商品經(jīng)濟(jì)的特征精選(九篇)

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第1篇：商品經(jīng)濟(jì)的特征范文

關(guān)鍵詞：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)；商品經(jīng)濟(jì)；內(nèi)涵；區(qū)別

當(dāng)前我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展非常迅速，在這樣的情況下，對(duì)于高中生而言，就需要認(rèn)識(shí)到不同經(jīng)濟(jì)形式對(duì)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響和作用。而商品經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作為我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展歷程中的兩種重要模式，有必要對(duì)他們之間的區(qū)別予以辨析，從而正確把握未來經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方向。

一、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和商品經(jīng)濟(jì)的內(nèi)涵

（一）市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一種經(jīng)濟(jì)體系，在這種經(jīng)濟(jì)體系下，所有的產(chǎn)品的生產(chǎn)和銷售過程都是完全由市場(chǎng)價(jià)格機(jī)制所引導(dǎo)的，不受到國家或是地方政府的引導(dǎo)限制。從市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)涵上來說，其就是一種具備很強(qiáng)自主性的經(jīng)濟(jì)模式，產(chǎn)生生產(chǎn)的多少、銷售的價(jià)格、銷售的渠道等等，都是有市場(chǎng)主導(dǎo)的，市場(chǎng)需求多，那么就多生產(chǎn)；市場(chǎng)需求少，那么就少生產(chǎn)，一切經(jīng)濟(jì)活動(dòng)都以市場(chǎng)的實(shí)際情況作為依據(jù)。雖然市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)具有很高的自主性，但是也存在一定的局限性，比如經(jīng)濟(jì)行為具有一定的盲目性或是滯后性。在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代，一切都是整體把控，不會(huì)出現(xiàn)盲目生產(chǎn)的問題。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下，由于市場(chǎng)信息復(fù)雜，千變?nèi)f化，再不能及時(shí)獲知信息的情況下，就可能導(dǎo)致生產(chǎn)盲目或是滯后，最終導(dǎo)致?lián)p失。但是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)可以讓市場(chǎng)資源都充分利用起來，可以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的最大化效益。[1]（二）商品經(jīng)濟(jì)。商品經(jīng)濟(jì)是一種和“自然經(jīng)濟(jì)”相對(duì)立的經(jīng)濟(jì)模式，其是商品生產(chǎn)、交換、售賣的全過程總和。說的直白一點(diǎn)，商品經(jīng)濟(jì)就是以直接交換為根本目的的經(jīng)濟(jì)形式。根據(jù)商品經(jīng)濟(jì)形式的內(nèi)涵，可以發(fā)現(xiàn)其具有三個(gè)基本特點(diǎn)。第一，具有交換性。商品經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)是商品交換，所以交換性就是其最為顯著的一個(gè)特征。第二，開放性。商品經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生是以社會(huì)分工為基礎(chǔ)實(shí)現(xiàn)的，也就是現(xiàn)在所說的行業(yè)差別。正因?yàn)榇嬖谛袠I(yè)差別，才會(huì)產(chǎn)生商品交換的需求。而且隨著經(jīng)濟(jì)行業(yè)的不斷擴(kuò)張，這種需求也逐漸提升，使得商品經(jīng)濟(jì)表現(xiàn)出了很強(qiáng)的開放性特征。第三，進(jìn)取性。商品經(jīng)濟(jì)時(shí)代的生產(chǎn)者也是逐利者，為了在競(jìng)爭(zhēng)中占據(jù)強(qiáng)勢(shì)地位，或是為了獲得更大的經(jīng)濟(jì)效益，必然要積極進(jìn)取，對(duì)生產(chǎn)技術(shù)予以革新，或是擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模，表現(xiàn)出了很強(qiáng)的進(jìn)取性。[2]

二、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和商品經(jīng)濟(jì)之間存在的差異

（一）市場(chǎng)形式的差異。不論是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)還是商品經(jīng)濟(jì)，市場(chǎng)都是最為核心的載體，沒有了市場(chǎng)，經(jīng)濟(jì)模式也就不復(fù)存在了。對(duì)比市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和商品經(jīng)濟(jì)來看，市場(chǎng)形式之間的差異是二者最為顯著的一個(gè)差別。具體而言，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)形式下，市場(chǎng)的形式是一種多層次多線條的球狀化結(jié)構(gòu)，即不同行業(yè)之間相互聯(lián)系，而每個(gè)行業(yè)內(nèi)部又會(huì)朝縱向和橫向不斷拓展，最終形成一個(gè)龐大、復(fù)雜的市場(chǎng)形式。而商品經(jīng)濟(jì)的市場(chǎng)，是一種單層次的多線條結(jié)構(gòu)，不同行業(yè)之間的經(jīng)濟(jì)交互是比較淺的，聯(lián)系并不是很緊密，而且存在差異化的行業(yè)經(jīng)濟(jì)區(qū)別。所以對(duì)比來看，在市場(chǎng)的形式上，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和商品經(jīng)濟(jì)就存在差異。（二）市場(chǎng)類型的差異。除去市場(chǎng)形式上的差異，在市場(chǎng)的類型上，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和商品經(jīng)濟(jì)之間也存在差異。具體來說，商品經(jīng)濟(jì)是以商品交換為目的的一種經(jīng)濟(jì)形式，所以在市場(chǎng)類型上，其只有一種類型，也就是商品交換市場(chǎng)，一切經(jīng)濟(jì)活動(dòng)都是建立在商品交換的基礎(chǔ)上的。而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)除了商品交換市場(chǎng)之外，還具有生產(chǎn)要素市場(chǎng)，這就是和商品經(jīng)濟(jì)存在的最大區(qū)別。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是通過市場(chǎng)實(shí)現(xiàn)的資源配置，即可以通過一定的經(jīng)濟(jì)形式來獲得資源。而商品經(jīng)濟(jì)的市場(chǎng)不存在資源配置，只有通過勞動(dòng)成果才能交換得到。換句話說，在商品市場(chǎng)中，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的雙方是一種交易關(guān)系，也可以說是交換關(guān)系。而在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，尤其是在生產(chǎn)要素市場(chǎng)中，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)雙方是一種契約關(guān)系，通過一份契約達(dá)成當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)交易活動(dòng)，而不是商品經(jīng)濟(jì)中的交換，這是一種本質(zhì)性的區(qū)別。[3]（三）經(jīng)濟(jì)發(fā)展的差異。從經(jīng)濟(jì)發(fā)展的角度來說，商品經(jīng)濟(jì)的未來就是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，或者說商品經(jīng)濟(jì)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過渡階段，因此二者在最終形態(tài)上是存在差異的。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的角度來說，商品經(jīng)濟(jì)是在經(jīng)濟(jì)發(fā)展初步具備了一定規(guī)模時(shí)產(chǎn)生的，這從商品經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)的時(shí)間點(diǎn)就可以看出來。而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。這其中最主要的原因就是，只有經(jīng)濟(jì)規(guī)模和經(jīng)濟(jì)條件達(dá)到一定的水平，才會(huì)產(chǎn)生市場(chǎng)資源配置的需求，在經(jīng)濟(jì)規(guī)模較小的時(shí)候，是不會(huì)產(chǎn)生這一需求的。因此，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和商品經(jīng)濟(jì)的區(qū)別就是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的階段不同。

三、結(jié)束語

第2篇：商品經(jīng)濟(jì)的特征范文

前的兩三千年里，炎黃子孫在神州大陸建立了統(tǒng)一強(qiáng)盛的封建帝國，創(chuàng)造了燦爛的中華文化。在這漫長(zhǎng)的中，我們既可以看到在一定歷史時(shí)期內(nèi)有不同的關(guān)系及其亞種并存，也可以在不同的歷史時(shí)期中尋見各種經(jīng)濟(jì)關(guān)系消長(zhǎng)的軌跡。從一定意義上講，我國封建始終是建筑在綜合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的。

正如馬克思所說，在一切社會(huì)形式中都有一定的生產(chǎn)支配著其他一切生產(chǎn)的地位和，因而它的關(guān)系也支配著其他一切關(guān)系的地位和影響。在封建社會(huì)中起這種作用的生產(chǎn)是農(nóng)業(yè)，它的關(guān)系則是地主制生產(chǎn)關(guān)系。地主通過出租占有的土地收取地租剝削佃農(nóng)，是這種經(jīng)濟(jì)關(guān)系運(yùn)動(dòng)的軸心。在這種關(guān)系中，地主和佃農(nóng)矛盾對(duì)立，相互依賴，各自成為相對(duì)獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)。地主經(jīng)濟(jì)、佃農(nóng)經(jīng)濟(jì)以及與之并存的自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)和各種小生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)的總和，構(gòu)成中國封建社會(huì)的主要經(jīng)濟(jì)體制，我稱之為“地主制經(jīng)濟(jì)”。

地主制經(jīng)濟(jì)是人類歷史上多種封建經(jīng)濟(jì)類型之一。這種類型的封建經(jīng)濟(jì)是否也象領(lǐng)主制經(jīng)濟(jì)那樣，其本質(zhì)屬性是經(jīng)濟(jì)的，或者說它也是以自然經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位為基礎(chǔ)的，并可由此進(jìn)而認(rèn)為，凡封建社會(huì)必然是以自然經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位為基礎(chǔ)呢？這個(gè)既不應(yīng)該教條式地肯定，也不可根據(jù)一些表面現(xiàn)象簡(jiǎn)單回答，最好考察它的基本經(jīng)濟(jì)單位——地主經(jīng)濟(jì)、佃農(nóng)經(jīng)濟(jì)和自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)——的運(yùn)轉(zhuǎn)過程，它的帶有普遍典型意義的經(jīng)營(yíng)方式，以導(dǎo)找適當(dāng)?shù)拇鸢浮?/p>

先看地主經(jīng)濟(jì)。所謂地主經(jīng)濟(jì)是指地主自身的經(jīng)濟(jì)，它是地主制經(jīng)濟(jì)中占主導(dǎo)地位的經(jīng)濟(jì)，它制約著并存的其他經(jīng)濟(jì)，影響它們的。地主經(jīng)濟(jì)的主要特征是非生產(chǎn)者——地主占有土地經(jīng)營(yíng)農(nóng)業(yè)，其經(jīng)營(yíng)形式大體分為兩大類，即地主經(jīng)營(yíng)制和地主租佃制。

所謂地主經(jīng)營(yíng)制是地主在自己擁有的地產(chǎn)上進(jìn)行農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)；一般以使用雇傭勞動(dòng)為主，有的使用奴婢勞動(dòng)或僮仆勞動(dòng)；產(chǎn)品往往是出售的，當(dāng)其種植經(jīng)濟(jì)作物時(shí)尤其如此。所以地主經(jīng)營(yíng)大多不是自然經(jīng)濟(jì)。實(shí)行地主經(jīng)營(yíng)制的地主是經(jīng)營(yíng)地主，這類地主到明清才逐漸增多；但即使這時(shí)，他們?cè)诘刂髦幸彩巧贁?shù)。因此本文在對(duì)地主經(jīng)濟(jì)進(jìn)行質(zhì)的剖析時(shí)以租佃制地主為主要對(duì)象。因?yàn)樽獾柚频刂鞑攀堑刂鹘?jīng)濟(jì)成熟了的形態(tài)。就讓我們用解剖人體去理解猿體那樣，通過對(duì)租佃地主的分析去認(rèn)識(shí)地主經(jīng)濟(jì)一般吧。

地主租佃制就是地主將占有的土地分散出租給佃戶經(jīng)營(yíng)；自己坐收地租。中國封建社會(huì)中絕大多數(shù)地主采取租佃制方式進(jìn)行剝削。除一般民田外，族田、學(xué)田乃至王府莊田、官田屯田等等土地占有形式的經(jīng)營(yíng)方式的實(shí)質(zhì)也都是地主租佃制，盡管它們的形式或有小異。所以說，租佃制是中國經(jīng)濟(jì)中大量的、有代表性的土地經(jīng)營(yíng)制度，中國封建社會(huì)的地主制經(jīng)濟(jì)主要是租佃制的地主經(jīng)濟(jì)及與之相適應(yīng)的、相伴隨的農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)制度。

租佃地主占有土地的面積大小不等。絕大多數(shù)地主占有土地量不是很大，而且往往沒有草地、牧場(chǎng)、森林等多種類型的地產(chǎn)。有較少的地主土地占有量相當(dāng)之大，特別是皇室、王府及縉紳。不論土地占有多少，他們把全部土地分割成小塊招佃出租。有的地主留下部分土地自營(yíng)。自營(yíng)地的耕作不是采取令租佃土地的佃戶提供勞役耕種，而是依靠僮奴、奴仆或雇傭長(zhǎng)工和短工耕作。是為租佃地主兼經(jīng)營(yíng)地主。地主出租土地的目的是收取地租。有的地主要求佃農(nóng)勞役，如為之看家護(hù)院，家庭服役等，但這是次要的；地主主要是從佃農(nóng)那里收取實(shí)物地租。實(shí)物地租的是谷物。通常的地租量是佃地產(chǎn)量的百分之五十；或于年節(jié)之際索些雞鴨之貢，不占主要地位。地主一般不干預(yù)佃農(nóng)的種植耕耘。當(dāng)其為佃農(nóng)提供耕牛、農(nóng)具或種籽時(shí)，或?qū)Φ柁r(nóng)生產(chǎn)施加某種程序的干預(yù)。這是因?yàn)樘峁┥a(chǎn)資料帶有租憑、借貸性質(zhì)，干預(yù)生產(chǎn)以便于秋后獲得滿意數(shù)量的谷物，并非監(jiān)督種植計(jì)劃以滿足地主的多方面需要。大地主設(shè)總管或管家，其主要任務(wù)是催租，是單純的索取，不是去干涉佃農(nóng)的生產(chǎn)活動(dòng)。可見，沒有自營(yíng) 地的地主的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)內(nèi)容不包括農(nóng)業(yè)生產(chǎn)環(huán)節(jié)。這樣的地主是不少的。

再看佃農(nóng)經(jīng)濟(jì)。租地佃農(nóng)是中國封建社會(huì)的另一種基層經(jīng)濟(jì)實(shí)體。他與租佃地主相依，無此無彼。這種經(jīng)濟(jì)實(shí)體主要以夫妻子女（有時(shí)包括雙親）組成的小家庭為單位，依靠佃入土地，自備其它生產(chǎn)資料，依靠家庭勞動(dòng)力主要從事農(nóng)業(yè)勞動(dòng)。佃入土地的數(shù)量在很大程度上受家中勞動(dòng)力數(shù)量的制約。他們從確定種植品種直到收獲的全部生產(chǎn)活動(dòng)都獨(dú)立進(jìn)行。收獲時(shí)把租地上收獲的農(nóng)產(chǎn)品的二分之一左右無償?shù)乩U給地主作為地租。其余二分之一自留，用作籽種、農(nóng)具等經(jīng)濟(jì)條件的補(bǔ)償、擴(kuò)大再生產(chǎn)的追加和全家生活消費(fèi)。有的佃家家庭兼營(yíng)副業(yè)、手作為補(bǔ)充。租種同一地主的各家佃戶自行決定所從事的副業(yè)、手工業(yè)的種類和規(guī)模，地主不作統(tǒng)一安排。出賣勞動(dòng)力，充當(dāng)短工，往往也是佃農(nóng)收入來源之一；再不敷時(shí)，借貸則是不可避免的了。佃農(nóng)自負(fù)盈虧，跟地主只發(fā)生佃地償租、借債還錢的關(guān)系，其經(jīng)濟(jì)條件的補(bǔ)償和再生產(chǎn)不在地主考慮之內(nèi)。另有一部分佃農(nóng)自己占有少量土地，同時(shí)租入部分土地，都由自家耕種，是為半佃農(nóng)，其經(jīng)營(yíng)方式接近自耕農(nóng)，屬于自有的那塊土地上的收獲物與地主無涉。

還有自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)。與地主、佃農(nóng)時(shí)存在的相當(dāng)大量的自耕農(nóng)，也是由小家庭組成的經(jīng)濟(jì)實(shí)體。他們的土地和其他生產(chǎn)資料堵陽自有的。土地占有量大體是家中勞動(dòng)力所能耕種的，或者雇傭少數(shù)短工協(xié)助即可耕種的。一般地說，自耕農(nóng)的經(jīng)濟(jì)比佃農(nóng)優(yōu)越，家中的勞動(dòng)力也比佃農(nóng)較多、較強(qiáng)。他們兼營(yíng)副業(yè)、手工業(yè)的規(guī)?？赡鼙鹊柁r(nóng)的大。自耕農(nóng)自負(fù)盈虧，在分配方面不與地主發(fā)生直接關(guān)系；但需向國家繳納賦稅，承擔(dān)差徭。與自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)地位相仿的是小手工業(yè)者、小手工業(yè)作坊主，也可包括在自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)這個(gè)范疇之內(nèi)，不另敘。

在講座自然經(jīng)濟(jì)的條件問題時(shí)，我們?cè)?jīng)提到，嚴(yán)格的人身依附關(guān)系往往既是強(qiáng)制本經(jīng)濟(jì)單位內(nèi)生產(chǎn)者為土地所有者提供勞役地租的有力保證，也是使勞動(dòng)者按照土地所有者的需要進(jìn)行分工的保證。這在領(lǐng)主制經(jīng)濟(jì)中表現(xiàn)得相當(dāng)明顯。中國封建社會(huì)中佃宵和地主的關(guān)系是因土地租佃關(guān)系才形成的。封建王朝也曾給予地主階級(jí)某些特權(quán)，使之擁有對(duì)佃戶的超經(jīng)濟(jì)強(qiáng)制力。例如，為保證社會(huì)治安穩(wěn)定而將佃戶的戶籍編入地主戶籍，為維護(hù)等級(jí)秩序而將佃戶的地位置于地主之下，在人口稀少地區(qū)制止佃客離開租地他往，以保證勞動(dòng)人手不致外流，規(guī)定佃戶不交租應(yīng)受刑法懲治，等等。這種超經(jīng)濟(jì)強(qiáng)制力使主佃關(guān)系帶有等級(jí)特征。不過，由于我國封建政權(quán)歷來實(shí)行中央集權(quán)制，朝廷賦予地主的權(quán)力，最大也沒有達(dá)到準(zhǔn)許地主擁有獨(dú)立的司法權(quán)的程度。在生產(chǎn)方面，地主一般并不利用這些特權(quán)強(qiáng)制佃永按照他的意志進(jìn)行分工。又由于土地買賣和其他原因，地主與佃戶的關(guān)系并不長(zhǎng)期固定，因此同一地主的各個(gè)佃戶難以形成固定的內(nèi)部分工。地主索來的地租只是清一色的谷物。沒有其他收入來源的租佃地主家庭是不進(jìn)行生產(chǎn)活動(dòng)的全寄考消費(fèi)經(jīng)濟(jì)單位。他們的需求卻是復(fù)雜多樣的。谷物地租的價(jià)值量足夠支付地主一世所需物品的價(jià)格而有余，但從使用價(jià)值來看，單純的谷物只能直接供給食物中的主食所需，遠(yuǎn)不能代其他食品、衣著、住房、車馬以及精神方面的各種必需物品，也不能用以繳納須以貨幣繳納的賦稅。實(shí)物收入的單一性和需求多樣性的矛盾靠地主經(jīng)濟(jì)單位自身無法解決。唯有和其他經(jīng)濟(jì)單位彼此發(fā)生商品貨幣關(guān)系，問題方能迎刃而解。他們只要出售租谷，就可得到貨幣，也可以得到一切。他們完全有條件做到這一點(diǎn)，因而沒有必要強(qiáng)制佃戶按照他們的需要分工生產(chǎn)各種實(shí)物。單一的實(shí)物地租絲毫不妨礙地主經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，所以這種地租形態(tài)得以久存。概括為一句話，就是：?jiǎn)我粚?shí)物地租形態(tài)不具備自然經(jīng)濟(jì)平衡律的實(shí)現(xiàn)條件，租佃地主經(jīng)濟(jì)單位不能以自然經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)。有一種論點(diǎn)認(rèn)為，對(duì)地主制經(jīng)濟(jì)而言，實(shí)物地租是自然經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位的條件下的地租形式，或者說，實(shí)物地租長(zhǎng)期占統(tǒng)治地位反過來又鞏固了自然經(jīng)濟(jì)。這種看法是值的商榷的，因?yàn)檫@里忽略了單一實(shí)物地租和多種實(shí)物地租產(chǎn)生的后果是不一樣的。

