品格教育實(shí)施方案精選(九篇)

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第1篇：品格教育實(shí)施方案范文

實(shí)踐德育的提出是在反思傳統(tǒng)知性德育和灌輸式德育模式的基礎(chǔ)上，為提高當(dāng)前德育實(shí)效的一種有益探索，從其產(chǎn)生到走向成熟必然需要經(jīng)歷一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程。

（一）實(shí)踐德育思想的歷史尋思

從古今中外相關(guān)德育理論的研究論述來(lái)看，生活德育、勞動(dòng)德育、活動(dòng)德育以及社會(huì)參與德育是實(shí)踐德育形成的重要理論淵源。西方傳統(tǒng)文化對(duì)人的情感設(shè)計(jì)自古以來(lái)有理性主義與感性主義兩種進(jìn)路。而西方人現(xiàn)世生活中感性與理性的二元對(duì)立與沖突，造成在現(xiàn)代西方德育思想中，“認(rèn)知主義流派偏重于培養(yǎng)道德認(rèn)知能力而輕視培養(yǎng)道德情感，非理性主義流派放縱感望而貶低理性思維。”同時(shí)，就西方道德教育而言，西方文化重視理智德性，強(qiáng)調(diào)知性德育，如蘇格拉底就明確主張：“美德即知識(shí)。”在以后相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期里，知性德育一直是西方道德教育的主流形式。但是在我們仔細(xì)研讀西方學(xué)者對(duì)道德教育的論著時(shí)，也會(huì)發(fā)現(xiàn)，西方人在個(gè)體的品德發(fā)展和道德教育時(shí)也未完全忽視道德情感和道德行為的作用，特別是進(jìn)入近現(xiàn)代以來(lái)，相關(guān)的論述越來(lái)越豐富。美國(guó)教育家杜威（John　Dewey）認(rèn)為學(xué)校的社會(huì)生活是道德教育的基本要素，道德教育不能只是直接傳授道德知識(shí)，學(xué)校不必專門開設(shè)道德教育課程，而主要通過(guò)學(xué)校生活來(lái)進(jìn)行。他認(rèn)為道德觀念是在參與社會(huì)活動(dòng)中形成的，因此主張通過(guò)學(xué)校一切媒介、手段、材料對(duì)學(xué)生的個(gè)體發(fā)生影響，組織兒童直接參加社會(huì)生活。以美國(guó)心理學(xué)家科爾伯格（L－Kohlberg）等人為代表的道德認(rèn)知發(fā)展階段論認(rèn)為，“教育原則中除了包括要了解兒童的道德發(fā)展階段外，更重要的是要設(shè)法引起兒童真正的道德沖突，認(rèn)為沖突的交往和生活情境最適合于促進(jìn)個(gè)體道德判斷力的發(fā)展，藉此向兒童揭示道德思維方式，促進(jìn)其道德思維能力的發(fā)展和良好道德行為的出現(xiàn)。”與西方倫理道德文化和西方道德教育大相徑庭的是，中國(guó)傳統(tǒng)文化重視實(shí)踐倫理，強(qiáng)調(diào)踐行德性的重要性。在中國(guó)，傳統(tǒng)倫理精神中強(qiáng)烈的入世態(tài)度決定了實(shí)踐在德育中舉足輕重的地位。儒家思想認(rèn)為只有在實(shí)踐中才能不斷深化人的德性體悟，發(fā)展人的德行能力?？鬃诱J(rèn)為，仁即“立人達(dá)人”，而要做到這一點(diǎn)就必須身體力行，“力行近乎仁”。在儒家看來(lái)，貫徹孝道根本做法是“行孝”，而不是口頭說(shuō)孝。因此，儒家在論述德育的時(shí)候多強(qiáng)調(diào)踐履的價(jià)值。“更為重要的是，踐履道德并不是要人特意去做某些行為，而只是要人將自己的日常生活處理好即可。”朱熹曾明確主張個(gè)體踐履道德要在其“日用之間”進(jìn)行。由此可見，中國(guó)傳統(tǒng)道德教育中蘊(yùn)含著“生活即德育”、“美德在踐履”的思想，成為當(dāng)前中國(guó)德育研究可以借鑒吸收的優(yōu)秀精華。陶行知先生是當(dāng)代“實(shí)踐德育”理論與實(shí)踐的最有影響的教育家。他提出了著名的“生活即教育”論斷，“主張讓學(xué)生通過(guò)自治生活培養(yǎng)自我解決困難和問(wèn)題的能力，提高評(píng)價(jià)道德行為和判斷道德是非的能力，負(fù)擔(dān)起自我解決問(wèn)題的責(zé)任；讓學(xué)生通過(guò)集體生活培養(yǎng)集體精神，在合理、進(jìn)步、豐富的集體生活中使學(xué)生的品德和精神受到真正的陶冶鍛煉，同時(shí)培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，成為真善美的人”。

（二）實(shí)踐德育內(nèi)涵的現(xiàn)代解讀

與前文對(duì)實(shí)踐德育的種種論述相對(duì)應(yīng)，筆者認(rèn)為：在當(dāng)前的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)條件下，特別是今天以人為本的教育理念的指導(dǎo)下，本文所述的實(shí)踐德育是指德育工作者通過(guò)組織、引導(dǎo)學(xué)生積極參加各種實(shí)踐活動(dòng)，提高其思想認(rèn)識(shí)水平、政治參與能力、道德行為選擇能力的德育過(guò)程；這一活動(dòng)過(guò)程主張把社會(huì)實(shí)踐作為德育的重要途徑和過(guò)程特征。具體來(lái)講，實(shí)踐德育的內(nèi)涵包含以下三個(gè)方面：一是實(shí)踐德育主張將社會(huì)實(shí)踐作為德育的重要途徑和過(guò)程特征，是一種主體性德育；這是其區(qū)別于知性德育和灌輸式德育最顯著的特征。二是實(shí)踐德育主張將社會(huì)實(shí)踐作為德育的重要途徑，這里實(shí)踐的內(nèi)涵是被嚴(yán)格限定的，如前所述，的實(shí)踐觀———“人們能動(dòng)地改造和探索現(xiàn)實(shí)世界的一切社會(huì)性的客觀物質(zhì)活動(dòng)”———仍是最好的解釋。三是對(duì)實(shí)踐德育的正確理解，還必須理清其與“生活德育”的關(guān)系。就實(shí)踐與生活的關(guān)系來(lái)看，實(shí)踐是生活的下位概念，實(shí)踐的內(nèi)涵要小于生活的內(nèi)涵。因而，實(shí)踐德育的內(nèi)涵也是小于生活德育的，實(shí)踐德育只是主張將社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)作為德育重要途徑的育德模式。

二、實(shí)踐德育的主要形式

目前，在學(xué)校實(shí)踐德育具體實(shí)施過(guò)程中，根據(jù)實(shí)踐活動(dòng)的不同類型和實(shí)踐活動(dòng)的具體特征可以將實(shí)踐德育的具體形式劃分為以下幾種類型：

（一）生活性實(shí)踐德育

生活性實(shí)踐德育的提出其實(shí)是對(duì)“生活即教育”理念的進(jìn)一步闡發(fā)，“認(rèn)為生活與教育是同一的，是一個(gè)現(xiàn)象的兩個(gè)名詞而不是分割開的兩樣?xùn)|西。”就生活本身的內(nèi)涵而言，有廣義和狹義之分，廣義的生活，指的是人類為了生存和發(fā)展而進(jìn)行的各種活動(dòng)，既包括物質(zhì)活動(dòng)也包括精神活動(dòng)。狹義的生活是與廣義的生活相對(duì)應(yīng)的一個(gè)概念，一般泛指人的日常生活。從生活本身的內(nèi)涵可知，一方面，生活性的實(shí)踐德育主張生活可以成為其具體實(shí)施過(guò)程中的重要載體，而具體的社會(huì)實(shí)踐形式應(yīng)該包含生活的方方面面，依此推之，德育對(duì)象的個(gè)體日常生活活動(dòng)理所當(dāng)然地被包含在內(nèi)。

