生活中的倫理學(xué)精選(九篇)

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第1篇：生活中的倫理學(xué)范文

關(guān)鍵詞：幼兒；生命科學(xué)；生活教育理論

本文以陶行知先生的生活教育理論為主線研究幼兒生命科學(xué)教育，呼吁重視生命科學(xué)教育，用科學(xué)的方式來喚起幼兒熱愛生活。

一、生命科學(xué)教育的內(nèi)容

陶行知先生的“生活即教育”理論，是指給生活以教育，用生活來教育，為生活向前向上的需要而教育。生命科學(xué)教育是向幼兒介紹動(dòng)物、植物、人體的形態(tài)和自然界的生命現(xiàn)象，使幼兒獲取感性的有關(guān)動(dòng)物、植物、人體的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)幼兒對(duì)自然界的興趣，初步激發(fā)幼兒探索生命奧秘的欲望，理解生物自然環(huán)境的關(guān)系。以小班為例，人體方面開展的生命科學(xué)教育活動(dòng)有“小鼻子真靈”“亮眼睛”“可愛的小臉”等；動(dòng)物方面開展的生命科學(xué)教育活動(dòng)有“燕子”“毛毛蟲和蝴蝶”“泥土下的蚯蚓”“小雞和小鴨”“我們的國寶熊貓”等；植物方面開展的生命科學(xué)教育活動(dòng)有“報(bào)春的花”“秋天的”“種蠶豆”“竹子和竹制品”“一串紅”等。

人體、動(dòng)物、植物都來自于我們美麗的自然界、我們和諧的生活環(huán)境，即我們伸手即觸的生活。在生命科學(xué)的教育中，幼兒感受生命的律動(dòng)，了解生命的奧秘，認(rèn)識(shí)生命的生存環(huán)境和對(duì)環(huán)境的影響。因此，生活是最好的老師。此外，在對(duì)幼兒進(jìn)行生命科學(xué)教育時(shí)，還應(yīng)包括科學(xué)的道德和責(zé)任教育，這樣才能體現(xiàn)生命的寶貴，讓幼兒感受到生命的價(jià)值。這方面也體現(xiàn)了陶行知先生“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”的求知態(tài)度。

二、生命科學(xué)教育的方法

幼兒生命科學(xué)教育的方法主要包括觀察法、實(shí)驗(yàn)法、種植與飼養(yǎng)法、分類法、測量法、信息交流法、科學(xué)游戲法、早期科學(xué)閱讀法等。陶行知從“教學(xué)做合一”出發(fā)，認(rèn)為幼兒生命科學(xué)教育的方法要“以做為中心”，以行求知，手腦并用。生命的偉大與珍貴更加需要教師踏踏實(shí)實(shí)地去教，去學(xué)，去感受。生命科學(xué)教育的方法離不開“教學(xué)做合一”。那么如何進(jìn)行生命科學(xué)教育呢？

1.興趣導(dǎo)入，發(fā)現(xiàn)問題

最生活的，也是最能引起興趣的。人體、動(dòng)物、植物都是幼兒周圍的事物，教師通過提問設(shè)疑、圖片觀察、討論交流等方法引起幼兒的興趣，從興趣導(dǎo)入學(xué)習(xí)生命，激發(fā)學(xué)習(xí)的欲望。

2.以做為中心，探索問題

科學(xué)不能有半點(diǎn)猜想、虛假。在進(jìn)行生命科學(xué)教育中，要以做為中心。做，可以是觀察、實(shí)驗(yàn)、測量等。比如，開展種植園飼養(yǎng)角，在幼兒照顧小動(dòng)物和培育植物的過程中，教幼兒學(xué)會(huì)關(guān)心生命，學(xué)會(huì)創(chuàng)造美好生活，真真實(shí)實(shí)地做到人和自然的和諧相處。又如，帶領(lǐng)幼兒去大自然郊游，去植物園、動(dòng)物園參觀，這也是一種研究性學(xué)習(xí)。教師有意識(shí)地引導(dǎo)幼兒觀察身邊的生命，真真切切地了解自然，感受生命的和諧與生生不息。

3.解放頭腦、手腳，解決問題

科學(xué)地看，科學(xué)地說，科學(xué)地聽，科學(xué)地動(dòng)，發(fā)現(xiàn)了科學(xué)的奧妙，科學(xué)的價(jià)值在于創(chuàng)造，將幼兒的創(chuàng)造力最大限度地發(fā)揮出來，并解決問題。比如，人與動(dòng)物的關(guān)系，人與植物的關(guān)系，人與自然環(huán)境的關(guān)系等，都可以發(fā)揮幼兒的主體地位，讓幼兒去想“怎樣從我做起”，共同創(chuàng)造美好的生活！這來源于生活的生命感嘆，才是真正的生命科學(xué)教育，這也是教學(xué)做合一的真正目的！

三、生命科學(xué)教育的意義

陶行知認(rèn)為：“教育的根本意義是生活之變化。生活無時(shí)不變，即生活無時(shí)不含有教育的意義。到處是生活，即到處是教育。生活決定教育，是教育的中心，教育來源于生活。生活的性質(zhì)和內(nèi)容決定教育對(duì)生活具有反作用，即能改造生活。教育既源于生活，便會(huì)對(duì)生活產(chǎn)生反作用?！薄队變簣@教育指導(dǎo)綱要（試行）》要求，幼兒“對(duì)周圍的事物、現(xiàn)象感興趣，有好奇心和求知欲”，“愛護(hù)動(dòng)植物，關(guān)心周圍環(huán)境，親近大自然，珍惜自然資源，有初步的環(huán)保意識(shí)”。學(xué)習(xí)生命科學(xué)，有助于培養(yǎng)幼兒熱愛生命、熱愛科學(xué)的情感，形成客觀求實(shí)的科學(xué)態(tài)度。

第2篇：生活中的倫理學(xué)范文

新課程強(qiáng)調(diào)從生活走進(jìn)物理、從物理走向社會(huì)。怎樣利用物理知識(shí)來解決生活中的問題，是我們要思考的問題。怎樣教會(huì)學(xué)生分析和解決這些問題的基本能力，是我們教師要研究的事情。在物理教學(xué)中，我們應(yīng)該如何聯(lián)系日常生活教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)物理呢？

1.“生活中的物理”有利于培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

面對(duì)生活中存在的各種各樣的物理現(xiàn)象，特別是日常生活中的物理現(xiàn)象在教材上出現(xiàn)時(shí)，就能很快吸引學(xué)生的注意力，引起學(xué)生對(duì)生活經(jīng)驗(yàn)的回憶，心里產(chǎn)生一種“原來是這樣”的感覺。學(xué)生還會(huì)存在各種疑問：這種現(xiàn)象為什么會(huì)出現(xiàn)？這種現(xiàn)象能用我們所學(xué)知識(shí)來解釋嗎？用哪些知識(shí)來解釋呢？從而增加了學(xué)生學(xué)習(xí)物理的興趣，能夠達(dá)到較好的教學(xué)效果。

2.“生活中的物理”起到了鞏固課堂教學(xué)成果的作用

在物理教學(xué)過程中，可以利用生活中的物理現(xiàn)象、物理應(yīng)用來引入所學(xué)知識(shí)點(diǎn)；也可以在教學(xué)過程中列舉生活中的物理現(xiàn)象、物理應(yīng)用來加深學(xué)生的印象，以達(dá)到更好的教學(xué)效果。“物態(tài)變化現(xiàn)象是大家在日常生活中接觸得很多的一類現(xiàn)象，人類生活中常接觸到物態(tài)變化現(xiàn)象”。在學(xué)習(xí)物態(tài)變化之前，先讓學(xué)生聯(lián)想到生活中所接觸到的霧、露、霜、雨，這些都涉及物態(tài)變化，對(duì)問題“物態(tài)變化對(duì)我們生活有什么作用”思考后，再分析教學(xué)內(nèi)容，學(xué)生再次聯(lián)系生活中的親身體會(huì)，對(duì)物態(tài)變化這個(gè)相關(guān)內(nèi)容就有了較深印象。聯(lián)系實(shí)際生活中的物理，起到了鞏固課堂教學(xué)成果的作用。

3. 教會(huì)學(xué)生科學(xué)思考生活中的物理

（1）教給學(xué)生用物理常識(shí)思考生活中的物理

例如，在下雪的路面上撒鹽是利用降低熔點(diǎn)的方法來熔化冰雪，既有實(shí)用意義，又加深了學(xué)生對(duì)物態(tài)變化的了解；介紹體溫計(jì)是根據(jù)液體的熱脹冷縮的規(guī)律制成的，加深了學(xué)生對(duì)溫度計(jì)原理的了解……引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注生活中的物理，會(huì)使學(xué)生感到物理非常有用，學(xué)生愿意用所學(xué)物理知識(shí)來解釋、解決生活中的實(shí)際問題。

（2）教會(huì)學(xué)生用生活中小實(shí)驗(yàn)思考生活中的物理

例如，農(nóng)民常常將生姜、紅薯等農(nóng)作物放在地窖里或用細(xì)沙埋起來儲(chǔ)藏，這是什么原因呢？我就讓學(xué)生帶著問題回家問自己父母，這樣很容易得出答案。超市里常用保鮮袋包水果，目的之一是減少水果中的水分流失。高考期間有些地方由于天氣炎熱，常在考場里放些冰塊，理由是干冰升華時(shí)需要吸收大量的熱，這樣可以使考生涼爽。通過這些例子，可讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)物態(tài)變化現(xiàn)象。家庭實(shí)驗(yàn)可以使學(xué)生從身邊熟悉的現(xiàn)象入手，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題并展開探究，使學(xué)生自主獲得有關(guān)知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。

（3）開展探究性專題思考生活中的物理

第3篇：生活中的倫理學(xué)范文

關(guān)鍵詞：初中物理；課堂教學(xué)；教學(xué)方式；生活化

中圖分類號(hào)：G633.7 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1008-3561（2016）31-0092-01

初中物理學(xué)習(xí)是學(xué)生第一次接觸正規(guī)的物理學(xué)習(xí)，其重要性不言而喻，高質(zhì)量的物理教學(xué)能夠?yàn)閷W(xué)生今后的學(xué)習(xí)和能力的進(jìn)一步發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。因?yàn)槲锢韺W(xué)習(xí)過程中經(jīng)常會(huì)遇到一些比較抽象的知識(shí)，學(xué)生的理解能力很難滿足學(xué)習(xí)的要求，因此教師有必要采用合適的方法降低學(xué)生的學(xué)習(xí)難度，幫助學(xué)生輕松、高效地理解和掌握相關(guān)知識(shí)。物理教學(xué)生活化，能夠比較好地實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)。