租佃制使佃農(nóng)相對(duì)獨(dú)立于地主經(jīng)濟(jì)之外，佃農(nóng)既不被強(qiáng)制提供勞役地租，又不按統(tǒng)一要求提供多種實(shí)物地租，地主經(jīng)濟(jì)要想實(shí)現(xiàn)使用價(jià)值形態(tài)自給是不可能的；那么，地主占有土地和擁有其他資源的數(shù)量多少，對(duì)于是否自然經(jīng)濟(jì)已經(jīng)沒有意義了。盡管中國封建社會(huì)中有的地主集中占有的土地量很大，在資源方面為實(shí)現(xiàn)自然經(jīng)濟(jì)提供了可能，租佃制下佃農(nóng)分散獨(dú)立經(jīng)營(yíng)和繳納單一的實(shí)物地租，使這種可能性再也不能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。

佃農(nóng)和自耕農(nóng)有許多共同之外，其基本點(diǎn)是：兩者都是以小家庭為單位的小生產(chǎn)，都是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)。他們耕種的土地面積大小，一般都與家庭勞動(dòng)力（或加少量雇工）的負(fù)擔(dān)能力相適應(yīng)；他們的收獲物都以農(nóng)產(chǎn)品為主。作為一個(gè)生產(chǎn)型的經(jīng)濟(jì)單位，需要是多方面的。除去食鹽、陶瓷器皿等生活資料外，要有鍬、鎬、鋤、鐮、犁等金屬農(nóng)具，磨、碾、碌碡等石器，乃至車、船等運(yùn)輸工具和耕牛、挽馬等大牲畜；有些手工業(yè)更需另外一些工具，如織機(jī)等。這些都不是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)個(gè)體能夠自給的。

地主和小宵有一點(diǎn)是共同的，即各自都有使用價(jià)值形態(tài)的收入單一（少樣）性和需求多樣性的矛盾，并且這個(gè)矛盾都不能在本經(jīng)濟(jì)單位內(nèi)自行解決。地主制經(jīng)濟(jì)總產(chǎn)品中相當(dāng)?shù)囊徊糠猪毥?jīng)過如下的轉(zhuǎn)化：使用價(jià)值形態(tài)（谷物及副業(yè)、手工業(yè)產(chǎn)品）賣 價(jià)值形態(tài)（貨幣）買 使用價(jià)值形態(tài)（各種生產(chǎn)資料和生活資料）。不經(jīng)過這形態(tài)的轉(zhuǎn)化，生產(chǎn)循環(huán)必將發(fā)生危機(jī)?？梢?，中國封建社會(huì)中的地主制經(jīng)濟(jì)不具備實(shí)現(xiàn)自然經(jīng)濟(jì)的五個(gè)基本條件，不能滿足自然經(jīng)濟(jì)平衡律的要求。商品買賣活動(dòng)對(duì)于地主制絕不是可有可無的環(huán)節(jié)，而是由地主制經(jīng)濟(jì)各個(gè)經(jīng)濟(jì)單位的經(jīng)營(yíng)方式所決定的。所以說，地主制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是以商品交換關(guān)系為條件的，商品經(jīng)濟(jì)在地主制經(jīng)濟(jì)的運(yùn)轉(zhuǎn)中不是附加的，不是外在的。地主制經(jīng)濟(jì)和商品經(jīng)濟(jì)有著本質(zhì)的聯(lián)系。

在分析中，人們有時(shí)認(rèn)為，為了換了 本經(jīng)濟(jì)單位使用價(jià)值的需要而生產(chǎn)部分產(chǎn)品出售，這不是商品生產(chǎn)，不屬商品經(jīng)濟(jì)范疇。這個(gè)提法可以商榷。說為買而生產(chǎn)不是資本主義經(jīng)濟(jì)，當(dāng)然是對(duì)的，但說它不屬于商品經(jīng)濟(jì)范疇，值得重新。因?yàn)檫@實(shí)際是，為了論證某種經(jīng)濟(jì)單位的非資本主義性質(zhì)，而簡(jiǎn)單地根據(jù)是否以使用價(jià)值為目的來確定經(jīng)濟(jì)單位的經(jīng)濟(jì)類型。

經(jīng)濟(jì)單位生產(chǎn)活動(dòng)的目的性可有三種不同情況，即（1）為了獲得直接消費(fèi)需要的使用價(jià)值，簡(jiǎn)稱為“為用生產(chǎn)”，（2）為了換得本單位需要而又不能生產(chǎn)的使用價(jià)值，簡(jiǎn)稱為“為買生產(chǎn)”和（3）為了價(jià)值增殖，簡(jiǎn)稱為“為利潤(rùn)生產(chǎn)”或“為賣生產(chǎn)”。經(jīng)濟(jì)單位的生產(chǎn)目的性跟它的生產(chǎn)關(guān)系性質(zhì)、經(jīng)濟(jì)類型的關(guān)系可表示如下：

生產(chǎn)關(guān)系性質(zhì) 生產(chǎn)目的 經(jīng)濟(jì)類型

非資本主義生產(chǎn) （1）為用生產(chǎn) 自然經(jīng)濟(jì)

（2）為買生產(chǎn) 商品經(jīng)濟(jì)

資本主義生產(chǎn) （3）為賣生產(chǎn)

從表中可以看出，（1）為用生產(chǎn)和（2）為買生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)單位，它們的經(jīng)濟(jì)類型不同但生產(chǎn)關(guān)系性質(zhì)相同；（2）為買生產(chǎn)和（3）（為賣生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)單位。它們的生產(chǎn)關(guān)系性質(zhì)不同但經(jīng)濟(jì)類型相同。（2）為買生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)單位雖是非資本主義性質(zhì)，經(jīng)濟(jì)類型卻是商品經(jīng)濟(jì)。經(jīng)濟(jì)單位的生產(chǎn)關(guān)系性質(zhì)和它的經(jīng)濟(jì)類型，概括的不是同一層次的問題，兩者雖有密切聯(lián)系，但無必然的統(tǒng)一關(guān)系。這是因?yàn)樯唐方?jīng)濟(jì)并不專門存在于某種性質(zhì)的生產(chǎn)關(guān)系之中，非資本主義經(jīng)濟(jì)并不必然是自然經(jīng)濟(jì)。因此，分辨生產(chǎn)關(guān)系性質(zhì)時(shí)，考慮其生產(chǎn)目的是為了使用價(jià)值還是為了價(jià)值，分辨經(jīng)濟(jì)類型時(shí)考慮的卻是達(dá)到目的的方式，即是否通過外部的貨幣交換關(guān)系。不要因?yàn)椋?）為買生產(chǎn)是非資本主義經(jīng)濟(jì)就認(rèn)定它不屬于商品經(jīng)濟(jì)類型；也不必因?yàn)樗巧唐方?jīng)濟(jì)類型而認(rèn)定它必是資本主義經(jīng)濟(jì)。人們?yōu)榱苏f明（2）為買生產(chǎn)的非資本主義性質(zhì)而只看到其生產(chǎn)的目的和（1）一樣都是為了使用價(jià)值，就認(rèn)為（2）也是自然經(jīng)濟(jì)。這種看法忽視了使用價(jià)值的獲得是否通過貨幣交換；而通過貨幣交換與否，卻代表著看不同的經(jīng)濟(jì)類型。把（20為買生產(chǎn)看成自然經(jīng)濟(jì)，在上是把商品交換納入到自然經(jīng)濟(jì)范疇之中；而商品交換恰恰是自然經(jīng)濟(jì)范疇所要排斥的主要內(nèi)容，否定為買生產(chǎn)是屬商品經(jīng)濟(jì)范疇，實(shí)質(zhì)也就否定了小商品生產(chǎn)的存在。

我們還應(yīng)注意最重要的生產(chǎn)資料——土地的買賣問題。地主兼并土地成為大地主，或破產(chǎn)而出售土地，自耕農(nóng)出賣土地淪為佃農(nóng)，或買進(jìn)土地變?yōu)榈刂?，佃農(nóng)購入土地成為自耕農(nóng)乃至上升為小地主等等現(xiàn)象，在中國地主制經(jīng)濟(jì)發(fā)展的全過程中是經(jīng)常發(fā)生的。“千年田八百主”的諺語，生動(dòng)地反映土地易手之頻率。既然土地是商品，土地買賣當(dāng)然是商品貨幣關(guān)系。在正常情況下，想買土地就得先積攢貨幣，出賣土地得到的也是貨幣。小農(nóng)是存在購進(jìn)土地的可能性的。經(jīng)濟(jì)上升的欲望總在刺激他們擴(kuò)大土地占有面積。為了達(dá)到這個(gè)目的。他們盡量擴(kuò)大（2）為買生產(chǎn)，以便得到多一點(diǎn)貨幣。由此他們與商品經(jīng)濟(jì)的聯(lián)系更多了，而不是保持或發(fā)展自然經(jīng)濟(jì)。

如前所述，有與農(nóng)業(yè)相結(jié)合和與之并存的多種手工業(yè)是自然經(jīng)濟(jì)的重要條件。地主制經(jīng)濟(jì)中的佃農(nóng)和自耕農(nóng)確有不少是經(jīng)營(yíng)家庭手工業(yè)的。為了增加產(chǎn)品、擴(kuò)大收入，他們有必要這樣做；在農(nóng)業(yè)收入不足維持生計(jì)的情況下尤其如此。他們也有可能這樣做，因?yàn)榧彝ナ怯赡信嫌撞煌膭趧?dòng)力搭配組成的，便于內(nèi)部協(xié)調(diào)分工；還因?yàn)檗r(nóng)業(yè)生產(chǎn)有明顯的季節(jié)性，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的勞動(dòng)力在一年內(nèi)有許多閑暇，佃農(nóng)和自耕農(nóng)都可以自由支配勞動(dòng)時(shí)間，一個(gè)小農(nóng)個(gè)體同時(shí)從事的手工業(yè)項(xiàng)目畢竟是很少的，不可能經(jīng)營(yíng)多種手工業(yè)。他們選擇哪種手工業(yè)，要考慮勞動(dòng)力數(shù)量，原料來源、技術(shù)傳統(tǒng)，更需考慮的是產(chǎn)品能否賣出支。通常的做法是致力于自家能夠進(jìn)行的手工業(yè)，盡可能多生產(chǎn)一些拿到市場(chǎng)出售。這也就談不上家庭手工業(yè)是為了自給自足了。為了家用而制造一些手工制品，比如為掃地而自做兩把掃帚，與其稱之為家庭手工業(yè)，倒不如把這算做家務(wù)勞動(dòng)更為貼切。自然經(jīng)濟(jì)必須有家庭手工業(yè)，但有家庭手工業(yè)不一定是自然經(jīng)濟(jì)。不能把有關(guān)家庭手工業(yè)的史料不加分析地統(tǒng)統(tǒng)用來證明自然經(jīng)濟(jì)，其中很多只是反映價(jià)值形態(tài)的自給自足而已。

許多著作認(rèn)為男耕女織的耕織結(jié)合是自然經(jīng)濟(jì)的典型表現(xiàn)。乍看起來，小農(nóng)自種糧食以果腹，自織布匹而暖身，衣食具備，無復(fù)有求于他人，也就與商品經(jīng)濟(jì)無涉了。其實(shí)未必。如前所述，自然經(jīng)濟(jì)是有特定含義的，首要的是經(jīng)濟(jì)條件的自足。很顯然，衣食兩項(xiàng)是很重要的，但遠(yuǎn)非全部經(jīng)濟(jì)條件。單一的家庭手工紡織，并不能使經(jīng)濟(jì)單位得到使用價(jià)值形態(tài)的全部自足。不可否認(rèn)，家庭手工織品中會(huì)有一部分是自給性生產(chǎn)，但不能僅僅看到這一部分因而否定出售部分的商品性。再者，如果說“織”是自給，就意味著該戶農(nóng)民自己植棉，自己紡紗，自已織布，最后自己縫制給夠全家所需的衣服。可是，種、紡、織、縫中任何一個(gè)環(huán)節(jié)都有可能是自家不愿解決或根本解決不了的；如果進(jìn)而想到這一系列勞動(dòng)所需工具的來源，就更復(fù)雜了。其實(shí)耕種這類經(jīng)濟(jì)作物以及從事一系列手工業(yè)生產(chǎn)的農(nóng)戶的產(chǎn)品，大都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過自己家庭的需要量。一般地說，桑、麻、棉等經(jīng)濟(jì)作物總是作為商品作物種植的。農(nóng)村中出售棉花、紗線、布匹，以及買棉紡紗，買紗織布成衣的，從來大有人在。麻亦類似，絲織尤其明顯。在這里，買賣雙方盡管都是為了滿足本經(jīng)濟(jì)單位所需的經(jīng)濟(jì)條件，但都是通過貨幣運(yùn)動(dòng)進(jìn)行的，商人活動(dòng)其間尚暫不論?！澳懈绾巍鞭r(nóng)戶的產(chǎn)品從價(jià)值形態(tài)說可能收支相符，但這不意味著滿足了自然經(jīng)濟(jì)平衡律的要求。產(chǎn)品的使用價(jià)值形態(tài)對(duì)本經(jīng)濟(jì)單位來說，不論是自給不足還是自給有余，都將與商品經(jīng)濟(jì)發(fā)生聯(lián)系；前者買進(jìn)，后者賣出?？梢?，為了獲得再生產(chǎn)必需的全部經(jīng)濟(jì)條件，耕織結(jié)合的小農(nóng)也得藉助于商品交換。事實(shí)上，我國直到明清時(shí)期植棉織布的農(nóng)戶也從未達(dá)到總農(nóng)戶的一半以上，面織麻，織綢的更少，在考慮到大量農(nóng)戶的穿衣問題并不能依靠家庭自產(chǎn)解決時(shí)，可以設(shè)想其間普遍存在的商品貨幣關(guān)系。何況小農(nóng)之家機(jī)杼之聲達(dá)旦，無非是為了明晨拿到市場(chǎng)上的布匹稍多一些。這種耕織結(jié)合越發(fā)展，市場(chǎng)上的商品量就越大，是不說自明的。男耕女織現(xiàn)象只能反映地主制經(jīng)濟(jì)下男婦勞動(dòng)力的充分作用，說明小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的經(jīng)營(yíng)方式，而不能證明農(nóng)戶個(gè)體或更大的范圍內(nèi)必然是自然經(jīng)濟(jì)。

總之，對(duì)于地主制經(jīng)濟(jì)來說，與農(nóng)業(yè)相結(jié)合的單一的家庭手工業(yè)除去可能滿足本經(jīng)濟(jì)單位某一種物質(zhì)需求面外，它的重要意義在于補(bǔ)充家庭經(jīng)濟(jì)收入，而不在于因之實(shí)現(xiàn)自然經(jīng)濟(jì)；它不象在領(lǐng)主制經(jīng)濟(jì)單位中的多種手工業(yè)那樣，是多品種實(shí)物地租的前提。農(nóng)業(yè)與家庭手工業(yè)的結(jié)合是自然經(jīng)濟(jì)的必要條件之一，但不是充分條件。在考察地主制經(jīng)濟(jì)時(shí)，不要看到哪里有農(nóng)業(yè)與家庭手工業(yè)的結(jié)合就認(rèn)定那里必然是自然經(jīng)濟(jì)；事情可能相反，恰恰那種結(jié)合正是商品經(jīng)濟(jì)的表現(xiàn)，它跟商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展成正比，甚至可以說，中國封建社會(huì)的大商品量的主要依據(jù)之一就是小農(nóng)一和家庭手工業(yè)的結(jié)合。

說地主制經(jīng)濟(jì)與商品經(jīng)濟(jì)有本質(zhì)聯(lián)系，并不排除中國封建社會(huì)歷史可能存在自然經(jīng)濟(jì)的經(jīng)濟(jì)單位。如前所述，凡具備平衡律實(shí)現(xiàn)條件的經(jīng)濟(jì)單位都可是自然經(jīng)濟(jì)的。魏、晉、南北朝、隋、唐都有大型的莊田，它們包括大片地產(chǎn)，擁有相當(dāng)豐富的自然資源和足夠的人身隸屬于主人的勞動(dòng)力，具備自然經(jīng)濟(jì)平衡律要求的條件。如果這類莊田是統(tǒng)計(jì)表的經(jīng)濟(jì)單位，很可能就是自然經(jīng)濟(jì)的個(gè)體。不過迄今對(duì)它們的組織、經(jīng)營(yíng)情況不甚了了，其中主人和勞動(dòng)者間是否租傭關(guān)系，內(nèi)部如何分工，所屬店鋪、店舍是什么狀況，如此等等，史料語焉不詳。我們姑且把它們看作是類似歐洲領(lǐng)主莊園那樣的自然經(jīng)濟(jì)單位。不過這類莊田是中國封建農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的組織形式之一，一般來說，是不用它做中國地主制經(jīng)濟(jì)的典型代表的。

說地主制經(jīng)濟(jì)與商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平也有很大差異。自北而南沿海堵省，黃河中下游，長(zhǎng)江流域及長(zhǎng)江、珠江兩個(gè)三角洲等地，經(jīng)濟(jì)水平提高，那里的區(qū)域間以及經(jīng)濟(jì)單位間的商品經(jīng)濟(jì)都比較發(fā)達(dá)。經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡是很明顯的。南方是北方、沿海和內(nèi)地、中部和邊疆、平原和山區(qū)、漢族和少數(shù)民族、近郊和遠(yuǎn)效、經(jīng)濟(jì)作物區(qū)和大田作物區(qū)，經(jīng)濟(jì)水平差別很大。有的地區(qū)生產(chǎn)水平極低，特別是地理?xiàng)l件決定的困難地區(qū)，與外界的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系極少，呈相對(duì)閉鎖狀態(tài)。那里有的農(nóng)民家庭自己生產(chǎn)所需的幾乎一切物品，從而不依賴于市場(chǎng)和它以外那部分社會(huì)的生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)和歷史運(yùn)動(dòng)，雖然那里也是地主制經(jīng)濟(jì)。即使在一般地區(qū)，地主制經(jīng)濟(jì)各類經(jīng)濟(jì)單位產(chǎn)品的商品率也大不相同，他們之中有的絕大多數(shù)產(chǎn)品留自用或大部分自用。

