媒體爭奪媒介市場的局面下，找到自己理想的工作或是在自己已有的工作上走的更遠，必須提高自身的素養(yǎng)和技能。
新媒體時代下的新聞工作人員不僅要具備傳統(tǒng)媒體所要求的能力，還要具備以下新的技能和素養(yǎng)。
第一，新媒體時代的新聞工作者必須要具備互聯(lián)網(wǎng)思維。要想提高和改變自身的技能和素質(zhì)，必須先從思想上有高度的認識，必須認識到互聯(lián)網(wǎng)是新媒體發(fā)展的前提，所以要想在新媒體時代下有所作為，一定要具備互聯(lián)網(wǎng)的思維，互聯(lián)網(wǎng)思維最重要的一點就是共享。而新媒體時代是一個關(guān)系為王的時代，新聞工作者必須明白現(xiàn)在的新聞資源不會再出現(xiàn)一家獨享的獨家新聞，而是一個新聞資源共享的時代，所以說要求新聞工作者要有共享新聞資源的理念，從而通過共享打通自己的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，這樣在以后的新聞實踐中就可以在這個龐大的關(guān)系網(wǎng)中找到自己想要的新聞資源，同時在共享的過程中新聞資源會得到全面的開發(fā)，受眾也會受益。
第二，新媒體時代的新聞工作者必須秉承著終身學(xué)習(xí)的理念。新聞媒體時代是一個日新月異的時代，原地不動就是落后，科技迅速發(fā)展，各種媒介制作軟件紛至沓來，多種終端也隨之而來。如果新聞工作者不能熟練的使用這些軟件和終端，就會在新聞報到中落后?，F(xiàn)在大數(shù)據(jù)時代的到來，更加要求新聞工作者不斷地學(xué)習(xí)掌握分析大數(shù)據(jù)的技能，才能使新聞報道更有深度。在今年兩會期間，很多媒體都采用了大數(shù)據(jù)來報道兩會所發(fā)生的新聞，為觀眾帶來了全新的體驗。
第三，新媒體時代的新聞工作者必須具備創(chuàng)新精神。新媒體雖然內(nèi)容豐富，速度快，覆蓋面廣，但是信息的同質(zhì)化也相當(dāng)嚴重。所以新聞工作者要具備創(chuàng)新能力，需要有獨到的理性思考，在繁多的信息中找到自己獨特的報道角度，打破同質(zhì)化的現(xiàn)狀，給受眾耳目一新的視野。
具備以上的技能和素養(yǎng)的新聞工作者才是新媒體時代下媒介需要的人才。
說到新媒時代需要的人才，就不得不談高校對未來新聞工作者的教育培養(yǎng)問題，較早開設(shè)新媒體課程的高校是國外一些知名大學(xué)的新聞傳播學(xué)院，比如美國南加州大學(xué)新聞系的媒介融合課程。據(jù)資料顯示，美國的很多大學(xué)已經(jīng)開設(shè)了和新媒體相關(guān)的課程，來加強學(xué)生對新媒體的了解和新媒體技能的掌握。近幾年來，我國的很多高校，也順應(yīng)新媒體時代的潮流，對自己的新聞傳播學(xué)院的專業(yè)和課程進行了改革，比如中國傳媒大學(xué)開設(shè)了網(wǎng)絡(luò)與新媒體專業(yè)，同時教授相關(guān)課程。河北大學(xué)的新聞與傳播專業(yè)碩士也開設(shè)了媒介融合和網(wǎng)絡(luò)傳播技巧等課程。無論是國外高校對于新聞教育的改革還是我國對新聞教育的革新，都是為了培養(yǎng)出更多的適應(yīng)新媒時代的新興新聞工作人員，為將來媒介的發(fā)展輸送優(yōu)秀的人才。
新媒體時代下，需要的是全方位的新興新聞工作者，新聞工作者只有適應(yīng)發(fā)展變化的新形勢，清晰的認識到新媒體的發(fā)展特征，不斷的提高自己的技能和素養(yǎng)，才能在不斷變化的新媒體時代有所作為。
參考文獻
[1]維克托?邁爾-舍恩伯格.肯尼思?庫克耶. 大數(shù)據(jù)時代.浙江人民出版社，2013.
第3篇：人文素養(yǎng)的核心范文
關(guān)鍵詞:大學(xué)生;社會主義核心價值觀;人文素養(yǎng)
一、現(xiàn)代大學(xué)生人文素養(yǎng)的發(fā)展現(xiàn)狀
1.先做事，后做人
現(xiàn)代教育體制奉行“成績至上”的原則，學(xué)生從小到大接受的教育都是文化知識的教育。某省曾做過關(guān)于“學(xué)生對于課外書籍閱讀情況”的調(diào)查，發(fā)現(xiàn)僅有14%的學(xué)生讀過課外書籍，由此足以看出現(xiàn)在的學(xué)生缺少人文科學(xué)方面的教育。到了大學(xué)才設(shè)置“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”“思想和中國特色社會主義理論體系概論”等教育課程，此時，學(xué)生的思想觀念已經(jīng)形成，很難再接受新的理念。所以在我國，人文科學(xué)的教育一直缺失，導(dǎo)致我國大學(xué)生都是先學(xué)做事，再學(xué)做人。
2.信息化時代的人文素養(yǎng)缺失
我國已經(jīng)進入信息化時代，人們的溝通方式也越來越傾向于網(wǎng)絡(luò)交流。當(dāng)代大學(xué)生追求網(wǎng)絡(luò)信息的文化，但這些文化大多是娛樂八卦、游戲資訊，很少有大學(xué)生會主動關(guān)注國家時事、社會新聞，這種情況導(dǎo)致大學(xué)生缺少對我國文化、科學(xué)的了解。我國踐行社會主義核心價值觀，講究“文明和諧”，然而網(wǎng)絡(luò)文化中的糟粕卻在荼毒我國大學(xué)生的精神世界。
3.物質(zhì)高于精神
經(jīng)濟是生活的基礎(chǔ)，現(xiàn)代人就是追求經(jīng)濟生活、追求娛樂生活，卻不注重精神追求，忽略了我國“以人為本”的社會主義核心價值觀。大學(xué)生是促進我國經(jīng)濟進步的主力軍，但現(xiàn)代企業(yè)招聘人才也不是全看能力，而且更看重人品。所以，大學(xué)生在追求提升文化技能的時候，也要注重培養(yǎng)自己的人文素養(yǎng)，真正做到德、智、體、美、勞全面發(fā)展。
二、社會主義核心價值觀下提升大學(xué)生人文素養(yǎng)的意義
1.增強民族凝聚力
人文素養(yǎng)是民族的，也是世界的，它是具有中國特色的價值觀念。中國作為文明古國，每一時期都為人們創(chuàng)造了寶貴的物質(zhì)文化和精神文化，并且從未放棄對“文明和諧”的追求，這也是社會主義核心價值觀的理念。提升大學(xué)生人文素養(yǎng)，使大學(xué)生在不斷學(xué)習(xí)人文科學(xué)的過程中，更加了解中國文化，熱愛祖國，從而增強民族凝聚力。
2.提升人力資本優(yōu)勢
人文素養(yǎng)包括方方面面，對于歷史、科學(xué)的學(xué)習(xí)，對于人的價值觀的提升等都屬于人文素養(yǎng)。大學(xué)生提升人文素養(yǎng)可以增強自身的文化素質(zhì)和精神追求，形成自身特有的人格魅力，在走入社會時，有自己的優(yōu)勢，能以睿智、文明贏得更多的掌聲。
3.傳播中國傳統(tǒng)文化
社會主義核心價值觀強調(diào)文明的建設(shè)。我國作為四大文明古國之一，在歷史的發(fā)展中形成了具有中國特色的社會主義文化。而大學(xué)生也從不斷的學(xué)習(xí)中汲取傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀思想，豐富了自己的精神世界，樹立了正確的價值觀，提升了自身的人文素養(yǎng)。并通過自身的人文素養(yǎng)折射出國家的文明與文化，對我國傳統(tǒng)文化的傳播具有重要意義。
三、提升大學(xué)生人文素養(yǎng)的有效途徑
1.新媒體的促進
雖然新媒體使大家過于關(guān)注網(wǎng)絡(luò)世界而忽略了人文情懷，但這種方式也有它的優(yōu)越性。在提升大學(xué)生人文素養(yǎng)上，也應(yīng)運用新媒體的優(yōu)勢，讓人文情懷深入其中?，F(xiàn)在很多人喜歡將網(wǎng)絡(luò)用語古風(fēng)化，比如:“我去寫張卷子冷靜一下”轉(zhuǎn)變?yōu)楣棚L(fēng)就是“紅塵三千墨，不如卷上繁華皆涼薄，一字一成酌”，以優(yōu)美的風(fēng)格轉(zhuǎn)變網(wǎng)絡(luò)用語的庸俗。
2.課堂形式的多變
大學(xué)生人文素養(yǎng)的提升主要還是在課堂上，在學(xué)習(xí)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”等課時，很多學(xué)生覺得枯燥乏味，所以，老師在講課時，應(yīng)該結(jié)合課外實踐或課堂辯論等多種形式給學(xué)生授課，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，從而提升學(xué)生人文素養(yǎng)。