一、初中物理生活化的重要意義

物理生活化對(duì)于初中物理教學(xué)工作的開展和教學(xué)質(zhì)量的提升都能夠起到很好的作用，這是現(xiàn)代教育對(duì)初中物理教學(xué)提出的要求，也是初中物理教學(xué)不斷探索和進(jìn)步必須要做出的選擇。

（1）利用生活化教學(xué)促進(jìn)教育的發(fā)展。物理教學(xué)的生活化對(duì)于教育的發(fā)展能夠起到很大的推動(dòng)作用。傳統(tǒng)的物理教學(xué)方法相對(duì)來說比較僵硬和呆板，學(xué)生只能夠被動(dòng)地接受教師的指導(dǎo)。這樣的教學(xué)方式會(huì)讓學(xué)生有一種被束縛的感覺，這種感覺會(huì)嚴(yán)重影響學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而物理教學(xué)的生活化則可以解決好這個(gè)問題。通過生活化的物理教學(xué)，學(xué)生可以在實(shí)際生活中找到知識(shí)的實(shí)際運(yùn)用形式，而且在這樣的環(huán)境中，學(xué)生可以自由地提問和發(fā)現(xiàn)，選擇自己感興趣的方向進(jìn)行探索，這對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)能力的提升能夠有很大的幫助。

（2）提升學(xué)生的實(shí)踐能力。物理教學(xué)的生活化，對(duì)于學(xué)生實(shí)踐能力的提升同樣能夠起到很大的促進(jìn)作用。通過生活化的教學(xué)，學(xué)生有機(jī)會(huì)將自己在課堂上學(xué)習(xí)到的知識(shí)完整地運(yùn)用到實(shí)際生活中去，這個(gè)過程中學(xué)生通過實(shí)踐可以了解自身對(duì)知識(shí)的掌握程度，找到自己知識(shí)體系的不足之處，然后及時(shí)地進(jìn)行改進(jìn)。而且教師需要明確認(rèn)識(shí)到，學(xué)習(xí)的最終目的便是生活，生活和教育是離不開的。通過生活化的物理教學(xué)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生將所學(xué)的知識(shí)真正運(yùn)用到實(shí)際生活中去，這樣一來學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量會(huì)得到明顯提升。

（3）讓學(xué)生真正投入到物理學(xué)習(xí)中去。物理教學(xué)的生活化，可以引導(dǎo)學(xué)生真正投入到生活中去。這是因?yàn)楹蛡鹘y(tǒng)的教學(xué)方式相比，物理教學(xué)生活化能夠更好地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，降低學(xué)生的學(xué)習(xí)難度，讓學(xué)生用更少的時(shí)間和精力更好地掌握相關(guān)知識(shí)。在這個(gè)過程中學(xué)生的學(xué)習(xí)自信心會(huì)更強(qiáng)，同時(shí)學(xué)生還會(huì)體驗(yàn)到在實(shí)際生活中運(yùn)用物理知識(shí)的。這些，都能夠促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)質(zhì)量的提升。

二、如何做好初中物理教學(xué)生活化

（1）以更加生活化的方式進(jìn)行課程導(dǎo)入。為了更好地進(jìn)行物理教學(xué)生活化，在進(jìn)行課程導(dǎo)入的過程中教師應(yīng)該選擇更加生活化的導(dǎo)入方式，這對(duì)加深學(xué)生的接受程度和提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣能夠起到比較大的促進(jìn)作用。例如，在學(xué)習(xí)有關(guān)電的內(nèi)容的時(shí)候，進(jìn)行課程導(dǎo)入的過程中教師要首先引導(dǎo)學(xué)生思考自己的生活中都有哪些活動(dòng)是需要電的，通過這樣的問題來引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到電的重要性。其次，要通過科學(xué)的解釋讓學(xué)生了解到電以及電的主要作用，同時(shí)再給學(xué)生講一些有關(guān)電的歷史小故事。通過這樣的方式，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性會(huì)得到明顯提升，在這樣的情境下進(jìn)行課程教學(xué)往往能夠取得比較好的效果。

（2）通過創(chuàng)設(shè)生活情境實(shí)現(xiàn)物理教學(xué)的生活化。創(chuàng)設(shè)生活化的情境，能夠?qū)ξ锢斫虒W(xué)的生活化起到積極的幫助作用。在實(shí)際教學(xué)過程中，教師單純地進(jìn)行知識(shí)的講解很容易讓學(xué)生感到枯燥和無聊。并且因?yàn)閷?shí)際教學(xué)內(nèi)容往往難度比較大，學(xué)生可能會(huì)因?yàn)槁牪欢處煹慕虒W(xué)內(nèi)容而放棄物理學(xué)習(xí)。因此，教師需要?jiǎng)?chuàng)建生活化的教學(xué)情境來輔助教學(xué)。比如在講解摩擦力的相關(guān)內(nèi)容的時(shí)候，教師可以讓學(xué)生站起來在教室里面走動(dòng)，以此來真切地感受摩擦力的存在。因?yàn)檫@個(gè)過程中學(xué)生都很放松地參與到互動(dòng)中來，課堂整體氣氛會(huì)比較輕松和諧，在這樣的狀態(tài)下學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性會(huì)比較高，理解和掌握知識(shí)的效率也會(huì)比較高。

（3）通過生活化的作業(yè)促進(jìn)物理教學(xué)生活化。傳統(tǒng)的物理教學(xué)中教師經(jīng)常會(huì)布置很多理論性很強(qiáng)的作業(yè)給學(xué)生，大量的作業(yè)會(huì)讓學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性受到影響。在實(shí)際教學(xué)的過程中，會(huì)發(fā)現(xiàn)理論化的作業(yè)往往會(huì)讓學(xué)生承受巨大的壓力。因此，為了促進(jìn)物理教學(xué)的生活化，教師可以嘗試通過作業(yè)的生活化促進(jìn)物理教學(xué)的生活化。例如，教師可以讓學(xué)生去閱讀和所學(xué)內(nèi)容有關(guān)的知識(shí)，并且要求學(xué)生在下一節(jié)課的時(shí)候分享給大家，或者教師還可以讓學(xué)生根據(jù)自己所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行調(diào)查，了解物理知識(shí)在實(shí)際生活中的具體運(yùn)用。這樣的物理教學(xué)方式會(huì)讓學(xué)生覺得耳目一新，同時(shí)在實(shí)踐的過程中，學(xué)生可以將自己學(xué)習(xí)到的知識(shí)具體地運(yùn)用到生活中去，這樣的過程往往比教師強(qiáng)制性的理論教學(xué)更加有成效。

三、結(jié)束語

物理教學(xué)的生活化對(duì)于學(xué)生的能力發(fā)展和素質(zhì)的提升能夠起到很大的幫助作用，在實(shí)際教學(xué)過程中，教師要注意選擇科學(xué)的方式推動(dòng)物理教學(xué)的生活化，通過循序漸進(jìn)的方式真正地實(shí)現(xiàn)物理教學(xué)生活化。通過將教學(xué)內(nèi)容生活化，教師可以拉近學(xué)生和知識(shí)的距離，讓學(xué)生學(xué)得更加輕松，使學(xué)習(xí)效率得到提高。

參考文獻(xiàn)：

第4篇：生活中的倫理學(xué)范文

關(guān)鍵詞：生活教育理論 高中物理 教學(xué)情境

一、生活教育理論的涵義

我國著名教育家陶行知先生最早提出生活教育理論，該理論的核心思想主要包括以下三個(gè)部分：其一，生活即教育。陶行知認(rèn)為，生活具有教育的作用和意義，是教育的決定性因素，而教育要最終回歸生活，為改造生活服務(wù)，也就是說生活與教育之間是密不可分的關(guān)系；其二，社會(huì)即學(xué)校。學(xué)校要與社會(huì)緊密聯(lián)系起來，通過開展社會(huì)生活實(shí)踐活動(dòng)才能起到教育的作用。該教育思想主張學(xué)校將教育范圍擴(kuò)大到社會(huì)生活中，將社會(huì)生活展現(xiàn)給學(xué)生，力求實(shí)現(xiàn)學(xué)校生活社會(huì)化，并引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用知識(shí)改造社會(huì)生活；其三，教學(xué)做合一。是指教學(xué)本身就是教、學(xué)、做的統(tǒng)一，要加強(qiáng)三者的緊密聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)教法要適應(yīng)學(xué)法、學(xué)法要適應(yīng)做法，教學(xué)要以“做”為中心，即以實(shí)際生活為中心。陶行知的生活教育理論蘊(yùn)含著終身教育思想、大眾教育思想，是符合中國實(shí)際教育情況的教育理論，對(duì)明確教育發(fā)展方向有著重要指導(dǎo)意義。

二、生活教育理論在高中物理教學(xué)中的運(yùn)用

生活教育理論的三大核心思想符合高中物理新課標(biāo)提出的“從生活走向物理，從物理走向社會(huì)”的教育理念，所以，在高中物理教學(xué)中應(yīng)以生活教育理論為指導(dǎo)，提高物理教學(xué)的有效性。

（一）創(chuàng)設(shè)生活化的教學(xué)情境

生活教育理論主張生活與教育要緊密聯(lián)系。所以，在高中物理教學(xué)中，教師應(yīng)積極創(chuàng)設(shè)生活化的物理教學(xué)情境，將抽象的學(xué)科知識(shí)生活化、形象化、具體化，借助實(shí)際生活加深學(xué)生對(duì)理論知識(shí)的理解，從而充分發(fā)揮生活教育理論在指導(dǎo)物理教學(xué)中的重要作用。生活化的教學(xué)情境應(yīng)具備問題性、真實(shí)性、生活性的特征，要使教學(xué)情境貼近現(xiàn)實(shí)生活，但不是照搬生活情境，而是要對(duì)生活情境進(jìn)行加工和凈化，使其符合物理教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)目標(biāo)的要求。教師要讓學(xué)生在生活化的教學(xué)情境中產(chǎn)生認(rèn)知沖突，建立起物理學(xué)習(xí)與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系以及新舊知識(shí)之間的聯(lián)系，幫助學(xué)生建構(gòu)當(dāng)前學(xué)習(xí)的重要意義。例如，在學(xué)完力的合成與分解之后，教師可以創(chuàng)設(shè)這樣的生活化情境：取一根繩子，在繩子中間系上一個(gè)重物，讓兩名學(xué)生分別拽著繩子的兩端，要求學(xué)生將繩子拉直，并保持重物處于平衡狀態(tài)。但是，無論這兩名學(xué)生怎么努力都無法拉直繩子，這時(shí)教師再提出問題：為什么無法拉直繩子呢？誰能運(yùn)用剛學(xué)習(xí)的知識(shí)解釋這種現(xiàn)象？在引導(dǎo)學(xué)生回答完畢后，教師最后應(yīng)對(duì)本節(jié)課所學(xué)知識(shí)的應(yīng)用范圍進(jìn)行歸納和總結(jié)。

