體育教育的根本任務(wù)精選(九篇)
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第1篇：體育教育的根本任務(wù)范文
關(guān)鍵詞：高職院校；管理育人；途徑
中圖分類號(hào)：G717 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2014）52-0015-02
大學(xué)生是21世紀(jì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中堅(jiān)力量，是重要的人才資源，他們的素質(zhì)直接影響我國(guó)的未來?！秶?guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010―2020年）》明確指出：國(guó)運(yùn)興衰，系于教育，要把育人為本作為教育工作的根本要求，全面實(shí)施素質(zhì)教育，推動(dòng)教育事業(yè)在新的歷史起點(diǎn)上科學(xué)發(fā)展，加快從教育大國(guó)向教育強(qiáng)國(guó)、從人力資源大國(guó)向人力資源強(qiáng)國(guó)邁進(jìn)。2012年，黨的十報(bào)告在“育人為本，德育為先”的基礎(chǔ)上再次強(qiáng)調(diào)了教育的根本任務(wù)，首次提出：把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感、創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力。新形勢(shì)新階段，扎扎實(shí)實(shí)推進(jìn)各項(xiàng)育人工作，全面實(shí)施素質(zhì)教育，培養(yǎng)造就德才兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)人才是高等教育必須面對(duì)和完成好的根本任務(wù)。
一、新形勢(shì)下高職院?！肮芾碛恕眱?nèi)涵的再辨析
當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展，科學(xué)技術(shù)已成為第一生產(chǎn)力，政治、文化和意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域發(fā)生著深刻變化，早已走出“象牙塔”的高等教育，功能不斷擴(kuò)展，與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系日益密切，人才培養(yǎng)的根本任務(wù)漸有被科學(xué)研究等功能遮蔽之傾向，高等教育日益淪為“科技教育”，對(duì)教師的評(píng)價(jià)也愈來愈“科學(xué)化”、“數(shù)量化”。認(rèn)真講課、受學(xué)生歡迎愛戴的教師評(píng)不上副教授，講課不行而科研成果、論文“數(shù)量達(dá)標(biāo)”的人評(píng)上教授的“怪現(xiàn)象”比比皆是，世俗化、功利化、浮躁化、行政化的陰影籠罩昔日神圣學(xué)府，嚴(yán)重侵害了學(xué)生的利益和大學(xué)的尊嚴(yán)。十報(bào)告提出的“立德樹人”是對(duì)高等教育根本任務(wù)的正本清源，也為新形勢(shì)下管理育人工作取得實(shí)質(zhì)性進(jìn)展指明了方向。盡管目前學(xué)界對(duì)高職院?！肮芾碛恕钡谋硎霾灰唬菊J(rèn)識(shí)較為一致，可歸納為：管理育人是高職院校管理部門及其人員把育人作為管理工作的出發(fā)點(diǎn)，通過校務(wù)行政管理、教育教學(xué)管理、科研管理、后勤管理等活動(dòng)，借助于制度、教師、環(huán)境、榜樣等對(duì)管理對(duì)象的政治素質(zhì)與思想道德品質(zhì)產(chǎn)生影響，使之趨向于學(xué)校既定德育目標(biāo)的過程。管理育人的對(duì)象主要是大學(xué)生，主體主要是高職院校管理部門及其人員。
管理育人是范圍廣泛的系統(tǒng)工程。管理育人作為“三育人”的重要組成部分，是一項(xiàng)較為復(fù)雜的系統(tǒng)工程。與教書育人對(duì)學(xué)生德育產(chǎn)生的直接作用、服務(wù)育人的有限作用不同的是，高職院校管理育人具有間接性、全方位性、滲透性的特點(diǎn)。管理育人主要是通過制度、人、環(huán)境對(duì)學(xué)生產(chǎn)生間接影響，直接面對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育的管理只是冰山一角，“管理者在管理過程中的思想行為表現(xiàn)、管理導(dǎo)向以及管理成果的物化形態(tài)都會(huì)對(duì)人構(gòu)成德育影響”。管理范圍不僅是全體學(xué)生，也包括管理人員自身、教師和校內(nèi)其他職工，不僅針對(duì)作為個(gè)體的人，而且涉及黨、團(tuán)組織、教學(xué)、科研、行政、后勤等各個(gè)部門和方面。因此，管理育人的范圍更廣，作用功能的平衡性要求更強(qiáng)，對(duì)引導(dǎo)和推動(dòng)教書育人、服務(wù)育人的不斷發(fā)展起著重要的作用。高職院校管理育人工作的著力點(diǎn)應(yīng)放在將高職院校的人才培養(yǎng)與各項(xiàng)管理工作相融合上，堅(jiān)持分層管理、分類指導(dǎo)。由于目前高職院校管理實(shí)施校院兩級(jí)管理，高職院校管理育人工作一般相應(yīng)地分為校―院―系/學(xué)科部三層管理，即學(xué)校黨政管理部門―學(xué)院黨政管理部門―系/學(xué)科部管理人員三層管理。第一層負(fù)責(zé)大學(xué)生思想政治教育、教學(xué)、科研等工作的統(tǒng)籌、組織、協(xié)調(diào)，第二層負(fù)責(zé)院級(jí)任務(wù)的分解、布置、實(shí)施，第三層按照部署有針對(duì)性地開展大學(xué)生思想政治教育、教學(xué)、科研活動(dòng)，并在思想、學(xué)習(xí)和生活等方面對(duì)大學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)。實(shí)際工作中，第三層的管理育人壓力很大，“上邊千條線，下邊一根針”。因此，應(yīng)積極擴(kuò)大第三層的管理育人力量。有些高職院校已經(jīng)采取了一些有效措施，如行政人員兼任輔導(dǎo)員/班主任，新入職的教師要先做學(xué)生輔導(dǎo)員。
二、高職院校加強(qiáng)“管理育人”的有效途徑
1.積極建立育人為本的管理文化。管理文化是校園文化中的重要內(nèi)容，可以于無形中影響人、涵養(yǎng)人，管理文化主要通過管理制度和管理者體現(xiàn)。在管理過程中，體現(xiàn)了一定管理文化的管理者，其素質(zhì)、形象、做法會(huì)影響大學(xué)生，承載了管理文化內(nèi)涵的管理制度等載體，會(huì)約束和引導(dǎo)學(xué)生的行為舉止。高職院校應(yīng)以“立德樹人”為根本任務(wù)，在教學(xué)、科研、大學(xué)生思想政治教育等管理工作的各個(gè)育人環(huán)節(jié)貫徹以學(xué)生為本的理念，增強(qiáng)管理者的育人意識(shí)，積極營(yíng)造育人為本的管理文化氛圍，切實(shí)提高管理工作的育人效能。首先，完善管理育人機(jī)制。通過成立諸如大學(xué)生素質(zhì)教育領(lǐng)導(dǎo)小組的議事協(xié)調(diào)機(jī)構(gòu)，整合育人資源，不斷完善管理育人的規(guī)范機(jī)制和激勵(lì)機(jī)制。其次，制定相關(guān)管理育人制度。規(guī)章制度既是大學(xué)生和教職員工必須遵守的行為準(zhǔn)則，也是高職院校管理育人的依據(jù)。高職院校要重視制度建設(shè)的基礎(chǔ)作用，在健全與學(xué)生直接有關(guān)的學(xué)生行為、學(xué)籍、獎(jiǎng)懲等管理制度基礎(chǔ)上，要進(jìn)一步建立健全教職工管理育人制度，明確管理人員的具體育人職責(zé)和要求，并與管理人員崗位職責(zé)和考核評(píng)價(jià)相掛鉤，進(jìn)一步增強(qiáng)管理育人的科學(xué)化程度。最后，營(yíng)造以人為本的管理氛圍。充分發(fā)揮制度、人、環(huán)境的管理育人作用，積極調(diào)動(dòng)教職員工和學(xué)生參與管理育人活動(dòng)的積極性、創(chuàng)造性。在制度制定和執(zhí)行過程中，要充分考慮師生的知情權(quán)、參與權(quán)和評(píng)議權(quán)；不斷樹立管理育人榜樣，引導(dǎo)廣大管理人員和學(xué)生主動(dòng)參與育人活動(dòng)；從有利于育人的角度設(shè)計(jì)、管理校園環(huán)境，營(yíng)造怡情蘊(yùn)智的綠色健康、積極向上的校園生態(tài)環(huán)境。