（二）活動(dòng)性實(shí)踐德育

如前所述，這里的活動(dòng)有一個(gè)前提，那就是必須符合對(duì)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的相關(guān)理解，純粹的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，如參觀訪問(wèn)，調(diào)查研究等是不在實(shí)踐德育范圍之內(nèi)的。在有些德育工作者那里，似乎只要走出課堂，就是進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)了，這樣不僅會(huì)導(dǎo)致社會(huì)實(shí)踐在理論邏輯上出現(xiàn)混亂，也會(huì)使活動(dòng)性實(shí)踐德育走入誤區(qū)，無(wú)法真正實(shí)現(xiàn)社會(huì)實(shí)踐的德育價(jià)值。據(jù)此，筆者認(rèn)為，活動(dòng)性實(shí)踐德育包含下述兩種類型：一是校內(nèi)活動(dòng)性實(shí)踐德育。顧名思義，校內(nèi)活動(dòng)性實(shí)踐德育主要是通過(guò)學(xué)校內(nèi)部開展的活動(dòng)來(lái)實(shí)施德育，培養(yǎng)德育對(duì)象良好品德行為習(xí)慣的方式。就當(dāng)前中國(guó)校內(nèi)活動(dòng)性德育的實(shí)施狀況來(lái)看，形式多樣的校園文化活動(dòng)成為其主要表現(xiàn)形式。校園文化活動(dòng)既是學(xué)生之間進(jìn)行相互學(xué)習(xí)借鑒的重要方式，同時(shí)，學(xué)生還可以通過(guò)參加校園文化活動(dòng)培養(yǎng)自身的公平競(jìng)爭(zhēng)精神，以及為他人服務(wù)、與他人合作的品格，增強(qiáng)了個(gè)體對(duì)集體的歸屬感和遵守集體的行動(dòng)規(guī)范和秩序的意識(shí)。二是校外活動(dòng)性實(shí)踐德育。校外活動(dòng)性實(shí)踐德育是與校內(nèi)活動(dòng)性實(shí)踐德育相對(duì)應(yīng)的概念，是指德育對(duì)象根據(jù)自身情況，主動(dòng)選擇參加校外活動(dòng)，并在校外活動(dòng)中踐行良好個(gè)體思想品德行為的德育方式。當(dāng)前存在于很多大學(xué)校園里的勤工助學(xué)活動(dòng)是這一活動(dòng)性實(shí)踐德育的主要表現(xiàn)形式。

（三）公益性實(shí)踐德育

公益性實(shí)踐德育是指學(xué)校德育部門在正常的德育教學(xué)活動(dòng)之外，有目的、有計(jì)劃、積極地組織和引導(dǎo)學(xué)生參加社會(huì)公益勞動(dòng)、社會(huì)服務(wù)、和社區(qū)精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，讓學(xué)生通過(guò)這些活動(dòng)來(lái)自覺踐行個(gè)體良好品德行為的育德方式。在具體實(shí)施公益性實(shí)踐德育的過(guò)程中，學(xué)生一方面通過(guò)公益活動(dòng)，運(yùn)用自身的知識(shí)、技能，為他人和社會(huì)提供幫助，逐步培養(yǎng)自身的服務(wù)意識(shí)和奉獻(xiàn)精神。另一方面，德育對(duì)象還可以通過(guò)參加社會(huì)公益活動(dòng)，改變和糾正原先存在的錯(cuò)誤觀念和不良行為，樹立起好的思想品德意識(shí)。

（四）情景模擬性實(shí)踐德育

情景模擬性實(shí)踐德育主要是指德育工作者在德育活動(dòng)過(guò)程中，為了更好地實(shí)現(xiàn)德育目的而人為地創(chuàng)設(shè)特定的德育情景，讓學(xué)生在具體的情景中加深自己的品德認(rèn)知、升華自己的品德情感，提高對(duì)相關(guān)德育內(nèi)容的認(rèn)知；自覺踐行良好品德行為的德育過(guò)程。情景模擬性實(shí)踐德育類似于德育界人士常說(shuō)的行為訓(xùn)練法，“是指通過(guò)道德實(shí)踐和對(duì)道德行為的價(jià)值領(lǐng)悟、策略訓(xùn)練、獎(jiǎng)勵(lì)與懲罰等方式進(jìn)行道德教育，以形成或鞏固個(gè)體的道德信念、磨煉個(gè)體的道德意志、促使個(gè)體形成良好的行為習(xí)慣的一種德育方法。”

三、實(shí)踐德育的一般實(shí)施過(guò)程

實(shí)踐德育的實(shí)施過(guò)程中，德育工作者要善于根據(jù)不同的德育目標(biāo)制定合理的實(shí)施方案，提高實(shí)踐德育的效果。一般來(lái)說(shuō)實(shí)踐德育的具體實(shí)施包括制定實(shí)施方案、具體實(shí)施和進(jìn)行反饋評(píng)估三個(gè)階段。

（一）實(shí)施方案的制定

實(shí)踐德育實(shí)施方案的制定是指德育工作者根據(jù)學(xué)生的身心發(fā)展特征和道德品質(zhì)形成的一般規(guī)律，按照德育目標(biāo)的具體要求，由學(xué)校和教育者來(lái)精心設(shè)計(jì)、選擇、構(gòu)建系統(tǒng)的具有針對(duì)性的實(shí)踐德育具體實(shí)施方案。生活性實(shí)踐德育實(shí)施方案的制定，需要充分考慮學(xué)生家長(zhǎng)在其中的積極輔助作用，使方案的制定有利于發(fā)揮學(xué)校、家庭的德育合力；避免學(xué)校教育與家庭教育之間產(chǎn)生沖突?；顒?dòng)性實(shí)踐德育實(shí)施方案的制定，要嚴(yán)格在社會(huì)實(shí)踐的范圍內(nèi)確定活動(dòng)的具體內(nèi)容和具體形式。絕不能為了單純追求實(shí)踐形式，而忽視實(shí)踐德育的本質(zhì)。“公益性實(shí)踐德育實(shí)施方案的制定，德育工作者要充分考慮活動(dòng)實(shí)施的連續(xù)性，要讓學(xué)生通過(guò)反復(fù)的公益實(shí)踐活動(dòng)，樹立良好的思想品德行為；切忌‘一站式’的公益性實(shí)踐活動(dòng)。”最后，情景模擬性實(shí)踐德育實(shí)施方案的制定。其中最核心的是“設(shè)置德育情景”。之所以稱之為“設(shè)置德育情景”，是因?yàn)檫@一過(guò)程是真實(shí)、生動(dòng)的實(shí)踐活動(dòng)，并隱含著通過(guò)活動(dòng)來(lái)促進(jìn)學(xué)生對(duì)特定品德問(wèn)題的體驗(yàn)、某些品德問(wèn)題的解決、品德習(xí)慣的養(yǎng)成和道德能力的增長(zhǎng)。除了上述四種不同的實(shí)踐德育形式在具體實(shí)施方案制定中的要求不同之外，它們作為實(shí)踐德育在實(shí)施方案的制定中還要充分尊重德育對(duì)象的主體地位，善于傾聽他們的實(shí)際需要，盡量使實(shí)踐德育方案的制定貼近學(xué)生的生活、貼近學(xué)生的實(shí)際，更好地發(fā)揮社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的德育價(jià)值。

（二）具體方案的實(shí)施

實(shí)踐德育具體方案的實(shí)施是實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)的關(guān)鍵步驟，具體包含三個(gè)主要環(huán)節(jié)：首先是“操作體驗(yàn)”，它是在教育者的宏觀指導(dǎo)下由學(xué)生微觀自主進(jìn)行實(shí)踐的過(guò)程，有控性、自主性、有序性是其主要特點(diǎn)。其次是“分析評(píng)價(jià)”，這是對(duì)品德實(shí)踐活動(dòng)的總結(jié)、升華階段，是在師生共同參與的討論中，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行綜合反思，并充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，以教師的提問(wèn)、誘導(dǎo)、建議等方式，使學(xué)生意識(shí)到自己珍視的東西，包括對(duì)品德需要、德育價(jià)值及其意義的認(rèn)識(shí)、對(duì)品德規(guī)范與品德生活原則的意義之理解、對(duì)品德推理方式學(xué)習(xí)與提高的需求、對(duì)品德踐行的快樂(lè)體驗(yàn)等，最終將實(shí)踐中獲得的感性認(rèn)識(shí)引領(lǐng)到理性階段。最后是“驗(yàn)證內(nèi)化”，它不是將某一具體的德育實(shí)踐重復(fù)地進(jìn)行以檢驗(yàn)上一次獲得的經(jīng)驗(yàn)、體會(huì)、結(jié)論的正誤，而是將以前德育實(shí)踐中所獲得的體驗(yàn)或理性認(rèn)識(shí)通過(guò)新的德育實(shí)踐一再地加以運(yùn)用，并在這種不斷的實(shí)踐中使學(xué)生對(duì)原有的品德信念進(jìn)一步獲得發(fā)自內(nèi)心的認(rèn)同，以徹底消除其各種品德疑慮。同時(shí)，也使個(gè)體的思想品德推理能力及其運(yùn)用的熟練程度更臻完善，從而為過(guò)好完全自主的品德生活提供良好的品德遷移能力，使品德生活體現(xiàn)出靈魂的自覺。上述三個(gè)方面實(shí)際上是個(gè)體品德形成過(guò)程中，知、情、信、意、行的統(tǒng)一，它與傳統(tǒng)的德育“四要素論”不同的是，品德認(rèn)知不是以灌輸為主導(dǎo)來(lái)實(shí)現(xiàn)的，“道德情感雖與道德認(rèn)知有關(guān)，但主要不是因?qū)Φ赖轮R(shí)的深刻理解而產(chǎn)生，它們都是在操作體驗(yàn)、分析評(píng)價(jià)中獲得，并在驗(yàn)證內(nèi)化過(guò)程中形成堅(jiān)定的道德信念和意志，從而導(dǎo)向更好地選擇和珍惜自己的道德行為。”

（三）進(jìn)行反饋修正與效果評(píng)價(jià)

