學(xué)校理想教育精選(九篇)

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第1篇：學(xué)校理想教育范文

教育部 、 、中央文明辦 、人力資源社會(huì)保障部、、 全國(guó)婦聯(lián)在《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生思想道德教育的意見(jiàn)》中指出：“加強(qiáng)和改進(jìn)中職學(xué)生思想道德教育的主要任務(wù)之一是進(jìn)行理想信念教育。以基本觀點(diǎn)、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系為重點(diǎn)，開(kāi)展中國(guó)革命、建設(shè)和改革開(kāi)放的歷史教育與國(guó)情教育，開(kāi)展哲學(xué)與人生教育、經(jīng)濟(jì)政治與社會(huì)教育，引導(dǎo)中職學(xué)生樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，逐步確立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。”因此，在中職學(xué)校德育教學(xué)中，如何教育學(xué)生樹(shù)立正確的職業(yè)理想，在各自的職業(yè)活動(dòng)中為實(shí)現(xiàn)我國(guó)各族人民的共同理想而奮斗，是中職學(xué)校德育教學(xué)中不能忽視的一個(gè)重要內(nèi)容。

一、加強(qiáng)理想教育是中職學(xué)校德育教學(xué)的迫切需要

ブ兄把生是我國(guó)未成年人的重要組成部分，是我國(guó)未來(lái)產(chǎn)業(yè)大軍的重要來(lái)源。目前，我國(guó)在校中職學(xué)生已達(dá)到2000多萬(wàn)人，他們中的絕大多數(shù)畢業(yè)后將直接跨進(jìn)社會(huì)，步入職業(yè)生涯。他們的思想道德?tīng)顩r如何，直接關(guān)系到我國(guó)產(chǎn)業(yè)大軍的素質(zhì)，關(guān)系到國(guó)家和民族的未來(lái)。黨和國(guó)家歷來(lái)高度重視中職學(xué)生思想道德教育，與普通中小學(xué)學(xué)生思想品德教育和大學(xué)生思想政治教育整體規(guī)劃，同步推進(jìn)。

ノ頤淺K怠襖硐耄是一個(gè)人、一個(gè)民族的精神支柱”，古人云“志不立，天下無(wú)可成之事”。但在現(xiàn)實(shí)生活中，我們經(jīng)?？吹竭@樣一些情景，中職學(xué)生在走向社會(huì)的前夕，都喜歡用理想的畫(huà)筆把自己的未來(lái)描繪一番，但是，講個(gè)人理想的比較多，講社會(huì)大理想的比較少、甚至沒(méi)有，或者大理想都很脆弱；有些學(xué)生在談?wù)摾硐霑r(shí)，總是熱情似火，賦予優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的詞句，而在談?wù)摤F(xiàn)實(shí)時(shí)，則往往是指責(zé)、抱怨多于理解和肯定，甚至心灰意冷。因此，在中職學(xué)生中大力開(kāi)展理想教育尤為必要。

二、加強(qiáng)理想教育要注重營(yíng)造良好的教學(xué)氛圍和效果

ソ行理想教育，應(yīng)當(dāng)注重讓學(xué)生理解并自覺(jué)去逐步樹(shù)立為建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義而獻(xiàn)身的崇高理想，在實(shí)際教育教學(xué)中，要注意營(yíng)造更好的教學(xué)氛圍和教學(xué)效果。

サ諞唬要從理論上講清有關(guān)共同理想的問(wèn)題，要結(jié)合中職學(xué)生的年齡特點(diǎn)（一般16~18歲之間），搞一些形象教育。如請(qǐng)一些本校歷屆優(yōu)秀的畢業(yè)生回?，F(xiàn)身說(shuō)法作事跡報(bào)告，也可以請(qǐng)本行業(yè)一些先進(jìn)人物，談?wù)勊麄冊(cè)趯W(xué)生時(shí)期如何樹(shù)立崇高的社會(huì)理想，對(duì)人生所起的作用，或通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、廣播、電視有針對(duì)性地集中播放一些有教育意義的影視片，都可以收到較好的效果。

サ詼，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容經(jīng)常組織一下以“理想”為主題的主題班會(huì)或演講比賽，讓學(xué)生自己教育自己，對(duì)好的稿件，可以通過(guò)出專(zhuān)欄、在廣播臺(tái)、校園網(wǎng)中大力宣傳提高知名度，給予精神上的鼓勵(lì)，有條件的也可適當(dāng)給一點(diǎn)物資獎(jiǎng)勵(lì)，主要目的就是要營(yíng)造一種人人講理想、追求人生大目標(biāo)的良好氛圍，消除那些不講道理、無(wú)所追求的消極因素。

サ諶，把“理想教育”作為學(xué)校開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容來(lái)抓，列入學(xué)校愛(ài)國(guó)主義教育計(jì)劃。以活動(dòng)為載體，結(jié)合課堂講授，使學(xué)生理解并能接受，讓他們提高分析與處理問(wèn)題的能力，自覺(jué)并善于自我調(diào)整、修改和補(bǔ)充個(gè)人的職業(yè)目標(biāo)，更好地實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值。

三、加強(qiáng)理想教育要注意在教學(xué)中抓好四個(gè)結(jié)合

ピ謔凳┙逃教學(xué)中，要向?qū)W生講清，理想是需要的，是我們前進(jìn)的方向?，F(xiàn)實(shí)有了理想的指導(dǎo)才有前途；反過(guò)來(lái)，也必須從現(xiàn)實(shí)的努力中才能實(shí)現(xiàn)理想；要告誡學(xué)生，今天的現(xiàn)實(shí)是不夠完滿(mǎn)，但是美滿(mǎn)的現(xiàn)實(shí)需要我們大家共同去創(chuàng)造；要讓學(xué)生明白，從學(xué)校到工作崗位，僅僅是工作的開(kāi)始，要看到將來(lái)的發(fā)展和變化。結(jié)合實(shí)際教育教學(xué)，我認(rèn)為要抓好以下幾個(gè)結(jié)合：

ヒ皇歉鋈死硐胗牘餐理想相結(jié)合。現(xiàn)階段我國(guó)各族人民的共同理想是把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義國(guó)家，具體來(lái)說(shuō)，是分三步走的發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)。我們要讓學(xué)生們知道為實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)，每一個(gè)公民應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)，并把這些責(zé)任和義務(wù)化為自覺(jué)的行為。同時(shí)，要鼓勵(lì)他們根據(jù)各自的情況在符合社會(huì)共同利益的前提下確立個(gè)人理想，執(zhí)著地追求、實(shí)現(xiàn)自己的理想，把個(gè)人理想融匯到社會(huì)共同理想之中。

ザ是著眼未來(lái)與立足現(xiàn)實(shí)相結(jié)合。理想往往是超前的，是未來(lái)的目標(biāo)，確定理想當(dāng)然要著眼未來(lái)。但實(shí)現(xiàn)理想，又必須立足現(xiàn)實(shí)，從現(xiàn)在做起，從本職崗位做起，“千里之行始于足下”。只有立足本職。立足平凡，立足現(xiàn)實(shí)，扎扎實(shí)實(shí)，鍥而不舍，執(zhí)著追求，才能最終實(shí)現(xiàn)自己的人生理想，不要好高騖遠(yuǎn)、眼高手低或“常常立志志不長(zhǎng)”，投機(jī)僥幸。

ト是理想教育的普遍性與層次性相結(jié)合。理想教育有其普遍性，這一方面是從主觀上說(shuō)凡是社會(huì)上正常的人都有愿望，從客觀上說(shuō)社會(huì)需要人有理想?！叭耸且幸环N精神的”，這里所說(shuō)的精神即指理想；另一方面是說(shuō)一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的公民或一個(gè)集體中的人都有其一定范圍內(nèi)的共同理想。這就決定了理想教育要廣泛普遍地開(kāi)展，引導(dǎo)廣大青年學(xué)生樹(shù)立理想，確定奮斗目標(biāo)。但同時(shí)要注意到不同階層、不同文化素養(yǎng)、不同政治信念、性格品質(zhì)，所處不同環(huán)境不同時(shí)代的人有其不同的理想。因此，在教育教學(xué)中，要根據(jù)不同的施教對(duì)象進(jìn)行不同層次的教育和引導(dǎo)，切忌“一鍋煮”、“一刀切”。

第2篇：學(xué)校理想教育范文

關(guān)鍵詞：高校學(xué)生；理想信念；教育問(wèn)題

引言

作為當(dāng)代大學(xué)生，我們不僅單單是為完成基礎(chǔ)的課業(yè)要求，還要進(jìn)行理想信念的教育，即提高大學(xué)生精神世界的滿(mǎn)足感。唯有這樣，才能做一個(gè)合格的社會(huì)接班人，而我們的社會(huì)才會(huì)因此得到全面的提高。目前我國(guó)大多數(shù)教育領(lǐng)域的形勢(shì)并不能達(dá)到我們所期許的程度，從小學(xué)、初中、一直到高中，往往是過(guò)分地追求升學(xué)率從而忽視了學(xué)生理想信念的教育，造成了很多不可忽視的問(wèn)題。經(jīng)過(guò)千軍萬(wàn)馬的高考之后，只有幸運(yùn)的部分人能繼續(xù)他的學(xué)業(yè)，也就是這些人將來(lái)能找到好工作的幾率大些。那我們上大學(xué)之后，不再有緊張的升學(xué)壓力壓著我們，也就意味著有更多的時(shí)間去思考未來(lái)，這時(shí)候就很有必要進(jìn)行理想信念的教育，從而對(duì)大學(xué)生的未來(lái)做一個(gè)正確的引導(dǎo)作用，這也是讓大學(xué)生適應(yīng)社會(huì)、更好地為社會(huì)服務(wù)必經(jīng)階段。