3.實踐活動的開展
現(xiàn)代大學(xué)校園有很多社團組織、文化活動，在提升大學(xué)生人文素養(yǎng)上有很大幫助。學(xué)校應(yīng)該多開展這樣的活動，提升大學(xué)生的人文素養(yǎng)。
參考文獻:
［1］王石徑.試析社會主義核心價值觀引領(lǐng)下的大學(xué)生人文素養(yǎng)培育［J］.學(xué)校黨建與思想教育(普教版)，2014，(20)．
第4篇：人文素養(yǎng)的核心范文
【關(guān)鍵詞】班主任；校園生活；人文素養(yǎng)
中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)，以培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”為核心，分為文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展、社會參與三個方面。其中，人文底蘊這一素養(yǎng)是文化基礎(chǔ)的重要內(nèi)容，具體包括人文積淀、人文情懷和審美情趣等基本要點?；A(chǔ)教育越來越重視培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。特級教師、上海市建平中學(xué)校長楊振峰認為，學(xué)生的核心素養(yǎng)不是先天遺傳所得的，而是需經(jīng)過后天教育習(xí)得的。筆者認為，班主任對人文底蘊的習(xí)得、提高學(xué)生核心素養(yǎng)具有重要意義。班主任必須把人文教育嵌入在平時的點點滴滴中，在班級工作中善于突出人文教育的主題。創(chuàng)造條件，營造氛圍，把人文素養(yǎng)的培養(yǎng)作為工作的一個最重要部分，從更廣闊、更深遠的核心素養(yǎng)層次上為人生觀的樹立奠定基礎(chǔ)，在不斷提高人文素養(yǎng)的過程中培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、價值觀，引導(dǎo)學(xué)生樹立崇高的理想。人文教育的理論支撐是什么？在小學(xué)高段校園生活中如何進行人文教育？如何嵌入日常生活？本文試從以下幾方面進行闡述。
一、理論依據(jù)
（一）人本主義教育理論
20世紀50年代末、60年代初產(chǎn)生的人本主義教育理論，強調(diào)人的尊嚴和價值。代表人物有馬斯洛（Maslow）、羅杰斯（Rogers）、康布斯（Combs）和阿莫德（Amold）等。人本主義教育理論在教育理念、師生關(guān)系、學(xué)習(xí)理論和教學(xué)評價等方面都進行了較為具體的描述。馬斯洛認為，自我實現(xiàn)是教育的終極目標，要讓學(xué)生成為世界公民；在教育過程中要開發(fā)學(xué)生的潛能，注重人性的完美和人格的完善。美國人本主義心理學(xué)家羅杰斯認為，用真實、對個人的尊重和理解學(xué)生的內(nèi)心世界的態(tài)度，才能激發(fā)起學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，增強他們的自信心。
（二）情感教學(xué)理論
于20世紀初將杜威的實驗主義哲學(xué)和教育思想傳入中國，引起國內(nèi)教育人士對相關(guān)問題不斷深入的研究。情感教學(xué)主要是指教師在教學(xué)過程中，既要考慮學(xué)生的認知能力和水平，又要關(guān)注學(xué)生的情感，發(fā)揮情感在教學(xué)中的積極作用，使得學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中也能獲得美好的情感體驗，這樣有利于培養(yǎng)學(xué)生積極的學(xué)習(xí)觀和人生觀，為其終身發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。人本主義教育理論和情感教學(xué)理論都提倡以學(xué)生為中心，不僅強調(diào)發(fā)展學(xué)生的智力水平，也關(guān)注學(xué)生的情感、態(tài)度和價值觀，認為自信、勇敢、主動、學(xué)習(xí)動機等積極的因素會對語言學(xué)習(xí)產(chǎn)生直接的或潛在的影響。因此，教師除了傳授知識，還應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生樂觀向上的品格、積極主動的學(xué)習(xí)態(tài)度、能夠適應(yīng)環(huán)境的能力以及與人交往的能力。
二、嵌入學(xué)生校園生活情景的人文素養(yǎng)的策略
（一）聆聽人文講座
人文講座，每周一次，分為中國文學(xué)史、西方文學(xué)史和特約專家文化講座。內(nèi)容以中西文明史為序，進行經(jīng)典閱讀，中國文學(xué)從《詩經(jīng)》《論語》到《紅樓夢》，西方文學(xué)文化則從古希臘神話到現(xiàn)代主義興起，形成中西方文學(xué)文化100講，中西文學(xué)交叉對應(yīng)。人文講座關(guān)鍵詞：（1）人文、立意所在，包括自己在內(nèi)現(xiàn)代人可能特別欠缺的；（2）閱讀，閱讀伴隨的人生才是立體的、豐富的，也才會使講座構(gòu)成時代、作品、作者、讀者（師生）間的多重對話關(guān)系，構(gòu)成動態(tài)的永遠未完成的狀態(tài)——人生的戲劇呈現(xiàn)狀態(tài)，這本身就是一種無以言說的美；（3）“人類文明文化視野”，文學(xué)作品是主體，但不是全部。講座立足在中西文化視野中，使我們的閱讀有更高的品位，直至人文的積淀。
（二）實踐人文行走
人文行走，分為視頻人文行走、本土人文行走和外省人文行走。視頻人文行走，配合講座進行。例如配合文學(xué)作品，講到《紅樓夢》，可以組織學(xué)生，實際觀看電視劇紅樓夢，讓學(xué)生更形象的理解。本土、外省人文行走，家長協(xié)助，假期組織。例如重慶特殊的抗戰(zhàn)文化、碼頭文化、巴渝文化，利用暑假，家長陪同，一一游覽。
（三）開展人文體驗活動
語言和文化學(xué)習(xí)貴在多接觸、多實踐，文化品格的形成需要長過程、大量度的文化活動。（1）可以創(chuàng)建中外文化節(jié)，根據(jù)課程標準提供的主題和相關(guān)課程內(nèi)容，指導(dǎo)學(xué)生開展閱讀，開展文化主題演講、經(jīng)典作品朗誦比賽、英語課本劇演出活動等，讓學(xué)生通過自主準備和參與的過程感受和體驗中外文化的豐富內(nèi)涵。（2）根據(jù)條件開展中外學(xué)校、學(xué)生之間的聯(lián)系和聯(lián)誼活動，從中外交流中直接體驗文化異同，促進語言技能和跨文化溝通能力的發(fā)展，傳播中國故事。（3）適當(dāng)開展節(jié)日、紀念日文化體驗活動。啟發(fā)學(xué)生正確理解這些節(jié)日或事件背后的思想觀念。人文修養(yǎng)能提升一個人發(fā)現(xiàn)問題的洞察力，并給人以感想、敢做的勇氣。而這些正是核心素養(yǎng)不可缺少的內(nèi)容。
三、結(jié)語
學(xué)習(xí)學(xué)的是知識技能，知識固然重要，但是技能是終身受益而且可以應(yīng)用在各個地方的。這樣的人文教育實質(zhì)上打破四個限制：學(xué)科、空間、角色和學(xué)齡。人文講座，人文行走，人文活動，人文布置，知識是載體，知識的背后，是接納，是思考，是感悟。那些富有價值含義的人文素養(yǎng)的傳遞，不僅是客觀陳述的、說明性的，也是敘事性的、人文解釋性的，富有個人感彩，特別吸引人。
參考文獻
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第5篇：人文素養(yǎng)的核心范文
【關(guān)鍵詞】職業(yè)發(fā)展可持續(xù)性 人文素養(yǎng) 培育
【中圖分類號】G 【文獻標識碼】A
【文章編號】0450-9889（2016）09C-0004-02