是否可以由此認(rèn)為自然經(jīng)濟(jì)是地主制經(jīng)濟(jì)的必然呢？不能。經(jīng)濟(jì)單位把部分產(chǎn)品留作自用，這和經(jīng)濟(jì)條件的自我滿足是兩碼事，前者只是部分生產(chǎn)具有自給性，不能稱之為自然經(jīng)濟(jì)。自給程度較高的現(xiàn)象并不是地主制經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)方式內(nèi)在決定的，而是生產(chǎn)力水平低下的結(jié)果。與商品經(jīng)濟(jì)聯(lián)系很少的農(nóng)民家庭往往是由于缺乏足夠的勞動(dòng)力，不掌握較高的生產(chǎn)技能，缺乏原料，因循守舊，或者還有其他原因，他們只得以最壞的經(jīng)濟(jì)條件從事最供銷水平的生產(chǎn)。他們的產(chǎn)品僅夠維持起碼的生存條件，沒有多少產(chǎn)品能向市場(chǎng)提供，從而也極少右能從市場(chǎng)上獲得較多的經(jīng)濟(jì)條件。這種經(jīng)濟(jì)單位再生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)條件低得和勞動(dòng)力的生存條件極差而外，交通條件惡劣，運(yùn)輸工具落后，這是農(nóng)民突破相對(duì)隔絕狀態(tài)的重要障礙。這些都是生產(chǎn)力水平?jīng)Q定的。誠然，由于中國封建社會(huì)生產(chǎn)力一般地說是較低的，因而地主制經(jīng)濟(jì)的經(jīng)濟(jì)單位往往帶有不同程度的自給性。但應(yīng)注意的是，這種現(xiàn)象基至可能在比封建主義先進(jìn)得多的生產(chǎn)方式中仍不同程度地存在。若就地主制經(jīng)濟(jì)的各種經(jīng)濟(jì)單位的經(jīng)營(yíng)方式看，它不但不排斥商品經(jīng)濟(jì)，而且以商品經(jīng)濟(jì)為自身繁榮的條件。在一定條件下呈基本自給狀態(tài)的地主制經(jīng)濟(jì)的經(jīng)濟(jì)單位，一量生產(chǎn)條件改善，產(chǎn)品有所嗇加，商品經(jīng)嚌運(yùn)動(dòng)就會(huì)展開。生產(chǎn)力水平越高，商品經(jīng)濟(jì)就越發(fā)達(dá)，地主制經(jīng)濟(jì)也越繁榮。商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不但沒有破壞地主制經(jīng)濟(jì)，沒有改變它的本質(zhì)，反而使之繁榮；相反，地主制經(jīng)濟(jì)并不以生產(chǎn)的自給性為條件。誰也不會(huì)認(rèn)為，地主制經(jīng)濟(jì)越發(fā)展，生產(chǎn)的自給性定然起高?？梢?，中國封建社會(huì)中有些經(jīng)濟(jì)單位呈自給現(xiàn)象，并非由于它是地主制經(jīng)濟(jì)。

通過以上分析可以看出，說以自然經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治（或主要）地位是以莊園制為主要內(nèi)容的西歐中世紀(jì)早期領(lǐng)主制經(jīng)濟(jì)的主要特點(diǎn)，是可以的；稱它是以地主制經(jīng)濟(jì)為主要內(nèi)容的中國封建經(jīng)濟(jì)制度的主要特點(diǎn)，是不妥當(dāng)?shù)摹?/p>

再有，所謂基礎(chǔ)是指事物發(fā)展的根本。A是B的基礎(chǔ)，意味著B離開A就不復(fù)存在，或者改變本質(zhì)。自然經(jīng)濟(jì)和地主制經(jīng)濟(jì)全然不是A與B的關(guān)系。即使佃戶完全進(jìn)行商品性生產(chǎn)，只要和佃關(guān)系不變，它仍然屬于封建的地主制經(jīng)濟(jì)范疇。既然地主制經(jīng)濟(jì)是中中國這樣的大國中躡在了兩、三千年的封建經(jīng)濟(jì)制度，那么在研究整個(gè)人類社會(huì)封建歷史階段特征時(shí)，當(dāng)然不能無視它的存在。不加區(qū)別地統(tǒng)稱封建社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度以自然經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位為基礎(chǔ)的提法，也是不妥當(dāng)?shù)摹?/p>

三

現(xiàn)在討論一些有關(guān)的

先談地方小市場(chǎng)的性質(zhì)問題，我以為，地主制，也要把商品流通放在封建經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)整個(gè)經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)過程之中考察。不能只看上農(nóng)的商品率較低，便斷言商品經(jīng)濟(jì)僅僅是地主制經(jīng)濟(jì)與之略有聯(lián)系的身外之物。而應(yīng)注意到商品流通是地主制經(jīng)濟(jì)的交換形式，沒有它，分配所得與消費(fèi)（包括生產(chǎn)消費(fèi)）所需對(duì)不上號(hào)，經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)難以繼續(xù)。地主制經(jīng)濟(jì)依賴商品經(jīng)濟(jì)的根本原則，是私有制下小生產(chǎn)形成的產(chǎn)品單一性和需求多樣性的矛盾不能在本經(jīng)濟(jì)單位內(nèi)自行解決，這個(gè)矛盾是由地主制經(jīng)濟(jì)的經(jīng)營(yíng)方式?jīng)Q定的。

地主制經(jīng)濟(jì)的三類經(jīng)濟(jì)實(shí)體，地主經(jīng)濟(jì)、佃農(nóng)經(jīng)濟(jì)和自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)（含小手者經(jīng)濟(jì)）是我國封建經(jīng)濟(jì)的基本細(xì)胞。出于細(xì)胞生存的需要產(chǎn)生了地方小市場(chǎng)，在地方小市場(chǎng)的基礎(chǔ)上形成了區(qū)域性市場(chǎng)，區(qū)域間經(jīng)濟(jì)聯(lián)系以及域鎮(zhèn)商業(yè)（這里暫時(shí)舍象對(duì)外貿(mào)易）。這種情況，在以經(jīng)濟(jì)為基本經(jīng)濟(jì)單位特征的社會(huì)，例如歐洲中世紀(jì)早期建立在領(lǐng)土莊制基礎(chǔ)上的封建社會(huì)里，是看不到的。

有同志認(rèn)為，在地方小市場(chǎng)上進(jìn)行的品種調(diào)劑，互相取得原料或成品完成再生產(chǎn)的交換是使用價(jià)值的交換，乃是勞動(dòng)的直接交換，雖然往往也經(jīng)過商人，但應(yīng)屬于自然經(jīng)濟(jì)的范疇。這個(gè)看法似可商榷。

市場(chǎng)是屬于商品經(jīng)濟(jì)范疇的概念。自從人類社會(huì)出現(xiàn)商業(yè)以來，市場(chǎng)也和商人，商人資本、貸幣、價(jià)值、價(jià)格等一系列關(guān)系一樣，早已存在。價(jià)值也是十分古老的規(guī)律，在一切通過貨幣進(jìn)行的交換關(guān)系中，不同程度地發(fā)生作用。在不同的社會(huì)形態(tài)下，市場(chǎng)為不同的生產(chǎn)關(guān)系服務(wù)，它的范圍和性質(zhì)隨生產(chǎn)關(guān)系的變化而有所不同。如果商品生產(chǎn)的目的是 通過購買勞動(dòng)力進(jìn)行價(jià)值增殖，那就是資本主義商品生產(chǎn)；這種生產(chǎn)關(guān)系占統(tǒng)治地位時(shí)，商業(yè)資本從屬于產(chǎn)業(yè)資本，市場(chǎng)就是資本主義市場(chǎng)，其規(guī)模擴(kuò)展到空前的程度，勞動(dòng)力普遍成為商品。這標(biāo)志著商品經(jīng)濟(jì)的高度，進(jìn)入新的階段。不過，不能認(rèn)為僅只這種市場(chǎng)才屬于商品經(jīng)濟(jì)范疇。

封建社會(huì)的國內(nèi)商品流通曾經(jīng)相當(dāng)發(fā)達(dá)。城鎮(zhèn)中的商品經(jīng)濟(jì)固不必說，地方的、區(qū)域性的乃至區(qū)域間的商品商場(chǎng)都早已存在。各類市場(chǎng)各有其主要的功能。其中地方集市墟場(chǎng)是整個(gè)商品流通的基層環(huán)節(jié)，它起著為大范圍市場(chǎng)集中商品的作用，更重要提，通過它才解決了基本經(jīng)濟(jì)單位固有的產(chǎn)品單一性和需求多樣性的矛盾。生產(chǎn)循環(huán)得以順利繼續(xù)。

市場(chǎng)，總是反映個(gè)人之間、經(jīng)濟(jì)單位之間的商品貨幣關(guān)系的概念；大小市場(chǎng)都是一樣的。地方小市場(chǎng)的貿(mào)易有許多是商人的活動(dòng)。也有許多是生產(chǎn)者出售自己的勞動(dòng)產(chǎn)品。生產(chǎn)者主要是小農(nóng)和小手工業(yè)者，他們的產(chǎn)品有一部分留作自己消費(fèi)，蓁部分進(jìn)入市場(chǎng)出售，就成為商品。不是為了出售的，即不是作為商品生產(chǎn)的物品，是不會(huì)作為商品進(jìn)入漢通的。這就是恩格斯所說的，物品生產(chǎn)出來不僅是為了供生產(chǎn)者使用，而且也是為了交換的目的。自發(fā)的社會(huì)分工使得產(chǎn)品具有商品的形式，商品的相互交換，即買和賣，就使個(gè)體生產(chǎn)者有可能滿足各式各樣的需要，既不應(yīng)以小農(nóng)產(chǎn)品中出售部分的性質(zhì)決定自用部分的性質(zhì)，否定這部分生產(chǎn)是自給生產(chǎn)。也不該以自用部分的性質(zhì)決定出售部分的性質(zhì)，否定這種生產(chǎn)是商品生產(chǎn)。盡管在一些情況下，個(gè)體小農(nóng)的產(chǎn)品中進(jìn)入市場(chǎng)的部分可能不是主要的，但在市場(chǎng)上，他仍以小商品生產(chǎn)者的身份出現(xiàn)。在生產(chǎn)過程中，小農(nóng)根本無法分清哪一件是為了自消費(fèi)，哪一件是為了出售而勞動(dòng)。中交換中，生產(chǎn)關(guān)系性質(zhì)、生產(chǎn)目的性以及購買者目的性都不問題的性質(zhì)，都被商品這一共性掩蓋了。

馬克思在資本主義生產(chǎn)方式下商品資本轉(zhuǎn)化為貨幣資本時(shí)說，產(chǎn)業(yè)資本是和各種不同的社會(huì)生產(chǎn)方式的商品流通交錯(cuò)在一起的，只要這些生產(chǎn)方式同是是商品生產(chǎn)，不論是建立在奴隸制基礎(chǔ)上生產(chǎn)的產(chǎn)品，還是中國農(nóng)民的，印度農(nóng)奴的、荷隸東印度的公社的、俄羅斯農(nóng)奴制國家的或者半開化的狩獵民族的產(chǎn)品，它們總是作為商品和貨幣同表現(xiàn)產(chǎn)業(yè)資本的體貨幣和商品相對(duì)立，作為它們來源的生產(chǎn)過程的性質(zhì)如何是沒有關(guān)系的。我們?cè)诜治龇饨ㄉ鐣?huì)市場(chǎng)進(jìn)可以運(yùn)用同樣的。自耕農(nóng)的產(chǎn)品也罷，佃農(nóng)交租后自用有余的產(chǎn)品也罷 ，封建主利用奴婢勞動(dòng)生產(chǎn)的產(chǎn)品也罷，地主收來的地租也罷。當(dāng)它們作為商品出現(xiàn)時(shí)，共同構(gòu)成市場(chǎng)客體，與貨幣相對(duì)立。地方小市場(chǎng)也不例外。

在中國封建社會(huì)的地方小市場(chǎng)上，確有許多生產(chǎn)者之間的交易是以物易物的。但不能把這看作是使用價(jià)值的直接交換、勞動(dòng)力的直接交換。從所周知，我國很早就有貨幣，至少到秦朝已經(jīng)統(tǒng)一了貨幣單位，通行啟蒙 及城鄉(xiāng)了。我國封建社會(huì)中包括地方小市場(chǎng)在內(nèi)的各級(jí)的以物易物只中表象，它不是直接的勞動(dòng)交換，而是以貨幣價(jià)格為背景的。使用價(jià)值交換是不能離開交換價(jià)值。這里已不是一般等價(jià)物出現(xiàn)以前的以物易物，而是省略了貨幣轉(zhuǎn)換過程的商品交換。這就意味著交換的產(chǎn)品不但有使用價(jià)值，而且也是交換價(jià)值的相當(dāng)者，就是說，它是商品。

總之，中國封建社會(huì)中產(chǎn)品交換過程表現(xiàn)為商品流通過程，前者與后者相一致。地方小市場(chǎng)也和更大范圍的市場(chǎng)一樣，是流通的場(chǎng)所，不屬于自然經(jīng)濟(jì)范疇。小市場(chǎng)不但和更大范圍的商品流通市場(chǎng)是在同一體系之中，而且前者是后者的基礎(chǔ)，不應(yīng)把它們從性質(zhì)上分開對(duì)待。

再談?wù)劷?jīng)濟(jì)單位的劃分問題。所謂自然經(jīng)濟(jì)，是指一個(gè)經(jīng)濟(jì)單位的經(jīng)濟(jì)條件通過內(nèi)部的再生產(chǎn)補(bǔ)償，而不通過與其他經(jīng)濟(jì)單位進(jìn)行商品交換。因此，與地方小市場(chǎng)是否屬于自然經(jīng)濟(jì)范疇密切相關(guān)的一個(gè)問題是怎樣確定經(jīng)濟(jì)單位范圍。

有同志認(rèn)為，在中國地主制經(jīng)濟(jì)中，單一的經(jīng)濟(jì)單位個(gè)當(dāng)于一個(gè)鄉(xiāng)或邑縣，包括這一地區(qū)的地主、農(nóng)民、各種工匠、手藝人，還有小商人，一家一戶，包括手藝人戶，只是一個(gè)“生產(chǎn)單位”而不是“經(jīng)濟(jì)單位”，他們聯(lián)合起來才成為一個(gè)經(jīng)濟(jì)單位。邊個(gè)意見也可商榷?！敖?jīng)濟(jì)單位”范圍的確定，可因研究的目的面異。例如：研究國際經(jīng)濟(jì)時(shí)可以國家或跨國公司算做經(jīng)濟(jì)單位；研究區(qū)域經(jīng)濟(jì)時(shí)可以經(jīng)濟(jì)區(qū)或行政區(qū)為經(jīng)濟(jì)單位?，F(xiàn)在我們研究的是自然經(jīng)濟(jì)和商品經(jīng)濟(jì)問題，經(jīng)濟(jì)單位劃分的原則宜以是否能夠發(fā)生商品交換行為為據(jù)。所以，所謂經(jīng)濟(jì)單位，應(yīng)指經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中最基本的自負(fù)盈虧的獨(dú)立體，也是最基本的經(jīng)濟(jì)組織。本文有時(shí)也稱之為經(jīng)濟(jì)實(shí)體。它有經(jīng)常性的比較固定的收入來源，能夠自行決定本單位范圍內(nèi)生產(chǎn)、分配和消費(fèi)的和規(guī)模，在交換中是買賣的一方。其內(nèi)，有決定全部經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的實(shí)際上的權(quán)威；這個(gè)權(quán)威是生產(chǎn)資料所有者，或者是主要?jiǎng)趧?dòng)力，在封建家長(zhǎng)制下，往往就是家長(zhǎng)本人。其收入如果是來源于農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、手工業(yè)等生產(chǎn)活動(dòng)，它就表現(xiàn)為一個(gè)生產(chǎn)單位；如果是經(jīng)營(yíng)商業(yè)，則表現(xiàn)為一個(gè)商業(yè)店鋪；如果是出租土地或放高利貸，則表現(xiàn)為一個(gè)地主或高利貸者家庭。經(jīng)濟(jì)單位可以是一個(gè)消費(fèi)單位，不一定是一個(gè)生產(chǎn)單位，而生產(chǎn)單位總是一個(gè)經(jīng)濟(jì)單位。所以，經(jīng)濁單位實(shí)際只表現(xiàn)它在經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立性而不反映其性質(zhì)如何。中世紀(jì)早期西歐領(lǐng)主莊園中領(lǐng)主的自營(yíng)地靠農(nóng)媽的勞役地租經(jīng)營(yíng)，靠農(nóng)奴繳納多種實(shí)物地租滿足經(jīng)濟(jì)條件。農(nóng)奴雖有相對(duì)獨(dú)立經(jīng)濟(jì)，他的生產(chǎn)卻在相當(dāng)程度上決定于領(lǐng)主的需求，農(nóng)奴之間有勞動(dòng)交換而不形成商品貨幣關(guān)系。領(lǐng)主和他的農(nóng)奴們共同成為一個(gè)不可分的經(jīng)濟(jì)實(shí)體。他們之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系和地主佃農(nóng)的經(jīng)嚌關(guān)系相比全然不同。因此，領(lǐng)主莊園作為一個(gè)整體是經(jīng)濟(jì)條件自我補(bǔ)償和再生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)單位。中國地主制經(jīng)濟(jì)中的小農(nóng)家庭（包括佃農(nóng)、自耕農(nóng)以及小手工業(yè)家庭）和地主家庭，則分別是獨(dú)立的社會(huì)經(jīng)濟(jì)組織。一個(gè)地主即使占有大量土地，也是分租給許多佃戶。佃戶們用承擔(dān)繳納地租的義務(wù)換取土地使用權(quán)。地主如有自營(yíng)地，并不靠佃戶勞役耕種。佃戶所繳實(shí)物地租是地主的經(jīng)濟(jì)來源，但不是再生產(chǎn)的物質(zhì)條件。地主對(duì)佃農(nóng)經(jīng)濟(jì)的盈虧不承擔(dān)義務(wù)。佃戶和自耕農(nóng)一樣自行決定生產(chǎn)內(nèi)容，他們的經(jīng)濟(jì)條件補(bǔ)償和再生產(chǎn)過程并不包括地主的活動(dòng)。地主既不是自己的佃戶們的生產(chǎn)計(jì)劃者、組織者，更不是一個(gè)村、邑縣的經(jīng)濟(jì)級(jí)織者。因此，地主和他的佃戶們只相互依存，而不是統(tǒng)一為一個(gè)經(jīng)濟(jì)單位；村、縣就更加不成其為統(tǒng)一的經(jīng)濟(jì)單位了，如果把許多自負(fù)盈虧的獨(dú)立個(gè)體，臂如說一個(gè)縣范圍內(nèi)所有的地主、農(nóng)民、各種工匠、手藝人和商人等都放在一起稱之為一個(gè)經(jīng)濟(jì)單位，無異于把肌體說成是細(xì)胞。那當(dāng)然會(huì)認(rèn)為地方小商場(chǎng)是經(jīng)濟(jì)單位內(nèi)部的事，那些經(jīng)過商人的貨幣交換活動(dòng)，也都被劃為自然經(jīng)濟(jì)范疇了，把商品流通活動(dòng)歸納在排斥商品流通的自然經(jīng)濟(jì)概念之中，這在理論上是費(fèi)解的。

最后談?wù)劦刂髦平?jīng)濟(jì)下商品經(jīng)濟(jì)的特征及其它。資本主義關(guān)系的產(chǎn)生是以商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為條件的。我認(rèn)為，地主制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也是以商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為條件的。中國商品經(jīng)濟(jì)很早就有相當(dāng)程度的發(fā)展，但一直未能促進(jìn)資本主義關(guān)系產(chǎn)生、發(fā)展，就是因?yàn)檫@里的商品經(jīng)濟(jì)與地主制經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)。

資本主義的商品生產(chǎn)是以生資料私有制和雇傭勞動(dòng)為基礎(chǔ)的大生產(chǎn)。勞動(dòng)力成為商品；資本家使用雇傭勞動(dòng)進(jìn)行價(jià)值增殖。為了價(jià)值和剩余價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)，的產(chǎn)品必須全部出售，經(jīng)過轉(zhuǎn)化為貨幣這樣一個(gè)產(chǎn)品運(yùn)動(dòng)階段，否則，不變資本和可變資本都不得補(bǔ)償，再生產(chǎn)循環(huán)中止，利潤(rùn)也不能實(shí)現(xiàn)。機(jī)器、原材料等不變資本也是貨幣資本通過流通五一節(jié)實(shí)現(xiàn)的。因此，商品流通是資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)轉(zhuǎn)中的必要環(huán)節(jié)。流通從屬于生產(chǎn)；商業(yè)資本從屬于產(chǎn)業(yè)資本。

地主制經(jīng)濟(jì)也以商品經(jīng)濟(jì)為條件，同樣是在一定水平基礎(chǔ)上的再生產(chǎn)過程的要求。商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促進(jìn)各經(jīng)濟(jì)單位的生產(chǎn)循環(huán)過程，使生產(chǎn)進(jìn)一步發(fā)展。不過，這里的商品經(jīng)濟(jì)是建立在小商品生產(chǎn)即簡(jiǎn)單商品生產(chǎn)基礎(chǔ)之上的。佃農(nóng)、自耕農(nóng)、小手工業(yè)者等都是小商品生產(chǎn)者。他們是依靠家庭個(gè)體勞動(dòng)的小規(guī)模個(gè)體所有者經(jīng)濟(jì)。商人資本獨(dú)立于生產(chǎn)過程之外。所以小商品生產(chǎn)基礎(chǔ)上建立起來的商品流通（它的公式是W-G-W1）顯然不是資本主義的商品流通（它的公式是：