2.提升管理人員的育人素質(zhì)能力。師者，傳道、授業(yè)、解惑者也。盡管高職院校的行政管理人員不教書也不做學(xué)生工作，但學(xué)生仍稱其為“師”。在高職院校育人的整體工程中，專業(yè)教師、行政管理人員和后勤人員雖然承擔(dān)的任務(wù)不同，但目標(biāo)應(yīng)是一致的，都是為了培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人?！秶?guó)務(wù)院關(guān)于>的實(shí)施意見》指出：廣大教師和教育工作者要發(fā)揚(yáng)敬業(yè)奉獻(xiàn)精神，以身作則，為人師表。管理人員和教師一樣，在管理中，要弘揚(yáng)“愛崗敬業(yè)、奉獻(xiàn)育人、務(wù)實(shí)求真、協(xié)同奮進(jìn)”的師德規(guī)范，不斷提升育人素質(zhì)，深入了解學(xué)生，做好管理服務(wù)育人工作。①加強(qiáng)管理人員職業(yè)道德建設(shè)?！暗隆笔呛w了誠(chéng)信、仁義等一切美好品行的道德范疇，是中國(guó)倫理的核心概念?！吨芤?系辭》中說：地勢(shì)坤，君子以厚德載物。“德”乃為師之魂，立學(xué)之魂，育人之魂。作為“塑造人類靈魂”的高等學(xué)校，應(yīng)加強(qiáng)教職工的職業(yè)道德建設(shè)和素養(yǎng)、人文精神的塑造，引導(dǎo)管理人員熱愛教育事業(yè)，敬業(yè)愛崗；加強(qiáng)政治理論學(xué)習(xí)，不斷提高政治素質(zhì)；注意儀容，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣和生活作風(fēng)；樹立終身學(xué)習(xí)觀，不斷提升知識(shí)能力。管理人員也應(yīng)轉(zhuǎn)變觀念，一切從育人出發(fā)，加強(qiáng)職業(yè)道德修養(yǎng)，積極創(chuàng)新管理工作方式，注意“為人師表”，帶頭遵章守紀(jì)，樹立良好榜樣，提升管理育人水平。②提高培訓(xùn)力度和入職條件。由于高職院校中從事管理的人員素質(zhì)、水平不一，有些年紀(jì)較大的管理人員只接受過?？平逃约旱哪芰λ接邢?，對(duì)現(xiàn)在的大學(xué)生不了解，且長(zhǎng)期做行政工作，按經(jīng)驗(yàn)辦事，不能適應(yīng)高職院校管理育人的要求，高職院校對(duì)他們應(yīng)多渠道、多方法進(jìn)行管理知識(shí)培訓(xùn)；對(duì)那些學(xué)歷較高但沒有教育學(xué)背景或?qū)W生工作經(jīng)驗(yàn)的行政管理人員，要通過崗前和崗位培訓(xùn)，不斷鼓勵(lì)他們學(xué)習(xí)教育學(xué)、心理學(xué)的知識(shí)，提高育人能力?，F(xiàn)在很多高職院校已經(jīng)對(duì)行政人員的引入采取了提高門檻的做法，很少再直接安排那些不合要求的“引進(jìn)人才”家屬到學(xué)校行政崗位工作，對(duì)于行政人員的入職標(biāo)準(zhǔn)也提升到至少本科畢業(yè)，一些“985”的高職院校，新招聘的學(xué)生工作輔導(dǎo)員均要求博士研究生畢業(yè)。
3.搭建多樣化的管理育人平臺(tái)。常言說，學(xué)到的知識(shí)是可以忘掉的，但培養(yǎng)的品性卻不可能被忘掉。高職院校的管理育人工作應(yīng)注重利用管理的間接性、滲透性特點(diǎn)，搭建各種平臺(tái)，潛移默化地引導(dǎo)大學(xué)生優(yōu)良道德品質(zhì)的形成。如，管理者可通過設(shè)立師生溝通的網(wǎng)上信箱、BBS論壇、微博等方式答疑解惑，主動(dòng)占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育新陣地；也可適時(shí)召開各種形式的座談會(huì)、講座以及師生聯(lián)誼活動(dòng)，拉近管理者與學(xué)生的現(xiàn)實(shí)距離；探索建立讓學(xué)生參與管理的有效機(jī)制，在各種涉及學(xué)生利益的制度出臺(tái)前，讓更多的學(xué)生參與到制度的討論中。此外，親其師才能信其道，高職院?？晒膭?lì)更多的管理人員利用專業(yè)特長(zhǎng)，在業(yè)余時(shí)間指導(dǎo)學(xué)生的各種社團(tuán)及集體活動(dòng)。
大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。德里克?博克在《走出象牙塔――現(xiàn)代大學(xué)的社會(huì)責(zé)任》中提出：在這樣一個(gè)人們對(duì)社會(huì)道德行為標(biāo)準(zhǔn)表示普遍關(guān)注和不滿的時(shí)代里，我們的教育機(jī)構(gòu)更應(yīng)義不容辭地運(yùn)用他們的特殊的地位來鼓勵(lì)學(xué)生更深入地思考社會(huì)道德問題，加強(qiáng)他們的道德推理能力。高職院校應(yīng)根據(jù)國(guó)家社會(huì)發(fā)展對(duì)人才培養(yǎng)提出的新需求，使管理工作回歸其育人本質(zhì)，成為“育人的管理”，動(dòng)員和組織全體教職員工行動(dòng)起來，在提高管理服務(wù)水平的基礎(chǔ)上，深入挖掘和發(fā)揮各項(xiàng)管理工作的育人作用，并使教書育人、管理育人、服務(wù)育人形成良性互動(dòng)，發(fā)揮整體育人功效，不斷完善全員育人的實(shí)踐格局，為高素質(zhì)人才的成長(zhǎng)提供優(yōu)質(zhì)的養(yǎng)成環(huán)境。
參考文獻(xiàn)：
第2篇：體育教育的根本任務(wù)范文
下面，我就結(jié)合自身教學(xué)實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，對(duì)中職體育有效教學(xué)策略做幾點(diǎn)詳細(xì)描述和探究。
一、創(chuàng)新教學(xué)活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生對(duì)體育課產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣
莎士比亞曾說：“學(xué)問必須合乎自己的興趣，方才可以得益。”愛因斯坦也說：“我認(rèn)為對(duì)于一切情況，只有熱愛才是最好的老師?！庇纱宋覀兛梢缘贸鲆粋€(gè)道理，學(xué)生只有對(duì)某項(xiàng)學(xué)習(xí)活動(dòng)產(chǎn)生了興趣，才能積極、主動(dòng)地去學(xué)習(xí)，進(jìn)而使學(xué)習(xí)效果獲得最理想狀態(tài)。所以，在中職體育教學(xué)中，我們的首要任務(wù)，就是通過創(chuàng)新教學(xué)活動(dòng)，使學(xué)生對(duì)體育課產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣。
比如，在體育教學(xué)過程中，我們可依據(jù)中職學(xué)生的心理特點(diǎn)和鍛煉興趣來創(chuàng)設(shè)學(xué)生感興趣、樂于投入其中的體育教學(xué)活動(dòng)，從而調(diào)動(dòng)學(xué)生參與體育學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性，并使學(xué)生能從中萌發(fā)出創(chuàng)新思維。另外，在教材教學(xué)的組織上，我們也可打破傳統(tǒng)常規(guī)，根據(jù)具體學(xué)習(xí)情況對(duì)教材教法進(jìn)行及時(shí)變通，使學(xué)生既能產(chǎn)生身心上的愉悅，又能養(yǎng)成各種優(yōu)良品質(zhì)。如，多組織集體活動(dòng)：跨班混合接力、同步腳跑、分組計(jì)時(shí)蛙跳等，如此，學(xué)生就會(huì)感覺到原來體育課也可以上得這么新穎獨(dú)特、精彩有趣，進(jìn)而以輕松愉悅的心態(tài)投入進(jìn)來，既激發(fā)了學(xué)生對(duì)體育課程濃厚的學(xué)習(xí)興趣，又培養(yǎng)了學(xué)生團(tuán)結(jié)合作、互助互愛的優(yōu)良品質(zhì)。
二、以學(xué)生就業(yè)能力為導(dǎo)向，提高學(xué)生專業(yè)身體素質(zhì)
中等職業(yè)院校的根本任務(wù)是培養(yǎng)出生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)等第一線所需要的高素質(zhì)技能型人才。而用人單位，不僅要求畢業(yè)生的專業(yè)技能符合企業(yè)要求，還要求他們具有較高的身體素質(zhì)，所以，在中職體育教學(xué)中，我們應(yīng)謹(jǐn)遵“以服務(wù)為宗旨，以就業(yè)為導(dǎo)向”這一指導(dǎo)思想，緊密圍繞中職學(xué)校的根本任務(wù)來設(shè)計(jì)體育教學(xué)活動(dòng)，從而提高學(xué)生的專業(yè)身體素質(zhì)，使學(xué)生的專業(yè)技能與身體素質(zhì)都能達(dá)到用人單位的要求。
比如，面對(duì)那些將來要從事電腦、會(huì)計(jì)等職業(yè)的學(xué)生，他們以后需要長(zhǎng)期伏案，這會(huì)導(dǎo)致他們產(chǎn)生眼睛疲勞、頸椎酸痛等不良現(xiàn)象，所以，在中職體育教學(xué)中，面對(duì)這類學(xué)生我們應(yīng)當(dāng)安排一些可以增強(qiáng)手指力量和眼手協(xié)調(diào)能力的教學(xué)活動(dòng)，如，打乒乓球、排球等，也可教會(huì)他們做伸展脊柱、工會(huì)操等活動(dòng)；而面對(duì)那些將來要從事汽車維修、護(hù)理、建筑等職業(yè)的學(xué)生，他們以后需要長(zhǎng)期站立，這會(huì)導(dǎo)致他們下肢酸痛腫脹，腰肌易產(chǎn)生勞損，所以，在中職體育教學(xué)中，面對(duì)這類學(xué)生，我們要安排一些可以消除下肢肌肉緊張、促進(jìn)下肢血液循環(huán)的體育教學(xué)活動(dòng)，如，多跳繩、游泳、按摩、多做下蹲起立動(dòng)作等?？傊覀円鶕?jù)不同專業(yè)的職業(yè)勞動(dòng)者的身體活動(dòng)特征，設(shè)定不同的體育教學(xué)目標(biāo)與教學(xué)內(nèi)容，以此提高他們的專業(yè)身體素質(zhì)，并為他們以后更好地適應(yīng)工作崗位打下良好的基礎(chǔ)。
三、構(gòu)建新的體育教學(xué)評(píng)價(jià)體系，為學(xué)生綜合職業(yè)素質(zhì)能力奠定基礎(chǔ)