近年來，隨著高職教育的迅猛發(fā)展，以及針對高職人才在職業(yè)發(fā)展中遇到的問題，國內(nèi)外很多研究者開始熱切關(guān)注高職生人文素養(yǎng)的問題。人文素養(yǎng)是高職生綜合素質(zhì)的重要部分，良好的人文素養(yǎng)可以提升高職人才的整體素質(zhì)，提高其精神層次和生命的質(zhì)量，并對高職生職業(yè)的可持續(xù)發(fā)展產(chǎn)生重要的影響。從職業(yè)教育的本質(zhì)來說，培養(yǎng)高職生的人文素養(yǎng)是實現(xiàn)高職教育的內(nèi)在需求；從高職教育理念的錯位現(xiàn)狀來說，需要人文素養(yǎng)的培養(yǎng)來予以矯正；從高職生職業(yè)發(fā)展的可持續(xù)性來看，人文素養(yǎng)的培養(yǎng)是重中之重。
一、職業(yè)發(fā)展可持續(xù)性視閾下高職生人文素養(yǎng)培育的必要性和緊迫性
（一）時代和社會發(fā)展的需要。隨著 “一帶一路”建設(shè)的提出，中國迎來了新一輪的改革新格局，為社會經(jīng)濟注入了新活力，新的機遇也提出了新的挑戰(zhàn)，新形勢下社會需要大量有深厚人文素養(yǎng)的高級應(yīng)用型復(fù)合人才，既可滿足當(dāng)前社會發(fā)展需求，又能滿足未來可持續(xù)性職業(yè)發(fā)展的需求。
隨著科技的發(fā)展，在知識經(jīng)濟的時代，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不斷調(diào)整和升級，我國經(jīng)濟和社會的發(fā)展也進入了以質(zhì)量和特色取勝的時期，現(xiàn)代社會呼喚高素質(zhì)的復(fù)合型應(yīng)用人才，單純的“工具性”職業(yè)技術(shù)人已不適應(yīng)現(xiàn)代社會的發(fā)展。因此，高職院校急需重構(gòu)人文精神，改變過去的“工具性”單一價值取向，培養(yǎng)出德才兼?zhèn)?、德能兼?zhèn)?、德藝雙馨健康發(fā)展的人才，以保持職業(yè)發(fā)展的可持續(xù)性。
（二）職業(yè)教育發(fā)展本身的必然要求。《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》提到：教育必須以“人”為根本出發(fā)點和最終歸宿，既關(guān)注人的當(dāng)前發(fā)展和長遠發(fā)展，還要關(guān)注人的全面發(fā)展，培育兼具人文素養(yǎng)與科學(xué)精神的高素質(zhì)人才。
在我國，高等職業(yè)教育占據(jù)高等教育的“半壁江山”，在快速發(fā)展的經(jīng)濟時代，它蓬勃發(fā)展，培養(yǎng)出了大批活躍在各類生產(chǎn)、加工、建設(shè)、服務(wù)及管理一線的高端技術(shù)型應(yīng)用人才，為國家經(jīng)濟的發(fā)展貢獻了巨大的能量。但我們也應(yīng)認識到，多數(shù)高職院校由于人文底蘊不足，學(xué)術(shù)氛圍不濃厚，加上功利主義和技術(shù)主義的負面價值取向，夸大專業(yè)技能和專業(yè)知識的培養(yǎng)，單純以掌握專業(yè)技能找到對口工作為目標，不重視學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，導(dǎo)致很多高職畢業(yè)生的綜合素質(zhì)低下，普遍存在人生觀、價值觀的迷惘，誠信意識、團隊合作精神淡薄，創(chuàng)新能力缺乏，社會責(zé)任感缺失等，這明顯違背了教育本身的發(fā)展需求，也是缺乏可持續(xù)發(fā)展能力的表現(xiàn)，特別不利于高職教育的發(fā)展。
（三）職業(yè)發(fā)展可持續(xù)性的需要。隨著中國城市化進程的快速發(fā)展，高職教育作為一種新型的特色教育模式，異軍突起，大有可為。高職從業(yè)者要在當(dāng)前的競爭中立于不敗之地，并保持職業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，只具備職業(yè)技能遠遠不夠，良好的人文素養(yǎng)才是職業(yè)成功的重要保證和關(guān)鍵因素。表現(xiàn)在：良好的人文素養(yǎng)有利于把握經(jīng)濟發(fā)展的動向，對職業(yè)發(fā)展方向做出準確的判定，從而樹立正確的擇業(yè)觀；在職場中，良好的人文素養(yǎng)有利于抵制各種不良誘惑，迅速做出正確的判斷；面對未來職業(yè)發(fā)展高度分化與高度綜合的新趨勢，新興職業(yè)也不斷涌現(xiàn)，要求從業(yè)者與時俱進，提高終身學(xué)習(xí)能力和及時獲取信息的能力，良好的人文素養(yǎng)有助于從業(yè)者輕松應(yīng)對未來職業(yè)的發(fā)展要求。
二、高職生人文素養(yǎng)培育的策略
高職教育要適應(yīng)并引領(lǐng)新形勢下社會政治經(jīng)濟的發(fā)展，培養(yǎng)出具有反思能力、發(fā)展能力和創(chuàng)新能力的高端復(fù)合型人才。人文素養(yǎng)的培養(yǎng)不是簡單的一個口號，這種養(yǎng)成教育是一項系統(tǒng)的復(fù)雜工程，需要全力協(xié)作，從職業(yè)的可持續(xù)發(fā)展角度來看，可從四方面提出相應(yīng)策略。
（一）優(yōu)化高職人文課程體系，豐富高職生的人文知識。課程是高職院校進行人文素養(yǎng)培養(yǎng)的載體，改革課程體系，建立滲透人文素養(yǎng)教育的課程體系，加強西部高職生的人文素養(yǎng)培養(yǎng)，探索能為西部地方經(jīng)濟和社會可持續(xù)發(fā)展服務(wù)的創(chuàng)新型人才培養(yǎng)模式，要考慮到高職教育學(xué)制短、實踐課比重大的特點，科學(xué)設(shè)置課程體系，合理整合專業(yè)技能課程和人文類課程，注重職業(yè)能力和人文素養(yǎng)的全面提升。
構(gòu)建合理的高職人文素養(yǎng)課程體系。以面向不同專業(yè)背景學(xué)生的人文素養(yǎng)核心課程為主線，主要是“兩課”、大學(xué)生心理健康、大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)等，內(nèi)容強調(diào)通識性、基礎(chǔ)性，一般以必修課形式開設(shè)；以拓展學(xué)生人文素養(yǎng)的課程為主體，為學(xué)生提供豐富的人文知識，培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣，拓展學(xué)生的成才空間，主要有文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)及文理交融滲透的新型邊沿前沿課程，可以開設(shè)成選修課或講座的形式；還可以把人文素養(yǎng)的教育滲透進專業(yè)課程中，有意地傳導(dǎo)“人文性”、“職業(yè)性”等人文教育思想，使學(xué)生明白成為一名優(yōu)秀職業(yè)人必備的各項人文素養(yǎng)；針對高職教育實踐性教學(xué)多的特點，引入優(yōu)秀的企業(yè)文化進校園，讓學(xué)生提早接受國內(nèi)外優(yōu)秀的企業(yè)物質(zhì)文化、精神文化、管理文化等的熏陶，以便于入職時能與企業(yè)實現(xiàn)無縫對接；還可以開展形式多樣的課外文化藝術(shù)活動，充分利用各種藝術(shù)節(jié)、文化節(jié)，讓學(xué)生展示自己創(chuàng)作的作品，從而鼓勵和推動學(xué)生對美的實踐和創(chuàng)造，陶冶性情，提升人文修養(yǎng)。這種多層次多途徑的人文素養(yǎng)培育課程體系的架構(gòu)，可以確保高職生享受到人文精神的大餐。
（二）優(yōu)化人文素養(yǎng)教育的教學(xué)方法體系，培養(yǎng)高職生的人文精神。高職人文素養(yǎng)教育的目的不能簡單停留在人文知識的傳授上，最終目的是對人文精神的塑造，所以重要的是通過知識的學(xué)習(xí)和環(huán)境的熏陶發(fā)揮教化作用，內(nèi)化為自己的人生觀、價值觀。優(yōu)化高職院校人文素養(yǎng)教育的教學(xué)方法，要最大限度發(fā)揮學(xué)生的主體性，提升學(xué)生的內(nèi)化水平。
