詩歌的教學重點精選(九篇)

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第1篇：詩歌的教學重點范文

[關鍵詞] 中學語文；詩歌教學；意象

詩歌現(xiàn)代漢語釋為一種抒情言志的文學體裁。詩歌是世界上最古老、最基本的文學形式，是一種闡述心靈的文學體裁，用現(xiàn)代漢語解釋為這是一種抒情言志的文學體裁。《尚書·虞書》：“詩言志，歌詠言，聲依永，律和聲?！薄抖Y記·樂記》：“詩，言其志也；歌，詠其聲也；舞，動其容也；三者本于心，然后樂器從之。”早期，詩、歌與樂、舞是合為一體的。詩即歌詞，在實際表演中總是配合音樂、舞蹈而歌唱，后來詩、歌、樂、舞各自發(fā)展，獨立成體，詩與歌統(tǒng)稱詩歌。 在當今世界林林總總的藝術形勢中只有一種用言語表達的藝術－－那就是詩歌。作為教師，在教詩歌時總能看到學生全神貫注的情態(tài)、理解與滿足的笑臉，這與在教授其他文學時看不到的神情，充分體現(xiàn)了詩歌所具有的不同于別的文學體裁、不同于別的藝術形勢的藝術魅力。在此，筆者談幾點多年來從事詩歌教學的體會。

一、詩歌教學中捕捉意象是理解詩歌主旨的第一步

在教學或是在與學生交談過程中，總有學生說詩歌很難理解，尤其表現(xiàn)在把詩歌翻譯成白話文的時候。在這里，我教大家一個小竅門，這也是我的一點心得。理解詩歌其實很容易，也很簡單，對于有些比較簡單、通俗易懂的詩歌，在了解背景的情況下，不用教學參考書也能猜出八九成來。怎么猜？首先要理解幾個概念。詩歌的主旨是什么？詩言志，歌抒情，詩歌的主旨就是言志抒情。志是志向，情是情感，志與情在人認識事物的概念中屬于理性的內(nèi)容。理性是相對于感性來說的，這是由人類認識事物的規(guī)律所引發(fā)出來的，人類認識事物的規(guī)律是一個“由易到難、由表面到本質(zhì)、由個別到一般、由具體到抽象、由感性到理性”的一個過程。詩歌要表達理性的主旨，必須先要通過感性的(表面的、個別的、具體的)事物，也就是詩歌中的意象(能聽到或看到或感受到的形象)，通過一些文學形勢的運用才表達出來的。因此，捕捉意象是理解詩歌的第一步。

在有的詩歌中的意象以個體出現(xiàn)，例如李賀的《南園》：“男兒何不帶吳鉤，收取關山五十州。請君暫上凌煙閣，若個書生萬戶侯?！逼渲小皡倾^”、“關山五十州”、“凌煙閣”、“萬戶侯”這些詞語都是意象。

本詩通過這些詞語表現(xiàn)了一個“男兒”保家衛(wèi)國、奮發(fā)向上、爭取功名的情感。有的詩歌中的意象能夠在讀她的人的腦海里形成一幅圖畫，例如陶淵明的《飲酒》：“結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言?！边@五句話中，第一、三、四句分別構(gòu)成三副不同的畫面，這些畫面自然而然的就讓學生理解了作者“悠閑自得”的生活狀態(tài)。當然，現(xiàn)代詩歌也是一樣的，例如陳然的《我的“自白書”》中：“任腳下響著沉重的鐵鐐，任你把皮鞭舉得高高， 我不需要什么自白， 哪怕胸口對著帶血的刺刀！。……”其中帶有動作的“把”、“對著”詞語和“鐵鐐”、“皮鞭”、“刺刀”等名詞這些都是意象，表現(xiàn)了作者面對迫害時不惜自身也要面對自己理想與追求的內(nèi)心情感。把這些表現(xiàn)理性的重點找出來了，詩歌的大致意思也就能理解了。 　二、詩歌教學中要注意通過意象理解作者的志與情

理解詩歌最關鍵的一步是如何通過意象理解作者的志與情。這個問題要我看也很簡單，不過先要有這么個概念：詩歌中的意象意義絕對不是它的本意。我們大家都學過詞，一個詞一般有它的三重意思，就是詞的本義、引申義和比喻義。這是詩歌之所以含蓄、之所以意蘊深長、耐人尋味的主要原因和魅力所在。沿著這個思路引導學生透過意象(個別的、具體的、感性的)這個表面的意思去推測本質(zhì)的(一般化的、抽象化的、理性的)情志，這就是詩歌教學的重點所在。通過讓學生找出意象也就是讓學生去想：在當時的背景下，這個意象的引申意義或比喻意義可能是什么?學生不難根據(jù)李賀的《南園》詩中的意象作出如下推測：吳鉤＝武器，關山五十州＝國土，凌煙閣＝建功立業(yè)，萬戶侯＝國家棟梁之才，這下意象的引申就出來了，表現(xiàn)為：作者拿起武器，收復失地，為國立功，做國家棟梁之才。這個主旨就顯而易見了。學生也不難根據(jù)陶淵明的《飲酒》中的意象圖作如下推測：結(jié)廬圖＝僻靜，采菊圖＝悠閑，飛鳥圖＝自由。再讓學生說出“真意”的含義是什么就易如反掌。有了以上的基礎，學生理解現(xiàn)代詩歌就更容易了。學生不難根據(jù)《我的“自白書”》中的意象，對意象意義作如下推測：鐵鐐、皮鞭、刺刀＝壓迫、剝削，任、胸口對著＝直接面對。對比突出陳然先生反壓迫、反剝削的信念，學生就能自己推測出來了。

三、詩歌教學中應注重培養(yǎng)學生的語言表達能力

第2篇：詩歌的教學重點范文

【關鍵詞】高中 詩歌鑒賞 教學研究

作為肩負歷史使命的國家棟梁之才，當前學生在做人、治學上應向古人學習，在語言能力發(fā)展的同時，還應培養(yǎng)出愛國主義情感、社會主義道德品質(zhì)，逐步養(yǎng)成正確的價值觀和積極人生態(tài)度，提高文化品位和審美情趣。古文詩歌是中華民族燦爛文化的精華，是人文精神的底蘊，對培養(yǎng)現(xiàn)代學生人文素養(yǎng)具有極其重要的作用，對培養(yǎng)學生具備高尚情操和健康審美情趣有著極其重要的意義。