《關(guān)于大力發(fā)展職業(yè)教育的決定》中指出：“建設(shè)新型的體育教學(xué)評(píng)價(jià)體系，構(gòu)建區(qū)別于普通高等教育、具有中等職業(yè)特色的教學(xué)評(píng)價(jià)體系，落腳點(diǎn)是有利于人才的培養(yǎng)、選拔?！彼裕谥新汅w育教學(xué)課堂上，我們應(yīng)改變以為以學(xué)生體育成績(jī)?yōu)樵u(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的單一評(píng)價(jià)模式，構(gòu)建多元化的體育教學(xué)評(píng)價(jià)體系，從而促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，為學(xué)生綜合職業(yè)素質(zhì)能力奠定良好基礎(chǔ)。
第3篇：體育教育的根本任務(wù)范文
教育的根本任務(wù)是塑造一個(gè)全面發(fā)展的人，而不是僅僅制造一個(gè)考試機(jī)器，這點(diǎn)在新課標(biāo)中有非常多的深刻論述和要求，因此學(xué)校不僅僅是傳播文化知識(shí)，還要鍛造學(xué)生的人文素質(zhì)，賦予他們?cè)谏鐣?huì)生活中所必需的各項(xiàng)技能，讓他們?cè)诮逃猩钌顓⑴c到社會(huì)實(shí)踐中，這樣的人才才是符合新課標(biāo)要求、符合科學(xué)發(fā)展觀的人才。因此，首先，要轉(zhuǎn)變育人的觀念，增加樹人觀念，不僅要對(duì)學(xué)生的九年義務(wù)教育等校內(nèi)學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)，還要培養(yǎng)學(xué)生走向社會(huì)、走出學(xué)校的生活技能，讓他們更加有社會(huì)公民責(zé)任感，樹立他們作為現(xiàn)代公民的各種觀念，從而讓這個(gè)世界更加美好。其次，要塑造他們的良好性格，不僅對(duì)他們的知識(shí)技能要注意培養(yǎng)，也要通過體育、美術(shù)音樂等人文教育讓他們對(duì)社會(huì)、對(duì)教育充滿憧憬，讓他們敢于面對(duì)困難、善于解決各種問題、對(duì)生活充滿正面看法。
二、優(yōu)化學(xué)校日常管理規(guī)定和措施
以升學(xué)率為中心的學(xué)校管理是非常嚴(yán)苛的，已經(jīng)不適用于現(xiàn)在的素質(zhì)教育要求，學(xué)校要力爭(zhēng)營(yíng)造一個(gè)生機(jī)盎然的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓師生能夠互動(dòng)和諧、積極主動(dòng)地參與到各項(xiàng)教學(xué)活動(dòng)中來。這就要求學(xué)校一是要改變之前的管理措施，在作息、課程安排等方面盡可能地人性化、柔性管理，二是要更加注意營(yíng)造樹人的環(huán)境，讓教師樹立教學(xué)根本任務(wù)是塑造一個(gè)綜合素質(zhì)高的現(xiàn)代社會(huì)公民的正確觀念，三是對(duì)學(xué)校周邊環(huán)境進(jìn)行優(yōu)化，創(chuàng)造一個(gè)綠色、環(huán)保、沒有過多干擾的學(xué)習(xí)環(huán)境。
三、重視感情教育和師生感情交流
師生感情是教學(xué)關(guān)系融洽的基礎(chǔ)，學(xué)生要在教學(xué)活動(dòng)中感到愛與尊重，才能更容易服從教師的指令，發(fā)展出比較完整和健康的人格，因此教師要勤于和學(xué)生交流，對(duì)學(xué)生的管理要盡可能人性化，不要把學(xué)生當(dāng)成服從命令的做題機(jī)器。教師和學(xué)校管理者，一是要對(duì)待學(xué)生一視同仁，不搞特殊化，讓每個(gè)學(xué)生都感受到同樣的關(guān)心和照顧，通過以理服之，以情感之，使學(xué)生在感動(dòng)中主動(dòng)配合教學(xué)管理工作。二是要對(duì)學(xué)生的情感和內(nèi)心進(jìn)行關(guān)注，尤其是初三有早戀傾向的學(xué)生要給予足夠的心理輔導(dǎo)，定期開展與學(xué)生的情感交流，最好學(xué)校方面能夠配備一定數(shù)量的心理輔導(dǎo)教師開展專門的心理輔導(dǎo)，對(duì)學(xué)生容易產(chǎn)生的負(fù)面情緒進(jìn)行介入干預(yù)工作。最后，要充分體現(xiàn)民主治校、尊重學(xué)生的參與權(quán)，讓學(xué)生參與到初中的教學(xué)管理工作中，將尊重、民主的精神充分體現(xiàn)，以構(gòu)建和諧的師生關(guān)系。
四、充分應(yīng)用現(xiàn)代教育技術(shù)
第4篇：體育教育的根本任務(wù)范文
關(guān)鍵詞：職業(yè)學(xué)校； 體育教學(xué)； 社會(huì)就業(yè)需求； 策略
職業(yè)院校教育是我國(guó)高等教育的重要組成部分，根本任務(wù)是培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的高等技術(shù)應(yīng)用型專門人才。體育教育是高等教育的重要組成部分，對(duì)人才的培養(yǎng)起著其他學(xué)科無法替代的特殊作用。職業(yè)院校體育教學(xué)要“以人為本”，面向全體學(xué)生，推進(jìn)學(xué)校體育教育，以增進(jìn)學(xué)生身心健康，提高學(xué)生體育文化素養(yǎng)及終身體育能力為目標(biāo)。目前，職業(yè)院校體育教學(xué)方法、手段已逐步完善，由單一向多元化轉(zhuǎn)變，然而，也存在一定的問題，主要是與社會(huì)就業(yè)需求結(jié)合地不夠緊密，這有悖于職業(yè)學(xué)校開設(shè)體育課程的初衷。在健康教育及素質(zhì)教育思想的指引下，職業(yè)院校體育應(yīng)突出社會(huì)就業(yè)需求。本文以此為主題展開探討，具有一定的參考意義和實(shí)踐價(jià)值。
一、職業(yè)院校體育教學(xué)的現(xiàn)狀
職業(yè)院校的體育教學(xué)應(yīng)該有自己的特色，不能與中小學(xué)體育教學(xué)的內(nèi)容機(jī)械地重復(fù)。體育教學(xué)是學(xué)校教育不可缺少的重要組成部分，對(duì)于職業(yè)生來說，職業(yè)院校的體育教學(xué)是接受學(xué)校體育的最后階段，職業(yè)院校體育教學(xué)的成功與否，關(guān)系到能否培養(yǎng)學(xué)生對(duì)體育產(chǎn)生興趣、愛好以及養(yǎng)成自覺鍛煉的習(xí)慣。傳統(tǒng)的體育教學(xué)雖然是以增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)為名，但在長(zhǎng)期的實(shí)際教學(xué)中，卻花費(fèi)了相當(dāng)多的時(shí)間傳授運(yùn)動(dòng)的技術(shù)與技能，沒有考慮培養(yǎng)學(xué)生自覺的鍛煉意識(shí)，從而使學(xué)生處于一種被動(dòng)的接受狀態(tài)。另外，職業(yè)院校是以培養(yǎng)高素質(zhì)技能型人才為主，要以就業(yè)為導(dǎo)向來開展課程。然而，職業(yè)院校的體育教學(xué)還沒有做到這一點(diǎn)，與社會(huì)就業(yè)需求結(jié)合得不夠緊密，基本沒有以學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)和就業(yè)需要為依據(jù)來實(shí)施教學(xué)，這種現(xiàn)狀不利于高職院校體育教學(xué)功能的有效發(fā)揮！
二、如何實(shí)現(xiàn)職業(yè)學(xué)校體育教學(xué)與社會(huì)就業(yè)需求的有機(jī)結(jié)合
1. 制定切實(shí)有效的校本體育教材，充分體現(xiàn)職業(yè)性
職業(yè)院校要以學(xué)生為本，一切從學(xué)生實(shí)際需要出發(fā)，將學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展作為選擇體育教材內(nèi)容的著眼點(diǎn)，既要加強(qiáng)學(xué)生對(duì)基本體育知識(shí)的學(xué)習(xí)，又要促進(jìn)學(xué)生的創(chuàng)造學(xué)習(xí)。教材內(nèi)容必須在學(xué)生的實(shí)際生活與社會(huì)現(xiàn)實(shí)之間建立聯(lián)系，教會(huì)學(xué)生確定文明、健康的生活方式，促使學(xué)生通過體育鍛煉提高生活質(zhì)量和身體素質(zhì)。另外，職業(yè)院校的體育教材還要充分考慮職業(yè)生的體育認(rèn)知水平，結(jié)合學(xué)生對(duì)身體鍛煉需求的個(gè)性差異，在選擇教材內(nèi)容時(shí)更加全面地涉及休閑領(lǐng)域和競(jìng)技領(lǐng)域的體育項(xiàng)目，體現(xiàn)職業(yè)特征和本校特征。
2. 將德育融進(jìn)體育教學(xué)中
職業(yè)生日后走上工作崗位，沒有職業(yè)道德是不行的。相對(duì)于普通學(xué)校的學(xué)生，職業(yè)生更需要德育。而體育課是道德教育的重要陣地之一。因?yàn)轶w育課是開放性教學(xué)，在職業(yè)院校，比起其他課程，體育課比較輕松，學(xué)生比較感興趣，體育教師可以將道德教育以潛移默化的方式滲透進(jìn)體育教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生在日后工作崗位上所需要的職業(yè)道德，如團(tuán)結(jié)合作，堅(jiān)韌不拔等精神。
3.引導(dǎo)中職生正確地認(rèn)識(shí)競(jìng)爭(zhēng)