G-W …P…W′－G′）；以小商品生產(chǎn)為特征的地主制經(jīng)濟(jì)，也完全不同于以雇傭勞動(dòng)為特征的資本主義大經(jīng)濟(jì)。盡管地主制經(jīng)濟(jì)以商品經(jīng)濟(jì)為條件，但商品生產(chǎn)總是停留在簡(jiǎn)單商品生產(chǎn)階段，商品流通也總是人屬于地主制經(jīng)濟(jì)，為地主制經(jīng)濟(jì)服務(wù)。這樣的商品經(jīng)濟(jì)，其發(fā)展程度無法和資本主義的相比，其結(jié)果也只能是促進(jìn)地主制經(jīng)濟(jì)繁榮。

小商品經(jīng)濟(jì)是十字路口的經(jīng)濟(jì)，它時(shí)刻在向兩極分化。它本身沒有導(dǎo)向性，其上升的方向明顯地受當(dāng)時(shí)主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的制約，在資本主義社會(huì)中，它主要上升為資本主義企業(yè)，是謂小商品經(jīng)濟(jì)第時(shí)每刻產(chǎn)生資本主義。在封建地主制經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)的社會(huì)中，小商品經(jīng)濟(jì)雖然有的也向剝削雇傭勞動(dòng)式轉(zhuǎn)化，從而產(chǎn)生具有不同程度的資本主義性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)單位，但它難以壯大為新的占主導(dǎo)地位的生產(chǎn)方式，其中絕大多數(shù)走向購買土地進(jìn)行地租剝削的道路，向地主經(jīng)嚌蛻化。所以當(dāng)小商品經(jīng)濟(jì)處于地主制經(jīng)濟(jì)的寬容度范圍以內(nèi)的時(shí)候，它的發(fā)展起不了瓦解地主制經(jīng)濟(jì)的作用。而地主制經(jīng)濟(jì)對(duì)商品經(jīng)濟(jì)的寬容度之大，可能大大超出了過去的理論設(shè)想的程度。因?yàn)閷?shí)際上地主制度經(jīng)濟(jì)對(duì)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不是寬容的問題，而是自身繁榮的必要條件。

在地主制經(jīng)濟(jì)中，土地自由買賣和諸子均分繼承的制度使得大的地主經(jīng)濟(jì)單位往往會(huì)分為小的，又或瓦解地主制經(jīng)濟(jì)的作用。而地主制經(jīng)濟(jì)對(duì)商品經(jīng)濟(jì)的寬容度之在，可能大大超出了過去的理論設(shè)想的程度。因?yàn)閷?shí)際上地主制經(jīng)濟(jì)對(duì)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不時(shí)寬容的問題，而是自身繁榮的必要條件。

在地主制經(jīng)濟(jì)中，土地自由買賣和諸子均分繼承的制度使得大的地主經(jīng)濟(jì)單位往往會(huì)分為小的，又或瓦解為自耕農(nóng)或佃農(nóng)。但地主經(jīng)濟(jì)卻同時(shí)有不斷再生的能力。由于遺留或力量強(qiáng)制形成的帶奴隸主義性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)單位，最終也被地主經(jīng)濟(jì)“同化”。如下圖(按，圖略)所示，

地主制經(jīng)濟(jì)就是在這樣的循環(huán)中發(fā)展的。如果這個(gè)示意圖是三維的、全息的，就可以是看出圖中的大圈隨歷史前進(jìn)越來越大，其中諸半徑形成的夾角在不同時(shí)期是有變化的，但它的結(jié)構(gòu)將基本不變。圖中的雙線箭頭（）表示的道路不被堵死，地主制經(jīng)濟(jì)的這個(gè)圈圈就難有重大的突破，建立其上的封建社會(huì)就當(dāng)然地屹立不動(dòng)。

由此而順便談及，解決中國封建社會(huì)何以特長(zhǎng)的問題，我以為最重要的是要弄清地主制為什么能長(zhǎng)存，而這一問題的契機(jī)，則在于找到地主經(jīng)濟(jì)具有強(qiáng)大吸引力的原因。地主經(jīng)濟(jì)受到上層建筑全力保護(hù)和意識(shí)形態(tài)的全面支持，出租土地坐食地租成為合理、合法、省心、安全的剝削方式。購買土地的欲望成為這個(gè)社會(huì)的主導(dǎo)投資意識(shí)，它對(duì)以各種方式積累起來的財(cái)富的投向起著極為重要的作用。地主經(jīng)濟(jì)是中國封建社會(huì)的太陽，整個(gè)封建經(jīng)濟(jì)在圍繞著它旋轉(zhuǎn)。對(duì)解決中國封建社會(huì)長(zhǎng)期延續(xù)問題來說，這里就是“羅陀斯”。

小商品經(jīng)濟(jì)和地主制經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)統(tǒng)一是因?yàn)?，一則小商品經(jīng)濟(jì)和小規(guī)模經(jīng)營(yíng)相適應(yīng)，二則小商品經(jīng)濟(jì)和適合分散操作的技術(shù)及低效能的工具相適應(yīng)。小農(nóng)、小手工業(yè)者都是依靠歸個(gè)人所有的、只供個(gè)人使用的、小的、簡(jiǎn)陋的和數(shù)量有限的勞動(dòng)資料進(jìn)行個(gè)體生產(chǎn)。在那些小農(nóng)能夠買得起并且能使用的高效能機(jī)器工具和相應(yīng)的技術(shù)出現(xiàn)、從而突破分散的小經(jīng)營(yíng)形式以前，小商品經(jīng)濟(jì)只能是小商品經(jīng)濟(jì)。中國封建社會(huì)的歷史證明這一點(diǎn)。歸根結(jié)底，是生產(chǎn)力狀況決定了生產(chǎn)關(guān)系形式及整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。至于生產(chǎn)力之所以長(zhǎng)期處在一個(gè)較低的水平上，有其經(jīng)濟(jì)的、上層建設(shè)的意識(shí)形態(tài)的多方面原因，不能企望用任何單一的因素解釋清楚，而這超出了本文討論的范圍。

在看到商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展促進(jìn)地主制經(jīng)濟(jì)繁榮的同時(shí)，還應(yīng)看到它對(duì)小農(nóng)的另一面的影響。地主得到的實(shí)物地租，一部分直接消費(fèi)掉，一部分進(jìn)行糧食投機(jī)，其余部分將投放市場(chǎng)換成貨幣，用于其化消費(fèi)、繳納捐稅、購買土地、從事商業(yè)、開張典當(dāng)，放高利貸以及入柜窖藏。商人和高利貸者用一部分資金購買土地兼行地租剝削，更多的部分用于通過商業(yè)渠道或放債、抵押、典當(dāng)?shù)然顒?dòng)剝削廣大農(nóng)民。商人資本和高利貸資本是地租的轉(zhuǎn)化形態(tài)，也是地租的派生形態(tài)。地主、商人、高利貸者彼此相通，形成三位一體的結(jié)合。

小農(nóng)生產(chǎn)的糧食自留部分中，除去一部分為了生產(chǎn)需要必須投入市場(chǎng)出售外，留作食用的部分，有時(shí)為了以細(xì)換粗品種調(diào)劑，也要通過市場(chǎng)。一些貧困農(nóng)民則往往陷入如下的惡性循環(huán)：春耕時(shí)借貸，秋收后賣谷還債，春荒再次借錢買糧度日；自有糧食全得通過市場(chǎng)環(huán)節(jié)。這就出現(xiàn)了谷賤傷農(nóng)、谷貴也傷的怪現(xiàn)象。農(nóng)民明知兩頭吃虧，還不得不投入這種買賣關(guān)系之中；他們被卷入商品經(jīng)濟(jì)的程度不但很深，而且無力自拔。

由此可見，我國封建社會(huì)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展一方面是地主制經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)循環(huán)的需要，另一方面也是地主、商人、高利貸者三位一體的層層剝削活動(dòng)的前提；而三結(jié)合的剝削反過來又促進(jìn)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。從這個(gè)角度看，我國封建社會(huì)中商品經(jīng)濟(jì)某些方面的發(fā)展，并不一定意味著生產(chǎn)水平有所提高，不一定反映農(nóng)民經(jīng)濟(jì)十分興旺發(fā)達(dá)，也不預(yù)示生產(chǎn)關(guān)系方面將有什么重大變化或突破。但我們卻可以商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中看到了地主、商人和高利貸者三位一體結(jié)合的依據(jù)。商人資本和高利貸資本是地租的轉(zhuǎn)化形態(tài)，同有商品經(jīng)濟(jì)也就沒有這種轉(zhuǎn)化。正是從這個(gè)特定的意義上說，在中國的封建經(jīng)濟(jì)中，商品經(jīng)濟(jì)是地主、商人和高利貸者聯(lián)合對(duì)方大農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者進(jìn)行剝削活動(dòng)的工具。不同范圍的市場(chǎng)網(wǎng)與三結(jié)合剝削網(wǎng)基本上是協(xié)調(diào)一致的，或者說，前者是后者的表現(xiàn)。上面只是糧食為例說明這個(gè)問題，其他所有經(jīng)濟(jì)作物和手工業(yè)品的生產(chǎn)又何嘗不是大同小異。如果認(rèn)為小農(nóng)純屬自然經(jīng)濟(jì)，與商品經(jīng)濟(jì)基本無關(guān)，實(shí)際上也就是把他們排除于商人和高利貸者剝削對(duì)象名單之外了，那么，三位一體的剝削又從何談起呢。

以小商品生產(chǎn)為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟(jì)是為整個(gè)地主制經(jīng)濟(jì)服務(wù)的，它和租佃制度一樣，是封建經(jīng)濟(jì)不可分的組成部分。地主、商人資本和高利貸資本將其根系盤曲交錯(cuò)、密密麻麻地深扎在封建經(jīng)濟(jì)這塊沃土之中，通過租佃關(guān)系、商品關(guān)系和債務(wù)關(guān)系三條管道，盡情地吮吸一切養(yǎng)分以自肥自壯，資本主義之芽要在此地萌生成長(zhǎng)，難矣哉！

第3篇：商品經(jīng)濟(jì)的特征范文

關(guān)鍵詞：宋代 商品經(jīng)濟(jì) 城市

宋代處于中國古代社會(huì)的繁榮時(shí)期，在自然經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位的同時(shí)，商品經(jīng)濟(jì)這這一時(shí)期得到了飛速的發(fā)展并逐漸繁榮，呈現(xiàn)空前興旺的態(tài)勢(shì)。隨著農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的發(fā)展，市場(chǎng)上流通的商品數(shù)量增多，品種日益多樣化。尤其到北宋中葉,大都市的商業(yè)極為繁榮,商業(yè)種類繁多,凡生活用品都可從市場(chǎng)上購得。宋代“坊市分隔制度”的打破、市場(chǎng)活動(dòng)的增強(qiáng)、海外貿(mào)易的發(fā)達(dá)等都表明商品經(jīng)濟(jì)進(jìn)入了一個(gè)新的歷史發(fā)展階段。社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展尤其是商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，促進(jìn)了城市了的繁榮和發(fā)展，并滲入到城市生活的各個(gè)方面。

一、宋代商品經(jīng)濟(jì)的繁榮

1、坊市合一

唐以前的歷代政府在城市管理上實(shí)行的是坊市分隔制度，居民區(qū)的“坊”與商業(yè)區(qū)的“市”是分區(qū)而設(shè)的。居民不能在坊內(nèi)開設(shè)店鋪，不能臨街開店，這大大限制了城市的商業(yè)貿(mào)易和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。到宋代，隨著商品經(jīng)濟(jì)和城市經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，廢除坊市分隔制度勢(shì)在必行。坊市合一使得商人可以沿街開設(shè)店鋪，出現(xiàn)了新的商業(yè)區(qū)。當(dāng)時(shí)，不管是繁華的大街還是偏僻的小港，都設(shè)滿了店鋪，居民和一般街道兩旁設(shè)店擺攤，商業(yè)區(qū)延伸到坊內(nèi)，出現(xiàn)了“侵街”的現(xiàn)象。到宋仁宗慶歷年間，連城市的宵禁都完全被廢除。由于取消了時(shí)間限制，宋代出現(xiàn)了熱鬧的夜市。王建的詩句：“夜市千燈照碧云，高樓紅袖客紛紛。”“水門向晚茶商斗，橋市通宵酒客行”。[1]夜市營(yíng)業(yè)時(shí)間允許到三更或四更，有的酒樓甚至全天營(yíng)業(yè)。

2、市場(chǎng)活動(dòng)增強(qiáng)

市場(chǎng)是作為商品經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的載體和買賣交換的場(chǎng)所，市場(chǎng)的繁榮程度與商業(yè)的繁榮程度是成正比的。隨著商業(yè)城市的形成和數(shù)量的增多，宋代的市場(chǎng)規(guī)模也隨之?dāng)U大。市場(chǎng)活動(dòng)呈現(xiàn)空前的運(yùn)營(yíng)狀況。宋代的坊市分隔制度也保證了市場(chǎng)的運(yùn)營(yíng)時(shí)間和地域自由，帶來了買賣交易活動(dòng)的異常繁榮。商人們?cè)诶麧?rùn)的驅(qū)使下晝夜運(yùn)營(yíng)，“夜市直至三更近，才五更又復(fù)開張，如要鬧去處，通曉不絕。尋常四稍遠(yuǎn)靜去處，夜市亦有”。[2]市場(chǎng)上的商品種類也無所不有，其中布匹、煤銅鐵金銀都以數(shù)百萬計(jì)，茶酒礦產(chǎn)品作為一種交換為目的產(chǎn)品也投入到市場(chǎng)交易中，還首次增加了糖品的交易。

3、海外貿(mào)易發(fā)達(dá)

宋代設(shè)立了專門管理海上貿(mào)易的機(jī)構(gòu)――市舶司，宋代還制定了完善的市舶管理制度。宋代的貿(mào)易港也大大超過了前代，唐代主要有交州、廣州、泉州、揚(yáng)州等四大港口，而宋代增加了杭州、明州、溫州、秀洲華亭、山東密州板橋鎮(zhèn)、秀州通惠鎮(zhèn)及江陰軍等處。隨著港口的增多，造船技術(shù)的進(jìn)步和航道的改善，宋代的貿(mào)易范圍逐漸擴(kuò)大。凡大食、古邏、占城、勃泥、麻逸等與宋都有貿(mào)易往來，而且，宋代與阿拉伯海、紅海沿岸及非洲海岸也開展了直接貿(mào)易。兩宋市舶貿(mào)易的貨物種類也非常豐富，《宋會(huì)要輯稿》中記載就有30余種，如金銀、緡線、瓷器、市香藥、犀象、番布、水精、瑪瑙、烏、蘇木等物。

二、商品經(jīng)濟(jì)對(duì)城市發(fā)展的影響

1、宋代商業(yè)城市的形成

宋代商業(yè)大都市的形成是當(dāng)時(shí)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)必然產(chǎn)物。當(dāng)時(shí)的商業(yè)城市和市場(chǎng)數(shù)量急劇增多，除了當(dāng)時(shí)最著名的北宋都城汴京和南宋都臨安外，成都、建康、鎮(zhèn)江及揚(yáng)州等眾多城市因商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)而成為名噪一時(shí)的著名商業(yè)城市。有學(xué)者統(tǒng)計(jì)，唐代10萬戶的城市僅11個(gè)，北宋則多達(dá)40個(gè)。其中，汴京和臨安的人口大致有170萬和120萬左右，在當(dāng)時(shí)世上也是無與倫比的大城市。[3]伴隨著宋代商品經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，大城市的商品交換十分活躍，像開封、成都、臨安都是當(dāng)時(shí)的商業(yè)大都市，市場(chǎng)上商品分工細(xì)致，萬物所聚集，會(huì)通全國的商品集散地。城市呈現(xiàn)出異常繁榮的態(tài)勢(shì)，商業(yè)活動(dòng)也更加繁榮。此外，宋代打破了唐代以來的坊市制度，晝夜開放夜市，取消了時(shí)間限制，進(jìn)一步促進(jìn)了商品經(jīng)濟(jì)的繁榮。周邦彥《汴都賦》是這樣描繪開封商品貿(mào)易繁榮景象的：“自淮而南，邦國之所仰，百姓之所輸，金谷財(cái)帛，歲時(shí)常調(diào)，舳艫相銜，千里不絕，越艙吳艚，官艘賈舶，謳閩楚語，風(fēng)帆雨楫，聯(lián)翩萬載，鉦鼓鏜翰，人安以舒，國賦應(yīng)節(jié)。”[4]商品經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展也促進(jìn)了全國各地許多商業(yè)性集鎮(zhèn)的形成。

2、城市規(guī)模擴(kuò)大、數(shù)量增加、人口增多

城市的產(chǎn)生和發(fā)展是在宋代的生產(chǎn)力和商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，這也是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然結(jié)果。城鎮(zhèn)最初是出于軍事需要而設(shè)置的，具有堡壘要塞的性質(zhì)，但隨著宋代商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，城鎮(zhèn)的軍事職能逐漸被經(jīng)濟(jì)職能代替了?？梢哉f，宋代商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展增加了城市的經(jīng)濟(jì)功能。尤其到北宋時(shí),像汴京、洛陽、杭州、揚(yáng)州等主要城市已普遍成為集政治、手工業(yè)、商業(yè)、娛樂為一體的綜合性城市,大街小巷縱橫交織,店鋪樓館、舞榭歌臺(tái)鱗次櫛比,商業(yè)、娛樂活動(dòng)通宵達(dá)旦。

唐中以后，由于人口的迅速增加，城市逐漸形成了“草市”的新居民區(qū)。這不僅是因?yàn)楸苊鈶?zhàn)亂，更重要的是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使城市逐漸擴(kuò)大。這一情況，到宋朝時(shí)已經(jīng)愈來愈明顯了。而且，“草市”作為一個(gè)歷史名詞在大多數(shù)場(chǎng)合下即是指城鎮(zhèn)的外沿城形成的新居民區(qū)，并非一定是有茅草小屋練成一片的市井了。[5]隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，許多大大小小的環(huán)城草市不斷涌現(xiàn)，使處于交通中心樞紐或重要農(nóng)產(chǎn)品基地的草市也不斷發(fā)展擴(kuò)張。宋代另一個(gè)十分顯著的特征就是農(nóng)村人口大量涌進(jìn)城市，這些脫離或半脫離農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的非農(nóng)業(yè)人口，從事中轉(zhuǎn)貿(mào)易，使許多草市逐漸轉(zhuǎn)變成貿(mào)易場(chǎng)所固定的市鎮(zhèn)。如上海原來只是一個(gè)小漁業(yè)草市，到南宋末年，已發(fā)展成為“華亭東北一巨鎮(zhèn)”。[6]草市進(jìn)而發(fā)展為縣城城市，如宋寧宗嘉定十五年增置的嘉定縣，就是以原昆山縣東部的練祁市作為治所的。[7]市鎮(zhèn)發(fā)展到后來，逐漸興起了一批專業(yè)性的以手工業(yè)為主的市鎮(zhèn)，如陶瓷、紡織、制糖等。市鎮(zhèn)已經(jīng)由單一的商業(yè)貿(mào)易向生產(chǎn)、加工、流通的多功能的綜合性市場(chǎng)發(fā)展，并發(fā)展成新的商業(yè)市區(qū)。南宋，這種情況更加普遍。有的城外市區(qū)，由于發(fā)展很猛，不再依草市之名相稱。許多城門之外建立的交易場(chǎng)所，直接越過“草”的階段而稱之為市。[8]如江陰城門外的草市成為江下市。環(huán)城草市的出現(xiàn)和數(shù)量的不斷增加，擴(kuò)大了城市的規(guī)模和范圍，城市空間不斷像外延伸。宋代的很多新興的城市的出現(xiàn)，都是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然結(jié)果。這些新城區(qū)并不是簡(jiǎn)單的居民點(diǎn)，而是工商業(yè)生產(chǎn)比較密集的地方。所謂“城外草市百姓……多是城里居民逐利去來之人”。[9]