一、高中語文引導詩歌鑒賞的意義

首先，新課程改革強調(diào)人文主義精神，語文教學中的詩歌鑒賞是文學鑒賞的重要形式，也是培養(yǎng)學生文學素養(yǎng)的重要渠道之一。在詩歌鑒賞中，可以側(cè)重于人文與文學兩方面進行教學，以此提高學生的欣賞能力和想象能力，從而達到陶冶學生情操，提高學生素質(zhì)的最終目的。

其次，在學生受教期間，豐富的想象能力是學生學習各科知識及未來發(fā)展深造的基礎，是再創(chuàng)造的前提條件，也是學生終身發(fā)展必備的一種能力。詩歌中想象豐富而大膽，能夠讓人思緒萬千，浮想聯(lián)翩，對培養(yǎng)和提高學生想象能力具有重要的作用。

最后，近幾年高考中，詩歌鑒賞這一板塊中不再以傳統(tǒng)的選擇題為主，而是以文字作答的形式為主。主要是讓學生根據(jù)自身對詩歌的理解和認識，用流暢的語言概括出詩歌的中心思想、人物形象、語言表達等方面的內(nèi)容。因此，引導學生進行詩歌鑒賞不僅能夠深入了解文本內(nèi)容，同時還能提高學生運用語言的能力。

二、高中引導詩歌鑒賞的幾點教學方法

（一） 詩歌講解注重傳統(tǒng)與創(chuàng)新

首先，在課堂教學中，教師應引導學生多讀、多背、多記、多寫，這樣可以讓學生領會詩詞的含義，并從中獲得感悟。因此，在實際教學中，教師應強調(diào)學生多抄詩、多讀詩、多談詩。只有多動口、動手、動腦，才能讓學生對詩歌有一定的認識，才能從課本延伸至課外。

其次，通過將兩首不同類型的詩歌進行比較賞析，不僅能夠提高學生的思維能力，同時還能夠提高學生對不同類型詩歌的賞析能力。不同寫作風格的比較可以體會不同詩人的寫作風格和情感寄托。例如，在教授《琵琶行》時，將詩中音樂描寫作為重點賞析對象，并與《老殘游記?明湖居聽書》比較，比較兩首詩歌在音樂描寫及情感表達方面的異同點。這樣比較賞析，不僅做到了由點到面，還能使學生深入體會不同詩歌所描述和表達的意境，提高學生對詩歌的領會能力。

（二） 利用班級教學園地，開展詩歌鑒賞教學

在每個班級中都會設有自班的教學園地，教師可以將班級學生分為四個小組，將語文教學園地劃分為四個板塊，每個小組負責一個板塊，要求園地內(nèi)每天都有摘錄的詩歌名作及相應的解析，并要求全班同學認真抄寫園地內(nèi)的幾首詩歌，并認真閱讀，讀后寫下心得在班級進行交流，以此提高學生的欣賞能力。教師要對各組學生的心得體會進行評價，以此鼓勵學生提高詩歌賞析的興趣和積極性，通過課堂分組比較可以激發(fā)學生的主動性和積極性，各組學生不甘示弱，每天進行園地內(nèi)詩歌的學習和賞析，并相互交流，使得學生鑒賞詩歌的興致提高。堅持進行這種模式的詩歌鑒賞教學，不僅能夠拓寬學生的閱讀面，同時還能在眾人參與中激發(fā)學生的學習興趣，同時還能達到學生自主學習、集體探究學習的目的。

（三） 創(chuàng)設詩歌意境

在教學中，教師可以根據(jù)學生的生活體驗，設置不同類型的詩歌意境，渲染氣氛，充分調(diào)動學生的各種感官參與情感體驗，使學生在詩意盎然的氛圍中不由自主地進入詩歌的意境中來，走入詩人的內(nèi)心深處，使學生讀懂詩人的心聲，并在不斷探究中奠定良好的情感基礎。

例如，在教授《再別康橋》時，教師可以抓住“離別”一詞，并創(chuàng)設這樣的情境：每個人都經(jīng)歷過離別的體驗，在你的人生經(jīng)歷中，離別時的心情是怎樣的呢？你的離愁別緒與宋代詞人柳永及現(xiàn)代詩人徐志摩有何異同點呢？當詩人站在康橋?qū)ふ宜那啻?、夢想、愛情時，他的內(nèi)心又是何種情緒呢？請同學們走進文本，走進詩人的內(nèi)心深處，去體會和賞析《再別康橋》這首動人的詩篇。通過這種情境創(chuàng)設，可以調(diào)動學生的感官組織，使其身臨其境的體會詩歌中所夾雜的情感，從而豐富學生的情感體驗，提高學生詩歌鑒賞能力。

（四） 開展詩歌朗誦比賽

詩歌鑒賞重在閱讀與理解，將情感融入詩歌中并讀出來是一種非常有效的方法。古人云：“情動于中而形于言；言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故歌詠之”。因此，在高中語文詩歌鑒賞教學中，教師應在班級內(nèi)開展詩歌朗誦比賽，讓學生帶著情感將詩歌朗誦出來，這樣不僅能夠加深學生對詩歌的印象，還能使學生在朗誦詩歌的過程中去體會詩人當初寫下這首詩詞的情感變化，從而使學生走進詩人的心靈，充分發(fā)揮學生的主動性和創(chuàng)造性，培養(yǎng)和提高學生的文學鑒賞能力。

結(jié)語

總之，詩歌是中華民族文化的精華，其是一筆永無止境的知識財富，只要我們在詩歌鑒賞教學中精心打造、不斷創(chuàng)新與挖掘，必定能夠利用詩歌鑒賞提高學生的審美情趣和審美能力，從而提高學生文化素養(yǎng)，豐富學生精神世界，促進學生全面發(fā)展。

【參考文獻】

［1］顧燕.從高考語文詩歌鑒賞試題探析其教學方法的創(chuàng)新[J].讀與寫：教育教學刊，2013（4）.

