中醫(yī)藥文化發(fā)展精選(九篇)

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第1篇：中醫(yī)藥文化發(fā)展范文

關(guān)鍵詞：京津冀協(xié)同發(fā)展；中醫(yī)藥文化產(chǎn)業(yè)；保定；SWOT分析 

中圖分類號：F2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：16723198（2016）02001202 

文化產(chǎn)業(yè)屬于綠色產(chǎn)業(yè)的一種，具有較低的資源消耗和環(huán)境污染，有著較高的附加值和較大的發(fā)展?jié)摿?，隨著國家對中醫(yī)藥事業(yè)的保護(hù)和扶植的力度的增加，和人們對于中醫(yī)藥價值認(rèn)識的提高，中醫(yī)藥文化產(chǎn)業(yè)有了很大的發(fā)展。 

1 京津冀協(xié)同發(fā)展背景下保定市中醫(yī)藥文化產(chǎn)業(yè)SWOT分析 

1.1 競爭優(yōu)勢（Strength） 

1.1.1 資源優(yōu)勢 

保定是國務(wù)院命名的中國歷史文化名城，有著3000多年歷史。保定擁有深厚的文化底蘊，在中醫(yī)藥方面，由保定市代管的安國市，古稱祁州，在明清時期就已是國內(nèi)北方規(guī)模最大、最著名的中藥集散地，素以“藥都”和“天下第一藥市”馳名中外。近年來，作為全國最大的中藥材專業(yè)市場，被稱為全國中藥行業(yè)的價格“晴雨表”。此外，安國還具有悠久的藥文化歷史，安國藥市已被列入國家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。藥戲文化業(yè)也是獨一無二。在安國市發(fā)現(xiàn)的1914年木刻本《藥繪圖》是迄今為止全國首部完整的藥戲劇本。此外，世界文化名人、元代著名戲劇家關(guān)漢卿就誕生于此。安國良好的中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢和悠久的藥市文化都為當(dāng)?shù)卮罅Πl(fā)展與中醫(yī)藥相關(guān)的文化產(chǎn)業(yè)，特別是中醫(yī)藥養(yǎng)生旅游產(chǎn)業(yè)奠定了堅實的基礎(chǔ)。在《河北省旅游業(yè)發(fā)展“十二五”規(guī)劃綱要》中，就將安國中醫(yī)藥文化列為保定休閑文化聚集區(qū)的重點發(fā)展內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)藥依托醫(yī)藥文化資源，重點發(fā)展養(yǎng)生保健、旅游休閑等產(chǎn)業(yè)。 

保定不僅擁有豐富的藥產(chǎn)資源，歷代醫(yī)家大家層出不盡，在中醫(yī)學(xué)的發(fā)展進(jìn)程中占有重要地位，其中，劉完素，字守真，是金元時期的著名醫(yī)家，因其“寒涼派”理論而被冠以“金元四大家”之首。為了繼承和發(fā)揚“金元四大家”之首的劉守真的學(xué)術(shù)思想，挖掘祖國醫(yī)藥文化寶藏，2006年，保定市劉守真祠被命名為全國中醫(yī)文化宣傳教育基地。 

1.1.2 區(qū)位和交通優(yōu)勢 

保定，位于華北平原北部、河北省中部，自古是“北控三關(guān)，南達(dá)九省，地連四部，雄冠中州”的“通衢之地”。北鄰北京市和張家口市，東接廊坊市和滄州市，南與石家莊市和衡水市相連，西部與山西省接壤。京昆高速公路、107國道、京港澳高速公路等使保定擁有四通八達(dá)的交通網(wǎng)絡(luò)，京廣鐵路、京廣高鐵和正在建設(shè)中的津保城際鐵路將實現(xiàn)到北京30分鐘和到天津40分鐘的公交化聯(lián)系，使保定成為華北地區(qū)重要的鐵路交通樞紐港。 

1.2 發(fā)展機(jī)遇（Opportunity） 

1.2.1 京津冀協(xié)同發(fā)展 

當(dāng)前，繼珠江三角洲、長江三角洲地區(qū)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展之后，京津冀地區(qū)正逐漸形成中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展新的增長極。特別是2014年2月，總書記在京主持召開座談會，專題聽取京津冀協(xié)同發(fā)展專題匯報，強(qiáng)調(diào)要實現(xiàn)京津冀協(xié)同發(fā)展。自此，京津冀協(xié)同發(fā)展被提到了國家戰(zhàn)略高度，三地產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)接對接工作正式啟動。在文化方面，2014年10月，北京市房山區(qū)文委與保定市文廣新局在房山簽署了《北京市房山區(qū)文化委員會與河北省保定市文廣新居文化合作協(xié)議書》，協(xié)議內(nèi)容涵蓋文藝交流、文物保護(hù)等領(lǐng)域。 

1.2.2 各級促進(jìn)中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展政策的出臺 

2009年，國務(wù)院頒布了《關(guān)于扶持和促進(jìn)中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展的若干意見》中指出，中醫(yī)藥作為中華民族的瑰寶，蘊含著豐富的哲學(xué)思想和人文精神，是我國文化軟實力的重要體現(xiàn)。扶持和促進(jìn)中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展，具有十分重要的意義，并將中醫(yī)藥文化建設(shè)納入國家文化發(fā)展規(guī)劃。2011年，河北省人民政府也了《關(guān)于振興中醫(yī)藥事業(yè)的決定》，其中提到，我省是中醫(yī)藥的發(fā)祥地之一，中醫(yī)藥文化底蘊深厚，中藥材資源豐富，擁有一批知名現(xiàn)代中藥生產(chǎn)企業(yè)和著名的安國中藥材專業(yè)市場，是全國有影響的中醫(yī)藥大省。2015年4月，國務(wù)院印發(fā)了《中醫(yī)藥健康服務(wù)發(fā)展規(guī)劃（2015—2020年）》，其中，更是用了一節(jié)，詳細(xì)闡述了培育發(fā)展中醫(yī)藥文化和健康旅游產(chǎn)業(yè)。 

1.3 競爭劣勢（Weaknesses） 

1.3.1 特色不夠突出、品牌不夠鮮明 

前面，我們談到了，中醫(yī)藥文化產(chǎn)業(yè)可以分為兩大類產(chǎn)品：第一，中醫(yī)藥文化產(chǎn)品；第二，中醫(yī)文化服務(wù)，如：生態(tài)養(yǎng)生旅游樂園、中醫(yī)藥博物館、中醫(yī)藥文化會展等。盡管近幾年來，我市加大了對中醫(yī)藥文化產(chǎn)業(yè)的重視，但目前我市的中醫(yī)藥文化產(chǎn)業(yè)無論是從文化產(chǎn)品還是文化服務(wù)角度來看，均存在著對我市的中醫(yī)藥文化挖掘不夠深入，產(chǎn)品比較、粗放，整體品牌不夠鮮明等現(xiàn)象。盡管我市廣播電視系統(tǒng)中，也出現(xiàn)了一些中醫(yī)藥文化推廣、中醫(yī)藥養(yǎng)生相關(guān)的節(jié)目和欄目，但是相比其他省市，如北京臺的《養(yǎng)生堂》等欄目，我市尚未形成在全國具有較大影響力的節(jié)目或者欄目。另外，就中醫(yī)藥文化服務(wù)而言，截止到2014年，我市已建成保定劉守貞祠、安國藥王廟景區(qū)和安國養(yǎng)生休閑游等中醫(yī)藥文化旅游線路，但數(shù)量相對較少，整個旅游業(yè)效益仍舊偏低。 

1.3.2 中醫(yī)藥文化旅游接待設(shè)施和服務(wù)能力有待提高 

在與中醫(yī)藥相關(guān)的文化產(chǎn)業(yè)中，中醫(yī)藥文化旅游是產(chǎn)業(yè)附加值較大，促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展和拉動就業(yè)的一個有效途徑和手段。一定數(shù)量的高檔服務(wù)接待設(shè)施時發(fā)展旅游業(yè)的基本條件。但是目前，我市主要的中醫(yī)藥文化聚集區(qū)內(nèi)，高檔的接待賓館數(shù)量偏少，高檔次接待設(shè)施不足，此外，隨著中國女科學(xué)家屠呦呦獲得了諾貝爾獎之后，中醫(yī)藥文化越來越受到海外游客的關(guān)注，但目前，我市雖有大量的中醫(yī)藥文化遺產(chǎn)和遺跡，但很多中醫(yī)藥文化保護(hù)單位的都沒有外文介紹，或者只有非常簡單的介紹，這極大地妨礙了我市開拓高端的客源市場，特別是海外市場。

1.4 面臨的挑戰(zhàn)（Threats） 

1.4.1 來自國內(nèi)其它中醫(yī)藥大省的競爭 

旅游與中醫(yī)藥的歷史文化背景都很悠遠(yuǎn)，史冊中記述的有關(guān)旅游與中醫(yī)藥旅游的名人軼事也很多，兩者相互映襯的文化元素延續(xù)至今，逐步形成頗具發(fā)展空間的中醫(yī)藥旅游文化產(chǎn)業(yè)。根據(jù)國際經(jīng)驗，人均GDP達(dá)到5000美元以上時，文化消費會出現(xiàn)爆發(fā)式增長，因此從2012年以來，我國的旅游業(yè)發(fā)展迅猛。據(jù)《中國旅游報》和國家旅游局網(wǎng)站顯示，近來，廣東省實施《廣東國民旅游休閑計劃》，推進(jìn)旅游與中醫(yī)藥融合發(fā)展，著力發(fā)展與中醫(yī)藥相關(guān)的文化產(chǎn)業(yè)，2011年廣東省旅游局、省中醫(yī)藥管理局聯(lián)合已評選出首批19家“廣東省中醫(yī)藥文化養(yǎng)生旅游示范基地”，其中包括廣東省中醫(yī)藥博物館、羅浮山國家級風(fēng)景名勝區(qū)、聚龍灣天然溫泉度假村等。 

1.4.2 來自周邊省市的競爭 

如上所述，盡管近幾年來，我市加大了對于中醫(yī)藥文化產(chǎn)業(yè)的重視，一方面與國內(nèi)其它中醫(yī)藥文化產(chǎn)業(yè)起步較早的省市相比，還是面臨著很大的挑戰(zhàn)，上升的空間還很大；另一方面，我市也面臨著來自于周邊省市的巨大競爭壓力，如北京市等。北京，這些年來，結(jié)合本地的實際，著力發(fā)展中醫(yī)藥旅游文化產(chǎn)業(yè)。北京市旅游委和北京市中醫(yī)管理局聯(lián)合推出了7條中醫(yī)養(yǎng)生文化旅游路線，分別為：北京中醫(yī)養(yǎng)生文化一日游、二日游、三日游、四日游各1條，五日游3條，包含同仁堂、北京藥用植物園、地壇中醫(yī)藥養(yǎng)生文化園等地點。此外，北京還著力打造首批“北京中醫(yī)藥文化旅游示范基地”的京郊懷柔響水湖養(yǎng)生谷等景區(qū)。 

2 京津冀協(xié)同發(fā)展背景下保定市中醫(yī)藥文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展建議 

2.1 科學(xué)利用資源，大力發(fā)展 

文化在京津冀協(xié)調(diào)發(fā)展中，發(fā)揮著十分重要的作用，而保定市有著十分豐富的農(nóng)村傳統(tǒng)文化資源，如中醫(yī)傳統(tǒng)文化等，還有很多傳統(tǒng)文化年代較遠(yuǎn)瀕臨消失；因此，就需要歸類總結(jié)傳統(tǒng)文化，將原有傳統(tǒng)文化給繼承下去的基礎(chǔ)上，大力創(chuàng)新，將傳統(tǒng)文化的潛在價值給充分發(fā)掘出來。 

2.2 大力培養(yǎng)人才，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展 

針對人才短缺的問題，在發(fā)展中醫(yī)藥文化產(chǎn)業(yè)的過程中，需要大力培養(yǎng)和吸納人才，構(gòu)建一支具有較高水平的人才隊伍；首先，要對中醫(yī)藥文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)營人才大力培養(yǎng)，并且有機(jī)對接高校和農(nóng)村文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)；其次，在人才培養(yǎng)過程中，除了提升其開拓思維能力之外，還需要保證其能夠深入了解國內(nèi)外文化市場，既有文化創(chuàng)意，又懂中醫(yī)藥。京津冀協(xié)調(diào)發(fā)展是一個重要優(yōu)勢，因為天津和北京有著十分豐富的文化教育資源，可以通過人才引進(jìn)等措施推動保定中醫(yī)藥文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。 

2.3 結(jié)合市場需求，推動產(chǎn)業(yè)發(fā)展 

如今人們生活節(jié)奏越來越快，而保定中醫(yī)藥文化產(chǎn)業(yè)與養(yǎng)生貼近，還有很多內(nèi)容是歷史、民族等方面的，可以幫助緩解都市人群緊張疲憊狀態(tài)。因此，可以充分利用這些資源，結(jié)合農(nóng)村生產(chǎn)生活休閑體系和特色民俗，大力創(chuàng)新文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，突出自身特色。這樣既滿足了市場需求，對于增加農(nóng)民收入，發(fā)展農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)，也起到了有利的促進(jìn)作用。 