第2篇：品格教育實(shí)施方案范文

通過(guò)認(rèn)真學(xué)習(xí)、深入思考，使全局黨員干部深刻領(lǐng)會(huì)開展專題教育的重大意義和目標(biāo)要求，進(jìn)一步提高認(rèn)識(shí)、端正態(tài)度，以飽滿的政治熱情和良好的精神狀態(tài)投身專題教育，切實(shí)加強(qiáng)全局黨員干部的作風(fēng)建設(shè)和群眾觀點(diǎn)，使黨員干部進(jìn)一步深刻領(lǐng)會(huì)系列重要講話精神的豐富內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，解決好“總開關(guān)”這一根本問(wèn)題，進(jìn)一步提升黨員干部的黨性、品格、境界和素質(zhì)。

把《談治國(guó)理政》《系列重要講話讀本》《關(guān)于黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)論述摘編》《之江新語(yǔ)》《黨委中心組學(xué)習(xí)貫徹系列重要講話精神座談會(huì)文集》，黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)中印發(fā)的《黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)學(xué)習(xí)文件選編》《論群眾路線重要論述摘編》《厲行節(jié)約反對(duì)浪費(fèi)重要論述摘編》《關(guān)于黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)論述摘編》，省委編印的《以楊善洲同志為鏡子》《云嶺先鋒高德榮》等學(xué)習(xí)資料，以及中央和省市縣委領(lǐng)導(dǎo)關(guān)于“三嚴(yán)三實(shí)”和“忠誠(chéng)干凈擔(dān)當(dāng)”專題教育的重要講話，作為專題教育必學(xué)文件和書目。當(dāng)前和今后一段時(shí)期，我局認(rèn)真學(xué)習(xí)傳達(dá)在云南考察工作時(shí)的重要講話精神和全省領(lǐng)導(dǎo)干部大會(huì)精神，深刻理解、準(zhǔn)確把握對(duì)云南工作的總體要求、“五個(gè)著力”的重點(diǎn)任務(wù)，在全局迅速掀起學(xué)習(xí)貫徹落實(shí)的熱潮，把全局黨員干部的思想和行動(dòng)統(tǒng)一到的講話精神上來(lái)，轉(zhuǎn)化為謀發(fā)展、敢擔(dān)當(dāng)、干實(shí)事、求跨越的不竭動(dòng)力。

（一）根據(jù)中央提出的總要求，按照學(xué)習(xí)人員、學(xué)習(xí)時(shí)間、學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)效果“四落實(shí)”的要求，采取理論中心組學(xué)習(xí)、專題黨課、干部教育培訓(xùn)、專題研討、報(bào)告會(huì)、開展體驗(yàn)教育和警示教育等多種形式相結(jié)合的辦法，圍繞樹立宗旨意識(shí)、群眾觀點(diǎn)，分專題組織學(xué)習(xí)。

第3篇：品格教育實(shí)施方案范文

>> 高水平大學(xué)拔尖創(chuàng)新人才培養(yǎng)的實(shí)踐與啟示 高水平科研平臺(tái)下的“本碩博互動(dòng)”創(chuàng)新人才培養(yǎng) 與高水平科研相結(jié)合的創(chuàng)新人才培養(yǎng) 高水平特色大學(xué)卓越工程人才培養(yǎng)模式的研究與實(shí)踐 以高素質(zhì)的創(chuàng)新人才和高水平的創(chuàng)新成果服務(wù)廣東經(jīng)濟(jì)建設(shè) 培養(yǎng)大師級(jí)人才建設(shè)高水平大學(xué) 以創(chuàng)新人才培養(yǎng)為視角的研究型大學(xué)班級(jí)建設(shè)研究 創(chuàng)新人才的培養(yǎng)是大學(xué)教育的關(guān)鍵 關(guān)于大學(xué)創(chuàng)新人才培養(yǎng)的路徑探討 基于創(chuàng)新人才培養(yǎng)的大學(xué)生科研服務(wù)體系構(gòu)建研究 工科大學(xué)生創(chuàng)新人才的培養(yǎng)模式研究 高職院校大學(xué)生競(jìng)賽活動(dòng)與創(chuàng)新人才培養(yǎng)的研究 校城融合下城市型大學(xué)創(chuàng)新人才的培養(yǎng)模式及實(shí)踐研究 應(yīng)用技術(shù)大學(xué)模式下的創(chuàng)新人才培養(yǎng)路徑研究 美國(guó)大學(xué)獨(dú)立研究課及其對(duì)創(chuàng)新人才培養(yǎng)的啟示 研究型大學(xué)培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新人才的歷史選擇 美國(guó)研究型大學(xué)拔尖創(chuàng)新人才培養(yǎng)的經(jīng)驗(yàn)及啟示 加強(qiáng)大學(xué)生科研訓(xùn)練培養(yǎng)創(chuàng)新人才的研究 研究型高水平大學(xué)的人才保障機(jī)制研究 構(gòu)建創(chuàng)新體系培養(yǎng)創(chuàng)新人才的研究 常見問(wèn)題解答 當(dāng)前所在位置：.

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第4篇：品格教育實(shí)施方案范文

1、努力建設(shè)一支“師德高尚、業(yè)務(wù)精良、方法靈活”的德育工作隊(duì)伍。

教師是學(xué)校德育工作的關(guān)鍵，也是各項(xiàng)德育工作的具體實(shí)施者。要提高學(xué)校德育工作的質(zhì)量，首先要提高教師的思想素質(zhì)和德育業(yè)務(wù)水平。堅(jiān)持“一切為了學(xué)生”的教育宗旨，努力打造一支讓學(xué)生滿意、家長(zhǎng)放心、社會(huì)贊譽(yù)的德育教師隊(duì)伍。

（1）統(tǒng)一思想認(rèn)識(shí)，提高教師的責(zé)任心。要引導(dǎo)教師依法施教，做到尊重學(xué)生、熱愛學(xué)生、關(guān)心學(xué)生，堅(jiān)決杜絕體罰和變相體罰學(xué)生及其他違規(guī)事件的發(fā)生，在學(xué)生、家長(zhǎng)、社會(huì)面前樹立良好的師德形象。

（2）、加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，內(nèi)修文化素質(zhì)外練品格涵養(yǎng)，提高教師的德育業(yè)務(wù)修養(yǎng)。

（3）、開好班主任會(huì)，促進(jìn)班主任工作經(jīng)驗(yàn)交流，不斷提高班主任的管理能力。

2、繼續(xù)加強(qiáng)學(xué)生干部隊(duì)伍建設(shè)。

（1）、做好新學(xué)期班干部的選舉工作。

（2）、做好班隊(duì)干部的培養(yǎng)工作。

3、完善各項(xiàng)制度，加強(qiáng)規(guī)范化管理。

制度建設(shè)、規(guī)范管理是提高德育教育實(shí)效的保障。本學(xué)期將加大力度完善德育工作的各項(xiàng)制度，使德育工作的管理更加規(guī)范。

（二）、以行為習(xí)慣養(yǎng)成教育為主線，活動(dòng)為載體，提高德育工作的實(shí)效

1、為了使學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣、知榮辱樹立正確的人生觀、健康快樂(lè)地成長(zhǎng)，本學(xué)期我校德育工作將繼續(xù)以行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育為主線，開展系列主題教育活動(dòng)。

（1）、加強(qiáng)日常行為的常規(guī)教育，培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣。

開學(xué)初由班主任帶領(lǐng)本班學(xué)生繼續(xù)圍繞《小學(xué)生日常行為規(guī)范》和《凌云小學(xué)文明禮儀規(guī)范》開展形式多樣，切實(shí)有效的班級(jí)活動(dòng)。堅(jiān)持從細(xì)節(jié)著手，循序漸進(jìn)，持之以恒，加強(qiáng)訓(xùn)練，使學(xué)生學(xué)會(huì)文明健康的生活方式，做到講衛(wèi)生、愛勞動(dòng)、勤儉節(jié)約、愛護(hù)公物，做到儀表整潔，行為文明，保持秩序，遵紀(jì)守法，養(yǎng)成良好的行為規(guī)范。

（2）、少先隊(duì)以月主題教育為核心，適時(shí)開展學(xué)生活動(dòng)，落實(shí)安全教育、心理健康教育、誠(chéng)信教育、弘揚(yáng)和培育民族精神教育，提高學(xué)生的道德素養(yǎng)。

2、以活動(dòng)為載體，樹立正確輿論導(dǎo)向，提高德育實(shí)效

（1）、充分利用校園的文化建設(shè)的輿論導(dǎo)向作用，對(duì)學(xué)生進(jìn)行正面誘導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生的是非觀和文明習(xí)慣。

（2）、大隊(duì)部要巧抓時(shí)機(jī)，利用校園廣播、宣傳櫥窗等在重大節(jié)日，紀(jì)念日等，開展好形式多樣，內(nèi)容豐富的宣傳活動(dòng)，提高學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)及道德水平。大隊(duì)部要加強(qiáng)對(duì)廣播站的建設(shè)，尤其是加強(qiáng)培訓(xùn)和指導(dǎo)，進(jìn)一步提高廣播的效率和質(zhì)量。