職業(yè)生在畢業(yè)后大多直接走上社會(huì)，從事的工作基本從最基礎(chǔ)做起，需要邊工作邊學(xué)習(xí)，這樣就需要良好的人際關(guān)系，需要團(tuán)結(jié)合作的精神。所以在體育教學(xué)中，體育教師要結(jié)合學(xué)生職業(yè)的特性，在課程中多安排一些競(jìng)爭(zhēng)類項(xiàng)目，讓學(xué)生在競(jìng)爭(zhēng)中正確認(rèn)識(shí)自己，認(rèn)識(shí)競(jìng)爭(zhēng)，從而正確地對(duì)待競(jìng)爭(zhēng)，不要在競(jìng)爭(zhēng)的潮流中迷失自己。同時(shí)，體育教師還要安排一些合作類體育項(xiàng)目，鼓勵(lì)學(xué)生融入集體完成項(xiàng)目，以此培養(yǎng)學(xué)生的合作精神。比如，體育教師可以安排學(xué)生參加接力跑比賽，讓每個(gè)學(xué)生都盡自己的努力完成比賽，增進(jìn)學(xué)生的友誼。
4. 為學(xué)生搭建個(gè)性的舞臺(tái)
職業(yè)生與普通學(xué)校的學(xué)生相比，可能文化成績(jī)不算優(yōu)秀，但是他們思維活動(dòng)，個(gè)性突出，所以體育教師可以為職業(yè)生搭建個(gè)性的舞臺(tái)，多安排一些體育項(xiàng)目讓學(xué)生自主參加，發(fā)揮學(xué)生的優(yōu)勢(shì)，增強(qiáng)學(xué)生的自信心，讓他們以更好的姿態(tài)面對(duì)日后的工作！
與普通學(xué)校相比，職業(yè)院校有自己的教學(xué)特色，是為社會(huì)輸送大批優(yōu)秀勞動(dòng)者的重要陣地。職業(yè)院校的體育教學(xué)要以學(xué)生的就業(yè)為導(dǎo)向，與社會(huì)就業(yè)需求緊密聯(lián)系，只有這樣，才能為職業(yè)生日后走上工作崗位打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，使職業(yè)生成為社會(huì)所需要的人才！
參考文獻(xiàn)：
[1]林桂池.高職院校開展職業(yè)實(shí)用性體育教學(xué)探討[J].山東體育科技.2009年01期
第5篇：體育教育的根本任務(wù)范文
摘 要 培養(yǎng)應(yīng)用性、技術(shù)性專門人才一直都是院校的根本任務(wù)；如何將素質(zhì)教育與體育教學(xué)相融合，是體育教學(xué)中所面臨的一個(gè)難題。本文以體育教學(xué)為基礎(chǔ)，對(duì)體育教學(xué)中拓展訓(xùn)練融入的重要性進(jìn)行分析。
關(guān)鍵詞 體育教學(xué) 拓展訓(xùn)練 重要性 分析
一、拓展訓(xùn)練的意義
拓展訓(xùn)練以經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)分享作為教學(xué)形式，把大部分課程放于戶外，打破了傳統(tǒng)的教學(xué)模式，精心的設(shè)置了一系列的刺激、新穎的情境，讓學(xué)生主動(dòng)的解決、體會(huì)問題，在體驗(yàn)和參與之中，心理得到挑戰(zhàn)，思想受到啟發(fā)，然后經(jīng)過學(xué)生共同的分析總結(jié)，經(jīng)驗(yàn)分享，感悟出各種具有豐富現(xiàn)代人文內(nèi)涵和精神的道理。在特定的環(huán)境之中去發(fā)現(xiàn)、去思考、對(duì)朋友、對(duì)自己、對(duì)團(tuán)隊(duì)以及對(duì)同事等重新定位和認(rèn)識(shí)。拓展訓(xùn)練的意義就在于，給受訓(xùn)者一種心靈震撼。
對(duì)于高校而言，拓展訓(xùn)練課程的開設(shè)有利于學(xué)生的素質(zhì)教育：素質(zhì)是做人和成才的基礎(chǔ)，傳統(tǒng)的教育方式已經(jīng)滿足不了培養(yǎng)創(chuàng)興型、研究型和復(fù)合型高素質(zhì)人才的要求，拓展訓(xùn)練教育的模式和內(nèi)容都對(duì)人才的培養(yǎng)有著積極的影響。
有利于傳統(tǒng)教學(xué)方式和觀念的改變：在拓展訓(xùn)練中，學(xué)生經(jīng)過在具體的情境的活動(dòng)取得體驗(yàn)，在體會(huì)學(xué)習(xí)的樂趣中，加深了對(duì)認(rèn)知能力的發(fā)展。它的最終目的是實(shí)現(xiàn)：經(jīng)過改變學(xué)生的觀念和態(tài)度來開發(fā)學(xué)生的潛能，同時(shí)促使其將這些潛能應(yīng)用到實(shí)際的工作之中去，帶來最好的個(gè)人績(jī)效。
有利于學(xué)生積極團(tuán)隊(duì)合作精神的培養(yǎng)。拓展訓(xùn)練項(xiàng)目之中，通常都是以團(tuán)隊(duì)很做的方式進(jìn)行的。它經(jīng)過精心的設(shè)計(jì)活動(dòng)，促使團(tuán)隊(duì)成員在互相交流、應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)和解決問題的過程中，實(shí)現(xiàn)“熔煉團(tuán)隊(duì)和激發(fā)潛能”的目的。因此，拓展訓(xùn)練在增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)精神，改善人際關(guān)系，改進(jìn)組織內(nèi)部的溝通和形成積極向上的組織氛圍與信息交流都大有幫助。
二、拓展訓(xùn)練的內(nèi)容
（一）個(gè)人挑戰(zhàn)類
雙人或者個(gè)人去完成平時(shí)不能完成的任務(wù)；挑戰(zhàn)個(gè)人生理和心理素質(zhì)、超越自我、挑戰(zhàn)自我。經(jīng)過這種不斷的超越，促使學(xué)生感受到現(xiàn)有能力的發(fā)揮在于不斷的突破心理防線。經(jīng)過訓(xùn)練促使學(xué)生克服心理的障礙、建立信心、加強(qiáng)自我控制能力和判斷能力。其主要包括：速降、斷橋、天梯、空中單杠和攀巖等。
（二）溝通類
其包括信心傳遞、盲人走來、鼓搗求生和盲人方陣等，經(jīng)過這些項(xiàng)目，讓學(xué)生感受到被信任和信任的感覺，溝通對(duì)于一個(gè)團(tuán)隊(duì)的重要性。信息共享、主動(dòng)溝通是一個(gè)團(tuán)隊(duì)是否具有凝聚力的必要前提。
（三）破冰類
其主要有人浪、臥式傳遞和面對(duì)面的介紹等。這些項(xiàng)目主要用于一個(gè)團(tuán)隊(duì)開始建立時(shí)，學(xué)生間還不熟悉，通過一些項(xiàng)目，來活躍團(tuán)隊(duì)的氣氛，拉近彼此的關(guān)系。
（四）團(tuán)隊(duì)合作
它包括齊眉棍、雷陣、翻葉子、電網(wǎng)、罐頭鞋、信任背摔和求生等。這些項(xiàng)目的主要目的在于讓學(xué)生充分感受堅(jiān)持到底、團(tuán)隊(duì)合作、相互鼓勵(lì)和合理分工的精神，它們是團(tuán)隊(duì)精神的關(guān)鍵，在團(tuán)隊(duì)之中，角色各有特點(diǎn)，認(rèn)同差異，主動(dòng)發(fā)現(xiàn)周圍人的優(yōu)點(diǎn)，學(xué)會(huì)共同合作，一起實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。
三、拓展訓(xùn)練的重要性
（一）拓展訓(xùn)練是體育課改的需要
1.轉(zhuǎn)變、擺脫傳統(tǒng)的體育教學(xué)思想。傳統(tǒng)體教的理念忽略了對(duì)學(xué)生的非智力和智力因素的培養(yǎng)和開發(fā)。而素質(zhì)拓展訓(xùn)練，在教學(xué)的過程中可以促使體育的教學(xué)不斷的從生物觀層面之中改變、擺脫出來，學(xué)生也可以通過自身的真實(shí)體驗(yàn)，加深對(duì)該運(yùn)動(dòng)或規(guī)律的認(rèn)知和理解。通過學(xué)生于體驗(yàn)過程之中所形成的良好的創(chuàng)新意識(shí)和思想品質(zhì)，為樹立健康的體育思想和培養(yǎng)終生的體育習(xí)慣打下的基礎(chǔ)。
2.有助于體育課程評(píng)價(jià)體系的進(jìn)一步完善。在傳統(tǒng)教學(xué)之中，體育課的評(píng)價(jià)指標(biāo)和教學(xué)的目標(biāo)、教學(xué)的內(nèi)容之間的關(guān)聯(lián)性很低，將學(xué)生和運(yùn)動(dòng)的非常單純的了解是生理上的負(fù)荷，這是缺乏公平的評(píng)價(jià)。而素質(zhì)拓展主要是以：從學(xué)生的體能、進(jìn)步幅度運(yùn)動(dòng)技能、學(xué)習(xí)行為和態(tài)度、意志和感情、交往和合作等等多方面作為指標(biāo)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)，這樣有利于學(xué)生的身心朝著健康良性的方向發(fā)展。
（二）構(gòu)建新高校特色體育課程的需要
每個(gè)學(xué)校都具有其特有的辦學(xué)理念，其為社會(huì)培養(yǎng)的人才，也是各有不同，這樣就要求院校能夠辦出自己的所特有的特色。整體而言，除去部分專業(yè)課程可以將這個(gè)目的實(shí)現(xiàn)之外，體育課程，也是實(shí)現(xiàn)這一目的的主要手段。借鑒于素質(zhì)拓展訓(xùn)練的經(jīng)驗(yàn)。引進(jìn)它科學(xué)先進(jìn)的方法與理念，很顯然，其不失為一種有效的途徑。以體育課程作為切入點(diǎn)，借助專業(yè)人才培養(yǎng)的目標(biāo)，積極的展開學(xué)生的綜合職業(yè)素質(zhì)的拓展訓(xùn)練，建設(shè)擁有行業(yè)特色的職業(yè)體能培訓(xùn)中心和職業(yè)素質(zhì)拓展中心。
（三）是構(gòu)建新時(shí)代和諧校園的需要