2.4 積極運用媒體技術(shù) 

隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不斷革新，媒體影像有著越來越真實的視覺效果，還能夠與受眾積極的活動。因此，在發(fā)展中醫(yī)藥文化時，就可以有效結(jié)合各種媒體，讓廣大的民眾積極參與進(jìn)來，同時結(jié)合大數(shù)據(jù)等對大眾意見進(jìn)行分析，提煉和傳播傳統(tǒng)文化中的精髓，打造精品項目，將保定地域特色凸現(xiàn)出來，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。 

3 結(jié)語 

綜上所述，保定在京津冀商業(yè)圈中處于較為優(yōu)越的地理位置，并且中醫(yī)藥文化資源十分豐富，對于保定中醫(yī)藥文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展非常有利，在發(fā)展過程中，需要充分利用這些優(yōu)勢，打造特色品牌，拉動經(jīng)濟(jì)增長，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級，推進(jìn)京津冀一體化進(jìn)程。 

參考文獻(xiàn) 

第2篇：中醫(yī)藥文化發(fā)展范文

“我國重要的自然和文化旅游中心”，是對以福建為主體的海峽西岸經(jīng)濟(jì)區(qū)在全國旅游發(fā)展格局中的地位與作用所做的目標(biāo)性定位，當(dāng)然也是對海峽西岸地區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展性要求。“我國重要的自然和文化旅游中心”應(yīng)是全國性旅游中心之一，結(jié)合我國旅游業(yè)發(fā)展規(guī)律及福建實際，我認(rèn)為至少應(yīng)具備以下幾個必要條件：

游客首選的旅游目的地。游客首選率是衡量旅游中心的首要條件?！拔覈匾淖匀缓臀幕糜沃行摹睉?yīng)當(dāng)成為我國游客的首選旅游目的地，以及福建周邊的臺港澳地區(qū)和日、韓等境外游客到中國大陸旅游的首選旅游目的地，也應(yīng)當(dāng)成為全球范圍游客主要選擇的旅游目的地之一。作為一個跨省區(qū)域，要成為游客首選旅游目的地，一方面，從公眾認(rèn)知的角度看，要具有獨特和鮮明的市場形象，在全國范圍及境外主要客源國家和地區(qū)有很高的知名度和美譽度；另一方面，從旅游指標(biāo)評判的角度看，區(qū)內(nèi)游客數(shù)量與結(jié)構(gòu)應(yīng)達(dá)到全國先進(jìn)水平。

世界級旅游精品富集地。所謂旅游精品，是指精心規(guī)劃、設(shè)計、打造、管理、服務(wù)，品位價值高、品牌知名度高、市場吸引力強(qiáng)的旅游目的地及旅游產(chǎn)品。旅游精品是旅游吸引力、競爭力的核心要素，是成為游客首選旅游目的地的關(guān)鍵因素，顯然也是構(gòu)建“我國重要的自然和文化旅游中心”的根本支撐。要成為世界級旅游精品富集地，一是要有高知名度、美譽度、忠誠度的世界級、國家級旅游品牌體系，二是要有數(shù)量較多，布局合理，重點突出，功能完善，游客首選率高的次級旅游目的地體系，三是要有類型豐富，結(jié)構(gòu)優(yōu)化，富有特色，以自然和文化旅游為主體且極具吸引力的旅游產(chǎn)品體系。

全國性旅游集散地。旅游集散功能是“旅游中心”的主要功能之一，“我國重要的自然和文化旅游中心”應(yīng)當(dāng)具備全國性旅游集散地的功能。成為全國性旅游集散地，首先，應(yīng)是全國性旅游目的地。其次，一般應(yīng)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較高的區(qū)域，這樣，一方面可以帶來商務(wù)會展客流，有利于旅游業(yè)發(fā)展，另一方面居民出游量較多，有利于旅游集散地建設(shè)。第三，旅游交通樞紐功能完善，空港、海港、高速公路、鐵路等交通基礎(chǔ)設(shè)施先進(jìn)配套，功能齊備，屬全國一流，成為全國通樞紐，適應(yīng)未來旅游發(fā)展的需求。第四，旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)達(dá)，對周邊區(qū)域乃至全國范圍的旅游發(fā)展都具有輻射帶動作用。

第3篇：中醫(yī)藥文化發(fā)展范文

關(guān)鍵詞：群眾文化藝術(shù);社會發(fā)展;作用

      黨的十七大報告強(qiáng)調(diào)，要弘揚中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園。報告準(zhǔn)確把握我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展對文化建設(shè)的新要求和物質(zhì)生活改善后人民群眾對文化工作的新期待，作出了掀起社會主義文化建設(shè)新的重大部署。群眾文化藝術(shù)具有認(rèn)識、教化、審美、娛樂、交流、傳承、塑造等功能，對于陶冶人的情操、提高人的素質(zhì)、實現(xiàn)人的全面發(fā)展具有不可替代的重要作用。經(jīng)濟(jì)發(fā)展是文化繁榮的基礎(chǔ)，社會進(jìn)步是文化興盛的條件，經(jīng)濟(jì)社會的快速發(fā)展必然要求也必然伴隨文化的興盛和繁榮。完善群眾文化藝術(shù)服務(wù)體系、擴(kuò)大文化產(chǎn)業(yè)總體規(guī)模、增強(qiáng)文化產(chǎn)品的競爭力勢在必行。面對經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展對文化建設(shè)提出的新要求，從新的高度、以新的視角深刻認(rèn)識群眾文化藝術(shù)建設(shè)的特殊地位和作用，她對于促進(jìn)社會發(fā)展具有重要意義。

一、群眾文化藝術(shù)的內(nèi)涵及其特征

群眾文化藝術(shù)是中國傳統(tǒng)文化的有機(jī)組成部分。它從原始社會先民的生產(chǎn)勞動之中誕生以來，寄托著先民的美好社會理想，洋溢著和諧精神。群眾文化藝術(shù)鮮明的民族特色、地域特征以及它的多姿多彩、共榮共茂，更呈現(xiàn)和而不同的文化內(nèi)核。

群眾文化藝術(shù)是指人們職業(yè)外，自我參與、自我娛樂、自我開發(fā)的社會性文化。是以人民群眾活動為主體，以自娛自教為主導(dǎo)，以娛樂和陶冶情操方式為主要內(nèi)容，以滿足自身精神生活需要為目的社會歷史現(xiàn)象或是指以廣大群眾以自身為活動主體，反映當(dāng)?shù)厣鐣睿詽M足自身精神生活需求為目的文化或意識形態(tài)。群眾文化藝術(shù)是人們自娛自樂、表達(dá)感情的重要手段，它貫穿于廣大群眾的勞動生產(chǎn)、生活過程之中，植根于廣泛的群眾基礎(chǔ)之上。例如，廣場文化、全民健身、老年活動室、社區(qū)活動書法比賽等。正是因為有了群眾的主動參與，群眾在享用群眾文化藝術(shù)的過程中才一能實現(xiàn)自我教育，獲得情操的陶冶和審美享受，并在健康的審美享受中建立和升華高尚的審美趣味，提升自身的文化藝術(shù)修養(yǎng)和境界。這是群眾文化藝術(shù)的獨特性。第一、群眾文化藝術(shù)概括了主體為群眾，客體為活動；第二、群眾文化藝術(shù)內(nèi)容廣泛，以文化娛樂、自娛自樂活動為主要內(nèi)容的。第三、群眾文化藝術(shù)包含了群眾文化活動、群眾文化工作、群眾文化事業(yè)、群眾文化隊伍。

二、群眾文化藝術(shù)在社會發(fā)展中的重要作用

群眾文化藝術(shù)在促進(jìn)人與自然、人與社會、人與人之間和諧相處、和諧發(fā)展方面有著重要作用。群眾文化藝術(shù)促進(jìn)社會發(fā)展是由群眾文化藝術(shù)的三大基本功能即宣傳教化作用、普及知識作用、精神調(diào)劑作用決定的，并通過三大基本功能的發(fā)揮，達(dá)到促進(jìn)社會和諧的總體目標(biāo)。因此，先進(jìn)、科學(xué)、健康的群眾文化藝術(shù)是社會發(fā)展的需要，在構(gòu)建和諧社會中具有特殊作用，發(fā)展群眾文化藝術(shù)，繁榮群眾文化藝術(shù)是當(dāng)今新形勢下的一項特殊的任務(wù)。群眾文化藝術(shù)在社會發(fā)展中具有以下作用：

（一）群眾文化藝術(shù)為社會發(fā)展提供精神支撐。共同的理想和共同的信念是構(gòu)建社會主義和諧社會的思想基礎(chǔ)。樹立共同的理想和信念需要先進(jìn)文化的引導(dǎo)、整合。群眾文化藝術(shù)具有傳播和整合效能。通過積極創(chuàng)作弘揚和諧精神的優(yōu)秀群眾文化藝術(shù)產(chǎn)品，通過廣泛的群眾文化藝術(shù)活動，可以表達(dá)和諧社會的理想，宣傳社會發(fā)展的主張，使社會發(fā)展的精神深入人心。加強(qiáng)思想道德教育是社會發(fā)展的重要一環(huán)。中國傳統(tǒng)的群眾文化藝術(shù)中，蘊涵著豐富的道德精華?！拔囊暂d道”、“寓德于文”、“寓德于樂”、“寓德于情”是群眾文化藝術(shù)的傳統(tǒng)。群眾文化藝術(shù)活動由于它的群眾性、教育性、娛樂性特征，歷來是思想道德教育的有效載體。豐富多彩的群眾文化藝術(shù)活動，具有宣傳教化和陶冶性情效能，可以培育人的品質(zhì)，塑造人的靈魂，豐富人的精神內(nèi)涵，提升人的文化精神，使人們擁有良好的精神風(fēng)貌、振奮的精神狀態(tài)、高尚的道德情操。

（二）群眾文化藝術(shù)為社會發(fā)展提供智力支持。文化需求是社會成員的基本需求之一。和諧社會應(yīng)滿足廣大人民群眾不斷增長的精神文化需求。群眾文化藝術(shù)是一種特殊的知識經(jīng)驗承載體，具有普及知識作用，即幫助人們認(rèn)識自然、認(rèn)識社會，擴(kuò)大知識領(lǐng)域，提高生活能力。在社會發(fā)展中，通過群眾文化藝術(shù)傳授交流效能的發(fā)揮，可以使人們在參加群眾文化藝術(shù)活動中增長知識、經(jīng)驗和才智。群眾文化藝術(shù)的社會教育效能具有廣泛、業(yè)余、靈活、方便、普及、實用形式多樣的特點，可以為廣大群眾開辟廣闊的學(xué)習(xí)空間，不斷提高社會成員的科學(xué)文化素質(zhì)；群眾文化藝術(shù)通過參與構(gòu)建終身教育體系，可以提高社會的整體素養(yǎng)，促進(jìn)社會更加和諧。群眾文化藝術(shù)具有寓教于樂的功效，讓參與者在輕松活潑的群眾文化藝術(shù)活動中獲得知識，增長才智，因而更富有吸引力。

（三）群眾文化藝術(shù)為社會發(fā)展?fàn)I造良好氛圍。我國當(dāng)前正處于“歷史機(jī)遇期”和矛盾凸現(xiàn)期”。隨著改革的深化，群眾文化藝術(shù)具有精神調(diào)劑作用，即調(diào)控參與者的意識、思維活動和心理方面產(chǎn)生的效能，如娛樂效能、宣泄效能、審美效能等。在社會發(fā)展中，廣泛開展的群眾文化藝術(shù)活動，可以為人們緊張的勞動之余在娛樂中得到積極的休息，調(diào)和各種矛盾，使人們消除隔閡，增進(jìn)了解，營造融洽和諧的社會環(huán)境，文化下鄉(xiāng)、慰問演出以及以社會弱勢群體為參與對象的群眾文化藝術(shù)活動，可以對社會弱勢群體實施文化撫慰，促使其釋放情緒，從而緩解矛盾，走向和諧。

（四）群眾文化藝術(shù)能夠促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展。經(jīng)濟(jì)發(fā)展是文化繁榮的基礎(chǔ)，社會進(jìn)步是文化興盛的條件，經(jīng)濟(jì)社會的快速發(fā)展必然要求也必然伴隨文化的興盛和繁榮。十七大報告中“文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來越成為綜合國力競爭的重要因素”的重要論述，以及提出“激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，提高國家文化軟實力”，是我們黨對文化在黨和國家工作全局中戰(zhàn)略地位和重要作用的新認(rèn)識、新論斷。歷史上，每一個經(jīng)濟(jì)社會快速發(fā)展的時期，往往也都是文化繁榮興盛的時期。