（二）激發(fā)學(xué)生探究實(shí)際生活問題的興趣

物理學(xué)的發(fā)展離不開科學(xué)家對(duì)物理規(guī)律的探究，如伽利略在斜面實(shí)驗(yàn)研究中證明了力不是維持物體運(yùn)動(dòng)的原因，奧斯特在大量實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)了電流磁效應(yīng)的存在，法拉第經(jīng)過十年研究發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)現(xiàn)象等。在高中物理教學(xué)中，教師應(yīng)將探究作為激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)欲望，活躍學(xué)生思維的最佳途徑，通過引入生活教育理論，讓學(xué)生在實(shí)際生活經(jīng)歷中探究生活物理問題，使學(xué)生感受到生活中處處有物理，將物理知識(shí)與實(shí)際生活緊密聯(lián)系起來。教師要關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)過程，而不能只重視學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果，尤其要關(guān)注學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中的情感變化和探究體驗(yàn)，使學(xué)生在物理課堂上自主探究知識(shí)、獲取知識(shí)，并能夠?qū)⑽锢碇R(shí)運(yùn)用到解決生活實(shí)際問題中去。例如，在教學(xué)法拉第電磁感應(yīng)定律時(shí)，教師可在課堂導(dǎo)入環(huán)節(jié)讓學(xué)生觀察兩個(gè)不同的手電筒，一個(gè)手電筒是生活中常見的裝有電池的手電筒，另一個(gè)手電筒是手搖式、里面沒有電池的手電筒。教師讓學(xué)生思考：為什么手搖式手電筒沒有電池也可以發(fā)光？學(xué)生的探究欲望被喚醒起來，這時(shí)教師打開手搖式手電筒的外殼讓學(xué)生觀察內(nèi)部裝置，發(fā)現(xiàn)手電筒里有磁鐵和線圈，學(xué)生必然會(huì)想到手電筒發(fā)光與這樣的裝置有著某種聯(lián)系。而后，教師再因勢利導(dǎo)引入這堂課的內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生探究電磁感應(yīng)規(guī)律。通過將生活問題與物理規(guī)律相結(jié)合，能夠讓學(xué)生在主動(dòng)探究中獲取知識(shí)，提高學(xué)生物理學(xué)習(xí)的成效。

（三）引導(dǎo)學(xué)生學(xué)以致用

生活教育理論強(qiáng)調(diào)教育要為生活服務(wù)。對(duì)于物理教學(xué)而言，就是要運(yùn)用學(xué)習(xí)到的物理知識(shí)解決生活實(shí)際問題，進(jìn)而改變生活。但是，受應(yīng)試教育的影響，教師往往只重視學(xué)生的考試成績，造成學(xué)生普遍存在高分低能的現(xiàn)象，只會(huì)運(yùn)用知識(shí)解決書面上的習(xí)題，而不會(huì)運(yùn)用知識(shí)解決生活實(shí)際問題。為此，物理教師必須轉(zhuǎn)變這一教學(xué)現(xiàn)狀，運(yùn)用生活教育理論指導(dǎo)物理教學(xué)，將實(shí)際生活與物理教學(xué)緊密聯(lián)系起來，放手讓學(xué)生探索物理現(xiàn)象的本質(zhì)，引導(dǎo)學(xué)生在生活中學(xué)習(xí)物理，再用物理改變現(xiàn)有生活。例如，在講授完牛頓第三定律之后，讓學(xué)生運(yùn)用已學(xué)知識(shí)解釋以下生活問題：在拔河比賽中，甲隊(duì)?wèi)?zhàn)勝乙隊(duì)的原因；人為什么能跳起；馬為什么能夠拉動(dòng)車。如此一來，學(xué)生可以獨(dú)立運(yùn)用物理知識(shí)解釋生活中的常見現(xiàn)象，不僅能夠引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)并揭示物理現(xiàn)象的本質(zhì)，增強(qiáng)學(xué)以致用的能力，還能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)物理的興趣，使學(xué)生獲取成功的體驗(yàn)。

結(jié)論：

總而言之，將生活教育理論運(yùn)用到高中物理教學(xué)中，其實(shí)質(zhì)是利用實(shí)際生活與科學(xué)研究之間關(guān)系，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)物理的興趣，使學(xué)生能夠活學(xué)活用物理知識(shí)，提高物理學(xué)習(xí)效率。所以，物理教師要在教學(xué)中深入挖掘教材，積極找尋與教學(xué)內(nèi)容密切相關(guān)的生活問題素材，通過加強(qiáng)生活與物理之間的聯(lián)系不斷提高物理教學(xué)質(zhì)量。

參考文獻(xiàn)

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[2]吳鳳英.淺談生活教育理論在物理中的作用[J].青年文學(xué)家.2013（3）.

[3]杜建萍.新課標(biāo)下高中物理教學(xué)改革創(chuàng)新[J].才智.2012（4）.

第5篇：生活中的倫理學(xué)范文

1　讓學(xué)生從生活中感悟生物樂趣

理論知識(shí)，源于生活實(shí)踐，是對(duì)生活實(shí)踐的總結(jié)和升華，生物教學(xué)只有從生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，讓學(xué)生在生活中學(xué)生物，用生動(dòng)的生物學(xué)教學(xué)去實(shí)踐，能煥發(fā)出生命和活力。就初中生物知識(shí)，很多知識(shí)點(diǎn)與日常生活聯(lián)系緊密，教師如果能將兩者有機(jī)結(jié)合進(jìn)行教學(xué)，毫無疑問會(huì)提高學(xué)生的能力。 每年臘月，家家戶戶都有腌漬鮮肉、鮮魚的習(xí)慣。結(jié)合這一情況，根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)的植物水分代謝的知識(shí)，我提出了問題：“腌漬的魚、肉為什么不腐？”并由教師引導(dǎo)學(xué)生分析。學(xué)生根據(jù)所學(xué)的知識(shí)總結(jié)出：“不腐是因?yàn)榧?xì)菌在高濃度的鹽溶液中會(huì)過度失水死亡，根本不可能在高濃度的鹽溶液中生存?！睂W(xué)生通過學(xué)以致用、興趣濃厚、記憶深刻。

在初中生物教學(xué)中，從生活實(shí)際出發(fā)，把教材內(nèi)容與理論知識(shí)實(shí)際有機(jī)結(jié)合起來，符合中學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，可以消除學(xué)生對(duì)生物知識(shí)的陌生感，同時(shí)增強(qiáng)生物的應(yīng)用意識(shí)，喚起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。中學(xué)生物中的許多實(shí)驗(yàn)和探究，都是源于生活，用于生活的。因此實(shí)驗(yàn)探究性的教學(xué)也必須在生活實(shí)際中找到相應(yīng)的實(shí)例，并引導(dǎo)學(xué)生從直觀入手，從而抽象出來，逐步加深理解和運(yùn)用。讓生物回到生活，是學(xué)生感到生物就在身邊，從此喚醒大家學(xué)習(xí)生物是有用的，有必要的，從而激發(fā)他們學(xué)好生物的愿望。

2　讓生物知識(shí)回歸生活

學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)是為了應(yīng)用。因此教師在教學(xué)中要經(jīng)常培養(yǎng)學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際，運(yùn)用生物知識(shí)解決問題的意識(shí)和能力，知識(shí)只有運(yùn)用才能被學(xué)生真正掌握，也只有在實(shí)踐與運(yùn)用才能體現(xiàn)其價(jià)值。

創(chuàng)設(shè)情境，培養(yǎng)學(xué)生解決實(shí)際問題的能力。學(xué)生掌握了某項(xiàng)生物知識(shí)后，可以有意識(shí)的創(chuàng)設(shè)一些把所學(xué)知識(shí)用到生活實(shí)際中的情境。學(xué)生在日常生活中，都有這樣的口頭禪，“不干不凈，吃了沒病”。我講授完“免疫”一節(jié)后，讓學(xué)生對(duì)這一句話進(jìn)行認(rèn)真分析。學(xué)生中有的認(rèn)為這句話是對(duì)的，也有的認(rèn)為這句話是錯(cuò)的。這時(shí)我引導(dǎo)學(xué)生從不同角度去思考問題，讓學(xué)生開放思維。學(xué)生通過充分討論，我最后總結(jié)出：同學(xué)們的說法各有道理，前者強(qiáng)調(diào)了病原體進(jìn)入人體后會(huì)被自身的免疫系統(tǒng)消滅，后者強(qiáng)調(diào)了人的免疫是有一定限度的，如果病原體突破了人的“防線”，進(jìn)入人體后大量繁殖就會(huì)使人致病。這樣開放式的教學(xué)，拓展了學(xué)生的視野，同時(shí)也鞏固了理論知識(shí)。學(xué)校有整潔的環(huán)境，對(duì)師生來說至關(guān)重要。我在講授“生態(tài)系統(tǒng)”一節(jié)后，要求學(xué)生探討：“如果你是學(xué)校的管理者、班主任，你如何使學(xué)校環(huán)境美？”并引導(dǎo)學(xué)生從下述問題討論：①校園這個(gè)“生態(tài)系統(tǒng)”對(duì)外界“生態(tài)系統(tǒng)”有哪些依賴性和干擾性？②食堂每天學(xué)生進(jìn)餐后的殘羹如何處理？③教室里的廢紙、塑料瓶如何廢舊利用，減少對(duì)環(huán)境的污染？學(xué)生根據(jù)我提出的問題暢所欲言，從用剩菜剩飯養(yǎng)豬到賣塑料瓶做班費(fèi)，大膽提出了自己的看法，學(xué)生通過討論，也使自己明白了，保護(hù)環(huán)境，要從自身做起，從小事做起。

聯(lián)系實(shí)際，增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)生物學(xué)意識(shí)。生物知識(shí)在日常生活中有著廣泛的應(yīng)用，生活中處處有生物。

