家庭教育核心精選(九篇)
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第1篇：家庭教育核心范文
關(guān)鍵詞：家庭教育；核心價(jià)值觀；親情；血緣
中圖分類號(hào)：G4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
家庭作為社會(huì)的細(xì)胞，是社會(huì)的基本單位，家風(fēng)作為一個(gè)家庭或者家族的傳統(tǒng)風(fēng)尚和作風(fēng)，不僅是民風(fēng)、社風(fēng)的組成部分，也是中華民族傳統(tǒng)價(jià)值觀的重要組成部分。家風(fēng)的傳承是加強(qiáng)全社會(huì)思想道德建設(shè)的必要條件。而家風(fēng)的建設(shè)和傳承是通過家庭教育來實(shí)現(xiàn)的，因此在家庭教育中融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，做好家庭教育的宣傳，是以小切口培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是弘揚(yáng)和培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有效途徑。
一、關(guān)愛子女的全面成長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)以親情和血緣為紐帶的人文關(guān)懷和以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為主導(dǎo)價(jià)值的人文關(guān)懷的有機(jī)結(jié)合
家庭是以婚姻和血緣關(guān)系為紐帶的。正是由于血緣關(guān)系的存在，使得家庭教育具有愛的優(yōu)勢(shì)。這種愛是最偉大、最無私、最神圣的愛，是家庭教育所具有的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，也是在家庭教育中融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀的切入點(diǎn)。在家庭教育中，父母及長(zhǎng)輩把子女的健康成長(zhǎng)作為一切活動(dòng)的中心，他們的天職就是培養(yǎng)子女早日成“龍”成“鳳”，這就是家庭教育中人文關(guān)懷的本質(zhì)所在。人文精神強(qiáng)調(diào)以人為本，家庭教育中的人文關(guān)懷則強(qiáng)調(diào)以子女的健康成長(zhǎng)為本，重視對(duì)子女生活處境的無限關(guān)懷，注重對(duì)子女的習(xí)慣、性格、能力、價(jià)值的培養(yǎng)和追求，以及對(duì)國(guó)家和社會(huì)中各種優(yōu)秀精神文化現(xiàn)象的敬仰和珍視。父母長(zhǎng)輩對(duì)子女的人文關(guān)懷重點(diǎn)體現(xiàn)在培養(yǎng)子女成為身心健康、個(gè)性鮮明、人格健全、情緒穩(wěn)定、相處和諧、熱愛生活、珍愛生命，與社會(huì)環(huán)境相適應(yīng)、被其他社會(huì)成員所接受的社會(huì)化的人。
二、父母長(zhǎng)輩要提高自身素質(zhì)，以身作則，帶頭形成正確的核心價(jià)值觀念
在家庭教育中，父母長(zhǎng)輩的自身素質(zhì)和水平對(duì)子女的個(gè)性發(fā)展和性格塑造具有重要的影響，他們的言行舉止、價(jià)值判斷以及家庭關(guān)系的氛圍，對(duì)子女價(jià)值觀念的形成有著決定性的作用。這就需要父母長(zhǎng)輩在家庭教育和日常生活中不斷地提高自身素質(zhì)，以身作則，帶頭形成正確的核心價(jià)值觀念。首先，在教育認(rèn)同方面，父母長(zhǎng)輩作為子女的偶像，其道德人格狀況、修養(yǎng)水平都將成為子女認(rèn)知的標(biāo)準(zhǔn)，父母長(zhǎng)輩的道德水平和價(jià)值取向，對(duì)子女都有著潛移默化的影響。這就要求父母用適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)和語(yǔ)言明確地告訴他們應(yīng)該怎么做，不應(yīng)該怎么做。其次，在教育示范方面，父母長(zhǎng)輩與子女朝夕相處，子女在為人處世、行為動(dòng)向等方面常常把父母長(zhǎng)輩作為自己的模仿對(duì)象，父母的道德標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值取向與子女整體素質(zhì)的形成有著直接的關(guān)聯(lián)，這就需要父母長(zhǎng)輩在實(shí)際行動(dòng)中以身作則，嚴(yán)格要求自己，以良好的道德修養(yǎng)和正確的價(jià)值取向帶好頭，做好示范。最后，在教育導(dǎo)向方面，子女在家庭中處于人生的特殊階段，處于價(jià)值觀念的形成時(shí)期，父母長(zhǎng)輩的思想認(rèn)識(shí)和價(jià)值判斷對(duì)子女價(jià)值觀的形成有著重要的導(dǎo)向作用。父母長(zhǎng)輩要強(qiáng)化角色意識(shí)，自覺擔(dān)負(fù)起培養(yǎng)教育孩子的責(zé)任；要強(qiáng)化責(zé)任意識(shí)，要求孩子做到的自己要先做到，以自身的良好形象影響和教育子女。
三、不斷優(yōu)化家庭環(huán)境，努力營(yíng)造良好的家庭氛圍
家庭是青少年成長(zhǎng)的搖籃，家庭成員之間的關(guān)系是否融洽，家庭氛圍是否和諧，家庭生活方式是否健康向上，都直接影響著家庭成員的思想狀況和行為取向，尤其對(duì)家庭中青少年的成長(zhǎng)成才，更是起著潛移默化的重要作用。在家庭教育中融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育要不斷地優(yōu)化家庭環(huán)境，努力營(yíng)造良好的家庭氛圍。
1.尊老愛幼、互敬互讓，弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德
現(xiàn)階段，在家庭教育中融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀就是要提倡家庭成員之間相互尊重，和睦相處，互相幫助和關(guān)懷，努力營(yíng)造家庭中和諧的氛圍，要深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，把愛國(guó)、愛家、愛人民的理念和誠(chéng)實(shí)、正直、勇敢、進(jìn)取、自強(qiáng)的精神在家庭教育中傳承和發(fā)揚(yáng)。
2.家庭教育的方式要科學(xué)化，內(nèi)容要生活化、大眾化
一個(gè)良好的家庭環(huán)境，其教育方式必須適應(yīng)時(shí)代的變化，講究科學(xué)的教育方式和方法，家長(zhǎng)做到善于與子女交朋友，多與他們進(jìn)行平等的溝通和交流，在潤(rùn)物細(xì)無聲的氛圍中達(dá)到心靈的共鳴、情感的交融，使其行為習(xí)慣得到潛移默化的影響。另一方面，我們的生活就是課堂，家庭教育要注意教育內(nèi)容必須生活化、大眾化，讓子女在生活中學(xué)習(xí)，在生活中實(shí)踐。
3.推動(dòng)家庭教育的理論體系建設(shè)，提高家庭教育指導(dǎo)者的素質(zhì)
理論對(duì)實(shí)踐有能動(dòng)的反作用，因此不斷推動(dòng)家庭教育理論體系的建設(shè)，提高家庭教育指導(dǎo)者的素質(zhì)，可以為社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育指明正確的發(fā)展方向，為其提供強(qiáng)有力的動(dòng)力，還可以探索和創(chuàng)新家庭教育的形式，如設(shè)立家庭教育輔導(dǎo)中心，通過多種媒體的宣傳，模擬開展多種形式的家庭教育，豐富家庭教育的內(nèi)容等。
總之，以家庭教育為切入點(diǎn)，在家庭教育中融入社會(huì)主義價(jià)值觀教育，是由家庭教育的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)決定的，是現(xiàn)階段培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的必然要求。這項(xiàng)工作任重而道遠(yuǎn)，它要求我們不斷創(chuàng)建良好的家庭環(huán)境，培養(yǎng)健康文明的生活方式，促進(jìn)家庭理論的創(chuàng)新發(fā)展，從而真正實(shí)現(xiàn)以親情和血緣為紐帶的人文關(guān)懷和以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為主導(dǎo)價(jià)值的人文關(guān)懷的有機(jī)結(jié)合。
參考文獻(xiàn)：
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第2篇：家庭教育核心范文
現(xiàn)在的學(xué)生從物質(zhì)生活上來說，無疑是幸福的，但精神上卻并不輕松。雖然現(xiàn)在由于改革開放的發(fā)展，隨著素質(zhì)教育的全面推進(jìn)，應(yīng)試教育，過重的課業(yè)負(fù)擔(dān)狀況有所改善，學(xué)生出路也比過去多了，但是，生活，學(xué)習(xí)，成長(zhǎng)中的困擾，仍會(huì)給學(xué)生帶來許多壓力。世俗流行的狹窄的競(jìng)爭(zhēng)攀比，快節(jié)奏的生活，繁重單調(diào)的課業(yè)負(fù)擔(dān)，青春期生理心理變化，還有來自成人的焦慮情緒，無不給現(xiàn)代孩子帶來精神的困擾和心理上的不平衡。
在大部分家庭以獨(dú)生子女為中心的今天，許多孩子都變得敏感，脆弱，心理素質(zhì)欠隹。如某報(bào)紙?jiān)鴪?bào)道的一案例：某所中學(xué)有一個(gè)班發(fā)生失竊現(xiàn)象，班主任找班中一位同學(xué)了解情況，事后這位學(xué)生越想越怕，以為班主任是懷疑他偷竊，結(jié)果不敢見家長(zhǎng)，不敢返學(xué)校，獨(dú)自一人出走了。這樣脆弱的孩子，經(jīng)受不住小小的一點(diǎn)壓力，沒有良好的心理素質(zhì)，將很難適應(yīng)未來的社會(huì)生活。
1989年，在我國(guó)召開的"面向二十一世紀(jì)的教育"國(guó)際研討會(huì)上，幾位有名中外專家提出衡量二十一世紀(jì)人才素質(zhì)結(jié)構(gòu)的7條標(biāo)準(zhǔn)：（1）積極進(jìn)取，有強(qiáng)烈的開拓精神。（2）崇高的道德品質(zhì)和人類的責(zé)任感。（3）在急劇的變化和競(jìng)爭(zhēng)中有較強(qiáng)的適應(yīng)能力。（4）有寬厚，扎實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能。（5）學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，適應(yīng)科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域的綜合化。（6）有多種個(gè)性和特長(zhǎng)。（7）具有與他人協(xié)作和進(jìn)行國(guó)際交往的能力。這7條標(biāo)準(zhǔn)中絕大部分屬于心理素質(zhì)的范疇。這表明，是否具備良好的心理素質(zhì)，將是未來社會(huì)對(duì)人才的基本要求，二十一世紀(jì)需要生理、心理和人格都 健全的人才。從這個(gè)意義上看，未來的競(jìng)爭(zhēng)也是心理素質(zhì)的競(jìng)爭(zhēng)。