（3）、各中隊(duì)要合理利用班隊(duì)會(huì)時(shí)間，認(rèn)真上好班隊(duì)會(huì)。

（4）、“六一”舉辦一次大型學(xué)生文藝演出活動(dòng)。由德育處和校辦室聯(lián)合組織。

（5）、進(jìn)一步完善升旗儀式。充分發(fā)揮升旗儀式、國(guó)旗下講話的教育載體作用。

（三）、以星級(jí)班級(jí)評(píng)比為依托，完善德育評(píng)價(jià)體系，在激勵(lì)性評(píng)價(jià)中促進(jìn)班級(jí)建設(shè)和學(xué)生健康成長(zhǎng)

（四）、密切家校聯(lián)系，結(jié)合社會(huì)實(shí)踐，構(gòu)建家庭、學(xué)校、社會(huì)三維德育網(wǎng)。

1、定期召開家長(zhǎng)座談會(huì)。堅(jiān)持每學(xué)期至少一次的家長(zhǎng)座談會(huì)。及時(shí)與家長(zhǎng)溝通。

2、拓寬家校聯(lián)系方式，通過(guò)家訪、書信、電話、電子郵件等多種形式密切家校交流與溝通。

第5篇：品格教育實(shí)施方案范文

關(guān)鍵詞：民間工藝；幼兒園課程；幼兒教育

中圖分類號(hào)：G612 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2016）21-0279-02

在我國(guó)，民間工藝有著悠久的歷史，貫穿于人們的衣食住行，體現(xiàn)了廣大勞動(dòng)人民真摯的感情和理想信念。隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，全球化的浪潮波及全球，西方的強(qiáng)勢(shì)文化沖擊著各國(guó)的文化，在這種大的時(shí)代背景下，如何提高國(guó)民對(duì)本國(guó)文化的認(rèn)同和賞識(shí)則成為了許多學(xué)者關(guān)注的問(wèn)題。然而個(gè)體對(duì)本國(guó)文化的認(rèn)同和歸屬并非與生俱來(lái)，需要從小培養(yǎng)，因此，在幼兒園課程中融入中華傳統(tǒng)文化十分必要。民間工藝是中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀代表，既是影響個(gè)體衣食住行物態(tài)化的生活文化，同時(shí)還會(huì)以精神化的形式對(duì)個(gè)體的行為準(zhǔn)則、認(rèn)知方式以及價(jià)值觀念產(chǎn)生潛移默化的影響。將民間藝術(shù)融入幼兒園課程，不僅可以讓幼兒在民族傳統(tǒng)文化環(huán)境中識(shí)別、了解、認(rèn)同以及運(yùn)用民間工藝，還可以喚起兒童最初的文化自覺，培養(yǎng)出具有文化自覺的國(guó)民。另外，民間工藝是勞動(dòng)人民對(duì)自身生活的創(chuàng)造，既具有實(shí)用性，又具有審美性，對(duì)于培養(yǎng)幼兒的審美能力，開發(fā)幼兒的智力，形成幼兒良好的文化品格和科學(xué)態(tài)度均具有重要意義。

2001年，國(guó)家教育部頒布了《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》，標(biāo)志著我國(guó)基礎(chǔ)教育階段的課程改革全面啟動(dòng)，其中明確提出實(shí)行國(guó)家、地方以及學(xué)校三級(jí)課程管理模式。同時(shí)，2001年頒發(fā)的《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》中明確指出“要引導(dǎo)幼兒感受祖國(guó)文化的豐富和優(yōu)秀，培養(yǎng)他們對(duì)祖國(guó)和家鄉(xiāng)的熱愛之情；適當(dāng)向幼兒介紹我國(guó)各民族以及世界各國(guó)、各民族的文化，讓他們感受到人類文化的差異性”。在這樣的教育改革背景下，幼兒園的研究者開始探索幼兒園的園本課程建設(shè)，探索將民族傳統(tǒng)文化的代表民間工藝融入幼兒園課程開發(fā)之中。在研究者們的努力下，民間工藝與幼兒園課程的融合研究取得了較大的進(jìn)展，形成了一系列的實(shí)際操作的范例，但這些研究?jī)H從課程資源開發(fā)的角度看待民間工藝，注重實(shí)踐層面的探討，缺少對(duì)民間工藝文化特性以及教育價(jià)值理論層面的認(rèn)識(shí)；片面強(qiáng)調(diào)了幼兒藝術(shù)知識(shí)的積累、藝術(shù)技能的培養(yǎng)，而忽視了民間工藝對(duì)幼兒情感、態(tài)度、價(jià)值觀方面的影響。鑒于此，筆者將探討民間工藝融入幼兒園課程的文化價(jià)值和教育價(jià)值，并在此基礎(chǔ)上探索民間工藝融入幼兒園課程的實(shí)施方案。

課程價(jià)值是指課程對(duì)于個(gè)體和社會(huì)的意義，因此，課程的價(jià)值可相應(yīng)的分為社會(huì)價(jià)值和個(gè)人價(jià)值。筆者認(rèn)為將民間工藝融入幼兒園課程有著特殊的社會(huì)價(jià)值和個(gè)人價(jià)值，其社會(huì)價(jià)值體現(xiàn)為文化的傳承，個(gè)體價(jià)值體現(xiàn)為教育價(jià)值，下面筆者將這對(duì)這兩方面進(jìn)行詳細(xì)論述。

民間工藝是我國(guó)傳統(tǒng)文化的形象符號(hào)，是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其濃郁的鄉(xiāng)土味和地域特色容易使人產(chǎn)生精神上的認(rèn)同和歸屬。然而，伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展態(tài)勢(shì)，民間文化的毀損、流失已成了不爭(zhēng)的實(shí)事，傳統(tǒng)技藝后繼無(wú)人，傳統(tǒng)的民間玩具產(chǎn)地歇業(yè)、品種消失，這些不僅會(huì)導(dǎo)致文化的枯竭，還會(huì)導(dǎo)致民族個(gè)性和人性價(jià)值的恐慌和失落。在這樣的時(shí)代背景之下，如何為民間工藝的生存和發(fā)展提供一個(gè)健康的生態(tài)環(huán)境已成為了眾多學(xué)者關(guān)注的焦點(diǎn)。對(duì)于部分學(xué)者提出的制度保障、建立博物館等形式來(lái)保護(hù)民間工藝的措施，筆者認(rèn)為固然不錯(cuò)，但文化的接受并不是靜止、被動(dòng)的，因此筆者認(rèn)為只有讓個(gè)體真心喜歡、欣賞以及認(rèn)同本土文化才能保證民族傳統(tǒng)藝術(shù)薪火相傳。作為年齡最小的群體―幼兒，其最易受到文化環(huán)境的影響，因此，要想使個(gè)體從小欣賞、認(rèn)同本土文化，就必須為他們營(yíng)造本土文化特色的環(huán)境，而教育則在其中扮演了重要作用，幼兒園課程是實(shí)現(xiàn)幼兒教育的重要途徑，教育者可以引導(dǎo)兒童與言語(yǔ)、線條、色彩、律動(dòng)、造型等符號(hào)媒介的接觸互動(dòng)而實(shí)現(xiàn)文化的傳遞，這便需幼兒園課程承擔(dān)起傳承民族文化的重任，而民間工藝與幼兒園課程的融合正好滿足了這一需求。

民間工藝是最優(yōu)秀的人類文化，是人類文化的積累，蘊(yùn)含了豐富的教育價(jià)值，能夠促進(jìn)幼兒的全面發(fā)展。筆者認(rèn)為，民間工藝與幼兒園課程融合，對(duì)幼兒的教育作用具體體現(xiàn)如下：

1.民間工藝所蘊(yùn)含的達(dá)觀精神有利于培養(yǎng)幼兒開朗樂(lè)觀的性格。民間工藝中處處表達(dá)了民眾對(duì)美好生活的追求和向往，體現(xiàn)了他們積極向上的生活態(tài)度。不管物質(zhì)多么匱乏，生活多么艱苦，勞動(dòng)群眾總是真摯歡欣地制作出表達(dá)他們理想的作品，可以說(shuō)，對(duì)幸福生活、對(duì)真善美的追求是貫徹民間工藝的永恒主題，如民間年畫往往以豐收、快樂(lè)、幸福、平安為主題，表達(dá)了人們對(duì)紅紅火火日子的追求；傳統(tǒng)的中國(guó)結(jié)編織成左右對(duì)稱、首尾相連、無(wú)始無(wú)終的結(jié)飾，象征著生命的連綿不斷，意蘊(yùn)著平安吉祥，表達(dá)了喜慶歡樂(lè)、團(tuán)圓美滿，體現(xiàn)了人們對(duì)真善美的追求，幼兒通過(guò)與民間藝術(shù)的接觸，必然會(huì)受到其積極向上、豁達(dá)、陽(yáng)光的精神所感染。

2.民間工藝中所寄予的真摯感情能潤(rùn)澤幼兒的心靈。情感民間工藝的靈魂，民間工藝則是情感表達(dá)的重要媒介，如外婆親手為外孫做的虎頭帽、虎頭鞋則表達(dá)了對(duì)孩子茁壯成長(zhǎng)、無(wú)病無(wú)災(zāi)的殷殷希望，母親送給出嫁女兒的福本子則表達(dá)了對(duì)女兒未來(lái)幸福生活的美好祝愿。因此，民間工藝不僅僅是技巧和形式，更體現(xiàn)了民間社會(huì)的整體氛圍，人們可通過(guò)感知、聯(lián)想、理解去領(lǐng)悟其中的“意味”，一旦這種“意味”以適當(dāng)?shù)姆绞奖挥變核I(lǐng)會(huì)，則必然潤(rùn)澤幼兒心靈。