具體來說，可結(jié)合人文課程的內(nèi)容和特點采取以下靈活多樣的教學(xué)方法，啟發(fā)學(xué)生思考，加強對價值觀、創(chuàng)造力的培育。第一，案例教學(xué)法。精選一些典型的案例，將學(xué)生帶入一個模擬或再現(xiàn)的真情實境中，師生、生生之間經(jīng)過合作分析、探討碰撞，共同解決問題。案例教學(xué)法借助形象生動的教學(xué)案例達到比較滿意的教學(xué)效果，有助于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和主動性，培養(yǎng)解決現(xiàn)實生活中實際問題的能力。第二，情境教學(xué)法。通過創(chuàng)設(shè)某種具體生動的情境，讓學(xué)生扮演角色進行體驗的方式來開展學(xué)習(xí)活動，比如創(chuàng)設(shè)模擬招聘或模擬工作情境，讓學(xué)生對求職、工作、職業(yè)發(fā)展等知識獲得真實的體驗，激起學(xué)生的共鳴，獲得內(nèi)化的知識或情感，并遷移到真實生活中，內(nèi)化為專業(yè)能力和職業(yè)情感。第三，活動教學(xué)法。現(xiàn)代高職生在電視、網(wǎng)絡(luò)、電腦的陪伴下長大，很多學(xué)生在虛擬世界中交際泛濫而在現(xiàn)實世界中人際隔離，缺乏團隊合作精神，對周圍的環(huán)境和人冷漠，普遍缺乏克服困難的毅力。因此，在第二課堂活動中可以舉行演講比賽、辯論賽、團隊協(xié)作實踐活動展示等，積極鼓勵高職生多參加校內(nèi)外的各種實踐活動，如生產(chǎn)實踐、社會實踐、志愿者活動、社會公益活動、校園文化活動等，并使其常態(tài)化、制度化，實現(xiàn)對學(xué)生團隊協(xié)作能力和小組交流能力的培養(yǎng)。
此外，還可以綜合運用多種輔助教學(xué)的手段，如網(wǎng)絡(luò)課堂、校園無線廣播、報紙雜志、宣傳欄等多渠道進行人文素養(yǎng)教育，傳播積極向上的核心文化，使學(xué)生于潛移默化中受到人文素養(yǎng)的熏陶。
（三）營造具有濃厚人文氣息的高職校園文化。校園文化作為學(xué)校教育的重要部分，有著獨特的育人作用，于無聲處熏陶、浸潤、影響著學(xué)生，良好的校園文化有助于學(xué)生人文素養(yǎng)的養(yǎng)成。
首先，高職院?？砷_設(shè)“人文講壇”、文化科技沙龍等，聘請校內(nèi)外資深專家學(xué)者舉辦相關(guān)的人文類系列講座，通過多種形式的校園文化活動豐富學(xué)生的精神世界、提升人文素養(yǎng)、弘揚人文精神。其次，可以邀請不同崗位的優(yōu)秀模范代表進校與高職學(xué)生互動，讓他們現(xiàn)身說法，讓學(xué)生感悟他們在平凡的工作崗位上體現(xiàn)出的愛崗敬業(yè)、弘揚正氣、見義勇為、傳遞社會正能量的榜樣力量，同時激發(fā)自身提升人文素養(yǎng)的動力。最后，充分發(fā)揮校園學(xué)生社團在校園文化建設(shè)中的作用，鼓勵社團多開展各項社會公益活動和志愿者服務(wù)活動，培養(yǎng)學(xué)生崇高的道德品質(zhì)，提升道德覺悟。
高職校園文化要體現(xiàn)以“生”為本的理念，尊重學(xué)生的個性，結(jié)合區(qū)位特色和優(yōu)勢，打造適合學(xué)生發(fā)展的校園環(huán)境，讓學(xué)生在潛移默化中提升自己的修養(yǎng)、審美、品行、素質(zhì)，慢慢學(xué)會欣賞生活的美好、生命的可貴，感知世界的多彩，從而成就他們精彩的人生。
（四）完善考評體系，確保人文素養(yǎng)培養(yǎng)的有效實施。當(dāng)前高職院校對人文素養(yǎng)教育的考核方式不科學(xué)，過于簡單化，弊端很明顯。傳統(tǒng)的做法是采用筆試或?qū)懶≌撐牡男问皆俳Y(jié)合參加社會實踐加分的方法，這種做法無法真正檢驗學(xué)生的實際水平和能力，無法體現(xiàn)學(xué)生平時的學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)過程?？己瞬粌H要體現(xiàn)出學(xué)生現(xiàn)有的人文知識素養(yǎng)，還需要考慮到學(xué)生平時的學(xué)習(xí)表現(xiàn)，以及在人文素養(yǎng)方面具有的潛能，最好能進行有差異性的考核，實現(xiàn)對高職生的人文素養(yǎng)的綜合評價?？偟膩碚f，對高職生人文素養(yǎng)的評價要與未來的職業(yè)生活接軌，還應(yīng)考慮到高職生自身的動態(tài)變化特點，考核的標準應(yīng)是立體的、多維的，不應(yīng)該簡單化、細化、形式化，從而帶給學(xué)生沉重的心理壓力和負擔(dān)?？己藨?yīng)體現(xiàn)一種人文關(guān)懷，能激發(fā)學(xué)生對人文精神的強烈追求。比如，對人文課程的考核，可以采取開放的考核形式，將實地社會調(diào)研與撰寫小論文相結(jié)合，最后的考核成績作為綜合素質(zhì)測評的參考，不計入學(xué)分，不影響學(xué)生的評優(yōu)、獎助和畢業(yè)等。除了教師對學(xué)生考評外，還可以采用以自我評價為核心的考評方式，學(xué)生根據(jù)自己取得的成績，可以申請某門人文課程免考，這種形式可以極大地調(diào)動學(xué)生的主動性和創(chuàng)造性。學(xué)生還可以自薦作品并進行自我評價，再由教師或?qū)＜以u委組給出評語。通過建立規(guī)范、合理、可操作性的人文素養(yǎng)考評體系，促進高職教育正確的人才觀、價值觀的形成，從而有利于提升高職生的人文素養(yǎng)。
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第6篇：人文素養(yǎng)的核心范文
1．1應(yīng)對人才競爭走向成功的必然要求
隨著國際競爭日益激烈、大學(xué)生數(shù)量與日俱增，各用人單位對人才素質(zhì)的要求也越來越高，即不僅要求專業(yè)高技能，而對非專業(yè)技能的人文素養(yǎng)要求也越來越看重。以廣東輕工職業(yè)技術(shù)學(xué)院為例，2013年的企業(yè)評教反饋中顯示，企業(yè)用人單位對畢業(yè)生的職業(yè)素質(zhì)要求，以10分為滿分，排在前幾位的依次是團隊精神(9．4)、誠實守信(9．2)、敬業(yè)勤奮(9．2)、溝通能力(9．2)和學(xué)習(xí)能力(9．2)。這些職業(yè)素質(zhì)無不是人文素養(yǎng)的具體體現(xiàn)和實質(zhì)所在。具有良好的人文素養(yǎng)則會有高尚的精神情操、豐富的人文情懷和崇高的道德責(zé)任感，并可化為精神力量而成為解決問題的內(nèi)在綜合品質(zhì)和前進動力。我國著名科學(xué)家華羅庚、茅以升、李四光、錢偉長、鄧稼先等均能熟記“四書五經(jīng)”、《全唐詩》等，正是因為他們具有很高的人文素養(yǎng)，而蘊育了強烈的愛國精神和頑強拼搏的意志品質(zhì)，才造就了舉世矚目的科技成就。因此，不可否認，具有良好的人文素養(yǎng)與事業(yè)的發(fā)展是相輔相成的，它可以成為事業(yè)走向成功的催化劑。
1．2弘揚社會主義核心價值觀的必然要求
“歷史和現(xiàn)實都表明，構(gòu)建具有強大感召力的核心價值觀，關(guān)系社會和諧穩(wěn)定，關(guān)系國家長治久安?！币粋€國家能否穩(wěn)定發(fā)展并不斷地走向繁榮富強須有主流意識形態(tài)既核心價值觀的引領(lǐng)，而能被人們普遍所認同且具有引領(lǐng)作用的核心價值觀的生成，絕不是水上之浮萍，它是根植于歷史長河中不斷孕育而沉淀的沃土之中?！吧鐣髁x核心價值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和人類文明優(yōu)秀成果相承接”。社會主義核心價值觀，無論是國家層面的“富強、民主、文明、和諧”的奮斗目標，還是“自由、平等、公正、法治”的社會層面以及“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的個人層面的要求，無不是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的凝練和寶貴精神財富的集中體現(xiàn)。傳統(tǒng)文化的愛國精神、和諧思想、講誠信、重禮儀與社會主義核心價值觀息息相關(guān)?！芭嘤秃霌P社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。牢固的核心價值觀，都有其固有的根本。拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。”因此汲取傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀內(nèi)核，是弘揚社會主義核心價值觀的內(nèi)在要求，它承載了一個國家和民族的興旺發(fā)達和追求。