商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，不僅促使城市規(guī)模的逐漸擴(kuò)大，還促使了一批新型的城市的誕生，城市數(shù)量不斷增加?！端问?王安石傳》載，神宗熙寧年間開封府民戶達(dá)20萬以上,可知汴京人口有百萬左右。至于中小商業(yè)性城鎮(zhèn)更是遍布全國各地, 宋神宗元豐年間，全國的鎮(zhèn)市總是達(dá)到了1817個(gè)。[10]泉州石井鎮(zhèn)，是隨著海外貿(mào)易而興起的一批市鎮(zhèn)的典型帶代表“于宋全勝時(shí)，東有新市，西有舊市，無非貿(mào)易之處，店肆千于座，蓋四方射利者所驅(qū)?！盵11]仙游縣的鳳亭市也是因海外貿(mào)易產(chǎn)品的集散而發(fā)展為市鎮(zhèn)的。黃巖孫《仙溪志》“鳳亭市”條載：“鳳亭市，在連江里，人家并海，土產(chǎn)砂糖，商舟博販者率于是解纜焉。舊又太平鎮(zhèn)。紹興二十六年廢?！焙？阪?zhèn)也因船舶來往而興盛一時(shí)?！斑f年常有舶船到鐘門、?？?。其郡縣官員多告人將物金博易真珠犀象香藥等?！盵12]以陶瓷著稱的景德鎮(zhèn)也是手工業(yè)、商業(yè)迅速發(fā)展的產(chǎn)物。

城市規(guī)模的擴(kuò)大和數(shù)量的增多，意味著城市居民也隨之增多。宋代城市人口增多的原因，除了城市自身的人口增多之外，與城市的商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展也密不可分。大量的農(nóng)村人口涌入城市，說明城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展能夠?yàn)樗麄兲峁┲\生的機(jī)會(huì)。農(nóng)村人口脫離土地和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，涌入城市，這種現(xiàn)象在全國已經(jīng)很普遍了，隨著城市坊市制度的打破，城市里增添了許多的固定商業(yè)店鋪，農(nóng)民在商品貨幣經(jīng)濟(jì)帶來的利潤(rùn)的刺激下，棄農(nóng)經(jīng)商。許多沿街叫賣的小商販正是是這些農(nóng)民，他們大部分是從事工商服務(wù)業(yè)。

城市人口的增多，工商業(yè)從業(yè)者也隨之增多。城市居民的成分發(fā)生了很大改變。如宋代的以政治、軍事功能為主的政治和綜合城市，主要居民為官吏、士人、地主和軍隊(duì)，工商業(yè)人口只占少數(shù)。但隨著宋朝城市坊市制度的打破，城市中固定的工商業(yè)店鋪的增多，以及大量農(nóng)民在商品貨幣經(jīng)濟(jì)的刺激下涌入城市，棄弄從商。于是，以工商為業(yè)職業(yè)的城市居民成分逐漸增多。宋政府不得不將城市中的非農(nóng)業(yè)人口定為坊敦戶而單獨(dú)列為戶籍。工商業(yè)從業(yè)者構(gòu)成了坊敦戶的主體，農(nóng)村人口涌入城市也大大增加了坊敦戶的人口。坊敦戶的出現(xiàn)是宋代城市城市面貌的一個(gè)重要體現(xiàn)，也是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要標(biāo)志。

3、城市娛樂生活豐富

隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，農(nóng)村人口的涌入，城市的文化也受到?jīng)_擊，呈多元性、豐富性發(fā)展。人們的思想意識(shí)發(fā)生了重大改變。宋代社會(huì)是比較開放的和具有活力的，追求實(shí)際，逐利求富的價(jià)值觀逐漸形成。尤其是商品意識(shí)在宋代城市社會(huì)中逐漸滋長(zhǎng)，并滲入到社會(huì)的各個(gè)階層。宋人首先打破了傳統(tǒng)的“重農(nóng)抑商”的價(jià)值觀。商人的地位也得到了很大的提高。官吏經(jīng)商的現(xiàn)象也很普遍，如開國名相趙普,官高位重,仍“營(yíng)邸店,奪民利”，石守信、石保去父子更是“專務(wù)聚斂,積財(cái)巨萬”。甚至連民間百姓也紛紛卷人經(jīng)商的浪潮中來。宋代的官僚、農(nóng)民、士人經(jīng)營(yíng)商業(yè)，反映了商品經(jīng)濟(jì)給社會(huì)帶來的變化。

商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促進(jìn)了城市的繁榮。新興的市民階層對(duì)休閑娛樂產(chǎn)生了濃厚的興趣。各種娛樂場(chǎng)所呈現(xiàn)出興榮的趨勢(shì)。瓦子就是在這樣的環(huán)境里逐漸發(fā)展起來的有了場(chǎng)所。瓦舍，據(jù)宋人解釋：“瓦者，野合易散之意也。不知起于何時(shí)，但在京師時(shí)，甚為士庶放蕩不羈之所，亦為子弟流連破壞之地?！贝朔N瓦舍，主要是娛樂場(chǎng)所。自北宋中期,瓦子已相當(dāng)盛行, 汴京城內(nèi)有50多家瓦子。以極其豐富的曲藝說唱雜技等表演為內(nèi)容，可謂百戲雜陳,伎藝繁多。市民們可在瓦子中盡情地觀賞和娛樂。《東京夢(mèng)錄華》記載，崇觀以來，在京瓦肆伎藝就有小唱、嘌唱、傀儡、般雜劇、小說、講史、散樂、影戲、弄蟲蟻、諸宮調(diào)、說諢話、商謎、叫果子等內(nèi)容，史稱當(dāng)時(shí)是“不以風(fēng)雨寒暑，諸棚看人，日日如是?！?/p>

茶坊也是系娛樂、消遣之地。茶文化也迅速發(fā)展起來了。茶坊遍布全城，為市民的休閑娛樂生活提供了場(chǎng)所。宋代茶坊的興盛不僅體現(xiàn)在數(shù)量之多，而且種類也繁多，如“人情茶坊”、“水茶坊”等。宋代大茶坊還張掛名人書畫，悠閑飲茶，開設(shè)娛樂活動(dòng)。紹興年間，茶坊用鼓樂吹梅花酒曲，用旋杓論“角”出售，如汴梁酒肆中論量計(jì)價(jià)。

綜上所述，宋代城市文化呈現(xiàn)商品化、平民化、娛樂性的特點(diǎn)，這一現(xiàn)象背后隱藏著深刻的經(jīng)濟(jì)原因，就是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然結(jié)果。商品經(jīng)濟(jì)的繁榮為城市的發(fā)展奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)，從各個(gè)方面影響著城市的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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[7]抄本《安平志》．轉(zhuǎn)引自傅宗文《宋代草市鎮(zhèn)研究》第278 頁.

[8]周珠寶．試論草市在宋代城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用[J].史學(xué)月刊．1998，（2）.

[9]《長(zhǎng)編》卷二五一熙寧七年三月.

[10]漆俠．宋代經(jīng)濟(jì)史[M].上海：上海人民出版社，1987.936――937頁.

第4篇：商品經(jīng)濟(jì)的特征范文

    關(guān)于禁止仿冒知名商品特有的名稱、包裝、裝潢的不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)行為的若干規(guī)定》(國家工商總局第33號(hào)令)明確規(guī)定:仿冒知名商品特有的名稱、包裝、裝潢的不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)行為,具有社會(huì)危害性,危害性是指違反反不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)法的有關(guān)規(guī)定,擅自將他人知名商品特有的商品名稱、包裝、裝潢作相同或近似使用,造成與他人的知名商品相混淆,使購買者誤認(rèn)為是該知名商品的行為。

    仿冒行為的特征

    第一,仿冒行為是擾亂我國經(jīng)濟(jì)秩序的行為,具有社會(huì)危害性,是違法行為的最本質(zhì)的特征。仿冒行為之所以被規(guī)定為違法行為,從本質(zhì)上說就是因?yàn)樗哂猩鐣?huì)危害性。其社會(huì)危害性主要表現(xiàn)在三個(gè)方面:1.危害社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展;2.違背自愿、平等、公平、誠實(shí)信用的市場(chǎng)交易規(guī)則和公認(rèn)的商業(yè)道德;3.損害競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手和消費(fèi)者的合法權(quán)益。

    第二,仿冒行為是違反法律的行為,具有行政違法性。經(jīng)營(yíng)者在商品經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中違背商業(yè)道德乃至具有社會(huì)危害性的行為是千變?nèi)f化、形形的,這是由商品經(jīng)濟(jì)的屬性所決定的。有選擇地把仿冒行為作為違法行為予以規(guī)制,就使仿冒行為不僅具有社會(huì)危害性的特征,并且具有行政違法性的特征。

    第三,仿冒行為是應(yīng)受到行政處罰的行為,具有應(yīng)受行政處罰的懲罰性。任何違法行為,都應(yīng)承擔(dān)相應(yīng)的法律后果,受到相應(yīng)的法律處罰。仿冒行為屬違反反不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)法的行為,也應(yīng)承擔(dān)行政處罰的法律后果。

第5篇：商品經(jīng)濟(jì)的特征范文

商法即是解決商人之間經(jīng)濟(jì)關(guān)系的法律，在商人經(jīng)商活動(dòng)中經(jīng)常會(huì)產(chǎn)生一些糾紛問題，商人為了保護(hù)自己的利益而不得不采用通行的慣例來解決商人之間的貿(mào)易糾紛，而商人之間的這種慣例也最終發(fā)展成為了商法。商法起源于中世紀(jì)的歐洲，它以調(diào)整商事關(guān)系為主要對(duì)象，以保護(hù)商品交易者的權(quán)益為主要目的，包括商品經(jīng)濟(jì)之間的交易規(guī)范、理賠、成立公司、票據(jù)等一系列的商事關(guān)系。傳統(tǒng)的商法是站在商人的角度來看待商業(yè)問題的，其具有一定的非公正性和狹隘性，它主要是以商人主義為立場(chǎng)的，保護(hù)特定階級(jí)的利益的法典。而現(xiàn)代商法主要以法國的商法典為形成標(biāo)志，它擺脫了特定的階級(jí)立場(chǎng)，強(qiáng)調(diào)從商業(yè)行為觀念為立法依據(jù)，直接將商法與民事法相區(qū)分了出來，成為了獨(dú)立于民法的法律體系。商法的形成是源于商業(yè)活動(dòng)的實(shí)踐基礎(chǔ)的，而并非由民事法分離。在中世紀(jì)歐洲商法典形成的的時(shí)期，民事法已經(jīng)形成了較為完善的法律體系，但是商法并不起源于古羅馬民事法典。鑒于商法在歐洲資本主義商業(yè)貿(mào)易中的重要地位與作用，西方社會(huì)將商法當(dāng)成是一種獨(dú)立的、完整的法律體系，去解決、處理商業(yè)貿(mào)易中的基本問題，維護(hù)資本主義的正常統(tǒng)治。我們的社會(huì)是商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)，無論是哪一個(gè)社會(huì)階段都存在商品經(jīng)濟(jì)關(guān)系，因而商法也是一個(gè)不斷變化發(fā)展的法律體系，它是維護(hù)生產(chǎn)關(guān)系正常化、秩序化的規(guī)范，但它也必須去適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，否則商法也將成為阻礙社會(huì)發(fā)展的法律。在我國社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，商業(yè)貿(mào)易仍然是按照市場(chǎng)規(guī)律以及國際慣例來運(yùn)行的，但是從我國的國家性質(zhì)出發(fā)，商法應(yīng)該是調(diào)整、規(guī)范社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展中商事主體的商事行為，保護(hù)合法的商業(yè)行為，從而促進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)。

對(duì)于民法與商法關(guān)系的爭(zhēng)論

民法與商法的關(guān)系在法理界一直存在著不同的爭(zhēng)論，無論是在實(shí)踐環(huán)節(jié)還是理論環(huán)節(jié)，民商二法之間的關(guān)系一直眾說紛紜。有人主張民商分立，有人主張民商合一，還有的人說商法應(yīng)從屬于民法，這些爭(zhēng)論對(duì)于國家法律的嚴(yán)謹(jǐn)性和立法的科學(xué)性具有一定的誤導(dǎo)性。在我國，民法與商法在學(xué)術(shù)上是相互獨(dú)立的法律體系，二者之間自成一個(gè)體系，我國社會(huì)主義民商法體系與一般法系國家雖有著許多的不同，但是，法律的基本特征即公平性已得到貫徹和體現(xiàn)。民法與商法兩者都是社會(huì)主義法典的組成部分，并且涉及到我國社會(huì)大眾生活生產(chǎn)的各個(gè)方面，與人民的切身利益直接相關(guān)。社會(huì)主義仍然是商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)的一個(gè)階段，社會(huì)大眾之間除了民事上的關(guān)系，還存在商品經(jīng)濟(jì)上的關(guān)系，這個(gè)過程一直會(huì)伴隨著人類的各個(gè)階段。國家在立法方面也早已將民法與商法分別進(jìn)行了立法，區(qū)分民事關(guān)系與商品經(jīng)濟(jì)關(guān)系，不過二者之間雖然是相互獨(dú)立的法律體系，但是在現(xiàn)實(shí)上和本質(zhì)上卻又互相的依存。商品經(jīng)濟(jì)的執(zhí)行對(duì)象是以人為基本單位的，人與人之間的關(guān)系應(yīng)該被歸于民事法律之中，但是卻又涉及到人與人之間的商品經(jīng)濟(jì)關(guān)系，從這一點(diǎn)中我們可以看出民法與商法的立法對(duì)象在一定程度上具有共同的地方，這也是為什么民法與商法之間的關(guān)系一直存在爭(zhēng)論的主要原因所在。關(guān)于民法與商法之間的關(guān)系爭(zhēng)論主要存在于大陸法系國家之中，一般普通法系的國家并沒有民事法的法律概念，因而也就沒有民商法律之爭(zhēng)。這些爭(zhēng)論匯集起來主要在于一點(diǎn)，即商法從屬于民法，是民法的特別法。其主要表現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：

1．商法的執(zhí)法對(duì)象為從事商品經(jīng)濟(jì)的自然人，從屬于民法的適用范圍民法的出現(xiàn)要早于商法典的出現(xiàn)時(shí)間，先有人與人之間發(fā)生商品經(jīng)濟(jì)關(guān)系，然后才形成商人與商人之間的潛在規(guī)范，民事法的執(zhí)法對(duì)象為所有的社會(huì)自然人，包括人與自身財(cái)產(chǎn)、權(quán)利、商貿(mào)關(guān)系等方面，而商法的執(zhí)法對(duì)象主要為商品經(jīng)濟(jì)中的商事主體以及商事行為，其對(duì)象仍然要以人為主，因而也必須遵從民法的基本原則，作為民法的特別法來處理民法中人與商事行為的關(guān)系。

2．法典直接規(guī)定在西方的一些民商法典中，經(jīng)常會(huì)有明確的規(guī)定其法律條款的適用范圍，例如日本商法典第一條：本法無特別規(guī)定的……適用于民法。這表明商法是從屬于民法的一個(gè)特別法律，而民法則是一般法，其適用范圍包含商法。

3．商法是適用于商人之間的私法，是民法的補(bǔ)充法律這種觀點(diǎn)一般產(chǎn)生于一些學(xué)者之中，他們認(rèn)為商法僅僅適用于商人之間，為約束商事行為而制定的，是關(guān)于商事的特別法。而民法則是所有自然人與自身相關(guān)的權(quán)利之間的關(guān)系，它是對(duì)商品經(jīng)濟(jì)所有者的法律關(guān)系所作的規(guī)定，它完全覆蓋商法的行為主體，商法僅是民法的補(bǔ)充、變更或者替代法律。

從科學(xué)角度看民法與商法之間的關(guān)系

民法與商法都是我國社會(huì)主義法律體系的基本法律，為約束社會(huì)不同對(duì)象之間的公平關(guān)系而存在的共同規(guī)范條約，二者同屬于私法體系。從法律上來講，民法與商法都有著共同的目標(biāo)，都為調(diào)整社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)關(guān)系為對(duì)象，而商法的基本原則在民法中都可以發(fā)現(xiàn)其存在的痕跡，這體現(xiàn)出了民法的兼容并包特性。我們判斷商法是否都具獨(dú)立的特性，其主要的依據(jù)在于商法是否能夠獨(dú)立地發(fā)揮作用并且不斷完善、發(fā)展，而不需要依照民法獨(dú)立存在。商法與民法的關(guān)系主要體現(xiàn)在如下方面：

1．民法與商法的差異（1）價(jià)值取向上的差異性。民法與商法雖然都屬于社會(huì)主義法律體系，但是二者卻從屬于不同的法律部門，二者之間在適用對(duì)象與內(nèi)容之間存在著明顯的差異。而民法與商法在價(jià)值取向上的不同也是區(qū)分民商法的重要因素，其主要表現(xiàn)在：民法在執(zhí)行過程中最基本的法律原則為公平原則，追求法律主體之間的公平性，在處理不同的民事糾紛時(shí)，若存在與其他基本原則相悖逆的地方，民法會(huì)優(yōu)先選擇公平性的原則。公平原則是所有法律法典的基本原則，但是在追求公平原則時(shí)，不同法律之間其追求的程度也不盡相同。商法在執(zhí)行過程中雖然也必須遵循公平的原則，但是其最高價(jià)值價(jià)值取向則是效益，其原則是效益優(yōu)先、兼顧公平，可見二者在價(jià)值取向上還存在著不同的追求。（2）民法與商法之間產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)存在差異。民法與商法都是生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整手段，并且隨著社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展而不斷自我調(diào)整、完善。在其產(chǎn)生基礎(chǔ)上，民法是隨著商品經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生而出現(xiàn)的，商品經(jīng)濟(jì)的基本特征便是社會(huì)分工以及商品交換，同時(shí)具有私有權(quán)和財(cái)產(chǎn)歸屬權(quán)。此時(shí)社會(huì)自然人才能與他人發(fā)生商品經(jīng)濟(jì)關(guān)系，或者與自己私有財(cái)產(chǎn)之間的歸屬關(guān)系。而商法產(chǎn)生的基礎(chǔ)則是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，市場(chǎng)是商品進(jìn)行交換的主要場(chǎng)所，也是調(diào)節(jié)資源供需的主要方式，商法則以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的商事行為與商人之間的貿(mào)易關(guān)系為主要調(diào)整對(duì)象。

第6篇：商品經(jīng)濟(jì)的特征范文

【關(guān)鍵詞】社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì) 剩余勞動(dòng) 剩余產(chǎn)品 剩余價(jià)值

基金項(xiàng)目： 2011年第三批陜西省高等學(xué)校思想政治教育研究項(xiàng)目:整體性視角下的“原理”課教材體系向教學(xué)體系轉(zhuǎn)化研究（陜教工宣〔2011〕8號(hào)）；咸陽師范學(xué)院教學(xué)改革研究項(xiàng)目，項(xiàng)目:《基本原理》教學(xué)中的整體性問題研究（編號(hào)：200802027）階段性成果。