家常操作，培養(yǎng)學(xué)生把所學(xué)知識(shí)與用于實(shí)際的能力。我們經(jīng)常看到由于學(xué)生缺乏感性認(rèn)識(shí)，出現(xiàn)不符合客觀生活實(shí)際的一些意識(shí)。這就要求我們的課堂更要注重聯(lián)系實(shí)際，強(qiáng)化學(xué)生的動(dòng)手操作能力。

3　讓學(xué)生學(xué)習(xí)“識(shí)時(shí)務(wù)”，拓寬教學(xué)空間

生物學(xué)教學(xué)必須是一個(gè)立體的、綜合的、全方位的概念。事例引人注目，可以憑借它作為拓寬教學(xué)內(nèi)容的有效手段。美國人工生態(tài)系統(tǒng)實(shí)驗(yàn)工程“生物圈Ⅱ號(hào)”的失敗，1993年我國河南西峽發(fā)現(xiàn)恐龍蛋化石群，1996年克隆羊“多莉”的出世，2002年發(fā)生的引起人們恐慌的“非典”，這一樁樁、一件件事例莫不與生物學(xué)教學(xué)息息相關(guān)。

4　讓學(xué)生具有多種思維能力

第6篇：生活中的倫理學(xué)范文

關(guān)鍵詞：“生活教育”；小學(xué)；數(shù)學(xué)

新課程標(biāo)準(zhǔn)要求數(shù)學(xué)教學(xué)要本著“數(shù)學(xué)問題生活化”“生活問題數(shù)學(xué)化”的原則和理念，要求把數(shù)學(xué)教學(xué)與實(shí)際生活緊密結(jié)合起來，善于從生活中發(fā)現(xiàn)事例，然后轉(zhuǎn)換為生動(dòng)的數(shù)學(xué)問題，這樣既可以使數(shù)學(xué)變得生動(dòng)有趣，也可以培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題的能力，從而提高學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的熱情和積極性。

數(shù)學(xué)是一門基礎(chǔ)學(xué)科，需要我們從小就要打好基礎(chǔ)；數(shù)學(xué)也是人類優(yōu)秀文明的重要組成部分，在生產(chǎn)、生活中被廣泛應(yīng)用。因此，打好數(shù)學(xué)基礎(chǔ)不僅有助于個(gè)人的實(shí)際生活，也有助于促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步。

生活是一切知識(shí)的來源，因此數(shù)學(xué)教學(xué)必須和生活實(shí)際緊密聯(lián)系起來，以生活為中心，如果失去了生活這個(gè)依托，那么教學(xué)就失去了生機(jī)和活力，變得枯燥難懂。因此，數(shù)學(xué)教學(xué)要從書本中走出來，去關(guān)注生活，發(fā)現(xiàn)生活中的事例，這樣不僅可以使數(shù)學(xué)知識(shí)活起來，而且可以培養(yǎng)學(xué)生開闊的視野和數(shù)學(xué)思維能力。從生活出發(fā)，可以使學(xué)生學(xué)到多方面的知識(shí)，進(jìn)而使學(xué)生各方面能力都能夠得到提升。

所謂的“數(shù)學(xué)知識(shí)生活化”，就是教師根據(jù)學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)和數(shù)學(xué)知識(shí)，把數(shù)學(xué)同生活經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來，用所學(xué)的數(shù)學(xué)知識(shí)去解決生活中的問題，用生活中的思想來解決數(shù)學(xué)問題，這種生活與數(shù)學(xué)相結(jié)合的學(xué)習(xí)方法，可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和動(dòng)力，有助于增強(qiáng)他們的數(shù)學(xué)應(yīng)用能力；并使他們意識(shí)到數(shù)學(xué)知識(shí)離不開生活，數(shù)學(xué)反過來也可以解決生活中的問題，從而使得他們以更大的熱情和積極性來學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)。那么如何實(shí)現(xiàn)“生活問題數(shù)學(xué)化”和“數(shù)學(xué)問題生活化”呢？筆者從以下幾個(gè)方面進(jìn)行具體分析。

一、數(shù)學(xué)源于生活

數(shù)學(xué)在生活中廣泛存在著，需要我們具備一定的發(fā)現(xiàn)能力。這就要求在數(shù)學(xué)的教學(xué)活動(dòng)中，數(shù)學(xué)教師要多引導(dǎo)學(xué)生走出課堂，從生活中尋找素材，開動(dòng)腦筋思考，這種讓學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的方法，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生善于思考的能力很有幫助，數(shù)學(xué)課也會(huì)變得生動(dòng)許多。另外，在教學(xué)實(shí)踐中，教師要多從生活中擷取生活實(shí)例，從中提煉出數(shù)學(xué)問題，讓學(xué)生進(jìn)入到設(shè)定的問題中，進(jìn)而啟發(fā)學(xué)生根據(jù)已有數(shù)學(xué)知識(shí)和生活經(jīng)驗(yàn)予以解決。

在日常的生活中，我們教師要善于發(fā)現(xiàn)生活中的問題，將生活事例轉(zhuǎn)變?yōu)閿?shù)學(xué)模型，給學(xué)生講授。這樣的數(shù)學(xué)教學(xué)才會(huì)生動(dòng)飽滿，充滿生活氣息，不會(huì)顯得過于枯燥。對(duì)小學(xué)生來說，他們處于學(xué)習(xí)的起步階段，對(duì)各種新鮮事物充滿了好奇感，因此教師要抓住學(xué)生這個(gè)階段的特點(diǎn)，引導(dǎo)他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中觀察生活現(xiàn)象，收集資料，用數(shù)學(xué)的方法和邏輯去解釋生活現(xiàn)象，讓學(xué)生明白數(shù)學(xué)和生活的緊密關(guān)系。這樣學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)就不會(huì)是死記書本知識(shí)，而是真正地解決實(shí)際問題了，這樣的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)無疑是有趣和高效的。比如，有個(gè)學(xué)生在一次購物中有這樣的記錄：今天和媽媽去超市買了20元錢的蘋果和25元錢的雞蛋，共花了多少錢？他很快得出這樣的計(jì)算公式：20+20=45（元）。這樣的數(shù)學(xué)事例就來源于生活，能讓學(xué)生體會(huì)到數(shù)學(xué)和日常生活是緊密聯(lián)系的，從而使學(xué)生產(chǎn)生熟悉感，感覺數(shù)學(xué)和生活是一體的，從而達(dá)到了“生活教育”的目的。

二、數(shù)學(xué)在生活中的應(yīng)用

數(shù)學(xué)既來源于生活，反過來又應(yīng)用于生活，這正是數(shù)學(xué)的魅力所在。學(xué)生要學(xué)好數(shù)學(xué)必須要明白這一真諦，把生活當(dāng)作數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的起點(diǎn)和歸宿，得到學(xué)以致用。教師教授數(shù)學(xué)，要善于引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)把數(shù)學(xué)應(yīng)用于實(shí)際，提高實(shí)際的操作和應(yīng)用能力，使他們充分意識(shí)到數(shù)學(xué)是生活的有機(jī)組成部分，生活中處處有數(shù)學(xué)，從而使學(xué)生在生活中培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的能力。

學(xué)生能否學(xué)好數(shù)學(xué)，其中一個(gè)關(guān)鍵要素就是看其是否能夠很好地理解數(shù)學(xué)的實(shí)質(zhì)，運(yùn)用數(shù)學(xué)的邏輯和思維去分析生活中的現(xiàn)象和實(shí)際問題。如果學(xué)生不注意觀察生活，對(duì)生活中的數(shù)學(xué)現(xiàn)象無動(dòng)于衷，那么這樣培養(yǎng)出來的學(xué)生只能適應(yīng)考試，而不能很好地適應(yīng)社會(huì)需要。學(xué)生要根據(jù)自己所掌握的數(shù)學(xué)知識(shí)去發(fā)現(xiàn)和解決生活中的問題，做好學(xué)以致用，這才是學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的目的所在。

學(xué)習(xí)一切知識(shí)的最終目的是為了更好地將其應(yīng)用于實(shí)際。數(shù)學(xué)與生活的聯(lián)系是相當(dāng)緊密的，生活中處處存在著數(shù)學(xué)，因此可以說，數(shù)學(xué)與人類生產(chǎn)、生活是密不可分的。小學(xué)是打好數(shù)學(xué)基礎(chǔ)的關(guān)鍵階段，數(shù)學(xué)主要培養(yǎng)的是學(xué)生的邏輯和分析能力，但這前提必須是學(xué)生具有感知數(shù)學(xué)的能力。生活向我們提供的都是感性的材料，也是一切知識(shí)的最初來源和最終歸宿。我們可以看見，數(shù)學(xué)課本中的題設(shè)多來源于生活實(shí)際，是日常生活中常遇到的問題，我們學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的目的也是為了能夠順利解決生活中的常見問題。因此，數(shù)學(xué)的歸宿是生活，學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的最終目的就是能夠?qū)⑵鋺?yīng)用于生活實(shí)際中，解決現(xiàn)實(shí)問題。

三、運(yùn)用“生活教育”理論培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力

在把數(shù)學(xué)和生活充分結(jié)合的基礎(chǔ)之上，要善于啟發(fā)學(xué)生開拓思維，積極創(chuàng)新，努力為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)勇于創(chuàng)新的理想環(huán)境。

首先，教師要在課堂教學(xué)中營造良好的氛圍，使學(xué)生消除課堂的緊張和抵觸心理，使學(xué)生帶著輕松、自由的心態(tài)去學(xué)習(xí)，這樣對(duì)激發(fā)他們的創(chuàng)造力十分有利。如何創(chuàng)造寬松的課堂環(huán)境，讓學(xué)生自由學(xué)習(xí)，筆者認(rèn)為關(guān)鍵步驟在于問題的設(shè)置，教師所設(shè)置的問題，最好是來源于生活中的實(shí)例，這樣有助于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興致，使他們更好地發(fā)揮潛力。

其次，教師要鼓勵(lì)學(xué)生調(diào)動(dòng)各種聯(lián)覺思維能力，鼓勵(lì)他們積極動(dòng)手操作。如教材中涉及到口算乘法和除法的內(nèi)容，教師可以讓學(xué)生自己制作木棒，然后分木棒，把分木棒的方法說出來，這樣就制造了輕松的學(xué)習(xí)氛圍，課堂的效率也能提高很多。

四、結(jié)語

第7篇：生活中的倫理學(xué)范文

關(guān)鍵詞：行為經(jīng)濟(jì)學(xué)理論；現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)生活；“三個(gè)不等于”