三、發(fā)展群眾文化藝術(shù)的主導(dǎo)方向

要使群眾文化藝術(shù)在社會發(fā)展中能大有作為，必須明確群眾文 化藝術(shù)發(fā)展的主導(dǎo)方向，找準(zhǔn)群眾文化藝術(shù)發(fā)展的重點、難點，采取強(qiáng)有力的措施。

（一）高度重視群眾文化藝術(shù)工作。落實發(fā)展群眾文化藝術(shù)的公共責(zé)任，各級政府必須樹立科學(xué)的發(fā)展觀和“以人為本”的核心理念，從把“三個代表”重要思想落實到基層，保障廣大群眾的文化基本權(quán)益以及社會發(fā)展的高度認(rèn)識發(fā)展群眾文化藝術(shù)的重要性、緊迫性。特別要明確群眾文化藝術(shù)事業(yè)是公益性事業(yè)，發(fā)展群眾文化藝術(shù)是政府義不容辭的責(zé)任。把發(fā)展群眾文化藝術(shù)納入當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會發(fā)展計劃，納入城鄉(xiāng)建設(shè)規(guī)劃，納入精神文明建設(shè)總體規(guī)劃，納入財政預(yù)算，納入領(lǐng)導(dǎo)干部目標(biāo)責(zé)任考核；要采取有力措施，確保群眾文化藝術(shù)的可持續(xù)發(fā)展。

（二）構(gòu)建合理的公共文化服務(wù)體系。群眾文化藝術(shù)實質(zhì)是公共文化。群眾文化藝術(shù)事業(yè)是公共文化事業(yè)的主體。我國已經(jīng)初步形成的群眾文化藝術(shù)網(wǎng)絡(luò)存在結(jié)構(gòu)不合理、發(fā)展不平衡、文化資源分配不公、網(wǎng)絡(luò)不健全、覆蓋面不廣的種種不足。嚴(yán)重制約了群眾文化藝術(shù)功能的發(fā)揮，影響了群眾的文化權(quán)益。因此，要發(fā)展群眾文化藝術(shù)，以公共服務(wù)為宗旨的政府必須堅定不移地為保障人民群眾基本的享受文化的權(quán)利服務(wù)，著力構(gòu)建“結(jié)構(gòu)合理、發(fā)展平衡、資源共享、網(wǎng)絡(luò)健全、運營高效、服務(wù)優(yōu)良的覆蓋全社會的公共文化服務(wù)體系”，為全體社會成員提供必需的、優(yōu)質(zhì)高效的文化服務(wù)。

（三）大力開展與普及群眾文化藝術(shù)活動。把握一切有利時機(jī)大力開展與普及群眾文化藝術(shù)活動，豐富群眾精神文化生活，繁榮社會主義文藝事業(yè)?？梢圆捎酶鞣N藝術(shù)活動方式，堅持“百花齊放、百家爭鳴”的方針，弘揚主旋律，提倡多樣化、多元性，推廣群眾喜聞樂見的文化活動方式，增強(qiáng)感染力、號召力、影響力。這樣才能夠調(diào)動群眾的積極性。在和諧氣氛中開展群眾文化藝術(shù)工作。

（四）切實加強(qiáng)群眾文化藝術(shù)場所建設(shè)。群眾文化藝術(shù)館肩負(fù)著組織、輔導(dǎo)基層文化機(jī)構(gòu)和群眾開展群眾文化藝術(shù)活動的重任，在公共文化服務(wù)體系中占有主體主導(dǎo)地位，群眾文化藝術(shù)館建設(shè)的好壞事關(guān)群眾文化藝術(shù)發(fā)展的大局。因此，在社會發(fā)展中，群眾文化藝術(shù)館只能加強(qiáng)，不能削弱。任何把群眾文化藝術(shù)館推向市場、“斷奶”、甚至砍掉的做法都是與中央精神背道而馳的，各級政府應(yīng)高度重視群眾文化藝術(shù)館建設(shè)，讓群眾文化藝術(shù)館真正成為群眾文化藝術(shù)活動中心。

總之，社會發(fā)展需要群眾文化藝術(shù)的發(fā)展，群眾文化藝術(shù)蓬勃發(fā)展，必定會促進(jìn)和諧社會的構(gòu)建和社會的進(jìn)步。

參考文獻(xiàn):

《中國畫論類編》,人民美術(shù)出版社,1986年版,第10頁、第12頁、第355頁。

第4篇：中醫(yī)藥文化發(fā)展范文

【關(guān)鍵詞】企業(yè)文化；幾點建議；創(chuàng)新行業(yè)；精神文明發(fā)展

引言

企業(yè)文化是現(xiàn)代企業(yè)管理的品牌，是企業(yè)在社會形象“活廣告”，體現(xiàn)在經(jīng)營理念、行為規(guī)范的社會效應(yīng)。因此，在深化改革的浪潮中，企業(yè)文化也要隨著時代的發(fā)展，不斷加強(qiáng)企業(yè)文化建設(shè)，促進(jìn)企業(yè)文化氛圍不斷創(chuàng)新，引領(lǐng)行業(yè)精益求精，營造良好的企業(yè)環(huán)境。加強(qiáng)企業(yè)文化，能夠提高員工的文化素養(yǎng)，培養(yǎng)職業(yè)道德情操，激活企業(yè)生產(chǎn)、質(zhì)量的的提高，不斷增強(qiáng)企業(yè)凝聚力，實現(xiàn)企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略，保持市場競爭力。與此同時，企業(yè)文化的健康發(fā)展，促進(jìn)企業(yè)環(huán)境的和諧發(fā)展，對于積極地探索行業(yè)精神文明的發(fā)展具有重要的作用。

1 企業(yè)文化與社會的內(nèi)在聯(lián)系

履行社會義務(wù)是企業(yè)義不容辭的責(zé)任，構(gòu)建行業(yè)精神文明的前提，是企業(yè)文化以獨特內(nèi)涵服務(wù)、影響、回報社會。自覺履行社會責(zé)任，提供優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品和信譽，企業(yè)為社會經(jīng)濟(jì)增長和市場繁榮提供物質(zhì)基礎(chǔ)。與此同時社會以衡量企業(yè)優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)，擇優(yōu)選擇企業(yè)，構(gòu)成良性互動的紐帶。在深化改革的浪潮中，企業(yè)文化的建設(shè)，有助于社會主義市場經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，有助于市場經(jīng)濟(jì)在公平的市場環(huán)境下自由競爭，通過正當(dāng)合法的競爭，謀求企業(yè)最大化利潤。對于企業(yè)的發(fā)展空間，來自市場環(huán)境下的經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢，在全球化的背景下，競爭機(jī)制的不斷完善，追求利潤的同時就必須遵守市場游戲規(guī)則，企業(yè)的社會責(zé)任成為關(guān)注的焦點。因此，企業(yè)文化的建設(shè)有利于企業(yè)市場機(jī)制的不斷完善，樹立企業(yè)良好的社會信譽、影響力，能促進(jìn)企業(yè)更好沿著健康的道路前進(jìn)。隨著全面深化改革進(jìn)一步深入，優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)取決于企業(yè)的社會責(zé)任，企業(yè)自身的建設(shè)關(guān)系與社會的聯(lián)系，經(jīng)濟(jì)利潤的分配，增加就業(yè)崗位，做一些力所能及的公益事情，減輕社會的負(fù)擔(dān)，這本身也是行業(yè)精神文明發(fā)展的一部分。積極參與公益活動，這從自身而言是樹立良好的企業(yè)形象，而這個信譽有利于企業(yè)爭取拓寬市場的空間。由此可見企業(yè)文化自身發(fā)展中與社會形成良性互動，企業(yè)文化與社會具有內(nèi)在聯(lián)系。

2 創(chuàng)新企業(yè)文化建設(shè)的幾點建議

2.1 提煉企業(yè)自身文化，更新企業(yè)時代精神

體制改革后，整合企業(yè)改革和改制，原有的企業(yè)文化保留具有特殊的傳統(tǒng)和環(huán)境，延續(xù)了獨特的價值觀念、思維和行為等方式，以獨特的內(nèi)涵塑造著自身的企業(yè)文化氛圍。企業(yè)文化飽經(jīng)風(fēng)雨歷程，企業(yè)品牌代表著不同時代的烙印，具有秉承的傳統(tǒng)，豐厚的文化底蘊不斷推陳新出，才能符合企業(yè)時代精神，保持企業(yè)文化建設(shè)是企業(yè)發(fā)展的底蘊，是支撐著企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營管理體制需要穩(wěn)步發(fā)展。世界處在知識經(jīng)濟(jì)時代，與時俱進(jìn)已經(jīng)成為企業(yè)文化建設(shè)必然選項，多元文化的發(fā)展沖擊傳統(tǒng)文化，國外企業(yè)文化的精髓逐漸受到企業(yè)吸收。因此，博采眾長，吸取古今中外之精華的多元文化是先進(jìn)企業(yè)文化必備。從而體現(xiàn)企業(yè)文化是企業(yè)核心價值觀，企業(yè)各項發(fā)展的軟實力，因此提煉企業(yè)自身文化，要保持吸收多元文化，符合企業(yè)時代精神。

2.2 激勵全員參與，攜手共創(chuàng)企業(yè)文化

企業(yè)文化的確立，確立了企業(yè)的核心價值觀，也是企業(yè)精神的體現(xiàn)，它的前提是建立在全體員工的共同參與。作為企業(yè)的決策者必須將員工的切身利益與企業(yè)的整體利益緊緊地聯(lián)系，讓企業(yè)目標(biāo)與信念在員工心目中達(dá)成共識。從員工的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，切實保障員工的權(quán)益，就必須堅持不懈的關(guān)心員工的疾苦，以多種形式（談心、家訪、慰問、送溫暖等），幫助解決員工實際困難。統(tǒng)一員工思想，加強(qiáng)思想政治工作，開展豐富多彩思想教育教育，與傳統(tǒng)教育方法相結(jié)合現(xiàn)代教育方式，弘揚先進(jìn)典型事跡，充分調(diào)動員工的工作積極性和創(chuàng)造力。這樣才能激勵全員參與，為企業(yè)的發(fā)展奠定了良好基礎(chǔ)。

2.3 以人為本，合力推動企業(yè)品牌

在探索與實踐中，以人為本，實質(zhì)上是企業(yè)文化的管理文化，牽手企業(yè)文化，實施人本管理，努力打造企業(yè)軟實力，是員工共同擔(dān)負(fù)的責(zé)任。有效推進(jìn)企業(yè)文化發(fā)展，始終保持“積極探索、勇于實踐”的精神，善于在資本運作，用心經(jīng)營的管理風(fēng)格，傳承輝煌，造福員工。員工是企業(yè)物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造者，企業(yè)文化依靠員工的理解和認(rèn)可。因此企業(yè)文化擁有強(qiáng)大生命力的團(tuán)隊文化的前提，要求企業(yè)各級管理人員帶頭遵守、模范落實，使職工群眾從內(nèi)心深處產(chǎn)生強(qiáng)烈共鳴，從而以飽滿的熱情投入本職崗位。同時舉辦企業(yè)文化建設(shè)研討會，使員工充分體現(xiàn)善于學(xué)習(xí)、積極探索的姿態(tài)參與企業(yè)文化建設(shè)。實施人本管理的指向，使員工形成站排頭、爭第一的使命意識和價值取向。事實上，許多優(yōu)秀企業(yè)都是在學(xué)習(xí)和實踐的相互帶動下，逐步加強(qiáng)企業(yè)文化建設(shè)。在企業(yè)文化建設(shè)中，只要依靠員工，才能鑄魂、立道、固本、聚力和塑形獨特功能的企業(yè)文化。這樣企業(yè)的輝煌品牌展示了企業(yè)文化的魅力。

3 創(chuàng)新行業(yè)精神文明建設(shè)建設(shè)

3.1 企業(yè)管理體制需要精神文明建設(shè)建設(shè)

企業(yè)管理就是“人盡其才，物盡其用”， 市場經(jīng)濟(jì)競爭的前提，必須以自身的管理為依據(jù)，以人為本，發(fā)揮員工的積極性、創(chuàng)造性和聰明才智，精神文明建設(shè)是創(chuàng)新企業(yè)的管理內(nèi)容，精神文明建設(shè)的內(nèi)涵是“人本管理”，不僅僅需要創(chuàng)新生產(chǎn)秩序和具體的生產(chǎn)行為的管理，而且需要促進(jìn)企業(yè)形成企業(yè)文化，推動企業(yè)精神文明建設(shè)的發(fā)展，也是企業(yè)參與市場競爭的必然趨勢，是精神文明建設(shè)企業(yè)管理的重要內(nèi)容，是企業(yè)精神文明建設(shè)自身的需要，也是社會主義市場經(jīng)濟(jì)的必然過程。企業(yè)對社會所承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)，就是提高經(jīng)濟(jì)效益，創(chuàng)新管理方式，建立一支具有凝聚力、業(yè)務(wù)精干的員工隊伍，才能夠形成企業(yè)文化，企業(yè)的產(chǎn)品在市場競爭保持不敗，才能夠樹立起良好的企業(yè)形象，因此，加強(qiáng)企業(yè)的精神文明建設(shè)，為企業(yè)提供了良好的市場發(fā)展環(huán)境。員工能夠與企業(yè)同呼吸、共命脈，是不可替代的企業(yè)發(fā)展?jié)搫恿ΑｋS著社會的進(jìn)步，把企業(yè)的發(fā)展與自己追求融為一體時，不斷提高員工素質(zhì)和增強(qiáng)合作精神，企業(yè)才能獲得巨大的成功和發(fā)展。

