經(jīng)典散文詩精選(九篇)

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第1篇：經(jīng)典散文詩范文

01、中國(guó)古代文學(xué)史分期及各時(shí)期的主要文學(xué)樣式

（1）上 古 時(shí) 期 ；神話傳說

（2）先 秦 時(shí) 期：散文（歷史散文、諸子散文）

（3）兩 漢 時(shí) 期：辭賦 樂府民歌 歷史散文

（4）魏晉南北朝時(shí)期：詩歌等

（5）唐 代 時(shí) 期：詩

（6）宋 代 時(shí) 期：詞

（7）元 代 時(shí) 期：曲

（8）明 清 時(shí) 期：小說

02、上古時(shí)期的神話傳說

（1）所謂神話，是上古時(shí)代的人們，對(duì)其所接觸的自然現(xiàn)象、社會(huì)現(xiàn)象所幻想出來的藝術(shù)意味的解釋和描敘

的集體口頭創(chuàng)作。

（2）上古神話的主要內(nèi)容有：

A、解 釋 自 然 現(xiàn) 象 的：女媧補(bǔ)天、女媧造人、盤古開天

B、反映人類同自然斗爭(zhēng) 的：鯀禹治水、后羿射日、精衛(wèi)填海

C、反 映 社 會(huì) 斗 爭(zhēng) 的：黃帝戰(zhàn)蚩尤

（3）記載上古神話的主要作品：《淮南子》、《山海經(jīng)》、《莊子》等.

03、我國(guó)第一部詩歌總集——《詩經(jīng)》

（1）《詩經(jīng)》是我國(guó)第一部詩歌總集，共收入西周到春秋時(shí)期的詩歌305篇。

（2） 在先秦,《詩經(jīng)》統(tǒng)稱為《詩》或《詩三百》直到漢武 帝時(shí)期，儒學(xué)者將起奉為經(jīng)典，才名為《詩經(jīng)》。

（3）《詩經(jīng)》內(nèi)容上分為“風(fēng)”“雅”“頌”三個(gè)部分；形式上以四言為 主，現(xiàn)手法為“賦”“比”“興”。

（4）《詩經(jīng)》的名篇有：《碩鼠》、《伐檀》、《關(guān)雎》等。

（5）《詩經(jīng)》奠定了我國(guó)古典詩歌的現(xiàn)實(shí)主義基礎(chǔ)。

（6）《詩經(jīng)》名句：他山之石，可以攻玉 | 言者無罪，聞?wù)咦憬?。

一日不見，如三秋兮 | 靡不有初，鮮克有初

04、我國(guó)第一位偉大的愛國(guó)主義詩人——屈原

（1）屈原，名平，字原，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)人，出身貴族。他“博聞強(qiáng)記，明于治亂嫻于辭令”政治上主張修明

法度，聯(lián)齊抗秦，遭保守派反對(duì)，先后兩次被放逐（前——漢北；后——江南洞庭）。公元前278年夏歷

5月5日投汨羅江而死.

（2）屈原是我國(guó)第一位偉大的愛國(guó)主義詩人，他的詩抒發(fā)了憂國(guó)憂民的情懷得伸展抱負(fù)的憤懣。

名篇有：《離騷》《天問》《九章》《九歌》等。

（3）《離騷》是屈原的代表作，是一首不朽的浪漫主義杰作，也是我國(guó)古代第一首抒情詩（第一首敘事詩是

漢代的《孔雀東南飛》）。詩中的名句是：路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。它奠定了我國(guó)古典

詩歌的浪漫主義基礎(chǔ)。

（4）我國(guó)詩歌史上常有“”并稱?！帮L(fēng)”指的是詩經(jīng)國(guó)風(fēng)，“騷” 指的是《離騷》，二者又代表了文學(xué)。

05、我國(guó)第二部詩歌總集——《楚辭》

（1）“楚辭”是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期以屈原為首的楚國(guó)人在本國(guó)民歌基礎(chǔ)上創(chuàng)造的一種新的詩體。

（2）《楚辭》是漢人劉向?qū)⒊?guó)屈原、宋玉以及漢代的東方朔、淮南小山和他自己的詩歌編為一個(gè)集子。它是

繼《詩經(jīng)》之后的又一部詩歌總 集，有詩歌17篇，其中屈原的作品占絕大多數(shù)。

06、先秦歷史散文

（1）《尚書》：上古之書，記言古史，上自唐虞，下到尚周。作者不詳。今存

（2）《春秋》：我國(guó)第一部編年體史書，內(nèi)容從魯隱公到魯哀公共240多年的歷史。

孔子編訂。記事簡(jiǎn)單，類似現(xiàn)在的新聞標(biāo)題。

（3）《左傳》：我國(guó)第一部記事詳備的編年體史書，是為春秋做傳的，記事比《春秋》多13年，

作者是魯國(guó)的史官左丘明。

（4）《國(guó)語》：我國(guó)最早的國(guó)別體史書，內(nèi)容從周穆王到周貞定王500多年的歷史相傳作者為左丘明。

（5）《國(guó)策》：又名《戰(zhàn)國(guó)策》，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的史料匯編，國(guó)別體史書，共12策33篇。西漢劉向編訂。