1．3繼承傳統(tǒng)美德、凈化社會風(fēng)氣的必然要求
中國傳統(tǒng)文化講禮儀、倡和諧、守誠信、尚友善、求大同、崇正義、講仁愛，這是中華兒女無論走到哪里都為之自豪的傳統(tǒng)美德。但不可否認，現(xiàn)實中誠信缺失、個人主義、拜金主義、自由主義、崇洋等現(xiàn)象叢生，而很多人將其產(chǎn)生的原因歸結(jié)為市場經(jīng)濟、對外開放帶來的沖擊。雖固然有之，但反思自問，我們有多少人已將自己的傳統(tǒng)美德忘卻并已拋棄?一個民族的良好風(fēng)尚是建立在對傳統(tǒng)文化的凝聚力，體現(xiàn)在對本民族的認同感，而認同是建立在對事物的了解，對內(nèi)涵的把握。因為種種原因，人們對傳統(tǒng)文化越來越淡忘，因而何談對它的認同和傳承。忘記過去，就等于背叛，社會存在的道德滑坡、各種不良風(fēng)氣的存在等，就是對優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的背叛?！安粚W(xué)禮，無以立?！?《論語•季氏》)孔子把“禮”作為衡量舉止修養(yǎng)的標準。要想立身處世必須從禮儀開始學(xué)習(xí)?！罢\者，物之始終;不誠無物。是故君子誠之為貴。”(《禮記•中庸》)“誠”是事物的根本，沒有誠，就沒有萬事萬物的存在，也就談不上一個人在社會生活中的立足?！疤斓刂畾?，莫大于和。和者，陰陽調(diào)，日夜分而生物?！?《淮南子•氾論訓(xùn)》“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼?！?《孟子•梁惠王上》)。正是有了這些優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，才架起了我們中華民族生生不息的橋梁，成為中華民族和文明唯一沒有中斷而屹立于世界的根源所在。傳統(tǒng)文化是財富，維系著我們的社會秩序，增強了我們的民族認同感，并成為良好社會風(fēng)氣的凈化劑和思想道德防線的守護神。
2以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提升大學(xué)生人文素養(yǎng)養(yǎng)成的途徑
2．1提高教育者自身的人文素養(yǎng)
教師的人文素養(yǎng)不僅包括其在本專業(yè)研究的廣度與深度，還包括對本民族積淀的人文精神的理解把握和行為的高尚與否。學(xué)高為師，德高為范，教師是學(xué)生人文素養(yǎng)教育提升的關(guān)鍵。如果教師自身的人文知識匱乏、人文素養(yǎng)低下，學(xué)生便難以在他的教育活動中獲得人文精神地提升和熏陶。因此，作為師者，無論從學(xué)識還是做人都應(yīng)成為促進學(xué)生全面發(fā)展和健康成長的表帥。首先，要言傳身教，以德樹人。要自覺提升自身的道德情操和思想境界，不斷完善自己的人格，以良好的師德去熏陶感染和塑造學(xué)生。其次，要勤讀書。不斷學(xué)習(xí)人文科學(xué)知識，用豐富的傳統(tǒng)文化等人文知識武裝頭腦，從而具有充沛的思想感情、多元的文化知識結(jié)構(gòu)，要培養(yǎng)提升學(xué)生的人文素養(yǎng)才會游刃有余。再次，要對傳統(tǒng)文化取其精華、摒棄糟粕。教師應(yīng)自覺傳承和弘揚人類優(yōu)秀文明成果，堅決抵御腐朽落后的思想，并按時代新要求，創(chuàng)新性地將人文素養(yǎng)貫穿于整個學(xué)生學(xué)業(yè)教育的全過程。
2．2加強人文學(xué)科課程體系的建設(shè)
課程體系是實現(xiàn)育人活動的培養(yǎng)目標和指導(dǎo)思想，它是在一定的教育理念指導(dǎo)下，將構(gòu)成課程的各個要素進行排列組合，是保障和提高教育目標的依托和關(guān)鍵。高職高專院校人文學(xué)科相對欠缺，需通過不同課程體系的構(gòu)建來彌補，特別是“要加強文化基礎(chǔ)教育和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。按照國家有關(guān)規(guī)定，開足、開齊、開好文化基礎(chǔ)課和專業(yè)理論課。同時，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育融入課程和教材體系，在相關(guān)課程中增加中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容比重，各地、各職業(yè)院校充分挖掘本地中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育資源，開設(shè)地方課程和校本課程?！钡谝唬_設(shè)中國傳統(tǒng)文化選修課，解決高職院校人文學(xué)科相對欠缺、學(xué)時短等現(xiàn)實問題。可根據(jù)不同專業(yè)學(xué)生的選課情況，有的放矢的通過經(jīng)史子集、傳統(tǒng)禮儀、優(yōu)秀典型歷史人物等的學(xué)習(xí)“講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向，講清楚中華文化的獨特創(chuàng)造、價值理念、鮮明特色，增強文化自信和價值觀自信。”第二，從思想政治理論課中提取與中國傳統(tǒng)文化內(nèi)容相貼切的結(jié)合點，以提升大學(xué)生人文素養(yǎng)養(yǎng)成。如以“概論”課、“基礎(chǔ)”課的“構(gòu)建和諧社會”、“繼承愛國傳統(tǒng)，弘揚民族精神”、“社會主義核心價值觀”、“加強道德修養(yǎng)，錘煉道德品質(zhì)”等章節(jié)專題內(nèi)容為載體，通過補充運用傳統(tǒng)中的典型人物和事例進行拓展，使學(xué)生在學(xué)習(xí)和汲取中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中形成積極向上的人生觀、價值觀和道德觀，以提高自身的人文精神和高尚的人格魅力。第三，各科教師要深刻認識優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對大學(xué)生成長成才的教育意義，要深入發(fā)掘各類課程中的人文教育資源。在傳授專業(yè)知識的過程中，有意識地通過多種方式加強傳統(tǒng)文化教育滲透，自覺提升大學(xué)生的人文素養(yǎng)。
2．3大力開展校內(nèi)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主題教育活動
文化活動具有凝聚功能、激勵功能、推動功能、認同功能。開展以傳統(tǒng)文化為載體的各種活動，可以創(chuàng)設(shè)實實在在的情境，使所弘揚的精神和價值觀從抽象到具體得到激活并創(chuàng)新，從而產(chǎn)生共鳴。大學(xué)生思維活躍、精力充沛，熱衷于開展豐富多彩的校園文化活動。作為引領(lǐng)大學(xué)生健康成長的教育者應(yīng)適時引導(dǎo)，各部門要大力協(xié)同開展以傳統(tǒng)文化與時展相融合的系列主題活動，不斷強化校園傳統(tǒng)文化的氛圍，并以生動、活潑、有趣的形式，如讀書報告會、文化沙龍、論壇、征文比賽、國學(xué)知識競賽、詩歌朗誦、書畫比賽、演講比賽、辯論賽、公益勞動等，使大學(xué)生在活動中進一步學(xué)到知識。同時感受到了美的享受、無聲的啟迪，潛移默化地升華了大學(xué)生的價值觀念、精神境界、行為準則和道德規(guī)范，也激發(fā)了他們對中國傳統(tǒng)文化的熱愛。
2．4充分發(fā)揮文物古跡等文化資源的教育功能
第7篇：人文素養(yǎng)的核心范文
高等教育的迅猛前進造成了人才市場日趨飽和現(xiàn)象的出現(xiàn)，但是當(dāng)前我國的高等人才卻普遍存在人文素質(zhì)低下的情況。高職人才在我國高等人才中所占的比重是特別大的，此類人才之所以會出現(xiàn)人文素質(zhì)低下的情況與其就讀院校不注重人文素養(yǎng)的教育有著特別重要的聯(lián)系。正因為學(xué)校未給予人文教育應(yīng)有的重視，所以學(xué)生便不具備對人文教育的正確認識，最終便造成了學(xué)生人文意識低下，人文素質(zhì)較差情況的出現(xiàn)。
2推動人文教育于我國高職院校運用的措施
2.1創(chuàng)建科學(xué)教育及人文教育完美結(jié)合的全新人才培育模式