心理學(xué)研究表明，人類潛能的發(fā)揮是受心理狀況決定的，要做合格的人才，必須注意良好心理素質(zhì)的培養(yǎng)與保持。
二.中學(xué)生心理健康的表現(xiàn)和行為效果。
國(guó)際衛(wèi)生組織把"健康"概括為：身體無缺點(diǎn)和疾病，有完整的生理和心理狀態(tài)，有良好的適應(yīng)社會(huì)的能力。
針對(duì)中學(xué)生的具體實(shí)際，一般認(rèn)為，心理健康的中學(xué)生，不僅能客觀地對(duì)待現(xiàn)實(shí)，而且能正確地評(píng)估自己；樂于與人交往，有穩(wěn)定的樂觀的情緒，即使遇到挫折，也能自我調(diào)適、樂于學(xué)習(xí)，并且能夠在學(xué)習(xí)中充分發(fā)揮自己的智慧和能力，爭(zhēng)取獲得最大成績(jī)。概而言之，心理健康的中學(xué)生當(dāng)能保持自己與周圍環(huán)境的和諧。
基于以上認(rèn)識(shí)和時(shí)代特征的把握，我們歸納出心理健康的中學(xué)生所特有的五大主要特點(diǎn)：第一，健全的人格；第二，敢于正視現(xiàn)實(shí)；第三，恰當(dāng)?shù)淖晕矣^念；第四，良好的人際關(guān)系；第五，熱愛學(xué)習(xí)生活。這些構(gòu)成了評(píng)價(jià)一個(gè)中學(xué)生心理健康與否的主要標(biāo)準(zhǔn)。
例如，小鄭原是一所普通中學(xué)的尖子生，一直擔(dān)任班長(zhǎng)工作，初一下學(xué)期隨父親工作調(diào)動(dòng)，小鄭轉(zhuǎn)學(xué)到一所重點(diǎn)中學(xué)，由于兩校的教學(xué)水平的差異和課程進(jìn)度的不同，轉(zhuǎn)學(xué)后小鄭第一次考試成績(jī)排在班第55名，在班干部的改選中也落選了，一向活潑開朗的小鄭沉靜下來，這時(shí)，班主任和家長(zhǎng)及時(shí)與小鄭談心，與他一起分析成績(jī)落后等原因，小鄭聽完老師和家長(zhǎng)的話后，充滿信心地表示，自己的能力絕不是目前這個(gè)水平，請(qǐng)老師和家長(zhǎng)放心，他一定能迎頭趕上。從此，他早上5點(diǎn)多鐘起床堅(jiān)持讀英語(yǔ)，課堂上積極參加教學(xué)活動(dòng)，課后常常能見到他勤奮好學(xué)的身影。到初二下學(xué)期中段考，他已從55名升為班的18名。并重新被同學(xué)們選為班干部。而且他表示：還會(huì)繼續(xù)努力，爭(zhēng)取進(jìn)入班前十名。
評(píng)析：小鄭的成功，除了是班主任老師和家長(zhǎng)的正確引導(dǎo)外，主要還是小鄭本身具有遠(yuǎn)大的理想，信念堅(jiān)定，自尊自重，不怕挫折和困難。心理學(xué)家的調(diào)查表明，一個(gè)人能否成功，知識(shí)和智力方面的因素占30%，而非智力因素占70%。人所進(jìn)行的一切實(shí)踐活動(dòng)，都是在心理活動(dòng)支配下完成的，心理素質(zhì)好，可以充分發(fā)揮出人本身具有的巨大潛能；反之就有可能使?jié)撃苁艿綁阂?。良好的心理品質(zhì)，健全的個(gè)性是贏得學(xué)習(xí)和生活成功的必要條件。
三.中學(xué)生不健康心理的幾種狀態(tài)表現(xiàn)
我從多年的教學(xué)實(shí)踐中意識(shí)到，當(dāng)前中學(xué)生的不健康心理，呈現(xiàn)出多樣化的狀態(tài)，主要有列幾種：
⒈壓抑心理
超負(fù)荷的學(xué)習(xí)擔(dān)子，使有些人精神緊張，寡言少語(yǔ)，憂心忡忡。個(gè)案：學(xué)生A學(xué)習(xí)成績(jī)很好，平時(shí)測(cè)驗(yàn)、考試總排在班第三至四名，但她對(duì)自己的要求非常嚴(yán)格，于是整天埋頭學(xué)習(xí)，在一次考試中取得班第一。在獲得老師表?yè)P(yáng)的同時(shí)，也受到一些同學(xué)的閑言閑語(yǔ)，說她這次成績(jī)是偶然的，她聽了這些話后總是擔(dān)心下次被別人超過，不能保持第一，滿腦子是問號(hào)："有人超過自己怎么辦？"。由于過分擔(dān)心，晚上十二點(diǎn)多鐘也不愿睡覺，第二天上課卻無精打彩，這是由于不能正確處理同學(xué)之間的正常競(jìng)爭(zhēng)，壓力過大而產(chǎn)生了嚴(yán)重的緊張情緒，焦慮過度，影響正常的學(xué)習(xí)和生活。
⒉自卑心理
個(gè)案：學(xué)生B性格比較內(nèi)向，不善于表達(dá)和與別人溝通，成績(jī)?cè)诎嘀刑幱谥械人?。有一次考試，她有兩個(gè)科目分?jǐn)?shù)偏低，總成績(jī)達(dá)不到預(yù)想的水平，家長(zhǎng)焦急之中說她腦子比別人笨，于是在她思想上萌發(fā)了低人一等的感覺，怕同學(xué)取笑、怕老師責(zé)罵，對(duì)自己失去了信心，常常處于憂郁、悲觀、沮喪的心境之中不能自拔。
⒊失落心理
個(gè)案：學(xué)生C由于從小在家庭中有重男輕女的思想，思想上形成強(qiáng)烈的自我意識(shí)，平時(shí)自我要求非常高，一直是班中的尖子。她給自己定出幾個(gè)要求：每次考試都必須在班前十名。初二學(xué)年由于主、客觀一些原因，她的考試成績(jī)下降到班的中等水平。隨著原有地位的喪失，她自我失落感油然而生，出現(xiàn)心理不平衡，懷疑自己是否"優(yōu)秀"，變得苦惱，消沉，頹喪，不與班中學(xué)習(xí)好的同學(xué)交往，反而主動(dòng)去靠近成績(jī)和紀(jì)律差的同學(xué)，似乎從哪里才能尋找到精神安慰，失去了奮進(jìn)的內(nèi)動(dòng)力。
4.單戀心理
個(gè)案：學(xué)生D在小學(xué)時(shí)擔(dān)任班長(zhǎng)，曾是老師心目中的好學(xué)生，升上初中后，隨著青春期生理的變化，情感也隨著變化，男與女 意識(shí)的增強(qiáng)， 令她暗暗地喜歡上班中的一位男同學(xué)，形成單相思。由于情有獨(dú)鐘，神情恍惚，不可自拔,釀成學(xué)習(xí)成績(jī)直線下降的后果，令家長(zhǎng)和老師都大吃一驚。
5.嫉妒心理
個(gè)案：學(xué)生E生長(zhǎng)在知識(shí)分子的家庭，父親對(duì)他要求非常嚴(yán)格，但由于學(xué)習(xí)基礎(chǔ)較差和生性好動(dòng)、好玩的性格特點(diǎn)，小E總是不能長(zhǎng)時(shí)間靜下來堅(jiān)持學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)成績(jī)始終保持在班中下水平。而與小E原來水平相差不遠(yuǎn)的小華經(jīng)過不斷的努力，學(xué)習(xí)成績(jī)逐步進(jìn)步。面對(duì)著老師對(duì)小華的贊揚(yáng)和父親對(duì)自己的責(zé)罵，小E的心理發(fā)生了明顯的扭曲，他開始想方設(shè)法攻擊小華，挑拔小華與同學(xué)的關(guān)系。過份的嫉妒心使他性格變得古怪起來，神經(jīng)過敏，總懷疑別人與他過不去。
6.孤獨(dú)心理
個(gè)案：學(xué)生F的父母都是單位的領(lǐng)導(dǎo)干部，經(jīng)常加班，出差和應(yīng)酬，極少留在家中，對(duì)小F關(guān)心只停留在日常的衣食和金錢的滿足，一家三口一個(gè)星期難得有1-2次同臺(tái)吃飯，家中根本無人關(guān)心她的喜與憂，F(xiàn)放學(xué)回家望著擺設(shè)先進(jìn)而冷清清的家，孤獨(dú)空虛的感覺就會(huì)從心底升起，她在寫給同學(xué)的信中說："……我經(jīng)常獨(dú)自一個(gè)人在麥當(dāng)勞呆坐一個(gè)多小時(shí)也不愿回家，有時(shí)回到家中心情就極其惡劣，或者是放聲大哭，或者是發(fā)脾氣摔東西……"。
7.從眾心理
個(gè)案：小G是班的學(xué)習(xí)委員，學(xué)習(xí)刻苦，工作負(fù)責(zé)，倍受班主任的鐘愛，由于小G工作認(rèn)真，難免在班上得罪了一些同學(xué)和引起一些同學(xué)的嫉妒，這些同學(xué)在班上有意與她作對(duì)，對(duì)她采取冷嘲熱諷的態(tài)度，小G被這些同學(xué)的行為嚇怕了，她變得懶散起來，不但在處理班日常工作時(shí)對(duì)違紀(jì)同學(xué)網(wǎng)開一面，甚至有意與這些同學(xué)玩在一起、違反紀(jì)律。老師批評(píng)時(shí)，她覺得這樣才能被那部份同學(xué)接納。
8.逆反心理
個(gè)案：小H的母親家教很嚴(yán)，對(duì)小H返放學(xué)時(shí)間都作了規(guī)定，但小H性格外向，喜歡玩和交朋友，放學(xué)后經(jīng)常留在學(xué)校與同學(xué)閑談或相約去逛街，把母親的規(guī)定忘記得一干二凈，當(dāng)然，她母親對(duì)她的行為非常惱火，每次遲回家都是一番責(zé)罵，對(duì)此，小H極為反感，從無意識(shí)的行為變?yōu)橛幸庾R(shí)的反抗。有一晚十時(shí)多,她母親打電話向班主任投訴小H仍末回家，班主任向小H了解情況，原來她放學(xué)后故意從另一方向繞一個(gè)大彎慢慢走回家，目的就是要?dú)庖粴馑龐寢尅?/p>
9.脆弱心理
個(gè)案：小J就讀小學(xué)時(shí)是學(xué)校文娛隊(duì)的積極分子，經(jīng)常參加校內(nèi)、外的表演，加上學(xué)習(xí)成績(jī)不錯(cuò)，所以她是在老師的贊揚(yáng)、重視和家長(zhǎng)的寵愛中完成小學(xué)學(xué)習(xí)，小學(xué)畢業(yè)考上重點(diǎn)中學(xué)后，來自各校的尖子生云集一起，小J顯不出小學(xué)時(shí)的優(yōu)勢(shì)了，初一、初二的學(xué)習(xí)成績(jī)都只是在班的中等水平，一旦失去了以前的優(yōu)越感，小J就缺乏心理適應(yīng)能力了。老師善意的批評(píng)，小J看作是有意與她過不去，家長(zhǎng)正常的要求，小J以為是父母親不再愛她，她變得多愁善感，心事重重，常常為一些小事就把自己關(guān)在房中哭泣，班中的同學(xué)戲稱她為"林黛玉"。
以上的事例，說明當(dāng)前中學(xué)生的心理障礙現(xiàn)象表現(xiàn)得很突出。
四.進(jìn)行心理輔導(dǎo)的途徑和方法。
中學(xué)生心理失衡的原因是多方面的，但主要有以下幾個(gè)因素：
⒈是家庭教育不當(dāng)，寬嚴(yán)失度所至；
⒉是基于生理特點(diǎn)；
⒊是受社會(huì)環(huán)境影響；
⒋是學(xué)校教育重智輕德、沒有對(duì)中學(xué)生的心理教育引起足夠的重視，往往是出現(xiàn)問題后才頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳，過后也不了了之。
中學(xué)生健康心理的培養(yǎng)與調(diào)適，需要從良好的社會(huì)環(huán)境中，從全面發(fā)展的和諧教育中去獲得，不能偏廢，這就需要學(xué)校、家庭、社會(huì)的相互支持和密切配合。結(jié)合一些教育科研成果和親身體驗(yàn)，我認(rèn)為以下思想與實(shí)踐方法可供參考：
⒈必須引起家庭、學(xué)校和社會(huì)對(duì)中學(xué)生心理健康教育的重要性的認(rèn)識(shí).
處在各種不健康心態(tài)下的中學(xué)生會(huì)產(chǎn)生煩躁、苦悶、傷心、憤恨等心理反應(yīng)，情緒波動(dòng)大，或悲觀失望、或嫉妒，對(duì)自己健康成長(zhǎng)形成威脅、并對(duì)學(xué)校以至社會(huì)秩序的穩(wěn)定產(chǎn)生十分不利的影響。作為"望子成龍"，"望女成鳳"的家長(zhǎng)，作為"望生成才"的教育工作者，在維護(hù)學(xué)生心理健康的問題上，肩挑重?fù)?dān)，任重而道遠(yuǎn)。