在進(jìn)行素質(zhì)拓展訓(xùn)練的過程中，前期學(xué)生需要通過推理、想象和設(shè)計(jì)等手段對(duì)該計(jì)劃的實(shí)施進(jìn)行論證，并通過這些活動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和激發(fā)出他們的想象力。經(jīng)過素質(zhì)拓展訓(xùn)練和體育教學(xué)的有效途徑，將學(xué)生的職業(yè)素質(zhì)和所學(xué)專業(yè)通過拓展訓(xùn)練對(duì)其進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合，提高學(xué)生各方面的能力，構(gòu)建新時(shí)代和諧的校園服務(wù)。
四、小結(jié)
拓展訓(xùn)練對(duì)學(xué)生的超越自我的品質(zhì)、勇敢頑強(qiáng)的性格、車檔風(fēng)險(xiǎn)和迎接挑戰(zhàn)的意志的能力，培養(yǎng)公平觀念、合作精神和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，是增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)和促進(jìn)友誼的重要的手段之一。作為學(xué)校體育教學(xué)的內(nèi)容的良好發(fā)揮體育的社會(huì)功能和與人功能。培養(yǎng)應(yīng)用性、技術(shù)性專門人才一直都是高等職業(yè)院校的根本任務(wù)；在高校教改的當(dāng)今，更好的樹立新的教育理念和可持續(xù)發(fā)展、全面和諧的科學(xué)發(fā)展觀，以社會(huì)的需求作為向?qū)?，把職業(yè)素質(zhì)和拓展訓(xùn)練內(nèi)容相結(jié)合；為高校培養(yǎng)專門性、應(yīng)用性和職業(yè)性人才和以就業(yè)作為導(dǎo)向的定位的提供身體、心理準(zhǔn)備和所從職業(yè)需要的社會(huì)適應(yīng)能力、特殊體育素質(zhì)、進(jìn)而提高職業(yè)的工作能力。
參考文獻(xiàn)：
第6篇：體育教育的根本任務(wù)范文
為了在體育教學(xué)中更好的對(duì)學(xué)生實(shí)施美育,體育老師應(yīng)努力做到如下幾點(diǎn):
一、體育教師本人應(yīng)有一定的美育素養(yǎng)
除了掌握運(yùn)動(dòng)技術(shù)、知識(shí)、理論以外,還應(yīng)有一定的文學(xué)修養(yǎng),具備美學(xué)、音樂、舞蹈、書法、美術(shù)等藝術(shù)方面的知識(shí),這樣才能更好的用美去教育學(xué)生、吸引學(xué)生,讓學(xué)生感到投身運(yùn)動(dòng)中更能體驗(yàn)美。正所謂學(xué)無止境,體育教師應(yīng)不斷的進(jìn)行學(xué)習(xí)、充實(shí)自己、提高自己、鞏固自己。
二、注意儀表美
上實(shí)踐課時(shí),教師必須身著合體的運(yùn)動(dòng)服、運(yùn)動(dòng)鞋,給學(xué)生一個(gè)精神、大方、瀟灑的感覺,加上穩(wěn)重、沉著、和諧、親切的教態(tài),學(xué)生就立刻被你吸引,教與學(xué)雙方才能達(dá)到最好的配合,這是良性刺激。如果衣冠不整,便衣皮鞋,不講衛(wèi)生,語言粗俗,態(tài)度死板,就會(huì)給學(xué)生一個(gè)鮮明的反應(yīng),其教學(xué)效果就可想而知。
三、講究語言美
體育教學(xué)過程中,要更好地吸引學(xué)生注意力,使學(xué)生更科學(xué)地掌握動(dòng)作技術(shù),必須做到講解語言的規(guī)范化:①口令語言的規(guī)范化。它起到提示、指令、啟發(fā)、導(dǎo)向、協(xié)調(diào)和統(tǒng)一等作用。講解技術(shù)要領(lǐng)的規(guī)范化,課堂語言要盡量用專業(yè)術(shù)語。②語言的“美” 化。用具體生動(dòng)的、形象的語言來表達(dá)教師的教學(xué)要求,如在武術(shù)教學(xué)中,用“站如松,走如風(fēng)”等生動(dòng)的語言,可以啟發(fā)學(xué)生的思維,激發(fā)其練習(xí)的興趣,求得最佳的練習(xí)效果。
四、力求動(dòng)作美
第7篇：體育教育的根本任務(wù)范文
關(guān)鍵詞 做人教育 本質(zhì)特征 教育意義
著名教育家陳鶴琴先生教育思想十分豐富，其“做人”教育思想具有鮮明的時(shí)代特色和民族烙印?！白鋈恕⒆鲋袊?guó)人、做現(xiàn)代中國(guó)人”是其做人教育的基本內(nèi)涵[1]，蘊(yùn)藏著巨大的育人價(jià)值。黨的十把立德樹人作為教育的根本任務(wù)。立德樹人從根本上就是要求教師做人、教學(xué)生學(xué)做人，只有把教學(xué)生學(xué)做人始終作為教育最重要的事情去抓，才是真正的貫徹落實(shí)立德樹人的教育任務(wù)。要完成立德樹人的教育任務(wù)離不開對(duì)我國(guó)優(yōu)秀教育文化的繼承發(fā)揚(yáng)，而陳鶴琴先生的“做人”教育就是其中之一，值得探索。
一、何為“做人”
陳鶴琴認(rèn)為教育是培養(yǎng)人的活動(dòng)，其出發(fā)點(diǎn)與目的都是人，因此他非常重視做人，將做人貫穿于自己一生的教育生涯。陳鶴琴先生的“做人”教育到底指的是什么？筆者歸納為以下幾個(gè)方面。
1.做熱愛人類、熱愛真理的人
陳鶴琴認(rèn)為：作為人，必須熱愛人，愛自己周圍的人，愛各民族的人，愛各個(gè)國(guó)家的人。也就是說作為人，首先必須愛人類。另外，還必須熱愛人類公認(rèn)的真理，乃至不惜一切捍衛(wèi)真理。熱愛人類體現(xiàn)了他對(duì)人類個(gè)體生命價(jià)值的重視和珍惜，熱愛真理體現(xiàn)的是他對(duì)人類形成的共同生活準(zhǔn)則的確認(rèn)和維護(hù)。陳鶴琴的“做人”觀首要的是對(duì)人類自身及人類形成的共同生活準(zhǔn)則的熱愛，也就是要熱愛人類、熱愛真理。
2.做熱愛自己國(guó)家的人
陳鶴琴認(rèn)為：人是生活在特定的社會(huì)歷史環(huán)境之中的，就應(yīng)該熱愛自己的國(guó)度、國(guó)家。他還認(rèn)為：生活在一個(gè)國(guó)度的人，擁有共同的歷史；生活在一個(gè)國(guó)度的人，其命運(yùn)息息相關(guān)；生活在一個(gè)國(guó)度的人，要愛這塊生自己養(yǎng)自己的土地；生活在一個(gè)國(guó)度的人，要熱愛自己國(guó)家長(zhǎng)期延續(xù)的光榮歷史；生活在一個(gè)國(guó)度的人，要熱愛自己國(guó)家的民族同胞?！白鋈恕?，要做一個(gè)熱愛自己國(guó)家的人。
3.做承擔(dān)時(shí)代責(zé)任的人
陳鶴琴認(rèn)為：人都生活在特定的時(shí)代背景中，任何特定的時(shí)代都有其歷史使命。他提出了要做一個(gè)承擔(dān)時(shí)代責(zé)任的人的觀點(diǎn)。例如針對(duì)舊中國(guó)中華民族備受外敵入侵的問題，他提出了要做一個(gè)救亡圖強(qiáng)能夠有能力愿意承擔(dān)時(shí)代責(zé)任的中國(guó)人。另外，他針對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)只重心育而輕視身育、外辱內(nèi)亂需要建設(shè)、專制統(tǒng)治和科舉禁錮人的創(chuàng)造力、近代社會(huì)麻木不仁和缺乏合作、國(guó)人缺乏服務(wù)意識(shí)等問題，提出健全身體、建設(shè)能力、合作態(tài)度、服務(wù)意識(shí)方面的時(shí)代要求。
4.做一個(gè)向自然、社會(huì)學(xué)習(xí)的真人
陳鶴琴認(rèn)為：“大自然、大社會(huì)都是活教材?！盵2]他反對(duì)把人束縛在書上的條條框框中，他主張人應(yīng)該從現(xiàn)實(shí)的社會(huì)、自然中學(xué)習(xí)，現(xiàn)實(shí)中的社會(huì)與自然才是獲得真知的唯一來源。他認(rèn)為，傳統(tǒng)只重視用書上的內(nèi)容來教人學(xué)做人，很容易培養(yǎng)出妍媸不分的書呆子。書呆子就是只知道讀書本知識(shí)而造成的，這是一類脫離了現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的虛假無用之人，解決之道就是要讓人們學(xué)會(huì)去讀大自然、大社會(huì)這本真正的書，做一個(gè)真真正正的人。
5.做一個(gè)積極主動(dòng)的人
“做中教，做中學(xué)，做中求進(jìn)步?！标慂Q琴認(rèn)為，應(yīng)該做的就應(yīng)該積極主動(dòng)地去做，做是一切知識(shí)本領(lǐng)獲得的基礎(chǔ)。他說：“一切的學(xué)習(xí)，不論是肌肉的，不論是感覺的，不論是神經(jīng)的，都是要靠‘做’的?！盵3]另外，他提出了具體應(yīng)該如何進(jìn)行做的步驟：實(shí)驗(yàn)觀察、閱讀思考、創(chuàng)作發(fā)表和批評(píng)探討。他認(rèn)為，只有這樣積極正確地去做、去進(jìn)行實(shí)踐，才能夠成為一個(gè)真正的人。主張積極主動(dòng)地去做、去實(shí)踐也是陳鶴琴“做人”教育的主要內(nèi)涵，陳鶴琴認(rèn)為做人也包括做一個(gè)積極主動(dòng)的人。
陳鶴琴關(guān)于何為做人的解讀，是特定時(shí)代特定歷史背景下的產(chǎn)物，他期望教育能夠培養(yǎng)出真真正正的人。
二、“做人”教育的本質(zhì)特征
陳鶴琴提出的“做人”教育，其實(shí)就是我國(guó)古代儒家傳統(tǒng)文化和近現(xiàn)代先賢所倡導(dǎo)的“立德樹人教育”，有其深刻的本質(zhì)特征，映現(xiàn)出了那個(gè)時(shí)代對(duì)樹人、育人的執(zhí)著追求。
1.歷史性