（6） 名 句：為山九仞，功虧一簣| 滿招損，謙受益| 輔車相依，唇亡齒寒

人非圣賢，孰能無過| 前事不忘，后事之師| 亡羊補(bǔ)牢,猶為遲也

07、先秦諸子散文

（1）《論語》：儒家經(jīng)典?？鬃拥茏泳幾?。反映孔子思想（禮治），20篇。

孔子，名丘，字仲尼，魯國(guó)人，儒家創(chuàng)始人。

（2）《孟子》：儒家經(jīng)典。孟子著，反映孟子思想（仁政），7篇。

孟子，名軻，字子輿，魯國(guó)人，儒家重要人物。

（3）《荀子》：儒家著作。荀子著，反映荀子思想（唯物主義），32篇

荀子，名況，后人尊稱“荀卿”，趙人，儒家最后的代表人物。

（4）《墨子》：墨家重要著作。墨子及弟子著，反映墨子思想（兼愛），53篇

墨子，名翟，魯國(guó)人，墨家創(chuàng)始人。

（5）《老子》：即《道德經(jīng)》，道家經(jīng)典。老子著，反映老思想（無為）81章

老子，名耳，字伯陽，道家創(chuàng)始人 。

（6）《莊子》：即《南華經(jīng)》，道家經(jīng)典，反映莊子思想（清凈無為），33篇

莊子，名周，宋國(guó)人，道家學(xué)派重要人物。

（7）《韓非子》法家重要著作。韓非著，反映韓非思想（法治），55篇。

韓非，先秦法家集大成者。

（8）《孫子》：即《孫子兵法》，孫子著。我國(guó)第一部軍事理論著作，13篇。

孫子，名武，字長(zhǎng)卿，齊國(guó)人，我國(guó)古代軍事家。

（9）《呂覽》：即《呂氏春秋》，雜家代表著作。呂不韋集門人編寫，160篇。

呂不韋，韓國(guó)商人，曾為秦的相國(guó)。

（10）名 句 ：工欲上其事，必先利其器| 三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也|

學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆| 君子坦蕩蕩，小人常戚戚|

己所不欲，勿施于人| 有則改之，無則加勉| 敏而好學(xué)，不恥下問|

鍥而不舍，金石可鏤| 千里之行，始于足下| 天網(wǎng)恢恢，疏而不漏|

知人者智，自知者明| 千里之堤，潰于蟻穴| 知己知彼，百戰(zhàn)不殆|

流水不腐，戶樞不蠹| 人無遠(yuǎn)慮，必有近憂| 學(xué)而不厭，誨人不倦|

生于憂患，死于安樂| 得道多助，失道寡助| 是可忍，孰不可|

富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈| 與朋友交，言而有信

08、漢處著名文學(xué)家——賈誼

（1）賈誼，西漢初杰出的政治家和文學(xué)家。世稱賈生、賈長(zhǎng)沙，33歲死。

（2）賈誼的著名散文有：《過秦論》、《論積貯疏》、《陳政事疏》

賈誼的著名辭賦有：《吊屈原賦》，《 鳥賦》

（3）賈誼共有文章58篇，西漢劉向?qū)⑵渚幱啚椤缎聲贰?/p>

09、漢賦發(fā)展的三個(gè)階段及主要作家

（1）“賦”是介于詩歌和散文之間的一種文體。屬于韻文。

（2）形成期（漢初---漢武帝）多為書寫悲憤之情的“騷體賦”，有賈誼的《吊屈原賦》 枚乘的《七發(fā)》等。

全盛期（漢武帝---順帝）多為歌功頌德的長(zhǎng)篇“大賦”，有司馬相如的《子虛·上林賦》 班固的《兩都

賦》和楊雄的《甘泉賦》等。

轉(zhuǎn)變期（漢順帝---漢末）多為篇幅較小的抒情“小賦”，有 張衡的《二京賦》 蔡邕的《述行賦》等。

（3）“漢賦四大家”是：楊雄、司馬相如、班固、張衡

10、司馬遷與《史記》

（1）司馬遷，字子長(zhǎng)，西漢著名史學(xué)家和文學(xué)家。二十歲開始漫游，三十二歲繼父職為太始令，四十二歲開始

寫〈史記〉。后因李陵（李廣之孫）降匈奴一事得罪漢武帝受宮刑并下獄。出獄后發(fā)憤著書，歷經(jīng)十多

年，完成《史記》。

（2）《史記》，又叫《太始公書》，是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史。全書共130篇，52萬余字，分為本紀(jì)（12）、

世家（30）、列傳（70）書（8）、表（10）五部分，記載了從傳中的黃帝到漢武帝長(zhǎng)達(dá)三千年的歷史。

（3）《史記》既是史學(xué)巨著，又是文學(xué)巨著，魯迅贊其為“史家之絕唱，無韻之離騷”

（4）司馬遷還有辭賦8篇和著名的散文《報(bào)任安書》

（5）名 句：失之毫厘，謬以千里| 桃李不言，下自成蹊| 智者千慮，必有一失|不鳴則已，一鳴驚人 |

良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行|

11、班固與《漢書》

（1）班固，字孟堅(jiān)，東漢史學(xué)家、文學(xué)家，其父班彪曾撰〈史記后傳〉。班固曾被污入獄，其弟班超替其

力辯，出獄后任蘭臺(tái)史令，奉詔寫史，歷經(jīng)二十余年，完成《漢書》。

（2）《漢書》是一部紀(jì)傳體斷代史（西漢）。全書共100篇，分為帝記（12）、列傳（70）、表（8）、

志（10）四部分記載了從漢武帝到王莽共229年歷史。

（3）班固 還是東漢著名的辭賦家（〈兩都賦〉）

（4）名句：繩鋸木斷，水滴石穿| 臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)|

水至清則無魚，人至察則無徒

12、漢樂府民歌

（1）“樂府”是兩漢時(shí)期的音樂機(jī)構(gòu)。它的任務(wù)有二：一是將文人歌功頌德的詩制成曲譜并演奏，二是采集

民歌。后來，樂府就成了民歌的代名詞。

（2）樂府民歌的最大特點(diǎn)是寫現(xiàn)實(shí)生活，敘事性強(qiáng)。

（3）樂府民歌的佳作：《陌上?！罚犊兹笘|南飛》，《長(zhǎng)歌行》等。

（4）《孔雀東南飛》是我國(guó)第一首長(zhǎng)篇敘事詩（第一首長(zhǎng)篇抒情詩是〈離騷〉），它與北朝的《木蘭詩》

合稱為“樂府雙璧”。

13、先秦諸子散文

（1）《論語》：儒家經(jīng)典。反映孔子思想（孔子，名丘，儒家創(chuàng)始人。）

（2）《孟子》：儒家經(jīng)典。反映孟子思想（孟子，名軻，儒家重要人物。）

（3）《荀子》：儒家著作。反映荀子思想（荀子，名況，儒家最后的代表人物。

（4）《墨子》：墨家重要著作。反映墨子思想（墨子，名翟，墨家創(chuàng)始人。）

（5）《老子》：道家經(jīng)典。反映老子思想（老子，名耳，道家創(chuàng)始人 。）

（6）《莊子》：道家經(jīng)典。反映莊子思想（莊子，名周，道家學(xué)派重要人物。）

（7）《韓非子》法家重要著作。反映韓非思想（ 韓非，先秦法家集大成者。）

第2篇：經(jīng)典散文詩范文

北京導(dǎo)游詞考試

Atadistanceof50kmnorthwestofBeijingstandsanarc-shapedclusterofhillsfrontedbyasmallplain.Hereiswhere13emperorsoftheMingdynasty(1368-1644)wereburied,andtheareaisknownastheMingTombs.

Constructionofthetombsstartedin1409andendedwiththefalloftheMingDynastyin1644.Inover200yearstombswerebuiltoveranareaof40squarekilometres,whichissurroundedbywallstotalling40kilometres.EachtombislocatedatthefootofaseparatehillandislinkedwiththeothertombsbyaroadcalledtheSacredWay.ThestonearchwayatthesouthernendoftheSacredWay,builtin1540,is14metreshighand19metreswide,andisdecoratedwithdesignsofclouds,wavesanddivineanimals.

BeijingservedasthenationalcapitalduringtheYuan,MingandQingdynasties.UnlikeMingandQingrulerswhoallbuiltmassivetombsforthemselves,Yuanrulersleftnosimilarburialgrounds.Whythedifference?

Thishastodowithpeople''''sdifferentviewsondeath.BeijingnomadscamefromtheMongoliansteppe.MongolswhoestablishedtheYuanDynastyheldthebeliefthattheyhadcomefrom:earth.theyadoptedasimplefuneralmethod:thedeadwasplacedinsideahollowednanmutree,whichwasthenburiedundergrassland.Growthofgrasssoonleftnotracesofthetombs.

Bycontrast,duringtheMingDynastyestablishedbyHanChinesecomingfromanagriculturalsocietyincentralChina,peoplebelievedtheexistenceofanafter-world,wherethedead"lived"alifesimilartothatoftheliving.Mingemperor,therefore,hasgrandmausoleumsbuiltforthemselves.Qingrulersdidlikewise.

StoneArchway

ThestonearchwayatthesouthernendoftheSacredWay,builtin1540,is14metreshighand19metreswide,andisdecoratedwithdesignsofclouds,wavesanddivineanimals.Well-proportionedandfinelycarved,thearchwayisoneofthebestpreservedspecimensofitskinkintheMingDynasty.ItisalsothelargestancientstonearchwayinChina.

StelePavilion

TheStelePavilion,notfarfromtheGreatPalaceGate,isactuallyapavilionwithadouble-eavedroof.OnthebackofthesteleiscarvedpoetrywrittenbyEmperorQianlongoftheQingDynastywhenhevisitedtheMingTombs.

SacredWay

TheSacredWayinsidethegateoftheMingTombislinedwith18pairsofstonehumanfiguresandanimals.Theseincludefoureachofthreetypesofofficials:civil,militaryandmeritoriousofficials,symbolizingthosewhoassisttheemperorintheadministrationofthestate,plusfoureachofsixiypesofanimals:lion,griffin,camel,elephant,unicornandhorse.

YonglingTomb

Yongling,builtin1536,isthetombforEmperorShizong,ZhuHoucong(1507-1566).Hestayedinpowerfor45years.

DinglingTomb

TheDinglingTombisthetombofEmperorWanli(reigned1573-1619),the13themperoroftheMingDynasty,whosepersonalnamewasZhuYijun,andofhistwoempresses,XiaoDuanandXiaoJing.Thetombwascompletedinsixyears(1584-1590),itoccupiesatotalareaof1,195squaremetersatthefootofDayuMountainsouthwestoftheChanglingTomb.