3.2 企業(yè)精神文明建設(shè)的堅實根基是企業(yè)文化

企業(yè)管理之一管理人才資源，“以人為本”的人性化管理理念，員工熱情和激情，使企業(yè)發(fā)展充滿活力。員工工作的動力體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)和工作成就感，企業(yè)管理要創(chuàng)新思路，以尊重、信任、成長作為員工工作平臺，營造激情工作，快樂生活，健康成長的組織環(huán)境，使企業(yè)文化建設(shè)產(chǎn)生了 “以人為本”經(jīng)營發(fā)展戰(zhàn)略的能動效應(yīng)。打造企業(yè)共同語言、共同品牌。因此，企業(yè)精神文明建設(shè)可以為企業(yè)經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)，通過有效途徑提供企業(yè)文化也是生產(chǎn)力指導(dǎo)思想。使員工共同的信仰與追求保持一致，認(rèn)同企業(yè)精神文明建設(shè)倡導(dǎo)的企業(yè)文化，自覺參與企業(yè)文化的建設(shè)。加快企業(yè)的經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略發(fā)展，推進(jìn)和諧企業(yè)發(fā)展，提煉凝聚成和諧企業(yè)文化建設(shè)，企業(yè)精神文明建設(shè)才會有堅實的根基。

4 結(jié)束語

企業(yè)文化是全體員工的共同創(chuàng)建的。當(dāng)前，企業(yè)面臨深化改革的需要，肩負(fù)的新的起點。因此，企業(yè)文化著眼于維護(hù)員工根本利益，同時需要企業(yè)員工適應(yīng)時代要求，從企業(yè)長遠(yuǎn)發(fā)展的角度出發(fā)，以愛崗敬業(yè)、甘于奉獻(xiàn)的精神，才能促進(jìn)行業(yè)精神文明建設(shè)的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]司佩佩.加強(qiáng)企業(yè)文化建設(shè)促進(jìn)行業(yè)精神文明[J].企業(yè)管理，2012.

第5篇：中醫(yī)藥文化發(fā)展范文

【關(guān)鍵詞】虛擬仿真技術(shù)；“醫(yī)學(xué)生-孤寡老人-孩童”模式；“春夏秋冬”健康養(yǎng)生體驗中心

Virtual Simulation Technology is applied to the Process of Traditional Chinese Medicine Culture Transmission

YUAN Ye-min

（Liaoning university of traditional Chinese medicine information engineering school 2014 grade，Shenyang Liaoning 110032，China）

【Abstract】This paper introduces the limitations of modern Chinese medicine culture in communication， and expounds the advantages of virtual simulation technology in the transmission of Chinese medicine culture. Based on virtual simulation technology， the establishment of communication mode of three generations and healthy health experience center are to promote the spread of Chinese medicine culture.

【Key words】Virtual simulation technology；“Medical students-Widowers-Children” model；“Spring and summer autumn and winter” healthy health experience center

1 中t藥文化在傳播中的局限性

中醫(yī)藥文化傳播是通過各種直接或間接的載體和路徑向人們宣傳中醫(yī)藥文化，讓更多的人認(rèn)識和了解中醫(yī)藥，從而達(dá)到認(rèn)知中醫(yī)、運用中醫(yī)和傳承中醫(yī)的水平[1]。在計算機(jī)技術(shù)飛速發(fā)展的21世紀(jì)，中醫(yī)藥文化的傳播不僅面臨著機(jī)遇，也面臨著巨大的挑戰(zhàn)。目前，中醫(yī)藥文化在傳播質(zhì)量、傳播范圍和被接受程度上，都還存在著局限性。

隨著計算機(jī)技術(shù)的發(fā)展，一種新興的教學(xué)手段――虛擬仿真技術(shù)逐漸成熟。為了促進(jìn)更新中醫(yī)學(xué)文化傳播的內(nèi)容，提高其傳播質(zhì)量，擴(kuò)大其傳播范圍，增強(qiáng)群體的接受程度，把虛擬仿真技術(shù)運用到中醫(yī)藥文化傳播中已成為一種趨勢。

2 虛擬仿真技術(shù)在中醫(yī)藥文化傳播中的優(yōu)勢

虛擬仿真技術(shù)包括虛擬現(xiàn)實技術(shù)和仿真技術(shù)。虛擬現(xiàn)實技術(shù)是一門快速崛起的計算機(jī)技術(shù)，它通過多媒體技術(shù)與仿真技術(shù)相結(jié)合生成逼真的視、聽、觸等信息，使參與者以自然的方式與虛擬環(huán)境進(jìn)行交互作用，能夠身臨其境地參與到虛擬環(huán)境事件的發(fā)展變化過程，從而獲得最大的控制和操作整個事件的自由度[2]。而所謂“仿真”，就是構(gòu)造出一個“模型”（包括實際模型和虛擬模型）來模仿實際系統(tǒng)內(nèi)所發(fā)生的運動過程，這種建立在模型系統(tǒng)上的試驗技術(shù)稱為仿真技術(shù)或模擬技術(shù)[2]。虛擬現(xiàn)實以仿真技術(shù)為基礎(chǔ)，仿真引擎是虛擬現(xiàn)實的核心，在中醫(yī)藥文化傳播過程中的應(yīng)用，二者是相輔相成的關(guān)系。與傳統(tǒng)的傳播方式相比較，虛擬仿真技術(shù)具有四大優(yōu)勢。

2.1 沉浸傳播，提高傳播質(zhì)量

虛擬仿真技術(shù)通過計算機(jī)建立三維虛擬環(huán)境，使體驗者產(chǎn)生身臨其境之感，體驗者從視覺、聽覺、觸覺方面感受到的事物和自然感覺一樣真切。在該環(huán)境下認(rèn)識、了解和感受中醫(yī)藥文化，這種“沉浸性”的感覺使人們更為真實地接觸到中醫(yī)藥文化，便于人們更好地理解、學(xué)習(xí)中醫(yī)藥文化，這就大大提高了中醫(yī)藥文化的傳播質(zhì)量。

2.2 交互傳播，擴(kuò)大傳播范圍

體驗者在三維的虛擬環(huán)境中，可以操作其物體，及時、實時地得到反饋的信息，這稱之為交互。在這種三維交互中，體驗者是交互作用的主體，與虛擬事物客體間可以進(jìn)行信息的交換。這種交互傳播可以建立在遠(yuǎn)程控制技術(shù)基礎(chǔ)上，實現(xiàn)異地實時交互的效果，從而擴(kuò)大中醫(yī)藥文化的傳播范圍。

2.3 自主設(shè)計傳播，增強(qiáng)接受程度

基于虛擬仿真技術(shù)建立的三維虛擬環(huán)境，具有自主設(shè)計功能。體驗者根據(jù)自身需求，可以對虛擬環(huán)境中的系統(tǒng)功能模塊進(jìn)行自行設(shè)定，設(shè)計出適合自己的虛擬現(xiàn)實環(huán)境。這項功能可以滿足不同人群的學(xué)習(xí)需要，增強(qiáng)其對中醫(yī)藥文化的接受程度。

2.4 綠色傳播，節(jié)約醫(yī)療資源

虛擬仿真技術(shù)不僅提供了更多的虛擬現(xiàn)實體驗，而且也大大減少醫(yī)療模型的使用，降低學(xué)習(xí)體驗成本，規(guī)避現(xiàn)實操作中的危險與不安全隱患，降低環(huán)境污染，實現(xiàn)綠色教學(xué)，節(jié)約醫(yī)療資源。

3 傳播內(nèi)容與方法

以各科常見病、多發(fā)病為素材。運用虛擬仿真技術(shù)詮釋常見病、多發(fā)病的主要病因、發(fā)病特點、主要癥狀、治療方法和預(yù)防措施。建立視覺、聽覺、觸覺以及形體、手勢一體的多維化綜合信息集成處理環(huán)境，使體驗者獲得身臨其境之體驗。利用虛擬仿真技術(shù)所提供的感知功能，讓體驗者感受體驗中心隨著季節(jié)、氣候等的變化，而產(chǎn)生的相應(yīng)變化，學(xué)習(xí)四時養(yǎng)生知識，達(dá)到健康養(yǎng)生的目的。

3.1 “醫(yī)學(xué)生-孤寡老人-孩童”模式

孩童是祖國的未來，家庭、社會、國家對他們的教育早在其牙牙學(xué)語時就已經(jīng)開始了。養(yǎng)老院，這里是一個被孤立的角落。高等中醫(yī)院校的學(xué)生埋頭于堆積如山的理論知識課本，而在學(xué)校的教學(xué)模式下不能熟練地掌握臨床實踐技巧。將幼兒園、養(yǎng)老院、高等中醫(yī)院校開辦在一起，并在養(yǎng)老院建設(shè)中醫(yī)藥虛擬仿真體驗室，創(chuàng)建虛擬現(xiàn)實系統(tǒng)，典型虛擬現(xiàn)實系統(tǒng)模型圖如圖2-1，組成“醫(yī)學(xué)生-孤寡老人-兒童”三代溝通中心，在這里會有奇妙的化學(xué)反應(yīng)發(fā)生。筆者認(rèn)為這對于中國目前的學(xué)齡教育、孤獨老人、中醫(yī)學(xué)生實踐能力等問題都會有深遠(yuǎn)的影響。

圖1 虛擬現(xiàn)實系統(tǒng)模型

醫(yī)學(xué)生為孩童、老人科普中醫(yī)藥文化的知識，講解一些常見病、多發(fā)病的主要病因、發(fā)病特點、主要癥狀、治療方法、預(yù)防措施和突發(fā)疾病的應(yīng)急措施，以及健康養(yǎng)生的常用方法。三個不同年g階段的主體在同一個虛擬現(xiàn)實環(huán)境下相互交流學(xué)習(xí)，從而收獲快樂、獲得知識、感受中醫(yī)藥文化的魅力。虛擬仿真體驗室全年對中醫(yī)學(xué)生免費開放，但是當(dāng)他們體驗完之后，必須陪伴老人一段時間。這段時間里，孩童也自愿來到這里，汲取中醫(yī)藥文化的精華。建立“醫(yī)學(xué)生-孤寡老人-孩童”三代溝通模式，實時傳播中醫(yī)藥文化。

3.2 “春夏秋冬”健康養(yǎng)生體驗中心

在社區(qū)建設(shè)“春夏秋冬”健康養(yǎng)生體驗中心，一年四季供社區(qū)住戶免費體驗。中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)是中醫(yī)藥文化的重要組成部分之一，是祖國醫(yī)藥學(xué)偉大寶庫中的一支奇葩，符合中醫(yī)“治未病”的理論核心。在目前看病難、看病貴的現(xiàn)象之下，中醫(yī)的“治未病”的理念，一定程度可以解決看病難、看病貴的問題，進(jìn)而緩解社會矛盾，有利于構(gòu)建和諧社會。世界萬物想要發(fā)展，重在順應(yīng)自然。四時養(yǎng)生，是根據(jù)一年中四季的時間、氣候、物候、陰陽等變化規(guī)律，來調(diào)攝人體生命活動，達(dá)到人與自然和諧統(tǒng)一，從而增進(jìn)健康、延年益壽目的的一種養(yǎng)生方法。具體包括：春三月養(yǎng)生、夏三月養(yǎng)生、秋三月養(yǎng)生、冬三月養(yǎng)生，“春夏秋冬”健康養(yǎng)生體驗中心即包括這四個部分。

利用虛擬仿真技術(shù)所提供的感知功能，讓體驗者感受體驗室里隨著季節(jié)、氣候等的變化，而產(chǎn)生的相應(yīng)變化。由于傳感器技術(shù)的限制，目前虛擬仿真技術(shù)所能提供的感知功能僅限于視覺、聽覺、力覺、觸覺等[3]。構(gòu)建虛擬仿真系統(tǒng)，虛擬仿真系統(tǒng)主要由五個模塊構(gòu)成，如圖2。該系統(tǒng)包括四大板塊的內(nèi)容：起居，飲食、情志、運動和服飾，春夏秋冬四時的板塊形似略有不同，以春季養(yǎng)生要略為例，如圖3。使人們能在虛擬環(huán)境中觀察、聆聽、觸摸、漫游、聞賞不同節(jié)氣的變化以及養(yǎng)生要略，并與虛擬環(huán)境中的事物進(jìn)行交互，學(xué)習(xí)抽象和復(fù)雜的人類感知特性，達(dá)到傳播中醫(yī)藥文化的良好效果。