在“基本原理概論”（以下簡(jiǎn)稱“原理”）課程教學(xué)中，必須著眼于的整體性開展教學(xué)及研究工作，做到“四個(gè)堅(jiān)持”，即：堅(jiān)持繼承和創(chuàng)新的統(tǒng)一，找準(zhǔn)完善和發(fā)展基本原理范疇體系的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)；堅(jiān)持經(jīng)典與現(xiàn)代相結(jié)合的原則，找準(zhǔn)一脈相承而又與時(shí)俱進(jìn)的關(guān)節(jié)點(diǎn)；堅(jiān)持“精”與“管用”相結(jié)合的原則，找準(zhǔn)講授“原理”的基本點(diǎn)；堅(jiān)持理論與實(shí)際相結(jié)合的原則，找準(zhǔn)講授“原理”的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。只有做到“四個(gè)堅(jiān)持”，從學(xué)生思想實(shí)際出發(fā)，努力提高教學(xué)水平和教學(xué)藝術(shù)，以解決學(xué)生的思想疑慮，消除學(xué)生認(rèn)識(shí)偏差，提高學(xué)生對(duì)科學(xué)性的認(rèn)識(shí)，才能使學(xué)生真正理解基本原理，才能促進(jìn)課堂教學(xué)質(zhì)量的提高，使“原理”課真正成為大學(xué)生真心喜愛、終身受益的優(yōu)秀課程。在“原理”課程第四、五章（《基本原理概論》，高等教育出版社，2010年修訂版）的講授中，學(xué)生對(duì)于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下有無剩余價(jià)值提出質(zhì)疑，對(duì)此問題我認(rèn)為應(yīng)該結(jié)合我國現(xiàn)實(shí)加以分析，才能使更加貼近實(shí)際，更具鮮明的時(shí)代感，這樣才不失理論的生機(jī)與活力。

長(zhǎng)期以來，人們一直認(rèn)為，剩余價(jià)值是資本主義特有范疇，否認(rèn)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)存在剩余價(jià)值。剩余價(jià)值被排除在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)之外，這極不利于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。其實(shí)剩余價(jià)值是商品經(jīng)濟(jì)的普遍范疇，無論是資本主義社會(huì)還是社會(huì)主義社會(huì)，只要存在商品經(jīng)濟(jì)，都存在剩余價(jià)值，剩余價(jià)值規(guī)律就必然發(fā)生作用。隨著商品經(jīng)濟(jì)在社會(huì)主義社會(huì)的存在和發(fā)展，要求我們必須沖破傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)理論的束縛，結(jié)合社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)存在的客觀現(xiàn)實(shí)對(duì)剩余價(jià)值理論進(jìn)行再認(rèn)識(shí)。這樣才能正確認(rèn)識(shí)剩余價(jià)值及規(guī)律對(duì)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的普遍意義，自覺地運(yùn)用剩余價(jià)值規(guī)律為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，促進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。從“原理”課程教學(xué)角度來講，也有利于解決學(xué)生的思想疑慮，消除學(xué)生認(rèn)識(shí)偏差，提高學(xué)生對(duì)科學(xué)性的認(rèn)識(shí)，促進(jìn)課堂教學(xué)質(zhì)量的提高。

馬克思關(guān)于剩余價(jià)值的一般論述

剩余勞動(dòng)、剩余產(chǎn)品是任何社會(huì)擴(kuò)大再生產(chǎn)的前提條件，如果勞動(dòng)者的全部勞動(dòng)時(shí)間和全部勞動(dòng)產(chǎn)品，都只能滿足勞動(dòng)力再生產(chǎn)，那就沒有積累，擴(kuò)大再生產(chǎn)就不可能實(shí)現(xiàn)，就只能進(jìn)行簡(jiǎn)單再生產(chǎn)甚至萎縮性再生產(chǎn)，也就不會(huì)有人類社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。在人類社會(huì)發(fā)展的各個(gè)歷史階段，盡管剩余勞動(dòng)的歸屬和表現(xiàn)形式有所不同，但剩余勞動(dòng)和剩余產(chǎn)品卻始終存在。馬克思指出：“一般剩余勞動(dòng)，作為超過一定的需要量的勞動(dòng)，必須始終存在?！盵1]恩格斯也指出：“勞動(dòng)產(chǎn)品超出維持勞動(dòng)的費(fèi)用而形成剩余，以及社會(huì)生產(chǎn)基金和后備基金靠這種剩余而形成和積累，過去和現(xiàn)在都是一切社會(huì)的、政治的和智力的發(fā)展的基礎(chǔ)?！盵2]可見，如果沒有剩余勞動(dòng)和剩余產(chǎn)品，就沒有人類創(chuàng)造的文明。

在《資本論》中，馬克思從資本主義生產(chǎn)關(guān)系角度研究剩余價(jià)值，剩余價(jià)值是由工人創(chuàng)造的被資本家無償占有的價(jià)值，本質(zhì)上反映了資本家對(duì)工人的剝削關(guān)系。從量上看，剩余價(jià)值是商品生產(chǎn)所要追求的“余額”，馬克思在《資本論》中分析剩余價(jià)值時(shí)，有多次是在商品生產(chǎn)的“余額”和“果實(shí)”意義上來講的。在分析資本總公式時(shí)，馬克思指出：資本運(yùn)動(dòng)過程的“完整形式是G―W―G'。其中的G'=G+G，即等于原預(yù)付貨幣資本額加上一個(gè)增殖額。我把這個(gè)增殖額或超過原價(jià)值的余額叫做剩余價(jià)值。”[3]在分析資本形態(tài)變化及循環(huán)時(shí)，他說道：剩余價(jià)值是“勞動(dòng)力的剩余勞動(dòng)使產(chǎn)品價(jià)值超過產(chǎn)品形成要素的價(jià)值而形成的余額，也是資本的果實(shí)?！盵4]追求生產(chǎn)的“余額”和資本的“果實(shí)”，是任何商品生產(chǎn)的基本特征，當(dāng)然也是社會(huì)主義商品生產(chǎn)的基本特征，這個(gè)“余額”和“果實(shí)”的價(jià)值必然表現(xiàn)為剩余價(jià)值，沒有“余額”和“果實(shí)”，社會(huì)主義商品生產(chǎn)就無法進(jìn)行下去。從質(zhì)上看，剩余價(jià)值是剩余勞動(dòng)的凝結(jié)，只是物化的剩余勞動(dòng)。剩余勞動(dòng)、剩余產(chǎn)品和剩余價(jià)值的邏輯關(guān)系是：剩余產(chǎn)品是剩余勞動(dòng)的物質(zhì)成果和物質(zhì)表現(xiàn)，而剩余價(jià)值則是剩余勞動(dòng)創(chuàng)造的實(shí)物形式的貨幣表現(xiàn)。沒有商品生產(chǎn)的社會(huì)，就沒有價(jià)值范疇，因而剩余產(chǎn)品也就不可能表現(xiàn)為剩余價(jià)值形態(tài)。這種關(guān)系只有在商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)才能實(shí)現(xiàn)。

建立剩余價(jià)值理論是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在要求

馬克思承認(rèn)剩余勞動(dòng)和剩余產(chǎn)品的普遍性，但并未由此引申出剩余價(jià)值的普遍性，這并不足為奇。這是由于馬克思當(dāng)初設(shè)想，人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)依次經(jīng)歷自然經(jīng)濟(jì)―商品經(jīng)濟(jì)―產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)，建立在發(fā)達(dá)資本主義基礎(chǔ)上的社會(huì)主義基本特征之一是沒有商品生產(chǎn)和貨幣交換，然而現(xiàn)實(shí)并非如經(jīng)典作家所料。

商品經(jīng)濟(jì)條件下，只要承認(rèn)勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值，就必須承認(rèn)剩余勞動(dòng)創(chuàng)造剩余價(jià)值，把價(jià)值歸結(jié)為勞動(dòng)和剩余價(jià)值歸結(jié)為剩余勞動(dòng)，是完全符合邏輯的。如果只承認(rèn)勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值，卻否認(rèn)剩余勞動(dòng)創(chuàng)造剩余價(jià)值，顯然在邏輯上是講不通的。那么在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，剩余勞動(dòng)的必然存在及在價(jià)值形態(tài)上表現(xiàn)為剩余價(jià)值也就順理成章。

在資本主義條件下，剩余勞動(dòng)轉(zhuǎn)化為剩余價(jià)值是不言而喻的。在社會(huì)主義條件下，由于存在著商品生產(chǎn)和商品交換，剩余勞動(dòng)始終存在，那么剩余勞動(dòng)必然要物化為剩余產(chǎn)品，價(jià)值形態(tài)上表現(xiàn)為剩余價(jià)值；勞動(dòng)者的勞動(dòng)時(shí)間也必然分為必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間和剩余勞動(dòng)時(shí)間兩部分，必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間形成勞動(dòng)者直接的個(gè)人收入，剩余勞動(dòng)時(shí)間形成剩余價(jià)值。這種剩余價(jià)值是社會(huì)主義積累和擴(kuò)大再生產(chǎn)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。沒有剩余價(jià)值，就不可能有社會(huì)的進(jìn)步和人民生活水平的提高。剩余勞動(dòng)時(shí)間、剩余勞動(dòng)、剩余產(chǎn)品和剩余價(jià)值并非是資本主義特有的經(jīng)濟(jì)范疇。如果我們把這些概念獨(dú)特的資本主義性質(zhì)丟掉，那么它們?yōu)橐磺猩鐣?huì)生產(chǎn)方式所共有。

社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，社會(huì)主義企業(yè)是市場(chǎng)主體。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，作為商品生產(chǎn)者的企業(yè)的生產(chǎn)目的仍然是不斷追求剩余價(jià)值，因?yàn)?，價(jià)值是社會(huì)財(cái)富的表現(xiàn)形式，剩余價(jià)值是社會(huì)財(cái)富增長(zhǎng)和積累的表現(xiàn)形式，企業(yè)創(chuàng)造的剩余價(jià)值越多，自然為社會(huì)創(chuàng)造的財(cái)富就越多。如果否認(rèn)這一生產(chǎn)目的，單純強(qiáng)調(diào)滿足人民物質(zhì)文化需要，就會(huì)出現(xiàn)不計(jì)成本、不講效益和積累、不顧擴(kuò)大再生產(chǎn)和資產(chǎn)增殖、分光吃凈的現(xiàn)象。

過去很長(zhǎng)一個(gè)時(shí)期，我國主流經(jīng)濟(jì)學(xué)只準(zhǔn)講凈產(chǎn)值，而不講利潤(rùn)。現(xiàn)在雖然承認(rèn)了公有制企業(yè)的利潤(rùn)發(fā)展目標(biāo)，但卻不贊成以剩余價(jià)值為目標(biāo)，這是不符合馬克思經(jīng)濟(jì)思想的。馬克思曾明確提出：“剩余價(jià)值和利潤(rùn)實(shí)際上是一回事，并且在數(shù)量上也相等，利潤(rùn)是剩余價(jià)值的一個(gè)轉(zhuǎn)化形式。”[5]馬克思的論述為確立公有制企業(yè)追求剩余價(jià)值目標(biāo)提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中確立剩余價(jià)值范疇的重大意義

作為價(jià)值增值的剩余價(jià)值范疇，不是資本主義經(jīng)濟(jì)的特有范疇，而是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的普遍范疇。剩余價(jià)值理論是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，也是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的重要內(nèi)容。為適應(yīng)和推動(dòng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，應(yīng)當(dāng)加快構(gòu)建社會(huì)主義剩余價(jià)值理論。這種理論上的創(chuàng)新和突破，必然會(huì)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)理論和實(shí)踐的發(fā)展。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的局限性決定了國家加強(qiáng)對(duì)宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控的必要性。增強(qiáng)國家財(cái)力是國家加強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行宏觀調(diào)控的重要保證。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的剩余價(jià)值，不僅是企業(yè)生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，也是國家加強(qiáng)宏觀調(diào)控的物質(zhì)基礎(chǔ)。企業(yè)的發(fā)展基金、集體的福利基金、國家的稅金、社會(huì)保障基金以及國家的財(cái)政儲(chǔ)備等，都來源于剩余價(jià)值。沒有剩余價(jià)值，企業(yè)連簡(jiǎn)單再生產(chǎn)也無法維持，國家的財(cái)政收入也就會(huì)失去財(cái)力來源，沒有剩余價(jià)值的增加，就沒有國家財(cái)政收入的增加，大規(guī)模的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)公益活動(dòng)就無法進(jìn)行，社會(huì)主義的生產(chǎn)目的就不可能實(shí)現(xiàn)。因此，沒有剩余價(jià)值國家就很難加強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的宏觀調(diào)控，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就很難得到健康發(fā)展。

這里有必要指出，馬克思在分析資本主義生產(chǎn)關(guān)系時(shí)，為了揭示資本家與工人階級(jí)之間的對(duì)立關(guān)系，特別強(qiáng)調(diào)了剩余價(jià)值歸屬上的階級(jí)對(duì)立，即“被資本家無償占有的”，由此，剩余價(jià)值就成了資本主義的特有范疇，認(rèn)為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)不存在剩余價(jià)值也就成為必然。今天我們理解剩余價(jià)值這一概念時(shí)，應(yīng)更側(cè)重于剩余價(jià)值的來源。在勞動(dòng)生產(chǎn)率極大提高的現(xiàn)代社會(huì)，工人的勞動(dòng)顯然由必要?jiǎng)趧?dòng)和剩余勞動(dòng)兩部分構(gòu)成，其創(chuàng)造的價(jià)值形態(tài)也必然包括必要價(jià)值和剩余價(jià)值兩部分。只不過在社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)中，剩余價(jià)值部分由勞動(dòng)者共同所有，體現(xiàn)取之于民，用之于民。剩余價(jià)值歸屬上的變化并不影響它本身的存在，因此，對(duì)剩余價(jià)值這一范疇的理解也應(yīng)反映社會(huì)實(shí)踐的變化，把握它的一般性。

開展對(duì)社會(huì)主義剩余價(jià)值理論的研究，一是要深化對(duì)馬克思剩余價(jià)值理論的理解和認(rèn)識(shí)，堅(jiān)持馬克思剩余價(jià)值的基本原理，這是研究社會(huì)主義剩余價(jià)值理論的基本前提和重要原則。二是深化對(duì)我國社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐的認(rèn)識(shí)和總結(jié)。堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是根本原則，實(shí)現(xiàn)理論的開拓和創(chuàng)新，豐富和發(fā)展馬克思剩余價(jià)值理論，努力構(gòu)建社會(huì)主義剩余價(jià)值理論。在深化對(duì)剩余價(jià)值理論的認(rèn)識(shí)時(shí)，要充分肯定這一理論的歷史意義和現(xiàn)實(shí)價(jià)值，但又不可因此就給它貼上永恒的資本主義標(biāo)簽，而要運(yùn)用唯物史觀，把這一范疇放在一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件下進(jìn)行分析。理論總是以實(shí)踐為依托，隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷創(chuàng)新，我們應(yīng)正視這一問題的深入研究和探討，把這一范疇引入社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的框架體系之中，以推進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐的進(jìn)程和健康發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬克思恩格斯全集：第25卷[M].北京:人民出版社,1972,925.

[2]馬克思恩格斯選集：第3卷[M].北京:人民出版社,1995,538.

[3]馬克思恩格斯全集：第23卷[M].北京:人民出版社,1972,172.

[4]馬克思恩格斯全集：第24卷[M].北京:人民出版社,1972,45.

第7篇：商品經(jīng)濟(jì)的特征范文

在遠(yuǎn)古時(shí)代，人類生存環(huán)境極為嚴(yán)酷。人類最早的設(shè)計(jì)就是在受到自然威脅的情況下，為保護(hù)生命安全、滿足生存要求而出現(xiàn)的。早期設(shè)計(jì)與造物活動(dòng)的代表性器物（如狩獵工具、防護(hù)武器、遮體衣物、洞穴掩體等）大多是為了抵御野獸襲擊和惡劣的自然環(huán)境。在生產(chǎn)力極為底下的條件下，正是生存的迫切愿望和需求催生出“生存式”設(shè)計(jì)。人類最初只會(huì)用天然石塊或棍棒作為工具。以后漸漸學(xué)會(huì)了挑選石塊、打制石器，作為敲、砸、刮、割的工具。人類早期使用的石器一般通過打制成型，較為粗糙，該時(shí)期被稱為“舊石器時(shí)代”。它們已體現(xiàn)了一定程度的標(biāo)準(zhǔn)化，每種類型都適于其特定的工作，這本身即體現(xiàn)出了“設(shè)計(jì)意識(shí)”，人類的設(shè)計(jì)文明在這時(shí)萌發(fā)了。在“新石器時(shí)代”，人類在進(jìn)一步改進(jìn)了石器的制作：選擇石頭并打制成石斧、石刀、石鏟、石鑿等工具；然后磨光，使其工整鋒利；還鉆孔裝柄或穿繩。

從而大大提高了石器的使用價(jià)值。另外，經(jīng)過磨制的精致石器具有一定的形式美感，體現(xiàn)出制作者對(duì)于形態(tài)的控制能力。值得注意的是，這些石器并非為觀賞而生產(chǎn)出來的，而是為了滿足生產(chǎn)生活的實(shí)際需要而產(chǎn)生的。而且在使用過程中，工具本身被證明是有效的。這在一定程度上體現(xiàn)出功能與形式相統(tǒng)一的主觀設(shè)計(jì)意識(shí)。同時(shí)，設(shè)計(jì)的標(biāo)準(zhǔn)化程度進(jìn)一步加強(qiáng)。例如：用作武器的石器的基本形狀大致相同，但有不同的尺寸系列。小的是箭頭，較大的則被用作標(biāo)槍頭，這些武器都是根據(jù)獵物的不同種類而設(shè)計(jì)的。另外，原始社會(huì)的人們?cè)谥谱魇鲿r(shí)，在石材選料上十分注意硬度、形狀、紋理的選擇，以符合不同的使用和加工要求。如石刀呈片狀，所以多選用片頁巖以便于剝離——這同樣體現(xiàn)出了初步的設(shè)計(jì)意識(shí)。

按照達(dá)爾文適者生存的理論，人類作為自然物種之一，其生存取決于適應(yīng)自然環(huán)境的能力。這種“適應(yīng)”必然包括了設(shè)計(jì)制造有效工具來保護(hù)自己、提高生存水平的能力。在危急條件下，正是生存的愿望和需求催生出生存式的設(shè)計(jì)。而且，這種生存式設(shè)計(jì)的質(zhì)量往往可以決定設(shè)計(jì)者的生與死。如果設(shè)計(jì)失誤，后果有可能是致命的。因此，設(shè)計(jì)中的失誤會(huì)迅速得到糾正，從而取得了很多成功的設(shè)計(jì)。經(jīng)過無數(shù)次反復(fù)修改的設(shè)計(jì)過程，早期人類的設(shè)計(jì)在當(dāng)時(shí)人們的物質(zhì)條件下達(dá)到了較高的水平。最有說服力的事實(shí)體現(xiàn)在：很多石器時(shí)代的器物造型與功能被沿用數(shù)千年，至今仍然保持著很多初始的特征，如刀、鏟、斧、鋤等。雖然在遠(yuǎn)古時(shí)期尚沒有產(chǎn)生市場(chǎng)，但觸發(fā)設(shè)計(jì)的萌芽是人類的生存需求。因此可以說設(shè)計(jì)一開始就同需求緊密聯(lián)系在一起，這也成為設(shè)計(jì)市場(chǎng)學(xué)研究的重要線索之一。

手工藝設(shè)計(jì)階段——為手工業(yè)生產(chǎn)需求而設(shè)計(jì)，締造了設(shè)計(jì)文化

手工藝設(shè)計(jì)階段由原始社會(huì)后期開始，經(jīng)過奴隸社會(huì)、封建社會(huì)一直延續(xù)到工業(yè)革命前。在數(shù)千年漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程中，人類創(chuàng)造了光輝燦爛的手工藝設(shè)計(jì)文明。各地區(qū)、各民族都形成了具有鮮明特色的設(shè)計(jì)傳統(tǒng)。在手工藝設(shè)計(jì)階段，市場(chǎng)得到了一定程度的發(fā)展。但對(duì)設(shè)計(jì)的影響仍處在較為宏觀的層面。根據(jù)商品生產(chǎn)規(guī)模及社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化、地域特征的不同，不同程度的體現(xiàn)在工藝設(shè)計(jì)風(fēng)格上。