一、當(dāng)前高校學(xué)生理想信念教育存在的問(wèn)題

1.1“填鴨式”的教學(xué)方法

在當(dāng)今高校理想信念教育模式中，教師充當(dāng)了“填鴨人”的角色，強(qiáng)迫學(xué)生們?nèi)ヂ?tīng)，不管學(xué)生樂(lè)不樂(lè)意去聽(tīng)，對(duì)學(xué)習(xí)感不感興趣。逐漸使學(xué)生失去對(duì)理想信念的興趣，雖然這樣可以在應(yīng)試教育下獲得高分，我們實(shí)施教育的目的并不是獲得高分，而是使學(xué)生在學(xué)習(xí)歷史的過(guò)程中經(jīng)過(guò)自己的討論學(xué)習(xí)做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人，去體驗(yàn)社會(huì)，這才是我們學(xué)習(xí)的最終目的。同時(shí)在教學(xué)過(guò)程中，很多教師也只是照本宣科，只會(huì)講重點(diǎn)，學(xué)生們就只會(huì)劃重點(diǎn)。例如，在課堂上問(wèn)學(xué)生的理想是什么，大多數(shù)學(xué)生都會(huì)回答好好學(xué)習(xí)，將來(lái)找一個(gè)好工作，過(guò)上無(wú)憂(yōu)的生活。我們不能去批判些什么，但是這從另一方面也反映出我國(guó)教育領(lǐng)域的缺陷。我們需要對(duì)高校理想信念教育課堂進(jìn)行探討和研究，把理論和實(shí)際相結(jié)合，找出讓學(xué)生更好學(xué)習(xí)的有效方法。我們進(jìn)行教育改革的道路很漫長(zhǎng)，這個(gè)過(guò)程需要我們慢慢進(jìn)行探索，我們一定要堅(jiān)持改進(jìn)，找出有利于學(xué)生全面發(fā)展的教學(xué)方法和教學(xué)模式，建立有效的課堂模式。

1.2對(duì)理想信念教育的重視性不夠

很多學(xué)生和家長(zhǎng)覺(jué)得理想信念教育不是什么重要的學(xué)科，不需要認(rèn)真學(xué)習(xí)，把重點(diǎn)放在專(zhuān)業(yè)課上就好。教育部把理想信念教育做一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科，其重要性是不言而喻的。學(xué)習(xí)理想信念教育可以引導(dǎo)我們更好地去學(xué)習(xí)和生活，對(duì)于正在處于迷茫期的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，其實(shí)起到很好的引導(dǎo)作用。理想信念教育可以教我們很多人生的道理和一些心理調(diào)節(jié)的方法，這在其它課堂上是學(xué)不到的。理想信念教育對(duì)于我們未來(lái)的發(fā)展也會(huì)起到很大的推動(dòng)作用。

二、當(dāng)前高校學(xué)生理想信念教育改進(jìn)的措施

2.1創(chuàng)立新的教學(xué)模式

在高校理想信念教育改革中，我們必須要堅(jiān)持以學(xué)生為主體，學(xué)生就是課堂的主人，打破教師的權(quán)威地位。教師也是人，他也會(huì)犯錯(cuò)誤，所以學(xué)生們要敢于質(zhì)疑，自己不懂的有疑慮的地方就要大膽的提出來(lái)。我們要運(yùn)用各種方式活躍課堂氣氛，我們可以運(yùn)用學(xué)校的多媒體的平臺(tái)，展示學(xué)生的各種成果。同時(shí)也可以運(yùn)用多媒體這個(gè)平臺(tái)，找一些與政治相關(guān)的視頻和當(dāng)下的一些政治熱點(diǎn)，對(duì)高校學(xué)生進(jìn)行適當(dāng)?shù)睦硐胄拍罱逃?，如果把學(xué)生教育的太過(guò)著急，那么結(jié)果只會(huì)適得其反。

2.2加強(qiáng)對(duì)高校學(xué)生理想信念教育的重視

高校理想信念教育教師可以在日常的教學(xué)過(guò)程中給學(xué)生們灌輸理想信念的重要性，學(xué)校可以在召開(kāi)會(huì)議的過(guò)程中給高校學(xué)生講述擁有理想信念的重要性以及必要性。不要單純的去應(yīng)付教師，為學(xué)生們的以后發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。理想信念教育可以幫助學(xué)生提高思想道德修養(yǎng)，一個(gè)好學(xué)生的前提是要有良好的思想道德品質(zhì)，所以，擁有理想信念對(duì)學(xué)生以后的發(fā)展是至關(guān)重要的。我們?cè)谕七M(jìn)教育體制改革的同時(shí)，必須要加強(qiáng)對(duì)高校學(xué)生理想信念教育的重視程度。

第3篇：學(xué)校理想教育范文

關(guān)鍵詞 學(xué)校獨(dú)立思想 自由

中圖分類(lèi)號(hào)：G642 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

1學(xué)校獨(dú)立性討論

《腦中之輪》這本書(shū)中著重論述了教育哲學(xué)發(fā)展史上關(guān)于自由、權(quán)威、文化關(guān)系、學(xué)校制度、人權(quán)等主要內(nèi)容的討論。集中了很多家教育哲學(xué)觀點(diǎn)，并做出了詳細(xì)的介紹和評(píng)述。施蒂納認(rèn)為受過(guò)教育的人，知識(shí)是被用來(lái)塑造性格的，它形成了大腦中的輪子，使這個(gè)人受控于教會(huì)、國(guó)家或人類(lèi)等，這就是“腦中之輪”，是控制人思維的手段。

他指出教育作為工具可以左右你大腦，驅(qū)使你向某個(gè)方向前進(jìn)，從而達(dá)到控制的目的。各家主要思想的不同也體現(xiàn)了教育思想的不同，如蘇格拉底的“助產(chǎn)術(shù)”，柏拉圖的理想國(guó)思想，盧梭的兒童教育、性別教育和契約思想，布魯姆的文化主體思想，古德曼的自由學(xué)校教育思想，艾里什的消除學(xué)校教育的思想，弗萊爾的批判教育思想等等。但是都表達(dá)出了學(xué)校教育獨(dú)立的思想為主流思想，并且闡述了學(xué)校應(yīng)該獨(dú)立的觀點(diǎn)。

2專(zhuān)制與民主教育

學(xué)校是可以成為自由與擺脫政治權(quán)利源泉的場(chǎng)所，也就是說(shuō)學(xué)校不應(yīng)該作為政治與社會(huì)控制人的工具。專(zhuān)制思想以柏拉圖的《理想國(guó)》為代表，特點(diǎn)是對(duì)公民和統(tǒng)治者的教育。只有統(tǒng)治者知道“真理”，只有哲學(xué)王可以擔(dān)任統(tǒng)治者，教育系統(tǒng)是用來(lái)控制平民與選拔精英的。馬卡連科有組織、有紀(jì)律的集體主義的思想也體現(xiàn)了專(zhuān)制國(guó)家的專(zhuān)制教育的特點(diǎn)。想用教育控制自我、犧牲自我，學(xué)校就成為了附屬品，沒(méi)有自己的主導(dǎo)權(quán)，也就沒(méi)有了獨(dú)立性。

在民主國(guó)家中教育是以人的平等、自由為目標(biāo)的教育。古特曼認(rèn)為保護(hù)思想自由和非歧視性的原則是民主教育的兩大特征。這時(shí)學(xué)校就變成解放思想、實(shí)現(xiàn)平等的地方，而不是在禁錮思想、走精英化教育的地方了。杜威倡導(dǎo)的加強(qiáng)學(xué)校功能、吉魯克斯的批判教育學(xué)都表明學(xué)校開(kāi)始初步擺脫政治控制的枷鎖，走向獨(dú)立教育。

3自由與人權(quán)教育

自由與人權(quán)代表著解除思想中的“輪子”，學(xué)校獨(dú)立教育說(shuō)明了自由學(xué)校的目標(biāo)與《理想國(guó)》中蘇格拉底設(shè)定的目標(biāo)完全對(duì)立。蘇格拉底是用哲學(xué)王的觀點(diǎn)來(lái)控制個(gè)人欲望，所有公民都要服從于統(tǒng)治者，包括思想。對(duì)于蘇格拉底而言，只有當(dāng)人們學(xué)會(huì)犧牲自我時(shí)，才會(huì)有正義的國(guó)家和個(gè)人的出現(xiàn)。但是在自由學(xué)校運(yùn)動(dòng)中，教育權(quán)威被給予了個(gè)人而不是哲學(xué)王。教育權(quán)威來(lái)源的不同反映了運(yùn)用知識(shí)不同的觀念。對(duì)于自由學(xué)校運(yùn)動(dòng)而言，知識(shí)起到幫助人們獲取自由和幸福的作用。

自由學(xué)校運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)與蘇格拉底的論證對(duì)立。蘇格拉底思想中認(rèn)為人們沒(méi)能力選擇如何生活和如何管理，只有他們接受哲學(xué)王的統(tǒng)治并為理想而犧牲自身，人們才會(huì)幸福。另一方面，對(duì)于自由學(xué)校運(yùn)動(dòng)來(lái)說(shuō)，正義的國(guó)家是人們可以自由地追求自己的理想，也包括的滿(mǎn)足在內(nèi)。自由學(xué)校運(yùn)動(dòng)強(qiáng)調(diào)，要避免在孩子們心中培植理想，要讓他們能夠按照自己的興趣進(jìn)行選擇。自由學(xué)校運(yùn)動(dòng)追求一個(gè)非專(zhuān)制的社會(huì)，人們可以根據(jù)幸福和快樂(lè)自由地選擇他們想要的組織，人們也不會(huì)被要求去為了神、國(guó)家或統(tǒng)治者而犧牲個(gè)人。在施蒂納來(lái)看，控制教育形成的“輪子”就是避免學(xué)?？刂苽€(gè)人的意識(shí)并且利用個(gè)人。這可以理解為教育利用了人，而不是人利用教育。所以我們要擁有自我就要取消大腦中的輪子，學(xué)校就要在教育學(xué)生的同時(shí)又不能限制他們的思想自由和政治自由。

學(xué)校教育猶如在大腦中安裝一個(gè)輪子，這個(gè)輪子起著保護(hù)思想和民主行為，并起著道德約束的作用。教育可以束縛人的思維，也可以解放人的思維。學(xué)校獨(dú)立性也可以通過(guò)教育來(lái)實(shí)現(xiàn)，在學(xué)校教育中樹(shù)立人權(quán)教育就顯得尤為重要。學(xué)校教育的獨(dú)立就是要取消社會(huì)與政治控制在人腦中安裝的輪子，裝上自由民主的輪子；這樣學(xué)校就不再是控制人的工具，不再是附屬品，而是具有獨(dú)立思想的聚集地，教育就不是利用人而是人利用教育了。

4結(jié)語(yǔ)