MaolingTomb

EmperorXianzong,ZhuJianshen,andhisthreeempressesareentombedwithinMaoling.ZhuJianshen(1447-1487)wasthefirstsonofEmperorYingzong.Hestayedinpowerfor22years.

Wehavecoveredsomeofthemostsignificanttombsofthe13Mingtombsinthetour.Ifyouarealsointerestedintheothertombs,thebestwayistocomeandexperienceyourself.ChanglingTomb

ChanglingisthetombofemperorYongle(reigned1403-1424),thethirdemperoroftheMingDynastywhosepersonalnamewasZhuDi,andofhisempress.Builtin1413,themausoleumextendsoveranareaof100,000squaremetres.Thesoultower,whichtellspeoplewhosetombitis,restsonacircularwallcalledthe"cityoftreasures"whichsurroundstheburialmound.The"cityoftreasures"atChanglinghasalengthofmorethanakilometre.

第3篇：經(jīng)典散文詩范文

10月17號(hào)，三局組團(tuán)來華科做宣講會(huì)，到場(chǎng)的有總包，第一，第二，成都，北京，鋼構(gòu)等多家公司。當(dāng)時(shí)說宣講的人說是不受現(xiàn)場(chǎng)簡(jiǎn)歷要回去網(wǎng)上篩選，結(jié)果在場(chǎng)同學(xué)都表示有意見，擔(dān)心網(wǎng)投的簡(jiǎn)歷公司不會(huì)認(rèn)真篩選!結(jié)果他們還是決定現(xiàn)場(chǎng)收簡(jiǎn)歷，這讓我們這些感覺在簡(jiǎn)歷上核心優(yōu)勢(shì)不是很明顯的人有了信心!

其實(shí)后來的事情也證明網(wǎng)投真的靠不住，因?yàn)楹髞砻嬖嚨娜艘舱f他們幾乎沒時(shí)間在網(wǎng)上篩選，因?yàn)樗麄兇_實(shí)很忙光現(xiàn)場(chǎng)的簡(jiǎn)歷每天忙到晚上兩三點(diǎn)~但是在公司網(wǎng)上的簡(jiǎn)歷還是要投的，因?yàn)榈阶詈笠矔?huì)要求你去補(bǔ)投的哦~呵呵~好的這就是三局全國(guó)宣講會(huì)第一站的基本情況!

面試一共也沒幾個(gè)題目，下面做一個(gè)總結(jié)：

1.你家里情況怎么樣?

思路：父母是農(nóng)民——家住農(nóng)村——從小吃苦耐勞 —— 舉了一個(gè)感人的例子自己初中第一次賺錢的經(jīng)歷

2.對(duì)待遇的要求?

思路：需要的是一個(gè)平臺(tái)，自己現(xiàn)在沒有資格談這個(gè)，相信公司的待人制度，相信自己以后能通過努力來獲得這些。

3.對(duì)工作艱苦性的看法?

思路;自己父母年輕，支持出去，自己喜歡經(jīng)歷。

4.對(duì)配偶問題的看法?

思路：以事業(yè)為重，不愿在兒女私情上浪費(fèi)時(shí)間。

.......基本沒有了

總之，二面來的時(shí)候，基本沒什么問題了，主要是聽其他人的面試。呵呵

總結(jié)一下，面試的話要注意以下幾點(diǎn)：

1.形象氣質(zhì)很重要

2.開朗樂觀善于溝通很重要

3.自信很重要

呵呵 面試經(jīng)歷就這么多。

下面小弟想請(qǐng)人給小弟一些關(guān)于在中間里面發(fā)展的建議!

1新人剛進(jìn)去鋼構(gòu)好像是做商務(wù)，應(yīng)該在哪些方面好好表現(xiàn)?

2.做造價(jià)和做商務(wù)有什么區(qū)別嗎?

第4篇：經(jīng)典散文詩范文

人教版八年級(jí)下冊(cè)的第二單元所選的文章有魯迅的《雪》，巴金的《日》《月》，高爾基的《海燕》等，雖然篇篇都是經(jīng)典，但是寫作背景離現(xiàn)在的學(xué)生都比較遠(yuǎn)，在教學(xué)過程中有很大的困難，可以說這幾篇文章與現(xiàn)在的學(xué)生有了代溝，他們多數(shù)只是被動(dòng)地接受，而非主動(dòng)地吸收領(lǐng)悟。如何引領(lǐng)學(xué)生去體會(huì)這種“登山則情滿于山，觀海則意于?！钡囊饩持?，以及作品的情感、靈魂、風(fēng)骨、精神及某種意義，那就只有在朗讀中去體會(huì)和感悟，享受朗讀之美。

一、朗讀接近文本

首先，我們要找準(zhǔn)感情基調(diào)。散文詩兼有散文和詩的特點(diǎn)，有音樂美和節(jié)奏美，因此在朗讀時(shí)，要注意節(jié)奏、情感、語速、語調(diào)的變化，如同唱歌一樣找準(zhǔn)調(diào)子，如果找不準(zhǔn)，那就先聽讀，發(fā)揮想象，慢慢地接近作品。其次，我們開始試讀。自己試著朗讀，找找感覺，不同的人理解不一樣，感覺也會(huì)略有不同。試著多讀幾遍，然后讓學(xué)生互相聽一聽，評(píng)一評(píng)。再次，熟讀之后，配上合適的音樂，創(chuàng)設(shè)情境，觸發(fā)學(xué)生的聯(lián)想，讓學(xué)生的情感流露出來，很快就融入作品中了。最后，多種形式的朗讀，比如領(lǐng)讀、合讀、分讀、混合聲讀等，或者是選擇自己喜歡的段落去讀，帶上表情和動(dòng)作，讓人人感受到朗讀之美。我在教授《海燕》這一課時(shí)，先讓學(xué)生聽讀，然后試讀，接著配上音樂《命運(yùn)交響曲》及畫面，讓學(xué)生再讀，并且采用多種形式，大家越讀越有興趣，越讀越有激情，感覺自己就是那高傲的海燕，在大海上無畏地飛翔，很快就與作品達(dá)到了共鳴，后面的教學(xué)內(nèi)容都迎刃而解，水到渠成，也不用我再去分析文中各種事物的象征意義，真所謂“書讀百遍，其義自見”。

二、品讀走進(jìn)文本

在完成最基本的朗讀之后，我們要將自己的審美能力提升一個(gè)臺(tái)階，那就是品讀。品詩是一種個(gè)性化的閱讀行為，通過積極主動(dòng)的情感體驗(yàn)，可以培養(yǎng)我們的欣賞品位和審美情趣。品讀散文詩，可以從詩的形象、詩的語言、詩的情感、詩的寫作背景等方面進(jìn)行，其中語言是關(guān)鍵。我們常用“行云流水”來形容文章語言的流暢、優(yōu)美，高爾基也曾經(jīng)說過，語言是“文學(xué)的第一要素”，因此，抓住形象進(jìn)行品讀，如在《海燕》這篇散文中把描寫海燕的句子找出來，細(xì)細(xì)品讀，如，“碰、穿過、沖、掠起”“黑色閃電”“大笑、號(hào)叫”等這些詞，我們?nèi)プx、去感、去悟，一個(gè)勇敢、樂觀、豪邁、堅(jiān)定的形象就從頭腦中跳躍出來，震撼了我們的心靈。