中國古代社會(huì)受專制中央集權(quán)政府的制約，土地可以自由買賣。地主沒有掌控行政權(quán)、司法權(quán)。因此小農(nóng)與封建地主之間的人身依附關(guān)系相對(duì)松弛；自給自足的自然經(jīng)濟(jì)相對(duì)比較開放；地主、小農(nóng)都與市場(chǎng)有一定程度的聯(lián)系。君主制的中央集權(quán)制度，使中國長(zhǎng)期處于大一統(tǒng)的局面。比較有利于商品的流通，促進(jìn)了市場(chǎng)的繁榮。秦漢時(shí)代，中國商品經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)尚處于萌芽期。這一時(shí)期的手工藝品更多的體現(xiàn)了漢民族本身的文化特色，其風(fēng)格質(zhì)樸大氣。到盛唐之時(shí)，由于與其他地域或國家市場(chǎng)交流頻繁，市場(chǎng)化程度有所發(fā)展。手工藝品設(shè)計(jì)受其影響，逐步體現(xiàn)出中外藝術(shù)與審美趣味的融合——自由奔放，甚至頗有“胡氣”。到清朝時(shí)期，相對(duì)封閉的市場(chǎng)成熟安定。人們注重享受，追求奢靡的風(fēng)格。這一時(shí)期的工藝品精雕細(xì)琢，花樣繁雜，極盡裝飾之能，忽略了功能上的要求。從設(shè)計(jì)的角度分析往往是形式大于功能，審美水平也不是太高?？傮w來說，由于市場(chǎng)化程度不高，中國的手工藝設(shè)計(jì)更多的體現(xiàn)出政治、文化特色，處于循環(huán)式遞進(jìn)上升的態(tài)勢(shì)，產(chǎn)生了大量的藝術(shù)精品。埃及處在一個(gè)地理位置相對(duì)封閉而又高度集權(quán)的君主專制國家。

這種市場(chǎng)環(huán)境與古代中國類似，其手工藝設(shè)計(jì)的發(fā)展也和中國有異曲同工之處。特別是種類齊全的古埃及家具很富有特色。有不少是折疊式或可拆卸式的，為后世家具的設(shè)計(jì)發(fā)展奠定了一定的基礎(chǔ)。古希臘和古羅馬是古代著名的海洋民族。它們借助地中海這個(gè)海上走廊，大力開展商業(yè)貿(mào)易活動(dòng)。這種外向型擴(kuò)張的市場(chǎng)環(huán)境使其手工藝呈現(xiàn)出浪漫主義氣質(zhì)。后來羅馬取代希臘成為西方文化和經(jīng)濟(jì)的中心，其設(shè)計(jì)風(fēng)格更加宏大、壯美。西方步入中世紀(jì)后，封建領(lǐng)主掌控著行政權(quán)、司法權(quán)，對(duì)農(nóng)奴實(shí)行超經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)制。各莊園自成一體，形成了封閉的生產(chǎn)與消費(fèi)體系。市場(chǎng)發(fā)展進(jìn)入冰凍期，除了宗教意味極濃的哥特式風(fēng)格，這一時(shí)期的工藝設(shè)計(jì)也乏善可陳。

16世紀(jì)末風(fēng)靡歐洲的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)帶來了科學(xué)與藝術(shù)革命。西歐資本主義從14世紀(jì)在意大利開始興起，15世紀(jì)后遍及各地。由于社會(huì)勞動(dòng)分工促進(jìn)了生產(chǎn)技術(shù)的革新，商品生產(chǎn)和商業(yè)日趨興旺。城市新興的資產(chǎn)階級(jí)要求在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域開展反對(duì)教會(huì)的斗爭(zhēng)，因此形成了為資本主義建立制造輿論的“文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)”9。在商品經(jīng)濟(jì)大發(fā)展的刺激下，文藝復(fù)興時(shí)代的設(shè)計(jì)風(fēng)格一反中世紀(jì)的刻板僵化。追求具有人情味的曲線和優(yōu)美的層次，顯示出更大的自由度。曲線被廣泛的應(yīng)用，家具的起伏層次更加明顯，呈現(xiàn)出使人親近的感情。

17世紀(jì)時(shí)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)衰落，但商品經(jīng)濟(jì)繼續(xù)孕育發(fā)展。歐洲設(shè)計(jì)也進(jìn)入了新的歷史時(shí)期，史稱浪漫時(shí)期。該時(shí)期的設(shè)計(jì)風(fēng)格主要是巴洛克式和洛可可式。巴洛克式風(fēng)格突破了古典藝術(shù)的常態(tài)。它一反文藝復(fù)興時(shí)代藝術(shù)的莊嚴(yán)、含蓄、均衡，而追求豪華、浮夸和矯揉做作的表面效果10。洛可可風(fēng)格是從東方藝術(shù)中獲得靈感而發(fā)展起來——輕巧、纖細(xì)，繁瑣而華麗；注重細(xì)節(jié)的精雕細(xì)琢；體現(xiàn)出一定程度上的創(chuàng)新11。浪漫時(shí)期由于市場(chǎng)化程度大大加強(qiáng)，商品經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，人們耽于享樂。該時(shí)期的設(shè)計(jì)也體現(xiàn)出奢侈靡費(fèi)之風(fēng)。圖1.1-6提現(xiàn)出了洛可可家具與東方傳統(tǒng)藝術(shù)的對(duì)比與聯(lián)系。總體來看，手工藝設(shè)計(jì)階段的設(shè)計(jì)是為了滿足手工業(yè)生產(chǎn)發(fā)展的需求而設(shè)計(jì)。由于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展程度仍然有限，因此該時(shí)期的設(shè)計(jì)具有極強(qiáng)的地域化特征。更多的體現(xiàn)出文化藝術(shù)氣質(zhì)，但也為以后的設(shè)計(jì)發(fā)展提供了一定的物質(zhì)基礎(chǔ)和豐富的創(chuàng)意源泉。

工業(yè)化設(shè)計(jì)階段——為機(jī)器生產(chǎn)需求而設(shè)計(jì)，開辟了現(xiàn)代設(shè)計(jì)

工業(yè)革命把人類社會(huì)帶入了工業(yè)化時(shí)代?，F(xiàn)代化的機(jī)器設(shè)備成為高效的規(guī)?；a(chǎn)工具，大大提高了商品的生產(chǎn)率，直接促使商品交換的進(jìn)一步擴(kuò)大。隨著現(xiàn)代商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和生產(chǎn)的社會(huì)化，市場(chǎng)在商品經(jīng)濟(jì)中的地位進(jìn)一步提高——逐步形成了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的極大繁榮，市場(chǎng)發(fā)展迅猛，迅速超越政治、經(jīng)濟(jì)、文化等因素，成為推動(dòng)設(shè)計(jì)發(fā)展的決定性因素。使設(shè)計(jì)的發(fā)展掀開了歷史性的新篇章。工業(yè)革命使大規(guī)模工業(yè)化生產(chǎn)成為可能，并引發(fā)了城市化進(jìn)程13。

為滿足對(duì)原材料和銷售市場(chǎng)的需求，歐美國家相繼在海外大規(guī)模開拓殖民地，客觀上推動(dòng)了世界市場(chǎng)的形成。工業(yè)革命以機(jī)器生產(chǎn)和現(xiàn)代大工業(yè)逐步代替了工場(chǎng)手工業(yè)。使持續(xù)上千年的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變成為以工業(yè)與城市為主體的工商業(yè)經(jīng)濟(jì)體制。新式工業(yè)在這樣的背景之下認(rèn)為：工業(yè)生產(chǎn)什么，就能賣出什么。集中精力于專業(yè)分工、技術(shù)改革、擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模、降低生產(chǎn)成本——以求獲得更高的利潤(rùn)。這種經(jīng)營(yíng)思想被稱為“生產(chǎn)觀念”。在其影響下，生產(chǎn)商只關(guān)注產(chǎn)品功能，對(duì)產(chǎn)品的審美需求考慮不足。其設(shè)計(jì)體現(xiàn)為典型的功能大于形式。這是由于當(dāng)時(shí)的市場(chǎng)是賣方市場(chǎng)，產(chǎn)品易于銷售，因此生產(chǎn)者更加關(guān)注生產(chǎn)成本與產(chǎn)量。

隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，設(shè)計(jì)逐漸成了一種重要促銷方式。但生產(chǎn)商們只是將裝飾圖案生搬硬套的印制在產(chǎn)品上。準(zhǔn)確的說，這屬于產(chǎn)品涂裝設(shè)計(jì)，而不是產(chǎn)品設(shè)計(jì)。1851年的巴黎水晶宮的很多展品體現(xiàn)出這一特色。正是在這種功能與形式分離的設(shè)計(jì)背景下，拉斯金和莫里斯倡導(dǎo)了工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)：強(qiáng)調(diào)手工藝，反對(duì)機(jī)械化生產(chǎn)，崇尚自然主義和東方藝術(shù)。從而開創(chuàng)了新的設(shè)計(jì)風(fēng)格。但把復(fù)興手工藝的思路，不符合設(shè)計(jì)發(fā)展規(guī)律。于是，19世紀(jì)末，新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)在法國展開并傳播到其他國家。該運(yùn)動(dòng)追求創(chuàng)新設(shè)計(jì)的美感，追求繪畫裝飾效果及線的表現(xiàn)力。主張用從自然中抽象出來的形式代替程式化的古典裝飾，完全放棄傳統(tǒng)形式的借鑒——為現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)的興起開辟了道路。

1900年以來，隨著時(shí)展，新產(chǎn)品不斷涌現(xiàn)。傳統(tǒng)的概念與形式已無法適應(yīng)新的功能要求。而新的技術(shù)和材料則為實(shí)現(xiàn)新功能提供了可能性。與此同時(shí)，以頌揚(yáng)機(jī)器及其功能與美學(xué)的未來主義、風(fēng)格派和構(gòu)成派等現(xiàn)代設(shè)計(jì)流派興起。機(jī)器美學(xué)風(fēng)靡這個(gè)時(shí)代。格羅皮烏斯和柯布西埃等人為探索現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)展方向，在1919年創(chuàng)立了“包豪斯”設(shè)計(jì)學(xué)院，標(biāo)志著現(xiàn)代設(shè)計(jì)的開端。

包豪斯強(qiáng)調(diào)功能性，擯棄裝飾性圖案，其設(shè)計(jì)具有理性化的簡(jiǎn)潔、現(xiàn)代的特征。但它忽視了人們使用產(chǎn)品的心理層面需求。當(dāng)市場(chǎng)發(fā)展到一定程度，功能性產(chǎn)品達(dá)到了飽和度，人們不再滿足于使用缺乏人情味與生命力的產(chǎn)品。在此之后，工業(yè)設(shè)計(jì)開始注重功能與形式的統(tǒng)一；情感化設(shè)計(jì)開始出現(xiàn)；各種充滿生命力的設(shè)計(jì)風(fēng)格和流派開始形成。

縱觀工業(yè)化設(shè)計(jì)階段的設(shè)計(jì)：在全球化的超大市場(chǎng)背景下，受限于機(jī)器大生產(chǎn)的產(chǎn)品量化特征，產(chǎn)品設(shè)計(jì)往往注重功能性，形態(tài)盡量簡(jiǎn)潔以便批量生產(chǎn)——可以說是為滿足機(jī)器生產(chǎn)需求而設(shè)計(jì)，而缺乏對(duì)人的關(guān)注。在工業(yè)化初期階段，這種設(shè)計(jì)由于市場(chǎng)廣闊，尚沒有顯露其弊端。隨著市場(chǎng)的飽和，競(jìng)爭(zhēng)加劇，僅能滿足功能需求的設(shè)計(jì)已無法滿足市場(chǎng)需要。設(shè)計(jì)逐步趨于能夠深入滿足人的內(nèi)在需求。除實(shí)用功能外，還要滿足審美、品牌認(rèn)同等多種心理需求。綜上可知，正是市場(chǎng)環(huán)境和市場(chǎng)需求的變化推動(dòng)著設(shè)計(jì)不斷發(fā)展，更好的滿足著人們生產(chǎn)與生活需要。

信息化設(shè)計(jì)階段——為人性化需求而設(shè)計(jì)，進(jìn)化為多元復(fù)合設(shè)計(jì)

20世紀(jì)80年代以來，由于計(jì)算機(jī)的快速普及及因特網(wǎng)的迅猛發(fā)展，人類進(jìn)入了信息爆炸的新時(shí)代。信息化的出現(xiàn)更加速了經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程。特別是步入21世紀(jì)以來，信息化和經(jīng)濟(jì)全球化成為當(dāng)今世界兩大不可逆轉(zhuǎn)的潮流。這種巨大的變化全面改變了人類社會(huì)的特征，對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)方面均產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。作為人類科學(xué)技術(shù)與文化藝術(shù)融合結(jié)晶的工業(yè)設(shè)計(jì)，正在經(jīng)受這場(chǎng)劇烈變革的沖擊和挑戰(zhàn)，并產(chǎn)生了前所未有的深刻變化。

信息技術(shù)和因特網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展改變了工業(yè)格局：信息產(chǎn)業(yè)迅速崛起，開始取代鋼鐵、汽車、石油化工、機(jī)械等傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，成為知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的生力軍。在此背景下，工業(yè)設(shè)計(jì)更加趨向于為高新技術(shù)產(chǎn)品提供服務(wù)。正是設(shè)計(jì)把高新技術(shù)轉(zhuǎn)化為人性化商品，并產(chǎn)生了許多經(jīng)典案例。美國蘋果電腦公司在這方面具有代表性，如圖1-8為蘋果公司生產(chǎn)的iMac電腦。其前期產(chǎn)品采用半透明塑料機(jī)殼，造型雅致而又略帶童趣，色彩則采用誘人的糖果色。完全打破了先前個(gè)人電腦嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑煨秃腿榘咨{(diào)的傳統(tǒng)。高技術(shù)、高情趣特征得到了完美體現(xiàn)15。（如圖1.1-8所示）隨著人類由以機(jī)械化、電氣化為特征的工業(yè)社會(huì)走向以信息化、網(wǎng)絡(luò)化為特色的“后工業(yè)化社會(huì)”。工業(yè)設(shè)計(jì)范疇也大大擴(kuò)展：由先前主要是為制造型的工業(yè)企業(yè)服務(wù)，擴(kuò)大到為金融保險(xiǎn)、商貿(mào)旅游、影視娛樂等第三產(chǎn)業(yè)服務(wù)；由具體的產(chǎn)品設(shè)計(jì)擴(kuò)展到產(chǎn)品譜系、品牌戰(zhàn)略、企業(yè)形象等方面；由有形產(chǎn)品的設(shè)計(jì)擴(kuò)展到“交互設(shè)計(jì)”、“體驗(yàn)設(shè)計(jì)”、“形象設(shè)計(jì)”、“非物質(zhì)設(shè)計(jì)”等無形產(chǎn)品的設(shè)計(jì)——工業(yè)設(shè)計(jì)逐漸擴(kuò)展為內(nèi)涵豐富的全方位現(xiàn)代“多元復(fù)合式設(shè)計(jì)”概念。

隨著現(xiàn)代市場(chǎng)的發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步、知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的到來。設(shè)計(jì)創(chuàng)新形態(tài)正在發(fā)生嬗變——設(shè)計(jì)逐步由專業(yè)設(shè)計(jì)師的工作向更廣泛的用戶參與演變。以用戶為中心的、用戶參與式的創(chuàng)新設(shè)計(jì)方法日益受到關(guān)注。以用戶體驗(yàn)為核心，以協(xié)同式創(chuàng)新、開放式創(chuàng)新、融合式創(chuàng)新為特點(diǎn)的用戶參與設(shè)計(jì)的創(chuàng)新模式正在逐步形成。體現(xiàn)出在當(dāng)今信息化社會(huì)，在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的白熱化狀態(tài)下，設(shè)計(jì)為滿足更深層次的人性化復(fù)合需求的特點(diǎn)。

這更說明了經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)對(duì)設(shè)計(jì)的內(nèi)在推動(dòng)力。另外，文化藝術(shù)與人性化是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的重要?jiǎng)?chuàng)意源泉——設(shè)計(jì)把文化、藝術(shù)、科學(xué)、技術(shù)等多方面因素進(jìn)行整合。并且以人性化為切入點(diǎn)，通過市場(chǎng)的作用，越來越強(qiáng)烈的改變著人類的生活。

結(jié)語

第8篇：商品經(jīng)濟(jì)的特征范文

魏晉南北朝自然經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)化是不爭(zhēng)的事實(shí)，但對(duì)其演變的軌跡則有不同的看法。魏晉封建論者認(rèn)為戰(zhàn)國秦漢是商品生產(chǎn)和流通十分繁榮的商品貨幣經(jīng)濟(jì)時(shí)代，或交換經(jīng)濟(jì)時(shí)代，并強(qiáng)調(diào)這種商品經(jīng)濟(jì)是與奴隸制生產(chǎn)相聯(lián)系的。漢魏之際的變化是從商品貨幣經(jīng)濟(jì)到自然經(jīng)濟(jì)的變化，它成為封建制形成的一個(gè)重要標(biāo)志。[1] 我們認(rèn)為，戰(zhàn)國秦漢商品經(jīng)濟(jì)盡管相當(dāng)發(fā)達(dá)，但仍然沒有脫離自然經(jīng)濟(jì)的范疇，它的基礎(chǔ)是封建地主制下的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)；漢魏之際的變化是自然經(jīng)濟(jì)范疇內(nèi)和封建制范疇內(nèi)的變化。為了把這個(gè)問題搞清楚，我們的眼光不應(yīng)停留在人口增長(zhǎng)還是耗損，城市繁榮還是蕭條，錢幣通行還是廢棄等現(xiàn)象上，還應(yīng)該深入考察當(dāng)時(shí)基本經(jīng)濟(jì)單位的經(jīng)濟(jì)構(gòu)成及其變化。

一、 戰(zhàn)國秦漢農(nóng)民和地主的經(jīng)濟(jì)構(gòu)成

戰(zhàn)國秦漢社會(huì)的基本經(jīng)濟(jì)單位有農(nóng)民，有地主，他們經(jīng)營(yíng)的內(nèi)容和規(guī)模有很大的區(qū)別，但其經(jīng)濟(jì)構(gòu)成基本上都是自然經(jīng)濟(jì)（主要指自給性生產(chǎn)）與商品經(jīng)濟(jì)（主要指商品性生產(chǎn)和商業(yè)活動(dòng)）的結(jié)合。

戰(zhàn)國秦漢主要生產(chǎn)者是個(gè)體小農(nóng)，這是史學(xué)界公認(rèn)的。戰(zhàn)國秦漢小農(nóng)比之戰(zhàn)國以前的小農(nóng)，與市場(chǎng)發(fā)生較多的聯(lián)系，按孟子的說法，他們“紛紛然與百工交易”（《孟子滕文公上》）E┟裥枰謔諧∩瞎郝蛞恍┧竊偕匭氳納柿蝦蛻鈄柿?，主要就是《固d印匪檔摹榜珩曛逐Α焙禿捍芳諧3L岬降摹盃瑯V質(zhì)場(chǎng)薄N?，农民眳Q胂蚴諧√峁┫嚶Φ納唐罰謁塹募彝ゾ彌校丫艘徊糠治私換歡械納?；同时，倒P迸┮道投室煙岣叩健懊袷呈參逯取鋇乃劍┟褚燦鋅贍芟蟶緇崽峁┫嗟筆康氖S嗖貳T謖庵智榭魷攏喲呵镎焦士跡魷至肆街智八從械耐懷魷窒螅閡皇橋寮?。《固d?#8226;乘馬》說“聚必有市”，東漢王符《潛夫論浮侈》說：“天下百郡千縣，市邑萬數(shù)?！倍际侵傅霓r(nóng)村集市。二是商人插足小農(nóng)再生產(chǎn)過程。他們利用小農(nóng)經(jīng)濟(jì)力量薄弱、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)周期長(zhǎng)、自然災(zāi)害各地交替頻繁發(fā)生等特點(diǎn)所導(dǎo)致的地區(qū)間、年度間、季節(jié)間的豐歉不均、余缺不均，從事賤買貴賣活動(dòng)。又因此有政府平糴政策的出臺(tái)。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的這種變化，為戰(zhàn)國秦漢商品經(jīng)濟(jì)的繁榮提供了最廣闊的基礎(chǔ)。不過，戰(zhàn)國秦漢的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)仍然是以自給性生產(chǎn)為基礎(chǔ)的，在總體上仍然屬于自然經(jīng)濟(jì)的范疇。其主要表現(xiàn)形式就是耕織結(jié)合，春秋戰(zhàn)國之際以來它一再為人們所稱引和強(qiáng)調(diào)?！段究澴又伪尽氛f：“夫在蕓耨，妻在機(jī)杼，民無二事，則有儲(chǔ)蓄?！合姆虺鲇谀袭€，秋冬女練［于］布帛，則民不困。”就是這種耕織結(jié)合的典型描述。商鞅變法規(guī)定“戳力本業(yè)，耕織致粟帛多者復(fù)其身”，第一次明確把耕織作為農(nóng)民的本業(yè)。漢代皇帝的詔書多“農(nóng)?！辈⑻幔胤焦倮粢舶迅椊Y(jié)合作為勸農(nóng)的基本模式。不從事家庭紡織而買衣穿的農(nóng)家是存在的，但不能夸大其數(shù)量[2] 。戰(zhàn)國秦漢農(nóng)民也有從事專業(yè)化商品生產(chǎn)的，不過并不多見。