既然教育中難免會(huì)存在諸如“腦中之輪”這樣的控制，那么如何抵制這種破壞思想自由與心靈解放的“腦中之輪”的呢，如果說(shuō)學(xué)校課程的單調(diào)一律使學(xué)生幾乎不可能思考別的東西，那么怎樣在日常的學(xué)習(xí)生活中停止輪的旋轉(zhuǎn)或者逆方向轉(zhuǎn)的方法又或是解放自我就成為了我們所思考的題，一味的解放又對(duì)不對(duì)，“度”又怎樣把握？“大腦中的輪子”就是思想擁有了個(gè)人，而不是人擁有思想。所以不要讓社會(huì)、學(xué)校把輪子裝入你的頭腦中，而是要讓思想解放自由發(fā)展?？墒沁^(guò)度的自由又會(huì)把我們帶入誤區(qū)，所以自由的邊框就尤為重要。學(xué)校教育受各種力量控制的情況普遍存在，無(wú)論在專(zhuān)制國(guó)家還是民主國(guó)家。對(duì)于受過(guò)教育人，知識(shí)是被用來(lái)塑造性格，它形成了大腦中的輪子，使這個(gè)人受控于教會(huì)、國(guó)家或人類(lèi)。對(duì)于自由的人，知識(shí)是用來(lái)輔助選擇。

參考文獻(xiàn)

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第4篇：學(xué)校理想教育范文

關(guān)鍵詞：小學(xué)生

品德教育　探索　研究

引言：《國(guó)務(wù)院關(guān)于基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的決定》指出，中小學(xué)德育工作應(yīng)主動(dòng)適應(yīng)新形勢(shì)的要求，針對(duì)不同年齡學(xué)生的特點(diǎn)調(diào)整和充實(shí)德育內(nèi)容?！靶W(xué)從行為習(xí)慣養(yǎng)成人手，重點(diǎn)進(jìn)行社會(huì)公德教育，進(jìn)行愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義教育，聯(lián)系實(shí)際對(duì)學(xué)生進(jìn)行熱愛(ài)家鄉(xiāng)、熱愛(ài)集體以及杜會(huì)生活常識(shí)教育?！?/p>

一、對(duì)思品教師的管理

思想品德課是學(xué)校德育的核心，這一性質(zhì)決定了思想品德課教師不同于其他學(xué)科的教師，他們應(yīng)該是學(xué)校德育教育工作的骨干和主力軍，要求應(yīng)當(dāng)具備更高、更新、更全面的素質(zhì)。從一定意義上講，學(xué)生的素質(zhì)取決于教育者的素質(zhì)?！皩W(xué)高為師，身正為范”，教師自身的修養(yǎng)對(duì)學(xué)生影響的程度是深刻的。

二、對(duì)思品課堂教學(xué)的管理

如何把呆板、生硬的傳統(tǒng)的“填鴨式教學(xué)”和“滿(mǎn)堂灌教學(xué)”方式變成生動(dòng)活潑、富有成效的受小學(xué)生歡迎的現(xiàn)代教學(xué)?使學(xué)生在潛移默化中受到感染、熏陶，從而逐步形成良好的品德素質(zhì)?

1.思想品德教育目標(biāo)貼近學(xué)生。制訂目標(biāo)，是科學(xué)管理的靈魂和核心。然而。目標(biāo)制定不合理，太高或太低，也會(huì)影響教育效果，必須使德育教育目標(biāo)貼近學(xué)生實(shí)際。德育教育也要根據(jù)學(xué)校在不同年級(jí)提出不同思想品德要求的長(zhǎng)期和短期目標(biāo)。

2.思想品德教育組織形式貼近學(xué)生實(shí)際。形式是為內(nèi)容服務(wù)的。思想品德教育內(nèi)容只有貼近學(xué)生實(shí)際，學(xué)生才會(huì)喜聞樂(lè)見(jiàn)，其效果自然事半功倍。我國(guó)是一個(gè)具有燦爛歷史文化、優(yōu)秀文化遺產(chǎn)和光榮革命傳統(tǒng)的國(guó)家，節(jié)日、紀(jì)念日貫穿于一年的始終，是一筆豐富的思想品德教育資源，充分利用這些資源，在節(jié)日、紀(jì)念日中滲透德育內(nèi)容，既容易被學(xué)生接受，又能形成一個(gè)傳統(tǒng)美德的思想教育系列。

3.思想品德教育活動(dòng)貼近學(xué)生實(shí)際。思想品德教學(xué)活動(dòng)，重在體現(xiàn)以下幾個(gè)方面：(1)促進(jìn)學(xué)生參與的群體面和個(gè)體態(tài)度；’(2)促進(jìn)學(xué)生積極、主動(dòng)、創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的氛圍；(3)促進(jìn)學(xué)生的相互交往能力和合作能力；(4)促進(jìn)學(xué)生的知情結(jié)合和知行統(tǒng)一；(5)促進(jìn)學(xué)生的道德辨析和道德選擇；(6)促進(jìn)學(xué)生的良好的道德素質(zhì)和心理素質(zhì)的和諧發(fā)展；(7)促進(jìn)學(xué)生關(guān)注人、環(huán)境和社會(huì)；(8)促進(jìn)學(xué)生認(rèn)識(shí)理想和現(xiàn)實(shí)：逐步形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

三、對(duì)班隊(duì)會(huì)中進(jìn)行德育的管理

在專(zhuān)題班隊(duì)會(huì)上創(chuàng)設(shè)機(jī)會(huì)，讓學(xué)生進(jìn)行有意義的德育專(zhuān)題班隊(duì)會(huì)，抓好養(yǎng)成教育，使學(xué)生從活動(dòng)中有所悟，有收獲。1.抓好起點(diǎn)養(yǎng)成教育。2.對(duì)不同年級(jí)提出不同層次的要求。3，嚴(yán)格要求，持之以恒，常抓不懈。使學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。

四、對(duì)思品教研的管理

教師不僅要深入學(xué)習(xí)還要吃透《課程標(biāo)準(zhǔn)》，以《課程標(biāo)準(zhǔn)》的貫徹落實(shí)推動(dòng)思品教學(xué)改革，增強(qiáng)思想品德教學(xué)的主動(dòng)性、針對(duì)性和實(shí)效性。1.設(shè)計(jì)能體現(xiàn)小學(xué)生特點(diǎn)和本區(qū)域特點(diǎn)，符合小學(xué)思想品德，《課程標(biāo)準(zhǔn)》的思想品德課教學(xué)設(shè)計(jì)；2.通過(guò)教學(xué)實(shí)踐，探索思想品德形成過(guò)程的研究；3.深化教學(xué)改革，研究課堂教學(xué)新方法，探索教學(xué)方案和教學(xué)設(shè)計(jì)；4.對(duì)低年級(jí)小學(xué)思想品德教學(xué)方法的實(shí)踐和改革的研究；5.中華傳統(tǒng)美德教育與新時(shí)期小學(xué)思想品德教育有機(jī)結(jié)合的研究；6.以情景教學(xué)法為主，探索小學(xué)思想品德教學(xué)方法的改革；7.小學(xué)思想品德活動(dòng)化教學(xué)研究。

五、對(duì)校外德育教育管理

隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，社會(huì)道德的發(fā)展對(duì)學(xué)校德育課程提出了更高的要求，德育工作的社會(huì)化、生活化發(fā)展趨勢(shì)日益凸現(xiàn)。新的德育課程觀把學(xué)生的生活世界、直接經(jīng)驗(yàn)等作為重要的德育資源，強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生參與實(shí)踐活動(dòng)，增強(qiáng)個(gè)人體驗(yàn)，而學(xué)生參與實(shí)踐的主體環(huán)境就是學(xué)校與家庭所在的社區(qū)。

第5篇：學(xué)校理想教育范文

關(guān)鍵詞：思想政治教育 心理健康教育 整合 途徑

學(xué)校的思想政治教育和心理健康教育相互影響、相互制約。一般而言，心理素質(zhì)是思想政治教育的基礎(chǔ)，而思想政治教育對(duì)心理素質(zhì)發(fā)展又具有導(dǎo)向作用。對(duì)于正在接受教育的學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們?cè)诔砷L(zhǎng)過(guò)程中遇到的困難和矛盾，產(chǎn)生的困擾和沖突，會(huì)形成這樣或那樣的心理問(wèn)題。而這些心理問(wèn)題又往往同他們世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成交織在一起。心理問(wèn)題是世界觀、人生觀、價(jià)值觀問(wèn)題在心理方面的反映。心理問(wèn)題的解決，從根本上講要以樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀為前提。反過(guò)來(lái)，心理問(wèn)題的存在，也必然影響正確世界觀、人生觀和價(jià)值觀的確立。因此，學(xué)校應(yīng)該將思想政治教育和心理健康教育有機(jī)結(jié)合起來(lái)，促進(jìn)學(xué)生心理素質(zhì)與思想道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、專(zhuān)業(yè)素質(zhì)和身體素質(zhì)的協(xié)調(diào)發(fā)展，提高學(xué)校思想政治工作的針對(duì)性、實(shí)效性和主動(dòng)性。

一、整合學(xué)校思想政治教育與心理健康教育的重要意義

在學(xué)校教育過(guò)程中，將思想政治教育與心理健康教育整合起來(lái)，可以使心理健康教育在客觀上起到思想政治教育效果“倍增器”的積極作用，對(duì)于增強(qiáng)學(xué)校思想政治教育實(shí)效性具有重要意義。

第一、有利于充實(shí)思想政治教育的內(nèi)容，為思想政治教育開(kāi)展創(chuàng)設(shè)良好的心理氛圍

心理健康教育本身是完善人格、發(fā)展人格的重要手段，它所實(shí)施的內(nèi)容是思想政治教育的補(bǔ)充和完善。心理健康教育與思想政治教育的整合，能改善教育者與被教育者的人際關(guān)系，提高思想政治教育的效果。學(xué)校思想政治工作者與學(xué)生之間是教育者與被教育者的關(guān)系。思想政治工作者處于主導(dǎo)地位，對(duì)學(xué)生進(jìn)行理論說(shuō)服教育，學(xué)生處于被動(dòng)地位，內(nèi)心想法容易被忽視，兩者缺少思想交流，教育效果往往不明顯；而心理健康教育中的咨詢(xún)者與來(lái)咨詢(xún)者是平等的朋友關(guān)系，咨詢(xún)者不是說(shuō)教而是開(kāi)導(dǎo)來(lái)咨詢(xún)者，這兩者之間建立平等、協(xié)調(diào)的人際關(guān)系。這種方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，有助于了解學(xué)生的心理和思想，有利于雙方都敞開(kāi)心扉，顯露出真情實(shí)意，形成平等融洽的人際關(guān)系。這種融洽的人際關(guān)系對(duì)于思想政治工作者透視學(xué)生的內(nèi)心世界無(wú)疑起著十分重要的作用，可以使得學(xué)生對(duì)思想政治工作者的觀點(diǎn)、看法聽(tīng)得進(jìn)、記得牢，從而容易改變自己的原來(lái)態(tài)度和行為方式，這為順利地開(kāi)展思想政治教育創(chuàng)設(shè)了良好的心理氛圍。