圖2 虛擬仿真系統(tǒng)的構(gòu)成

圖3 春季養(yǎng)生要略

3 價值效用

長期以來，中醫(yī)藥文化承擔(dān)著為人類健康保駕護(hù)航的任務(wù)，這也是我國醫(yī)藥衛(wèi)生事業(yè)的重要特征和顯著的優(yōu)勢。把虛擬仿真技術(shù)技術(shù)運用到中醫(yī)藥文化的傳播過程中，可以加強(qiáng)中醫(yī)藥文化發(fā)展的優(yōu)勢，開創(chuàng)中醫(yī)藥文化事業(yè)持續(xù)健康發(fā)展的新局面，讓千百年來的中醫(yī)藥專家的思想得到傳承。通過各方面的力量，提升我國中醫(yī)藥事業(yè)的發(fā)展水平，加強(qiáng)醫(yī)療健康領(lǐng)域的國際合作，充分調(diào)動資源、整合力量、提高效率[4]。

3.1 加強(qiáng)中醫(yī)藥文化發(fā)展的優(yōu)勢

虛擬仿真技術(shù)與中醫(yī)所獨有的“預(yù)測未來疾病的發(fā)生、性質(zhì)、趨勢”相結(jié)合，使人們更為直觀地了解中醫(yī)藥文化中“治未病”的思想。虛擬仿真體驗室給人們展現(xiàn)的是虛擬的環(huán)境，其實進(jìn)一步而言，就是沒發(fā)生會發(fā)生疑惑可能發(fā)生，即未來的情況，因此虛擬仿真技術(shù)在加強(qiáng)中醫(yī)藥文化發(fā)展的優(yōu)勢方面有很大的促進(jìn)作用。

3.2 開創(chuàng)中醫(yī)藥文化事業(yè)持續(xù)健康發(fā)展的新局面

目前，社會上存在一些特色的技術(shù)方法創(chuàng)新跟中醫(yī)藥發(fā)展不協(xié)調(diào)等現(xiàn)象，使得中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)破壞嚴(yán)重，中醫(yī)藥文化傳播面臨條件差、人才匱乏的問題。把虛擬仿真技術(shù)應(yīng)用于中醫(yī)藥文化傳播中，開創(chuàng)中醫(yī)藥文化事業(yè)持續(xù)健康發(fā)展的新局面。

3.3 傳承中醫(yī)藥文化的核心思想，弘揚中醫(yī)藥文化

中醫(yī)藥文化在數(shù)千年風(fēng)雨歷程中積累了養(yǎng)生保健的豐富經(jīng)驗，這是中醫(yī)藥文化事業(yè)得以繼承和發(fā)展的重要因素之一。中醫(yī)藥文化強(qiáng)調(diào)順應(yīng)自然，維護(hù)人類與自然的和諧；注重形神兼養(yǎng)，維持心身的和諧；倡導(dǎo)保養(yǎng)精氣，以提高機(jī)體防御和抵抗疾病的能力。這些養(yǎng)生保健的思想原則，對21世紀(jì)醫(yī)學(xué)發(fā)展趨勢而言，具有前衛(wèi)作用，值得傳承。在虛擬仿真技術(shù)的基礎(chǔ)上弘揚中醫(yī)藥文化，使之得以薪火相傳、生生不息。

4 結(jié)束語

具有悠久歷史傳統(tǒng)的中醫(yī)學(xué)文化，在新世紀(jì)的潮流中該走向何處？目前，需要充分利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，體現(xiàn)中醫(yī)藥文化的優(yōu)勢。虛擬仿真體驗室是中醫(yī)藥文化與計算機(jī)技術(shù)深度結(jié)合的現(xiàn)代產(chǎn)物，是推進(jìn)中醫(yī)藥文化傳播建設(shè)的重要內(nèi)容。在如今西方文化盛行的時代，應(yīng)該利用中醫(yī)藥文化自身的特色和優(yōu)勢，與多學(xué)科相結(jié)合，充分利用現(xiàn)代科學(xué)理論和計算機(jī)技術(shù)，為中醫(yī)藥文化傳播所用，對未來中醫(yī)藥文化發(fā)展必將帶來新的氣象。21世紀(jì)，一門既能保留中醫(yī)學(xué)傳統(tǒng)精華，又能融會現(xiàn)代先進(jìn)科學(xué)成果，具有新世紀(jì)時代特色的中醫(yī)學(xué)，將展現(xiàn)于世界醫(yī)學(xué)之林[5]。

【參考文獻(xiàn)】

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[3]楊勝華.氣動噴嘴式觸覺再現(xiàn)裝置的仿真與試驗研究[D].大連：大連海事大學(xué)， 2008.

第6篇：中醫(yī)藥文化發(fā)展范文

【關(guān)鍵詞】鄉(xiāng)土文化;中醫(yī)藥文化;中醫(yī)藥教育;高職高專

【中圖分類號】R2-03【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A【文章編號】1007-8517(2010)16-076-2

一方水土養(yǎng)一方人,具有悠久歷史的中華大地,每一方圣土都有著成千上百年的文化積淀,這些文化因素每時每刻都在影響著我們的日常生活、工作和學(xué)習(xí)。中醫(yī)藥文化作為祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部份,它自然而然地滲透于每一寸鄉(xiāng)土。鄉(xiāng)土文化與中醫(yī)藥文化有著密切聯(lián)系,將鄉(xiāng)土文化融入到中醫(yī)藥高職高專教育之中,有助于培養(yǎng)熱愛家鄉(xiāng)、熱愛中醫(yī)的實用中醫(yī)人才。

1中醫(yī)藥高專以培養(yǎng)“鄉(xiāng)土中醫(yī)藥人才”為己任

中醫(yī)藥高專教育的根本任務(wù)是為當(dāng)?shù)爻擎?zhèn)社區(qū)和農(nóng)村基層培養(yǎng)?？茖哟蔚膶嵱弥嗅t(yī)藥人才[1]。中醫(yī)藥高專院校的多數(shù)學(xué)生從故鄉(xiāng)來,學(xué)成后又回到故鄉(xiāng)去反哺于故鄉(xiāng)。所以,中醫(yī)藥高專教育主要是培養(yǎng)愿意到基層去,能為本土人民群眾健康服務(wù)的“鄉(xiāng)土中醫(yī)藥人才”,簡稱“下得去、用得上的中醫(yī)人才”。

2中醫(yī)藥高專應(yīng)加強(qiáng)傳統(tǒng)文化和鄉(xiāng)土文化教育

在高職高專教育強(qiáng)調(diào)“以就業(yè)為導(dǎo)向,理論知識以必需、夠用為度,注重技能培養(yǎng)”的影響下,加上學(xué)制短,中醫(yī)、西醫(yī)兩種醫(yī)學(xué)交叉教學(xué),生源素質(zhì)較差等原因,中醫(yī)藥高專院校很少注重給學(xué)生喂養(yǎng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的食糧,易使當(dāng)代青少年學(xué)生錯誤地認(rèn)為傳統(tǒng)文化已經(jīng)過時了,產(chǎn)生功利主義思想。尤其是在“就業(yè)就是一切”指揮棒的指揮下,有些中醫(yī)藥院校更是舍棄了“人文”傳統(tǒng),“把大學(xué)降低到市場經(jīng)濟(jì)的附屬地位,市場需要什么,大學(xué)便做什么,一種產(chǎn)銷對路,短、平、快的人才培養(yǎng)模式悄然形成”[2]。

醫(yī)學(xué)是對生命充滿人文關(guān)懷的科學(xué)和實踐活動,醫(yī)學(xué)科學(xué)發(fā)展的過程始終貫穿著人文精神[3],脫離人文關(guān)懷談醫(yī)學(xué),學(xué)生就會成為醫(yī)學(xué)匠人。中醫(yī)藥植根于中國傳統(tǒng)文化之中,脫離傳統(tǒng)文化談中醫(yī),學(xué)生很難真正理解中醫(yī),也就學(xué)不好中醫(yī)。鄉(xiāng)土文化是一個特定地域內(nèi)發(fā)端流行并長期積淀發(fā)酵,帶有濃厚地方色彩的物質(zhì)文明和精神文明的總和[4]。鄉(xiāng)土文化的地域范圍放大到全中國,就是中國傳統(tǒng)文化。從學(xué)習(xí)鄉(xiāng)土文化入手開展傳統(tǒng)文化教育和人文精神培養(yǎng),學(xué)生易于接受。所以,不論課時有多么緊張,不論技能是多么的重要,傳統(tǒng)文化和鄉(xiāng)土文化教育對中醫(yī)藥高專來說是必需的。

3中醫(yī)藥高專開展鄉(xiāng)土文化教育的途徑

鄉(xiāng)土文化教育是一個長期的過程,將鄉(xiāng)土文化教育列入人才培養(yǎng)方案,貫穿于教學(xué)之始終,分階段實施是一條有效途徑。由于中醫(yī)藥高專教育學(xué)制短、課時緊張,鄉(xiāng)土文化教育的教學(xué)時間和教學(xué)形式可以靈活安排,可通過開設(shè)課程,組建興趣小組,建立專題網(wǎng)站進(jìn)行輔導(dǎo),舉辦學(xué)術(shù)講座、文化節(jié)和知識競賽等多種途徑實現(xiàn)。如我校在中醫(yī)藥類各專人才培養(yǎng)方案中列入《三峽文化與三峽中醫(yī)藥》這門課程,納入大學(xué)生素質(zhì)拓展計劃之中,前4個學(xué)期均開設(shè),每學(xué)期32學(xué)時,教師和教學(xué)時間不固定,靈活安排,重在營造學(xué)習(xí)氛圍,培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,教學(xué)生的方法,引導(dǎo)學(xué)生自學(xué)。

3.1入學(xué)教育普及鄉(xiāng)土文化,培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

(1)開展鄉(xiāng)情教育,強(qiáng)化學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)之情。每個學(xué)生對家鄉(xiāng)都有或多或少的認(rèn)識,但由于當(dāng)前我國基礎(chǔ)教育對鄉(xiāng)土文化教育的缺失,學(xué)生對家鄉(xiāng)的了解多數(shù)是零碎的片斷,不夠系統(tǒng)全面;多數(shù)是直觀的感受,缺少理性的思考。在新生入學(xué)前兩周,學(xué)校結(jié)合軍事訓(xùn)練的理論教學(xué)時間,用4―6個學(xué)時向?qū)W生講解家鄉(xiāng)的歷史文化、發(fā)展現(xiàn)狀、未來規(guī)劃等,讓學(xué)生了解家鄉(xiāng)的發(fā)展歷史,強(qiáng)化學(xué)生對家鄉(xiāng)的熱愛之情。如我校地處長江三峽庫區(qū),學(xué)生入學(xué)時就對學(xué)生講長江文化、三峽文化、講三峽庫區(qū)沿線城市未來的發(fā)展,頓時使學(xué)生開拓了視野,對家鄉(xiāng)產(chǎn)生了自豪感、認(rèn)同感。

(2)開展本地中醫(yī)藥歷史文化教育,培養(yǎng)學(xué)生熱愛中醫(yī)之情。中醫(yī)藥有著兩千多年的歷史,各個地方鄉(xiāng)土文化中富含中醫(yī)藥文化。學(xué)校通過系統(tǒng)研究整理后,在新生入學(xué)時開展1次本地中醫(yī)藥歷史與來來的講座,安排1―2次參觀,如參觀學(xué)校中醫(yī)藥博物館、中藥園、中醫(yī)藥專業(yè)實訓(xùn)室等,使學(xué)生初步了解中醫(yī)藥在治病救人方面的重要作用,有助于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,鞏固學(xué)生的專業(yè)思想。如我校每年均安排中醫(yī)藥類專業(yè)新生參觀校內(nèi)富有特色的中醫(yī)藥實訓(xùn)中心、中醫(yī)文化陳列館、中藥科技館、生命科學(xué)館、藥用植物園,并講解長江三峽地區(qū)中醫(yī)歷史文化,學(xué)生一開始便對中醫(yī)藥產(chǎn)生了強(qiáng)烈的求知欲和濃厚的學(xué)習(xí)興趣。

3.2深入探究鄉(xiāng)土文化,提高學(xué)生職業(yè)素質(zhì)

(1)以典型鄉(xiāng)土文化為例,引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化。主要通過對本地的神話傳說、民間習(xí)俗、知名人物、文化古跡等進(jìn)行深入剖析,引導(dǎo)學(xué)生去思考、發(fā)現(xiàn)其中的文化現(xiàn)象,引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化,提高人文素質(zhì)。如以“長江三峽地區(qū)是亞洲人類的發(fā)源地”[5]等三峽考古發(fā)現(xiàn)為切入點,引導(dǎo)學(xué)生去探究中華民族繁衍昌盛的秘密是什么,引導(dǎo)學(xué)生了解巴文化、蜀文化、楚文化等。又如處于長江邊,以“水文化”為切入點,從“大禹治水”、《易經(jīng)》論水、五行之水、人體之水、自然之水等方面進(jìn)行講解,引導(dǎo)學(xué)生去學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識,去思考中醫(yī)、去理解中醫(yī)。