陳鶴琴的“做人”教育集中反映了中國(guó)傳統(tǒng)儒家文化教育“教人學(xué)做人”的本質(zhì)理念?？鬃訉⑽?、行、忠、信作為自己的教育內(nèi)容，其中行、忠、信這三方面都是教學(xué)生學(xué)做人。以孔子為代表的儒家非常重視做人教育，做人教育一直是兩千多年傳統(tǒng)儒家文化教育的核心。如戰(zhàn)國(guó)時(shí)期孔子的嫡傳弟子孟子繼承孔子做人教育思想的精髓，將“明人倫”作為教育目的，明人倫其實(shí)就是要讓人們向古圣賢學(xué)習(xí)做人的道理及如何做人。我國(guó)封建社會(huì)非常重視修身養(yǎng)性，認(rèn)為一個(gè)在家孝順父母的人才有可能成為對(duì)國(guó)君盡忠的人，將忠孝作為做人的根本，非常重視做人氣節(jié)。其實(shí)這些都是儒家文化的綱領(lǐng)“三綱五?！睂?duì)人的要求。當(dāng)然，目前來看儒家的“三綱五?！庇胁簧俨蛔阒?，但它為維護(hù)封建社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展起到過不可低估的作用。儒家的大儒都對(duì)做人進(jìn)行過進(jìn)一步的闡述，如北宋關(guān)學(xué)的創(chuàng)始人張載提出了“為天地立心、為生民立命、為往圣繼絕學(xué)、為萬世開太平”[4]的做人要求與標(biāo)準(zhǔn)；明代的馮從吾將“千教萬教教人做好”作為教育信條可謂是掌握了儒家教育的真諦。另外，中華民族之所以能夠獲得禮儀之邦的榮稱、沒有成為亡國(guó)奴，都是源于重視做人教育。陳鶴琴就是繼承了我國(guó)古代儒家教育教人學(xué)做人的精華，結(jié)合當(dāng)時(shí)的國(guó)情提出了“做人”教育思想，為中國(guó)近代傳統(tǒng)教育轉(zhuǎn)型融入了現(xiàn)代的新元素。
2.普世性
陳鶴琴一生為了能夠培養(yǎng)我國(guó)時(shí)代需要的新人，積極在教育領(lǐng)域里做貢獻(xiàn)。他主要在學(xué)前教育、家庭教育里努力耕耘，提出了“鼓勵(lì)學(xué)生做”的教學(xué)論即兒童能夠做的就讓兒童做，同時(shí)他還提出了以“大自然、大社會(huì)為活教材”的觀點(diǎn)。他的這些做人教育思想及其實(shí)踐揭示了教育的基本規(guī)律。做一個(gè)獨(dú)立自主成為其自身的人，做一個(gè)能夠適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要的人，是陳鶴琴教育的綱領(lǐng)，他為了培養(yǎng)祖國(guó)的未來，一輩子含辛茹苦，數(shù)十年如一日，真正體現(xiàn)了他“一切為兒童，一切為教育”[5]的教育信條。陳先生的做人教育具有普世性，這是他一輩子在幼兒教育領(lǐng)域踐行做人教育進(jìn)而反映揭示教育規(guī)律所決定的。
3.示范性
陳鶴琴的“做人”教育具有鮮明的示范性和引導(dǎo)性。教師要貫徹做人教育，必須以身作則。只有自己真正做到立德樹人，做一個(gè)真真正正的時(shí)代需要的中國(guó)人，才能夠在教育實(shí)踐中以身作則對(duì)學(xué)生起到示范引導(dǎo)作用，培養(yǎng)出堂堂正正的中國(guó)人。陳鶴琴了解到當(dāng)時(shí)中國(guó)教育落后于西方，決定在學(xué)前教育領(lǐng)域做研究?？吹疆?dāng)時(shí)中國(guó)學(xué)前教育主要由外國(guó)人創(chuàng)辦、國(guó)人自主研究學(xué)前教育一片空白，他就立志于研究符合我國(guó)國(guó)情的學(xué)前教育道路，他用自己的一生言傳身教，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)做人。
4.奠基性
教書育人是教師工作職責(zé)的根本所在。教書與育人是教師工作的兩個(gè)方面，教書是育人的手段，育人是教書的方向與目的。教書的過程也就是育人的過程，從某種角度上說，教育等同于育人，而育人過程就是進(jìn)行做人教育的過程。陳鶴琴繼承我國(guó)古代儒家教學(xué)生學(xué)做人教育的精髓，立足于當(dāng)時(shí)的國(guó)情及時(shí)代需要，針對(duì)當(dāng)時(shí)國(guó)人不懂做人的要義及做如何做人的理念，提出了“做人、做中國(guó)人、做現(xiàn)代中國(guó)人”的觀點(diǎn)，并先后提出了如何對(duì)待國(guó)外學(xué)前教育及如何探索建立我國(guó)學(xué)前教育體系、家庭教育等教育設(shè)想與實(shí)踐。育人是一個(gè)民族國(guó)家生存發(fā)展的根基，做人、做什么樣的人，這是有極其深遠(yuǎn)影響的事情。不論任何時(shí)代，德才兼?zhèn)涠际侨瞬诺谋貍淦焚|(zhì)，而德被稱為才之帥，成就人的德主要體現(xiàn)在做人教育上，故做人教育具有培養(yǎng)國(guó)家需要人才的奠基性。
三、借鑒做人教育理念，重視育人工作
重溫陳鶴琴先生的“做人”教育，反觀今天的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和教育生態(tài)，我們教育界應(yīng)追溯陳鶴琴的“做人”教育理論，依據(jù)“做人”的教育目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)立德樹人的教育根本任務(wù)。
1.堅(jiān)定“做人”的教育理念
“如果說，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平是一個(gè)國(guó)家的臉面和軀體，治理水平是一個(gè)國(guó)家的內(nèi)部生理系統(tǒng)，那么價(jià)值觀、財(cái)富觀、幸福觀則是一個(gè)民族的精神與靈魂?！盵6]我國(guó)當(dāng)前還存在著過分重視智育的應(yīng)試教育，學(xué)校教育只重視教師的教書職能而忽視了最為根本的育人職能。重智育輕德育從根子上講是教育理念出現(xiàn)了問題，解決之道就是重新樹立樹人、做人的教育理念。只有教育重新回到以樹人、做人為本真的教育理念，才能使教育恪守自己育人的本真，不為世俗物欲所困擾。我國(guó)教育要回歸到“做人”的教育理念，應(yīng)該借鑒陳鶴琴先生的“做人”教育理念和實(shí)踐，為實(shí)現(xiàn)中華民族教育的偉大復(fù)興而努力。
2.構(gòu)建完善的做人教育機(jī)制
立德樹人是教育的根本任務(wù)，立德樹人的教育任務(wù)需要大力加強(qiáng)做人教育。由于育人長(zhǎng)期被忽視及育人的復(fù)雜性，建立完善的做人教育機(jī)制顯得極其重要，怎樣建立完善的做人教育機(jī)制？首先，相關(guān)專家學(xué)者為做人教育機(jī)制的開展建言獻(xiàn)策設(shè)計(jì)出建立做人教育機(jī)構(gòu)的方案，國(guó)家教育相關(guān)部門按照方案建立專門的教育機(jī)構(gòu)來管理做人教育；其次，各級(jí)教育行政部門及學(xué)校應(yīng)該開設(shè)專門的部門按照上級(jí)的要求來貫徹做人教育；再次，社會(huì)新聞媒體及利益相關(guān)的各界都可以監(jiān)督做人教育的開展并提供反饋建議。當(dāng)然，構(gòu)建完善的做人教育機(jī)制并非上面說的那么簡(jiǎn)單，但是只要相關(guān)利益群體都積極參與，為做人教育機(jī)制的開展建言獻(xiàn)策，相信一定能夠構(gòu)建完善的做人教育機(jī)制，從而促進(jìn)做人教育的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)立德樹人的教育任務(wù)。
3.加強(qiáng)教師的主體責(zé)任及師表作用
在進(jìn)行立德樹人加強(qiáng)做人教育中，教師的示范和主導(dǎo)作用至關(guān)重要，教師要成為立德、做人的踐行者，為學(xué)生做出表率。教人者先教自己，教師要完成立德樹人的教育任務(wù)就要先對(duì)自己進(jìn)行立德做人教育，做好自己。只有教師做好其自身，才能夠通過言傳身教來影響和教育學(xué)生。另外，做人是個(gè)復(fù)雜的活動(dòng)范疇，不能一蹴而就通過簡(jiǎn)單的說教來達(dá)到目的，必須通過教師身體力行的親身示范來教育學(xué)生如何做人。教師這種潛移默化的做人教育往往能夠起到很好的效果，這樣的教育更能夠獲得學(xué)生的認(rèn)同也更具有說服力，進(jìn)行做人教育是教師義不容辭的職責(zé)。
4.以理性主義提升做人教育的思想境界
理性主義是西方哲學(xué)精華之一。主要是讓人們不盲從不迷信、堅(jiān)信因果關(guān)系、科學(xué)認(rèn)識(shí)事物和檢驗(yàn)結(jié)果。我們今天借鑒陳鶴琴的做人教育，應(yīng)該理性分析，不拘泥狹隘，要結(jié)合當(dāng)前的國(guó)際、國(guó)情、時(shí)代需要進(jìn)行理性分析，要按照當(dāng)前的國(guó)際、國(guó)情、時(shí)代需要來理解做人教育及陳鶴琴先生提出的“做人、做中國(guó)人、做現(xiàn)代中國(guó)人”。當(dāng)今時(shí)代，做人應(yīng)該是做一個(gè)熱愛人類賴以生存地球的人，做中國(guó)人應(yīng)該做一個(gè)熱愛中華民族、熱愛祖國(guó)的人，做現(xiàn)代中國(guó)人就是要做一個(gè)有民族自信心、愿意為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而努力奮斗的人。我們要用理性的思想觀點(diǎn)來提升做人教育，只有時(shí)刻關(guān)注國(guó)家、社會(huì)的新理論并用之提升做人教育，才能完成立德樹人的教育根本任務(wù)。
“做人”教育是陳鶴琴先生教育思想的核心，他的“做人”教育思想體現(xiàn)著諸多教育規(guī)律，蘊(yùn)藏著豐富的育人價(jià)值，重新發(fā)掘其價(jià)值，定能為立德樹人乃至實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興夢(mèng)不斷助力。
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第8篇：體育教育的根本任務(wù)范文