中圖分類號(hào)：F01 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1001-828X（2013）08-0-01

什么是行為經(jīng)濟(jì)學(xué)呢？行為經(jīng)濟(jì)學(xué)作為經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)年輕分支，之所以能夠成為主流經(jīng)濟(jì)學(xué)，我想它的吸引力就在于它能夠有力地解釋了傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)所無法解釋的一些現(xiàn)象。也可以說行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的出現(xiàn)充實(shí)了經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法，并使得經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究范疇從商品現(xiàn)象擴(kuò)大到了人類的行為。

一、行為經(jīng)濟(jì)學(xué)定義

1.從空間定義來看

行為經(jīng)濟(jì)學(xué)就是透過人們各種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的行為解釋經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的本質(zhì)的一門經(jīng)濟(jì)學(xué)。行為經(jīng)濟(jì)學(xué)它研究的核心領(lǐng)域也是經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究領(lǐng)域，即生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、資源的有效配置以及利益分配問題等。

2.從時(shí)間定位來看

行為經(jīng)濟(jì)學(xué)屬于現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)。具體地說，行為經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門與心理學(xué)有機(jī)結(jié)合，通過可控實(shí)驗(yàn)、調(diào)查等方式考察人們?cè)诓煌耆硇缘氖袌鲋懈鞣N經(jīng)濟(jì)活動(dòng)時(shí)的行為模式，分析影響行為的內(nèi)外部因素，理解并解釋經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，以檢驗(yàn)并修正先驗(yàn)理論，并提出自己的理論的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)科。

二、“三個(gè)不等于”于現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)生活中解釋

如何借助心理學(xué)分析方法還原人性中某些非理性本質(zhì)和解釋了哪些傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)所解釋不了的一些現(xiàn)象。而且理解好這個(gè)問題也有助于我們進(jìn)一步理解行為經(jīng)濟(jì)學(xué)。具體地說，就是“三個(gè)不等于”：

1.想的≠做的

我們?nèi)ド虉鲑I東西的時(shí)候，有的時(shí)候我們已經(jīng)想好了買哪樣物品，但有的時(shí)候，遇到商品打折，結(jié)果是改變自己最初的想法，買了這些打折商品。實(shí)質(zhì)上這種消費(fèi)的行為并不是理性的，也就是本應(yīng)是理性“經(jīng)濟(jì)人”變成了非理性“經(jīng)濟(jì)人”。就是說人并非完全理性自私，人的決策除受客觀因素影響之外還受其心理因素影響。這就是行為經(jīng)濟(jì)學(xué)中人具有的是“有限理性”的觀點(diǎn)。

但這種非理性的行為又是不可避免的?？梢哉f大幾乎每一個(gè)人都犯過這樣的錯(cuò)誤，所以說行為經(jīng)濟(jì)把我們從傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)中理性十足的“經(jīng)濟(jì)人”，還原為活生生的容易犯錯(cuò)誤的普通的、偏好不一的消費(fèi)者。因此說，我們多了解一點(diǎn)行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的常識(shí)，有助于我們提高在消費(fèi)過程中的幸福指數(shù)。

2.錢≠錢

錢不等于錢，我們說這個(gè)等式成立嗎？這個(gè)等式在行為經(jīng)濟(jì)學(xué)中它就成立。比如我們說500元≠500元？

上大學(xué)的時(shí)候，學(xué)校發(fā)獎(jiǎng)學(xué)金，那段時(shí)間會(huì)出現(xiàn)什么現(xiàn)象呢？就是大學(xué)附近不少小飯店生意會(huì)十分興隆，比如你得出500元獎(jiǎng)學(xué)金了，一般的人都經(jīng)不起同寢室其他人的惦記，最終免不了請(qǐng)他們大吃一頓。同樣這500元錢換個(gè)環(huán)境，假設(shè)它是你歷時(shí)一周辛辛苦苦做家教得來的報(bào)酬，那么你會(huì)怎么做呢？想必再象這樣請(qǐng)客就很困難了。我們看同樣的500元錢，因?yàn)榍罢咚且还P意外之財(cái)，所以你會(huì)很輕易地把這錢花出去，那么，這個(gè)時(shí)候500元還等于500元嗎？可能其他經(jīng)濟(jì)學(xué)理論很難解釋，但行為經(jīng)濟(jì)學(xué)它有一個(gè)很好的解釋。

這就涉及到了行為經(jīng)濟(jì)學(xué)中心理賬戶的概念。為了記錄、總結(jié)、分析或者報(bào)告我們財(cái)務(wù)上的收入和支出，進(jìn)而弄清楚我們每一筆錢最終都用到了什么地方，我們建立起各種財(cái)務(wù)賬戶，象生產(chǎn)成本賬戶、現(xiàn)金日記賬、費(fèi)用賬戶等等。而心理賬戶也和它有同樣的目的，只是有時(shí)候人們會(huì)下意識(shí)的把每筆錢都?xì)w入某些賬戶，而由此導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)行為結(jié)果發(fā)生變化。這些抽象的、存在于人們心里的賬戶，就是心理賬戶。也就是說，我們的獎(jiǎng)學(xué)金在一個(gè)賬戶，從心理上講這個(gè)賬戶里我們得到的錢的機(jī)會(huì)成本相對(duì)較低，所以這個(gè)賬戶的錢我們花的更加容易些；家教收入則在另一個(gè)賬戶中，這一賬戶中的錢我們主觀上評(píng)價(jià)它們更加來之不易，機(jī)會(huì)成本比前一賬戶中的高，所以我們就不會(huì)輕易把它花出去。于是就有剛才我們提出的500元不等于500元之說了。也就是同樣是500元錢，由于我們建立不同的心理賬戶，使得它們的預(yù)算、成本和支出便成了不同的概念。

那么，既然每個(gè)人心中都有不同的心理賬戶，那么我們說如何來劃分心理賬戶呢？行為經(jīng)濟(jì)學(xué)告訴我們一般應(yīng)當(dāng)劃分為三種形式：最小賬戶、與當(dāng)前有關(guān)的賬戶和綜合賬戶。最小賬戶就是需要作出選擇時(shí)，在兩種選擇中比較他們的不同點(diǎn)；與當(dāng)前有關(guān)的賬戶就是根據(jù)當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)環(huán)境建立參照系和考慮經(jīng)濟(jì)行為的結(jié)果；綜合性賬戶就是一般劃分的賬戶，象每月固定支出、儲(chǔ)蓄賬戶等等。

3.快樂≠幸福

近幾年，我們經(jīng)常討論幸福指數(shù)話題。比如全國幸福指數(shù)的城市排名等等。那么我們說快樂為什么不等于幸福呢？比如這個(gè)月單位發(fā)給你5000元獎(jiǎng)金，你一定非常高興非常快樂。你一定是高高興興把錢拿回家了。但是第二天，你不慎丟了2000元，這個(gè)時(shí)候你的幸福指數(shù)怎么樣呢，會(huì)明顯下降一大截；第三天你愛人做美容又辦個(gè)了年卡2000元，你的幸福指數(shù)又降了一大截；然后這個(gè)月又有一朋友結(jié)婚隨禮200元；同事生小孩子200元；你開車不小心違章又罰款200元，一共4600元，盡管這個(gè)時(shí)候還剩400元，但這個(gè)時(shí)候你的幸福指數(shù)怎么樣呢？基本上已經(jīng)消失殆盡，已經(jīng)為0了，沒有了。我們說不還剩400嗎。

行為經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，“同樣是一百塊錢，失去一百塊錢給我們帶來的痛苦非常的高。而撿到一百塊錢所給我們帶來的快樂，卻相對(duì)比較少?！痹谛袨榻?jīng)濟(jì)學(xué)里，這叫做損失厭惡的一種傾向。人們對(duì)于獲得和損失的敏感程度是不一樣的。損失的痛苦要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于獲得的快樂。你損失100元所帶來的痛苦，是獲得100元所帶來快樂的兩倍還要多。所以說如何在獲得與失去中獲得快樂呢？從這個(gè)方面來說，就要提高控制自己的厭惡失落情緒的能力，說白了就是要調(diào)整好心態(tài)，其實(shí)即便出現(xiàn)損失也沒有自己認(rèn)為的那么嚴(yán)重，無形之中就增加了自己的幸福感。

因此，快樂≠幸福。也就是在快樂的基礎(chǔ)上，你的欲望越小，幸福指數(shù)就會(huì)越高。所以中國有句古話說的非常好：知足常樂。

三、小結(jié)

總之，行為經(jīng)濟(jì)學(xué)它是一門什么學(xué)問呢？它是一門教我們更加理性的做出正確的選擇，做出快樂的選擇的學(xué)問，是一門教我們管理好自己的心理賬戶，讓消費(fèi)的行為快樂和幸福起來的學(xué)問，是一門幸福的經(jīng)濟(jì)學(xué)。

參考文獻(xiàn)：

[1]黃有光，著.經(jīng)濟(jì)與快樂[M].東北財(cái)經(jīng)大學(xué)出版社，2000.

[2]呂保軍.行為經(jīng)濟(jì)人的三個(gè)基本特征[J].經(jīng)濟(jì)學(xué)家，2006（05）.