(2)扎實開展鄉(xiāng)土中醫(yī)藥文化研究和教學(xué),提高學(xué)生專業(yè)素質(zhì)。中醫(yī)藥高專院校要發(fā)揮學(xué)校人力、物力優(yōu)勢,對本地區(qū)中醫(yī)藥歷史文化進(jìn)行深入研究,對老中醫(yī)學(xué)術(shù)思想進(jìn)行總結(jié),并將這些成果應(yīng)用于教學(xué)之中。如我校從2005年開展《三峽地區(qū)中醫(yī)歷史文化發(fā)掘與中醫(yī)學(xué)術(shù)經(jīng)驗整理研究》,形成三峽地區(qū)中醫(yī)歷史文化發(fā)展概論、老中醫(yī)學(xué)術(shù)經(jīng)驗集成等成果,2009年獲得了重慶市萬州區(qū)科技進(jìn)步一等獎。我校利用這些成果開發(fā)了《三峽中醫(yī)藥》校本特色教材開展教學(xué),并邀請三峽有名的中醫(yī)藥專家到校開展學(xué)術(shù)講座,一方面通過介紹名老中醫(yī)高尚的醫(yī)德、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和修身養(yǎng)性之法,幫助學(xué)生樹立正確的價值取向,另一方面通過傳授醫(yī)家的學(xué)術(shù)經(jīng)驗,幫助學(xué)生提高專業(yè)素質(zhì)。

參考文獻(xiàn)

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第7篇：中醫(yī)藥文化發(fā)展范文

關(guān)鍵詞：中醫(yī)藥 傳統(tǒng)文化 教育

傳統(tǒng)文化是在長期的歷史演進(jìn)中創(chuàng)造和發(fā)展起來的，影響和規(guī)范了民族物質(zhì)與精神生活的穩(wěn)定文化。

一、中醫(yī)藥院校傳統(tǒng)文化教育的重要性

十指出：“和平與發(fā)展仍然是時代主題，但同時，世界仍然很不安寧。”由于全球性問題及其負(fù)效應(yīng)危及到大學(xué)生對民族文化的認(rèn)同；全球發(fā)展不平衡擾亂了大學(xué)生正確人生觀的確立；國際經(jīng)濟(jì)、金融局勢波及大學(xué)生的切身利益；發(fā)達(dá)國家對發(fā)展中國家的文化滲透和入侵，使發(fā)展中國家在文化認(rèn)同等方面面臨巨大挑戰(zhàn)，因此，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育，以增強(qiáng)民族凝聚力及中華文化國際影響力是時代及國家的迫切要求。

十強(qiáng)調(diào)：“把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位?！眰鹘y(tǒng)文化中“天人合一”的思想反映了人與自然和諧相處的理念，回歸自然的浪潮使中醫(yī)藥越來越受到重視，但是“中醫(yī)偽科學(xué)”的叫囂從來沒有停止，不能不引起中醫(yī)藥院校的反思。中醫(yī)藥學(xué)是科學(xué)，也是文化，與傳統(tǒng)文化血脈相連。因此，傳統(tǒng)文化教育在中醫(yī)藥院校有著不可估量的地位和作用，是其自身發(fā)展的需求，是促進(jìn)文化與科技融合的途徑，更是加強(qiáng)生態(tài)文明教育的寶貴資源。

再者，大學(xué)是學(xué)生人生觀確立的關(guān)鍵時期，傳統(tǒng)文化內(nèi)涵豐富、博大精深，從修身養(yǎng)性到為國為民、著眼全球無所不容，可以讓大學(xué)生活、學(xué)習(xí)等各方面的困惑得以消融。況且中醫(yī)藥大學(xué)生必須具備一定的文化修養(yǎng)，才能掌握中醫(yī)的思維方法及其理論精髓?？梢妭鹘y(tǒng)文化教育是中醫(yī)藥大學(xué)生健康成長、提高專業(yè)思想和綜合素質(zhì)的需要。

二、中醫(yī)藥院校傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容

傳統(tǒng)文化教育，不單是傳播文化知識，更要根據(jù)時代的發(fā)展，培育出致力于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的中醫(yī)藥人才。

（一）愛國主義教育

傳統(tǒng)文化蘊含著豐富的愛國情感，如顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”等，激勵著代代中國人。中醫(yī)藥是傳統(tǒng)文化的一個縮影，深受中醫(yī)藥文化影響的大學(xué)生更能體會到傳統(tǒng)文化的博大精深，從而更堅定對民族、對國家的熱愛。因此，傳統(tǒng)文化教育能使他們懂得：愛國、愛民是一個人應(yīng)有的崇高品德及立身之本。

（二）生態(tài)文明教育

生態(tài)文明是人與自然和諧共生的一種文明形態(tài)。傳統(tǒng)文化中“天人合一”“道法自然”等學(xué)說體現(xiàn)了與現(xiàn)代相契合的生態(tài)智慧，指導(dǎo)著中華民族幾千年來與大自然和諧共生，繁衍生息，經(jīng)久不衰。在氣候變暖及生態(tài)危機(jī)的嚴(yán)峻形勢下，進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，讓大學(xué)生樹立生態(tài)文明的思想，并付諸行動，具有重要的理論價值和現(xiàn)實意義。

（三）自強(qiáng)不息精神教育

“天行健，君子以自強(qiáng)不息”是傳統(tǒng)文化的主旋律，無論是國家強(qiáng)盛之時還是民族危難之際，都曾激發(fā)全民族的斗志，培育了中華民族自立自強(qiáng)的精神。、大禹的積極進(jìn)取、勇于探索，鑄就了中華創(chuàng)新之魂。醫(yī)史上開拓中醫(yī)先河的醫(yī)學(xué)鼻祖、大家楷模使中醫(yī)藥大學(xué)生更加堅信：剛健自強(qiáng)、勇于創(chuàng)新是其必備素質(zhì)，因為開拓創(chuàng)新不僅是科學(xué)發(fā)展的精神力量，更是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力。

（四）“和”的理念教育

“和”是傳統(tǒng)文化的基調(diào)，是中華民族的價值觀念?！昂椭怨矟?jì)”“協(xié)和萬邦”深深植根于我國各個領(lǐng)域及日常生活中，對調(diào)節(jié)人際關(guān)系和社會矛盾等起了積極作用。中醫(yī)“持中”“平衡”“損余補缺”等正是“和”的體現(xiàn)。 因此，夯實“和”的民族理念，利于大學(xué)生對中醫(yī)理論的掌握、自身發(fā)展及和諧校園的建設(shè)，更有利于國內(nèi)建設(shè)及國際發(fā)展。

（五）道德修養(yǎng)教育

十強(qiáng)調(diào)：“全面提高公民道德素質(zhì)”，以道德為重的傳統(tǒng)文化視立德、立功、立言為人生價值的三種體現(xiàn)；傳統(tǒng)文化的義利觀，提供了為人處世的坐標(biāo)，強(qiáng)調(diào)人的社會責(zé)任及內(nèi)在修養(yǎng)，為大學(xué)生提供了豐富的文化資源，結(jié)合“杏林暖春”等典故，更有利于他們個人品德、職業(yè)道德、社會公德的養(yǎng)成。因此，我們要充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化的導(dǎo)向作用，加強(qiáng)對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識、敬重與認(rèn)同，以培養(yǎng)大學(xué)生胸懷天下的高尚情操，推己及人的博懷，樹立正確的價值觀念。

（六）專業(yè)思想教育

傳統(tǒng)文化的“仁”決定了“醫(yī)乃仁術(shù)”的醫(yī)學(xué)價值定位和“仁愛救人”的思想境界，古代醫(yī)家非常重視職業(yè)道德操守。因此，傳統(tǒng)文化教育旨在加強(qiáng)中醫(yī)藥大學(xué)生專業(yè)思想教育，使他們正確認(rèn)識中醫(yī)藥學(xué)，樹立熱愛祖國醫(yī)學(xué)、獻(xiàn)身中醫(yī)事業(yè)的信念。且傳統(tǒng)文化包羅萬象，有助于拓寬學(xué)科口徑，開闊視野。可見，傳統(tǒng)文化教育能使大學(xué)生樹立正確的專業(yè)思想，構(gòu)建合理的知識結(jié)構(gòu)，優(yōu)化其職業(yè)道德及文化素養(yǎng)。

當(dāng)然，傳統(tǒng)文化有精華也有糟粕。進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，我們應(yīng)堅持批判繼承、立足現(xiàn)實、古為今用的原則，使之與當(dāng)代社會相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，保持民族性，體現(xiàn)時代性。只有這樣，才能營造有利于高素質(zhì)人才健康成長的良好環(huán)境，以培育中醫(yī)藥大學(xué)生自尊自信、理性平和、積極向上的社會心態(tài)，造就一批名家大師及民族文化代表人物。

參考文獻(xiàn)：

[1]黃海波.中國傳統(tǒng)文化與中醫(yī)[M].北京：人民衛(wèi)生出版社，2007.

第8篇：中醫(yī)藥文化發(fā)展范文

一、指導(dǎo)思想、基本原則和主要目標(biāo)

（一）指導(dǎo)思想和基本原則中醫(yī)藥文化是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，中醫(yī)醫(yī)院作為中醫(yī)藥文化繼承和創(chuàng)新、展示和傳播的重要場所，堅持突出特色。以中醫(yī)藥文化為主體，融合時代文化特征，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新發(fā)展，與時俱進(jìn)，充分體現(xiàn)我院中醫(yī)藥文化特色；堅持統(tǒng)籌規(guī)劃。中醫(yī)藥文化建設(shè)與醫(yī)院總體發(fā)展規(guī)劃相銜接，與醫(yī)院文化建設(shè)相結(jié)合，做到價值觀念、行為規(guī)范、環(huán)境形象的有機(jī)統(tǒng)一；堅持因地制宜。按照總體要求，從我院實際出發(fā)，制定切實可行的措施，使建設(shè)工作充分體現(xiàn)醫(yī)院個性特征和區(qū)域文化特征；堅持促進(jìn)發(fā)展。緊緊圍繞醫(yī)院發(fā)展的中心工作，以中醫(yī)藥文化建設(shè)促進(jìn)科室建設(shè)、技術(shù)服務(wù)、人才培養(yǎng)以及科學(xué)管理等各項工作水平的不斷提高。

（二）主要目標(biāo)在價值觀念、行為規(guī)范、環(huán)境形象等方面充分體現(xiàn)中醫(yī)藥文化特色，進(jìn)一步增強(qiáng)我院中醫(yī)藥文化底蘊，彰顯中醫(yī)藥文化氛圍，弘揚醫(yī)院“團(tuán)結(jié)勤奮、敬業(yè)嚴(yán)謹(jǐn)、創(chuàng)新立業(yè)、博愛濟(jì)世”精神，提高中醫(yī)藥服務(wù)質(zhì)量，擴(kuò)大社會影響，實現(xiàn)物質(zhì)文明、精神文明、管理文明的有機(jī)統(tǒng)一，通過中醫(yī)藥文化建設(shè)，使人民群眾從診療環(huán)境、就診方式、服務(wù)態(tài)度等方面切實感受到我院獨具的中醫(yī)藥特色優(yōu)勢服務(wù)。

二、醫(yī)院文化建設(shè)的內(nèi)容

（一）價值觀念中醫(yī)藥文化的價值觀念是中華民族深邃的哲學(xué)思想、高尚的道德情操和卓越的文明智慧在中醫(yī)藥中的集中體現(xiàn)，主導(dǎo)著中醫(yī)醫(yī)院的基本特征和基本方向。要深入挖掘中醫(yī)藥文化中“醫(yī)乃仁術(shù)”、“大醫(yī)精誠”等價值觀念，認(rèn)清自身價值需要、價值創(chuàng)造和價值實現(xiàn)的關(guān)鍵，在思想理念、價值取向、培育方針等方面充分體現(xiàn)中醫(yī)藥文化。醫(yī)生和護(hù)士是直接為病人服務(wù)的人，必須確立和強(qiáng)化“文明行醫(yī)、親情服務(wù)、廉潔自律、人誠勤和”的服務(wù)理念，把維護(hù)患者的利益放在第一位，做到尊重人、關(guān)心人、理解人、幫助人、感動人，通過開展以“一張笑臉、一聲問候、一次詳細(xì)的入院介紹、一張舒適的病床、一壺?zé)崴?、一個整潔的環(huán)境”的活動，為病人提供溫馨、細(xì)心、愛心、耐心的服務(wù)。各科室要在醫(yī)院價值觀念體系中充分體現(xiàn)中醫(yī)藥文化，切實改進(jìn)科室建設(shè)、技術(shù)服務(wù)、醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)等各方面的工作。