3.民間工藝蘊(yùn)含的“天人合一”的思想有利于幼兒樹立合理的科學(xué)態(tài)度。中國(guó)傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)“天人合一”的自然觀，處處顯現(xiàn)著“道法自然”的思想，在中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響下，民間工藝的造物技術(shù)與理念充分體現(xiàn)了人對(duì)自然尊崇與順應(yīng)，彰顯了人與自然的和諧。幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）中明確指出應(yīng)引導(dǎo)幼兒接觸自然，感受自然的奧妙與美，激發(fā)他們的好奇心和認(rèn)識(shí)興趣，幫助幼兒認(rèn)識(shí)自然環(huán)境，使其初步了解生活與自然的關(guān)系。民間藝術(shù)正好架起了自然與幼兒之間的橋梁，以其生動(dòng)活潑的形象使幼兒在與其接觸中不知不覺受到教育，不知不覺受到其中所體現(xiàn)的人與自然觀念的熏陶。

4.民間工藝作為一門裝飾藝術(shù)，有助于提高幼兒的審美能力。民間工藝的裝飾直接源于原始藝術(shù)，其造型具有簡(jiǎn)練、古樸、概括的特點(diǎn)，其中蘊(yùn)含了節(jié)奏美、對(duì)稱美、色彩美、造型美，幼兒通過(guò)對(duì)民間工藝的欣賞和創(chuàng)造從感官到全身都能體驗(yàn)到審美愉悅感進(jìn)而豐富敏銳其審美感。

5.民間工藝的創(chuàng)作有助于鍛煉幼兒的思維能力和動(dòng)手能力。民間工藝是廣大民眾的集體智慧的結(jié)晶，是民眾慧心巧工的體現(xiàn)，其造物思維具有浪漫主義色彩，這與幼兒喜歡想象、不受常規(guī)限制的天性是相吻合的，為幼兒提供了廣闊的想象和思維空間。民間工藝融入幼兒園課程，不僅能夠培養(yǎng)孩子“心靈”，還能培養(yǎng)孩子“手巧”。民間工藝是純手工地將原始材料加工成成品的過(guò)程，充滿了人性的溫度和情感，孩子在這個(gè)過(guò)程中，雙手會(huì)越來(lái)越靈活，動(dòng)作技巧越來(lái)越豐富，從而使自己動(dòng)手能力得到了鍛煉。

“問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)”，筆者在探討民間工藝對(duì)幼兒的文化價(jià)值和教育價(jià)值的基礎(chǔ)上，結(jié)合工作實(shí)際，積極探索民間工藝融入幼兒園課程的實(shí)施方案。美國(guó)教育學(xué)家泰勒認(rèn)為課程的開發(fā)包括四個(gè)階段，即確定目標(biāo)，選擇內(nèi)容，課程實(shí)施，課程評(píng)價(jià)。筆者參照這一理論確立了課程目標(biāo)，以剪紙為例，認(rèn)為幼兒園中剪紙課程的目標(biāo)旨在讓孩子在接觸民間剪紙過(guò)程中感受中國(guó)文化獨(dú)特魅力，激發(fā)他們對(duì)剪紙藝術(shù)的喜愛，并能夠在創(chuàng)作中體驗(yàn)到成功和快樂(lè)。圍繞這個(gè)目標(biāo)，筆者為幼兒園中班兒童設(shè)計(jì)出了“有趣的對(duì)稱”的活動(dòng)內(nèi)容。在活動(dòng)開始，筆者逐一向幼兒展示蝴蝶、葉子等各種對(duì)稱的剪紙圖案，在展示的過(guò)程中筆者先將一幅圖的左邊遮擋起來(lái)，讓幼兒觀察右邊的圖案，然后又將左邊揭起遮起右邊，讓幼兒繼續(xù)仔細(xì)觀察，幼兒通過(guò)觀察圖片能夠發(fā)現(xiàn)圖案的左邊和右邊是相同的。隨后，筆者通過(guò)設(shè)置問(wèn)題“左右兩邊一樣的圖形是如何剪出來(lái)的”激發(fā)幼兒的好奇心，激發(fā)他們動(dòng)手的欲望。接下來(lái)，筆者將剪刀和紙發(fā)給幼兒，讓他們開動(dòng)腦筋，嘗試著剪一剪。通過(guò)筆者的引導(dǎo)，孩子的嘗試，中班幼兒發(fā)現(xiàn)了將紙折疊可以剪出對(duì)稱圖案的方法。最后，讓幼兒根據(jù)自己的興趣去剪一些自己喜歡的對(duì)稱圖案?；顒?dòng)結(jié)束后，筆者認(rèn)真對(duì)自己的教學(xué)進(jìn)行了反思，認(rèn)為基本達(dá)到了活動(dòng)之前設(shè)置的目標(biāo)，同時(shí)讓幼兒探索剪出對(duì)稱圖案和方法，還鍛煉了兒童的思維，培養(yǎng)了他們探索的精神。

當(dāng)然，筆者在探索民間工藝與幼兒園課程融合時(shí)，絕不僅僅局限于剪紙，筆者還積極探索將陶藝、皮影等民間藝術(shù)融入幼兒園課程，在這個(gè)過(guò)程中，我們積累了一些經(jīng)驗(yàn)，對(duì)民間工藝的文化價(jià)值和教育價(jià)值有了更加深入的理解，同時(shí)，我們也深刻地認(rèn)識(shí)到民間工藝融入幼兒園課程是一個(gè)艱難的摸索過(guò)程，我們將繼續(xù)前行，探索實(shí)現(xiàn)民間工藝對(duì)幼兒文化價(jià)值和教育價(jià)值的有效途徑。

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第6篇：品格教育實(shí)施方案范文

記者：立德樹人是一項(xiàng)長(zhǎng)期任務(wù)，教育部門一直在抓，這次為什么要出臺(tái)一個(gè)專門的《意見》？

鄭富芝：《意見》的出臺(tái)主要基于以下三個(gè)方面的考慮。一是落實(shí)黨的十和十八屆三中全會(huì)精神的需要。十報(bào)告強(qiáng)調(diào)，把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。十八屆三中全會(huì)進(jìn)一步提出要“堅(jiān)持立德樹人”。二是解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的需要。當(dāng)前，重智輕德、重分?jǐn)?shù)輕育人的現(xiàn)象還比較普遍，課程改革整體規(guī)劃、協(xié)同推進(jìn)不夠，尚未形成育人合力。三是迎接未來(lái)挑戰(zhàn)的需要。信息網(wǎng)絡(luò)、多元文化使得學(xué)生的成長(zhǎng)環(huán)境更為復(fù)雜，對(duì)學(xué)生的健康成長(zhǎng)產(chǎn)生很大影響。國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)提出更高要求。

自2013年2月以來(lái)，教育部組建了專門工作班子，在深入系統(tǒng)調(diào)研的基礎(chǔ)上起草文件。先后召開十余次座談會(huì)，廣泛聽取多方面的意見。召開了兩次部黨組會(huì)、8次部長(zhǎng)辦公會(huì)對(duì)《意見》進(jìn)行專門研究和審議。經(jīng)國(guó)家教育體制改革領(lǐng)導(dǎo)小組審議同意，印發(fā)了《意見》。

記者：立德樹人是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，請(qǐng)問(wèn)推進(jìn)改革的總體思路是什么？

鄭富芝：一是以學(xué)生發(fā)展為主題。緊緊圍繞立德樹人的根本要求，充分體現(xiàn)教育規(guī)律和人才培養(yǎng)規(guī)律，把促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展、健康成長(zhǎng)作為工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，讓每個(gè)孩子都能成為有用之才。二是以統(tǒng)籌改革為主線。落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，必須立足長(zhǎng)遠(yuǎn)，著眼全局，進(jìn)行整體規(guī)劃、系統(tǒng)設(shè)計(jì)，協(xié)同推進(jìn)各項(xiàng)改革，形成育人合力。三是以破除體制機(jī)制障礙為重點(diǎn)。聚焦人才培養(yǎng)的關(guān)鍵領(lǐng)域和主要環(huán)節(jié)，針對(duì)制約人才成長(zhǎng)的瓶頸，大膽改革，重點(diǎn)突破，形成良好的育人環(huán)境。

記者：立德樹人工作涉及諸多方面，為什么將深化課程改革作為切入點(diǎn)？

鄭富芝：推進(jìn)立德樹人工作，關(guān)鍵是要找準(zhǔn)切入點(diǎn)。課程是教育思想、教育目標(biāo)和教育內(nèi)容的主要載體，集中體現(xiàn)國(guó)家意志和社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是學(xué)校教育教學(xué)活動(dòng)的基本依據(jù)，在人才培養(yǎng)中發(fā)揮著核心作用。課程改革是人才培養(yǎng)體制改革的關(guān)鍵，牽動(dòng)著學(xué)校教育的全面改革。多年的課程改革實(shí)踐證明，抓住了課改，就抓住了育人工作的“牛鼻子”。只有通過(guò)進(jìn)一步深化課改，掃清人才培養(yǎng)的重大體制機(jī)制障礙，才能真正有效落實(shí)立德樹人根本任務(wù)。