第8篇：生活中的倫理學(xué)范文

關(guān)鍵詞：大學(xué)生志愿者；志愿服務(wù)活動(dòng)；利己性

孔子曾經(jīng)說過：君子喻于義，小人喻于利。大學(xué)生志愿者作為一種崇高的社會(huì)角色，有著與“君子”類似的社會(huì)期待，總是被要求付出，而緘口不談收獲，這種奇特的社會(huì)心理使得一些大學(xué)生志愿服務(wù)活動(dòng)頗為尷尬。我們課題組，以黑龍江大學(xué)志愿服性社團(tuán)及各學(xué)院青年志愿者協(xié)會(huì)為對(duì)象，對(duì)志愿服務(wù)組織的主要負(fù)責(zé)人進(jìn)行以“黑龍江大學(xué)志愿服務(wù)性組織的工作現(xiàn)狀”為主題進(jìn)行調(diào)查，針對(duì)“如何看待大學(xué)生志愿者在志愿服務(wù)活動(dòng)過程中的利己性”問題展開了一系列訪談。

一、從社會(huì)心理學(xué)角度談“利己性”

社會(huì)心理學(xué)研究者M(jìn).Snyder和E.G.Clary曾經(jīng)調(diào)查幫助艾滋病志愿者的動(dòng)機(jī)，并對(duì)志愿者的持續(xù)工作時(shí)間進(jìn)行了跟蹤。他們發(fā)現(xiàn)，出于無私動(dòng)機(jī)和原因的志愿者確實(shí)只能保持相對(duì)較短的志愿服務(wù)行為。但是出人意料的是，出于自私的動(dòng)機(jī)和原因（比如想交朋友或真的得到獎(jiǎng)勵(lì)等）而參與志愿服務(wù)活動(dòng)的志愿者，卻能保持更長久的志愿服務(wù)行為。

社會(huì)心理學(xué)家E.G.Clary等在調(diào)查研究中還發(fā)現(xiàn)，當(dāng)人們通過幫助而能夠獲益時(shí)，他們會(huì)更傾向于幫助別人，從而導(dǎo)致志愿服務(wù)行為的發(fā)生，特別是針對(duì)具有較強(qiáng)思維能力的群體，比如說大學(xué)生群體。他們將依據(jù)自己的需求來權(quán)衡他人的需要，從而決定助人行為是否對(duì)他們來說付出過多。這種決定過程被稱為“成本――收益分析”。這種權(quán)衡包括自己的所有潛在損失，包括個(gè)人傷害、情感傷害和任何由于被污名的群體的聯(lián)系而帶來的名譽(yù)損害。當(dāng)志愿服務(wù)行為不會(huì)傷害到自己時(shí)，人們會(huì)提供幫助。不僅如此，如果志愿服務(wù)行為能給自己帶來獎(jiǎng)勵(lì)，人們也會(huì)積極參與志愿服務(wù)活動(dòng)，這些獎(jiǎng)勵(lì)包括金錢、情緒的提高、技巧的提升、聲望的增加和來自他人的認(rèn)可、好名聲的維持、個(gè)人滿足，甚至于一句簡單的“謝謝你”。從以上兩個(gè)例子，我們不難發(fā)現(xiàn)：自利動(dòng)機(jī)能導(dǎo)致助人行為的發(fā)生，那么利己性動(dòng)機(jī)也能促進(jìn)志愿服務(wù)行為的發(fā)生，這是社會(huì)心理學(xué)領(lǐng)域所提出的“自利模型”。這一理論的提出也說明：純粹的利他行為是否存在還有待考證。

大學(xué)期間處于一個(gè)不斷積累自身技能和提高學(xué)習(xí)能力的階段，大學(xué)生在此期間通過參與各種各樣的學(xué)習(xí)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)來提升自己的綜合能力。志愿服務(wù)作為一個(gè)既面向校園內(nèi)部，又有機(jī)會(huì)走向校園外界的社會(huì)實(shí)踐載體成為大多數(shù)大學(xué)生首選的一個(gè)鍛煉平臺(tái)。從這樣一個(gè)動(dòng)機(jī)出發(fā)，課題組認(rèn)為，有必要直面和正視大學(xué)生志愿者在參與志愿服務(wù)活動(dòng)時(shí)所帶來益處和利處。

二、大學(xué)生志愿者志愿服務(wù)的心理動(dòng)機(jī)現(xiàn)狀

針對(duì)這個(gè)課題，我們前后進(jìn)行了兩輪訪談?wù){(diào)查，調(diào)查范圍覆蓋了學(xué)校6個(gè)志愿服務(wù)性學(xué)生社團(tuán)及學(xué)校29個(gè)學(xué)院的青年志愿者協(xié)會(huì)。在訪談過程中，課題組發(fā)現(xiàn)，82%的受訪者都不愿意談及參與志愿服務(wù)活動(dòng)給志愿者帶來的實(shí)際益處，而是更傾向于泛泛地談參與志愿服務(wù)工作給自己心靈上帶來的成長。相反，當(dāng)課題組成員提出，假設(shè)學(xué)校要出臺(tái)獎(jiǎng)勵(lì)政策大力鼓勵(lì)大學(xué)生參加志愿服務(wù)活動(dòng)的想法時(shí)，28位受訪者持反對(duì)和保留意見。筆者針對(duì)此種復(fù)雜的心理狀況進(jìn)行了簡要的分析。

（一）純粹的利他動(dòng)機(jī)：只為捍衛(wèi)志愿服務(wù)的一方凈土

所有學(xué)院的青年志愿者協(xié)會(huì)的負(fù)責(zé)人都強(qiáng)調(diào)大學(xué)生參加志愿服務(wù)活動(dòng)時(shí)的動(dòng)機(jī)必須是純粹利他動(dòng)機(jī)，這樣才能確保志愿服務(wù)活動(dòng)的真正價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)，認(rèn)為提高能力等利己性動(dòng)機(jī)則是志愿服務(wù)活動(dòng)的附屬品，居于次要的地位。他們?nèi)绱藦?qiáng)硬地要求純粹利他動(dòng)機(jī)，是因?yàn)橐庾R(shí)到了高校校園里的利益驅(qū)使一部分大學(xué)生對(duì)志愿服務(wù)活動(dòng)趨之若鶩，這樣容易造成志愿服務(wù)的環(huán)境混亂，人員混雜，降低大學(xué)生志愿服務(wù)活動(dòng)的水平和質(zhì)量。因此，他們想要在高尚的志愿服務(wù)領(lǐng)域留一方凈土，保持志愿服務(wù)活動(dòng)的高品質(zhì)性。

（二）矛盾的心理：是否將利己動(dòng)機(jī)和利他動(dòng)機(jī)置于同等地位

當(dāng)前，學(xué)校的志愿服務(wù)活動(dòng)尚處于青黃不接的狀態(tài)，大部分學(xué)院的青年志愿者協(xié)會(huì)和志愿服務(wù)性社團(tuán)都面臨著招幕志愿者的重要問題。在宣傳和納新時(shí)，大家普遍處于一個(gè)糾結(jié)的心理狀態(tài)：是否將參與志愿服務(wù)活動(dòng)的利己與利他動(dòng)機(jī)置于一個(gè)同等重要的地位。

大部分志愿服務(wù)組織的負(fù)責(zé)人所擔(dān)憂的問題是：假如承認(rèn)了志愿服務(wù)活動(dòng)的利己性，一方面的確是可以吸引更多的大學(xué)生參與志愿服務(wù)活動(dòng)，增加志愿者的數(shù)量，使志愿服務(wù)活動(dòng)在短期內(nèi)可以很好地進(jìn)行；但是，另一方面，后期對(duì)于大學(xué)生志愿者對(duì)志愿服務(wù)活動(dòng)的情感、態(tài)度和價(jià)值觀也難以把握，志愿服務(wù)群體的穩(wěn)定性無法得到保證。從長遠(yuǎn)角度來看，也并不利于志愿服務(wù)活動(dòng)長期有效地運(yùn)行。這種矛盾的心理狀態(tài)目前還是沒有得到很好的解決。

（三）開放的心態(tài)：利己與利他動(dòng)機(jī)并存

只有5位志愿服務(wù)性組織的負(fù)責(zé)人能夠坦誠地認(rèn)為，在參與志愿服務(wù)活動(dòng)的過程中，利己動(dòng)機(jī)和利他動(dòng)機(jī)是可以并存的。他們?cè)谡心贾驹刚吆团c新志愿者進(jìn)行交流時(shí)，很樂意用參與志愿服務(wù)活動(dòng)所能帶來的益處，比如獲得獎(jiǎng)勵(lì)、得到志愿證明，來吸引和留住新的志愿者。這個(gè)問題從某些方面來說，就像是大學(xué)生參與實(shí)習(xí)。實(shí)習(xí)工作確實(shí)讓雇主免費(fèi)受益了，不過也給實(shí)習(xí)生帶來了好處，例如增加了技能和經(jīng)驗(yàn)，得到了實(shí)習(xí)證明。

他們認(rèn)為這樣可以使志愿服務(wù)活動(dòng)吸引到更多的大學(xué)生，一方面可以吸納更多真正熱愛志愿服務(wù)活動(dòng)的志愿者；另一方面，在某種程度上，也可以使其通過大面積地招募志愿者參與志愿服務(wù)活動(dòng)，成為對(duì)大學(xué)生進(jìn)行道德教育的場所，達(dá)到“立德樹人”的人才培養(yǎng)目標(biāo)。

三、大學(xué)生志愿者無法直面和正視志愿服務(wù)活動(dòng)利己性的原因分析

（一）傳統(tǒng)文化的影響

中國自古以來都有“重義輕利”的傳統(tǒng)，“義”指體現(xiàn)社會(huì)功利的道德標(biāo)準(zhǔn)，“利”則泛指個(gè)人利益、功效。在義與利的關(guān)系上，儒家主張“君子以義為上”（《論語?陽貨》），號(hào)召人們努力去追求義，即社會(huì)功利，為社會(huì)多做貢獻(xiàn)，用社會(huì)功利限制、約束個(gè)人私利。在這種思維模式的影響下，中國的志愿服務(wù)工作也以利他動(dòng)機(jī)為主要態(tài)度導(dǎo)向。正是源于這種歷史傳統(tǒng)文化的壓力，即使恰當(dāng)?shù)匦麚P(yáng)志愿服務(wù)活動(dòng)所能帶來的益處也顯得不太適宜。作為中華傳統(tǒng)文化的接班人，大學(xué)生一直被這種文化熏陶著，從而使志愿者們對(duì)于志愿服務(wù)活動(dòng)的利己性閉口不談。

（二）志愿服務(wù)精神的影響

志愿服務(wù)精神作為志愿服務(wù)的本質(zhì)概括起來就是：奉獻(xiàn)、友愛、互助、進(jìn)步。 其中，“奉獻(xiàn)”是指不求回報(bào)的付出。奉獻(xiàn)精神是志愿服務(wù)精神的精髓，象征志愿者在不計(jì)報(bào)酬、不求名利、不要特權(quán)的情況下參與促進(jìn)社會(huì)和人類進(jìn)步的志愿服務(wù)活動(dòng)。這是一個(gè)高尚的要求，要求志愿者在參與志愿服務(wù)的動(dòng)機(jī)方面必須是純粹的利他主義。

在學(xué)校團(tuán)委的指導(dǎo)下，這種志愿服務(wù)精神在高校里得到了全面的貫徹。在志愿服務(wù)活動(dòng)，提倡大學(xué)生志愿者們不求回報(bào)地奉獻(xiàn)，這無形之中也增加了志愿者們不談志愿服務(wù)活動(dòng)可能帶來益處的幾率。