第二、有利于增強(qiáng)思想政治教育的針對(duì)性

在社會(huì)現(xiàn)實(shí)中，人與人之間的心理狀態(tài)千差萬(wàn)別、錯(cuò)綜復(fù)雜，這使得思想政治教育在客觀上要求教育者必須根據(jù)個(gè)體和群體的心理特點(diǎn)與發(fā)展規(guī)律，有針對(duì)性地選擇實(shí)施思想政治教育的具體過(guò)程與操作方法，正所謂“因人而異”、“潛移默化”、“一把鑰匙開(kāi)一把鎖”。也只有這樣，教育者才有可能從實(shí)際出發(fā)，有針對(duì)性地打開(kāi)受教育者的“心靈之窗”，解決困擾受教育者思想的實(shí)際問(wèn)題。教育者從事思想政治教育實(shí)踐，獲取思想政治教育的實(shí)效，必須首先深人了解和掌握受教育者的心理狀態(tài)及其發(fā)展趨向，找到產(chǎn)生思想問(wèn)題的“癥結(jié)”所在，教育者才有可能把思想政治教育真正做到受教育者的心坎上、觸及受教育者的靈魂，才能把思想政治教育做得更加有效，更富有藝術(shù)性、針對(duì)性和準(zhǔn)確性。

第三、有利于實(shí)現(xiàn)思想政治教育的科學(xué)性

長(zhǎng)期以來(lái)，如何增強(qiáng)思想政治教育的科學(xué)性，一直是思想政治教育工作者考慮的頭等大事。如果這種教育行為談不上科學(xué)，最終必然會(huì)危及思想政治教育工作的健康發(fā)展。而將心理健康教育和思想政治教育整合起來(lái)，就可以較好地解決這一難題。在教育過(guò)程中，教育者運(yùn)用心理學(xué)原理、方法探討研究思想政治教育過(guò)程中受教育者的毛、理活動(dòng)現(xiàn)象及其活動(dòng)規(guī)律，并有效地運(yùn)用其指導(dǎo)思想政治教育。如果教育者真正掌握了心理學(xué)原理、方法，并將其有效地運(yùn)用于思想政治教育工作實(shí)踐，就能夠更好地揭示受教育者的思想品德形成與發(fā)展規(guī)律，更有針對(duì)性地開(kāi)展思想政治教育活動(dòng)，使自身的工作實(shí)踐更易于引起受教育者產(chǎn)生強(qiáng)烈的心理共鳴，從而有效地達(dá)到思想政治教育工作的目的，取得事半功倍的理想效果。

二、整合學(xué)校思想政治教育與心理健康教育的具體途徑

要想將思想政治教育與心理健康教育有機(jī)整合起來(lái)，發(fā)揮二者的綜合優(yōu)勢(shì)，就必須找到二者的結(jié)合點(diǎn)，通過(guò)多種途徑和方式，讓其真正產(chǎn)生“一加一大于二”的顯著成效。在實(shí)施過(guò)程中，一般需要運(yùn)用以下幾種途徑：

第一、教育觀念的整合。觀念是行動(dòng)的先導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)學(xué)校思想政治教育與心理健康教育的有機(jī)整合，首先需要的就是教育工作者對(duì)此觀念有深刻的了解、認(rèn)識(shí)和認(rèn)同。教育者應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到心理健康教育與思想政治教育密切相關(guān)，良好的思想品德和政治素質(zhì)是心理健康的重要前提和保證，學(xué)生健康的心理狀態(tài)是其優(yōu)良的道德品質(zhì)和堅(jiān)定的政治信念的心理基礎(chǔ)。實(shí)現(xiàn)心理健康教育與思想政治教育的有機(jī)整合，將心理素質(zhì)教育滲透在相關(guān)學(xué)科的教學(xué)和學(xué)校的教育、管理活動(dòng)中，能使二者相互協(xié)調(diào)、互相促進(jìn)、共同發(fā)展。這就必然要求突破傳統(tǒng)心理健康教育課只重視心理學(xué)知識(shí)的傳授，思想政治教育只重視思想道德品質(zhì)的培養(yǎng)的現(xiàn)狀，使思想政治教育成為心理健康教育的載體與依托，發(fā)揮思想政治教育在培養(yǎng)人格品質(zhì)和健康心理素質(zhì)中的重要作用；同時(shí)，以心理健康教育豐富和完善思想政治教育的內(nèi)容和手段，樹(shù)立現(xiàn)代教育目標(biāo)觀，真正構(gòu)建起一種新型的思想政治教育模式，實(shí)現(xiàn)心理健康教育與思想政治教育的有機(jī)整合。

第二、手段方法的整合。思想政治教育與心理健康教育的整合，不能僅僅停留在表面形式上，而必須在具體教育手段和方法上優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。心理健康教育和思想政治教育應(yīng)互相汲取對(duì)方領(lǐng)域的知識(shí)技能和方法，相互借鑒，取長(zhǎng)補(bǔ)短，靈活運(yùn)用，充分發(fā)揮各種教育方法的綜合優(yōu)勢(shì)。一方面心理健康教育要發(fā)揚(yáng)思想政治教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，變被動(dòng)應(yīng)對(duì)矯治型教育為主動(dòng)引導(dǎo)發(fā)展型教育。采取課堂教學(xué)、專(zhuān)題講座、小組討論、案例分析、指導(dǎo)學(xué)生課外閱讀等多種形式，普及心理健康的知識(shí)和方法，培養(yǎng)和提高學(xué)生的心理自我調(diào)適能力，以促進(jìn)學(xué)生心理素質(zhì)的健康發(fā)展。另一方面在思想政治教育中運(yùn)用心理健康教育中的心理咨詢(xún)和心理輔導(dǎo)的方法，把心理學(xué)中一系列原則和方法引入到思想政治教育中，從而提高思想政治教育的實(shí)效。通過(guò)心理咨詢(xún)，可以發(fā)現(xiàn)學(xué)生的心理問(wèn)題，及時(shí)予以糾正，從而提高思想政治教育的針對(duì)性；通過(guò)心理咨詢(xún)，可以幫助存在心理問(wèn)題的學(xué)生進(jìn)行調(diào)適和平衡，使其以良好的心態(tài)面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的社會(huì)，從而實(shí)現(xiàn)思想政治教育的個(gè)別教育功能，使學(xué)生不斷反省自己的思想和行為，在較高的層次上不斷完善和發(fā)展自我，矯正不良人格，優(yōu)化思想政治教育的教育功能。

第三、師資力量的整合。首先，要從體制上把心理教育教師納入思想政治教育隊(duì)伍，使之渾然一體，使思想政治工作者不僅要注重提高學(xué)生思想政治覺(jué)悟，培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，塑造良好的道德品質(zhì)，幫助學(xué)生解決思想傾向問(wèn)題，而且要全面掌握大學(xué)生的主要心理及應(yīng)對(duì)措施，調(diào)適、矯正、發(fā)展學(xué)生心理，幫助學(xué)生塑造健康人格，提高心理素質(zhì)。只有這樣，思想政治工作才會(huì)有針對(duì)性、實(shí)效性。心理健康教育工作者要以新時(shí)期黨的創(chuàng)新理論為指導(dǎo)，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，只有這樣心理健康教育工作才能從根本上解決問(wèn)題。其次，要加大既擅長(zhǎng)思想政治教育又熟悉心理健康教育的“雙師型”教師隊(duì)伍建設(shè)力度。目前，心理健康教育與思想政治教育整合得不理想，其中一個(gè)重要原因就是缺乏一支具有心理健康教育與思想政治教育雙重角色的教師隊(duì)伍。改變這種狀況最直接的辦法，就是國(guó)家在師范院校開(kāi)設(shè)一門(mén)兼顧心理健康教育與思想政治教育的專(zhuān)業(yè)，專(zhuān)門(mén)為高校培養(yǎng)一支素質(zhì)過(guò)硬的具有心理健康教育與思想政治教育雙重角色的師資隊(duì)伍。同時(shí)，還應(yīng)該通過(guò)多種途徑，對(duì)在崗的教師實(shí)行業(yè)務(wù)培訓(xùn)和指導(dǎo)，讓其能更好地履行思想政治教育與心理健康教育整合條件下的教育職責(zé)。

參考文獻(xiàn)：

第6篇：學(xué)校理想教育范文

現(xiàn)代心理學(xué)高校思想教育管理

一、當(dāng)代大學(xué)生的心理發(fā)展特點(diǎn)

1.未成熟性

當(dāng)代大學(xué)生雖然在身高、體重、內(nèi)臟系統(tǒng)、大腦等生理素質(zhì)方面發(fā)展成熟，但是其心理發(fā)展卻還表現(xiàn)出不成熟性。因其不了解中國(guó)國(guó)情，未能充分把握社會(huì)轉(zhuǎn)型期的特點(diǎn)，所以，當(dāng)代大學(xué)生往往出現(xiàn)不同程度的心理困惑和心理問(wèn)題。

2.片面性

當(dāng)代大學(xué)生要求獨(dú)立自主，勇于接受挑戰(zhàn)，對(duì)未來(lái)充滿(mǎn)期待，基本知識(shí)與基本技能發(fā)展良好，但是其情感、態(tài)度、價(jià)值觀卻并沒(méi)有同步發(fā)展起來(lái)，所以， 當(dāng)代大學(xué)生存在智力發(fā)展與其他發(fā)展不平衡的特點(diǎn)，造成了其心理發(fā)展的片面性。