⒉建立新型的"母子"，"父子"關(guān)系。
父母不能把子女作為自己的私有財(cái)產(chǎn)，采取"高壓政策"，致使子女不堪重負(fù)，產(chǎn)生怨恨或反抗心理。而應(yīng)該建立新型的"母子"、"父子"關(guān)系，尊重自己的子女，以平等的態(tài)度對(duì)待子女。有人提出：新型的"母子"、"父子"關(guān)系就是"朋友式"關(guān)系。像朋友般互相尊重，互相關(guān)心，敞開心扉，作心靈的溝通。
⒊少一些物質(zhì)滿足，多一點(diǎn)精神關(guān)懷
目前中國(guó)家庭結(jié)構(gòu)大多數(shù)是"四二一"，即四位老人，二位父母親，一個(gè)孩子，孩子自然成為家庭中的核心，隨著經(jīng)濟(jì)改革的進(jìn)一步深入發(fā)展，人民生活水平明顯提高，家庭教育已被電視、電腦、卡拉OK所代替，父母不是忙于應(yīng)酬、賺錢，就是各追各的電視劇，各唱各的卡拉OK，很難再見到父母和孩子在一起談家事、國(guó)事、天下事，父母親給予孩子主要是金錢、物質(zhì)上的滿足，而很少給予精神上的關(guān)懷，互不溝通，往往滋生疑慮心理和對(duì)抗情緒，因此父母不妨帶孩子去參觀一些科技成果展覽或到大自然去開拓孩子的視野，也可以利用節(jié)假日帶孩子去鄉(xiāng)下參加勞動(dòng)，讓其體味到辛勤的勞作的艱辛，可以和孩子們一起去欣賞一部好的電視或一場(chǎng)音樂會(huì)，使其從中受到啟發(fā)、受到感染。
⒋不妨體驗(yàn)一點(diǎn)痛苦，承受一點(diǎn)挫折。就是在精神上給孩子注射一些"痛苦"疫苗，讓他從小就有一些痛苦的體驗(yàn)，從而增強(qiáng)抗痛苦的能力。如不要滿足孩子的一切物欲，不該買的東西堅(jiān)決不買，讓他懂得，有些東西不屬于他；孩子碰了桌子時(shí)，不要埋怨桌子，讓他知道這是他自己不小心的緣故。
⒌開展青春期教育。進(jìn)入青春期的中學(xué)生，隨著生理發(fā)育成熟，不可避免地會(huì)產(chǎn)生對(duì)異性的好奇和對(duì)愛情的探求，他們生活經(jīng)驗(yàn)不足，感情易沖動(dòng)，自制力缺乏，極易陷入早戀的泥潭，為引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)早戀的危害性，順利渡過青春期，學(xué)校可定期對(duì)學(xué)生進(jìn)行青春期性教育，其中包括青春期生理，心理知識(shí)，觀看青春期知識(shí)錄像帶，設(shè)計(jì)，發(fā)放，分析調(diào)查問卷等。
⒍培養(yǎng)自尊，自重，自強(qiáng)不息精神，促進(jìn)學(xué)生自我肯定。一個(gè)對(duì)自身價(jià)值持積極肯定態(tài)度的學(xué)生 ，必然是"志存高遠(yuǎn)"，以歡快，充實(shí)，進(jìn)取的態(tài)度和行為去從事生活，對(duì)待人生。為此，應(yīng)采取多種途徑培養(yǎng)學(xué)生"三自"精神，可通過組織有針對(duì)性的創(chuàng)造活動(dòng)，志趣活動(dòng)以及有助于個(gè)人特長(zhǎng)發(fā)揮的活動(dòng)，激勵(lì)，扶植和推動(dòng)學(xué)生去獲取成功，使他們從小就充滿自信心，自豪感，成就欲。有了"三自"精神作基礎(chǔ)，他們?nèi)烁裰凶员埃橙?，甘居落后，不敢進(jìn)取等許多消極特征就能逐步得到克服和消除。
第3篇：家庭教育核心范文
關(guān)鍵詞 早產(chǎn)兒 健康教育 心理護(hù)理
doi:10.3969/j.issn.1007-614x.2010.17.219
早產(chǎn)兒又稱未成熟兒,是指胎齡未滿37周出生的新生兒,多數(shù)早產(chǎn)兒體重都
資料與方法
2008年6月～2009年12月收治早產(chǎn)兒76例,男42例,女34例。胎齡32～36周,出生體重1300～2400g。入院時(shí)所患疾病、胎齡、出生體重、患兒家長(zhǎng)文化程度等均無統(tǒng)計(jì)學(xué)意義(P>005)。早產(chǎn)兒出院時(shí)全部達(dá)到出院標(biāo)準(zhǔn)。
健康教育方法:為所有早產(chǎn)兒建立檔案,并根據(jù)家長(zhǎng)的文化素質(zhì)、心理狀態(tài)、患兒病情來決定健康教育方式。對(duì)同一住院期間的患兒家長(zhǎng)采取集體講課,必要時(shí)采取個(gè)別教育或面對(duì)面教育。要做到語(yǔ)言通俗易懂,避免醫(yī)學(xué)術(shù)語(yǔ),使家長(zhǎng)能夠理解。同時(shí)要向家長(zhǎng)發(fā)放早產(chǎn)兒育兒手冊(cè),指導(dǎo)家長(zhǎng)學(xué)習(xí)早產(chǎn)兒常用的哺乳、洗澡、新生兒撫觸等[2]?；純撼鲈汉?應(yīng)定期進(jìn)行電話隨訪及家庭隨訪,了解家庭護(hù)理情況及患兒健康狀況,如發(fā)現(xiàn)不正確的護(hù)理方式及時(shí)給予糾正,使家庭護(hù)理科學(xué)化,從而更有信心做好育兒工作。
教育內(nèi)容:①分析早產(chǎn)的原因、早產(chǎn)兒的死亡、早產(chǎn)兒可導(dǎo)致哪些疾病的發(fā)生等,說明提高健康教育對(duì)護(hù)理質(zhì)量的重要性和必要性。②告知母乳喂養(yǎng)的好處,指導(dǎo)如何安全合理喂養(yǎng)及添加輔食。③講解家長(zhǎng)如何掌握早產(chǎn)兒口腔護(hù)理、頸部護(hù)理、臍部護(hù)理、臀部護(hù)理等基礎(chǔ)護(hù)理知識(shí)。④說明保持奶具清潔的重要性,防止感染或交叉感染。⑤教會(huì)家長(zhǎng)如何使用體溫計(jì)和熱水袋,注意早產(chǎn)兒的保溫。
護(hù) 理
家庭護(hù)理:①預(yù)防感染:除看護(hù)人外,避免早產(chǎn)兒與人過多接觸。在家長(zhǎng)接觸小兒前要先洗手,如家人患急性傳染性疾病時(shí),要對(duì)小孩行保護(hù)性隔離。對(duì)小孩用物如衣物、奶具等要定時(shí)消毒。②注意保暖:室溫應(yīng)保持在24～25℃,相對(duì)濕度55%～65%。如果室內(nèi)溫濕度達(dá)不到上述要求,要根據(jù)天氣變化增減被服,適當(dāng)控制濕度。③合理喂養(yǎng):咨詢專業(yè)醫(yī)生采取何種喂養(yǎng)方式,要預(yù)防嗆奶,合理使用母乳強(qiáng)化劑或早產(chǎn)兒配方奶。不同喂養(yǎng)方式的早產(chǎn)兒其各種營(yíng)養(yǎng)素的需求不同,應(yīng)及時(shí)補(bǔ)充維生素D和鐵劑等營(yíng)養(yǎng)物質(zhì),早產(chǎn)兒到糾正胎齡4～6個(gè)月時(shí),應(yīng)與足月兒一樣適時(shí)適當(dāng)?shù)靥砑虞o食[3]。
心理護(hù)理:由于早產(chǎn)的原因,很多家長(zhǎng)往往出現(xiàn)恐懼、焦慮、緊張以及憂郁等心理,擔(dān)心早產(chǎn)兒出生后的變化情況,為此醫(yī)護(hù)人員應(yīng)及時(shí)給予家長(zhǎng)安全感,增強(qiáng)他們的自信心,減少不良刺激,主動(dòng)安慰早產(chǎn)兒家長(zhǎng),鼓勵(lì)其表達(dá)心中的感受,消除他們的緊張與焦慮情緒。要盡量多為家長(zhǎng)提供孩子的信息,讓家長(zhǎng)及時(shí)了解幼兒的情況,如果條件允許時(shí),可推送產(chǎn)婦去探視,以減輕其心理壓力。
兒童生長(zhǎng)發(fā)育的監(jiān)測(cè):①體格檢查:糾正胎齡6個(gè)月內(nèi)應(yīng)每月1次,6個(gè)月后每2個(gè)月監(jiān)測(cè)1次體重、身高和頭圍,評(píng)價(jià)其生長(zhǎng)發(fā)育速度。適時(shí)監(jiān)測(cè)血常規(guī)、生化、微量元素水平,了解其骨代謝情況。②神經(jīng)心理發(fā)育檢查:在早產(chǎn)兒2歲以內(nèi),應(yīng)按照糾正月齡或年齡對(duì)其進(jìn)行動(dòng)態(tài)監(jiān)測(cè),及早發(fā)現(xiàn)腦損傷并進(jìn)行護(hù)理干預(yù),可以大大提高早產(chǎn)兒生存質(zhì)量和改善預(yù)后。③篩查指導(dǎo):眼底檢查可及早發(fā)現(xiàn)早產(chǎn)兒視網(wǎng)膜病變;聽力篩查可排查有無聽力障礙;頭顱B超、CT或MRI等可觀察腦器質(zhì)性損傷;心臟超聲可檢查小兒心臟情況。這幾項(xiàng)篩查對(duì)早期發(fā)現(xiàn)小兒疾患極具參考價(jià)值,應(yīng)定期檢查。
早產(chǎn)兒健康咨詢:設(shè)立早產(chǎn)兒咨詢熱線,為家長(zhǎng)提供健康咨詢。利用媒體資源和網(wǎng)絡(luò)資源,舉辦早產(chǎn)兒健康講座,發(fā)放宣傳資料,為早產(chǎn)兒家長(zhǎng)提供有用的醫(yī)療知識(shí)和相互溝通交流的平臺(tái),從多方面減輕他們的心理負(fù)擔(dān)。
減少不必要的刺激:由于早產(chǎn)兒發(fā)育不健全,凝血因子缺乏,極易發(fā)生臟器出血,特別是顱內(nèi)出血,所以在家庭護(hù)理中,盡量為早產(chǎn)兒創(chuàng)造安靜舒適的環(huán)境,減少不必要的刺激。在叩背或變化時(shí),動(dòng)作要輕,嬰兒哭鬧時(shí)不要抱起搖晃。指導(dǎo)家長(zhǎng)注意觀察早產(chǎn)兒的皮膚黏膜、嘔吐物及大便的顏色,發(fā)現(xiàn)異常及時(shí)處理。
討 論
健康教育是社會(huì)發(fā)展和醫(yī)學(xué)進(jìn)步的產(chǎn)物[4],是指對(duì)特殊人群在疾病狀態(tài)下進(jìn)行與疾病有關(guān)醫(yī)學(xué)與護(hù)理知識(shí)教育。早產(chǎn)兒是特殊的人群,由于其器官組織發(fā)育不成熟,潛在疾病較多,短期的住院治療遠(yuǎn)不能滿足早產(chǎn)患兒的需要,更重要的是需要進(jìn)行長(zhǎng)期的家庭護(hù)理[5]。但是初為父母的家長(zhǎng),大多數(shù)因?yàn)槿狈茖W(xué)的育兒知識(shí),尤其是撫養(yǎng)早產(chǎn)兒的知識(shí)更是缺乏,看到又弱又小的孩子往往縮手縮腳。如果一旦護(hù)理不當(dāng),很容易發(fā)生感染或營(yíng)養(yǎng)不良等情況,給家長(zhǎng)及患兒帶來了極大的痛苦。由此可見,提高早產(chǎn)兒護(hù)理水平不僅取決于醫(yī)護(hù)人員,而且更重要的是靠家長(zhǎng)的積極配合。對(duì)早產(chǎn)兒家長(zhǎng)進(jìn)行健康教育,提高家長(zhǎng)對(duì)早產(chǎn)兒出院后的護(hù)理水平至關(guān)重要,故應(yīng)把提高早產(chǎn)兒護(hù)理水平貫穿于入院及出院后的全過程當(dāng)中?？傊?重視對(duì)早產(chǎn)兒家長(zhǎng)的健康教育,使患兒家長(zhǎng)掌握科學(xué)的育兒方法和家庭護(hù)理,從而減少了患兒疾病的發(fā)生,也減輕了家長(zhǎng)的精神壓力和經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān),使育兒水平得到提高,對(duì)促使早產(chǎn)兒健康地成長(zhǎng)有積極的意義。
參考文獻(xiàn)
1 金漢珍,黃德珉,官希吉.實(shí)用新生兒學(xué).第2版.北京:人民衛(wèi)生出版社,1996:71-72.
2 趙敏慧.按摩療法對(duì)改善早產(chǎn)兒健康狀況的作用.中華護(hù)理雜志,1999,34(12):763-764.
3 張巍,童笑梅,華.早產(chǎn)兒醫(yī)學(xué).北京:人民衛(wèi)生出版社,2008,8.