記者：這次深化課程改革的主要任務(wù)是加強(qiáng)“五個(gè)統(tǒng)籌”，為什么這么強(qiáng)調(diào)“統(tǒng)籌”？

鄭富芝：人才培養(yǎng)的規(guī)律性強(qiáng)，各個(gè)環(huán)節(jié)的關(guān)聯(lián)性強(qiáng)。實(shí)踐證明，單項(xiàng)的、局部的改革難以從根本上解決人才培養(yǎng)的問(wèn)題，因此，必須統(tǒng)籌推進(jìn)各項(xiàng)改革。統(tǒng)籌小學(xué)、初中、高中、本專科、研究生等學(xué)段，主要是避免學(xué)段間培養(yǎng)目標(biāo)和教育內(nèi)容脫節(jié)、交叉、錯(cuò)位，理順各學(xué)段的育人目標(biāo)。統(tǒng)籌各學(xué)科，特別是德育及語(yǔ)文、歷史、體育、藝術(shù)等學(xué)科，主要是避免學(xué)科知識(shí)本位、內(nèi)容簡(jiǎn)單重復(fù)，加強(qiáng)學(xué)科間的相互配合，發(fā)揮綜合育人功能。統(tǒng)籌課標(biāo)、教材、教學(xué)、評(píng)價(jià)、考試等環(huán)節(jié)，主要是糾正考什么教什么、單純以考試分?jǐn)?shù)評(píng)價(jià)教育質(zhì)量的傾向，全面發(fā)揮課程標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)領(lǐng)作用。統(tǒng)籌一線教師、管理干部、教研人員、專家學(xué)者、社會(huì)人士等力量，主要是避免各行其是、步調(diào)不一，協(xié)調(diào)各支力量，形成育人合力。統(tǒng)籌課堂、校園、社團(tuán)、家庭、社會(huì)等陣地，主要是改變各育人陣地之間聯(lián)系不夠密切的現(xiàn)象，營(yíng)造課內(nèi)外、校內(nèi)外協(xié)調(diào)一致的良好育人環(huán)境。

“五個(gè)統(tǒng)籌”涵蓋了育人的主要方面，充分體現(xiàn)全科育人、全程育人、全員育人，從多個(gè)維度系統(tǒng)構(gòu)建全方位、立體化的育人體系。

記者：研制學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)體系是深化課程改革新的重大舉措，請(qǐng)問(wèn)重點(diǎn)要解決什么問(wèn)題？

鄭富芝：構(gòu)建學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)體系對(duì)提升人才培養(yǎng)質(zhì)量、增強(qiáng)國(guó)家核心競(jìng)爭(zhēng)力至關(guān)重要，是國(guó)際教育發(fā)展和變革的趨勢(shì)。研制學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)體系主要是明確學(xué)生應(yīng)具備的適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力，突出強(qiáng)調(diào)個(gè)人修養(yǎng)、社會(huì)關(guān)愛、家國(guó)情懷，更加注重自主發(fā)展、合作參與、創(chuàng)新實(shí)踐。通過(guò)構(gòu)建這一體系，使學(xué)生發(fā)展的素養(yǎng)要求更加系統(tǒng)、更加連貫。重點(diǎn)解決兩個(gè)問(wèn)題，一是把對(duì)學(xué)生德智體美全面發(fā)展總體要求和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有關(guān)內(nèi)容具體化、細(xì)化，轉(zhuǎn)化為具體的品格和能力要求，進(jìn)而貫穿到各學(xué)段，融合到各學(xué)科，最后體現(xiàn)在學(xué)生身上，深入回答“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人”的問(wèn)題。二是為衡量學(xué)生全面發(fā)展?fàn)顩r提供評(píng)判依據(jù)，引導(dǎo)教育教學(xué)評(píng)價(jià)從單純考查學(xué)生的基本知識(shí)和基本技能轉(zhuǎn)向考查學(xué)生的綜合素質(zhì)。

記者：研制學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)是深化課改的又一個(gè)重點(diǎn)，我們已經(jīng)有了課程標(biāo)準(zhǔn)，為什么還要研制質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)？

鄭富芝：研制學(xué)生學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，主要是根據(jù)核心素養(yǎng)體系，明確學(xué)生完成不同學(xué)段、不同年級(jí)、不同學(xué)科學(xué)習(xí)內(nèi)容后應(yīng)該達(dá)到的程度要求?，F(xiàn)行課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)學(xué)生學(xué)什么和學(xué)多少講得比較詳細(xì)、清楚，但大部分學(xué)科對(duì)學(xué)到什么程度要求不明確、不清晰，難以量化、分級(jí)。這樣帶來(lái)兩個(gè)問(wèn)題，一是教育教學(xué)活動(dòng)不好把握，容易出現(xiàn)偏難、偏深等教學(xué)問(wèn)題；二是評(píng)價(jià)缺乏統(tǒng)一、具體、可操作的能力表現(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)，各地各校評(píng)判教育質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)不一致。研制質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，將其有機(jī)融入到課程標(biāo)準(zhǔn)，使學(xué)習(xí)內(nèi)容要求和質(zhì)量要求結(jié)合在一起，形成一個(gè)對(duì)教學(xué)和考試評(píng)價(jià)都具有較強(qiáng)指導(dǎo)性的課程標(biāo)準(zhǔn)，有助于很好地解決上述兩個(gè)問(wèn)題。

記者：教育部將在總體設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上，先行修訂普通高中課程，請(qǐng)問(wèn)這次修訂的方向是什么？

鄭富芝：普通高中課程改革2003年啟動(dòng)，已進(jìn)行了10年實(shí)驗(yàn)。此次將按照立德樹人的要求進(jìn)行修訂。修訂的方向是：第一，堅(jiān)持基礎(chǔ)性，精選學(xué)生終身發(fā)展必備的基本內(nèi)容，打牢發(fā)展的基礎(chǔ)，滿足持續(xù)發(fā)展需要。第二，加大選擇性，合理確定選修課時(shí)比例，增加學(xué)生選擇學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，滿足個(gè)性發(fā)展需要。第三，提高適應(yīng)性，科學(xué)確定課程容量和難度，避免內(nèi)容偏多、偏深，同時(shí)加強(qiáng)職業(yè)體驗(yàn)、社會(huì)實(shí)踐等方面的課程。第四，增強(qiáng)可操作性，充實(shí)學(xué)業(yè)質(zhì)量要求，全面發(fā)揮課程方案和課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)教材編寫、教學(xué)、考試、評(píng)價(jià)等育人環(huán)節(jié)的統(tǒng)領(lǐng)和指導(dǎo)作用。同時(shí)與高?？荚囌猩贫雀母镒龊勉暯?。

記者：《意見》中還有一個(gè)興奮點(diǎn)，就是“ 要充分發(fā)揮課程標(biāo)準(zhǔn)研制人員在中、高考命題中的作用”，這是否是對(duì)“考什么就教什么”的一個(gè)突破？

鄭富芝：的確如此。為了改變“考什么就教什么”的現(xiàn)象，加強(qiáng)課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)教學(xué)的指導(dǎo)作用，避免任意拔高，增加學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)，我們要求各級(jí)考試命題機(jī)構(gòu)嚴(yán)格以國(guó)家課程標(biāo)準(zhǔn)和國(guó)家人才選拔要求為依據(jù)組織中、高考命題，評(píng)估命題質(zhì)量，命題人員應(yīng)熟悉中小學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)、教材、教學(xué)實(shí)際以及學(xué)校招生要求。考試這個(gè)指揮棒應(yīng)該和課程標(biāo)準(zhǔn)這個(gè)指揮棒統(tǒng)一起來(lái)發(fā)揮引導(dǎo)作用，最終達(dá)到“教什么考什么”的理想狀態(tài)。其實(shí)從前面談到的我們的主要工作也可以看出，切實(shí)增強(qiáng)課程標(biāo)準(zhǔn)的權(quán)威性和實(shí)際指導(dǎo)作用，是我們這次深化課改的一個(gè)重要內(nèi)容。只有這樣，我們的教育方針、教育目標(biāo)才能落地，立德樹人的根本任務(wù)才能實(shí)現(xiàn)。

第7篇：品格教育實(shí)施方案范文

財(cái)政百科書

2003年根據(jù)單位工作需要，他從蘇溪地稅分局調(diào)入預(yù)算科，為盡快轉(zhuǎn)換角色、適應(yīng)新的工作崗位，他積極向科內(nèi)同事虛心求教，并從科室收發(fā)文等工作中熟悉財(cái)政業(yè)務(wù)，同時(shí)利用休息時(shí)間學(xué)習(xí)財(cái)政管理文件制度、閱讀科室歷年文件閱辦簽。直到現(xiàn)在他仍保持著隨手收集財(cái)政相關(guān)文件資料的習(xí)慣，凡是工作學(xué)習(xí)過(guò)程中看到的、用到的文件材料，他都會(huì)分門別類地整理收集。他不止一次的引導(dǎo)年輕同事：“財(cái)政相關(guān)的文件資料很多很雜，平時(shí)做好梳理和積累，才能有備無(wú)患，不用臨時(shí)抱佛腳?！?/p>