3.不穩(wěn)定性

處在17～23歲之間的大學(xué)生在對(duì)待許多社會(huì)問(wèn)題上都有自己的獨(dú)到見(jiàn)解，并以不同的表達(dá)方式展現(xiàn)出來(lái)，然而，因其大多是獨(dú)生子女，且缺乏挫折教育，所以，他們?cè)谇榫w、人格等方面還表現(xiàn)出不穩(wěn)定的特質(zhì)，會(huì)經(jīng)常性地出現(xiàn)情緒波動(dòng)、健全人格缺失等現(xiàn)象。

二、現(xiàn)代心理學(xué)與當(dāng)代大學(xué)生的思想政治教育、管理

1.現(xiàn)代心理學(xué)

心理學(xué)是研究人的心理現(xiàn)象及其發(fā)生、發(fā)展變化規(guī)律的學(xué)科。一般情況下，我們從心理過(guò)程、心理狀態(tài)、個(gè)性心理三個(gè)方面來(lái)研究人類(lèi)的心理?，F(xiàn)代心理學(xué)經(jīng)歷了構(gòu)造主義、機(jī)能主義、格式塔心理、行為主義、認(rèn)知主義、建構(gòu)主義、精神分析、人本主義等流派發(fā)展，逐步建立起研究人類(lèi)認(rèn)識(shí)、情感、意志、能力、需要、動(dòng)機(jī)等內(nèi)容的心理學(xué)體系。隨著社會(huì)的發(fā)展，教育心理學(xué)應(yīng)運(yùn)而生，教育中的心理學(xué)應(yīng)用不斷深入，為我們進(jìn)行教育研究提供了良好的基礎(chǔ)。

2.高校思想政治教育與管理

高校思想政治教育與管理是指社會(huì)及社會(huì)群體有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育、道德教育、法紀(jì)教育的社會(huì)化活動(dòng)。以為指導(dǎo)，充分學(xué)習(xí)集體主義、社會(huì)主義法制與道德，有利于開(kāi)展高校思想政治教育工作，完善思想政治管理水平，實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)德智體美勞等方面全面發(fā)展的有理想、有道德、有文化的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人的目標(biāo)。高校思想政治教育與管理是能力培養(yǎng)、心理發(fā)展的統(tǒng)一體，一方面，根據(jù)大學(xué)生的發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行合理調(diào)試，強(qiáng)化教育的導(dǎo)向、激勵(lì)、評(píng)價(jià)功能；另一方面，又通過(guò)教育管理提升教育發(fā)展，真正做到思想政治教育為主，綜合考慮教育管理，教育與管理有機(jī)統(tǒng)一的良好態(tài)勢(shì)。

3.現(xiàn)代心理學(xué)與高校思想政治教育、管理的關(guān)系

現(xiàn)代心理學(xué)與高校思想政治教育、管理既有區(qū)別，又有聯(lián)系。

現(xiàn)代心理學(xué)中的許多學(xué)習(xí)心理、發(fā)展心理本身也是高校思想政治教育與管理的范疇。例如，行為主義心理學(xué)家表示，刺激-反應(yīng)-強(qiáng)化是進(jìn)行成功教育與學(xué)習(xí)的程序，只有在教育中不斷給學(xué)生提供刺激，使其行為正常反應(yīng)出來(lái)，并且定期強(qiáng)化。按照行為主義的觀點(diǎn)，高校思想政治教育與管理的成敗就在于教育者是否充分地利用了刺激-反應(yīng)-強(qiáng)化的手段。同時(shí)，高校思想政治教育與管理的目的是現(xiàn)代心理學(xué)的狹義范疇，即努力培養(yǎng)學(xué)生的各方面能力，促使其得到健康發(fā)展。

三、現(xiàn)代心理學(xué)視角下高校思想政治教育與管理的策略

1.促進(jìn)大學(xué)生積極認(rèn)知

（1）積極進(jìn)行自我認(rèn)識(shí)

現(xiàn)代心理學(xué)認(rèn)為，人的諸多不良心理都或多或少地源于認(rèn)知?，F(xiàn)代心理學(xué)主張從人的發(fā)展的規(guī)律性出發(fā)，充分而全面地認(rèn)識(shí)到人的發(fā)展的順序性、階段性、不平衡性、互補(bǔ)性、差異性，促使學(xué)生看到自己的優(yōu)勢(shì)與特長(zhǎng)。所以，高校的思想政治教育與管理應(yīng)該充分發(fā)揮學(xué)生的能力，調(diào)動(dòng)其積極因素，使其看到自身潛能與美德，培養(yǎng)自我教育、自我調(diào)節(jié)的能。

（2）形成高度的自尊感

自尊源于大學(xué)生對(duì)自我的主觀評(píng)價(jià)。只有對(duì)自己的學(xué)業(yè)、道德、為人處事進(jìn)行正確的評(píng)價(jià)才可能形成高度的自尊感，否則就會(huì)出現(xiàn)由成績(jī)下滑、應(yīng)變能力下降、人際關(guān)系不穩(wěn)定等心理問(wèn)題導(dǎo)致的挫敗感。所以，思想政治教育與管理應(yīng)開(kāi)設(shè)一定數(shù)量的課程，滿(mǎn)足學(xué)生需要，使其實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，從而提高其自尊心、自信心。

（3）增強(qiáng)自我效能感

社會(huì)心理學(xué)家、后行為主義者班杜拉從強(qiáng)化出發(fā)，區(qū)分了外在強(qiáng)化、自我強(qiáng)化、替代性強(qiáng)化，提出了自我效能感理論，指出自我效能感是指自己對(duì)完成或組織某一特殊任務(wù)的主觀評(píng)價(jià)，并且認(rèn)為學(xué)習(xí)是由社會(huì)模仿、替代性強(qiáng)化、榜樣示范形成的。在此基礎(chǔ)上，高校的思想政治教育與管理應(yīng)該考慮在學(xué)校樹(shù)立典型、模范、代表以供大學(xué)生學(xué)習(xí)，發(fā)揮榜樣的力量，培養(yǎng)學(xué)生的自我效能感。

2.積極的情緒體驗(yàn)

不良情緒容易引發(fā)學(xué)生的心理障礙、心理疾病，從而影響心理健康，而積極地情緒體驗(yàn)則可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，端正學(xué)習(xí)態(tài)度，促進(jìn)學(xué)生愉悅感、成功感和滿(mǎn)足感，所以，在進(jìn)行思想政治教育與管理時(shí)應(yīng)充分刺激、調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極情緒，提供多種成功的體驗(yàn)。

3.發(fā)展大學(xué)生人格

人格是大學(xué)生思想、行為、情緒的統(tǒng)合模式。精神分析學(xué)家埃里克森認(rèn)為人格是持續(xù)發(fā)展的過(guò)程，伴隨人的一生，當(dāng)代大學(xué)生主要處于統(tǒng)一性對(duì)角色混亂、親密對(duì)孤獨(dú)兩個(gè)階段，是獲得忠誠(chéng)與自信、愛(ài)與友誼的重要階段。因此，在進(jìn)行思想政治教育與管理時(shí)，我們應(yīng)著重發(fā)展學(xué)生的人格品質(zhì)，提高大學(xué)生的自我意識(shí)，培養(yǎng)其忠誠(chéng)、友愛(ài)的良好特質(zhì)。

（1）培養(yǎng)良好的性格

性格是在后天社會(huì)環(huán)境中逐漸形成的，是人格的核心。性格有好壞之分，能最直接地反映出一個(gè)人的道德風(fēng)貌。所以，一方面我們應(yīng)該要以為指導(dǎo)，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)容，把握好集體主義、愛(ài)國(guó)主義、時(shí)代主義的具體要求；另一方面，又要提高學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德行為，落實(shí)好思想政治教育與管理中的道德問(wèn)題。

（2）培養(yǎng)良好的氣質(zhì)

氣質(zhì)是表現(xiàn)在心理活動(dòng)的強(qiáng)度、速度、靈活性與指向性等方面的一種穩(wěn)定的心理特征。氣質(zhì)本身并沒(méi)有善惡、好壞之分，每種氣質(zhì)都有其積極的一面，也有消極的一面。我們?cè)谶M(jìn)行思想政治教育與管理時(shí)，應(yīng)充分考慮到氣質(zhì)的作用，全面認(rèn)識(shí)氣質(zhì)類(lèi)型，對(duì)多血質(zhì)、粘液質(zhì)、膽汁質(zhì)和抑郁質(zhì)做到心中有數(shù)，聯(lián)系學(xué)生的職業(yè)規(guī)劃與選擇，培養(yǎng)良好的氣質(zhì)。

4.創(chuàng)建思想政治教育環(huán)境

當(dāng)代大學(xué)生的自我意識(shí)及價(jià)值觀已經(jīng)基本形成，很難在短時(shí)間內(nèi)糾正規(guī)模巨大的不良行為及意識(shí)，所以，只有通過(guò)創(chuàng)建教育環(huán)境，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，獲得思想政治素養(yǎng)，才能全面提高學(xué)生素質(zhì)，促使其全面發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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第7篇：學(xué)校理想教育范文

關(guān)鍵詞： 中職學(xué)生 能力 成功教育 自信心

中國(guó)成功教育的研究始于20世紀(jì)80年代上海市閘北區(qū)，當(dāng)時(shí)主要是針對(duì)學(xué)習(xí)困難的學(xué)生的教育改革。1990―1993年，上海市閘北八中第二輪試驗(yàn)和閘北區(qū)中興路第二小學(xué)的小學(xué)階段試驗(yàn)，取得諸多經(jīng)驗(yàn)后，成功教育模式在全國(guó)范圍擴(kuò)大研究（推廣），也取得很大成效，在國(guó)內(nèi)外引起了巨大的反響。

成功教育概念的提法很多，在上海閘北第八中學(xué)成功教育課題組的報(bào)告中，成功教育被明確界定為“使學(xué)習(xí)困難的學(xué)生獲得各方面成功的教育”。在后來(lái)推廣的過(guò)程中，很多學(xué)校把成功教育界定為一種教改思想，主要針對(duì)學(xué)習(xí)困難的學(xué)生來(lái)進(jìn)行的教學(xué)實(shí)踐。他們把成功教育概念定義為追求學(xué)生潛能的發(fā)現(xiàn)和發(fā)展教育，是全面提高學(xué)生素質(zhì)的教育。其含義包括：主張人人都可以成功；成功是多方面的，不應(yīng)專(zhuān)指分?jǐn)?shù)的提高；把培養(yǎng)學(xué)生成功心理和學(xué)習(xí)內(nèi)部的動(dòng)力機(jī)制作為教育目標(biāo)。