兼具自由及全面發(fā)展特性的人才通常具有如下優(yōu)勢：（1）全面的知識；（2）高遠的見識；（3）極強的謀生能力；（4）特別強的責(zé)任感；（5）健全的人格；（6）遠大的眼光。如果高職院校想培育出更多的此類人才，那它們便必須創(chuàng)建科學(xué)教育及人文教育完美結(jié)合的全新人才培育模式，注重學(xué)生人文素養(yǎng)的的培育，以推動學(xué)生綜合素質(zhì)的提升。
2.2給予人文教育應(yīng)有的重視，促進老師人文素養(yǎng)的提升
各高職院校領(lǐng)導(dǎo)必須從如下幾個方面出發(fā)有效地推動本校人文教育的有序?qū)嵤海?）治校理念；（2）人格魅力；（3）師資選拔；（4）監(jiān)管模式；（5）經(jīng)費支持等。與此同時，校長還必須用教育工作者的眼光看待本校在人文教育方面存在的不足，應(yīng)遵循循序漸進的原則，逐一解決自身不足。此外，鑒于老師人文素養(yǎng)的高低對于學(xué)生人文素養(yǎng)的提升而言具有決定性作用，所以各高職院校理應(yīng)自如下幾方面出發(fā)，增強老師的人文素養(yǎng)：（1）轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，給予人文教育應(yīng)有的重視；（2）創(chuàng)建一整套與人文教育相關(guān)的工作績效考核體系，促進老師人文教育意識的提升；（3）定期舉辦人文教育培訓(xùn)，提升老師人文素質(zhì)；（4）聘用人文素養(yǎng)特別高的老師，讓其于老師隊伍中發(fā)揮以點帶面的作用。
2.3優(yōu)化人文教育課程體系
為了更好地推動人文教育于我國高職院校的運用，各高職院校理應(yīng)自如下幾方面著手，優(yōu)化自身人文教育課程體系：（1）仔細擬定好人文教學(xué)規(guī)劃及課程體系。人文教學(xué)規(guī)劃系促進學(xué)生人文素養(yǎng)提升的一種詳細規(guī)劃，各高職院校理應(yīng)為自身人文教學(xué)規(guī)劃設(shè)定恰當(dāng)?shù)哪繕?；而人文教育課程體系即以市場需求為依據(jù)，根據(jù)學(xué)生實際情況所擬定的一種與學(xué)生實際相符的兼具科學(xué)性及有效性的人文教育課程體系；（2）借助更新人文教育課程內(nèi)容，較好地促進學(xué)生人文素養(yǎng)及專業(yè)素養(yǎng)的提升。此外，各高職院校還必須加強應(yīng)用型人才的培育，于擬定人文教育規(guī)劃背景下，有效地提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。
2.4創(chuàng)建恰當(dāng)?shù)娜宋慕逃己嗽u估體系
鑒于正確恰當(dāng)?shù)目己嗽u估體系對于促進人文教育效率的提升而言具有特別大的促進作用，所以各高職院校理應(yīng)自如下幾方面著手，創(chuàng)建一整套恰當(dāng)?shù)娜宋慕逃己嗽u估體系：（1）就人文課程創(chuàng)設(shè)的正確性及有效性展開論證及評估，且將部分柔性對策與硬性要求完美地融合在一起實施評估；（2）擬定老師人文教學(xué)工作評估標準；（3）擬定學(xué)生人文素養(yǎng)評估標準等。其中，就學(xué)生的人文素養(yǎng)評估理應(yīng)囊括如下兩部分：①自評；②師評。并應(yīng)以前一種評估視為對學(xué)生人文素養(yǎng)評估的核心。之所以這樣說主要是由于師評僅可展現(xiàn)學(xué)生熟悉人文知識及行為準則的程度，但是其人文內(nèi)涵及人文思想?yún)s必須通過學(xué)生自我體驗及自我評估的手段，方可較為客觀地展現(xiàn)出來。
3結(jié)語
第8篇：人文素養(yǎng)的核心范文
［關(guān)鍵詞］高職舞蹈教師人文素養(yǎng)
［作者簡介］李倩蕓（1981-），女，云南楚雄人，廣東女子職業(yè)技術(shù)學(xué)院文化藝術(shù)系，講師，研究方向為舞蹈專業(yè)教育和舞蹈編導(dǎo)。（廣東廣州511450）
［中圖分類號］G715［文獻標識碼］A［文章編號］1004-3985（2012）18-0085-02
舞蹈是集技巧性、藝術(shù)性、人文性為一體的綜合藝術(shù)，舞蹈教學(xué)不僅要教給學(xué)生一定的專業(yè)舞蹈技能，還要讓學(xué)生形成良好的人文素養(yǎng)，并由此體現(xiàn)在整體氣質(zhì)風(fēng)貌、舞蹈風(fēng)格中。隨著社會對實用型、技能型人才的需求日益增多，近年來我國高職教育的規(guī)模一直保持快速增長的態(tài)勢。學(xué)生數(shù)量增多，生源多元化，個性鮮明的特點，對教師的素質(zhì)提出了更高要求。同時，社會對高職人才的要求也在變化，不僅要具備專業(yè)的職業(yè)技能，還要具備較高的綜合素質(zhì)，特別是人文素養(yǎng)。
一、人文素養(yǎng)的定義
人文素養(yǎng)是一種價值觀，核心詞在“人”，以人為中心，以人為對象，注重個體的價值、合理需求、尊嚴、感受，反映了對自然、社會、人類自我命運的關(guān)注和認識，綜合表現(xiàn)為一個人的人格、氣質(zhì)和修養(yǎng)。它包括能夠外化的、有形可見的人文知識和內(nèi)在的、無形的人文精神兩個方面。人文知識主要是包括政治、歷史、文學(xué)、藝術(shù)在內(nèi)的社會科學(xué)知識，是人文素養(yǎng)的基礎(chǔ)。人文精神是一種普遍人類的自我關(guān)懷，對普世價值的共同守護與追求，是人文素養(yǎng)的核心。
二、高職舞蹈課程與人文素養(yǎng)的關(guān)系
學(xué)校以培養(yǎng)人才為使命，人才，“人”在前，“才”在后，正是強調(diào)了人文素養(yǎng)在教育中的重要性。舞蹈學(xué)科是人文學(xué)科的一種，人文性很強。技能、技巧是外在的形式，舞蹈的靈魂在于內(nèi)在的情感思想。所謂“情動于中而行于言，言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故詠歌之，詠歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也”。從中可以看出，舞蹈是以人的情感為核心的，關(guān)注人心，有著強烈的感染人心的力量。此外舞蹈的肢體動作都是對現(xiàn)實生活的一種抽象模仿，不同地區(qū)、不同民族都有屬于本地區(qū)、本民族的舞蹈，正是因為舞蹈是扎根于當(dāng)?shù)厝嗣袢罕姷纳a(chǎn)生活實踐中，包含著豐富的民族文化底蘊和地區(qū)文化特色。舞蹈課程除了教給學(xué)生技巧外，還要傳授豐富的人文內(nèi)涵，否則整個舞蹈就缺乏表現(xiàn)力和感染力。舞蹈課程具有先天的人文性，人文素養(yǎng)是教學(xué)的題中之意。
這就對舞蹈教師素養(yǎng)提出了相應(yīng)的要求，一方面需要是舞蹈領(lǐng)域的專家，有扎實的舞蹈專業(yè)知識和技能；另一方面又需要是人文學(xué)家，能夠?qū)⑷宋闹R、人文精神融于教學(xué)之中，潛移默化地提升學(xué)生的人文修養(yǎng)。
三、舞蹈教師人文素養(yǎng)對教學(xué)的意義（一）激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣
興趣是最好的老師。學(xué)生只有對教學(xué)內(nèi)容感興趣，甚至是深深地愛上它，才有可能集中注意力在課程上，也才會充分發(fā)揮主動性，為此付出努力。帶著興趣學(xué)習(xí)，教學(xué)效果自然事半功倍。舞蹈課程以技巧、技能學(xué)習(xí)為主，這些內(nèi)容的學(xué)習(xí)需要依賴長時間、反復(fù)的練習(xí)，尤其是基本功的訓(xùn)練，相對枯燥無味，難以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。舞蹈教師如果善于將豐富生動的人文知識、人文精神貫穿在舞蹈練習(xí)之中，將自己對生命、人生、藝術(shù)的感悟與學(xué)生交流，用自己的人格魅力去吸引學(xué)生，形成強大的磁場，無形中就會將學(xué)生注意力吸引過來，增加舞蹈課程的魅力，點燃學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，創(chuàng)造生動活潑的課堂。
（二）深化學(xué)生對舞蹈的理解