調(diào)入預(yù)算科12年來(lái)，他與文字材料結(jié)了緣，與加班加點(diǎn)交了友，十二年如一日，堅(jiān)持著加班天數(shù)比休息天數(shù)多的工作狀態(tài)。2014年上半年，他為了擬定深化公務(wù)用車改革方案，不論周末夜晚，連續(xù)加班十余天，由于牽涉到全市機(jī)關(guān)部門的切身利益，呈送市領(lǐng)導(dǎo)審定的方案改了一稿又一稿，光是打印的匯報(bào)材料就足足能裝下兩麻袋。那段日子他辦公室的電話鈴聲從早響到晚，電話來(lái)自全市各部門，有來(lái)咨詢政策，有來(lái)提意見建議，有的甚至情緒激動(dòng)來(lái)爭(zhēng)辯，他總是耐心講解，并將來(lái)訪人員反饋的問(wèn)題都進(jìn)行記錄整理反饋，通過(guò)不斷的請(qǐng)示、協(xié)調(diào)、溝通，最后憑著這股子韌勁，硬是啃下了公車改革這塊“硬骨頭”。

好參謀

他是單位領(lǐng)導(dǎo)的“好戰(zhàn)士”、“好參謀”。在支部群眾路線教育學(xué)生活會(huì)上，單位領(lǐng)導(dǎo)不約而同地夸獎(jiǎng)他是全局同志學(xué)習(xí)的榜樣，預(yù)算局少不了他。

他雷厲風(fēng)行的辦事作風(fēng)，過(guò)硬的業(yè)務(wù)素質(zhì)深得領(lǐng)導(dǎo)同事的信任。去他的辦公室咨詢業(yè)務(wù)的人絡(luò)繹不絕，狹小的空間里時(shí)常站滿了人，有些還是兄弟科室的同事，大家似乎養(yǎng)成了習(xí)慣，工作上有遇到疑難問(wèn)題就征詢他的意見，甚至有的同事戲稱：“有困難，找一青啊！”這與他多年來(lái)深耕財(cái)政改革一線，認(rèn)真鉆研，勇于創(chuàng)新分不開。他對(duì)我國(guó)財(cái)政改革動(dòng)態(tài)一直保持著靈敏的嗅覺，只要有新動(dòng)向他都會(huì)第一時(shí)間學(xué)習(xí)鉆研，快速消化，并能結(jié)合我市實(shí)際提出自己獨(dú)到的見解。多年來(lái)為深化財(cái)政改革、完善預(yù)算管理，他積極建言獻(xiàn)策。我市的公車改革方案、完善教育經(jīng)費(fèi)保障機(jī)制、規(guī)范公務(wù)員津貼補(bǔ)貼實(shí)施方案、出差和會(huì)議定點(diǎn)飯店管理系列辦法以及上半年出臺(tái)的與財(cái)政相關(guān)的政府投融資體制改革配套文件，無(wú)不凝聚了他的汗水和智慧。完善政府公共預(yù)算，單獨(dú)編制社保基金預(yù)算，探索編制國(guó)有資本經(jīng)營(yíng)預(yù)算，提升綜合財(cái)政預(yù)（決）算草案報(bào)告質(zhì)量等方面，更是傾注了他的無(wú)數(shù)心血。而當(dāng)前，他又與同事們一起投入在政府存量債務(wù)清理甄別這項(xiàng)艱巨任務(wù)中。

優(yōu)秀“賬房”先生

部門單位和他接觸過(guò)的人都說(shuō)他很“精”，可以說(shuō)是錙銖必較。但這種“精”，是精在依法理財(cái)、科學(xué)理財(cái)、高效理財(cái)上。每次服務(wù)單位的人來(lái)辦理經(jīng)費(fèi)追加、辦公用品采購(gòu)審核等業(yè)務(wù)，他都要分項(xiàng)目逐條審核，有時(shí)來(lái)辦理的人員會(huì)抱怨：“向你們財(cái)政局要點(diǎn)錢怎么這么難?！彼偸切πΦ卣f(shuō)：“既然我們有了規(guī)定，就要照章辦事，沒(méi)有規(guī)矩不成方圓。這些文件你我都要簽字的，如果我現(xiàn)在不認(rèn)真而糊弄過(guò)去，以后追究下來(lái)，你我都有責(zé)任?！焙?jiǎn)單的兩句話讓抱怨的人心服口服。他辦公室里有臺(tái)“古董”傳真機(jī)格外顯眼，據(jù)說(shuō)比他在預(yù)算的時(shí)間還長(zhǎng)，用的還是老式黃色的卷紙，許多看見的人都不禁問(wèn)他：“這么多年了早就過(guò)報(bào)廢時(shí)限了，為什么不換？”而他只是淡淡地說(shuō)：“用著挺好的，干嘛要換呢。”嚴(yán)于律己才能榜樣他人。“管理出效益、制度出效益?！彼沁@么說(shuō)的，也是這么做的。為了實(shí)現(xiàn)財(cái)政工作的規(guī)范化、制度化、科學(xué)化管理，在預(yù)算局工作期間，他經(jīng)手制訂了《義烏市行政事業(yè)單位常用辦公設(shè)備配置原則與標(biāo)準(zhǔn)》、《義烏市行政事業(yè)單位差旅費(fèi)開支規(guī)定》、《義烏市機(jī)關(guān)事業(yè)單位物業(yè)費(fèi)預(yù)算安排管理辦法》、《義烏市行政事業(yè)單位公務(wù)招待費(fèi)控制實(shí)施辦法》、《義烏市黨政機(jī)關(guān)事業(yè)單位出差和會(huì)議定點(diǎn)管理辦法》等一系列文件制度，為規(guī)范管理、高效使用財(cái)政資金提供了制度保證。

第8篇：品格教育實(shí)施方案范文

以“崇德、尚美、健體、修能”為主題的“展望”浮雕，并設(shè)立了校訓(xùn)長(zhǎng)廊，校園整體設(shè)計(jì)均出自師生創(chuàng)意，體現(xiàn)出以人為本、和諧發(fā)展的辦學(xué)理念；遵循以課堂為主渠道，以養(yǎng)成教育為重點(diǎn)，以實(shí)踐活動(dòng)為載體，以誦讀中華經(jīng)典為突破，努力夯實(shí)學(xué)生做人基礎(chǔ)。為了深入貫徹落實(shí)《弘揚(yáng)北京精神，深入推進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)行動(dòng)計(jì)劃》，以“頌中華經(jīng)典、學(xué)道德模范、做有德之人”為主題，通過(guò)開展教育實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大理想、學(xué)習(xí)雷鋒精神，自覺踐行社會(huì)主義榮辱觀，繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)，做有道德之人，強(qiáng)化學(xué)生良好習(xí)慣的養(yǎng)成，為學(xué)生一生發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

“務(wù)”“實(shí)”

學(xué)校專門成立了“誦中華經(jīng)典、學(xué)道德模范、做有德之人”主題教育活動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)小組，認(rèn)真學(xué)習(xí)文件精神并制定工作實(shí)施方案，我校的孤山口小學(xué)在經(jīng)典誦讀活動(dòng)中更是嶄露頭角，連續(xù)承擔(dān)市區(qū)展示活動(dòng)，并在2010年承辦了房山區(qū)完小辦學(xué)實(shí)踐展示交流活動(dòng)，受到領(lǐng)導(dǎo)與專家、同仁的一致好評(píng)。目前，我校經(jīng)過(guò)區(qū)級(jí)審批立項(xiàng)，有22門校本課程正在實(shí)施。為學(xué)生們提供了多種形式的展示機(jī)會(huì)。任務(wù)分配明確，進(jìn)而使學(xué)校依法治校、以德治校、以情治校三治合一的管理策略得以進(jìn)一步落實(shí)，形成了“至誠(chéng)、至善、求實(shí)、求精”和諧向上的團(tuán)隊(duì)。近年來(lái)，我校堅(jiān)持立足本土、開發(fā)資源、服務(wù)地方，規(guī)范開發(fā)校本課程，推進(jìn)新課程改革實(shí)驗(yàn)的深入發(fā)展。挖掘課堂文化德育資源，依托國(guó)家十一五重點(diǎn)科研規(guī)劃課題的研究，提升學(xué)生素養(yǎng)。學(xué)校確立了“以生為本、完小聯(lián)動(dòng)、區(qū)域推進(jìn)、整體開發(fā)”的工作思路，制定了一系列的課程建設(shè)管理制度，按照“解讀課程精神―建立組織結(jié)構(gòu)―分析現(xiàn)實(shí)情景―定位開發(fā)目標(biāo)―確定研究主題―制定課程綱要―區(qū)級(jí)審議備案―統(tǒng)籌組織安排―形成開發(fā)系統(tǒng)―進(jìn)行課程實(shí)施―總結(jié)評(píng)價(jià)修正”的流程逐步深入實(shí)施。

“精”“典”