三、美讀感悟文本

當(dāng)審美能力提升一個(gè)臺(tái)階后，還要美文美讀，達(dá)到“目視其文，口發(fā)其聲，耳醉其音，心同其情”的藝術(shù)效果，積極主動(dòng)地去發(fā)現(xiàn)美、感受美。抓住美的情感，即言有盡而意無窮。魯迅的《雪》的末尾：“是的，那是孤獨(dú)的雪，是死掉的雨，是雨的精魂?！边@就把作者斗士的形象、不屈的精神展現(xiàn)了出來，語景亦即語情?！半y寫之景”和“言外之意”確切地表現(xiàn)出來，讓學(xué)生體會(huì)到作者所追求的美好理想的心聲。中學(xué)生正值青春萌動(dòng)期，內(nèi)心世界一刻也不會(huì)平靜，他們渴望豐富的情感體驗(yàn)、強(qiáng)烈的感情共鳴、適時(shí)的情感宣泄，而教師的作用就在于因勢(shì)利導(dǎo)，使其從作品中吸取營(yíng)養(yǎng)，產(chǎn)生愛心，升發(fā)美感。比如，課文《雨之歌》，教師通過舒緩、欣喜的語調(diào)，再現(xiàn)了春的使者形象，使學(xué)生感受到無私奉獻(xiàn)之美。

四、再讀創(chuàng)新文本

第5篇：經(jīng)典散文詩范文

古往今來，華夏五千年光輝燦爛，星河浩瀚，繁星點(diǎn)點(diǎn)；無數(shù)仁人志士用智慧和汗水織就一幅文明國(guó)度的宏偉藍(lán)圖；滄海桑田，偉大的祖國(guó)正以豪邁的步伐跨進(jìn)信息時(shí)代，站在世界的前沿陣地，散發(fā)出巨大的魅力。

中華民族是優(yōu)秀的民族，中華兒女是祖國(guó)母親優(yōu)秀的兒女，斗轉(zhuǎn)星移，當(dāng)雄獅醒來，發(fā)出怒吼的時(shí)候，萬千炎黃子孫揚(yáng)眉吐氣，中國(guó)，你是我們引以為豪的母親！

一代又一代，人類生生不息；一輩又一輩，人類書寫歷史，翻開那本凝重、寫滿滄桑的巨書，記載的不僅是曲折變遷的文明史，而且還是人類世界的主宰向大自然發(fā)出的挑戰(zhàn)史！

物競(jìng)天擇。在時(shí)代前進(jìn)的匆匆步伐中，人們絲毫不敢放慢節(jié)奏，以免被現(xiàn)實(shí)無情地淘汰；在競(jìng)爭(zhēng)的緊張氣氛中，已經(jīng)容不得人們有半點(diǎn)喘息，實(shí)力與實(shí)力的較量，在競(jìng)爭(zhēng)中發(fā)出堅(jiān)硬的碰撞，靠實(shí)力取勝，正是人類之歌的主旋律。

精神財(cái)富永遠(yuǎn)是世界上最寶貴的財(cái)富，在每一個(gè)角落，當(dāng)精神之花開放，一個(gè)個(gè)感人至深的奮斗故事，也就成為動(dòng)力之源，溶入人們的靈魂中，支持起每一個(gè)新的開始。

在xxx公司xx車間，就有這樣一位敢于挑戰(zhàn)人生的女性——xxx。是xx人，來江前一直和父母住在一起，在xxx廠上了五年班，在修織工的崗位上，由于工作出色，她還當(dāng)過廠里的“操作能手”。19xx年x月xx日，這是xxx一生難忘的日子，她作為xxx公司的職工子女報(bào)考并考入了xxx廠。此舉讓許多人懷疑，大城市的女孩跑到小城鎮(zhèn)發(fā)展，面對(duì)一個(gè)完全陌生的環(huán)境，身邊沒有親戚朋友的照顧，一切得從零開始，一個(gè)弱女子能應(yīng)付嗎？在眾人的眼光里，這天，她發(fā)誓：一定好好工作，不讓別人小看自己。

陳友枝開始獨(dú)身一人闖世界。剛來江的日子里，xxx遭遇了常人難以想像的困境，她滿腔的斗志豪情與殘酷的現(xiàn)實(shí)劇烈的磨合著：在孤獨(dú)難捱的每一個(gè)日日夜夜，那些從小到大在一個(gè)房檐下生活的親愛的人兒，轉(zhuǎn)眼已居千里之外，家人的歡聲笑語仿佛在耳邊回響，他們熟悉的身影仿佛就在眼前，伸手觸及的卻是冰冷的墻壁。沒有食堂，只好買只電爐做飯，可從小生就是父母懷里最疼愛、也是最小孩子的她卻還不會(huì)料理自己的生活，每天下班回來，已經(jīng)疲憊不堪的她要自己動(dòng)手買菜做飯。一向事業(yè)心強(qiáng)的她認(rèn)為，生活可以艱苦些，工作是一定要用心去做，為適應(yīng)崗位的要求，她必須拋開一切雜念，全身心投入到培訓(xùn)中，以勤奮的學(xué)習(xí)來掌握技能知識(shí)。周旋在以往生活漸行漸遠(yuǎn)，在新的生活向她發(fā)起不斷挑戰(zhàn)的歲月里，xxx頂住壓力，勇于接受磨難給她帶來的一切，以自尊自強(qiáng)、奮斗不息的精神一步一步走向成熟。她寫信，寫日記，把內(nèi)心的痛苦轉(zhuǎn)化為美麗的文字，見證自己的成長(zhǎng)；她和幾個(gè)姐妹徹底交談，在傾訴和傾聽中，消融著日積月累的負(fù)荷，把陽光引進(jìn)渴望甘露的心田，她向長(zhǎng)輩討教，跟她們學(xué)習(xí)做飯，雖然有過將白菜用水煮著吃的經(jīng)歷；她秉燭夜讀，犧牲寶貴的休息時(shí)間猛攻《電學(xué)》，那是她從未接觸過的學(xué)科……

xxx用事實(shí)說話，又一次出色的說服了家鄉(xiāng)的父老鄉(xiāng)親：在漢干得好，在江一樣干得好！她很快轉(zhuǎn)變角色，成為一名有知識(shí)武裝，充滿活力的新時(shí)代女工。

中國(guó)是一個(gè)曾經(jīng)經(jīng)歷過封建社會(huì)二千多年統(tǒng)治的國(guó)度，盡管現(xiàn)代文明之風(fēng)刮遍神州大地，但拋卻理想狀態(tài)的假想，在那不平等的意識(shí)中，依然是永遠(yuǎn)的弱者和那美麗的花瓶——女性，生來就注定要承擔(dān)更多的負(fù)荷，在與命運(yùn)抗?fàn)幍倪^程中，不得不花費(fèi)更多的精力去贏取屬于自己的人生。

xxx有了自己的家，丈夫和她一樣，都是從漢拓工來江的。孩子出生后，她更忙了。沒有雙方父母的鼎力支持，面臨第一次做母親的喜悅，xxx依然那么堅(jiān)強(qiáng)。房子小，工資低，丈夫經(jīng)常加班，孩子無人看管，xxx干脆換了夜班與丈夫錯(cuò)開時(shí)間，給孩子應(yīng)有的愛。她保持著一貫的好學(xué)，xx大學(xué)自修漢語言文學(xué)的課程不能拉下，她要求丈夫和她一樣也不能拖延功課，夫妻倆互幫互學(xué)，經(jīng)常一邊哄著孩子，一邊抓緊時(shí)間學(xué)習(xí)。孩子身體不好，為此xxx操碎了心；同時(shí)，她因?yàn)楣ぷ鞒錾徽{(diào)往廠空壓站，新的學(xué)習(xí)任務(wù)落在她的肩頭，和她初入江一樣，她再次站在生活的浪尖，她要做和大風(fēng)大浪搏斗的勇敢的水手！

回想那段日子，xxx欣慰地說，她感謝生活給了她閱歷和體驗(yàn)，雖然生活處處充滿挑戰(zhàn)，但她堅(jiān)信，自尊，自強(qiáng)永遠(yuǎn)是一個(gè)奮斗的基石！“把工作當(dāng)作自己的小孩”這是xxx的信念。