第4篇：家庭教育核心范文
家庭心理環(huán)境主要是指家庭成員之間的關(guān)系，家庭活動(dòng)氛圍和生活方式所構(gòu)成的心理系統(tǒng)。家庭教育中，最顯著的相互作用發(fā)生在親子之間。
一、注意親子溝通的態(tài)度與行為方式
親子溝通中父母的態(tài)度與行為方式將直接影響孩子的發(fā)展。為此，父母應(yīng)注意：養(yǎng)成耐心傾聽孩子說話的習(xí)慣和修養(yǎng)；堅(jiān)持民主、平等地討論問題，不武斷，也不無原則地遷就孩子；真實(shí)、溫和、明確地說出對(duì)孩子的感受，但不貶損孩子；多開展一些親子游戲，保持一點(diǎn)童心童趣。
今年10歲的王某，父母都是工人，但她經(jīng)常參加一些演講，知識(shí)競(jìng)賽，做業(yè)余節(jié)目的主持人等活動(dòng)。她的父母并沒有著意從語(yǔ)言方面對(duì)她進(jìn)行什么特別的訓(xùn)練，只不過平時(shí)喜歡和孩子交談，樂于做孩子忠實(shí)的聽眾，無論多忙，當(dāng)孩子興致勃勃地講故事時(shí)，他們總是很認(rèn)真地聽，并時(shí)不時(shí)地提出一些問題，就這樣，講述―提問―傾聽，長(zhǎng)此以往，孩子的語(yǔ)言表達(dá)能力得到了提高。
現(xiàn)在是高中生的方某，一口氣獲得了四項(xiàng)發(fā)明專利。他的父親是汽車司機(jī)，在他很小的時(shí)候，父親就帶著他到車站玩，每次看到父親和師傅們修車，方某既好奇又羨慕。終于有一天，四歲的方某回到家，把父親買的玩具汽車、小飛機(jī)、小手槍，拆的拆，摔的摔，搞得家里一片狼藉，母親氣得直瞪眼，父親起初也想?yún)柭暫浅?，殺殺小家伙頑皮的個(gè)性，可看到方某倒騰玩具的認(rèn)真勁兒，他改變了主意，他和兒子一道修好了玩具。還對(duì)兒子修玩具中表現(xiàn)出的機(jī)靈勁兒大加贊賞。正是由于父親的童心，沒有抹殺方某的求知欲和探索欲，孕育出了創(chuàng)造的火花。
做孩子忠實(shí)的聽眾，既能給孩子以鼓勵(lì)，培養(yǎng)孩子的語(yǔ)言表達(dá)能力，又有利于增強(qiáng)孩子與父母之間的情感和心靈溝通。相反，有些家長(zhǎng)，由于受千百年傳統(tǒng)觀念的影響，覺得孩子是自己生的，形成了“大人說話小孩子聽”的定論。不深入了解孩子。導(dǎo)致孩子出現(xiàn)問題。父母應(yīng)該“平視”孩子，而不應(yīng)該“俯視”孩子，不要覺得身為父母，就可以在家里主宰一切，想讓孩子干什么，就讓孩子干什么。不要過度壓制孩子，身為父母畢竟和孩子成長(zhǎng)生活的環(huán)境不一樣，人生觀、世界觀、價(jià)值觀都不一樣，不能機(jī)械地拿自己成長(zhǎng)、生活的環(huán)境、經(jīng)驗(yàn)和孩子們相比較。應(yīng)該站在孩子的角度，仔細(xì)分析觀察現(xiàn)在的世界，包括電視、網(wǎng)絡(luò)、報(bào)紙、書刊帶給孩子的影響，從思想上、行為上理解外來世界帶給孩子的影響。盡量站在孩子的角度考慮問題，聊一些他們感興趣的話題。孩子們感興趣的話題，父母也要聽一聽，聊一聊，盡量多留些時(shí)間和孩子們共同度過。
二、對(duì)孩子有合理的期望
羅森塔爾效應(yīng)表明，一定的期望可以激發(fā)孩子內(nèi)在的成就動(dòng)機(jī)，促使其加強(qiáng)努力向上。但是過高的期望不但起不到激勵(lì)作用，反而使孩子望而生畏，造成沉重的精神負(fù)擔(dān)，嚴(yán)重影響其身心健康成長(zhǎng)。因此，家長(zhǎng)為孩子設(shè)計(jì)的發(fā)展目標(biāo)要考慮孩子自身的條件，考慮社會(huì)的需要及目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的可能性。
小華（化名）是個(gè)聰明的孩子，父親是藥劑師，母親是大學(xué)教授，從上學(xué)開始，他一直是班里的第一名，各方面都表現(xiàn)很好。父母對(duì)他的要求很高，總希望他是最好的。到四年級(jí)時(shí)，有一次他考了第二名，父母責(zé)備他：你是不是這段時(shí)間沒好好學(xué)習(xí)？從那以后，小華一考試就緊張，生怕不小心答錯(cuò)題，可是越怕越出錯(cuò)，他的成績(jī)一直下降，到后來不得不去看心理醫(yī)生。
小華的問題源自于父母望子成龍的心態(tài)。對(duì)孩子有過高的期望。本想讓孩子更優(yōu)秀，其實(shí)卻給孩子帶來巨大的傷害，甚至?xí)虼擞绊懞⒆拥囊簧?/p>
每一個(gè)孩子都有他的長(zhǎng)處和優(yōu)點(diǎn)，雖然孩子的天資有別，學(xué)習(xí)事物有快有慢，學(xué)習(xí)成績(jī)也有高有低，但判斷一個(gè)孩子的好壞，不能只取決于一個(gè)方面。作為家長(zhǎng)，不能只憑長(zhǎng)相、成績(jī)等某個(gè)方面就認(rèn)定自己的孩子不如別人、沒有出息，而是應(yīng)該善于發(fā)現(xiàn)他們的優(yōu)點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)他們與眾不同的地方，設(shè)定一個(gè)合理的期望值，進(jìn)而再鼓勵(lì)孩子說，其實(shí)再加一把勁，你可以做得更好一些。這樣比較利于孩子的自信心和成就感的養(yǎng)成。孩子嘗到成功的喜悅，就會(huì)更好地面對(duì)所有的事情。
大家都讀過《母親給出的答案》這篇文章吧！
有個(gè)孩子對(duì)一個(gè)問題一直想不通：為什么他的同桌想考第一一下子就考了第一，而自己想考第一卻考了全班第二十一名？
回家后他問道：“媽媽，我是不是比別人笨？我覺得我和他一樣聽老師的話，一樣認(rèn)真地做作業(yè)，可是，為什么我總比他落后？”媽媽聽了兒子的話，感覺到兒子開始有自尊心了，而這種自尊心正在被學(xué)校的排名傷害著。她望著兒子，沒有回答，因?yàn)樗恢撛鯓踊卮稹?/p>
又一次考試后，孩子考了第十七名，而他的同桌還是第一名?；丶液螅瑑鹤佑謫柫送瑯拥膯栴}。她真想說，人的智力確實(shí)有三六九等，考第一的人，腦子就是比一般人的靈。然而這樣的回答，難道是孩子真想知道的答案嗎？她慶幸自己沒說出口。
應(yīng)該怎樣回答兒子的問題呢？有幾次，她真想重復(fù)那幾句被上萬個(gè)父母重復(fù)了上萬次的話――你太貪玩了；你在學(xué)習(xí)上還不夠勤奮；和別人比起來還不夠努力……以此來搪塞兒子。然而，像她兒子這樣腦袋不夠聰明，在班上成績(jī)不甚突出的孩子，平時(shí)活得還不夠辛苦嗎？所以她沒有那么做，她想為兒子的問題找到一個(gè)完美的答案。
兒子小學(xué)畢業(yè)了，雖然他比過去更加刻苦，但依然沒趕上他的同桌，不過與過去相比，他的成績(jī)一直在提高。為了對(duì)兒子的進(jìn)步表示贊賞，她帶他去看了一次大海。就是在這次旅行中，這位母親回答了兒子的問題。她指著前面對(duì)兒子說，你看那些在海邊爭(zhēng)食的鳥兒，當(dāng)海浪打來的時(shí)候，小灰雀總能迅速地起飛，它們拍打兩三下翅膀就升入了天空；而海鷗總顯得非常笨拙，它們從沙灘飛入天空總要很長(zhǎng)時(shí)間，然而，真正能飛越大海橫過大洋的還是它們。
后來這位做兒子的再也不擔(dān)心自己的名次了，也再?zèng)]有人追問他小學(xué)時(shí)成績(jī)排第幾名，因?yàn)樗呀?jīng)以全校第一名的成績(jī)考入了清華。
這位母親沒有為兒子提出過高的期望，但是他卻對(duì)兒子提出了恰當(dāng)?shù)钠谕?。正是這種期望，使孩子不斷進(jìn)步，最終取得了優(yōu)異的成績(jī)。
第5篇：家庭教育核心范文
教育家盧梭說：“每一個(gè)人的心靈都有它自己的形式，必須按它的形式去指導(dǎo)他；必須通過它這種形式而不能通過其他的形式去教育，才能使你對(duì)他要費(fèi)的苦心取得成效?！痹诮鼛啄甑慕虒W(xué)管理工作中，我遇到了形形的單親家庭的學(xué)生，我依據(jù)教育的規(guī)律和學(xué)生的客觀實(shí)踐，對(duì)單親家庭的學(xué)生作了以下教育嘗試。
一、使單親家庭孩子融入班集體生活，消除憂郁心情
良好的同伴關(guān)系對(duì)孩子身心健康發(fā)展有著很重要的作用。因此，作為老師，其一，要在課堂上多提問，鼓勵(lì)他們參加班級(jí)組織的各種活動(dòng)，讓他們感到同學(xué)、老師都很重視他們，盡量淡化他們與其他孩子之間的差別，避免他們感到窘迫、難堪和不安。其二，教師自身觀念要開放，心態(tài)要豁達(dá)，尊重單親家庭孩子的人格和生活方式，不能有歧視、嘲笑、戲弄單親孩子的做法。其三，要善于發(fā)現(xiàn)單親家庭孩子身上的閃光點(diǎn)，重視他們的點(diǎn)滴進(jìn)步，同時(shí)引導(dǎo)他們多為集體做好事，幫助他們?cè)诎嗉w中樹立起威信和良好形象，使同學(xué)們接受他們并樂意親近他們。其四，要及時(shí)從家長(zhǎng)那兒獲取信息。教師除細(xì)心觀察外，還應(yīng)及時(shí)與家長(zhǎng)溝通，深入了解孩子在家中的情況，從而采取行之有效的措施。
二、在活動(dòng)中培養(yǎng)他們健全的個(gè)性
孩子的世界，與成人截然不同，倘不深入了解，不分青紅皂白一味蠻做，便會(huì)大礙于孩子的發(fā)展。特別是特殊家庭的孩子更應(yīng)引起我們的關(guān)注，我們要了解他們喜愛什么、討厭什么。培養(yǎng)他們健全的個(gè)性，使他們朝氣蓬勃地融入集體中來，樂觀地面對(duì)并克服困難。比如，在班級(jí)中開展主題教育活動(dòng)，通過組織“手拉手，一幫一”“同在一片藍(lán)天下”“我們都是一家人”等主題班會(huì)，讓雙親家庭孩子與單親家庭孩子團(tuán)結(jié)互助、平等相處，一起歡笑，沒有諷刺，沒有歧視，幫助他們形成健全的個(gè)性和正常的人際關(guān)系。同時(shí)，避免當(dāng)面談?wù)撁舾性掝}，關(guān)注其動(dòng)態(tài)，防止結(jié)交壞朋友，走上邪路。
三、注重心理疏導(dǎo)，維護(hù)心理健康
“健康的心理是所有教育的前提和基礎(chǔ)”。單親家庭的孩子由于父母的離異、家庭的變故，出現(xiàn)心理問題的可能性更大，有的甚至表現(xiàn)為抑郁的前兆，他們性格孤僻，心境憂郁，好走極端，過分成熟，他們既自卑，又很自尊。作為班主任，要在不斷地實(shí)踐中提高、強(qiáng)化心理引導(dǎo)的技巧，走進(jìn)學(xué)生的心靈世界，把學(xué)生引向心理健康之路，讓他們擁有正常的智力、完善的人格、和諧的人際關(guān)系，能積極適應(yīng)學(xué)習(xí)生活，真正成為“樂觀、自信、自律、合作、責(zé)任、自立”的社會(huì)人。
四、為單親家庭提供幫助，呼吁形成多渠道的社會(huì)教育氛圍
單親家庭的孩子或多或少都會(huì)有一些“心病”，心病還需心來醫(yī)。家長(zhǎng)和老師的真誠(chéng)關(guān)愛能夠彌補(bǔ)家庭破裂給他們帶來的一些創(chuàng)傷，不過，社會(huì)上的一些偏見依然會(huì)讓孩子有一些心理陰影，所以，全社會(huì)的關(guān)注尤顯重要。比如，通過媒體宣傳，為單親家庭子女的成長(zhǎng)創(chuàng)造良好的社會(huì)環(huán)境，讓公眾了解單親家庭，并能夠用正常的眼光來看待他們，給予他們更多的幫助。媒體還可以開展一些單親家庭的游藝活動(dòng)，通過這些活動(dòng)讓單親家庭的子女包括家長(zhǎng)感受到社會(huì)的認(rèn)同。
第6篇：家庭教育核心范文
【關(guān)鍵詞】 教育；個(gè)性；干預(yù)性研究；對(duì)比研究；學(xué)生
【中圖分類號(hào)】 R 179 R 395.6 G 78 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A 【文章編號(hào)】 1000-9817(2008)12-1109-03
家庭是個(gè)人成長(zhǎng)的主要環(huán)境。每一個(gè)孩子人格的形成、智能以及社會(huì)化的發(fā)展等均受到父母教育方式的直接影響。通過對(duì)子女的教養(yǎng)行為，父母把價(jià)值觀念、態(tài)度體系、道德規(guī)范及行為方式傳授給子女，并由此構(gòu)成了兒童個(gè)性和社會(huì)性成長(zhǎng)的具體內(nèi)容和發(fā)展目標(biāo)［1-3］。研究結(jié)果表明，我國(guó)家庭積極型的教育方式約占40%，極端型、嚴(yán)厲型、溺愛型、成就壓力型等類型約占60%，說明還有相當(dāng)數(shù)量的家長(zhǎng)在教育方式上存在著一些不良傾向，會(huì)對(duì)兒童的社會(huì)化發(fā)展、人格的形成帶來不同程度的不利影響［4-5］。筆者采用系統(tǒng)的家庭心理教育計(jì)劃，以期通過心理健康教育、親子交流互動(dòng)和心理健康維護(hù)等手段來改善父母的教育方式，促進(jìn)親子溝通和彼此理解，達(dá)到促進(jìn)兒童人格健康發(fā)展的目的。
1 對(duì)象與方法
1.1 對(duì)象 以溫州市精神病醫(yī)院心理咨詢中心心理健康教育基地（設(shè)在該市某所小學(xué)內(nèi)）的四～五年級(jí)學(xué)生及其父母為干預(yù)對(duì)象，以志愿的方式簽訂為期1 a的協(xié)議，要求參加率在80%以上，共計(jì)249名學(xué)生及其父母作為研究對(duì)象，隨機(jī)分成干預(yù)組（125名）和對(duì)照組（124名）。干預(yù)組按照協(xié)議標(biāo)準(zhǔn)出勤率在80%以上的人員納入最終分析，結(jié)果有119名學(xué)生完成。男生69名（58.0%），女生50名（42.0%）；平均年齡（11.62±0.69）歲。對(duì)照組最終有122名學(xué)生按照要求完成研究，其中男生71名（58.2%），女生51名（41.8%）；平均年齡（11.61±0.59）歲。2組學(xué)生性別（χ2=0.001，P=0.973）、年齡（t=0.262，P=0.794）、父親文化程度（χ2=0.038，P=0.981）和母親文化程度（χ2=0.032，P=0.984）差異均無統(tǒng)計(jì)學(xué)意義。