第3篇：詩歌的教學重點范文

眾所周知：我國的古典詩歌教育是從我國的詩歌開始之初就存在的。雖說我國的儒家教育與思想的傳播大多數(shù)仍以詩歌教育為主，但是從我國上下五千年的歷史河流中我們也不難看出我國的古典詩歌仍是傳播我國傳統(tǒng)古典文化的重要方式與手段之一。因此，現(xiàn)今的國文教育要想徹底的繼承傳統(tǒng)的古典詩歌教學，就必須在教學中適當?shù)囊牍诺湓姼?，借以最大限度的為我國的教學事業(yè)傳承文化。

一、現(xiàn)今我國中學古典詩歌教學的現(xiàn)狀探析

面對現(xiàn)今高速發(fā)展的教學思想而言，如若我國的中學古典詩歌教學不對自身詩歌的教學現(xiàn)狀進行系統(tǒng)性的分析與研究，勢必會嚴重影響整個中學詩歌教學的未來發(fā)展現(xiàn)狀。為此，筆者在這里對我國中學古典詩歌教學的現(xiàn)狀進行了總結(jié)分析探討，發(fā)現(xiàn)了以問題。

1.中學古典詩歌教學中的教學定位問題

對于該問題而言，其主要的產(chǎn)生由于是由于現(xiàn)今的中學古典詩歌教學往往都是一些無據(jù)可依的文章，雖說其具有很高的文學價值，但是由于現(xiàn)今的中學古典詩歌在教學中的大多數(shù)文章都是沒有特有的思想文化背景與現(xiàn)實的歷史年代的性，這就在一定的程度上勢必會造就中學的古典詩歌在教學的過程中具有很大成都府的隨意性。這種存在的隨意性，就會使得中學古典詩歌在教學的過程中國出現(xiàn)教學定位困難以及會產(chǎn)生教育誤區(qū)的情況發(fā)生。例如：在中學我們學《論語》的過程中，只是在教學中簡單的解釋了論語的每一句意思之后，就學生進行背誦，這種降低古典文學素養(yǎng)的古典詩歌學習不僅僅不能為學生增加任何的思想提升，還會讓學生對其產(chǎn)生深深的延誤。這種教學目的與目標的簡單化，使得許多學生認為學習古文的目的只是簡單性的增加一些文學底蘊，讓學生只能感覺到現(xiàn)今的學習的古典詩歌教學只是為了應付當今的應試教育，天天背背誦誦就可以了，完全沒有把詩歌的意境學到心中，如李商隱的《無題》中的“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”的真正意境，降低了詩歌的欣賞性。另外，再加上現(xiàn)今世人對古詩育人要求狹隘地理解為政治思想教育，更加使得我國的中學古典詩歌教學長期以來語文承擔思想道德教育功能之一，這種單一性的傳播方式，使得詩歌教學帶上太多政治負荷，窒息學生美感體驗。

2.現(xiàn)今古典詩歌的教學方法仍有欠心意

該問題主要是由于現(xiàn)今的教學方式仍是以老師言而身教為主，使得整個中學古典詩歌教學的方式過于陳舊，學生在學習的過程中覺得整個文學課堂私企沉沉，沒有任何的的氣氛。這種叫法單一、死氣沉沉以及學生沒有任何主體性的教學方式，使得整個中學古典詩歌的教學方法與理念方式了嚴重的分離，從而在本質(zhì)上影響了中學古典詩歌的教學。

二、提高我國中學古典詩歌教學的解決對策探析

面對如此的現(xiàn)狀的我國的中學古典詩歌教學現(xiàn)狀，我國的教育管理者以及大綱的編寫者勢必要對其進行適當?shù)恼{(diào)整與改變，讓我的古典詩歌可易得到順利的傳承。因此，筆者在這里為提高我國中學古典詩歌教學提出了以下幾個方面的改進措施，以期在最大程度上提高我國的中學古典詩歌教學。

1.國家政府要最大限度的提高我國中學教學的綜合素質(zhì)水平

對于現(xiàn)今中學的古典詩歌教學而言，中學教師必須具有優(yōu)厚的古典教學底蘊，不能讓沒有交過古典教學的教師去傳授古典詩歌的思想，從而使得整個中學古典詩歌教學存在漏洞與不足。因此，教師要盡自己最大努力做到以下幾點：首先，教師本身要對我國的古典詩歌教學要有濃厚的興趣，如若自身都沒有任何的興趣，勢必會導致整個課堂會死氣沉沉，影響了教學的質(zhì)量；其次，教師還要不斷提高自身的古典文學素養(yǎng)，借以來斷降低教學中出現(xiàn)的不足錯誤的發(fā)生；再次，教師要具有比較先進的教學理念與方式，從而使得真?zhèn)€比較沉悶的教學課堂變得“靈活”起來；最后，教師在上課的過程中，還要不斷的要與學生進行溝通，來不斷的增加整個中學古典詩歌課堂的氣氛。

2.教材大綱的不斷完善

該措施主要是針對現(xiàn)今中學教學大綱的模糊不清而言，只有不斷的完善了中學的教學教綱，才能在本質(zhì)上徹底的為教師在課堂上的教學提供了真正的啟明燈的作用，才能最大程度的讓教師抓住教學的重點以及讓學生能充分的了解古典詩歌的真正意義。

3.教師在上課古典教學課的時候要不斷探索新的教學方法

對于現(xiàn)今教學中教師的方法而言，其不僅僅是影響學生完成教學目標以及成績的重要因素之一，還是實現(xiàn)教學目的的重要手段之一。尤其是對于相對比較難于理解、比較沉悶的中學古典教學而言，一個優(yōu)秀良好的教學方法不僅僅可以能夠更好的提高教學質(zhì)量，還能夠更好的改善課堂的教學氛圍。因此，教學可以采取以下幾中教學方法，來增加中學古典詩歌教學質(zhì)量。

第一，巧設情境，激發(fā)學生的情感、對于該方法而言，其是充分利用了學生的好奇心，來增加課堂的氛圍，從而讓學生愛上古典詩歌課堂的方法之一。

第二，擴展課文內(nèi)容，開闊學生視野。對于該方法而言，主要是利用課文的文章的歷史背景，讓枯燥乏味的古典課堂能夠具有更高的故事性，從而來不斷吸引學生的注意力，以期做到提高學生學習效益的作用。

第三，注重遷移，立足于今。對于這個方法而言，其主要是通過現(xiàn)今的與古代互相聯(lián)系的方法，讓學生能夠充分理解文章的意義，讓學生覺得古典詩歌離我們并不是很遠。

綜上所述，對于我國現(xiàn)今的中學古典詩歌的教學而言，只有不不斷的教學方法與教學理念上做到真正的改革與變化，才能在中學的教育中徹底的改變現(xiàn)今教學現(xiàn)狀，讓中國的古典詩歌文學得以順利的傳承。另外，中學的語文教師也要不斷的對課本中的教材進行系統(tǒng)的分析，要讓學生能夠在詩中找到真正的古人思想意境，讓學生可以在古典詩歌中學到正確的人生觀與價值觀，讓學生可以得到真正的發(fā)展。

參考文獻：

[2] 李小華.古典詩歌教學意境營造法探討.