第6篇：經(jīng)典散文詩范文

關(guān)鍵詞：詩；散文；美學(xué)特質(zhì)詩與散文之不同，倘若僅從其外部表現(xiàn)形式看似乎不難分辨：分行分節(jié)，講究音律的是詩；散體語言，段章形式，不講究諧音押韻的是散文。但是事實(shí)上問題并不這么簡(jiǎn)單，比如“現(xiàn)代散文詩”，它的外部表現(xiàn)形式是散文的，但它卻是詩；而有些表面看似“詩”的東西，比如“順口溜”之類，盡管它也分行分節(jié)，諧音押韻，好不順口，卻絕不是詩。散文也是這樣。有些散文，比如寫景抒情的“美散文”，像朱自清的《荷塘月色》《綠》等，盡管它們也是充滿詩情畫意但它不是詩，依然是散文；而像魯迅的《秋夜》《雪》等散文詩，盡管其表現(xiàn)形式是散文的，它們卻是詩。

可見，作為一種特定文學(xué)體裁的“詩”與“散文”，除了它們相應(yīng)的外部表現(xiàn)形式外，還有其作為“詩”與“散文”的本質(zhì)意義的東西，即：各自不同的美學(xué)特質(zhì)；并且這種作為本質(zhì)意義的美學(xué)特質(zhì)，主要還得從其內(nèi)部，即它們各自所表達(dá)的內(nèi)容、所追求的美學(xué)境界來考察。也就是說，作為本質(zhì)意義上的“詩”或者“散文”，除其一定的外部表現(xiàn)形式外，主要還在于它們所表達(dá)的內(nèi)容所追求的境界本身就是“詩”或者“散文”的。那么，作為體現(xiàn)其本質(zhì)意義的“詩”與“散文”，它們的美學(xué)特質(zhì)各是什么呢？

1先談詩

詩主情。詩所表達(dá)的內(nèi)容主要是作者內(nèi)心世界的某種情緒、情感、情趣或情志，是某種飛越了具體個(gè)別的生活事例與客觀事實(shí)本身，而對(duì)其社會(huì)生活、宇宙人生及其命運(yùn)的深層次感情思考所產(chǎn)生的思想感情、意識(shí)或者精神。盡管詩也反映社會(huì)生活，甚至描繪客觀環(huán)境，其所表達(dá)的“情”也是在一定社會(huì)生活事實(shí)的背景下緣起和產(chǎn)生的。但就其內(nèi)容所體現(xiàn)的美學(xué)特質(zhì)和它的美學(xué)指向來說，它是“靈動(dòng)”“虛擬”“飛越”的，是“形而上”了的。它的內(nèi)涵及其美學(xué)指向其實(shí)一開始就遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了字面所描述的客觀事物而飛越到了一個(gè)無限遙遠(yuǎn)與遼闊的宇宙空間，深入到了一個(gè)無比深邃精微的世界的“真”的本原。它所傳達(dá)的信息已不僅僅是某一具體的客觀事物和關(guān)于那個(gè)事物的現(xiàn)實(shí)感觸，而是詩人的靈魂在與宇宙世界的感應(yīng)、交流與對(duì)話中傳達(dá)出來的話語；是關(guān)于那個(gè)世界的“本原之真”的話語；是足以產(chǎn)生聯(lián)想、暗示、象征，從而獲得無限豐富的靈動(dòng)內(nèi)涵的話語。這樣的“話語”才是“詩”。所以詩往往是含蓄、雋永、深刻、靈動(dòng)和飛越的。

以白居易《賦得古原草送別》為例：“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。遠(yuǎn)芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孫去，萋萋滿別情?！边@首詩是白居易在[唐] 貞元三年科場(chǎng)應(yīng)考時(shí)寫的一首科考答卷詩，白此時(shí)年僅十六歲。全詩以“古原春草”抒寫“送別之情”，寫得不僅轉(zhuǎn)合分明，對(duì)仗工整；更可貴的是能在融入深切生活感受的基礎(chǔ)上，使全詩達(dá)到情真意深、空靈渾成的境界：那“離離”“萋萋”的古原春草啊，便是我濃濃的送別之情！特別是前四句寫“草”，自然流暢，渾然天成，而詩意之雋永濃烈、意味深長(zhǎng)，使之千百年來幾乎成為人們代代吟誦的一首獨(dú)立的名詩了！考究起來，這令后人世世甚愛的前四句詩之所以為“詩”，并不僅僅在于它描述了原野一年一度枯榮的草；僅僅描述了“野火”燒后春天又生的原野的自然景象，而是因?yàn)樗揪褪翘N(yùn)含著遠(yuǎn)遠(yuǎn)飛越了這平凡事物與現(xiàn)象本身的令人心靈顫動(dòng)的“詩情”！特別是當(dāng)我們因聯(lián)想而與詩句產(chǎn)生共鳴的時(shí)候，我們就更能深刻體會(huì)到詩句中蘊(yùn)含的“詩情”的力量！譬如，當(dāng)我們把詩句中這平凡的“草”，與千百年來歷盡苦難卻生生不滅的黎民百姓聯(lián)想起來，就會(huì)產(chǎn)生顫鳴不已的詩的情感。在我們這樣的解讀中，透過“草”，我們看到的是千百年來“弱小平凡”的黎民百姓所經(jīng)歷的種種“苦難與新生”，感悟到的是對(duì)于它們生生不滅的力量的信念！――這種能夠使人產(chǎn)生聯(lián)想，透過字面?zhèn)鬟_(dá)出來，遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于字面內(nèi)涵的“深層意味”便是“詩”，是詩的精魂。

散文詩之所以是詩不是散文，原因也在于此。即它所表達(dá)的內(nèi)容，從美學(xué)特質(zhì)上說，也是某種含蓄、靈動(dòng)、雋永、深刻的“詩情”。例如，魯迅的《秋夜》：“在我的后院，可以看見墻外有兩株樹，一株是棗樹，還有一株也是棗樹?！边@開篇第一句的“也是棗樹”，我們一讀到它，就會(huì)感到它含著某種“詩情”。它令我們飛越字面描述的具體事物去探尋它背后含著的那種別樣的詩情與意蘊(yùn)。事實(shí)上，我們繼續(xù)讀下去，就會(huì)越來越清楚地感覺到那“落盡了葉子”，“默默地鐵似地直刺著奇怪而高的天空”的“棗樹”，完全是作者戰(zhàn)斗精神與不屈意志的象征；那“一株是棗樹，還有一株也是棗樹”的話語，蘊(yùn)含著的完全是作者深沉濃烈的感情。品味著它，使我們對(duì)魯迅先生堅(jiān)忍不拔的戰(zhàn)斗意志，愛憎分明的強(qiáng)烈情感震撼不已！可見，詩之為“詩”根本之處在于它的詩情、詩意、詩志、詩趣。這種詩的情志與意趣，從美學(xué)特質(zhì)上說，它是靈動(dòng)、雋永、含蓄、深刻的。它因含蓄，靈動(dòng)而有不盡的意趣。

再?gòu)脑娝非蟮乃囆g(shù)境界看，詩之為“詩”還因它有靈虛深邃的“意境”。這一點(diǎn)與詩所要表達(dá)的情感意趣是相一致的。所謂詩的“意境”，是指由一組飽含情感意趣的“意象”（即運(yùn)用想象所創(chuàng)造的具有象征意蘊(yùn)的相對(duì)獨(dú)立的一個(gè)個(gè)藝術(shù)形象），按照一定的美學(xué)原則組合建構(gòu)而成的一個(gè)全新地帶著感彩與音樂旋律的渾然一體的藝術(shù)形象世界。它是詩人心與物、情與景、意與境的交融結(jié)合，是詩人詩作藝術(shù)的集中體現(xiàn)。詩人的情感意趣，就是通過這種由“意象”組成的“意境”來表達(dá)的。例如[元] 馬致遠(yuǎn)的《天凈沙?秋思》：“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯?！边@首小令，短短五句，全由一個(gè)個(gè)飽含悲涼情感的“意象”（畫線所示），組構(gòu)成一幅蕭瑟凄涼的“秋郊夕照旅人漂泊圖”；表達(dá)了漂泊在荒遠(yuǎn)異地的游子，思念家鄉(xiāng)親人的極度孤獨(dú)、凄涼、悲傷的餓情感。寫得情景交融，極具意境。