我們認(rèn)為學(xué)校的成功教育，就是在確立每一個(gè)學(xué)生都能成功的教育信念的前提下，通過(guò)教師幫助學(xué)生成功，學(xué)生嘗試成功，爭(zhēng)取成功，產(chǎn)生成功的情感體驗(yàn)，形成成功素質(zhì)的教育。

學(xué)校實(shí)施成功教育要提高學(xué)生學(xué)習(xí)的信心，更要提高學(xué)生成功心理素質(zhì)水平。在學(xué)校教育中的成功雖然包括德、智、體、美、勞各個(gè)方面，但在學(xué)校能很快定量檢驗(yàn)的就是成績(jī)，所以我們可以通過(guò)測(cè)驗(yàn)、日常評(píng)價(jià)來(lái)確定學(xué)生知識(shí)的掌握程度；通過(guò)學(xué)生的活動(dòng)來(lái)確定學(xué)生能力是否提高，來(lái)檢查教育是否達(dá)到目標(biāo)。

成功教育的基本思想是相信每一個(gè)學(xué)生都有成功的潛能和成功的愿望，都可以取得成功。成功教育是尊重、鼓勵(lì)學(xué)生，以期學(xué)生健康發(fā)展的教育。美國(guó)教育家卡耐基說(shuō)：“人們心目中最深切的渴望，是做一個(gè)重要人物。”“重要”的標(biāo)志是受到他人的重視、關(guān)注或者尊重。一個(gè)人一旦受到關(guān)注，甚至超出自己心理期待的關(guān)注，就往往能表現(xiàn)出某種自我肯定的積極的亢奮狀態(tài)；反之，如果受到漠視、忽視或者輕視，則容易產(chǎn)生自我否定的低落情緒。

一、中職學(xué)生的能力和心理現(xiàn)狀

我校連續(xù)多年一直在關(guān)注和思考學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和心態(tài)問(wèn)題，因?yàn)檫@兩個(gè)因素，直接影響到教學(xué)的實(shí)施，同樣直接影響到教學(xué)的效果。下面是幾年來(lái)我校對(duì)新生進(jìn)行的心理狀態(tài)的調(diào)查和統(tǒng)計(jì)資料。

從上面的統(tǒng)計(jì)可以看出：學(xué)生在中考中經(jīng)歷了挫折，具有較大的失敗感和較大的不自信，有較大的迷茫性。這對(duì)于教學(xué)具有極大的潛在影響。同時(shí)不可否認(rèn)我們的學(xué)生在學(xué)習(xí)的自覺(jué)性和方法上存在一定的缺陷，這是教學(xué)的又一個(gè)影響要素。為此，我們認(rèn)為建立信心，有一定的成就感是教學(xué)的首要任務(wù)。

如果教育者只看到眼前的情況就加以評(píng)價(jià)，那么在現(xiàn)階段，落后的學(xué)生要想有所提高會(huì)很難。但實(shí)際上每一位學(xué)生都是可以成功的，根據(jù)羅森塔爾效應(yīng)，在教師的高期望下，即使是原來(lái)學(xué)習(xí)成績(jī)不好的學(xué)生也能迅速提高。因此從本質(zhì)上說(shuō)成功教育是揚(yáng)長(zhǎng)教育，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)并且給予鼓勵(lì)，這是成功教育的基本特征?！俺晒逃且环N以尊重人的主體性為前提的教育，沒(méi)有主體性的發(fā)揮，根本就不能成功”。因而實(shí)施成功教育時(shí)我們要把學(xué)生看成教育活動(dòng)的積極參與者，根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)的客觀規(guī)律，引導(dǎo)學(xué)生積極思考和獨(dú)立活動(dòng)。幫助學(xué)生成功而不是由教師代勞完成任務(wù)后，把功勞讓給學(xué)生；與學(xué)生建立良好的互動(dòng)關(guān)系，視教育為民主、友愛(ài)、合作的交往方式，在尊重學(xué)生人格的同時(shí)嚴(yán)格要求學(xué)生，讓學(xué)生享有對(duì)自身價(jià)值充分肯定和認(rèn)可的感受；組織學(xué)生參與各種社會(huì)實(shí)踐，在活動(dòng)中體驗(yàn)成功，使學(xué)生理論與實(shí)踐相結(jié)合，激發(fā)學(xué)生自我發(fā)展的主動(dòng)意識(shí)，發(fā)展學(xué)生的主體人格。

成功教育概念中包涵以下幾個(gè)要點(diǎn)：積極的期望要求；成功的機(jī)會(huì)，它是成功教育的重要構(gòu)成，要不斷地為學(xué)生創(chuàng)造成功的機(jī)會(huì)；鼓勵(lì)性地評(píng)價(jià)和及時(shí)地反饋，強(qiáng)調(diào)幫助學(xué)生學(xué)會(huì)評(píng)價(jià)、發(fā)現(xiàn)和發(fā)展自己，在學(xué)生的自我評(píng)價(jià)中要堅(jiān)持以找優(yōu)點(diǎn)為出發(fā)點(diǎn)，堅(jiān)持以個(gè)體為主的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，堅(jiān)持以鼓勵(lì)性表?yè)P(yáng)為主的評(píng)價(jià)方式，實(shí)際上這也是一種對(duì)學(xué)生高期望的表現(xiàn)，它對(duì)學(xué)生隱藏著一種暗示：你不錯(cuò)，你可以取得更好的成績(jī)。

二、中等職業(yè)學(xué)校成功教育的內(nèi)容

成功教育是以充分挖掘?qū)W生潛能，開(kāi)發(fā)學(xué)生成功的基本素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生成功綜合能力為目標(biāo)的教育。中等職業(yè)學(xué)校要開(kāi)展成功教育，就要培養(yǎng)學(xué)生較強(qiáng)的成功意識(shí)和成功的基本品質(zhì)，使之在掌握和形成專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)和專(zhuān)業(yè)技能的基礎(chǔ)上，具備高層次的成功知識(shí)和能力，尤其是綜合性知識(shí)和能力；形成穩(wěn)固而全面的成功基本素質(zhì)；初步形成開(kāi)創(chuàng)性的個(gè)性，使學(xué)生具有較強(qiáng)的社會(huì)適應(yīng)性和廣泛的競(jìng)爭(zhēng)能力和發(fā)展?jié)摿?。概括起?lái)，中等職業(yè)學(xué)校的成功教育主要包括四個(gè)方面的內(nèi)容。

1.樹(shù)立成功意識(shí)

成功意識(shí)是成功能力形成的動(dòng)因。成功意識(shí)即成功精神，指對(duì)個(gè)人起動(dòng)力作性意識(shí)傾向，包括成功的需要、動(dòng)機(jī)、興趣、理想、信念等心理成分，這些成分支配著個(gè)人在成功活動(dòng)中的態(tài)度和行為。樹(shù)立成功意識(shí)實(shí)質(zhì)上就是讓受教育者建立奮斗意識(shí)。在這個(gè)過(guò)程中，教師不僅要幫助學(xué)生從個(gè)體自我意識(shí)的角度進(jìn)行，而且要幫助學(xué)生從社會(huì)意識(shí)的角度去提高。讓學(xué)生意識(shí)到，奮斗不僅能為自己創(chuàng)造財(cái)富，而且能為他人、為社會(huì)提供就業(yè)機(jī)會(huì)和創(chuàng)造財(cái)富，是發(fā)展經(jīng)濟(jì)、穩(wěn)定社會(huì)不可缺少的一種勞動(dòng)。把成功需要逐步提升為成功的信念，成功意識(shí)才具有持久性。

2.培育成功品質(zhì)

成功品質(zhì)是成功能力形成的前提，成功者必然具備優(yōu)良的品質(zhì)，如獨(dú)立性、勇敢性、堅(jiān)韌性、協(xié)作性、責(zé)任心、道德感、義務(wù)感等。在培育過(guò)程中教師要注意兩個(gè)方面：一是良好的心理品質(zhì)的培養(yǎng)，培養(yǎng)他們獨(dú)立性、協(xié)作性、道德觀、義務(wù)觀等方面的品質(zhì)。二是注意學(xué)生成功心理障礙的消除，主要包括人格障礙，如過(guò)于依賴(lài)、自卑畏縮等；情緒障礙，如郁郁寡歡、過(guò)度焦慮等；行為障礙，如急于求成、目標(biāo)多變等。通過(guò)成功品質(zhì)的培養(yǎng)，學(xué)生會(huì)以健康向上的心理狀態(tài)走向社會(huì)。

3.構(gòu)建成功知識(shí)網(wǎng)絡(luò)

成功知識(shí)主要解決“怎樣成功”的問(wèn)題。它主要包括成功如何起步、成功目標(biāo)的確定、成功信息的收集、企業(yè)的人際交流和成功形象的確立等。這需要學(xué)生構(gòu)建成功知識(shí)的網(wǎng)絡(luò)，包括基礎(chǔ)文化知識(shí)、專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)、經(jīng)營(yíng)管理知識(shí)和社會(huì)生活知識(shí)等板塊。這些知識(shí)的學(xué)習(xí)在學(xué)校中只能得到一般性的了解，要真正地掌握，學(xué)生需要在成功實(shí)踐活動(dòng)中不斷摸索和積累。

4.提高成功能力

一個(gè)人如果想要獲得成功，需要具有較高的智商和情商。成功能力是一種高層次的綜合能力，可以分解為專(zhuān)業(yè)能力、方法能力和社會(huì)能力三大類(lèi)。其形成與提高貫穿于學(xué)生的整個(gè)求學(xué)生涯和求職生涯中。

（1）專(zhuān)業(yè)能力是成功能力中最基本的能力，是人們從事某一特定社會(huì)職業(yè)所必須具備的本領(lǐng)。只有具備一定的專(zhuān)業(yè)能力才能從事該專(zhuān)業(yè)的成功實(shí)踐活動(dòng)，這樣可以避免“外行領(lǐng)導(dǎo)內(nèi)行”的尷尬，大大提高成功率。這種專(zhuān)業(yè)能力包括創(chuàng)辦企業(yè)中主要職業(yè)崗位的必備從業(yè)能力；接受和理解與新辦企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理方向有技術(shù)的能力，以及把環(huán)保、質(zhì)量、經(jīng)濟(jì)等知識(shí)和法律、法規(guī)運(yùn)用于本行業(yè)實(shí)踐的能力。