第4篇：詩歌的教學重點范文

“自我欣賞”課的具體內(nèi)容和方式

每學期教師給學生安排兩節(jié)“自我欣賞”課。每節(jié)課的內(nèi)容要根據(jù)教師提前給出的主題而定，而每個節(jié)目的具體內(nèi)容也要圍繞所給的主題而定。學生根據(jù)主題自編自導一臺45分鐘的文藝節(jié)目，包括挑選主持人、編寫節(jié)目串詞、查找資料、編排節(jié)目等工作。要給學生充足的時間準備，要求全員參與，發(fā)揮每一位學生的特長。形式自定，可一人表演也可多人合作，如演唱、演奏、舞蹈、名家名曲介紹、配樂朗誦等。在準備過程中，教師要適當指導和幫助學生，也可參與學生的表演和排練，但仍要以學生為主。然后利用一節(jié)音樂課讓學生來欣賞這臺自編、自創(chuàng)、自己主持的文藝節(jié)目。課后還可讓學生對某一節(jié)目（或整臺節(jié)目）的形式或內(nèi)容進行評價，使學生在形式多樣的音樂實踐活動中，不僅獲得情感體驗和知識技能，并培養(yǎng)和提高表現(xiàn)、鑒賞音樂等能力。如以“革命歷史歌曲”為主題的“自我欣賞”課，學生結(jié)合歷史事件、人物等知識，編排歌舞、朗誦詩歌、演唱革命歌曲等節(jié)目，給教師也安排表演內(nèi)容。學生既重溫了歷史、文學等方面的知識，也加深了對這一時期歌曲的理性認識，更受到一次愛國主義教育。同時培養(yǎng)了學生的知識整合、音樂表現(xiàn)、創(chuàng)新等能力。

“自我欣賞課”的意義

“自我欣賞”課與參與實踐、培養(yǎng)興趣興趣是學習音樂的基本動力。在教學當中，教師要善于通過各種有效途徑和方式發(fā)現(xiàn)學生潛能，引導學生走進音樂，在親身參與音樂活動中激發(fā)學習興趣。而“自我欣賞”課就是一種通過參與實踐，激發(fā)和培養(yǎng)學習興趣的有效途徑和方式。由于課的內(nèi)容、形式都是學生自己精心策劃、編排、表演和評價的，廣闊的展示空間增強了學習和參與的積極性、主動性，同時對音樂也產(chǎn)生了濃厚的學習興趣。這樣不僅發(fā)揮了學生的主體作用，也發(fā)揮了一定的主導作用。通過精心準備和表演，他們不僅演奏了熟悉的《二泉映月》《梁?！返让?，還介紹古箏、笛子、小提琴、手風琴、二胡、琵琶等樂器的歷史、結(jié)構(gòu)和發(fā)聲原理等知識。學生對此也產(chǎn)生了極強的好奇心，要比錄音、電視或教師的講解聽起來更親近、更直接、更感興趣。學生的熱情再次激發(fā)了特長生繼續(xù)學習音樂的熱情。而沒有特長的那些學生就主動搜集、整理，并精選很多音樂資料給學生介紹，恐怕落后于別人。他們在“自我欣賞”中學得輕松自然、印象深刻。課堂有了這樣表演的藝術氛圍和主動參與的積極性，學生就會自覺的表現(xiàn)和自覺的學。課堂氣氛活躍了，對音樂課也產(chǎn)生了濃厚興趣。因此，教師要放開學生手腳，相信學生，并有目的地指導學生自主學習，誘導他們主動參與到學習過程中，從而激發(fā)培養(yǎng)學習音樂的興趣和習慣。在這種學習過程中，學生所學到的知識和體驗到的內(nèi)容以及所達到的教學效果和目的，將是教師數(shù)節(jié)課的說教都無法達到的。

“自我欣賞”與展示自我、發(fā)展個性每個學生都有權(quán)利以自己獨特的方式學習音樂、享受音樂和參與音樂活動。他們在參與音樂活動中表達個人情智、發(fā)展個性。而“自我欣賞”正是一種生動靈活的展示自我、發(fā)展個性的教學方式。每個人都會展示出自己才能，發(fā)揮出自己專長，參與到這一活動中。特長生的表演受到學生的熱烈歡迎和贊許，有的還把自己已扔掉的專長又重新拾了起來，使他們學習音樂的熱情更加高漲。其中有的學生還在高考前通過了重點高校音樂特長的加試；有的學生在市區(qū)中小學藝術節(jié)、合唱節(jié)比賽以及各種文藝演出中獲得優(yōu)異成績。對于普通高中的大多數(shù)學生來說，每一次表演都是一次勇敢的自我挑戰(zhàn)。敢于當眾大膽表現(xiàn)自我、挑戰(zhàn)自我、鍛煉自我都將是人生經(jīng)歷的一次自我體驗?！白晕倚蕾p”課豐富多樣的內(nèi)容和形式，面向全體學生，提供了展示自我的空間，全面地展示了學生才能，又促進了個性的和諧發(fā)展。

第5篇：詩歌的教學重點范文

一、加強數(shù)學語言的教學

每一門學科都有自己的語言，在知識的傳授上，我始終以數(shù)學語言為主線。它包括數(shù)學的文字語言、符號語言、幾何語言等，對某些文字語言難以理解的概念，我就用幾何圖形、實物給以講解，等學生理解后，再進行模式化，再用符號語言加以表示。對一些數(shù)學專用名詞采取多種方式耐心給學生解釋。