散文詩是“詩”，這方面也是個(gè)重要因素。仍以魯迅的《秋夜》來說，全篇意境深邃空靈。而其深邃意境是由這樣一組飽含思想情感蘊(yùn)含象征意義的具體“意象”所構(gòu)成的：那“奇怪而高”，“非常之藍(lán)”，“眨冷眼”“現(xiàn)微笑”“灑繁霜”的“夜空”/那“窘得發(fā)白”的“月亮”/那“脫盡葉子”“默默地鐵似地直刺夜空”的“棗樹”/那“凍得紅慘慘，瑟縮著做著夢(mèng)”的“小粉紅花”/那“哇――”一聲飛過的“惡鳥”/那追逐光明，“撞在玻璃燈罩上叮叮作響”的“小青蟲”/以及“點(diǎn)起一支煙”對(duì)著“默默敬奠這些蒼翠精致的英雄們”的“我”。這些一個(gè)個(gè)虛化了的具體形象即“意象”，共同組構(gòu)成一個(gè)完整統(tǒng)一，意蘊(yùn)深長(zhǎng)的“秋夜”意境，使散文詩獨(dú)特的詩情得到極好的凝聚與表達(dá)。

總之，詩之為“詩”在于它有詩的精魂：飽含深層意味的“詩情”。這種詩情是通過詩的意境來暗示、象征與表達(dá)的，而詩的意境又是詩人的情感與具體意象的完美結(jié)合?！霸娗椤笔莿?dòng)人心魄的。這一方面是它的載體：詩的意象與意境的美麗空靈；另一方面更是因?yàn)樗澈蟮娘w越時(shí)空的情感意趣的美麗與空靈。它往往因飛越了具體個(gè)別的事實(shí)而具有時(shí)空與內(nèi)涵上的廣延性；往往因暗示、聯(lián)想與象征而意蘊(yùn)無窮，攝人心魄！

2散文則全然屬于另一個(gè)美學(xué)世界

從其表達(dá)的內(nèi)容看，散文記人記事、寫景狀物、議論抒情，筆之所指，意之所趨，無處不到，無所不能。但有一點(diǎn)是本質(zhì)的。這就是：它始終是屬于具體的個(gè)別的現(xiàn)實(shí)世界。它沒有也不打算飛越它的具體、真實(shí)與個(gè)別的現(xiàn)實(shí)生活。它只對(duì)這個(gè)“吾生于斯，吾存于斯”的現(xiàn)實(shí)人間作具體真實(shí)的見證、記取與眷戀。盡管它也抒情也言志，但它并不“空靈”，并不“超越”，而是有如“孩兒對(duì)母親的哭訴”“農(nóng)民對(duì)土地的希冀”。它是純實(shí)的。在純實(shí)的敘說與描述中傳達(dá)著思考與感情。它是以飽蘸著真實(shí)生活的酸甜苦辣的筆觸，用個(gè)別有著飽滿生活血肉的情景與人物，在純凈如泉、娓娓動(dòng)聽的敘語中深深撥動(dòng)讀者的琴弦，打動(dòng)著讀者的心。它是以它對(duì)于現(xiàn)實(shí)人世的赤誠(chéng)而獲得永恒。因此，散文在內(nèi)容上一般是不應(yīng)當(dāng)虛構(gòu)的。當(dāng)代文學(xué)評(píng)論家秦晉曾說，散文是發(fā)現(xiàn)與開鑿的藝術(shù)。它的真諦并不在于創(chuàng)造出什么東西來反映和表現(xiàn)某種思想、情感和精神，而在于從對(duì)生活的觀察的感觸中把那些思想、情感和精神挖掘出來。

古典文學(xué)中[明] 歸有光的《項(xiàng)脊軒志》和現(xiàn)代文學(xué)中朱自清的《背影》可謂散文的經(jīng)典傳世之作。它們?cè)趦?nèi)容上的一個(gè)共同特點(diǎn)，就是“不在創(chuàng)造形象”，而在從“我”的真實(shí)生活的經(jīng)歷中發(fā)掘著并記取了最牽動(dòng)人心腸的東西：母愛、父愛、妻愛……等人間情愛：我在這個(gè)人世間經(jīng)歷過的世事滄桑；以及其間真實(shí)的人與物，真切的喜與悲……。正是這些內(nèi)容在己在人都是真實(shí)的，是飽含真實(shí)生活的血肉的，因而它不僅對(duì)作者自己來說是牽動(dòng)魂腸的，對(duì)于讀者來說也能以它樸實(shí)純凈真實(shí)的藝術(shù)力量動(dòng)人心扉，引起讀者的共鳴與感動(dòng)。――這便是散文藝術(shù)內(nèi)容所體現(xiàn)的美學(xué)特質(zhì)，也是散文藝術(shù)所追求的美學(xué)境界。反之，散文如果描寫的不是實(shí)際發(fā)生了的事情，而是關(guān)于可能發(fā)生的事情，是完全虛構(gòu)的事情，那么讀者心理就會(huì)出現(xiàn)“閱讀障礙”。比如有人告訴你朱自清的父親并沒有送朱自清到車站，更沒有為他買橘子在車站月臺(tái)上爬上爬下這回事。這些只是朱自清為了寫“散文”而杜撰虛構(gòu)的。那么，你肯定會(huì)有被愚弄了的感覺，《背影》的生命力也就斷送了。這是因?yàn)椤侗秤啊肥巧⑽?，散文?yīng)當(dāng)是真實(shí)的。這一文體內(nèi)容的美學(xué)特質(zhì)已經(jīng)在讀者中形成了認(rèn)同與默契。讀《項(xiàng)脊軒志》也是這樣?！绊?xiàng)脊軒”是歸有光青年時(shí)代讀書、生活過的一間“百年老屋”。在這間老屋里，作者經(jīng)歷了靜心讀書的美好時(shí)光，也經(jīng)歷了大家庭解體，祖母、母親、妻子相繼去世的悲痛歲月。作者以樸素深情的筆調(diào)攝取其間感觸最深的物與景、人與事，記敘了自己親身經(jīng)歷過的“喜”與“悲”，表達(dá)了對(duì)已逝三代親人深深懷念。文章字字真情句句含淚，情景細(xì)節(jié)如在眼前。但倘若有誰說這是“假”的，我想，所有讀者都是不會(huì)答應(yīng)的。

散文內(nèi)容的“非虛構(gòu)”性質(zhì)決定了散文藝術(shù)“純實(shí)”的美學(xué)方向。但這不是說散文不能有“想象”；不能有情景交融的“詩情畫意”；不能有引人入勝的美的構(gòu)思與美的境界；而是在于散文中的想象、形象和意境與散文的純實(shí)性、非虛構(gòu)性并不矛盾，而是統(tǒng)一的。這種統(tǒng)一性體現(xiàn)在：它不是使散文的情景人物導(dǎo)向虛擬與空靈，而是使之與客觀形象更加貼近更加逼真與完滿。拿[宋] 范仲淹的散文名篇《岳陽樓記》來說，文中對(duì)洞庭湖的描寫可謂精彩之至：“予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江。浩浩蕩蕩，橫無際涯。朝暉夕陰，氣象萬千。此則岳陽樓之大觀也……若夫雨霏霏，連月不開。陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空。日星隱曜，山丘潛形。商旅不行，檣傾楫摧。薄薄冥冥，虎嘯猿啼……至若春和景明，波瀾不驚。上下天光，一碧萬頃。沙鷗翔集，錦鱗游泳。岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長(zhǎng)煙一空，皓月千里。浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極……”這段文字使人如見其景如臨其境，令人心曠神怡好不美極！然而有誰知道，范仲淹在寫這篇文章前竟然根本沒有去過岳陽樓見過洞庭湖！如此生動(dòng)逼真如詩如畫的景致竟然全是范仲淹憑著地理知識(shí)充分運(yùn)用想象寫出來的！可見散文同樣需要想象，同樣應(yīng)有引人入勝的意境。關(guān)鍵在于：散文藝術(shù)的美學(xué)導(dǎo)向是使其形象及其意境，與客觀真實(shí)更加貼近更加完滿，達(dá)到既實(shí)且美的境界；而詩則需要“飛越”與講究“空靈”。