（三）大學(xué)生志愿者心理尚不成熟

對(duì)于剛步入校園的大學(xué)生群體，他們尚未具備準(zhǔn)確分析行為處事原因的能力。參加志愿服務(wù)一方面或許是出于熱愛，一方面或許是不假思索的跟風(fēng)行為。面對(duì)新鮮而好奇的大學(xué)校園生活，他們也許嗅到了參加志愿服務(wù)活動(dòng)能夠增加自己在校園里更快發(fā)展的籌碼，但是由于不成熟的心理和較少的經(jīng)驗(yàn)，他們還無法正視參與志愿服務(wù)活動(dòng)給自己帶來的益處，而是將其埋在心底，直至被遺忘。

即使是有經(jīng)驗(yàn)的大學(xué)生志愿者，由于受整體志愿服務(wù)環(huán)境的影響，他們?cè)谶€未明白參與志愿服務(wù)活動(dòng)的真正動(dòng)機(jī)前，也不會(huì)真正承認(rèn)志愿服務(wù)活動(dòng)能給自己帶來益處，而總是習(xí)慣于從利他角度闡明自己參與志愿服務(wù)活動(dòng)的動(dòng)機(jī)。

（四）社會(huì)環(huán)境的影響

從陳光標(biāo)先生高調(diào)曬慈善被廣大人民群眾斥責(zé)的事件中可以看出，這是一個(gè)追求本心的社會(huì)。從提倡社會(huì)主義核心價(jià)值觀到志愿服務(wù)精神，皆不主張志愿服務(wù)活動(dòng)蒙上過多的“功利”色彩。人們所見到的志愿者都是高舉著“無私、奉獻(xiàn)”的旗幟，標(biāo)榜著不求回報(bào)的處事動(dòng)機(jī)。情況是否真是如此，我們不言而喻。

四、直面與正視“利己性”的策略

（一）營造義利統(tǒng)一的社會(huì)氛圍

社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向影響著社會(huì)氛圍，不論是由于傳統(tǒng)歷史文化，還是當(dāng)今社會(huì)主流的價(jià)值觀，都應(yīng)該做些調(diào)整來轉(zhuǎn)變社會(huì)對(duì)志愿服務(wù)活動(dòng)的看法和觀點(diǎn)，不再把志愿服務(wù)只歸因于利他動(dòng)機(jī)，不再給志愿者太多的壓力。當(dāng)今嗅覺靈敏的輿論和媒體對(duì)大學(xué)生所參與的志愿服務(wù)活動(dòng)要求極其苛刻，不允許絲毫背離“奉獻(xiàn)精神”的初衷。這讓大學(xué)生志愿者有很大壓力，面臨著心理上的雙重矛盾。

《論語》中有這樣一個(gè)故事：子路拯溺而受牛以謝。孔子曰：“魯國必好救人于患也?！弊迂曏H人而不受金于府?？鬃釉唬骸棒攪粡?fù)贖人矣?！弊勇肥芏鴦竦?，子貢讓而止善。子路的行為好像有損孔子光輝的教育思想，并且也和社會(huì)上所宣揚(yáng)的“熱心助人、不求回報(bào)”的價(jià)值理念不太符合。但是，孔子知道后，非常贊許，并說：以后魯國會(huì)爭先恐后地救落水者；反而，孔子卻認(rèn)為子貢的行為不利于營造以助人為樂的社會(huì)氛圍。中國傳統(tǒng)思想主張義利統(tǒng)一觀，雖然以義為先，重義輕利，但并不排斥對(duì)利的合理索求。子路救人受謝，義利兩全，既合乎道德又合乎人性，行義獲利對(duì)行善是一種鼓勵(lì)，可推動(dòng)助人之風(fēng)。子貢重義讓利，雖然合乎義，但也因行義而損害了自己的利益，會(huì)讓許多想行善者望而卻步。為了受而勸德，當(dāng)今社會(huì)也理應(yīng)努力營造義利統(tǒng)一的社會(huì)氛圍。

（二）學(xué)校制定獎(jiǎng)勵(lì)與鼓勵(lì)政策

目前，學(xué)校鼓勵(lì)學(xué)生積極參與志愿服務(wù)活動(dòng)，并且及時(shí)表彰在志愿服務(wù)活動(dòng)中表現(xiàn)優(yōu)異的個(gè)人和集體。比如，學(xué)校每年度的“芙蓉學(xué)子”項(xiàng)目和12.9表彰晚會(huì)。但是，還未在志愿服務(wù)活動(dòng)的動(dòng)機(jī)層面做更多的引導(dǎo)工作，而僅僅是在事務(wù)性上做一些簡單的指導(dǎo)。筆者認(rèn)為，校團(tuán)委應(yīng)該站在學(xué)生的角度，響應(yīng)“立德樹人”的人才培養(yǎng)目標(biāo)，制定和出臺(tái)相應(yīng)的鼓勵(lì)大學(xué)生積極投身志愿服務(wù)活動(dòng)的政策。比如，參加志愿服務(wù)性活動(dòng)達(dá)到一定的標(biāo)準(zhǔn)和要求可申請(qǐng)學(xué)分；在評(píng)獎(jiǎng)評(píng)優(yōu)時(shí)，進(jìn)行綜合測評(píng)的加分；甚至將大學(xué)生參與志愿服務(wù)性活動(dòng)作為畢業(yè)的必要條件。

在這樣的政策環(huán)境下，志愿者群體或許能夠更加踏實(shí)地參加志愿服務(wù)活動(dòng)，同時(shí)也能夠正視志愿服務(wù)活動(dòng)給自己帶來的益處，讓志愿服務(wù)活動(dòng)在陽光下進(jìn)行。

（三）通過培訓(xùn)幫助志愿者轉(zhuǎn)變心理

我們都知道，志愿者在上崗前會(huì)有針對(duì)志愿服務(wù)基本技能的培訓(xùn)，那么對(duì)于準(zhǔn)志愿者的心理培訓(xùn)也顯得尤為重要。學(xué)校通過開展“樹立正確的志愿服務(wù)心理”等培訓(xùn)活動(dòng)，幫助志愿者分析自身參與志愿服務(wù)活動(dòng)的動(dòng)機(jī)，使被壓抑在心底的自利的心理浮出水面讓，志愿者坦誠地面對(duì)志愿服務(wù)所能給自己帶來的益處，諸如得到獎(jiǎng)勵(lì)和得到來自他人的認(rèn)可，將這些視為非常自然的事情。

大學(xué)生志愿服務(wù)性活動(dòng)是高校進(jìn)行道德教育的重要載體，志愿服務(wù)活動(dòng)的動(dòng)機(jī)和目的應(yīng)該得到重視 調(diào)整。從利己性角度出發(fā)，讓大學(xué)生志愿者直面和正視參與志愿服務(wù)活動(dòng)的動(dòng)機(jī)，從而使大學(xué)生志愿者真正體會(huì)到志愿服務(wù)活動(dòng)給自身所帶來的益處，促進(jìn)大學(xué)生志愿服務(wù)活動(dòng)工作在陽光下開展，最終推動(dòng)中國志愿服務(wù)工作的蓬勃發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]金伯莉?J?達(dá)夫：社會(huì)心理學(xué)：挑戰(zhàn)你的成見.宋文譯[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2013：257-258.

[2]S.E.Taylar：社會(huì)心理學(xué).謝曉非譯[M].北京：北京大學(xué)出版社，2004.

[3]理查德?克里斯普：社會(huì)心理學(xué)摘要[M].北京：北京大學(xué)出版社，2008.

第9篇：生活中的倫理學(xué)范文

【論文摘要】教師要善于在數(shù)學(xué)教學(xué)中聯(lián)系生活中的實(shí)際問題，挖掘數(shù)學(xué)知識(shí)的生活內(nèi)涵，并結(jié)合課堂教學(xué)內(nèi)容，讓大社會(huì)、大生活融于課堂，為學(xué)生的成長、教學(xué)服務(wù)。本文從新課改視角下對(duì)陶行知教育理論在小學(xué)數(shù)學(xué)生活教學(xué)中的應(yīng)用進(jìn)行了探討。 

 

陶行知先生說過：“生活即教育?！鄙畋旧砭褪且粋€(gè)巨大的數(shù)學(xué)課堂，學(xué)習(xí)應(yīng)是學(xué)生自己的生活實(shí)踐活動(dòng)。因此，小學(xué)數(shù)學(xué)教育應(yīng)真正地回歸到學(xué)生的生活中去，讓學(xué)生感受到數(shù)學(xué)來源于生活，又服務(wù)于生活，達(dá)到學(xué)以致用的目的。同時(shí)，學(xué)生在學(xué)習(xí)和實(shí)踐中能不斷地提升自身的數(shù)學(xué)素養(yǎng)。 

一、讓數(shù)學(xué)教學(xué)走進(jìn)生活之源 

1.教學(xué)情境生活化。教學(xué)中，我注重從學(xué)生的生活實(shí)際出發(fā)，進(jìn)而引出數(shù)學(xué)問題。 通過學(xué)生熟悉的生活中的卡通人物——丁當(dāng)貓的引入，吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生研究問題的興趣。接著提問：“你們組在丁當(dāng)貓的哪面？”讓學(xué)生在具體的情境中解決生活化的問題，使他們通過自主探索認(rèn)識(shí)東南、東北、西南、西北這四個(gè)方向。這樣，創(chuàng)造開放式、生活化的教學(xué)情境，收到了很好的教學(xué)效果。課堂成為學(xué)生的樂園，讓學(xué)生在學(xué)中玩、玩中學(xué)，更能使其感受到數(shù)學(xué)的魅力所在。 

2.數(shù)學(xué)問題生活化。數(shù)學(xué)教學(xué)應(yīng)聯(lián)系學(xué)生生活，注重現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)，建立以解決問題為中心、師生教學(xué)相長的互動(dòng)關(guān)系模式。 如在教學(xué)蘇教版小學(xué)數(shù)學(xué)教材第一冊(cè)“統(tǒng)計(jì)”后，我設(shè)計(jì)“到校園里統(tǒng)計(jì)”的開放式活動(dòng)課：我把課堂搬到大自然中去，讓學(xué)生在校園里任意地統(tǒng)計(jì)某種物體的數(shù)量，再把統(tǒng)計(jì)結(jié)果與同學(xué)交流、分享。 學(xué)生的眼界真是開闊，有的統(tǒng)計(jì)香樟樹的棵數(shù)，有的統(tǒng)計(jì)石凳的數(shù)量，有的統(tǒng)計(jì)花壇的個(gè)數(shù)……同時(shí)，我及時(shí)給予他們?cè)u(píng)價(jià)鼓勵(lì)，進(jìn)一步激發(fā)了他們的學(xué)習(xí)熱情。這樣，從學(xué)生生活中的實(shí)際問題入手，讓學(xué)生身臨其境，感到熟悉、親切、真實(shí)，拉近了數(shù)學(xué)與生活之間的距離，使學(xué)生以一種積極的心態(tài)投入到數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中。同時(shí)，學(xué)生有了更多講、練、議的機(jī)會(huì)，從而積極思考，全身心投入，興趣盎然，發(fā)展了思維的廣闊性、深刻性。 