二、在知識的應用上力求方法正確，運用靈活

對于在課堂上所學的數(shù)學知識，關鍵在于運用。方法的運用講究正確與靈活。我在數(shù)學課中對知識的傳授一致貫徹討論、辨析、取證、定位的思想。每逢一個新知識，先讓同學之間進行討論，引導學生聯(lián)系歸納知識進行評析，找證據(jù)，初步在頭腦中對這一新知識有所理解有所悟，然后師生共同辨析，找證據(jù)，最后把新知識的位置給以確定。目的是讓學生知道這一新知識產(chǎn)生的前因后果。至于在運用時，所謂靈活，就是引導學生從不同的角度去看一個問題，不同的問題，也可以從同一個角度去辨析，從中并聯(lián)系實際生活去學數(shù)學。如在解決開放型題目的時候可按下列策略進行：（1）剖析實例，發(fā)現(xiàn)結(jié)論。對于結(jié)論探求判斷的問題，可以根據(jù)普遍性寓于特殊性的原理，從具體的實例入手進行思考，進而敲開一般性結(jié)論的大門。（2）尋找反例，否定結(jié)論。對于結(jié)論未定的問題，若尋找不到支持某結(jié)論成立的實例，可從反面思考，尋找或構(gòu)思出否定結(jié)論的實例。（3）合理推力，想象結(jié)論。（4）辯證思維，發(fā)展結(jié)論。為了培養(yǎng)學生的思維平時要注意以下幾點。（1）防止越俎代皰。（2）引導學生思維辯證，增強思維的批判性。（3）提倡別出心裁，鼓勵思維的獨特性。（4）鼓勵探索研究，發(fā)展思維的創(chuàng)造性。把在課堂上學到的知識通過課外活動，社會實踐加以適當應用。在講正負數(shù)時聯(lián)系生活中的盈虧問題、溫度的升降問題等體現(xiàn)數(shù)學的實際生活性。在講黃金分割點時，聯(lián)系人體，因為在人體上，有好多個黃金分割點，人體才成為一個美的“雕塑”。這就是生活中的數(shù)學。

三、教法的嘗試

1、試題教法。只要多練，不斷進行正誤對照，還要學生說每一步的運算依據(jù)。此法實施過程分為“課前預習、板演練習、指導自學、學生評改、教師講評”五個環(huán)節(jié)?！鞍逖菥毩暋睉橛写硇缘膶W生上臺板演。針對板演暴露出的問題，使學生從反面吸取教訓，加深對概念、法則的理解和應用，為學生的主動學習開路排難，為精講提供可能。

2、概念教法。在概念教學中，大部分學生都感到抽象，難以理解，或理解不透，抓不住關鍵、重點。正因為如此，在上課前，把主要新課內(nèi)容簡要說給學生，指出重難點，讓學生仔細閱讀課本和相關知識點的內(nèi)容，所以宜采取“講解閱讀議論練習”教法。學生對新舊知識的比較、聯(lián)想，可以將這些知識點有機的結(jié)合起來，成為自己的知識。課上組織前后四位同學把讀書產(chǎn)生的問題都提出來，四人一起議論，用書本知識加以回答。對于解答不了的問題，組織全班同學一起探討，求得徹底解決。最后再小結(jié)、鞏固練習。

3、公理、定理教法以歸納發(fā)現(xiàn)式教法為主。此種教法，關鍵是為學生提供一個認知材料，啟發(fā)他們發(fā)現(xiàn)新知的機會。步驟為（1）復習提問；（2）引導學生發(fā)現(xiàn)規(guī)律而創(chuàng)設啟發(fā)的情景；

4、應用題教學以“讀議究講練”為主。因為應用題中的數(shù)量關系不明顯，故重在分析、理解題意，然后以列表、畫示意圖為手段加強直觀教學，幫助學生深入理解，要讓學生先閱讀再議論，然后和老師一道分析其中的數(shù)量關系，明確已知和未知，進而掌握列方程的方法、步驟。

四、重塑教材觀

第6篇：詩歌的教學重點范文

一、做好教學準備

教師在備課時就要仔細看課本，努力研究吃透教材表達的思想,把握古典詩歌作品基本的感情基調(diào)，并結(jié)合課本中的“文眼”，抓住關鍵詞，捕捉出古典詩歌中的“煽情點”。例如，古詩中，詩人都注重煉字之精妙?！耙靼惨粋€字，拈斷數(shù)莖須”，這是古典詩歌中的“文眼”及“煽情點”，往往也奠定了文章的感情基調(diào)，表達出作者的思想感情。在王安石的《泊船瓜洲》中“春風又綠江南岸”中的“綠”字，又如《敕勒歌》中“風吹草低見牛羊”的“見”字，又如杜甫的《春夜喜雨》中“隨風潛入夜，潤物細無聲”中的“潛”字等。這些精煉的文字都表達了作者的思想感情。在備課中，要注意抓住這些關鍵的字詞。

在課前準備時，充分運用好直觀的教具或者電教手段等?？梢愿鶕?jù)古典詩歌的特點，“因情而設”準備一些課件展示，結(jié)合古典詩歌“以情動人”，讓學生更好地從情感出發(fā)理解詩歌。例如，詩歌《望天門山》，教師課前準備相關圖片展示給學生看，并引導學生在腦中描繪出一幅畫面：碧水、青山、白帆和江日，然后引導學生們從總體上去把握這個詩歌帶給我們的開闊、遼遠以及壯麗的詩歌意境，讓學生自然而然地產(chǎn)生出“江山如畫”的感嘆，這樣激發(fā)了學生從詩歌中受到熏陶、感染，學生與作者的感情產(chǎn)生共鳴，產(chǎn)生了熱愛祖國大好河山的感情。

二、情感教學法

1． 抓住詩歌情

劉勰在《文心雕龍?知音》中曾說:“綴文者情動而辭發(fā),觀文者披文以入情。”因此,教師在初中語文古典詩歌的教學中，善于應用情感教學, 抓住教材對學生的進行感染與陶冶情感的培養(yǎng),引導學生字里覓情，體會古典詩歌中表達出的情感。課本中所選的古典詩歌都是詩歌中的經(jīng)典，字里行間都蘊含著“情”。要善于引導學生找出這種情感, 體會情感教學帶來的美。宋祁的“紅杏枝頭春意鬧”中的“鬧”一字傳神,詩歌境界全出。柳宗元《江雪》中的“孤舟蓑笠翁, 獨釣寒江雪”的“孤”字“獨”字, 陳子昂《登幽州臺歌》中“獨愴然而涕下”的“獨”字, 王灣《次北固山下》“潮平兩岸闊”中“闊”字,教師通過引導學生對這些字眼的掌握，理解整句詩的深遠意境,體味其中的韻味。因此，在教學中, 應抓住詩歌中的情，有意識的引導學生推敲詩歌中充滿情感表達的字眼,讓學生更好地去領悟詩歌中的豐富的含義及情感表達。