最后，散文意境中的“情”與詩中之“情”也有美學(xué)意義上的不同。仍以歸有光《項(xiàng)脊軒志》中前后兩處景物描寫為例說明：“三五之夜，明月半墻；桂影斑駁，風(fēng)移影動(dòng)，珊珊可愛”；“庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植，今已亭亭如蓋矣?！边@兩處景物描寫都極具意境，十分動(dòng)人。前句是“項(xiàng)脊軒”這間“百年老屋”經(jīng)過一番“修葺”后作者對(duì)它外部環(huán)境的描寫。這處描寫除寫得詩情畫意極為美麗外，關(guān)鍵是表達(dá)了作者無比喜悅的心情。后句是全文最后一句。盡管對(duì)枇杷樹的描寫也極具精致，但卻飽含悲傷情感，體現(xiàn)了作者睹物思人，對(duì)亡妻無限懷念的悲痛心情。這里要指出的是：這兩處描寫體現(xiàn)的情感盡管一喜一悲，但讀了它我們不會(huì)像讀詩那樣飛越它們所描述的現(xiàn)實(shí)情景而去探尋另外的情趣，而是更加身臨其境，和作者一起，為其真切的喜而喜，為其真切的悲而悲。――這便是散文的藝術(shù)，散文的境界。它是純實(shí)的，也同樣是永恒的。

總之，我以為，詩是“虛”的藝術(shù)；散文是“實(shí)”的藝術(shù)。這是它們美學(xué)特質(zhì)的不同所在。朋友，不知您對(duì)此有同感否？參考文獻(xiàn)：

[1] 秦晉.新散文和散文新觀念[J].文學(xué)評(píng)論，1993（01）.

第7篇：經(jīng)典散文詩范文

時(shí)間，它無聲無息，無影無蹤，但卻又出沒在我們身邊，無情而又匆匆地流逝。文章開頭，作者描繪了燕子去了來，楊柳枯了青，桃花謝了開的畫面。由自然物的榮枯現(xiàn)象、時(shí)序變遷作渲染，暗示時(shí)光飛快流逝的痕跡，由此，作者心生感慨：自己八千多日子像針尖上一滴水滴進(jìn)大海里，無聲無息，“不禁頭涔涔而淚潸潸”。這可是一處“點(diǎn)睛之筆”呀！

更加值得一提的是，作者再進(jìn)一步，具體細(xì)膩地刻繪了在日常生活中吃飯、洗手、沉默、睡覺乃至嘆息的瞬間，時(shí)間因此而“逃去如飛”，自己過去的日子猶如“被微風(fēng)吹散了”的“輕煙”，“被初陽蒸融了”的“薄霧”那樣消逝。

哇！太貼切了！我不禁暗暗感嘆著。

作者深知既然來到了這世界，就不能白白地走一遭，層次井然地揭示了主旨——〈匆匆〉。

第8篇：經(jīng)典散文詩范文

關(guān)鍵詞：語文課堂 力度 寫作訓(xùn)練

每個(gè)語文教師都非常清楚，在日常的作文教學(xué)中，一定要將作文課與日常的閱讀教學(xué)進(jìn)行有效接軌，有機(jī)融合，要精心將每一堂閱讀課打造成寫作訓(xùn)練的一方陣地，讓有力度的寫作訓(xùn)練提升學(xué)生的語文素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生健康的寫作習(xí)慣，使之對(duì)寫作充滿的期待和渴求。從而形成高效寫作教學(xué)的良性發(fā)展。下面我來談一談近兩年來在語文教學(xué)中進(jìn)行的一些嘗試和探索。

第一類，模仿式寫作訓(xùn)練。

所謂“模仿是最好的老師”，對(duì)于初中生，正處于模仿能力極強(qiáng)的階段，因而在日常教學(xué)中我經(jīng)常采用模仿法使學(xué)生輕松進(jìn)入寫作的天地。例如在教學(xué)《蘇州園林》一課時(shí)，為了讓學(xué)生更深切地體會(huì)葉老在寫作說明文時(shí)語言簡(jiǎn)潔，思路清晰，用詞精當(dāng)?shù)奶攸c(diǎn)，我讓學(xué)生模仿葉老的語言風(fēng)格描繪一下自己的臥室或者班級(jí)。學(xué)生作文中出現(xiàn)這樣的段落：“窗戶靠南側(cè)，共兩扇，青蔥的淺綠色窗簾配合著同樣是淺綠色的墻壁，看上去極為融洽，墻上淡雅疏朗的壁紙給人一種‘如在畫圖中’的美感。”還有同學(xué)寫道：“這就是二年三班的教室，它簡(jiǎn)單卻不單調(diào)，豐富卻不復(fù)雜。無論站在哪個(gè)角度，我總能感到蔥蘢的綠意和積極上進(jìn)的班級(jí)精神”。另外還有“可以說的當(dāng)然不止以上這些，同學(xué)們?cè)凇办o能生慧，細(xì)節(jié)決定命運(yùn)”的班訓(xùn)激勵(lì)下茁壯成長(zhǎng)。我相信，班級(jí)的竹文化精神定會(huì)在我們的滋養(yǎng)下日漸豐盈?！?/p>

這樣的嘗試還有許多，比如教學(xué)《我的母親》時(shí)，讓孩子模仿作者的傳記筆法寫自己身邊印象最深刻的老師或者同學(xué)；教學(xué)《雪》和《海燕》這兩篇散文詩時(shí)，要求學(xué)生模仿散文詩體裁，描繪朔方的雪或者用象征的手法描繪生活中的一種事物進(jìn)行表現(xiàn)對(duì)某種抽象概念，思想的一種推崇等。這樣的寫作訓(xùn)練看起來比較容易，而一旦進(jìn)入寫作還要求學(xué)生要深入理解作者的寫作角度、表現(xiàn)手法、語言風(fēng)格、布局謀篇等能力，是最容易培養(yǎng)學(xué)生寫作熱情和成就感的一類訓(xùn)練。

第二類，綜合實(shí)踐類寫作訓(xùn)練。

這一類作文訓(xùn)練從課文向生活延伸，培養(yǎng)學(xué)生的生活實(shí)踐能力。比如在教學(xué)《人民解放據(jù)百萬大軍橫渡長(zhǎng)江》一文時(shí)，我在寫作訓(xùn)練板塊設(shè)計(jì)了一個(gè)完整的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。由于我校當(dāng)時(shí)正在區(qū)里組織大課間活動(dòng)中學(xué)習(xí)軍體拳，所以，我要求學(xué)生分成幾個(gè)小組，分別采訪校長(zhǎng)、主任、軍體拳教官并將采訪記錄改寫成新聞稿。其中一位同學(xué)這樣寫道：“二年五班報(bào)社九月五日十二時(shí)電 今日，我校師生在吳教官的指導(dǎo)下再度學(xué)習(xí)軍體拳。認(rèn)真的態(tài)度已扎根于每個(gè)人的心中。同學(xué)們比平時(shí)更努力。平日書聲瑯瑯的校園內(nèi)也多了幾分英豪之氣。 ‘孩子們非常認(rèn)真，教練也特別辛苦’這是我校趙主任的心聲。簡(jiǎn)短的語句中流露出對(duì)吳教官與我校同學(xué)的贊賞和認(rèn)可。此外，趙主任還提出建議：‘打拳要有力度，有軍人氣概’這句話也指出我校同學(xué)打軍體拳時(shí)普遍存在的問題，一針見血?？傊Ｍ蠹覍W(xué)好軍體拳，為自己的明天買上一份安全保險(xiǎn)?！边@樣的作文訓(xùn)練不僅鍛煉了孩子文筆，而且增加了社會(huì)實(shí)踐的機(jī)會(huì)，在口語交際方面使學(xué)生得到了鍛煉，從而全面提升了學(xué)生的寫作能力。