3.練習(xí)設(shè)計(jì)生活化。學(xué)生學(xué)會(huì)了數(shù)學(xué)知識(shí)，卻不會(huì)解決與之相關(guān)的實(shí)際問題，造成了知識(shí)學(xué)習(xí)和知識(shí)應(yīng)用的脫節(jié)，從而感受不到數(shù)學(xué)的趣味和作用。如學(xué)習(xí)“長方形和正方形的周長與面積”一課，面對(duì)數(shù)字和計(jì)算，學(xué)生感到乏味、提不起精神。 于是，我結(jié)合教材內(nèi)容和學(xué)生實(shí)際，推出“我是小小設(shè)計(jì)師”活動(dòng)：如果要在我們教室鋪上地磚，(提供幾種型號(hào)及價(jià)格)你能設(shè)計(jì)出一個(gè)裝修方案嗎？ 我們可從以下幾個(gè)方面來考慮：（1）量出教室的長和寬分別是多少米，算出教室的面積是多少。（2）根據(jù)實(shí)際情況選擇地磚的型號(hào),算出所需材料的量和總的錢數(shù)。 

這樣的練習(xí)，改變了單調(diào)而枯燥的計(jì)算，題型比較新穎有趣，并賦予數(shù)學(xué)以生命，不僅激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，使學(xué)生能更主動(dòng)地學(xué)習(xí)，而且使學(xué)生深刻體會(huì)到數(shù)學(xué)與生活的密切聯(lián)系，讓學(xué)生在生活中看到數(shù)學(xué)、摸到數(shù)學(xué)，增強(qiáng)數(shù)學(xué)應(yīng)用意識(shí)。 

二、讓數(shù)學(xué)教學(xué)走向生活之本 

陶行知先生強(qiáng)調(diào)說：“教育應(yīng)以生活為中心，沒有生活做中心的教育是死教育，沒有生活做中心的學(xué)校是死學(xué)校，沒有生活做中心的書本是死書本?！币虼耍吧罨睌?shù)學(xué)教學(xué)之“源”應(yīng)建立在豐富的生活背景之上。在教學(xué)過程中，教師要善于挖掘數(shù)學(xué)教材中的生活畫面，把教材內(nèi)容與學(xué)生的實(shí)際生活有機(jī)融合，創(chuàng)設(shè)開放性的教學(xué)情境,使學(xué)生主動(dòng)探索，尋求解決問題的辦法。 

1.回歸生活，賦數(shù)學(xué)以靈性。數(shù)學(xué)教學(xué)要為學(xué)生創(chuàng)設(shè)實(shí)踐活動(dòng)的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生能活學(xué)、活用知識(shí)，賦予數(shù)學(xué)知識(shí)以生命的靈性。如教學(xué)“認(rèn)識(shí)人民幣”一節(jié)，我注重引導(dǎo)學(xué)生用生活經(jīng)驗(yàn)來解決數(shù)學(xué)中的問題，并使其運(yùn)用所學(xué)知識(shí)來解決生活中遇到的實(shí)際問題，體現(xiàn)出數(shù)學(xué)知識(shí)來源于生活，又服務(wù)于生活。教學(xué)中，我創(chuàng)設(shè)“1元能買哪些東西”的活動(dòng)，并在課前準(zhǔn)備了許多價(jià)值不等的小物品，讓學(xué)生分組模擬拿1元錢到商店中購物的情境，然后讓學(xué)生介紹他們的購物情況。在這個(gè)模擬購物活動(dòng)中，學(xué)生爭先恐后地參與，真實(shí)地感受到人民幣的價(jià)值和作用，體驗(yàn)到學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的快樂。 

2.用于生活，顯數(shù)學(xué)之價(jià)值。學(xué)以致用，是數(shù)學(xué)教學(xué)的歸宿，也是數(shù)學(xué)的價(jià)值所在。因此，教師要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)在生活中運(yùn)用數(shù)學(xué)的本領(lǐng)，讓學(xué)生體驗(yàn)到數(shù)學(xué)是有用的。一年級(jí)下冊(cè)“兩位數(shù)加一位數(shù)（進(jìn)位）”的“想想做做”第3題，教材展示出一個(gè)小小玩具店的場景，柜臺(tái)上擺放了許多玩具，并標(biāo)出了相應(yīng)的價(jià)格。圖中的3個(gè)小朋友分別要買兩件不同的玩具，要求的是他們各應(yīng)付多少錢？小朋友對(duì)玩具店很感興趣，興致很高。這時(shí)，我不急著讓他們解決書上的問題，而是利用這個(gè)場景，問學(xué)生：“如果你去這家商店，你想買哪兩件玩具？ 要付多少錢？”問題一提出，學(xué)生頓時(shí)精神百倍，馬上選擇自己喜歡的玩具，并迅速地算出所需錢數(shù)。通過將數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)與學(xué)生生活聯(lián)系起來，讓課堂教學(xué)過程富有生活氣息，從而激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的求知欲，讓學(xué)生親自探索、發(fā)現(xiàn)、解決問題，真正成為學(xué)習(xí)的主人。 

三.運(yùn)用數(shù)學(xué)生活化教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力 

在日常教學(xué)中，要注意經(jīng)常抓住求異思維的契機(jī)，設(shè)置創(chuàng)新氛圍，以此鍛煉學(xué)生的創(chuàng)新能力。創(chuàng)設(shè)有利于學(xué)生創(chuàng)造力培養(yǎng)的環(huán)境，培養(yǎng)學(xué)生自信心，使學(xué)生敢于創(chuàng)新。 

1.教師在教學(xué)活動(dòng)開展中，重視營造寬松和諧的課堂環(huán)境，能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的濃厚興趣，使學(xué)生在心情愉悅的氛圍中，快快樂樂學(xué)習(xí)知識(shí)，在玩玩做做長才干，獲得創(chuàng)新的成功經(jīng)驗(yàn)，這對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力是十分重要的。在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中，教師要營造寬松和諧的課堂教學(xué)環(huán)境，關(guān)鍵在于“學(xué)習(xí)問題”的設(shè)置，因?yàn)椤皩W(xué)習(xí)問題”是數(shù)學(xué)教學(xué)的啟示點(diǎn)，是抽象的數(shù)學(xué)教學(xué)能否轉(zhuǎn)化為活的問題的關(guān)鍵所在，也是點(diǎn)燃學(xué)生思維火花的重要制約因素。如在教學(xué)“商不變的性質(zhì)”時(shí)，教師可讓學(xué)生聽“猴王分桃”的故事:猴王把8個(gè)桃分給4個(gè)小猴子，小猴都說:太少了！太少了！猴王說:我這兒只有80個(gè)桃子，全部分給40個(gè)小猴吧。小猴一聽，全都?xì)g天喜地說好！教師緊接著提出問題，與學(xué)生討論商不變的性質(zhì)，使學(xué)生在興趣盎然的情況下很快完成了新知識(shí)的學(xué)習(xí)。 

小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中，教師要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生動(dòng)手操作、動(dòng)口說出自己的見解、積極動(dòng)腦。如在第五冊(cè)、第六冊(cè)中學(xué)習(xí)“口算乘、除法”時(shí)，讓學(xué)生自己動(dòng)手分小棒，把分小棒的方法說給同方同學(xué)聽，在分、說過程中探索口算方法，這樣課堂氣氛活躍了，也收到了事半功倍的效果。 

著名心理學(xué)家皮亞杰曾說:智慧的花朵開放在手指上。這句話告訴我們?nèi)藗兯季S與活動(dòng)的聯(lián)系，在教學(xué)中，特別是幾何初步知識(shí)的教學(xué)，針對(duì)小學(xué)生好奇心強(qiáng)以及好動(dòng)的心理特點(diǎn)，應(yīng)積極創(chuàng)造機(jī)會(huì)讓學(xué)生動(dòng)手操作，從中探索知識(shí)，進(jìn)而讓學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)知識(shí)，掌握知識(shí)，幫助學(xué)生提高解決實(shí)際問題的能力?！白鍪菍W(xué)的中心，也是教的中心”，“最好教育，要想它有效，須是教學(xué)做合一”。 

2.數(shù)學(xué)教學(xué)要根據(jù)教材特點(diǎn)，讓學(xué)生動(dòng)手摸一摸， 

做一做，試一試，練一練，再想一想，有利于學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。比如在教學(xué)長方體和正方體時(shí)，讓學(xué)生用山芋切取若干同樣大小的小正方體。很多同學(xué)是先切一個(gè)，其余的再一個(gè)一個(gè)對(duì)照著切;也有同學(xué)先切一個(gè)長方體，然后把較小的面以較短的棱為標(biāo)準(zhǔn)切成正方體，然后再通過實(shí)際操作，他們找到了長方體切割成若干小正方體的簡便方法，既完成了任務(wù)，又探索出新知。這樣的認(rèn)識(shí)過程，遠(yuǎn)比老師的費(fèi)力講解深刻得多，久而久之，學(xué)生由操作興趣培養(yǎng)出操作習(xí)慣，從而達(dá)到啟迪思維的效果，這種效果將推動(dòng)創(chuàng)新能力向深層次發(fā)展。 

四、結(jié)語 

綜上所述，小學(xué)數(shù)學(xué)生活化教學(xué)過程中老師需要從組織者、引導(dǎo)者、鼓勵(lì)者的角色上，創(chuàng)設(shè)一種民主、寬松、和諧的教學(xué)環(huán)境和教學(xué)氣氛，以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性，培養(yǎng)起學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的濃厚興趣與數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的自信心，并放手讓學(xué)生大膽質(zhì)疑、大膽設(shè)想、大膽求異、大膽創(chuàng)新，這才能引導(dǎo)學(xué)生在探求數(shù)學(xué)知識(shí)的同時(shí)，發(fā)展好學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)與和實(shí)踐能力。 

 

參考文獻(xiàn) 

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