2. 示范朗讀

眾所周知，我國的古典詩歌是中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)之一，對我國整個文學的產(chǎn)生及其發(fā)展都有著非常重大的影響，與小說、散文和戲劇等文學作品也有著非常密切的聯(lián)系?！跋矏蹜n怒聲情并茂”說的就是情感教學中的示范朗讀。示范朗讀不僅是傳統(tǒng)語文學習中的重要方法,也是最有效的傳情達意手段。教師要充分利用示范朗讀來進行情感教學。

3． 想象生情

蘇軾寫的《惠崇春江晚景》，這首詩是是一首題畫詩，因此，在教學時就可以引發(fā)學生進行想象，從詩句中看到作者描繪的情景。就像春回大地、江水之中，在碧波蕩漾中群鴨嬉戲，一幅江南春天的美麗畫面。讓學生通過想象，體會到“作詩如見畫”。在古典詩歌的教學中，不能僅僅單純地從詩歌的字面去給學生進行解釋，這樣不但會破壞詩歌美好的意境美而且不容易激發(fā)學生的想象產(chǎn)生感情。在古典詩歌教學中，要引導學生把詩歌的內(nèi)容在腦海里描繪成一幅具象且亮麗的畫面，讓學生形象直觀地去領悟詩中的形象美、意境美，提高學生的古典詩歌的藝術審美能力。

第7篇：詩歌的教學重點范文

本文在總結(jié)前人經(jīng)驗的基礎上，分析了當前我市中學體育現(xiàn)狀，認為中學體育教學必須明確新時期的指導思想，重組教材，改變教學模式與考核方法，緊緊抓住學生體育意識、興趣習慣、能力等問題進行教學。

當前我市中學體育，開設的科目繁多而課時少。受考核項目結(jié)構(gòu)和數(shù)量的制約，教學實踐只有借用選用教材的教學時數(shù)才能完成教學任務，導致非考核項目和選用教材無課時授課，甚至有的學校把體育課上成了達標課或應試課。同時教材內(nèi)容陳舊、簡單、重復，教學內(nèi)容中將如何健身的方法放在次要地位，仍然保留著運動技術傳授式教學和教學中只注重運動技術的掌握和身體外部行為表現(xiàn)，教師講解運動技術，示范講解動作要點、難點，然后為掌握動作采取各種教學措施來指導和糾正動作。這種把教學重點放在只是學習動作技術、著重技術、技能教學的方法，強調(diào)教師教的方法，忽略了發(fā)展學生的體能，削弱了學生學的方法，已不能適應終身體育的需要了，使我市中學體育教學與終身體育脫鉤。

針對我市體育教學存在的狀況，提出幾點改革的看法：

1.應進一步確立學校體育及教學改革的指導思想

隨著社會的發(fā)展，觀念的更新，體育的多功能性被越來越多的人們所認識。體育給予人的好處不僅在身體上，而且體現(xiàn)在智力上、心理上，在提高人的素質(zhì)上，體育不僅有健康、教育、娛樂等功能，還有認識、導向、育人、美育的功能。我市學校體育教學必須從單一的強身健體的體育價值觀改變?yōu)槎喙δ艿捏w育價值觀，真正認識體育在學校教育中的地位和作用。體育教學要從單一的傳授技術的泥潭中拔出，轉(zhuǎn)為多元化、多功能的教學，使體育真正回歸到全面鍛煉的正確軌道上來。讓學生有系統(tǒng)地掌握一定的體育知識、信息、技能、技術，懂得健身的意義。

2.應更換觀念，突破傳統(tǒng)授課模式

體育教師基本上由各師范院校畢業(yè)，幾十年來舊的蘇聯(lián)教學模式深深地束縛著我市體育教師的思維方式。如無論什么體育課程，都是在準備過程中，體育教師一般采用慢跑，跑完后就是做徒手操。這種固定的模式，容易限制學生的想象力，使其對體育課失去興趣，達不到體育課中實現(xiàn)多種教育的目標。傳統(tǒng)課過分強調(diào)課堂結(jié)構(gòu)，受舊傳統(tǒng)習慣的影響，體育教師在上課中一般采用“四部分”的結(jié)構(gòu)模式：開始部分――準備部分――基本部分――結(jié)束部分。這種結(jié)構(gòu)由于過度死板，從形式和內(nèi)容上過分突出基本部分的作用，而忽視了其他部分的教育和培養(yǎng)。教師在實際操作中也被限制了手腳，一味追求時間在各個部分的合理分配，從而影響了教學質(zhì)量。

現(xiàn)代體育教育、教學的發(fā)展趨勢是向多元化的方向發(fā)展的。在日本，傳統(tǒng)的教學方法已經(jīng)逐步被發(fā)展學生自主能力和樂趣為主的新方法所取代，表現(xiàn)在教材上由原來的六項運動改為“基本運動”和“比賽”兩大類，使教師有更多的主動權(quán)去選擇教材教法。德、美等教育較先進的國家也都大幅度地安排選項教材，不強求教材的一致性和比重。近些年來“音樂舞蹈進課堂”、“情境式教學”、“能動式教學”等多種教學方法為我們體育教學開拓了新的天地。隨著新思想的不斷涌現(xiàn)，傳統(tǒng)的教學模式也將隨著時間的推移被新生事物所代替。因此，我市體育教學要改變觀念，突破傳統(tǒng)授課模式。

3.大膽創(chuàng)新，促進體育教學過程改革

我市體育教師在教學中要大膽創(chuàng)新，不斷改進自己的教學方法，適應現(xiàn)代教學，要創(chuàng)設一個和諧、熱烈的教學氣氛。在內(nèi)容講解上要層次清楚，通俗易懂，示范準確，能突出重點和難點，采用多種教學手段、不同組織形式引導學生學習，精講多練，因材施教，充分發(fā)展學生個性特長，重視學生能力培養(yǎng)。

第8篇：詩歌的教學重點范文

中學語文詩歌教學，有著不言而喻的重要地位。 然而，在教學實踐和采訪調(diào)查中，筆者看到的詩歌課堂教學現(xiàn)狀并不如想象中如意，詩歌教學這塊“世襲領地”，并未在《新課標》倡導下的語文教學改革中發(fā)生“翻天覆地”的變化，而更多的是呈現(xiàn)出“春風不渡玉門關”的蒼涼景象。下面就從以下幾個方面談談我個人不成熟的看法。