舞蹈的本質(zhì)在于以情動人，動作是為表達內(nèi)心情感設(shè)計的。缺乏情感的舞蹈表演顯得干巴巴，無法打動人心。高職學(xué)生一直生活在校園環(huán)境中，社會經(jīng)驗有限，對生活的理解比較簡單，較難深入把握舞蹈表演的內(nèi)涵。因此舞蹈教師在培養(yǎng)學(xué)生技能的同時，還要引導(dǎo)學(xué)生對生活形成自身的理解，帶著感情表演、表現(xiàn)舞蹈技藝。教師的人文素養(yǎng)能潛移默化地啟發(fā)學(xué)生心靈。教師可以通過一則帶有哲理的小故事開啟學(xué)生的思維，讓學(xué)生去想象、深思，也可以用一則文化故事讓學(xué)生進入舞蹈的情境中，還可以用一段感人肺腑的評論激起學(xué)生心靈深處對真善美的追求。教師的人文素養(yǎng)會讓教師將生活的熱愛、人的關(guān)注傳遞給學(xué)生，激發(fā)學(xué)生對社會人文歷史的關(guān)注，由此深化學(xué)生對舞蹈的理解。
四、高職舞蹈教師人文素養(yǎng)缺失的現(xiàn)象（一）忽視人文素養(yǎng)的培養(yǎng)
有些教師片面理解高職舞蹈教育的實踐性、實用性特點，將之等同于單純技能、技巧的訓(xùn)練，認為教師只需具備專業(yè)的舞蹈理論和舞蹈技能即可，因此在人文修養(yǎng)方面下的工夫不夠，花的時間也不多。有些舞蹈教師參加最新的舞蹈風(fēng)格、舞種的進修熱情度很高，而對舞蹈背后的人文知識、人文精神關(guān)注較少。雖然有些培訓(xùn)包含了人文課程，但有些教師并不重視，用各種理由逃避這些課程。人文素養(yǎng)并非短期內(nèi)就能形成，需要日積月累。除了工作外，日常生活也在逐漸培養(yǎng)人文素養(yǎng)。生活中有讀書看報的習(xí)慣，關(guān)注社會，關(guān)注弱勢群體，有意識地接受各種媒體上的人文信息，都有助于人文素養(yǎng)的形成。
（二）知識結(jié)構(gòu)單一
人文素養(yǎng)的基礎(chǔ)是人文知識，涵蓋了人文社科的各種知識。在知識大爆炸的現(xiàn)代社會，新一代的學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)、電視等各種媒介，也接觸到了各種知識，他們的知識面在不斷擴大，并且表達的意愿比較強烈。舞蹈課堂上，學(xué)生舉手發(fā)表意見、敘述他所了解的知識并不少見。很多學(xué)生也會提出各種天文地理類的問題。這就要求舞蹈教師有廣闊的知識面，及時更新教學(xué)知識、教育內(nèi)容。從目前看，很多舞蹈教師對本專業(yè)以外的知識知之甚少，缺乏對祖國歷史文化的了解，甚至連基本的概念都沒聽過。這一方面無法拓展課程內(nèi)容，無法回應(yīng)學(xué)生提出的問題。另一方面，在探索新的教學(xué)模式方面也導(dǎo)致有心無力。課改是一個熱點問題，學(xué)校鼓勵教師探索新的教學(xué)模式，基本方向是以學(xué)生為主體，發(fā)揮學(xué)生主動性，這就必然要求教師具備開闊的視野、有創(chuàng)造性。如果教師知識結(jié)構(gòu)單一，自然想不出創(chuàng)新的方法，在課改方面有心無力。
（三）理想失落，機械教學(xué)
人文素養(yǎng)的核心是人文精神，即對理想、信念的追求與堅守，有著對人生、世界的終極關(guān)懷，即使在困境中也有一種看到“星空”的執(zhí)著。因此人文精神首先表現(xiàn)為一種態(tài)度、價值觀，具體體現(xiàn)在教學(xué)中就是對教育事業(yè)充滿熱情，堅守教育的信念，用心、用情教學(xué)，關(guān)懷學(xué)生，堅信教育能帶給學(xué)生革命性的影響。如同著名教育家陶行知先生所說的“捧著一顆心來”。然而，在社會轉(zhuǎn)型期，很多教師不同程度地遭遇了理想失落，對教育失去了崇高使命感，更多地將教學(xué)當(dāng)做一項謀生的工具，而非終生奮斗的事業(yè)。舞蹈教師的職業(yè)懈怠感也很明顯，特別是由于將主要精力放在日復(fù)一日的教學(xué)中，本身失去了獲得各種專業(yè)獎項的機會，而教學(xué)上，不像外面的培訓(xùn)班，能夠通過指導(dǎo)學(xué)生參加各類比賽獲得一些成就感。因此有些舞蹈教師沒能帶著情懷、靈魂去教學(xué)，而處于機械的狀態(tài)，出現(xiàn)了一種情形：天天面對學(xué)生，卻不能影響學(xué)生的心靈，無法與學(xué)生做到心靈的溝通，甚至不愿與學(xué)生有過多的交流，天天面對教材，卻沒有任何感覺。
五、提升教師人文素養(yǎng)的途徑
人文素養(yǎng)與教學(xué)實踐本身是密不可分的，不存在將兩者對立的情形。舞蹈本身蘊涵著豐富的人文內(nèi)涵，教師只有在工作、生活中形成良好的人文素養(yǎng)，也就會散發(fā)出人格魅力，無形中影響著學(xué)生、影響著教學(xué)，也才能將舞蹈完整豐厚的內(nèi)涵傳遞給學(xué)生。教師人文素養(yǎng)缺乏，也成了提升教學(xué)質(zhì)量的障礙之一。因此舞蹈教師要有意識地提升人文素養(yǎng)，以促進教育質(zhì)量的提升。
（一）重視人文素養(yǎng)的培養(yǎng)
作為一門藝術(shù)，舞蹈的價值在于讓大家欣賞美，帶給大家美的享受，由此激發(fā)內(nèi)心對真善美的追求，對美好事物的向往與守護。風(fēng)靡大江南北的《千手觀音》舞蹈表演，除了其技巧的難度外，還有舞者臉上蓮花般的笑容感染了觀眾，一手一腳劃出的美麗線條、動作的輕盈都展示了一種從容淡定、悲天憫人的動人情懷。高職舞蹈盡管以實用為主，但并不意味著放棄人文性。能力為主的教育需要人文精神的守護，否則教育出來的結(jié)果可能朝著背離社會、人性的方向發(fā)展。教育者要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會生活，而不僅僅是生存。勝任這一職責(zé)教師本身首先需要具備深厚的人文積淀和和對人的內(nèi)心世界具有深刻的把握。教師對人文精神有著充分的理解，具備人文素養(yǎng)，才會自覺地在教學(xué)中將之潛移默化地傳遞給學(xué)生。
（二）注意多維度的知識積累
舞蹈教師需要有堅實的文化積累，深厚的文化素養(yǎng)，全面的人文知識結(jié)構(gòu)，才能在教授學(xué)生舞蹈技巧的同時，將人文知識穿插其中。首先是舞蹈文化知識，各種類型舞蹈風(fēng)格的形成有著根深蒂固的民族文化基礎(chǔ)。比如我國各民族舞蹈都跟民族的文化心理、風(fēng)俗習(xí)慣密切相關(guān)。藏族舞包含很多鞠躬的動作，跟藏族對天、神的敬畏密切相關(guān)。舞蹈教師需要體會并尊重這種情感，才能在教學(xué)實踐中準確傳達。其次是包括文學(xué)、歷史、地理、政治、倫理等人文知識。這些知識能夠指導(dǎo)舞蹈教師跳出舞蹈的框架思考教學(xué)過程，給教學(xué)以新的啟迪。通過人文知識的學(xué)習(xí)，能潛移默化地提升教師對人、世界的關(guān)注。最后是心理學(xué)、教育學(xué)知識。這些能幫助舞蹈教師有效地應(yīng)對學(xué)生學(xué)習(xí)過程中出現(xiàn)的疲倦、焦慮、受挫等情緒，鼓勵學(xué)生積極向上。
（三）保持對教育的熱忱，熱愛教學(xué)
舞蹈教師對自己的事業(yè)應(yīng)具有一種崇高感和充分的自信。學(xué)生學(xué)會舞蹈不僅能塑造美好的形象，而且能從內(nèi)心生發(fā)出對生命、生活、美好事物的熱愛與追求。教育的成果不僅僅體現(xiàn)在獲獎數(shù)量的多少，更體現(xiàn)在學(xué)生綜合素質(zhì)的提升、精神面貌的積極向上。教師熱愛舞蹈教學(xué)，在教學(xué)中會自然而然地流露。這不僅有利于激發(fā)學(xué)生產(chǎn)生情感的內(nèi)驅(qū)力，也有利于師生之間和諧共處、相互溝通，讓課堂始終充盈著一種溫情人文的熏陶作用。
高職學(xué)生喜歡在課堂上獲得美的熏陶，美的享受，而不僅僅是單純技巧的反復(fù)操作，他們也需要思考人生、藝術(shù)、生活。一則優(yōu)美的小故事，一段詩意的語言，一個溫馨的眼神，都能使學(xué)生步入一個美麗的藝術(shù)世界，從而得到心靈的升華。我們常說“教師是人類靈魂的工程師”，工程師教授給大家的除了技巧、能力外，還要有精神文化層面的熏陶。人文素養(yǎng)的培養(yǎng)是一個長期潛移默化的形成過程，需要教師有意識地在日常教學(xué)中將自身所具備的人文素養(yǎng)、人格魅力傳遞給學(xué)生。因此舞蹈教師需要人文素養(yǎng)。
［參考文獻］
［1］高煥祥.人文教育：理念與實踐［M］.北京：社會科學(xué)文獻出版社，2006.