（二）醫(yī)院宗旨醫(yī)院是社會主義精神文明建設(shè)的窗口，與人民群眾的生命健康息息相關(guān)，我院充分認(rèn)識到這一點，堅持“真誠關(guān)愛、信守承諾、規(guī)范服務(wù)、科學(xué)管理”的宗旨，推動醫(yī)院文化建設(shè)，行風(fēng)建設(shè)，不斷提高醫(yī)院管理水平。誠信是一個道德范疇，即待人處事真誠、講信譽，言必信、行必果，本義就是要誠實、誠懇、守信、有信，反對弄虛作假。仁德即是要對患者做到想起所想，急其所急，心系患者。這反映時代特征，具有前瞻性；有利于激發(fā)員工的責(zé)任感和使命。

（三）醫(yī)院方針（發(fā)展戰(zhàn)略）近年來，我院堅持“科技興院，樹立品牌，患者之上，關(guān)愛生命”方針，不斷強(qiáng)化科技技術(shù)含量，引進(jìn)現(xiàn)代化的診療設(shè)備，營造?？铺攸c，打造?？苾?yōu)勢，為每一位患者提供科學(xué)化、標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化、人性化、現(xiàn)代化的醫(yī)療服務(wù)。同時，堅持以中醫(yī)為主的辦院方向、保持中醫(yī)藥特色優(yōu)勢的靈魂，不斷改進(jìn)醫(yī)院各方面工作、增強(qiáng)員工凝聚力。這是提高醫(yī)院創(chuàng)造力和核心競爭力的源泉，是中醫(yī)藥事業(yè)生存和發(fā)展的基本保證。（四）行為規(guī)范

、診療行為規(guī)范醫(yī)務(wù)人員要加強(qiáng)法律意識，要尊重病人的知情權(quán)、隱私權(quán)；在醫(yī)療活動中，要遵守衛(wèi)生管理條例、行政法規(guī)和醫(yī)院的各項規(guī)章制度、操作規(guī)程，以免造成患者人身損害事件；要規(guī)范醫(yī)療文書的書寫，嚴(yán)格按照要求進(jìn)行書寫；要加強(qiáng)醫(yī)務(wù)人員的責(zé)任心，避免在診治過程中出現(xiàn)誤診、漏診等現(xiàn)象發(fā)生，在診療過程中充分體現(xiàn)中醫(yī)藥特色。

2、言語儀表規(guī)范我院醫(yī)務(wù)人員在接待患者和家屬時，必須遵循文明服務(wù)用語規(guī)范，使用“您好”、“請”、“對不起”、“謝謝配合”等文明詞語，做到一要有稱呼，二要有禮貌，三要用親切的語言，大力提倡文明敬語，堅決禁止使用禁語醫(yī)生上崗統(tǒng)一著裝男性必須配長褲、皮鞋，夏天不得穿大短褲、露腳趾涼鞋。女性也可搭配裙裝，裙邊不能超過隔離衣下擺。冬天不得穿長統(tǒng)靴上崗，夏天不得穿鞋拖。冬夏裝更換按醫(yī)院統(tǒng)一時間要求，不得擅自更換。隔離衣保持整潔無皺褶，每周換洗一次，特殊情況下隨臟隨洗。我院曾多次開展服務(wù)窗口崗位技能競賽及考核，今后這項工作還要繼續(xù)開展下去，要在全體員工中開展執(zhí)行行為規(guī)范的先進(jìn)典型評選表彰活動，立標(biāo)桿，樹典型，發(fā)揮先進(jìn)的模范帶動作用。

3、教學(xué)傳承規(guī)范規(guī)范教學(xué)傳承行為，有利于我院中醫(yī)文化的發(fā)展，也有利于我院人才的培養(yǎng)和醫(yī)院的長期發(fā)展。教學(xué)傳承規(guī)范，是傳道授業(yè)、學(xué)醫(yī)習(xí)業(yè)等方面的行為準(zhǔn)則，應(yīng)弘揚中醫(yī)尊師重教、教學(xué)相長的優(yōu)良傳統(tǒng)，老師應(yīng)為人師表、修身正行，平易待人、樂育英才，樂教敬業(yè)、口傳心授，因材施教、循循善誘，非其人勿教、非其真勿授、示人規(guī)矩不示人以巧；學(xué)生應(yīng)尊師重道、謙遜恭敬，持之以恒、精勤不倦，勤求古訓(xùn)、博采眾方，學(xué)貴專一、思貴沉潛，繼承創(chuàng)新、與時俱進(jìn)。

（五）環(huán)境形象醫(yī)院環(huán)境形象是中醫(yī)藥文化的物質(zhì)載體，是展示與傳播中醫(yī)藥文化的重要方面。我院在進(jìn)行環(huán)境形象體系建設(shè)中充分彰顯中醫(yī)藥文化，有利于體現(xiàn)中醫(yī)醫(yī)院的基本特征；有利于鞏固中醫(yī)為主的發(fā)展方向，更好地保持發(fā)揮中醫(yī)藥特色優(yōu)勢；有利于實現(xiàn)物質(zhì)文明、精神文明、管理文明的有機(jī)結(jié)合，達(dá)到醫(yī)院內(nèi)部的和諧統(tǒng)一；有利于提高醫(yī)院的競爭力。

1、建筑外觀和庭院建設(shè)目前，我院正在進(jìn)行環(huán)境改造工作，建筑上將采用全新的環(huán)保材料，獨特的建筑風(fēng)格，淋漓盡致地體現(xiàn)了“人文關(guān)懷”的精神。建筑的色彩，結(jié)合中國古代建筑習(xí)慣，選用紅、黃、米、灰、褐色等，要因地制宜，合理搭配，體現(xiàn)中國傳統(tǒng)建筑風(fēng)格。內(nèi)部裝飾方面，我院內(nèi)部的大廳、走廊、候診區(qū)、診室，住院部的大廳、走廊、護(hù)理站，辦公區(qū)域等都有許多的裝飾品，營造濃郁的中醫(yī)藥文化氛圍。尤其是一些醫(yī)院發(fā)展史和成功病例的展示板，弘揚中醫(yī)藥歷史和我院發(fā)展歷程，同時也讓患者更加了解我院的辦院理念和中醫(yī)藥治療的特色。還有宣傳中醫(yī)藥文化和介紹治療的特殊方法，主要是宣傳和介紹中醫(yī)藥的基礎(chǔ)知識、養(yǎng)生保健方法，以及中醫(yī)藥防治常見病、多發(fā)病的方法，常用中藥的識別和功效、中藥煎煮常識和我院特色治療方法。

（六）醫(yī)院標(biāo)識

1、標(biāo)準(zhǔn)院名。這是醫(yī)院標(biāo)識中最直觀的基礎(chǔ)要素。醫(yī)院名稱按規(guī)定經(jīng)有關(guān)部門核準(zhǔn)的名稱，漢字使用規(guī)范，字體端莊易識別，外文字母應(yīng)規(guī)范。做到整合醫(yī)院精神，規(guī)范行為文化，彰顯中醫(yī)特色。

2、醫(yī)院網(wǎng)站。我院也通過建立醫(yī)院網(wǎng)站來擴(kuò)大醫(yī)院知名度，宣傳中醫(yī)藥文化。網(wǎng)站版面簡潔，樣式風(fēng)格非常具有中國風(fēng)，讓人感到中醫(yī)藥的特色，棕色的色彩渲染了古香古色。

三、工作措施

（一）提高認(rèn)識，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)。醫(yī)院中醫(yī)藥文化建設(shè)是黨和政府振興中醫(yī)、弘揚民族文化的重要舉措之一，不僅對促進(jìn)文化和諧具有重要的意義，而且對促進(jìn)人體的和諧、家庭的和諧、社會的和諧均具有不可替代的作用。醫(yī)院在充分認(rèn)識開展中醫(yī)藥文化建設(shè)重要性的基礎(chǔ)上，成立了中醫(yī)藥文化建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)小組，負(fù)責(zé)全院的中醫(yī)文化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)，醫(yī)務(wù)科、護(hù)理部和門診部統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，確保中醫(yī)藥文化建設(shè)規(guī)劃的有效實施；各科室主任負(fù)責(zé)各科門診室內(nèi)、病房的文化建設(shè)，門診樓走廊、大廳由門診部具體負(fù)責(zé)，樓外庭院由總務(wù)科具體負(fù)責(zé)，辦公樓由醫(yī)院辦公室具體負(fù)責(zé)，明確工作職責(zé)和內(nèi)容，制定年度工作目標(biāo)和可持續(xù)發(fā)展計劃，形成職責(zé)分明、分工協(xié)作、有效落實、逐步推進(jìn)的醫(yī)院文化建設(shè)責(zé)任體系。

（二）形式多樣，內(nèi)容廣泛。加強(qiáng)中醫(yī)藥文化建設(shè)，以中醫(yī)人文關(guān)懷促進(jìn)醫(yī)患關(guān)系和諧，把中醫(yī)藥文化建設(shè)成為一項群眾性的活動，通過群眾喜聞樂見的多種形式，宣傳普及中醫(yī)藥文化，一方面充分利用院內(nèi)會議、學(xué)術(shù)講座等各種場合與途徑對醫(yī)院文化進(jìn)行宣傳，以醫(yī)院網(wǎng)絡(luò)和宣傳欄等作為宣傳陣地，采用書法、圖版、標(biāo)語等多種表現(xiàn)形式，切實把中醫(yī)經(jīng)典、醫(yī)德警言警句等富含中醫(yī)哲學(xué)思想內(nèi)容滲透到醫(yī)院文化建設(shè)中來，開設(shè)通俗易懂、形象直觀、科學(xué)實用的中醫(yī)藥科普教育專欄，介紹中醫(yī)藥的基本知識、診治原理，普及中醫(yī)藥防病治病知識，宣傳與人們?nèi)粘Ｉ钕嚓P(guān)的中醫(yī)藥知識、方法、觀念，力爭使人從中感受到中醫(yī)藥文化氛圍，接受中醫(yī)藥文化的陶冶。

（三）加強(qiáng)培訓(xùn)，提高素養(yǎng)。各職能科室要采取有效措施，對從事中醫(yī)藥文化建設(shè)工作的人員進(jìn)行必要的培訓(xùn)，不斷提高其工作能力。加強(qiáng)對職工尤其是青年醫(yī)護(hù)人員的中醫(yī)藥文化以及中華民族傳統(tǒng)文化的培訓(xùn)，努力提高全員的中醫(yī)藥文化素養(yǎng)，使其言行、舉止、思維、診療工作無不體現(xiàn)中醫(yī)藥文化的內(nèi)涵，鼓勵各科室建設(shè)富有自身特色的個性化科室文化。

第9篇：中醫(yī)藥文化發(fā)展范文

關(guān)鍵詞：中醫(yī)藥文化教育；中醫(yī)藥人才培養(yǎng)

高等學(xué)校既是培養(yǎng)高素質(zhì)專門人才的重要基地，也是先進(jìn)文化創(chuàng)新和傳承的重要基地?，F(xiàn)代大學(xué)的本質(zhì)是在積淀和創(chuàng)造深厚文化底蘊的基礎(chǔ)上的傳承、研究、融合和創(chuàng)新。中醫(yī)藥學(xué)是中國傳統(tǒng)文化中的一顆璀璨明珠。就其歷史原生態(tài)而言，中醫(yī)藥學(xué)是一門人文主導(dǎo)型的經(jīng)驗性學(xué)科。因此，高等中醫(yī)藥院校的人才培養(yǎng)更應(yīng)注重人文素質(zhì)教育，尤其是中醫(yī)藥文化教育。

中醫(yī)藥學(xué)具有深刻的哲理性、科學(xué)性和倫理觀，橫跨自然科學(xué)、哲學(xué)和社會科學(xué)，蘊藏著中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵。優(yōu)秀的高級中醫(yī)藥人才須達(dá)到科學(xué)精神與人文精神的和諧統(tǒng)一。中醫(yī)藥院校人文素質(zhì)教育工作必須立足于中醫(yī)藥學(xué)的人文特質(zhì)，突出中醫(yī)藥院校學(xué)生人文素質(zhì)教育的特點和亮點，全面提高學(xué)生素質(zhì)。同時，中醫(yī)藥文化中所蘊涵的中國古代天人文化、人文文化和大一統(tǒng)文化也為人文素質(zhì)教育提供了豐富的營養(yǎng)。在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，把中醫(yī)藥的人文精神與時代精神相結(jié)合，是中醫(yī)藥院校學(xué)生人文素質(zhì)教育的突破點。

一、中醫(yī)藥文化的提出與素質(zhì)教育的關(guān)聯(lián)

中醫(yī)藥文化的概念是在2005年8月召開的全國第八屆中醫(yī)藥文化研討會上首次被確立的。會議將中醫(yī)藥文化的定義解釋為：中醫(yī)藥內(nèi)在的價值觀念、思維方式和外在行為規(guī)范、器物形象的總和[1]。

中醫(yī)藥文化是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中體現(xiàn)中醫(yī)藥本質(zhì)與特色的精神文明和物質(zhì)文明的總和。廣義的說，中醫(yī)藥文化是指中國人民幾千年來創(chuàng)造的中醫(yī)藥物質(zhì)財富和精神財富的總稱；狹義來說，是指中醫(yī)藥行業(yè)獨有的思想觀念、行為規(guī)范和人文習(xí)慣。