一、以誦讀推動閱讀，把學生帶入詩境

教師可以根據(jù)具體情況選擇不同的誦讀方式：或范讀，或領讀，或聽讀，或齊讀。無論采取何種誦讀策略，教師必須以學生為核心安排教學，注意誦讀指導的漸進性。筆者自身喜愛詩詞朗誦，嗓音較適于誦讀格調(diào)豪放激昂的詩詞。因此，在《念奴嬌?赤壁懷古》的教學中，筆者選擇范讀來引導學生進入詩境。結(jié)果，富于激情的誦讀勾起了學生“我也來讀讀”的欲望。以此為契機，先提出初讀要求―讀準字音、讀通詩句、劃分節(jié)奏；在理解的基礎上再讀，則要求有感情地表現(xiàn)；在充分理解詩歌的意境后則要求學生可以從有感情地誦讀提升為創(chuàng)造性地朗誦。在此過程中，筆者作為誦讀的參與者同時也是指導者在適當?shù)臅r機給予點撥提示。通過階梯式的誦讀訓練方式可以提升學生的朗誦水平，讓他們體會到詩歌的音樂美，讓他們讀出詩歌的語言氣勢，讓他們更易于領會詩歌的情感，這是理解感悟詩歌意境不可或缺的。

誦讀教學中合理運用多媒體手段如形象直觀的影視視頻，飽含感情的名家配樂朗誦錄音也能讓學生感受到語言的生動形象，幫助他們體會作者的情感，加深對古詩詞的語言文字的理解，提高他們的誦讀能力。

多媒體在誦讀教學中的合理運用不僅使學生提高了朗讀的能力，而且通過朗讀，有利于學生與詩人產(chǎn)生共鳴，這是詩與情，詩與境的交融，是古詩詞的最高境界，也只有這樣才能使學生領略到古詩詞的獨特魅力。學生吟頌詩詞，抑揚頓挫，韻味無窮，不僅可以感受到語言的音韻美，還可以積累詞語，體會作者的情感。

可以說，飽含感情的誦讀是激活學生學習古典詩歌興趣的必要而有效的因素。教師在教學中如果能根據(jù)詩歌的特點，有層次地對學生進行有效的朗讀指導，學生在誦讀中悟出了作者的情感，就能激發(fā)他們的情感體驗，從而更好地學習古典詩歌。所以，在古詩詞教學中，教師應加強對學生誦讀的指導，在真正尊重學生的自主學習前提下，把握詩的音樂美、意境美的同時，讓他們熟讀精背以至默記在心，最終完成語言積累和情感熏陶。

二、注重引導學生進行合理的聯(lián)想和想象

“作詩和讀詩都必須用思考，都必須起聯(lián)想，甚至于思考愈周密，詩的境界愈深刻；聯(lián)想愈豐富，詩的境界愈完備?！薄跋胂蟛粌H對于詩人的創(chuàng)作是一種必要，對于讀者的欣賞也是一種必要。”一個學生的聯(lián)想和想象力決定他對某一首詩的鑒賞深度。古典詩歌教學要注重引導學生抓住詩中關鍵信息，啟發(fā)他們展開聯(lián)想與想象。在這一過程中應充分尊重學生的個性，給予他們指導，而不是簡單地用多媒體展示較為直觀的畫面。

中國古典詩歌言簡意豐，含蓄委婉，有很強的跳躍性，缺乏聯(lián)想與想象力是不能領悟其意趣的。教師必須注重引導學生學會展開聯(lián)想與想象，再現(xiàn)作品所描繪的情境，才能體味到詩歌含蓄的情感與意蘊，從而達到情感的共鳴，獲得閱讀鑒賞的快樂，有效提高鑒賞能力。

三、引導學生在比較中學會拓展閱讀

拓展性閱讀這種閱讀方法是將我們的閱讀視野拓展開去，由此及彼，互相鉤連，編織起一張具有豐富信息的網(wǎng)絡。筆者覺得在古典詩歌教學中通過比較閱讀的方法引導學生進行拓展性閱讀是一種行之有效的方法。比較閱讀的角度方式多種多樣，可以是語言、手法、意象、情感、題材等方面局部的比較，也可以是同一詩人不同詩篇、不同詩人詩篇、不同流派詩歌的整體比較。

筆者在柳永《雨霖鈴》一課教學中，把蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》作為比較對象，引導學生抓住比較點如誦讀、感情基調(diào)、意境特點、景物內(nèi)容等進行閱讀。誦讀比較讓他們更深刻地體味到兩種詞風的感情基調(diào)，通過聯(lián)想想象，他們描繪出兩種不同的詩境……在比較中，學生對“婉約派”與“豪放派”這兩種截然不同的詞風有了較深刻的認識與體味。拓展開來，安排學生自主比較閱讀單元附錄中李清照的《聲聲慢》，他們很快就聯(lián)系到初中學過的辛棄疾《破陣子?醉里挑燈看劍》，并且基本能以課堂上老師提示的方法找到比較點如題材、情感、風格等，然后完成比較閱讀活動。

再如學清照的《聲聲慢》時，詞中出現(xiàn)“雁”這一詩歌意象，以此為引，筆者讓學生分工合作搜集使用“雁”的意象的詩歌，比較之后，看看得出什么結(jié)論。學生興趣來了，借助圖書資料、網(wǎng)絡等，他們搜集了很多相關的詩句?！霸浦姓l寄錦書來，雁字回時，月滿西樓”，“千里黃云白日曛，北風吹雁雪紛紛”，“鄉(xiāng)書何處達？歸雁洛陽邊”，“鴻雁不堪愁里聽，云山?jīng)r是客中過”，“鴻雁幾時到？江湖秋水多”……整合歸納之后，學生都得出相對一致的結(jié)論：“雁”的意象常常被詩人借以寄托思念之情的。這恰恰是古典詩歌中“雁”這一意象作用之一。這一發(fā)現(xiàn)讓學生很有成就感。以此為契機，繼續(xù)引導學生搜集使用其它意象如“梅”“月”“柳”的詩歌，整合歸納，得出結(jié)論。通過比較，學生學會同中求異，異中求同，更深入地去體味詩歌的意境。