“精”在學(xué)科德育領(lǐng)域通過(guò)校本教研促進(jìn)教師精研業(yè)務(wù)，通過(guò)“學(xué)、誦、做”活動(dòng)與學(xué)校德育領(lǐng)域布局與學(xué)校的特色建設(shè)工作有機(jī)整合，體現(xiàn)學(xué)校辦學(xué)理念；并把“創(chuàng)建課程文化，促進(jìn)和諧發(fā)展”的辦學(xué)特色融入課程教學(xué)中，使學(xué)生深受教育。做到“地方”課程、校本課程共同推進(jìn)。通過(guò)開展“學(xué)道德模范、誦中華經(jīng)典、做有德之人”主題班會(huì)，組織學(xué)生交流學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生愛黨、愛國(guó)、愛首都的情感，感悟中華文化的博大精深。

“典”不單是經(jīng)典更要樹典型。我校趙煥新老師在公交車站拾金不昧，主動(dòng)交到派出所；馬秀芳老師義務(wù)送教上門，給殘疾孩子送去親情關(guān)愛；賀迎新老師在7.21洪災(zāi)面前臨危不懼，搶救學(xué)校財(cái)產(chǎn)。還有我校孤山口小學(xué)助殘小隊(duì)數(shù)年如一日幫助殘疾老人許哲峰、天開小學(xué)經(jīng)常走進(jìn)社區(qū)開展禮儀宣講活動(dòng)、五侯小學(xué)環(huán)保小組到龍門生態(tài)園開展環(huán)境現(xiàn)狀調(diào)查社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、六年級(jí)一班的楊同學(xué)主動(dòng)幫殘疾家長(zhǎng)承擔(dān)家務(wù)等等，我校結(jié)合以“學(xué)習(xí)道德模范――發(fā)現(xiàn)身邊榜樣――我的實(shí)際行動(dòng)”為主旨，在師生中進(jìn)行宣講身邊“好人好事”活動(dòng)，把教育主題確定為“同心同德、共建家園”，通過(guò)“小學(xué)生，大關(guān)愛”的系列活動(dòng)進(jìn)行愛黨、愛國(guó)、感恩、博愛的系列主題教育活動(dòng)。讓家長(zhǎng)與學(xué)生一起誦讀中華經(jīng)典、學(xué)習(xí)模范事跡，促進(jìn)家校協(xié)同開展教育活動(dòng)。讓學(xué)生走近模范，學(xué)習(xí)、體驗(yàn)、感受道德模范的崇高品格，使學(xué)校、家庭、社區(qū)的教育資源得以整合，教育效果進(jìn)一步得到優(yōu)化。

第9篇：品格教育實(shí)施方案范文

關(guān)鍵詞：高校文化建設(shè)；功能價(jià)值；文化育人；

在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，要更加注重以文化人以文育人，廣泛開展文明校園創(chuàng)建，開展形式多樣、健康向上、格調(diào)高雅的校園文化活動(dòng)。河南師范大學(xué)歷來(lái)十分重視文化建設(shè)的育人功能，特別是2009年《河南師范大學(xué)文化建設(shè)綱要》出臺(tái)以后，學(xué)校文化建設(shè)走上了制度化、工程化、規(guī)范化發(fā)展的軌道，但也存在一些亟待解決的問(wèn)題。

一、高校文化建設(shè)的功能價(jià)值

高校是文化傳承創(chuàng)新的重要基地，擔(dān)負(fù)著文化傳承創(chuàng)新的重要職能。文化是高校育人的重要載體，在立德樹人過(guò)程中發(fā)揮著重要作用。我們要充分認(rèn)識(shí)文化之于高校的功能價(jià)值。（一）以文濟(jì)世，擔(dān)當(dāng)傳承創(chuàng)新社會(huì)責(zé)任大學(xué)文化凝結(jié)著大學(xué)人共同的價(jià)值觀念、思想意識(shí)、行為規(guī)范等，是一所大學(xué)的靈魂、血脈、精神支柱和精髓所在。河南師范大學(xué)始終牢記文化傳承創(chuàng)新的社會(huì)責(zé)任，并以高度的文化自覺和文化自信，貢獻(xiàn)和服務(wù)于社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)。（二）以文凝力，引領(lǐng)價(jià)值追求行為方式一流的大學(xué)文化鑄就一流的大學(xué)。它代代相傳，歷久彌新，潛移默化地感染、陶冶、塑造著師生的人格。河南師范大學(xué)在90多年的辦學(xué)歷程中，逐步形成了具有自己特色的師大精神，反映了全體師生的愿望和價(jià)值追求。（三）以文化人，促進(jìn)學(xué)生全面自由發(fā)展大學(xué)文化實(shí)質(zhì)上就是育人文化，立德樹人、培養(yǎng)深厚文化底蘊(yùn)的“文化人”是大學(xué)教育的根本任務(wù)。以文化人，言傳身教，做出表率，促進(jìn)學(xué)生形成良好的人文素養(yǎng)，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。（四）以文強(qiáng)校，提升學(xué)校綜合競(jìng)爭(zhēng)能力隨著高等教育大眾化、國(guó)際化的不斷深入，特別是國(guó)家“雙一流”大學(xué)建設(shè)方案的實(shí)施，高校發(fā)展迎來(lái)了新的機(jī)遇，但面臨的競(jìng)爭(zhēng)也更加激烈。文化是大學(xué)最具魅力和傳承價(jià)值的無(wú)形資產(chǎn)、精神資源，是大學(xué)軟實(shí)力的象征。

二、高校文化建設(shè)的頂層設(shè)計(jì)

高校文化建設(shè)必須做好頂層設(shè)計(jì)，系統(tǒng)規(guī)劃、精心實(shí)施。河南師范大學(xué)文化以師大精神為核心，以校訓(xùn)、校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、教風(fēng)為主要代表。2009年以來(lái)，學(xué)校對(duì)文化建設(shè)做出整體安排，實(shí)施系統(tǒng)工程和項(xiàng)目運(yùn)作，促進(jìn)了文化建設(shè)發(fā)展。（一）出臺(tái)文化建設(shè)綱領(lǐng)文件2009年6月，河南師范大學(xué)出臺(tái)了《文化建設(shè)綱要》《文化建設(shè)實(shí)施方案》，成立了文化建設(shè)委員會(huì)，此后又制定了《校園文化管理若干規(guī)定》，為文化建設(shè)提供了制度和組織保障。（二）實(shí)施文化建設(shè)系統(tǒng)工程從2009年下半年開始，河南師范大學(xué)每?jī)赡暌?guī)劃一期文化建設(shè)工程，從精神文化、制度文化、環(huán)境文化、行為文化、學(xué)術(shù)文化和形象文化6個(gè)方面，由淺入深、由點(diǎn)到面，分步實(shí)施、循序推進(jìn)。（三）全力推進(jìn)文化中心建設(shè)文化軟實(shí)力孕育著一所大學(xué)的品格所能達(dá)到的高度。建設(shè)好文化中心，要堅(jiān)持從悠久歷史和優(yōu)良傳統(tǒng)上發(fā)掘文化與精神，堅(jiān)持將文化和品格追求與學(xué)校改革發(fā)展相結(jié)合，在學(xué)校發(fā)展中服從服務(wù)國(guó)家戰(zhàn)略、區(qū)域發(fā)展、行業(yè)需求。

三、高校文化建設(shè)存在的問(wèn)題

隨著我國(guó)高等教育事業(yè)的發(fā)展，高校文化建設(shè)也取得了驕人成績(jī)，在育人過(guò)程中發(fā)揮了重要作用，但是，也存在一些不容忽視的問(wèn)題。（一）認(rèn)識(shí)理解存在偏差有人認(rèn)為“文化建設(shè)是某某部門或某某單位的事”；有人認(rèn)為“文化建設(shè)無(wú)非是添幾塊石頭、立幾塊宣傳牌，或者辦幾次文化活動(dòng)”；有人把大學(xué)文化等同于校園文化，對(duì)大學(xué)文化的社會(huì)認(rèn)識(shí)不夠；等等。（二）文化建設(shè)內(nèi)涵不足整體而言，高校文化的內(nèi)涵建設(shè)還有待加強(qiáng)。例如：機(jī)制建設(shè)不完善，規(guī)劃落實(shí)力度不夠；與學(xué)校發(fā)展戰(zhàn)略、人才培養(yǎng)目標(biāo)聯(lián)系不夠緊密；效果評(píng)估較少，功能發(fā)揮不充分等。（三）文化個(gè)性不夠鮮明由于體制制約、政策導(dǎo)向和思維習(xí)慣等因素的影響，一些高校的文化個(gè)性不夠鮮明。例如：學(xué)校沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)色，建筑物缺乏統(tǒng)一風(fēng)格，形象標(biāo)識(shí)系統(tǒng)不完備等。（四）文化建設(shè)合力不強(qiáng)文化建設(shè)是一個(gè)系統(tǒng)工程。然而，有的高校文化建設(shè)合力還不強(qiáng)，還未完全形成齊抓共管、全員參與的工作格局，未完全形成各部門聯(lián)動(dòng)、各工作銜接、各層面協(xié)同的聯(lián)動(dòng)機(jī)制，未完全在觀念上達(dá)成共識(shí)、情感上產(chǎn)生共鳴、工作上引起共振。

四、高校文化建設(shè)的努力方向