第三類，換角度寫作訓(xùn)練。

在教學(xué)《藤野先生》之后，我讓學(xué)生以魯迅的口吻為藤野先生寫一封回信；在教學(xué)《送東陽馬生序》一文時(shí)，要求學(xué)生以馬生的口吻給宋濂寫一封回信，而且鼓勵(lì)用文言的方式進(jìn)行表達(dá)；在教學(xué)《水調(diào)歌頭》一詞時(shí)，讓學(xué)生變換角度重新填詞等。這一類寫作訓(xùn)練加深了學(xué)生對(duì)閱讀內(nèi)容的理解，同時(shí)也嘗試了不同風(fēng)格的文學(xué)表現(xiàn)手法，對(duì)全面提升學(xué)生寫作能力非常有效，也調(diào)動(dòng)了學(xué)生深層積累的文學(xué)素養(yǎng)，是一種力度較大的寫作訓(xùn)練。

第9篇：經(jīng)典散文詩范文

每個(gè)人的生命歷程中都有著各自無法言說的痛，有著無法承受的生活之重?！度思s黃昏后》寫親情鄉(xiāng)情的篇章，通過對(duì)生活在底層邊緣的人和事、對(duì)母親的苦難人生的原生態(tài)描述，使作品浸潤(rùn)著一種憂傷而美麗的格調(diào)，那些帶著生命體溫的書寫，給讀者以泣血般的疼痛，也彌漫著時(shí)代進(jìn)步的悅耳音符，以及她對(duì)溫暖親情與田園牧歌的追憶。作品寫出了親人們宿命般的苦難，鮮活淋漓的貧窮與希望的生活狀況，以及他們善良、堅(jiān)忍和樂觀的性格特征，撥動(dòng)了讀者靈魂深處柔軟的心弦，表現(xiàn)了一種凄美的藝術(shù)感染力。

出身“貴族”的母親，命運(yùn)讓她兒時(shí)幾易媽媽，落草到一個(gè)偏僻的山村?！捌鋵?shí)娘出身的家庭堪稱‘貴族’?；剜l(xiāng)的外公借妻生子，生下了娘，娘長(zhǎng)得清秀，外公夫妻欣喜若狂，百般嬌寵，視娘為掌上明珠。”可是“命運(yùn)弄人，幾易為女，就像一件衣裳那樣讓別人換來換去?！薄坝仔〉哪铮\(yùn)握在別人的手里，任人擺布。有一回，娘親口告訴我，她多想一輩子只喚一個(gè)人為娘啊?？梢姡谀锏男牡?，隱藏著深深的身世悲涼！”成婚數(shù)年后丈夫又以自殺的方式撒手人寰，從此她起早摸黑，像永動(dòng)機(jī)一樣勞作，獨(dú)自撫養(yǎng)兩個(gè)年幼的女兒和病癱在床的養(yǎng)母兼婆婆，在那貧窮的山村里，受盡冷眼與貧困，成了底層之底層的邊緣人?！叭绻夤粚⒛锼团c他人，聰慧伶俐音色悅耳的娘稟承了先人氣質(zhì)，定能有一番作為?？墒敲\(yùn)作弄人，她臉朝黃土背朝天，一生承受苦難。母親年輕時(shí)一條烏黑濃密的辮子長(zhǎng)及腰際，用一絲毛線扎著，摔來摔去成了一道獨(dú)特的風(fēng)景。在父親自殺后，娘拂過那頭微卷的青絲，自己用把剪刀一聲‘咔嚓’，像是剪掉平生的所有柔情，又像是剪掉千絲萬縷的煩惱，從此一直是平平的劉海。”終于熬到了改革開放，16歲的女兒輟學(xué)外出打工，以她的聰明、堅(jiān)忍、勤勞、勇敢在城市里取得了一席之地后，母親卻在交通事故中命喪車輪之下。在殘酷的宿命面前，人們不得不靜默無語。這不是虛構(gòu)的宿命，而是作家怡霖血淋淋的生命疼痛。

但在她的筆下，并沒有對(duì)命運(yùn)的怨天尤人，她用淡淡的憂傷和充滿溫陽的筆調(diào)，通過早年心酸的往事、母親的苦難人生映射出自己生命的疼痛；這生命的疼痛沒有讓她沉淪，而是從山鄉(xiāng)浸染苦汁的土壤中破蛹化蝶，展開懷抱俯瞰人世間點(diǎn)點(diǎn)滴滴的真善美，呼喊出堅(jiān)強(qiáng)才是硬道理的生命強(qiáng)音。誠(chéng)如著名作家、魯迅文學(xué)院常務(wù)副院長(zhǎng)白描在本書的序中所寫：“她給人以溫馨、柔軟，給人以緬懷、追溯，能夠感受她的溫度，又能夠觸摸她的隱痛。她在這種暖色的情感中尋覓，游走，以她獨(dú)有的細(xì)膩和敏感，以她寬厚的悲憫和溫情，實(shí)現(xiàn)著對(duì)自我的釋放和救贖?！?/p>

作品中這些抒寫親情鄉(xiāng)情篇章，凸顯了原生態(tài)風(fēng)格。社會(huì)弱勢(shì)群體的邊緣人，他們的苦難往往存在于宏大的敘事之外，是形而上的公共經(jīng)驗(yàn)之下的灰色地帶。怡霖之生命疼痛，是許許多多生存苦難者的九牛一毛，絢麗多彩的社會(huì)萬花筒沒有留下她的一絲痕跡，倘若不是她與文學(xué)結(jié)緣，有誰在意那社會(huì)之邊緣的邊緣。我們看到這里沒有任何有意的虛飾與無意的遮蔽，作家感到不寫出來就無法實(shí)現(xiàn)內(nèi)心的救贖，是“這一個(gè)”記憶的見證者和書寫者，但卻是我們這個(gè)民族的記憶和境遇。70后的作家大多不是從公共經(jīng)驗(yàn)和公共記憶出發(fā)的，他們更個(gè)人、更個(gè)體、更個(gè)性。作者藝術(shù)地記錄了農(nóng)村鮮活的微觀史，為歷史留存了一份具有特質(zhì)的社會(huì)圖景，努力從個(gè)人記憶上升到民族記憶，這些作品原生態(tài)地抒寫了時(shí)代的苦難，是農(nóng)民生活的藝術(shù)重現(xiàn)，這樣的作品總會(huì)有出人意料的生命力。

《人約黃昏后》的另一特色是抒發(fā)了作家對(duì)愛情的禮贊，她以散文詩的體裁、以熾烈與唯美的文字謳歌純真的愛情，飽含著出自心靈深處的淳樸而熱烈的真情，洋溢著一種“焰”與“美”的直接抒情，讓讀者真切感受到了她持久的熱力和綿長(zhǎng)的光度。

《情花》和《情潭》是兩章經(jīng)典的散文組詩，在紛至沓來的意象中，那些縱橫捭闔的句式與結(jié)構(gòu)，彌補(bǔ)了詩和散文文體的不足，表現(xiàn)了作家把握散文詩文體上的得心應(yīng)手。在情感領(lǐng)域極為開闊的時(shí)空中，她縱情筆墨為人性的真善美吶喊著，無所顧忌地用纏綿悱惻的聲音，個(gè)性鮮明地對(duì)愛情作了鳳凰涅槃浴火重生的禮贊。這些文字綺麗又不失婉約，典雅而不失明快，古典詩詞的底蘊(yùn)非常厚實(shí)，字字珠璣抑揚(yáng)頓挫，成為古典愛情的現(xiàn)代召喚。