第9篇：人文素養(yǎng)的核心范文
摘 要：隨著社會的不斷發(fā)展，社會對于人才的需求度正在逐漸上升，而且在新時代的背景下，單一的知識性人才已經(jīng)不足以成為社會的棟梁，社會所需要的復(fù)合型人才更主要是德智體美勞全面發(fā)展，因此作為孕育“未來”的學(xué)校同樣根據(jù)社會的需求不斷地更改著自己的課程并進行合理的教學(xué)改革，其中《品德與社會》作為小學(xué)生必修的一門基礎(chǔ)課，就是在實際上證實了品德的發(fā)展對于社會的重要性。
關(guān)鍵詞：品德與社會；人文素養(yǎng)；道德
道德素養(yǎng)是一個人發(fā)展所必需的覺悟，而且隨著高等教育的普及，社會的發(fā)展更注重道德的培養(yǎng)，而小學(xué)生的身心健康尚未發(fā)育完全，這也就造成了小學(xué)生階段所建立的三觀會伴隨其一生，因此，對小學(xué)生進行恰當(dāng)?shù)赖滤刭|(zhì)教育是十分重要的，而《品德與社會》是培養(yǎng)小學(xué)生思想、素質(zhì)的一堂課。但是由于小學(xué)生仍舊對世界存在強烈的好奇心，而《品德與社會》課堂十分枯燥，不足以吸引學(xué)生的注意力，這也就導(dǎo)致學(xué)生對《品德與社會》的知識吸收不夠，進而影響學(xué)生樹立恰當(dāng)?shù)娜^，因此必須采取措施解決這一問題。
一、培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣
興趣是最好的老師，而《品德與社會》所存在的教學(xué)意義以及教學(xué)模式十分枯燥乏味，而小學(xué)期間正處于活潑好動的時期，這就在一定程度上使得學(xué)生對其興趣大幅度下降，不僅不利于《品德與社會》的學(xué)習(xí)，同樣也不利于學(xué)生的三觀健全的樹立，這是由于《品德與社會》是小學(xué)階段不可或缺的重要課程，通過這門課程，能培養(yǎng)更符合當(dāng)前國家發(fā)展趨勢的儲備人才，而且小學(xué)生正是三觀萌芽期，也是小學(xué)生核心素養(yǎng)培養(yǎng)的關(guān)鍵時期，所以《品德與社會》課十分重要，而為了提升其教學(xué)質(zhì)量，加強培養(yǎng)小學(xué)生的核心素養(yǎng)就必須培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，雖然《品德與社會》的課堂內(nèi)容十分枯燥，但是教師可以通過講解各種有趣的國家大事，或是將社會的某些現(xiàn)象以短片的形式播放出來，進而吸引學(xué)生的注意力，進而最大程度地提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而達到加快小學(xué)生核心素養(yǎng)培養(yǎng)進度的目的。從另一方面來說，由于多媒體教學(xué)的普及，使得學(xué)生能夠更加直觀地了解課程，因此為了最大限度地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動力以及學(xué)習(xí)興趣，教師需要精心策劃課件，從而吸引學(xué)生在課堂上的注意力，進而提高《品德與社會》的學(xué)習(xí)質(zhì)量以及教學(xué)質(zhì)量。
二、對學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)
近些年來，高智商的人才已經(jīng)不足以滿足社會的發(fā)展需求，因此，高智商、高素質(zhì)的人才成為社會發(fā)展的需求，這也使得教育開始改革，核心素質(zhì)教育便成為學(xué)生的基礎(chǔ)課程，而由于核心素養(yǎng)教育的普遍性使得小學(xué)課堂上的《品德與社會》課程十分重要，因此，《品德與社會》正是小學(xué)核心素質(zhì)教育的起點，也是關(guān)鍵點，關(guān)乎學(xué)生未來的發(fā)展，這不僅是由于社會對于人才的要求度隨著時代得到了提高，更是由于《品德與社會》關(guān)乎公民的素質(zhì)問題，同時對于培養(yǎng)小學(xué)生的人文素養(yǎng)有著進一步的幫助，這是由于《品德與社會》內(nèi)科學(xué)講述了社會上的一些常識性的問題以及當(dāng)前存在爭議的問題，進而培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，能對人的生命價值等更為深刻的東西更為注重，從而抵消當(dāng)前社會虛浮、快餐性的時代特色，進而使得國家更好地發(fā)展。
三、對學(xué)生社會能力的培養(yǎng)
目前，不斷發(fā)展的經(jīng)濟以及科技在一定的程度上帶動了國家各行各業(yè)的發(fā)展，而與此同時劇增的人口數(shù)量使得社會問題以及矛盾逐漸增多，而小學(xué)生作為國家未來的繼承者，肩上擔(dān)負著十分重要的責(zé)任，這也使得學(xué)校開始提前對學(xué)生的社會能力M行了一定的鍛煉，而21世紀普及的核心素質(zhì)培養(yǎng)教育中，《品德與社會》十分重要，這是由于其不只是讓學(xué)生的人文素質(zhì)得到了培養(yǎng)，同樣也在一定程度上培養(yǎng)了學(xué)生的社會能力，通過學(xué)習(xí)《品德與社會》，學(xué)生對于社會有了相對直觀的認識，并對社會上的某些尖銳性的問題提出自己的意見，進而提高了學(xué)生的綜合素質(zhì)以及社會能力，從而提高了小學(xué)生在社會上的生存競爭力。換句話說，通過《品德與社會》，小學(xué)生能提前感受到社會上的危及與幸運，從而加強其對社會的適應(yīng)能力。
綜上所述，隨著我國城市化的建設(shè)腳步加快以及社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的進程加快，使得社會對于高新型、復(fù)合型人才的需求度不斷地加大，而為了能滿足社會發(fā)展的需求，教育行業(yè)進行了深化改革，其中核心素質(zhì)教育就是其中之一，而作為核心素養(yǎng)教育的基礎(chǔ)――《品德與社會》不僅在一定程度上培養(yǎng)了小學(xué)生的人文素養(yǎng)，同樣也培養(yǎng)了小學(xué)生的社會能力，所以為了能更好地推行核心素質(zhì)教育的開展，就必須提高《品德與社會》的教學(xué)質(zhì)量。