（2）方法能力是成功的基礎(chǔ)能力，是指?jìng)€(gè)人在成功過(guò)程中所需要的工作方法。如：接受和處理的能力，捕捉商機(jī)的能力，分析決策的能力，創(chuàng)新的能力，理財(cái)?shù)哪芰?，等等?/p>

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（3）社會(huì)能力是成功過(guò)程中所需要的行為能力，主要是指主動(dòng)完善自己的成功品質(zhì)，積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)成功知識(shí)，千方百計(jì)地提高成功能力。

成功教育的四大內(nèi)容互相關(guān)聯(lián)和滲透，是一個(gè)不可分割的整體，只有上述四個(gè)方面內(nèi)容協(xié)調(diào)運(yùn)作，才是完整的、科學(xué)的成功教育。因此，職業(yè)學(xué)校更應(yīng)從以上四個(gè)方面內(nèi)容著手，培養(yǎng)學(xué)生成功的基本素質(zhì)方面有關(guān)的能力。這也是學(xué)習(xí)成功的保證，如：人際交往的能力，與人合作的能力，自我約束的能力，適應(yīng)變化和承受挫折的能力，等等。

三、職業(yè)學(xué)校實(shí)施成功教育是自身改革和發(fā)展的需要

前幾年，職業(yè)教育出現(xiàn)了滑坡現(xiàn)象，中等職業(yè)教育招生難、就業(yè)難的形勢(shì)十分嚴(yán)峻，有的學(xué)校甚至出現(xiàn)了在校生輟學(xué)的現(xiàn)象。據(jù)前幾年的媒體報(bào)道：根據(jù)對(duì)浙江、河北、湖北、山東四省的調(diào)查，有34所的中專(zhuān)學(xué)校停止招生，甚至撤銷(xiāo)中專(zhuān)建制。職校招不到學(xué)生的原因是多方面的，但最主要的還是由于職校的學(xué)生“出口”難造成的。“出口”影響著“進(jìn)口”，就是說(shuō)，職業(yè)學(xué)校畢業(yè)生的就業(yè)出路影響著學(xué)生報(bào)考職業(yè)學(xué)校的積極性。可見(jiàn)學(xué)生的就業(yè)和成功極大地影響著職業(yè)學(xué)校的發(fā)展。盡管有的學(xué)校為了畢業(yè)生的就業(yè)安置，花大力氣四處聯(lián)系單位，搞聯(lián)合辦學(xué)，為學(xué)生畢業(yè)后找去向，但這畢竟只是一時(shí)之功效，從就業(yè)形勢(shì)和發(fā)展趨勢(shì)看，教給學(xué)生成功的本領(lǐng)，給他一個(gè)點(diǎn)金之指，擺脫就業(yè)分配的依賴(lài)比什么都重要。因此，中等職業(yè)學(xué)校實(shí)施成功教育提高學(xué)生的成功素質(zhì)，對(duì)促進(jìn)職業(yè)學(xué)校的可持續(xù)發(fā)展十分重要。

四、職業(yè)學(xué)校實(shí)施成功教育是促進(jìn)學(xué)生終身發(fā)展的需要

終身教育的思想是現(xiàn)代科技進(jìn)步對(duì)教育提出新要求的必然產(chǎn)物。職業(yè)是社會(huì)分工的產(chǎn)物，并隨著生產(chǎn)力的提高而不斷演變。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)初見(jiàn)端倪的今天，科技進(jìn)步對(duì)職業(yè)演變的影響越來(lái)越大，職業(yè)演變的速度加快，人們將習(xí)慣于知識(shí)和技能的迅速淘汰，并通過(guò)不斷地學(xué)習(xí)來(lái)更新自己的知識(shí)、技能，以適應(yīng)這種變化。美國(guó)著名未來(lái)學(xué)者約翰?奈斯比特和帕特里夏?阿布迪尼指出：“不論你是否愿意，信息社會(huì)使我們每個(gè)人都成為終生學(xué)習(xí)者?！爆F(xiàn)代社會(huì)已經(jīng)證明，只要你不學(xué)習(xí)，就意味著你的職業(yè)生涯已臨近結(jié)束。一個(gè)職業(yè)生涯的成功者，必定是一位終身追求知識(shí)的自覺(jué)者?！敖K身學(xué)習(xí)是一條有許多支徑的旅程，技術(shù)和職業(yè)教育是這條旅程中不可缺少的一個(gè)組成部分”。中等職業(yè)學(xué)校教育是終身教育體系中的重要環(huán)節(jié)，在中等職業(yè)學(xué)校整個(gè)教育教學(xué)過(guò)程中實(shí)施成功教育，正是“在于為學(xué)生靈活、持續(xù)、終身的學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)”，讓畢業(yè)生登上四通八達(dá)的“立交橋”，成為職業(yè)生涯的成功者。

五、結(jié)語(yǔ)

職業(yè)教育與社會(huì)經(jīng)濟(jì)的關(guān)系非常密切，長(zhǎng)期以來(lái)為在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)作出了巨大的貢獻(xiàn)，而對(duì)于受教育者的生存和發(fā)展，尤其是對(duì)于促進(jìn)和保證受教育者的個(gè)性發(fā)展服務(wù)功能，卻常常忽視。許多情況下，人們孜孜以求的是打造一部部運(yùn)轉(zhuǎn)熟練的機(jī)器，一顆顆擰在一個(gè)崗位上工作一輩子的“螺絲釘”。這在制約甚至扼殺了受教育者選擇職業(yè)的權(quán)力和可持續(xù)發(fā)展的能力的同時(shí)，也阻礙了受教育者個(gè)性的發(fā)展?！皞€(gè)性從最初就是在社會(huì)中產(chǎn)生的，人是作為具有一定的自然特性和能力而參加到歷史中的，并且他只有作為社會(huì)關(guān)系的主體才能成為個(gè)性”。我們今天提倡的成功教育，就是本著“以人為本”的教育宗旨，以開(kāi)發(fā)和提高青少年的成功基本素質(zhì)，培養(yǎng)具有開(kāi)創(chuàng)個(gè)性的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的教育。

成功教育，使每一個(gè)學(xué)生建立我行、我能夠成功的理念和信心，對(duì)于學(xué)生的文化課程學(xué)習(xí)和技能學(xué)習(xí)具有良好的支撐作用。解決了信心和理念，我們的教學(xué)就有了良好的基石。

第8篇：學(xué)校理想教育范文

關(guān)鍵詞：思想政治教學(xué)；情感教育；深化改進(jìn)

高校思想政治理論課（ 以下簡(jiǎn)稱(chēng)“思政課”） 是大學(xué)生思想政治教育的主渠道和主陣地，其主要任務(wù)是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的基本理論和思想品德教育，幫助其樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀。在當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)深入各個(gè)角落、資訊高度發(fā)達(dá)、信息到處泛濫，信仰危機(jī)、信任危機(jī)十分嚴(yán)重的情況之下，要上好思政課，達(dá)到教書(shū)育人的目的，可謂困難重重。如何上好這一課，取得較好的教育效果，情感教育不失為一種好方法、好手段，應(yīng)充分發(fā)揮其在思政課中的作用。

一、情感教育的涵義

情感教育是指教育者通過(guò)情感交流引起學(xué)生的共鳴，觸發(fā)其積極的情感體驗(yàn)，達(dá)到在相互信賴(lài)、彼此尊重的情感心理基礎(chǔ)上進(jìn)行情感交流，進(jìn)而作用其思維，調(diào)整其內(nèi)心世界的一種教育方式。高校思政課教學(xué)中應(yīng)注重和加強(qiáng)情感教育，理論課教學(xué)中，盡量少用和不用傳統(tǒng)的灌輸式和說(shuō)服式教育方式，多關(guān)注大學(xué)生的情感、態(tài)度、情緒、言論和信念，采用啟發(fā)交流互動(dòng)等情感因素的方法進(jìn)行教育。古人云“親其師，則信其道”。教師要堅(jiān)持信任、真誠(chéng)、平等的原則與學(xué)生相處，通過(guò)各種途徑創(chuàng)設(shè)情感氛圍，架設(shè)心靈橋梁，使大學(xué)生在受教育的過(guò)程中感覺(jué)到情緒的愉悅和情感認(rèn)同，從而使他們形成獨(dú)立健全的個(gè)性與人格特征，真正實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，成為社會(huì)主義建設(shè)的有用人才。

二、情感教育的思政課中的實(shí)際運(yùn)用

（一）學(xué)生層面的工作。思政課的受眾主體是學(xué)生，要發(fā)揮好情感教育的作用，學(xué)生層面的工作應(yīng)做到，一要充分了解學(xué)生。高校學(xué)生來(lái)自四面八方，情況各異，除了要把握和處理好學(xué)生的普遍性特點(diǎn)外，作為思想政治教育工作者必須深入細(xì)致地了解每一位同學(xué)的性格特征，包括他們的家庭條件、經(jīng)濟(jì)狀況、個(gè)人經(jīng)歷、成績(jī)高低、能力大小、興趣愛(ài)好、生活習(xí)性和他們家鄉(xiāng)的風(fēng)俗習(xí)慣等都要進(jìn)行詳細(xì)地了解和掌握。通過(guò)了解，做到心中有數(shù)，因人而異，對(duì)癥下藥，揚(yáng)其長(zhǎng)，避其短，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。二要真誠(chéng)關(guān)心學(xué)生。大多數(shù)大學(xué)生都是首次長(zhǎng)時(shí)間地遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)和父母、親人，進(jìn)入新的學(xué)校，新的環(huán)境，開(kāi)始新的獨(dú)立生活。剛開(kāi)始，因?yàn)閷?duì)新環(huán)境的不熟悉、不適應(yīng)，自我調(diào)節(jié)能力弱，再加上對(duì)家鄉(xiāng)、親人的思念，往往會(huì)產(chǎn)生失落、煩躁、自卑等情緒，從而放松對(duì)自己的要求。所以，作為思想政治教育工作者，不能一味地灌輸，進(jìn)行正統(tǒng)的或流于形式的思想政治教育，而是要多關(guān)心學(xué)生，關(guān)心他們的學(xué)習(xí)，關(guān)心他們的生活，關(guān)心他們的心理，正確引導(dǎo)和疏通他們的思想，真正解決他們的實(shí)際困難，營(yíng)造一個(gè)溫馨的、積極進(jìn)取的、健康向上的學(xué)習(xí)環(huán)境。三要主動(dòng)親近學(xué)生。要經(jīng)常地、主動(dòng)地在課余時(shí)間多和學(xué)生接觸，與他們交談，談生活，談學(xué)習(xí)，談人生，談理想；談家庭觀、婚姻觀、戀愛(ài)觀；談時(shí)事政治和當(dāng)前形勢(shì)，討論和辯論一些熱點(diǎn)問(wèn)題，努力發(fā)現(xiàn)他們的興趣點(diǎn)和興奮點(diǎn)，用自己的人生經(jīng)歷去啟發(fā)、引導(dǎo)他們，與他們暢談人生和未來(lái)。在接觸過(guò)程中，應(yīng)該平心靜氣、互敞心扉，像朋友似地真誠(chéng)相待。通過(guò)與學(xué)生的接觸交流，糾正他們的思想偏差，幫助他們樹(shù)立正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，提高認(rèn)識(shí)問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的實(shí)際能力。