“立德樹人”是“立人教育”的先導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)“立人教育”在價(jià)值上的根本追求，必須要將“立德樹人”擺在首要位置。如何選擇實(shí)現(xiàn)“立德樹人”的合理路徑，構(gòu)建實(shí)現(xiàn)“立德樹人”的有效機(jī)制，已成為倍受關(guān)注的熱點(diǎn)問題。本文擬從探索“立德”與“立人教育”的特殊關(guān)系出發(fā)，進(jìn)而對(duì)實(shí)現(xiàn)“立德樹人”的路徑選擇和有效機(jī)制的構(gòu)建進(jìn)行深入的研究。
關(guān)鍵詞：立人教育；立德；路徑；機(jī)制
DOI：10.15938/ki.iper.2016.05.023
中圖分類號(hào)： G642 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-9749（2016）05-0104-03
立人教育是一種先進(jìn)的高等教育理念，也是一種重要的高等教育實(shí)踐模式。立人教育所遵循的是以人為本，力圖通過“五育”并舉，使受教育者在兩個(gè)大的方面得到提升，即個(gè)人的品德、品質(zhì)以及品味得到提升，更重要的是，個(gè)人的綜合能力和綜合素質(zhì)得到較大提升。立人教育深刻地體現(xiàn)出高校在人才培養(yǎng)方面全方位和高層次的規(guī)劃，彰顯出先進(jìn)的教育理念和人才觀念。“立德樹人”是“立人教育”的先導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)“立人教育”在價(jià)值上的根本追求，必須要將“立德樹人”擺在首要位置。高校要積極探索實(shí)現(xiàn)“立德樹人”的創(chuàng)新路徑和有效機(jī)制，使立人教育得以順利實(shí)施，取得良好的成效。
一、“立德”是“立人教育”的先導(dǎo)
立人教育堅(jiān)持以人為本，其宗旨是提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)，促使大學(xué)生全面發(fā)展，成長(zhǎng)為能夠擔(dān)當(dāng)國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略和民族復(fù)興大業(yè)的合格勞動(dòng)者和可靠的接班人。從“立人教育”這一觀念體系和實(shí)踐模式中，可以看出高校對(duì)人才觀念和育人工作的深刻理解。
1.“立德”處于“立人教育”的最高層次
“立德”處于“立人教育”的核心思想坐標(biāo)體系的最高層次，是“立人教育”的先導(dǎo)，”立德樹人”是“立人教育”的一種重要的方式。立德，即是指在道德追求上有高標(biāo)，鑄就高尚的道德品質(zhì)。我國(guó)古代先賢歷來將“立德”擺在重要的位置，最早在《左傳》中就有“大上有立德”之說。在使人不朽的三種方式，即立德、立言和立功中，“立德”始終被擺在第一位，更突出了追求高尚道德品質(zhì)的重要性。培養(yǎng)人是教育的根本任務(wù)，那么，作為高校應(yīng)該培養(yǎng)怎樣的人呢？黨的十明確指出，“立德樹人”是教育的根本任務(wù)。也就是說，我國(guó)教育所要實(shí)現(xiàn)的最終目標(biāo)是培養(yǎng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。而“立人教育”正是契合了這一要求，通過“立人”這一系統(tǒng)工程，培養(yǎng)具有人文精神、科學(xué)素養(yǎng)、創(chuàng)新能力、國(guó)際視野和務(wù)實(shí)作風(fēng)的應(yīng)用型人才，是能夠融入社會(huì)、改造社會(huì)、創(chuàng)造精神和物質(zhì)財(cái)富的合格有用的人才[1]。
2.“立德”是“立人教育”體系中具有內(nèi)在結(jié)構(gòu)的分支
“立德樹人”作為“立人教育”的先導(dǎo)，又是“立人教育”體系中具有內(nèi)在結(jié)構(gòu)的分支。之所以要“立德”，目的是為了“立人”，這才是“立人教育”在價(jià)值上的根本追求。根據(jù)我國(guó)的教育方針，“立人”就是要培養(yǎng)德、智、體、美等全面發(fā)展的人。而在此過程中，將“立德”放在首位，說明“立德”有著更加重要的地位，在“立人”的過程和機(jī)制中有著一定的特殊意義?！傲⒌隆辈粌H是作為一種指導(dǎo)原則存在的，它還是“立人教育”首位價(jià)值的選擇?！傲⒌聵淙恕币环矫嬉鄬?duì)獨(dú)立地進(jìn)行建設(shè)，又必須貫穿于“立人教育”始終。在“立人教育”中，“立德”是首要的價(jià)值選擇，這就要求堅(jiān)持德育為先的原則。但并不是將“德”與“才”剝離開來空洞地談德，而是與“才”相互滲透、相互依存的“德”。
3.必須處理好“立德”與智育、體育和美育等方面的關(guān)系
將“立德”作為“立人教育”的先導(dǎo)，并且滲透到“立人”的全過程和全方位，必須處理好“立德”與智育、“立德”與體育、“立德”與美育等方面的關(guān)系，系統(tǒng)全面地把握各項(xiàng)教育之間的關(guān)系，使德、智、體、美等方面的工作全面推進(jìn)。既使“立德”的靈魂作用得到充分發(fā)揮，又不忽視各項(xiàng)教育培養(yǎng)之間的相互依存和相互促進(jìn)的關(guān)系。另外，“立德”在構(gòu)建時(shí)也需要有獨(dú)立的一面。要使“立德”真正起到“立人教育”的先導(dǎo)作用，首先就要抓好“立德”[2]。從當(dāng)前的高校德育狀況來看，無論是在內(nèi)容上還是在方法上，都與我國(guó)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展還不相適應(yīng)，因此需要根據(jù)時(shí)代的要求賦予德育新的內(nèi)容，在方法上也應(yīng)創(chuàng)新；在理論和教育體系的構(gòu)建上都應(yīng)順應(yīng)時(shí)代的要求進(jìn)行重構(gòu)；在政策和措施方面應(yīng)根據(jù)教育對(duì)象的變化而相應(yīng)進(jìn)行調(diào)整；在德育的實(shí)際效果方面，還應(yīng)按照“立人教育”的根本目標(biāo)來加以改進(jìn)，不斷提升。
二、實(shí)現(xiàn)“立德樹人”的路徑選擇
實(shí)現(xiàn)“立人教育”的目標(biāo)，首先必須實(shí)現(xiàn)“立德樹人”。那么，如何才能更好地實(shí)現(xiàn)“立德樹人”？實(shí)現(xiàn)“立德樹人”的路徑有哪些？實(shí)現(xiàn)“立德樹人”的路徑主要有三種，一是課程教育，二是實(shí)踐教育，三是文化教育。這三者是相輔相成，相互促進(jìn)的，只有將三者緊密地結(jié)合起來，才能發(fā)揮其最大的功效，使“立德樹人”實(shí)效性不斷增強(qiáng)。
1.“立德樹人”的重要途徑是課程教育
所謂課程教育，指的是對(duì)思想政治和道德等知識(shí)進(jìn)行傳授，采用的方式是通過課程和課本進(jìn)行課堂授課，也就是用理論來教育人。課程教育是“立德樹人”的前提。要在實(shí)踐中“立德”，首先必須了解“德”的概念，知道社會(huì)所需的是怎樣一種“德”，否則對(duì)“立德”的踐行無從談起。進(jìn)行思想政治教育最主要的途徑是通過思想政治理論課來實(shí)現(xiàn)，思想政治教育的另一個(gè)重要途徑就是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)等其他課程的設(shè)置。課程教育內(nèi)容要有吸引力和說服力，離不開針對(duì)現(xiàn)實(shí)問題開展的理論教育。德育內(nèi)容既要有傳統(tǒng)的系統(tǒng)性理論，又要根據(jù)時(shí)代要求有所創(chuàng)新。要與社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和當(dāng)前的形勢(shì)相結(jié)合，并且密切關(guān)注大學(xué)生的思想變化狀況，重視社會(huì)變革對(duì)大學(xué)生思想道德造成的各種影響[3]。從目前的形勢(shì)來看，由于利益多元化的驅(qū)使，人的價(jià)值取向有了一些新的動(dòng)向，對(duì)利益的片面追求使得一些錯(cuò)誤的價(jià)值取向呈現(xiàn)出來，如拜金主義、享樂主義等，還有一些個(gè)人極端主義存在，這些不良傾向給社會(huì)主義道德規(guī)范造成了嚴(yán)重的威脅，也給思想政治教育工作帶來了挑戰(zhàn)。目前的理論教育在大學(xué)生思想政治教育中起到了不可小覷的重要作用，但是，在對(duì)某些大學(xué)生個(gè)體來說教育效果有限，如理論教育沒有針對(duì)大學(xué)生的思想狀況來設(shè)置內(nèi)容，有些內(nèi)容與大學(xué)生的心理發(fā)展水平不相符，就會(huì)導(dǎo)致學(xué)生對(duì)理論教育的接受程度不高。針對(duì)這些問題，在今后的理論教育中應(yīng)盡量做到有的放矢，使大學(xué)生易于接受。
2.“立德樹人”的基本途徑是實(shí)踐教育