1.2 研究工具
1.2.1 一般情況問卷 自編問卷，包括學(xué)生的年齡、性別、父母教育程度等調(diào)查內(nèi)容，父母教育程度分為大專(含大專)以上、高中和初中（包括初中）以下學(xué)歷。
1.2.2 評(píng)價(jià)量表 (1)父母養(yǎng)育方式評(píng)價(jià)量表（EMBU）包括父母教養(yǎng)方式的6個(gè)分量表（共58個(gè)條目），母親的5個(gè)分量表（共57個(gè)條目），共計(jì)11個(gè)分量表［6］。(2)EPQ-兒童修訂版［7］。2個(gè)量表均具有較好的信度和效度［6-7］。
1.3 研究方法 課題組由1名副主任醫(yī)師和4名專職心理咨詢師組成。心理健康教育主要由副主任醫(yī)師實(shí)施，其他4名咨詢師負(fù)責(zé)分組活動(dòng)。采用集體授課和封閉式分組心理輔導(dǎo)的形式進(jìn)行。心理教育主要內(nèi)容包括以下幾個(gè)方面：(1)9～12歲兒童發(fā)展心理，系統(tǒng)介紹心理特點(diǎn)，講解兒童身體的發(fā)展、心理及智能發(fā)展和社會(huì)性發(fā)展與成長(zhǎng)環(huán)境、父母教養(yǎng)方式之間的關(guān)系；(2)家庭如何塑造人（以薩提亞［8］《新家庭如何塑造人》為藍(lán)本）重點(diǎn)講解家庭氛圍對(duì)孩子成長(zhǎng)的影響；(3)親子溝通，介紹溝通理論和方法，重點(diǎn)講解傾聽和說話的能力與技巧；(4)壓力和情緒管理；(5)配合案例介紹常見學(xué)習(xí)問題、情緒問題、行為問題的表現(xiàn)、原因及其對(duì)策。同時(shí)運(yùn)用參與式培訓(xùn)方法，采用啟導(dǎo)式講授、小組討論、實(shí)踐作業(yè)、親子互動(dòng)游戲、角色扮演和情景體驗(yàn)等方式促進(jìn)自我體驗(yàn)和彼此溝通。每次留30 min進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)答疑和案例分析指導(dǎo)，對(duì)于少數(shù)有問題的家庭進(jìn)行個(gè)別輔導(dǎo)。整個(gè)活動(dòng)共計(jì)12次，每次2 h，每月開展2次，內(nèi)容相同，供參加者選擇參加其中1次即可，并對(duì)參加者進(jìn)行考勤記錄，未參加者由學(xué)校統(tǒng)一通知補(bǔ)課。對(duì)照組不進(jìn)行任何干預(yù)措施。將EMBU、EPQ-兒童修訂版及一般情況問卷按班級(jí)統(tǒng)一發(fā)放，被試在課堂上填寫，在進(jìn)行心理健康教育前后分別評(píng)價(jià)1次。
1.4 統(tǒng)計(jì)方法 采用SPSS 10.0進(jìn)行χ2和t檢驗(yàn)。
2 結(jié)果
由表1可見，實(shí)施干預(yù)前干預(yù)組和對(duì)照組EMBU和EPQ各項(xiàng)指標(biāo)差異均無統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P值均＞0.05）。在對(duì)干預(yù)組進(jìn)行為期1 a的干預(yù)后，父母雙方的情感溫暖理解因子得分顯著上升（P值均＜0.01），父母過分干涉因子、懲罰、嚴(yán)厲、拒絕否認(rèn)和過分保護(hù)得分均顯著下降（P＜0.05或P＜0.01）；學(xué)生EPQ的E維度得分具有顯著提升，N維度和P維度則顯著下降（P值均＜0.01）。見表2。
3 討論
國(guó)內(nèi)外大量研究表明，父母教養(yǎng)方式對(duì)兒童青少年各方面的發(fā)展均具有深遠(yuǎn)影響。如何改善父母的教育方式是預(yù)防少兒心理問題、促進(jìn)健康成長(zhǎng)的核心［9-14］。研究結(jié)果表明，家庭心理健康教育對(duì)于促進(jìn)父母教育方式有顯著作用。在研究中，筆者認(rèn)為主要有以下幾個(gè)方面：(1)干預(yù)計(jì)劃中不但注重家長(zhǎng)對(duì)兒童心理的理解，而且特別強(qiáng)調(diào)父母將這種理解應(yīng)用在日常交往中，尤其是親子互動(dòng)能夠分享彼此的感受、交換彼此內(nèi)心需求和愿望。當(dāng)把親子關(guān)系擺在平等位置時(shí)，彼此的互動(dòng)特別活躍，交流的信息量也明顯增多，這樣親子關(guān)系融洽，達(dá)到了真正溝通的目的。在親子溝通環(huán)節(jié)，被試常常能夠領(lǐng)悟到彼此在傳遞、接受、理解信息時(shí)的巨大誤差，隨著“學(xué)習(xí)聽話、說話、傳話”活動(dòng)的開展，他們能夠找到彼此接受信息的“頻道”和方式，從而達(dá)到有效溝通。因?yàn)橛H子教育絕不是單方面的，實(shí)際上親子之間的互動(dòng)尤為重要，到目前為止，我國(guó)父母教育方式的研究以單一的父母養(yǎng)育方式為多［12，15］，而忽略了互動(dòng)過程以及相互影響機(jī)制，本研究是對(duì)這一不足的一種嘗試。(2)特別重視父母對(duì)自身問題的探究，父母是教育的主體和家庭氛圍的締造者，父母的教育方式帶有明顯原生家庭的痕跡。他們自身的困惑和未滿足的愿望往往無意識(shí)地轉(zhuǎn)嫁到孩子的身上［8，12］。當(dāng)父母在對(duì)自身成長(zhǎng)經(jīng)歷探索時(shí)，會(huì)領(lǐng)悟到自己早年所經(jīng)歷的親子分離體驗(yàn)、未能滿足的欲望、與父母之間情感隔離和來自長(zhǎng)輩的指責(zé)、抱怨等等對(duì)于當(dāng)今的不良親子關(guān)系和養(yǎng)育方式的關(guān)系。(3)干預(yù)計(jì)劃的整體設(shè)置相當(dāng)于一個(gè)團(tuán)體小組，由5名心理治療師與家庭成員構(gòu)成。小組活動(dòng)中成員之間以及成員和治療師之間的互動(dòng)過程增加了彼此間信息的傳遞，特別是被試在實(shí)踐中所遇到的問題能夠在小組中得到及時(shí)解決和分享，從而有力地推動(dòng)了整個(gè)教育方式的轉(zhuǎn)變。教育方式與兒童性格發(fā)展的關(guān)系早已被證實(shí)。錢銘怡等［9］、劉秀芬等［10］研究發(fā)現(xiàn)，人格維度神經(jīng)質(zhì)和精神質(zhì)得分，分別與父母不良的教育方式如嚴(yán)厲懲罰、拒絕、否定、過度干涉等呈現(xiàn)顯著相關(guān)。戴麗等［11-12］的研究也證實(shí)了兒童青少年的行為問題與不良的養(yǎng)育方式有關(guān)。研究結(jié)果顯示，干預(yù)前后學(xué)生EPQ的E維度提升和N，P維度的下降，說明親子教育計(jì)劃對(duì)于促進(jìn)和改善學(xué)生性格具有積極作用。E分高的個(gè)體傾向于外向穩(wěn)定及樂群性強(qiáng)，其學(xué)習(xí)成績(jī)好；N維度和P維度則與情緒的穩(wěn)定性、行為問題和精神病質(zhì)密切相關(guān)［13］，高分值的個(gè)體則表現(xiàn)為情緒不穩(wěn)定、焦慮、緊張、易怒等心理障礙性格特點(diǎn)，其學(xué)習(xí)成績(jī)差［11，14］。小學(xué)四、五年級(jí)是兒童成長(zhǎng)的重要時(shí)期，是由兒童期邁向青春期的重要轉(zhuǎn)變時(shí)期。對(duì)于這個(gè)時(shí)期的兒童來說，家庭仍是其個(gè)性和社會(huì)化成長(zhǎng)的重要場(chǎng)所，父母仍作為其生活中的重要人物，對(duì)他們起重要影響。
家庭心理干預(yù)對(duì)于改善父母教育方式和小學(xué)生人格均有一定作用，本研究只是對(duì)這一領(lǐng)域的初步探討，其發(fā)揮作用的關(guān)鍵以及作用機(jī)制還有待今后進(jìn)一步研究。
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第7篇：家庭教育核心范文
一、立德為先――社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精神追求
社會(huì)主義核心價(jià)值觀的本質(zhì)是“德”，是國(guó)家的德，社會(huì)的德，更是個(gè)人的德，但歸根到底是個(gè)人的德，這種德既包括對(duì)國(guó)家的“忠”，對(duì)他人的“信”，還包括在家庭生活中的“孝”與“悌”，立德為先是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精神追求。我國(guó)古代家庭教育以培養(yǎng)子女“立世做人”為目的，許多家訓(xùn)都將“做人”作為子女學(xué)習(xí)第一要義?？鬃釉唬骸暗茏尤雱t孝，出則弟，謹(jǐn)而言，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文”①。從中我們可以看出，強(qiáng)調(diào)德育首位，以“孝悌”為核心，是我國(guó)古代家庭教育的一大特色。
“德 ”為做人之首，如果一個(gè)人內(nèi)心沒有符合其所處社會(huì)的道德法則，就會(huì)被社會(huì)所拋棄，或無法在其中存活下去，所以其所處社會(huì)的道德法則是一個(gè)人的為人之基。這樣的思想在傳統(tǒng)家訓(xùn)中也有所體現(xiàn)，如明代思想家薛?u認(rèn)為，“人之所以異于禽獸者，倫理而已……于倫理明而且盡，始得稱為人之名。茍倫理一失，雖具人之行，其實(shí)與禽獸何異哉？蓋禽獸所知者，不過渴飲饑食，雌雄牝牡之欲而已，其于倫理則愚然無知也。故其于飲食雌雄牝牡之欲既足，則飛鳴躑躅，群游旅宿，一無所為。若人但知飲食男女之欲，而不能盡父子、君臣、夫婦、長(zhǎng)幼、朋友之倫理，既暖衣飽食，終日嬉戲游蕩，與禽獸無別矣”②。人只有使自己的行為符合其外在社會(huì)規(guī)范，遵守其普遍道德原則，并使之內(nèi)化到自己的品性中去，形成社會(huì)所需要的德性，才能在社會(huì)上立足，才能在道德社會(huì)關(guān)系下生存和發(fā)展自己。中國(guó)古代社會(huì)是以倫理為本的社會(huì)，而人的道德素質(zhì)首先在家庭中形成，只有在家庭中受到正確的教育，養(yǎng)成良好的素質(zhì)，才能成為社會(huì)的好成員。家訓(xùn)大力倡導(dǎo)傳統(tǒng)價(jià)值觀念，將正直、善良、友愛、誠(chéng)實(shí)、守信、勤儉等美德作為個(gè)人必備的品行。孔子是德教的大力倡導(dǎo)者，在《孝經(jīng)》中，孔子提出“先王有至德要道，以順天下，民因和睦，上下無怨。”“至德要道”是什么呢？孔子提出：“夫孝，德之本也，教之所由生也。”③在《論語(yǔ)》中，孔子更是把“孝悌”當(dāng)成“仁”之根本?！捌錇槿艘残⒌埽梅干险?，鮮矣；而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝悌也者，其為仁之本與！”④這充分體現(xiàn)了德教為先的思想。
中國(guó)傳統(tǒng)家庭教育與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)質(zhì)相通，時(shí)代變遷，道德教育的具體內(nèi)容可能會(huì)有所不同，但以德為本的教育原則始終值得我們現(xiàn)代家庭教育所堅(jiān)守。重視以德為本的家庭教育，不僅有益于孩子的成長(zhǎng)，更對(duì)整個(gè)社會(huì)乃至國(guó)家的德育工作有非常重要的作用，作為家庭教育指導(dǎo)性讀本的家訓(xùn)將品德教育放在了首位，這與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)質(zhì)是一致的。
二、修身齊家――社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的“私德”教育
在儒家修身、齊家、治國(guó)、平天下的理論中，修身是基礎(chǔ)。因此，儒家十分重視個(gè)人人格的培養(yǎng)塑造，并通過個(gè)人人格來影響他人。修身是人身主體自我規(guī)范、改造和完善人格的自覺過程，這里所講的修身主要是指培養(yǎng)個(gè)人的人倫道德觀念，也就是家庭倫理觀念，即以孝悌為核心的孝敬父母、尊敬長(zhǎng)輩、兄弟友愛、妯娌和睦等。個(gè)人只有提高自身的道德修養(yǎng)之后，才能齊得了家，才能在與他人相處時(shí)以德規(guī)約自己，才能建立和諧的人際關(guān)系與穩(wěn)定的社會(huì)秩序。另外，修身齊家還必須重視禮儀教育，禮儀是一個(gè)人修養(yǎng)的外在表現(xiàn)，重視禮儀教育，不僅是我國(guó)家庭教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，而且在傳承中國(guó)禮儀文化的歷史中起到了紐帶聯(lián)接的作用。以禮教人，不僅有利于孩子良好品格的培養(yǎng)，而且有利于規(guī)范父母的言辭行為，父母在教育孩子禮樂修身的同時(shí)，自身的行為標(biāo)準(zhǔn)也在提高。修身、齊家、尚禮，包含了“孝、悌、禮”等道德品質(zhì)，可以說是成為一個(gè)道德社會(huì)人的主要標(biāo)準(zhǔn)，不僅是個(gè)人成長(zhǎng)成才的基礎(chǔ)教育，更是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“私德”的主要內(nèi)容。一般來說，屬于內(nèi)心活動(dòng)的，如篤實(shí)、純潔、謙遜、嚴(yán)肅等成為人之私德，私德可以說是公德的基礎(chǔ)。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，應(yīng)繼承我國(guó)傳統(tǒng)家庭教育內(nèi)容，因勢(shì)利導(dǎo)，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合。