中醫(yī)藥學(xué)植根于深厚的中華文化土壤中，具有鮮明的文化屬性；蘊含著豐富的醫(yī)學(xué)精神和倫理道德，具有獨特的文化屬性；不同于西方醫(yī)學(xué)，其工作對象具有豐富的文化屬性[2]。

對于中華民族的文化來說，中華文化基本精神的主體內(nèi)涵在中醫(yī)文化中大都有所反映，甚至成為中醫(yī)診斷疾病的基本思辨原則和重要的治療法則。所以，中醫(yī)藥文化從本質(zhì)上講，是構(gòu)成中醫(yī)學(xué)的母體，是中華民族燦爛文化的有機(jī)組成部分，是不同于其他任何文化的民族文化體系；從功能上講，是傳承中醫(yī)藥學(xué)的載體，承載了中醫(yī)藥學(xué)數(shù)千年的文明史、光輝史，更是世界人民的醫(yī)學(xué)財富。

素質(zhì)教育所關(guān)注的是一個學(xué)生的世界觀、人生觀和價值觀，是一個學(xué)生的綜合素質(zhì)，培養(yǎng)的是復(fù)合型人才。在中醫(yī)藥文化之中講究“辨證論治”，學(xué)生素質(zhì)教育講求的是“因材施教”“天人合一”的中醫(yī)藥文化的觀點，廣大教育工作者在培養(yǎng)學(xué)生整體素質(zhì)時也是十分注重環(huán)境對學(xué)生成長的影響。如此看來，中醫(yī)藥文化中的許多觀點與素質(zhì)教育對學(xué)生培養(yǎng)的觀點有不謀而合之處。學(xué)生在中醫(yī)藥文化的感染下能夠更充分的將素質(zhì)教育的目的內(nèi)化，并從更深層內(nèi)涵之中將素質(zhì)教育的方式方法營運到學(xué)生的“精氣血脈”之中。結(jié)合素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)的要有豐富的知識、高尚的文化修養(yǎng)、扎實的專業(yè)基礎(chǔ)知識、多面和過硬的能力、健康的體魄和良好的心理素質(zhì)，學(xué)生們就能更好地繼承中醫(yī)藥文化的精髓，并以“啟古納今”的精神完善學(xué)生自身的綜合素質(zhì)。

二、中醫(yī)藥文化教育是中醫(yī)藥院校的基本職能

中醫(yī)藥院校的辦學(xué)歷史已半個世紀(jì)。時至今日，中醫(yī)藥院校的辦學(xué)定位和辦學(xué)思想日趨成熟。中醫(yī)藥院校在著力中醫(yī)藥現(xiàn)代化的同時，有必要對辦學(xué)的理念進(jìn)行反思。高等中醫(yī)藥教育應(yīng)當(dāng)突出中醫(yī)藥文化特色，強(qiáng)化中醫(yī)藥文化教育。

（一）中醫(yī)藥文化是中國先進(jìn)文化的重要組成部分

中國傳統(tǒng)文化是中醫(yī)藥學(xué)發(fā)生、發(fā)育和發(fā)展的思想母體和動力源泉。中醫(yī)藥學(xué)是中國傳統(tǒng)文化中的一個寶庫，是中國先進(jìn)文化的重要組成部分?？茖W(xué)與人文的成功交融是中醫(yī)藥學(xué)的基本特質(zhì)。在世界醫(yī)學(xué)史上，許多文明古國都有過自己的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)。但是，歷盡幾千年的滄桑，目前碩果僅存，并且承傳不絕的只有中醫(yī)藥學(xué)。中醫(yī)藥學(xué)之所

以能夠生存和發(fā)展，是因為其有合理的存在價值，是因為其具有先進(jìn)文化的合理內(nèi)涵。中醫(yī)藥學(xué)是中國對人類知識寶庫的最輝煌貢獻(xiàn)之一。博大精深的中醫(yī)藥文化蘊涵著許多原創(chuàng)性的寶藏。中醫(yī)藥學(xué)的價

值和生命力正在被越來越多的中外學(xué)者所看重。

（二）中醫(yī)藥教育要突出中醫(yī)藥文化特色

廣義上講，大學(xué)是典型的文化機(jī)構(gòu)。大學(xué)教育承載著文化教育的根本任務(wù)。傳承文化是現(xiàn)代大學(xué)的基本功能，創(chuàng)新文化是現(xiàn)代大學(xué)的崇高使命，研究文化是現(xiàn)代大學(xué)全部活動的基礎(chǔ)。高等中醫(yī)院校是培養(yǎng)高素質(zhì)中醫(yī)藥人才的重要基地，進(jìn)行中醫(yī)藥文化教育理應(yīng)成為中醫(yī)藥院校的基本職能。傳承中醫(yī)藥文化是中醫(yī)藥院校的基本職能，弘揚中醫(yī)藥文化是中醫(yī)藥院校的神圣使命，而創(chuàng)新中醫(yī)藥文化則是中醫(yī)藥院校的核心競爭力。在市場經(jīng)濟(jì)條件下，中醫(yī)藥學(xué)要繼承、創(chuàng)新，中醫(yī)藥院校要發(fā)展、強(qiáng)壯，突出中醫(yī)藥文化特色不容忽視。某種意義上說，特色就是市場。高等中醫(yī)藥院校的人才培養(yǎng)在重視學(xué)生專業(yè)素質(zhì)教育的同時，更應(yīng)注重中醫(yī)藥文化教育。

三、中醫(yī)藥文化教育與中醫(yī)藥人才培養(yǎng)關(guān)系探討

（一）中醫(yī)藥人才培養(yǎng)目前所面臨的現(xiàn)狀

受諸多因素的影響，當(dāng)今的中醫(yī)藥教育或多或少存在著中醫(yī)藥文化教育減少與削弱的問題。學(xué)校存在重視專業(yè)業(yè)務(wù)教育，輕視人文素質(zhì)教育；學(xué)生中較為普遍地存在重視西醫(yī)學(xué)習(xí)，輕視中醫(yī)學(xué)習(xí)；樂于親近西方時尚文化，久而疏遠(yuǎn)中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)象。由此可見，在中醫(yī)藥人才培養(yǎng)中重視中醫(yī)藥文化教育已是迫在眉睫。

（二）中醫(yī)藥文化教育與中醫(yī)藥人才培養(yǎng)的實踐針對中醫(yī)藥專業(yè)學(xué)生存在的問題，我校在中醫(yī)藥文化教育方面進(jìn)行了有益的實踐。從新生入學(xué)伊始，我院就制定了形式多樣、內(nèi)容詳盡的入學(xué)教育計劃。把加強(qiáng)中醫(yī)藥文化熏陶，加強(qiáng)學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)和鞏固專業(yè)思想緊密結(jié)合起來，多層次-多領(lǐng)域地開展中醫(yī)藥文化教育。利用參觀廣東中醫(yī)藥博物館、藥用植物園，觀看《情鑄醫(yī)魂》等勵志錄像，邀請專家進(jìn)行專業(yè)思想教育，開展“叩開中醫(yī)之門”系列講座等形式，讓學(xué)生了解中醫(yī)藥文化的博大精深。通過中醫(yī)藥文化教育，激發(fā)學(xué)生對中醫(yī)專業(yè)的熱愛，教育學(xué)生以繼承發(fā)揚中醫(yī)藥學(xué)，豐富現(xiàn)代醫(yī)學(xué)，弘揚和發(fā)展我國特色醫(yī)學(xué)為己任。

（三）中醫(yī)藥文化教育的主要內(nèi)容

1、弘揚傳統(tǒng)文化精髓，豐富高等中醫(yī)院校人文素質(zhì)教育

整個傳統(tǒng)中醫(yī)理論體系都是以中國文化的若干范疇為理論基礎(chǔ)的，沒有中國傳統(tǒng)文化，也就沒有現(xiàn)有中醫(yī)藥理論?；蛘哒f，中醫(yī)中藥的理論豐富了中國傳統(tǒng)文化?？v觀中醫(yī)藥學(xué)發(fā)展史，從中可以折射出中醫(yī)藥學(xué)在歷朝歷代中都在進(jìn)行當(dāng)時的“現(xiàn)代化”，所以，中醫(yī)藥學(xué)本身就是“與時俱進(jìn)”的科學(xué)，是以哲學(xué)、文學(xué)、史學(xué)為基礎(chǔ)，在發(fā)展的過程中不斷汲取當(dāng)時的地理、數(shù)學(xué)、天文、軍事等多種學(xué)科知識的營養(yǎng)。新時期的文化發(fā)展要求傳統(tǒng)文化進(jìn)校園、弘揚民族文化，而中醫(yī)藥文化作為傳統(tǒng)文化的精髓，不僅具有豐富的理論文化知識和人文底蘊，其思維模式還具有一定的臨床實際意義。在醫(yī)科院校校園文化建設(shè)中融入中國的傳統(tǒng)醫(yī)藥文化，一方面有利于培養(yǎng)新時期融專業(yè)知識和人文素質(zhì)于一體的綜合型人才；另一方面不僅是在弘揚中國傳統(tǒng)文化的精髓、提升中國文化地位和價值，而且也是在促進(jìn)醫(yī)學(xué)學(xué)科更快更好地發(fā)展[3]。

2、樹立大醫(yī)精誠風(fēng)范，培養(yǎng)中醫(yī)藥人才高尚職業(yè)道德

中醫(yī)藥是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)，歷代醫(yī)學(xué)家在診治疾病的過程中，不僅編寫諸多醫(yī)學(xué)書籍傳承中醫(yī)藥知識，還為我們留下了千古傳頌的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)。以孫思邈“大醫(yī)精誠”為核心的中醫(yī)藥人文精神與行醫(yī)理念是中醫(yī)診療服務(wù)的基本準(zhǔn)則，也是當(dāng)今醫(yī)療服務(wù)者所應(yīng)遵守的基本準(zhǔn)則?！吧n生大醫(yī)”的最高境界是“無欲無求”，“惻隱之心”是醫(yī)師的靈魂，“至親之想”是行為準(zhǔn)則。作為一名優(yōu)秀的醫(yī)務(wù)工作者，對待患者應(yīng)當(dāng)具有愛心、耐心、誠心、慈悲同情之心，感同身受；應(yīng)一心一意地救治患者，沒有其他私心雜念；對待所有的患者應(yīng)該像是對待自己的“至親”一樣，不分貧富貴賤一視同仁；應(yīng)當(dāng)不畏艱辛，不圖名利，不避風(fēng)險，要有盡善盡美和至真至愛的情懷，亦是當(dāng)今行醫(yī)者應(yīng)具有的風(fēng)范。

“醫(yī)者，仁術(shù)也”，醫(yī)學(xué)科學(xué)是一門復(fù)雜的生命學(xué)科，醫(yī)生不僅需要有過硬的醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)知識和精湛的臨床診療技術(shù)，更要具備“仁愛”的人文思想，只有精誠仁愛才能成為大醫(yī)，才符合21世紀(jì)“生物-心理-社會”的人性化的醫(yī)學(xué)模式。現(xiàn)代醫(yī)療工作者應(yīng)當(dāng)是“仁”與“術(shù)”的結(jié)合，是人文精神和科學(xué)精神的統(tǒng)一。因此，在校園文化建設(shè)中引入中醫(yī)藥學(xué)有關(guān)醫(yī)學(xué)仁愛思想理論，對于在新時期培養(yǎng)具有醫(yī)學(xué)知識和人文知識體系的綜合醫(yī)學(xué)人才，有著重要的指導(dǎo)作用和長遠(yuǎn)的現(xiàn)實意義[3]。

（四）中醫(yī)藥文化教育與中醫(yī)藥人才培養(yǎng)結(jié)合的途徑與方式

中醫(yī)院校開展中醫(yī)藥文化教育應(yīng)是多層次，多途徑的。在學(xué)校層面，要在辦學(xué)理念、辦學(xué)方針、指導(dǎo)思想上突出中醫(yī)藥特色。要努力營造中醫(yī)藥校園文化氛圍，重視對學(xué)生進(jìn)行中醫(yī)藥文化熏陶。在教師層面，中醫(yī)院校教師的表率作用可以說非同尋常地重要。教師對中醫(yī)藥文化的看法、觀點，很大程度影響著學(xué)生對中醫(yī)藥文化的學(xué)習(xí)興趣和專業(yè)態(tài)度。要對教師進(jìn)行中醫(yī)藥文化的先進(jìn)性教育，要強(qiáng)化教師對中醫(yī)藥文化是中國先進(jìn)文化的認(rèn)識，師的思想。來自非中醫(yī)院校的教師要自覺加強(qiáng)中醫(yī)藥文化的學(xué)習(xí)，了解中醫(yī)藥文化。在學(xué)生層面，要在教育的形式、手段和方法上，根據(jù)學(xué)生的特點，采用多渠道開展中醫(yī)藥文化教育。