四、詩歌教學中應注重培養(yǎng)學生的語言表達能力

第9篇：詩歌的教學重點范文

【關鍵詞】高中語文；古典詩歌；教學現(xiàn)狀；嘗試；創(chuàng)新思維

【中圖分類號】G632 【文獻標識碼】A

中國古典詩歌是中華文明的瑰寶，而古典詩歌的教學也一直被當作我國傳統(tǒng)教育的重要組成部分，如《詩經(jīng)》一直是作為啟蒙教育的必修課來傳授的。在新課程改革的條件下，語文課本更加突出語文教育的人文性。而高中古典詩歌教學，也要著眼于學生的全面發(fā)展，對學生進行思想感情的熏陶。

一、古典詩歌在高中語文中的地位和現(xiàn)狀

在人教版高中語文課本中，一共收錄了22篇古典詩歌，這些詩歌內(nèi)容豐富，風格迥異，這可以看出古典詩歌在高中語文中的重要地位。而且隨著新課改的發(fā)展，古典詩歌的比重也越來越高。在古典詩歌教學中，教師要學會引導學生走進詩歌的王國，真正領略詩歌之美，品味詩歌的語言，把握詩歌中的具體或抽象的意象和詩人情感，真正體會到詩歌的形式美、音樂美和情感美。

但是在傳統(tǒng)的語文課堂教學中，語文教師講解詩歌時注重字、詞、句的解釋和主題思想的概括，而忽視了對詩歌整體意境的把握，缺乏整體的認識和對詩歌的意義的延伸。而且在教學實際中，學生對于詩歌缺乏學習的興趣。因此學生只有在課堂上，在教師的引導下進行品讀詩歌。語文教師又該如何在短短的幾十個課時內(nèi)，完成古典詩歌的教學，激發(fā)學生學習古典詩歌的興趣，提高他們的人文素養(yǎng)呢？筆者將從以下幾個方面著手進行探討古典詩歌的教學方法。

二、高中古典詩歌教學方法嘗試

在新課程改革的影響下，高中語文教學方法更加的靈活且多變，語文教師要如何做好合理的利用教學方法，使得學生更能體會古典詩歌的光彩奪目，更能理解詩歌所孕育的豐富的感情，從而更加主動地學習古典詩歌、熱愛古典詩歌。

（一）吟誦朗讀法

古人說：熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。吟誦朗讀法是古典詩歌教學的最重要的辦法之一，通過朗讀學生更能體會到詩歌的音樂之美，也更能體會到作者的真實的思想情感的變化。在古典詩歌教學中，語文教師要注重朗讀法，讓學生反復朗讀詩歌。只有讓學生帶著審美的情感去朗讀詩歌，才能將自己對詩歌情感的認識融入到詩歌中，真切地感受古典詩歌豐富的藝術感染力和內(nèi)涵。

如教授李煜的《虞美人》，教師可以利用朗讀法來進行教學：首先讓學生自由朗讀，在自由朗讀中體味個別詞句的意思，體味作者思想情感的變化，在讀的過程中要注重語調(diào)的輕重緩急。其次教師范讀或聽錄音，要指出詩中的節(jié)拍用韻，從而讓學生更好地理解詩歌。最后學生個別朗讀，要注重學生的個性化，或進行一些朗讀比賽，讓學生談談自己讀詩的切實感受。這樣通過反復朗讀，學生對詩歌要表達的感情加強了認識。

（二）創(chuàng)設情境法

在語文教學中，要注重創(chuàng)設良好的教學情境。隨著多媒體、互聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展，可以借助其生動直接的音畫并茂的教學方式，變無聲的文字為有聲的音樂，還可以用豐富多彩的畫面來展示古典詩歌中作者所呈現(xiàn)的各種意象，從而創(chuàng)設一個生動的教學情境，使得學生更迅速且準確地理解詩文，體會作者在詩中的詩文情思。

在古典詩歌教學中可以加入音樂，如在教授《詩經(jīng)?蒹葭》時教師可以播放由此詩化用而出的歌曲《在水一方》，將古典詩歌與當代流行歌曲結(jié)合起來，讓現(xiàn)代的情感和古典詩歌的情感對接，讓學生真正體會到詩歌的音樂之美。語文教師還可以通過畫面創(chuàng)設意境，通過圖片展示，讓學生掌握古典詩歌中所描寫的時間、地點和人物活動等等，從而達到詩中有畫、畫中有詩的審美效果。另外作者還可以讓學生根據(jù)自己提煉出的意象，來自己制作完成一幅畫，這樣才能更加深入地了解作者的思想感情。

（三）知人論世的教授方法

所謂知人論世，就是在古典詩歌的教學中要結(jié)合詩人的生平經(jīng)歷，了解他創(chuàng)作詩歌的背景年代、創(chuàng)作動機和詩歌創(chuàng)作后的社會影響等來體味古典詩歌的情感。如學習屈原的《離騷》時要了解作者的坎坷經(jīng)歷，要知道屈原畢生的政治理想是實施美政，對外聯(lián)合其他諸侯合縱抗秦，對內(nèi)實施仁政從而政治清明。但是現(xiàn)實中作者卻屢次被排擠，郁郁不得志，所以全詩也是利用香草美人的比喻來抒發(fā)自己的愛國情感。只有認識到這些背景，才能更深入地讀懂本詩的內(nèi)容。

同時研究詩歌，還要聯(lián)系作者所在的時代背景來進行解讀，時代精神影響著整個時代的創(chuàng)作風格。如盛唐詩歌的主調(diào)是大氣磅礴的進取精神，詩人創(chuàng)作的作品大多感情豪邁。而中晚唐詩歌的主調(diào)是盛唐不再的憂傷和憂國憂民的情懷。宋代積貧積弱，沒有了盛唐氣象，詩人少了豪邁的情感，多了悲涼的國愁家愁。只有理解了這些時代背景，才能更好地體會作者的思想感情。

三、結(jié)語

總之，在高中古典詩歌的教學中，教師要提高教學的有效性，注意培養(yǎng)學生的鑒賞能力，充分調(diào)動學生學習古典詩歌的積極性，讓他們主動、積極地去學習詩歌。

參考文獻

[1]吳玉梅.古典詩歌教學之我見[J].現(xiàn)代語文（教學研究

版） ，2010（09）.