第一，修身為道德之根。傳統(tǒng)倫理觀認(rèn)為修身為本，講的是齊家、治國(guó)、平天下，皆要把修身當(dāng)作根本，從自身的道德修養(yǎng)開始才能實(shí)現(xiàn)?！抖Y記?大學(xué)》所講的“意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”⑤，只有通過自我修養(yǎng)，一個(gè)人的家庭才能得到調(diào)節(jié)，他同他父親的關(guān)系才能得到協(xié)調(diào)，才能夠以自身的高尚品行影響、感化他人，使整個(gè)社會(huì)趨于向善，從而建立和諧的社會(huì)。修身的整個(gè)過程就是尋求豐富自我、增強(qiáng)其力量、升華其認(rèn)識(shí)，以便他能夠誠(chéng)以待己、善以待人，形成人己和諧的生活氛圍，修身才可入仕，入仕才可宏揚(yáng)儒道，最終才能實(shí)現(xiàn)治國(guó)平天下的政治理想。第二，齊家為治國(guó)之基?！抖Y記》中指出：“父子篤，兄弟睦，夫婦和，家之肥也”⑥。一個(gè)家庭只有父慈子孝，父子之間感情真摯；兄友弟恭，兄弟之間友愛相處；夫義婦順，夫妻之間和睦相待，才可能家庭美滿幸福，家道長(zhǎng)盛不衰。反之，家庭成員之間不和睦，家庭人際關(guān)系惡劣，這個(gè)家庭必然家道衰敗。古人將齊家看作是治國(guó)的基礎(chǔ)，將家與國(guó)統(tǒng)一起來，認(rèn)為在家能維護(hù)好家庭秩序，在國(guó)就能維護(hù)好國(guó)家政治秩序；在家能事親、盡孝，在國(guó)就能事君、盡忠。一個(gè)人在家受到家庭內(nèi)部愛的熏陶，在家有孝心孝行者，走上社會(huì)后自然而然地會(huì)把這種愛推廣到團(tuán)體、社會(huì)、國(guó)家，此即仁義、忠愛，即先生所講的“國(guó)之良民即家之孝子”。
三、為人處世――社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的“公德”教育
在當(dāng)代，傳統(tǒng)家訓(xùn)文化中的處世倫理教育思想是值得每位家長(zhǎng)去深思并借鑒的。中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)內(nèi)講究“家和萬事興”，對(duì)外講究“以和為貴”。傳統(tǒng)家庭教育的重要內(nèi)容，不僅包括家族成員之間的相親相愛，而且包括與外部世界的和平共處。這與社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的“公德”可以說具有深刻的一致性。公德與私德相對(duì)應(yīng)，一般來說，個(gè)人與外界接觸的表現(xiàn)，即屬于社交行為的，如廉恥、公平、正直、勇敢等等叫作公德。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并不缺乏“公德”資源，如正直、善良、誠(chéng)實(shí)、守信、勤儉等美德，核心價(jià)值觀中的“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”也都屬于公德的內(nèi)容。因此，傳統(tǒng)家庭教育中的為人處世教育同時(shí)也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的“公德”教育。
傳統(tǒng)家訓(xùn)在教育子弟時(shí)把個(gè)人的道德修養(yǎng)放在首位，而個(gè)人的道德修養(yǎng)的直接外在表現(xiàn)就是要與人為善，積德仁愛。明代姚舜牧在《藥言》中說：“智術(shù)仁術(shù)不可無，權(quán)謀術(shù)數(shù)不可有”⑦。要求我們對(duì)待別人時(shí)要仁愛、行善；儒家的忠恕思想要求我們嚴(yán)于律己，寬以待人，即以社會(huì)的道德要求為做人準(zhǔn)則，做到知行合一，以忠厚之心對(duì)待他人；在進(jìn)德修業(yè)、求學(xué)讀書方面要謙虛，取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短。學(xué)會(huì)“自謙”，對(duì)自己嚴(yán)格要求、積極進(jìn)取，同時(shí)學(xué)會(huì)“謙人”，在與別人交往中尊敬他人，待人以敬；在交友時(shí)要謹(jǐn)交慎擇，所謂“近朱者赤、近墨者黑”，人在幼小之時(shí)容易受到環(huán)境的影響，“人在年少，神情未定，所與款狎，熏漬陶染，言笑舉動(dòng)，無心于學(xué)，潛心暗化，自然似之，何況操履藝能，較明易習(xí)者也？是以與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而自臭也”⑧。一個(gè)人年少時(shí)思想、性情未定，容易受到周圍人的影響，所以在教育孩子時(shí)不僅要給他們創(chuàng)造一個(gè)好的生活學(xué)習(xí)環(huán)境，還要引導(dǎo)他們結(jié)交德行良好的朋友。
顏之推家世業(yè)儒，所以他在教育后代，“提撕子孫”時(shí)，仍期望以儒業(yè)世傳其家，能掌握知進(jìn)知止的處世哲學(xué)。顏之推為官之道是：既在其位，即謀其政，守職盡責(zé)，不要徒“費(fèi)人君祿位”，不在其位，則不謀其政，不“侵官”，不隨便進(jìn)言、諫諍。儒家和睦處世的倫理觀在我們當(dāng)代的家庭教育中亦有其用武之地，現(xiàn)代社會(huì)是充滿競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)，是物質(zhì)利益等各種欲望充斥其中的社會(huì)，今日的中國(guó)家庭教育，在很多處世教育方面存在不足，例如，很多子女由于父輩、祖父輩的過分關(guān)愛極易形成自私、冷漠的性格。這類孩子在家不知尊敬長(zhǎng)輩，在外以己為中心，不懂得與周圍環(huán)境和諧相處。所以，在現(xiàn)在的家庭教育中，除了培養(yǎng)孩子的競(jìng)爭(zhēng)、獨(dú)立等意識(shí)，和睦處世思想的培養(yǎng)也是非常重要的。
四、治學(xué)入世――培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要途徑
中國(guó)古代十分重視對(duì)子女的勸學(xué)勉學(xué)教育，其實(shí)治學(xué)的過程便是接受和認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過程。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，家庭教育是基礎(chǔ)，學(xué)校教育和社會(huì)教育是重要陣地，但無論哪種教育，歸根結(jié)底是個(gè)人學(xué)習(xí)的過程，是個(gè)人在日常生活中接受和認(rèn)同的過程。古人教育孩子治學(xué)入世多是為了讓孩子通過科舉考試走向仕途，現(xiàn)在我們可以把在家庭中教育孩子治學(xué)的思想進(jìn)行現(xiàn)代性的轉(zhuǎn)化，使之成為培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要途徑。
古代關(guān)于教子勸學(xué)勉學(xué)的格言、傳說故事、家書家訓(xùn)不可勝數(shù)。儒家倫理主張以積極處世的態(tài)度立志勤學(xué)，其勸學(xué)之文多不勝舉，如《禮記?學(xué)記》載：“玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道”⑨。孔子通過對(duì)知識(shí)獲得途徑進(jìn)行歸類，指出常人學(xué)習(xí)的重要性：“生而知之者，上也；學(xué)而知之者，次也；困而學(xué)之，又其次也；困而不學(xué)，民斯為下矣”⑩。雖然一生下來就擁有知識(shí)的人是人中的一等，但這種人少之又少，甚至絕無僅有。而孔子本人也不敢自詡自己屬于第一類人，而是“吾非生而知之者，好古，敏以求之”B11?？鬃诱J(rèn)為自己知識(shí)的獲得，仍然是好學(xué)的結(jié)果。那么，第二等人也就是通過自覺學(xué)習(xí)獲取知識(shí)的人，就成了人們的普遍追求了，或者說，自覺學(xué)習(xí)這類人成了現(xiàn)實(shí)社會(huì)中人們對(duì)子弟的最佳期許，學(xué)習(xí)的過程也就是一個(gè)受教育的過程。核心價(jià)值觀的教育和培育并非只是局限在某一門教科書上，或由某些專業(yè)的老師對(duì)我們進(jìn)行理論性的灌輸，而是滲透在各科的學(xué)習(xí)中，對(duì)我們的價(jià)值觀形成潛移默化的影響，并使我們?cè)谏鐣?huì)生活中進(jìn)行實(shí)踐。所以說，治學(xué)入世教育，不僅是古代乃至現(xiàn)代人們通往成功的重要途徑，也是當(dāng)代培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要途徑。
（作者單位：山東師范大學(xué)學(xué)院）
注解：
① 《論語(yǔ)?學(xué)而》。
② （明）姚舜牧：《藥言》轉(zhuǎn)自翟博等編：《中國(guó)家訓(xùn)經(jīng)典》，海南：海南出版社，2002年版，第501頁(yè)。
③ 黃侃：《孔丘?孝經(jīng)》，北京：中華書局，1957年版。
④ 《論語(yǔ)?學(xué)而》。
⑤ 楊天宇：《禮記譯注》，上海：上海古籍出版社，2004年版，第614頁(yè)。
⑥ 《禮記?禮運(yùn)》。
⑦ （明）姚舜牧：《藥言》，轉(zhuǎn)引自張艷國(guó)編著：《家訓(xùn)輯覽》，湖北：湖北教育出版社，1994年版，第578頁(yè)。
⑧ （北齊）顏之推：《顏氏家訓(xùn)》，中國(guó)致公出版社，2003年版，第51頁(yè)。
⑨ 楊天宇：《禮記譯注》，上海：上海古籍出版社，2004年版，第67頁(yè)。
第8篇：家庭教育核心范文
【關(guān) 鍵 詞】家庭教育；親職教育；家庭內(nèi)部因素
一、親職教育的內(nèi)涵
每個(gè)小家庭組成了當(dāng)今整個(gè)社會(huì)，家庭的學(xué)習(xí)持續(xù)人的整個(gè)生命周期。每個(gè)人的人格、價(jià)值觀、社會(huì)角色等等都要受到家庭教育的影響。而在家庭中對(duì)兒童影響最大的人就是父母了。美國(guó)教育家Dodson 認(rèn)為，生育孩子和撫育孩子是兩回事，父母并不會(huì)自然地?fù)碛袚嵊优闹腔酆湍芰?，要盡到父母的職責(zé)必須很好地了解孩子的成長(zhǎng)過程，從中可知如何撫育孩子是需要家長(zhǎng)學(xué)習(xí)的，也就是說家長(zhǎng)需要獲得撫育孩子的相關(guān)教育和訓(xùn)練。此類教育和訓(xùn)練就是一種專門針對(duì)家長(zhǎng)的“家長(zhǎng)教育”，即“親職教育”。
林家興在《親職教育的原理與實(shí)務(wù)》中就親職教育的內(nèi)涵給予如下解釋：親職教育是成人教育的一部分，它以父母為對(duì)象，以增進(jìn)父母管教子女的知識(shí)能力和改善親子關(guān)系為目標(biāo)，是由正式的或非正式的學(xué)校親職專家所開設(shè)的終身學(xué)習(xí)課程。這里所說的受教育對(duì)象，既包括現(xiàn)在已成父母的人，也包括那些打算要成為父母的人。親職教育實(shí)則應(yīng)下屬于家庭教育中，前者比后者在說明對(duì)象上變得更有針對(duì)性，也更加準(zhǔn)確。筆者認(rèn)為，親職教育是在為家長(zhǎng)提供有關(guān)兒童青少年發(fā)展及子女教育教養(yǎng)知識(shí)的基礎(chǔ)上，幫助為人父母者形成良好的家長(zhǎng)素質(zhì)和教育子女能力的教育過程。從其教育內(nèi)容來看，親職教育不僅包括了父母的自身教育，同時(shí)也包括了父母對(duì)子女教育。
二、親職教育的發(fā)展現(xiàn)狀
親職教育并不是一個(gè)新誕生的詞匯，在國(guó)外，Parental education并不陌生，因?yàn)槠湟延薪倌甑陌l(fā)展歷史。美國(guó)在親職教育這塊領(lǐng)域發(fā)展的尤為顯著。美國(guó)親職教育主要是為0～18歲兒童的父母提供服務(wù)，尤其重視對(duì)0～8歲區(qū)間兒童的早期教育，多數(shù)已開發(fā)出的親職項(xiàng)目或已存在的組織也更加關(guān)注此年齡階段。針對(duì)幼兒父母來說，美國(guó)目前已存在并且影響力較大的親職項(xiàng)目有：父母即教師、Triple-P教養(yǎng)項(xiàng)目、學(xué)齡前幼兒家庭指導(dǎo)計(jì)劃、難以置信的幾年父母項(xiàng)目等。除美國(guó)外，很多國(guó)家已經(jīng)認(rèn)識(shí)到家庭教育的重要性，尤其是親職教育，并相繼開發(fā)出了本國(guó)的親職教育項(xiàng)目。如澳大利亞的家長(zhǎng)充權(quán)項(xiàng)目在提高家長(zhǎng)的教育效能上成績(jī)顯著，其著名的STEP在幫助父母更好地掌握較為科學(xué)的方法管教孩子方面取得非常好的反響。在我國(guó)，親職教育理念在臺(tái)灣較為被接受。2003年，臺(tái)灣地區(qū)立法會(huì)頒布了《家庭教育法》，以此將親職教育理念以立法形式最終確立下來，使之有了明確的法律保障。相對(duì)而言，大陸教育界雖也有關(guān)注親職教育，但更多的形式只是以婦聯(lián)和一些專業(yè)學(xué)會(huì)為主，并沒有實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)、科學(xué)的模式，更沒有明確的法律法規(guī)來約束親職教育，至今親職教育仍沒有達(dá)到一種普適的程度。
三、家庭內(nèi)部結(jié)構(gòu)對(duì)親職教育的需求