通過實(shí)踐進(jìn)行德育，既要強(qiáng)調(diào)教育理論的實(shí)踐性，又不能忽視德育的實(shí)踐性。在通過實(shí)踐進(jìn)行教育的過程當(dāng)中，要重視學(xué)生實(shí)踐主體的重要地位，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生作為主體參與的積極性。可以組織大學(xué)生進(jìn)行軍政訓(xùn)練，參加社會(huì)調(diào)查，進(jìn)行科技發(fā)明等，還可以參加生產(chǎn)勞動(dòng)，開展志愿者服務(wù)等，在這些實(shí)踐活動(dòng)中大學(xué)生會(huì)受到一定的教育，社會(huì)責(zé)任感會(huì)有所增強(qiáng)，還能為社會(huì)做出一定的貢獻(xiàn)，這對(duì)大學(xué)生正確人生觀和價(jià)值觀的樹立有著積極的促進(jìn)作用。所以，“立德樹人”一方面要有課程教育的支撐，另一方面也離不開各類社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的參與。否則，大學(xué)生雖然吸收了大量的道德知識(shí)，但是卻在道德情感上是貧乏的，在道德行為上是扭曲的。大學(xué)生只有親身參加社會(huì)實(shí)踐，才能在實(shí)踐中認(rèn)清事實(shí)，對(duì)社會(huì)有進(jìn)一步的了解，對(duì)社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的需要有清晰的認(rèn)識(shí)，對(duì)社會(huì)實(shí)踐的本質(zhì)有所把握。只有這樣，才能對(duì)解決社會(huì)實(shí)踐新課題有自己的認(rèn)識(shí)和看法，逐步形成社會(huì)實(shí)踐所需要的新的思想觀念，在這樣的環(huán)境中，既能對(duì)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展有所促進(jìn)，又能使自身的思想道德健康發(fā)展。
3.“立德樹人”的隱性途徑是文化教育
利用文化對(duì)大學(xué)生進(jìn)行滲透式的教育，這是“立德樹人”的基本條件，也是一個(gè)隱性的教育途徑。高校可營(yíng)造良好的文化氛圍，形成特有的文化精神，使之對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響，使大學(xué)生的道德觀念朝著好的方面轉(zhuǎn)變，行為方式也發(fā)生好的改變。校園文化通常有精神文化、制度文化和物質(zhì)文化等，其中精神文化起著主導(dǎo)作用，物質(zhì)文化則是基礎(chǔ)，而制度文化是作為精神文化和物質(zhì)文化二者之間的媒介而存在著的。高校要將先進(jìn)的社會(huì)主義文化作為先導(dǎo)，將本校的歷史沉淀和特有的精神文化作為深厚的底蘊(yùn)，不斷使校園文化得到優(yōu)化[4]。從目前的情況來看，文化教育的重要內(nèi)容是，將“立德樹人”作為首要任務(wù)，不斷深挖本校歷史發(fā)展中具有德育價(jià)值的各種文化因素，堅(jiān)持校園文化創(chuàng)新，促進(jìn)校園文化發(fā)展，使大學(xué)生的道德品質(zhì)不斷提升。
三、“立德樹人”有效機(jī)制的構(gòu)建
實(shí)現(xiàn)“立德樹人”，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)“立人教育”的總體目標(biāo)，其根本保障是構(gòu)建有效的機(jī)制。主要可以從以下三個(gè)方面入手：
1.建立育人主導(dǎo)機(jī)制
在這種育人主導(dǎo)機(jī)制中，高校黨委發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)作用，作為中堅(jiān)力量的是專職思想政治教育者，主導(dǎo)者是教師，學(xué)生干部則是骨干力量。在黨委的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，黨政齊抓共管、專職和兼職教育者相結(jié)合、學(xué)生骨干密切配合，在這樣一種工作機(jī)制下，“立德樹人”能夠取得較好的成效。在這全方位的工作機(jī)制中，“立德樹人”絕對(duì)的領(lǐng)導(dǎo)者是黨委，專職思想政治教育者發(fā)揮著中堅(jiān)力量的作用，主導(dǎo)力量則是教師，主體力量是學(xué)生骨干。這種育人機(jī)制成效的發(fā)揮，最關(guān)鍵的一點(diǎn)在于主體具備一定的能力素質(zhì)，而且主體間要相互配合，協(xié)同合作。所以，在構(gòu)建“立德樹人”機(jī)制的過程中，應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：一是要進(jìn)一步加強(qiáng)高校黨委對(duì)思想政治教育的領(lǐng)導(dǎo)，組織黨政干部參加培訓(xùn)。二是提高專職思想政治教育者素質(zhì)，完善師德考核體系[5]。三是積極發(fā)揮大學(xué)生骨干的帶頭作用，引導(dǎo)其帶動(dòng)其他學(xué)生進(jìn)行自我教育和管理。四是各個(gè)主體間要加強(qiáng)合作，發(fā)揮聯(lián)動(dòng)作用，共同幫助大學(xué)生解決思想中的困惑。
2.建立內(nèi)部整合機(jī)制
“立德樹人”的實(shí)現(xiàn)，需要將“教書育人、管理育人和服務(wù)育人”結(jié)合起來，發(fā)揮內(nèi)部整合機(jī)制的作用。這一機(jī)制很好地體現(xiàn)了全方位的育人模式，做到全員全程育人。同時(shí)，這一機(jī)制也體現(xiàn)了知識(shí)傳授、學(xué)生管理和服務(wù)育人三者之間存在的內(nèi)在統(tǒng)一性。在“立德樹人”中發(fā)揮“教書育人、管理育人和服務(wù)育人”的作用，能為培養(yǎng)合格的社會(huì)主義建設(shè)人才提供有力的保障。發(fā)揮內(nèi)部整合機(jī)制的作用，一是要進(jìn)一步強(qiáng)化“以德育為先導(dǎo)”的理念，重視“立德”在“立人教育”中的地位。二是要完善相關(guān)制度，使相關(guān)人員的職責(zé)明確，責(zé)任清晰，將師德考核與評(píng)優(yōu)和晉升相結(jié)合，逐步將德育滲透到各部門，使各類成員參與到德育中來。
3.建立外部協(xié)同機(jī)制
“立德樹人”外部協(xié)同機(jī)制的構(gòu)成要素主要有學(xué)校、社會(huì)和家庭。這三個(gè)要素之間相互補(bǔ)充，形成一股合力在“立德樹人”中發(fā)揮作用。學(xué)校教育、社會(huì)教育和家庭教育有著各自不同的職能，并且各具優(yōu)勢(shì)，如果能將三股力量聯(lián)合起來，相互協(xié)同發(fā)揮作用，會(huì)對(duì)“立德樹人”的實(shí)現(xiàn)發(fā)揮積極的促進(jìn)作用[6]。學(xué)校教育在外部協(xié)同機(jī)制中發(fā)揮著主導(dǎo)作用，是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行教育的主要陣地，同時(shí)又起著連結(jié)社會(huì)教育和家庭教育的紐帶作用。高校應(yīng)在黨委的領(lǐng)導(dǎo)下，將外部協(xié)調(diào)機(jī)制三要素緊密地聯(lián)系在一起，加強(qiáng)溝通和互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)資源整合，為高?！傲⒌聵淙恕钡膶?shí)現(xiàn)提供有力的外部支撐。
參考文獻(xiàn)
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[2]浩歌.將核心價(jià)值體系融入立德樹人全過程[J].中國(guó)高等教育，2007（9）：46.
[3]鄭曉江.“立德樹人”與生命教育[J]. 思想理論教育，2012（24）：34.
[4]張澍軍，蘇醒.論“立德樹人”根本任務(wù)與思想政治教育學(xué)科建設(shè)使命[J].思想教育研究，2013（7）：23.
第9篇：體育教育的根本任務(wù)范文
1、商丘市四所高等職業(yè)院校是要以社會(huì)發(fā)展適應(yīng)為目標(biāo)，以培養(yǎng)未來的高技能應(yīng)用型人才為根本任務(wù)，在整個(gè)問卷調(diào)查過程中顯示的調(diào)查結(jié)果表明“三自主”教學(xué)模式的現(xiàn)狀和實(shí)施過程中存在的很多問題，需要對(duì)策建議進(jìn)行了探討，旨在為商丘市高校“三自主”教學(xué)提供了借鑒。在培養(yǎng)實(shí)際的目標(biāo)上比較商丘市科技學(xué)院和華豫學(xué)院更需突出職業(yè)性、實(shí)踐性等特點(diǎn)。
2、商丘市四所高職院校體育教師教學(xué)對(duì)應(yīng)學(xué)生的比例1：620，每位體育教師每周在50人每次課，每周12才能完成課時(shí)。在這樣的教學(xué)環(huán)境下，體育教育要以增強(qiáng)學(xué)生的體質(zhì)為中心，以提高未來所從事職業(yè)工作所需具備的身體素質(zhì)為重點(diǎn)，必須實(shí)施“三自主”選課教學(xué)。在高職教育中發(fā)揮著舉中輕重的作用，教師才能立足時(shí)展需求。加強(qiáng)對(duì)高校體育教學(xué)的研究與思考，探索科學(xué)、健康、適合自身發(fā)展的教育之路，切實(shí)提高學(xué)生的體質(zhì)與健康水平，使大學(xué)生以健康的體魄為基礎(chǔ)實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值。
3、商丘市四所高職高專院校中兩所是民辦高校，在“三自主”體育教學(xué)模式作為一種新的教學(xué)模式，在實(shí)施的過程中肯定會(huì)遇到這樣或者那樣的問題，在民辦高職學(xué)院，其自身的特點(diǎn)如辦學(xué)規(guī)模，軟硬件設(shè)施，對(duì)體育課程的重視程度等，決定了所遇到的問題將會(huì)更多更明顯，我們?cè)诒ＷC“三自主”模式實(shí)施的前提下根據(jù)自身實(shí)際情況進(jìn)行改良創(chuàng)新，使得這種新的模式在民辦高職學(xué)院具有生命力，確?！耙匀藶楸尽保耙詫W(xué)生為本位”。加強(qiáng)體育教師的文化素質(zhì)和綜合能力，據(jù)調(diào)查四所高職高專院校中民辦學(xué)校要比全日制的兩所高校綜合師資力量和體育設(shè)施要強(qiáng)。
二、結(jié)論和建議