（二）教師層面的工作。俗話(huà)說(shuō)打鐵還需自身硬，作為教書(shū)育人的教師要樹(shù)立自己的人格魅力 。一要有學(xué)識(shí)涵養(yǎng)。當(dāng)代大學(xué)生需要的是知識(shí)和能力，而教師就是知識(shí)和能力的授予者。所以，作為高校教師，必須具有廣博的知識(shí)，獨(dú)到的見(jiàn)解，較強(qiáng)的的語(yǔ)言表達(dá)能力，要能毫無(wú)保留地將自己的知識(shí)如數(shù)傳授給學(xué)生，讓學(xué)生能夠從心里佩服你、欣賞你、信服你，和你在一起或聽(tīng)了你的課，能夠?qū)W到知識(shí)，提高自己的能力，實(shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)。這樣的老師，學(xué)生會(huì)愿意親近，甚至?xí)鲃?dòng)和你接觸交談，思政課開(kāi)展起來(lái)就會(huì)十分順利。二要待人真誠(chéng)和善。當(dāng)代大學(xué)生獨(dú)生子女是主體，是家里的“嬌子”、“寵兒”，所以普遍具有爭(zhēng)強(qiáng)好勝、自尊心強(qiáng)又心里較為脆弱的性格特點(diǎn)。作為思想政治工作者在思想政治教育過(guò)程中，對(duì)待他們要親和友善，既要像父母又要像朋友，即使是學(xué)生犯了錯(cuò)誤或違了紀(jì)，都應(yīng)當(dāng)以教育為主，懲罰為輔，要讓學(xué)生從思想上認(rèn)識(shí)自己的錯(cuò)誤，真正體會(huì)到他的行為所帶來(lái)的負(fù)面影響，這樣他們才會(huì)從內(nèi)心深處信服老師教誨。老師作出的理論教育、思想教育、政治教育、形勢(shì)教育、知識(shí)教育等才能真正發(fā)揮作用。思想政治教育工作就要在這種寬松和諧的環(huán)境中來(lái)開(kāi)展。三要處事公平公正。在處理學(xué)生問(wèn)題上，必須要做到公道。比如學(xué)生成績(jī)必須實(shí)事求是、客觀真實(shí)；學(xué)生評(píng)優(yōu)等一定要嚴(yán)格按照條件和程序評(píng)出；操行成績(jī)的評(píng)定一定要按規(guī)定公開(kāi)、公平，該加則加，該減則減；在推薦學(xué)生就業(yè)時(shí)，更要做到公正和薦人之長(zhǎng)，既要讓學(xué)生能夠發(fā)揮出他們的才能，又要讓用人單位滿(mǎn)意?？傊?，在處理學(xué)生問(wèn)題上，公開(kāi)、公平、公正，是進(jìn)行思想政治教育的前提和基礎(chǔ)。

三、做到情與理有機(jī)結(jié)合和辯證統(tǒng)一

第9篇：學(xué)校理想教育范文

“禮為人之器，禮為生之始”。中國(guó)是歷史悠久的文明古國(guó)，幾千年來(lái)創(chuàng)造了燦爛的文化，形成了高尚的道德準(zhǔn)則、完整的禮儀規(guī)范，被世人稱(chēng)為“文明古國(guó)，禮儀之邦”。中國(guó)作為一個(gè)具有深厚文化底蘊(yùn)的國(guó)家，德育在中國(guó)也扎下了根，它凝聚了中國(guó)上下五千年來(lái)中華民族的精神，集聚了中華民族的優(yōu)秀靈魂。隨著社會(huì)的現(xiàn)代化和全球化，對(duì)小學(xué)生進(jìn)行德育教育，將小學(xué)生作為一支重要的生力軍來(lái)傳承中華古國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)。而小學(xué)階段作為人一生思想極為純潔的時(shí)期，在這一階段對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育的啟蒙教育，可以達(dá)到事半功倍的效果。

《禮記》，西漢戴圣對(duì)秦漢以前禮儀著作加以輯錄，編纂而成，共49篇。是戰(zhàn)國(guó)以后及西漢時(shí)期社會(huì)的變動(dòng)，包括社會(huì)制度、禮儀制度和人們觀念的繼承和變化，儒家經(jīng)典著作之一。49篇分屬于制度、通論、名堂陰陽(yáng)、喪服、世子法、祭祀、樂(lè)記、吉事等，它闡述的思想，包括社會(huì)、政治、倫理、哲學(xué)、宗教等各個(gè)方面。本文將從《禮記》的某些哲學(xué)觀點(diǎn)出發(fā)探究它對(duì)小學(xué)德育教育的積極影響。

1以禮治生，微笑待人

禮是治人的根本，是國(guó)家、宗族存在的標(biāo)志，禮對(duì)于人文社會(huì)具有必不可少的存在價(jià)值，用禮治民則民眾大治，禮制廢棄則民眾大亂，禮是協(xié)調(diào)人倫關(guān)系的必備工具，不僅僅存在于“禮儀三百，威儀三千”的西周時(shí)期，更是存在于現(xiàn)當(dāng)代社會(huì)，上至國(guó)家外交，下至百姓待人接物。禮的重要性和廣泛性，讓每一個(gè)人在舉手投足之間不僅僅透露個(gè)人的修養(yǎng)的高低，還帶來(lái)了本土德育教育的優(yōu)劣。

微笑是一種國(guó)際禮儀，它體現(xiàn)了人類(lèi)最真誠(chéng)的相互尊重與親近。微笑也是最基本的禮儀，微笑更是學(xué)校教育教學(xué)、德育教育中常用的體態(tài)語(yǔ)言，它不應(yīng)是一種膚淺的外在表情，它更深層的含義在于它是超越表情極限的一種心態(tài)上的變化和理念上的轉(zhuǎn)變。很多學(xué)校，特別是小學(xué)將微笑作為教師上課的基礎(chǔ)狀態(tài)，其實(shí)，這是充分發(fā)揮微笑這一基本禮儀的蝴蝶效應(yīng)。教師對(duì)學(xué)生微笑，學(xué)生不僅從教師那里得到了待人平和的信息，更得知要以微笑示人的要求，即大方――自信活力、聲音適中、儀態(tài)自然。

眾所周知，“微笑”是最簡(jiǎn)單卻又是最難堅(jiān)持的禮儀要求。學(xué)生心情好的時(shí)候很容易做到面對(duì)每個(gè)人微笑，但是心情不好呢？這就很難說(shuō)了，這就告訴我們心性修養(yǎng)的重要性。

2君子不器，秀外慧中

“君子不器”是孔子提出的一個(gè)十分重要的哲學(xué)觀點(diǎn)，他認(rèn)為君子應(yīng)當(dāng)是道德高尚、博學(xué)廣識(shí)的人，是儒家理想境界中的德才兼?zhèn)洹⑷姘l(fā)展的人。君子是孔子心目中具有理想人格的人，不是凡夫俗子，他應(yīng)該擔(dān)負(fù)起治國(guó)安邦的重大責(zé)任。對(duì)內(nèi)能夠妥善處理各種事情；對(duì)外能夠應(yīng)付自如，不損壞國(guó)家或者集體聲譽(yù)。所以，孔子說(shuō)，君子應(yīng)當(dāng)博學(xué)多才，不單一地?fù)碛心稠?xiàng)才能，應(yīng)具有多方面才干，只有這樣，他才可以通觀全局、領(lǐng)導(dǎo)全局，成為合格的君子。

君子是我們心目中最優(yōu)雅的人，他應(yīng)該有秀麗的外表。古人云：“身體發(fā)膚受之父母?！庇械膶W(xué)生就責(zé)怪自己長(zhǎng)得不夠漂亮，是父母的錯(cuò)。其實(shí)他們誤解了“秀外”的真正含義，在德育教育中，外表更看中的是學(xué)生的衛(wèi)生習(xí)慣、行為習(xí)慣、正確審視自己等。聯(lián)合國(guó)教科文組織指出，21世紀(jì)教育的使命是幫助學(xué)生學(xué)會(huì)做人、學(xué)生生活、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)共處。由此可見(jiàn)，當(dāng)今的教育不僅僅是教會(huì)學(xué)生掌握文化知識(shí)，更要教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)生活。

因而，“外表秀麗”、“內(nèi)心聰明”在小學(xué)德育教育中是相輔相成的。小學(xué)生只有從整潔的外表出發(fā)，走向優(yōu)雅的氣質(zhì)、強(qiáng)大的內(nèi)心，到達(dá)“秀外慧中”的境界，做個(gè)真正的“君子不器”的現(xiàn)代人才。當(dāng)然我們還需要在各種待人接物中不斷“教化”，才可以像竹箭一樣具有青綠美麗的竹筠，才可以像松柏那樣具有堅(jiān)貞剛毅的心，才能使自己的外在的舉止行為和內(nèi)心的澎湃激動(dòng)和諧為一、健康健全。

3經(jīng)世致用，德育樹(shù)人