隨著社會(huì)進(jìn)程的快速發(fā)展所帶來的一些結(jié)果，當(dāng)代家庭也隨之產(chǎn)生了一些新的問題。這些新情況的產(chǎn)生直接導(dǎo)致家長(zhǎng)對(duì)親職教育的急切需求與關(guān)注。家庭結(jié)構(gòu)并沒有固定的分類，但是按照家庭代際層次和親屬關(guān)系的標(biāo)準(zhǔn)來劃分是最普遍的。按此標(biāo)準(zhǔn)大體將家庭結(jié)構(gòu)分為：核心家庭、主干家庭、聯(lián)合家庭、其他家庭（如隔代家庭、單親家庭等）。
1. 核心家庭的需求。核心家庭是指已婚夫婦與未婚子女組成的家庭。家庭內(nèi)只有三種關(guān)系，即夫妻關(guān)系、親子關(guān)系和兄弟姐妹關(guān)系。由于我國(guó)自身國(guó)情提倡計(jì)劃生育，一般家庭都只有一個(gè)獨(dú)生子女，所以在我國(guó)核心家庭中主要的就是前兩種關(guān)系。在核心家庭中，父母與子女之間的互動(dòng)是直接的，無外人干涉的且較于其他類型的家庭來說，核心家庭中的親子關(guān)系更全面、更完整。父母在教育孩子的意見與目的上是基本一致的，但由于我國(guó)的核心家庭中有較大一部分是父母都有工作的雙職工家庭，且社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、工作壓力等原因使得父母在工作上投入的精力遠(yuǎn)大于投入到孩子身上的精力。雖然父母知道對(duì)于孩子的管教及照顧很重要，但在核心家庭中無人再能抽身看管孩子，這些脖子上掛鑰匙的孩子很容易受到不良少年的影響，久而久之出現(xiàn)更多的問題。社會(huì)上雖然涌現(xiàn)了很多“托管班”機(jī)構(gòu)，但對(duì)于孩子本身，這種單方面的看管只起到“管”的作用，并沒有吸收到更多的“教”的作用。所以，對(duì)于核心家庭的父母家長(zhǎng)來說，自身學(xué)習(xí)相關(guān)親職教育對(duì)于孩子的成長(zhǎng)顯得尤為重要。
2. 主干家庭的需求。主干家庭是指在一個(gè)家庭中有兩代以上，而且每一代只有一對(duì)夫婦組成的家庭，也就是說主干家庭是有祖父母或是外祖父母與父母和孩子三代組成的家庭。在我國(guó)農(nóng)村仍以這類家庭結(jié)構(gòu)居多，此類家庭的代際關(guān)系復(fù)雜性直接影響到家庭教育的復(fù)雜性。相比核心家庭，主干家庭由于祖父輩許多已經(jīng)退休或者居家為主，在處理家務(wù)事及照顧孫輩的問題上直接減輕了父母的負(fù)擔(dān)，使得父母較有精力管教孩子。在撫育孩子的問題上，兩代教育上既有一致性也有矛盾性，雖然兩代人的出發(fā)點(diǎn)都是想給予孩子更多的關(guān)心和愛護(hù)，但是由于受到年齡、性格、觀念等不同因素的差異常會(huì)導(dǎo)致在教育思想和教育方式上重現(xiàn)沖突。如果處理不好這類矛盾，孩子的是非觀念以及價(jià)值觀都會(huì)受到影響，往往此類家庭的孩子從小和祖輩的關(guān)系好，長(zhǎng)大卻抱怨父母對(duì)自己疏于管教。此類家庭結(jié)構(gòu)中，父母很苦惱怎樣與祖輩平衡處理教育孩子的問題，對(duì)于此類的親職教育更要重視怎么樣教育孩子以及怎么樣協(xié)調(diào)兩代人之間的矛盾。
3. 聯(lián)合家庭的需求。聯(lián)合家庭是指兩個(gè)或兩個(gè)以上兄弟姐們各自組成家庭后依然共同生活，即有一個(gè)以上核心家庭聯(lián)合而成的家庭。隨著社會(huì)的發(fā)展，家庭的經(jīng)濟(jì)能力也逐漸提高，聯(lián)合家庭越來越少并有了逐漸消失的趨勢(shì)。在聯(lián)合家庭中，存在的主要問題就是每個(gè)核心家庭都在“比”著生活。尤其是在教育孩子的問題上，更是關(guān)注于孩子的分?jǐn)?shù)和成績(jī)給家長(zhǎng)帶來的榮譽(yù)感。這種家庭教育方式總會(huì)給孩子帶來壓迫感，從小表（堂）兄妹關(guān)系在孩子們的潛意識(shí)里已經(jīng)成為一種競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系。此類家庭教育結(jié)構(gòu)，父母無意識(shí)的言行使得孩子淡化了親情，并且影響了生活的質(zhì)量。親職教育不僅要單純地提高父母教育的效能，更要在促進(jìn)家庭親情和睦方面做出貢獻(xiàn)。
4. 隔代家庭的需求。隔代家庭是由祖輩家長(zhǎng)對(duì)孫輩的看護(hù)和教育。由于我國(guó)的特殊國(guó)情，越來越多的農(nóng)民工以及在大城市工作的異鄉(xiāng)人由于解決不了一些經(jīng)濟(jì)問題而將孩子的“監(jiān)護(hù)權(quán)”暫且外移給老一輩人，祖孫共同生活的現(xiàn)象越來越普遍。父母離開孩子打工這是現(xiàn)實(shí)生活中暫時(shí)解決不了的實(shí)際問題，祖輩家長(zhǎng)雖然在一定程度上幫助年輕父母解除了后顧之憂，但是隨之而來也引發(fā)了一些問題的產(chǎn)生。由于隔代教育對(duì)孫輩有著更多的寵溺以及更大的“代溝”，這種教育容易使孩子產(chǎn)生自我為中心或者自我封閉等不良心理情緒。且父母長(zhǎng)時(shí)間沒有陪在孩子身邊而并不了解孩子的成長(zhǎng)過程，尤其是孩子心理方面的成長(zhǎng)，多數(shù)家長(zhǎng)只是選擇了以物質(zhì)補(bǔ)償表達(dá)父母之情。這種對(duì)物質(zhì)有求必應(yīng)的教育模式一旦形成一種習(xí)慣，孩子只會(huì)變得更加任性、冷漠的索取，且不滿足其條件就會(huì)向父母發(fā)脾氣，孩子根本體會(huì)不到來自禮物背后父母對(duì)自己的愛。親職教育講究的是用科學(xué)的方法表達(dá)對(duì)孩子的關(guān)愛，并不是所有以愛之名的舉動(dòng)都是對(duì)的。
5. 單親家庭的需求。單親家庭最明了的意思就是指不完整的家庭，具體是指因夫妻離異或一方去世，由母親或父親一人與孩子組成的家庭。在單親家庭中孩子經(jīng)常分為兩類發(fā)展，一是孤僻消沉型，二是爭(zhēng)強(qiáng)好勝型，這都是由于家庭的不完整給孩子帶來的影響。單親家庭的父母更應(yīng)該照顧到孩子們敏感的內(nèi)心世界，不能因?yàn)榧彝サ牟缓椭C因素影響到下一代的健康發(fā)展。親職教育對(duì)于此類家庭更是不能缺失，既然家庭的不完整已經(jīng)彌補(bǔ)不回來，家長(zhǎng)更有責(zé)任去了解和學(xué)習(xí)能幫助孩子健康成長(zhǎng)的方法。
四、家庭內(nèi)部因素對(duì)親職教育的影響
家庭不止對(duì)于一個(gè)孩子來說是一個(gè)生命的開始，對(duì)于父母更是一種新角色轉(zhuǎn)換的地方。家庭環(huán)境需要每個(gè)成員的營(yíng)造，同時(shí)家庭環(huán)境也影響著每個(gè)成員的個(gè)性以及心理發(fā)展的方向和程度，尤其是對(duì)子女的影響更是相當(dāng)廣泛。親職教育，由于其主要是一種指引父母如何扮演角色、調(diào)整親子關(guān)系以及認(rèn)真教育子女的社會(huì)教育活動(dòng)，因此，其實(shí)施的主體主要是社會(huì)教育機(jī)構(gòu)或相關(guān)部門。相對(duì)從社會(huì)角度來談應(yīng)給予家長(zhǎng)什么樣的親職教育，筆者認(rèn)為要使得親職教育理念被大眾所重視以及將親職教育有效實(shí)施起來更重要的還是取決于家長(zhǎng)的自身行動(dòng)。而家長(zhǎng)一言一行習(xí)慣的養(yǎng)成則是來自于家庭中所表現(xiàn)出來的生活行為，這也是日后親職教育得以有效運(yùn)行起來的出發(fā)點(diǎn)。下面就從家庭內(nèi)部因素分析一下影響親職教育的三方面因素。
1. 家庭生活方式。家庭生活方式是指人們?cè)诩彝ブ械母鞣N生活活動(dòng)的典型，其包括家庭生活觀念、家庭生活活動(dòng)和家庭生活條件三個(gè)基本要素。人們常說的“家風(fēng)”或“門風(fēng)”就是指家庭生活方式，孩子在某種家庭生活方式下生活就會(huì)受到相應(yīng)的影響。在家庭生活方式中主要以家庭家庭消費(fèi)方式、家庭閑暇方式、家庭勞動(dòng)方式、家庭交往方式等方面對(duì)子女身心發(fā)展起著直接影響的作用。家庭生活方式影響兒童社會(huì)化進(jìn)程的內(nèi)在機(jī)制和外在表現(xiàn)是緊密相連的。家庭的生活方式其實(shí)也是社會(huì)價(jià)值取向的一個(gè)縮影，兒童透過這個(gè)縮影形成了了解社會(huì)的基本觀念，并對(duì)其日后的社會(huì)行為習(xí)慣起到一定的指導(dǎo)作用。每個(gè)家庭都應(yīng)積極順應(yīng)時(shí)代和社會(huì)發(fā)展的需要，并選擇兒童喜歡和能接受的文明、健康、科學(xué)的生活方式，將教育滲透到生活之中。
2. 家庭關(guān)系。在家庭關(guān)系中最常見的關(guān)系就是夫妻關(guān)系及親子關(guān)系。家庭關(guān)系的和睦程度與兒童的心理健康發(fā)展有著直接的關(guān)聯(lián)性。家庭成員之間親密溫暖的感情，使孩子在人際交往中更懂得去尊重別人，關(guān)心別人，幫助別人。反之，家庭關(guān)系的沖突給孩子帶來的負(fù)面影響也將會(huì)影響孩子的一生。夫妻之間要學(xué)會(huì)和諧相處，努力給予子女一個(gè)安全的充滿愛的空間。親子間的有效溝通也是教養(yǎng)子女成功的不可缺少的環(huán)節(jié)，隨著子女的成長(zhǎng)，其自身的獨(dú)立意識(shí)與父母的傳統(tǒng)的教養(yǎng)意識(shí)發(fā)生正面或者側(cè)面的沖突，此時(shí)更需要家長(zhǎng)控制好情緒，并學(xué)會(huì)科學(xué)有效地與子女溝通，拉近兩代人的距離。
3. 家長(zhǎng)教養(yǎng)方式。家長(zhǎng)教養(yǎng)方式一般是指父母對(duì)子女實(shí)施教育和撫養(yǎng)時(shí)通常運(yùn)用的方法和方式，是教育觀念和教育行為的綜合體現(xiàn)。家長(zhǎng)由于自身素質(zhì)、經(jīng)歷、對(duì)兒女的期望不相同，導(dǎo)致在選擇教養(yǎng)方式上都會(huì)有側(cè)重點(diǎn)。我國(guó)學(xué)者大多利用“關(guān)愛”與“權(quán)威”兩個(gè)向度將家長(zhǎng)的教養(yǎng)方式分為四種主要的類型，即民威性、絕對(duì)權(quán)威型、嬌慣溺愛型、忽視冷漠型。但無論家長(zhǎng)采取什么樣的教養(yǎng)方式，這都將影響到子女在家庭中所接受的教育效果。家長(zhǎng)如若選擇了不恰當(dāng)?shù)慕甜B(yǎng)方式，當(dāng)孩子出現(xiàn)了問題只會(huì)一味地怪孩子，這樣的結(jié)果會(huì)直接導(dǎo)致教育的失敗，親子的疏離。所以，對(duì)于親職教育來說，父母如何直接甄選或者外界指引父母一個(gè)科學(xué)、合理的家庭教養(yǎng)方式是一個(gè)最基本也是最值得研究的問題。
五、總結(jié)
綜上所述，對(duì)于親職教育的需要是多元的，但是來自家庭結(jié)構(gòu)內(nèi)部的因素還是最為主要的，且能夠影響家庭內(nèi)部結(jié)構(gòu)的因素也是眾多的，文中所討論的家庭生活方式、家庭關(guān)系、家長(zhǎng)教養(yǎng)方式也是最具有代表性的。從現(xiàn)實(shí)角度看，關(guān)于親職教育，目前民眾對(duì)其的需求與如何去實(shí)施是不平衡的一種關(guān)系，因?yàn)槲覀儑?guó)家還沒有成形的相關(guān)系統(tǒng)的理論支持去指導(dǎo)家長(zhǎng)去做親職教育。所以，如何將親職教育的理論研究層面更加深入、系統(tǒng)、科學(xué)，如何將理論運(yùn)用于入具有操作性的實(shí)踐層面，將是親職教育今后有效普及的最重要的前提基礎(chǔ)。
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第9篇：家庭教育核心范文
關(guān)鍵詞 反集體型非正式群體 消極影響 羊群效應(yīng) 引導(dǎo)教育
中圖分類號(hào)：G715 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.16400/ki.kjdkz.2016.08.007
Abstract Based on the analysis of technical secondary school set the characteristics of informal groups in the body， causes of formation， and put forward to guide the education strategy for this population： an active interest in the group's core person， take positive incentives， the implementation of major breakthroughs； focus on informal communication and formal channel through a combination of， students' creative education new mechanism， new method and new ideas； strengthen the communication with the parents especially education for parents education idea， implementation of school education and family education organically， play the synergy effect， reduce anti set the size of the informal groups involved in.
Key words anti - informal Groups； negative influence； Herd Effect； guidance and education
0 導(dǎo)言
在校園中，時(shí)?？梢妼W(xué)生成群結(jié)伴，休息時(shí)間便聚在一塊兒，他們一般有共同的喜好，對(duì)事物也有相似的看法，自發(fā)地形成一個(gè)小圈子，這就是所謂的“非正式群體”。非正式群體指以個(gè)人好惡、興趣等為基礎(chǔ)自發(fā)形成，無固定目標(biāo)，無成員之間的地位和角色關(guān)系的群體。①在正式群體中，由于人們社會(huì)交往的特殊需要，依照好惡感，心理相容與不相容等情感性關(guān)系，就會(huì)出現(xiàn)了非正式群體。
從學(xué)校實(shí)際來看，校園中存在著一定數(shù)量的非正式群體，這些群體根據(jù)群成員與集體的關(guān)系，把群體分為親集體型、偏離集體型和反集體型。②其中，反集體型非正式群體通常會(huì)與學(xué)校管理相對(duì)立，對(duì)學(xué)校的管理起著干擾甚至是破壞的作用，對(duì)其他群體或個(gè)人產(chǎn)生消極影響。如何正確引導(dǎo)反集型非正式群體，成為了大多數(shù)教育工作者面臨的難點(diǎn)。
1 學(xué)校反集體型非正式群體的特點(diǎn)
反集體型非正式群體在校園中主要表現(xiàn)為學(xué)生間拉幫結(jié)伙，擾亂教學(xué)秩序，違反學(xué)業(yè)校紀(jì)律規(guī)定等，主要有以下特點(diǎn)：
1.1 群體成員行為一致
校園反集體型非正式群體的成員行為在某些情形之下表現(xiàn)出高度的一致性。當(dāng)課間休息時(shí)，他們會(huì)自發(fā)聚集在樓道、廁所等地；當(dāng)有成員對(duì)其他群體或個(gè)人表現(xiàn)不滿時(shí)，他們會(huì)集體為他泄憤；當(dāng)有成員違反了校紀(jì)校規(guī)，面對(duì)老師的查詢他們會(huì)眾口一詞或三緘其口。
1.2 群體存在不成文準(zhǔn)則
校園反集體型非正式群體沒有明文規(guī)定的組織制度和統(tǒng)一的紀(jì)律，但有內(nèi)部成員認(rèn)可的約定俗成的行為規(guī)范③（如“有福同享，有難同當(dāng)”、“哥們兒義氣”等）。他們本著只要是“哥們兒”有求就必應(yīng)，不分好壞對(duì)錯(cuò)，不計(jì)后果，有時(shí)甚至為了一些微不足道的小事就大動(dòng)干戈。如果有成員不“講義氣”，那就可能會(huì)受到其他成員的指責(zé)、疏遠(yuǎn)或是武力報(bào)復(fù)。
1.3 群體核心人物自然產(chǎn)生且影響力大
校園反集體型非正式群體中的核心人物大多不是由誰指定，而是基于個(gè)人能力（擁有一技之長(zhǎng)）、身體特征（比如體格較大）、擁有一定的社會(huì)溝通能力（朋友較多）或者自己的家庭經(jīng)濟(jì)背景，自然而然地產(chǎn)生。在非正式群體中成員所遵循的規(guī)則主要是以核心人物為中心，或者說，核心人物的決策和判斷影響整個(gè)非正式群體的決策和判斷，而成員的羊群效應(yīng)更使得這種核心人物的判斷發(fā)揮較大的能量和慣性。
1.4 非正式群體行為具有一定的破壞性
中專學(xué)校的學(xué)生叛逆性相對(duì)較強(qiáng)，反集體型非正式群體所產(chǎn)生的破壞性也相對(duì)較大。當(dāng)通覽學(xué)校公共設(shè)施的現(xiàn)狀，可以發(fā)現(xiàn)：教室門窗的破壞、宿舍設(shè)備的損壞、公共資源的濫用、廁所衛(wèi)生的隨意、不時(shí)發(fā)生學(xué)生打架事件甚至是影響較大的危機(jī)事件，給學(xué)校帶來了較大的消極影響。學(xué)校的正規(guī)管理制度以及執(zhí)行在一定程度上能規(guī)范學(xué)生的行為，但不能起到時(shí)時(shí)約束的作用。而反集體型非正式群體的一些消極影響具有隱蔽性、強(qiáng)制性和傳染性，使得學(xué)校正規(guī)管理鞭長(zhǎng)莫及的地方，成為了這個(gè)群體消極影響擴(kuò)散的源頭。
2 學(xué)校反集體型非正式群體的形成原因
2.1 核心人物是反集體型非正式群體的最重要的原因
核心人物（有時(shí)稱謂為“大哥”、“老大”等）是反集體型非正式群體中的最重要的要素，也正是核心人物的籠絡(luò)能力和公關(guān)能力使得這個(gè)群體從無到有。憑借自己的經(jīng)濟(jì)能力以及在某方面比較突出的能力吸引成員，并作出相應(yīng)有利于成員（也稱謂為“小弟”）承諾，從而使得這個(gè)非正式群體具有一定的凝聚力，以便實(shí)施核心人物作出的各項(xiàng)決策。
2.2 反集體型非正式群體利益、興趣、觀點(diǎn)相對(duì)一致
反集體型非正式群體的成員在利益、興趣、觀點(diǎn)等相對(duì)一致。比如，具有一定攻擊性偏好的群體（向低年級(jí)學(xué)生收保護(hù)費(fèi)）、不愛學(xué)習(xí)的群體、同是受到懲罰的群體、籃球發(fā)燒友或者具有相同或相似其他個(gè)人愛好的群體、具有相似的價(jià)值觀和世界觀（比如九零后非主流崇拜）等。以年級(jí)、班級(jí)為管理單位的正規(guī)模式只能從一定程度上起到規(guī)范學(xué)生行為的制度設(shè)計(jì)，而學(xué)生自主地結(jié)合成非正式群體是學(xué)生課外生活的一種主要方式，也是學(xué)生尋求個(gè)人認(rèn)同、定位歸屬感的一種方式。而這種情感基礎(chǔ)也是反集體型非正式群體的原因之一。
2.3 反集體型非正式群體受到較多的消極社會(huì)影響
當(dāng)前是一個(gè)網(wǎng)絡(luò)化、信息化時(shí)代，信息外溢和獲取比較便捷，學(xué)生除了被動(dòng)接受學(xué)校教育之外，還會(huì)主動(dòng)根據(jù)自己的喜好吸收網(wǎng)絡(luò)信息。比如，網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)（QQ、微信等，通過這些方式也可以隱性地傳播不良信息）、電影（特別是中國(guó)當(dāng)前電影業(yè)不分等級(jí)，青少年較易接觸到暴力等消極信息，香港的“古惑仔”系列電影是影響當(dāng)時(shí)青少年價(jià)值觀并對(duì)其行為產(chǎn)生直接影響的典型代表）、網(wǎng)絡(luò)電子書（中國(guó)當(dāng)前不規(guī)范的下載渠道和網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管的不健全也使得一些具有消極影響的書籍、雜志流向青少年，從而對(duì)其產(chǎn)生不良影響）、社會(huì)多元化價(jià)值觀的沖擊（比如拜金主義、敗德社會(huì)事件的間接影響），而這些消極社會(huì)影響潛移默化地內(nèi)化至這些學(xué)生的價(jià)值觀中，并進(jìn)一步體現(xiàn)在學(xué)生行為上。
2.4 反集體型非正式群體的家庭教育缺失相對(duì)嚴(yán)重
家庭教育是一個(gè)人成長(zhǎng)過程中非常重要的教育形式，其重要性等用于學(xué)校教育。一個(gè)學(xué)生的健康成長(zhǎng)需要家庭教育、學(xué)校教育及社會(huì)教育的三重合力。中專學(xué)生處于青少年時(shí)期，社會(huì)經(jīng)歷相對(duì)較少，這時(shí)，主要起作用的是家庭教育和學(xué)校教育。根據(jù)調(diào)查，反集體型非正式群體的核心人物以及依賴該團(tuán)隊(duì)的成員，大都有一個(gè)共性的情況：家庭教育缺失相對(duì)嚴(yán)重。比如，家長(zhǎng)囿于養(yǎng)家糊口的經(jīng)濟(jì)壓力而外出打工，忽視了對(duì)學(xué)生的說教；或者是家庭經(jīng)濟(jì)條件較好，但父母沒有和孩子說話相處的意識(shí)和使用恰當(dāng)?shù)姆椒?；或者是父母不識(shí)字，也不懂得如何教育孩子，一種本能的想法就是，讓孩子來讀書，就是單純讓學(xué)校負(fù)責(zé)的想法和態(tài)度……家庭教育的“軟性約束”和學(xué)校教育的“硬性約束”相得益彰，形成學(xué)生行為的有效約束矩陣。而缺失的家庭教育不能彌補(bǔ)學(xué)校正規(guī)管理制度的空白地帶，從而給一些學(xué)生召集或者“青睞”反集體型非正式群體形成了條件。
3 對(duì)學(xué)校反集體型非正式群體的引導(dǎo)教育策略
3.1 積極關(guān)注反集體型非正式群體的核心人物，采取正面激勵(lì)的方式實(shí)行重點(diǎn)突破
核心人物是一個(gè)反集體型非正式群體的發(fā)起人和帶頭人，積極關(guān)注，并采取合適的方式實(shí)行重點(diǎn)突破。這些核心人物雖然發(fā)起反集體型非正式群體具有一定破壞性，但如果我們搭建較好的平臺(tái)（比如，讓其當(dāng)班委或其他方式），通過一種正面激勵(lì)的方式循序漸進(jìn)地減少其消極影響，并將這些聰明才智用在整合班級(jí)凝聚力，組織動(dòng)員班級(jí)成員這些班級(jí)管理活動(dòng)中來，既能夠減少這些具有破壞性非正式群體的負(fù)面影響，也能夠?qū)⑦@些人的才智資源放在一個(gè)合理的位置并發(fā)揮效應(yīng)，同時(shí)也能夠培養(yǎng)學(xué)生自主管理的意識(shí)和能力。當(dāng)然，班主任在這個(gè)過程中需要充當(dāng)鑒定師和引導(dǎo)者，并關(guān)注整個(gè)過程的變化，掌控局面。
3.2 注重非正式溝通和正式溝通相結(jié)合，創(chuàng)新學(xué)生教育新機(jī)制、新方法和新理念，進(jìn)一步彌合學(xué)生和老師、學(xué)校的隔閡
正式溝通是一種適用于普遍的、關(guān)乎全班同學(xué)的宣傳和講解，而非正式溝通主要適用于重點(diǎn)談話和個(gè)別談話。反集體型非正式群體的核心人物或者成員在學(xué)生中是少數(shù)，對(duì)于班級(jí)管理，比較適合采用這種談話方式。要與學(xué)生形成有效溝通，需要首先融入學(xué)生心里，讓學(xué)生接受你，處在一種較為輕松、無防備的狀態(tài)下，才能與學(xué)生交心談心。這就需要我們班主任或者其他的教育管理工作者除了掌握正式溝通的技巧之外，也需要靜下心來，平等地與學(xué)生進(jìn)行非正式的有效的溝通。通過不斷創(chuàng)新學(xué)生管理工作方法、工作理念和工作機(jī)制，形成“班主任―學(xué)校教育管理工作者”與學(xué)生之間的溝通機(jī)制，從而不斷消除學(xué)生對(duì)老師、班主任、學(xué)校的誤解和敵對(duì)，彌合多方隔閡，達(dá)成學(xué)校―老師―學(xué)生多方均衡格局。
3.3 加強(qiáng)家長(zhǎng)溝通特別是對(duì)家長(zhǎng)的育人理念教育，實(shí)現(xiàn)學(xué)校教育和家庭教育有機(jī)結(jié)合，發(fā)揮其合力效應(yīng)
加強(qiáng)與家長(zhǎng)的溝通，構(gòu)建學(xué)校教育和家庭教育的雙向互動(dòng)機(jī)制，構(gòu)建家庭教育的軟約束和學(xué)校教育的硬約束，形成約束合力，從而更大程度上糾正學(xué)生的非理和想法，共同促進(jìn)學(xué)生的健康成長(zhǎng)，遠(yuǎn)離具有破壞性的反集體型非正式群體，而不至于誤入歧途。家長(zhǎng)聯(lián)系制度的方式可以靈活設(shè)置，或者家長(zhǎng)到訪學(xué)校、班級(jí)，或者班主任聯(lián)系家長(zhǎng)的方式，或者采取家長(zhǎng)會(huì)的方式。更重要的是，要使家長(zhǎng)充分認(rèn)識(shí)到學(xué)生的健康成長(zhǎng)不單單是學(xué)校的責(zé)任，同時(shí)，也是家庭的不可推卸的責(zé)任，是家庭和學(xué)校共同完成對(duì)學(xué)生的教育和培養(yǎng)，缺少任何一支都不行。如果一些家長(zhǎng)不識(shí)字或者其他特殊情況，可以構(gòu)建親屬聯(lián)動(dòng)機(jī)制，通過清楚地告知家長(zhǎng)育人理念，并由其親屬進(jìn)一步解釋給其父母，這也是一種間接但十分有效的方式。
4 結(jié)語(yǔ)
我們需要正視學(xué)校反集體型非正式群體，采取正面激勵(lì)的方式，創(chuàng)新工作理念和工作方法，更重要的是，加強(qiáng)家長(zhǎng)溝通和對(duì)家長(zhǎng)的育人理念的教育，最終構(gòu)筑家庭教育和學(xué)校教育軟硬兼?zhèn)涞墓芾砩鷳B(tài)，從而減少這類非正式群體的生成及破壞性，為我們學(xué)校構(gòu)建和諧校園、安全校園奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，也為學(xué)校升為?？圃盒Ｗ龊们疤徜亯|。
注釋
① 中國(guó)大百科全書?社會(huì)學(xué)卷[M].中國(guó)大百科全書出版社，1991：472.