戰(zhàn)國秦漢的地主經(jīng)濟(jì)也是自然經(jīng)濟(jì)與商品經(jīng)濟(jì)的結(jié)合，不過按不同情況各有側(cè)重，從而可以區(qū)分為不同類型。記載比較具體的有大家熟知的西漢末年樊重的田莊。史稱樊重“世善農(nóng)稼，好貨殖”，是一個(gè)擁有“田土三百余頃”、“貲至巨萬”的大地主，他的經(jīng)營(yíng)以“陂渠灌注”的大田農(nóng)業(yè)為主，包括畜牧業(yè)、漁業(yè)、桑麻、果樹、經(jīng)濟(jì)林木、手工業(yè)、商業(yè)等項(xiàng)目，還放高利貸。他雖然也從事貨殖活動(dòng)，但經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的立足點(diǎn)是自我滿足各種需要，如“嘗欲作器物，先種梓漆，時(shí)人嗤之，然積以歲月，皆得其用”，以致能夠做到“閉門成市”。[3] 這種類型，我們姑稱之為“田莊型”。崔寔《四民月令》描述的地主田莊，也屬于這種類型，但時(shí)代已經(jīng)比較晚。這些記載反映的都是較大地主的情況，中小地主生產(chǎn)規(guī)模不會(huì)有這么大，經(jīng)營(yíng)項(xiàng)目也不會(huì)有這么多，但恐怕多數(shù)以自給性生產(chǎn)為主，可以劃歸這一類型。另一些地主從事大規(guī)模商品生產(chǎn)。如《西京雜記》卷四載陳廣漢資業(yè)：有米二囷，分別為七百四十九石和六百九十七石；有諸蔗二十五區(qū)，可收一千五百三十六枚；蹲鴟三十七畝，可收六百七十三石；千牛產(chǎn)二百犢；萬雞將五萬雛；另有羊豕鵝鴨、果蓏肴蔌無算。這些產(chǎn)品應(yīng)該主要是為出賣贏利而生產(chǎn)的，但從產(chǎn)品種類的繁多并以糧食為大宗看，其中必然包含了自給性生產(chǎn)，或者竟是以自給性生產(chǎn)為基礎(chǔ)的。這種類型，我們姑稱之為“貨殖型”。《史記貨殖列傳》列舉了不少以“千畝”、“千石”、“千足”計(jì)算單位的大規(guī)模商品性農(nóng)牧林漁生產(chǎn)項(xiàng)目，其經(jīng)營(yíng)者應(yīng)該就是“貨殖型”的地主。不過這是為了計(jì)算“富比王侯” 收入可“與千戶侯等”的假設(shè)數(shù)字，并不能認(rèn)為它是普遍存在的形態(tài)，也不能認(rèn)為都是純粹專業(yè)化的商品經(jīng)營(yíng)。其實(shí)，即使是《史記》《漢書》的《貨殖列傳》中所記載的大商人和工商業(yè)家，也不是經(jīng)營(yíng)單一的項(xiàng)目，而是同時(shí)經(jīng)營(yíng)多種項(xiàng)目，并往往多兼營(yíng)農(nóng)業(yè)。如春秋戰(zhàn)國之際著名商人范蠡，在輔越滅吳后至齊，“耕于海隅，苦身戮力，父子治產(chǎn)”，“致產(chǎn)數(shù)十萬”。后至陶，“要約父子耕畜，廢居，候時(shí)轉(zhuǎn)物，逐什一之利。居無何，則訾累巨萬”（《史記越世家》）。故《鹽鐵論水旱》云：“陶朱為生，本末異徑，一家數(shù)事，而治生之道乃備?！庇秩缛霛h以后“以鐵冶為業(yè)”的宛孔氏，“大鼓鑄（冶鐵業(yè)），規(guī)陂池（灌溉農(nóng)業(yè)），連車騎，游諸侯，通商賈之利（長(zhǎng)途運(yùn)銷的商業(yè)）”（《史記貨殖列傳》）。經(jīng)營(yíng)酒業(yè)、剪刀業(yè)等工商業(yè)的“長(zhǎng)安宿豪大猾東市賈萬”等，也同時(shí)是“兼并役使”的豪強(qiáng)地主（《漢書王尊傳》）。對(duì)這類貨殖家，司馬遷以“以末致財(cái)，用本守之”（即以經(jīng)營(yíng)工商業(yè)發(fā)財(cái)致富，又以兼營(yíng)農(nóng)業(yè)作為其支撐和保障）來總括之，說明他們也是以某種自給性生產(chǎn)為依托的。[4] 由此可見，所謂“貨殖型”和“田莊型”的區(qū)分只有相對(duì)的意義。

魏晉封建論者認(rèn)為戰(zhàn)國秦漢的商品性農(nóng)業(yè)和手工業(yè)，都是與奴隸制生產(chǎn)相聯(lián)系的，是很可商榷的。漢代的確存在使用奴隸從事農(nóng)業(yè)的事例，但如前所述，王莽、荀悅等人關(guān)于漢代豪強(qiáng)地主普遍采取租佃制的描述，不是舉幾個(gè)例子所能否定的。而且魏晉封建論者所舉的例子中并沒有使用奴隸從事專業(yè)化商品性農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的具體證據(jù)。漢代“豪人”常兼有地主和商人的雙重身分，而“豪人”以“役使”依附性人口為主，當(dāng)然也應(yīng)該包括主要從事商品性經(jīng)營(yíng)的地主在內(nèi)。這并不是單純的推測(cè)，而是有據(jù)可查的。東漢末年的李衡曾“密遣客十人，于武陵龍陽汎洲上作宅，種甘橘千株。臨死，敕兒曰：‘汝母惡吾治家，故窮如是。然吾州里有千頭木奴，不責(zé)汝衣食，歲上一匹絹，亦可足用耳?！瓍悄?，衡甘橘成，歲得絹數(shù)千匹，家道殷足?！边@就是大史公所說“江陵千樹橘”、“收入與千戶侯等”的一例，應(yīng)屬“貨殖型”商品經(jīng)營(yíng)，而他所使用的勞動(dòng)力是依附農(nóng)——“客”。[5] 李衡的行為并非自出心裁，在他同時(shí)和以前應(yīng)該存在類似的經(jīng)營(yíng)模式。如東漢末年東?？さ拿芋?，“祖世貨殖，僮客萬人，貲產(chǎn)鉅億”，后來他還送給劉備“奴客二千”[6] ?！百卓汀奔础芭汀?，可以理解為僮奴和客兩種身份的人，也可以理解為身份類似僮奴的客。無論如何，糜竺家族是使用依附性的“客”從事“貨殖”活動(dòng)的，這正可與李衡遣客植橘相印證。如果說，這些例子時(shí)代太晚，不能算數(shù)，那么，好吧，讓我們回頭再來看看寧成的例子吧。寧成經(jīng)營(yíng)土地是當(dāng)作買賣來做的，所以他說：“賈不至千萬，安可比人乎！”他是地主、商人一身而二任焉，屬于從事商品生產(chǎn)和流通的”貨殖型”地主，他“致產(chǎn)數(shù)千金”的家當(dāng)亦足以與漢代最著名的貨殖家媲美。如前所述，他這種貨殖型經(jīng)濟(jì)是建立在租佃制的基礎(chǔ)之上的，其出售的商品相當(dāng)一部分當(dāng)是來自租谷，或是從租谷轉(zhuǎn)化而來的。[7] 至于商品性手工業(yè)中的生產(chǎn)者，使用奴隸可能較多，也未必都是奴隸，甚至主要不是奴隸。例如，在深山窮澤從事鹽鐵生產(chǎn)的“豪民”，主要依靠“役利細(xì)民”，而不是使用奴隸[8] 。這些事實(shí)說明，那種認(rèn)為漢代從事商品生產(chǎn)和流通的貨殖家都是利用奴隸勞動(dòng)的觀點(diǎn)，是站不住腳的。從上述材料我們還可以看出，漢魏的依附性佃農(nóng)，主人是可以直接遣使他們從事某種勞動(dòng)的，并不等同于后世經(jīng)濟(jì)上完全獨(dú)立的佃農(nóng)，但由于書闕有間，已難考其詳了。

總之，戰(zhàn)國秦漢時(shí)代，無論農(nóng)民還是地主，其經(jīng)濟(jì)構(gòu)成都是自然經(jīng)濟(jì)與商品經(jīng)濟(jì)的結(jié)合。從總體上看，主要從事自給生產(chǎn)的農(nóng)民數(shù)量最多，是社會(huì)的基本的生產(chǎn)者；在地主中，也以從事自給性生產(chǎn)為主的“田莊型”地主為多；即使是“貨殖型”地主，也往往要在一定程度依托于自給性生產(chǎn)。因此，這個(gè)社會(huì)盡管商品經(jīng)濟(jì)有長(zhǎng)足的發(fā)展，仍然屬于自然經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位的社會(huì)。在這個(gè)社會(huì)中，存在著許多與近代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相悖的經(jīng)濟(jì)觀念和經(jīng)濟(jì)行為，價(jià)值規(guī)律雖然在經(jīng)濟(jì)生活中起著一定的作用，以至在一定范圍內(nèi)出現(xiàn)某種類似平均利潤(rùn)率的傾向，但是，廣大農(nóng)民和很多地主，都不是根據(jù)價(jià)值規(guī)律來行事的，價(jià)值規(guī)律并沒有成為社會(huì)資源配置的基礎(chǔ)。這個(gè)問題牽涉廣泛的方面，限于篇幅，不可能在這里展開。

對(duì)于魏晉南北朝時(shí)期經(jīng)濟(jì)的研究，人們注意到在長(zhǎng)期戰(zhàn)亂中人口的的耗減，耕地的荒蕪，城市的蕭條，錢幣的廢棄等等事實(shí)，作了不少很好的論述，但是，對(duì)于作為基本經(jīng)濟(jì)單位的農(nóng)民和地主的經(jīng)濟(jì)構(gòu)成的探討仍然不夠。我們打算對(duì)此作一些粗略的考察。這一時(shí)期自然經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)化已是公認(rèn)的事實(shí)，需要討論的，主要是農(nóng)民和地主經(jīng)濟(jì)中商品經(jīng)濟(jì)成分是否已經(jīng)消失？ 注釋

[1] 唐長(zhǎng)孺：《魏晉南北朝隋唐史三論》；何茲全：《自然經(jīng)濟(jì)和依附關(guān)系——使中國中古社會(huì)和前后社會(huì)區(qū)別的兩大特征》，天津會(huì)議論文。

[2] 參閱拙著：《從〈管子〉看小農(nóng)經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)》，載《中國經(jīng)濟(jì)史研究》1995年第3期；《對(duì)戰(zhàn)國秦漢小農(nóng)耕織結(jié)合程度的估計(jì)》，載《中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)史研究》1996年第4期。

[3] 《后漢書樊宏傳》，《水經(jīng)注》卷29《比水注》。

[4] 參閱耕播：《戰(zhàn)國秦漢工商業(yè)家兼營(yíng)農(nóng)業(yè)小考》，《中國經(jīng)濟(jì)史研究》1996年第2期。

[5] 《三國志》卷48《吳書孫休傳》注引《襄陽記》。

[6] 《三國志》卷38《蜀書糜竺傳》。

第9篇：商品經(jīng)濟(jì)的特征范文

新經(jīng)濟(jì)是以基于互聯(lián)網(wǎng)的網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)作為主要特征的新的經(jīng)濟(jì)時(shí)代。網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)之所以能夠成為一個(gè)獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)時(shí)代，是因?yàn)榛ヂ?lián)網(wǎng)引發(fā)了一場(chǎng)徹底的價(jià)值變革。這場(chǎng)變革在很大程度上改變了商品的價(jià)值結(jié)構(gòu)，使具有相同價(jià)值的產(chǎn)品獲得截然不同的價(jià)值實(shí)現(xiàn)。網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的經(jīng)營(yíng)者只有從互聯(lián)網(wǎng)的特定經(jīng)濟(jì)環(huán)境出發(fā)，分析產(chǎn)品和服務(wù)的具體價(jià)值構(gòu)成，才能把握價(jià)值變革所帶來的巨大商業(yè)機(jī)會(huì)。

商品衍生價(jià)值假說

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，都是建立在商品經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的。商品經(jīng)濟(jì)中的一個(gè)重要的規(guī)律是商品的價(jià)值規(guī)律。價(jià)值規(guī)律也是經(jīng)濟(jì)理論的一個(gè)重要部分，是進(jìn)行商品交換必須遵循的原則。

網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)是典型的商品經(jīng)濟(jì)，也可以說是極其發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)形式。就價(jià)值規(guī)律而言，網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)與傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)是一致的，但其價(jià)值結(jié)構(gòu)卻產(chǎn)生了明顯的差異。在網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)中，某些產(chǎn)品獲得的價(jià)值實(shí)現(xiàn)與其在傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域所獲得的價(jià)值實(shí)現(xiàn)是不相稱的，這都是因?yàn)閮r(jià)值結(jié)構(gòu)的差異所致。

傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)的價(jià)值結(jié)構(gòu)

價(jià)值――使用價(jià)值――價(jià)格――價(jià)值實(shí)現(xiàn)

根據(jù)的價(jià)值理論，價(jià)值是商品所固有的屬性，是在一般的社會(huì)生產(chǎn)條件下由生產(chǎn)商品的平均社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間所決定的。使用價(jià)值是商品被人們使用的功能，商品之所以可以用來交換，是因?yàn)樗惺褂脙r(jià)值。價(jià)值與使用價(jià)值并存，使用價(jià)值決定價(jià)格，按價(jià)格進(jìn)行商品的等價(jià)交換，這就是商品的價(jià)值規(guī)律。在商品經(jīng)濟(jì)中，商品正是通過這種等價(jià)交換的原則實(shí)現(xiàn)其價(jià)值的。

在傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，一個(gè)商品按著價(jià)格銷售一次就完成其價(jià)值實(shí)現(xiàn)，而需要實(shí)現(xiàn)該類商品的更多價(jià)值的話，就必須多生產(chǎn)和銷售另一個(gè)同類產(chǎn)品。商品只是一次性地按著商品價(jià)格銷售，就結(jié)束了全部的商品交換過程。而在網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)條件下，某些產(chǎn)品在按著商品價(jià)格銷售后并沒有結(jié)束全部的商品交換過程，而是可以重復(fù)地進(jìn)行銷售，卻沒有對(duì)產(chǎn)品本身造成任何損耗。

比如，作為遠(yuǎn)程教育產(chǎn)品的課件，不是被某一個(gè)學(xué)員或某學(xué)員購買就結(jié)束了其交換過程，而是可以被無數(shù)的其他學(xué)員不斷重復(fù)購買，并且都是按同樣的價(jià)格進(jìn)行交換，卻絲毫沒有對(duì)課件產(chǎn)品本身有任何損耗，所增加的只是營(yíng)銷費(fèi)用和售后服務(wù)費(fèi)用。假如說某個(gè)課件的價(jià)格為500元，一個(gè)用戶購買獲500元的價(jià)值實(shí)現(xiàn)，若是10，000個(gè)用戶購買卻會(huì)獲得500萬元的價(jià)值實(shí)現(xiàn)。一個(gè)課件賣一次和賣一萬次所需的開發(fā)成本是相等的，然而所獲得的價(jià)值卻相差一萬倍。

由于在壟斷資本主義形成初期還沒有互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，經(jīng)濟(jì)理論沒有可能了解這一經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，現(xiàn)代的經(jīng)濟(jì)理論也還都沒有對(duì)這一現(xiàn)象有明確的解釋。邊際效益理論也沒有解釋某些產(chǎn)品不增加生產(chǎn)成本而大幅度的增加邊際效益的原因，更不可能分辨何種商品邊際價(jià)值小和何種商品邊際價(jià)值大。

筆者認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)與傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)中商品的不同價(jià)值實(shí)現(xiàn)不是因?yàn)樯唐返膬r(jià)值規(guī)律發(fā)生了變化，而是因?yàn)樯唐返膬r(jià)值結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化導(dǎo)致在價(jià)值實(shí)現(xiàn)的過程中產(chǎn)生了不同的結(jié)果。

網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的價(jià)值結(jié)構(gòu)

價(jià)值＋衍生價(jià)值――使用價(jià)值之和――收入總額――價(jià)值實(shí)現(xiàn)

體現(xiàn)不同的價(jià)值實(shí)現(xiàn)的收入總額是商品價(jià)格乘以銷售總次數(shù)，商品之所以能夠在不增加邊際生產(chǎn)成本的情況下被重復(fù)銷售，是因?yàn)樵撋唐吩诨ヂ?lián)網(wǎng)環(huán)境之下可以被重復(fù)使用，這樣就構(gòu)成同一商品的使用價(jià)值之和。商品不斷被重復(fù)使用的功能原于商品本身的特定屬性，即某些商品除商品的價(jià)值外還具有衍生價(jià)值。這種商品本身所固有的衍生價(jià)值只有在網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下才得以激活，使同樣的產(chǎn)品價(jià)值發(fā)揮著截然不同作用，獲得不同的價(jià)值實(shí)現(xiàn)。

有些產(chǎn)品和服務(wù)在某些非網(wǎng)絡(luò)環(huán)境之下也能表現(xiàn)出衍生價(jià)值的特征，如在劇場(chǎng)上演的戲劇和電影院放映的電影，賣一張門票與賣100張門票所消耗的資源是一樣的。但是每場(chǎng)所能容納的人數(shù)是有限的，受到明顯的空間限制，而且每增加一場(chǎng)，都需要重新組織演出和放映，并不同于網(wǎng)絡(luò)服務(wù)產(chǎn)品中的無成本復(fù)制。即使是同一個(gè)軟件產(chǎn)品或是同一本圖書，通過傳統(tǒng)渠道銷售和網(wǎng)絡(luò)渠道下載銷售所體現(xiàn)的價(jià)值實(shí)現(xiàn)也是完全不同的，前者在復(fù)制的過程中需要增加產(chǎn)品的生產(chǎn)成本，而后者產(chǎn)品銷售卻不需要增加任何生產(chǎn)成本。

如上圖所示，網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)中衍生值的作用是與目標(biāo)市場(chǎng)相適應(yīng)的，潛在的目標(biāo)市場(chǎng)有多大，衍生價(jià)值就有多大。網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)品的實(shí)際市場(chǎng)占有量就是網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)品的價(jià)值實(shí)現(xiàn)的大小。只有在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下的商品和服務(wù)才能真正地開發(fā)出商品的衍生價(jià)值。衍生值開發(fā)的結(jié)果是，在幾乎不增加產(chǎn)品的邊際成本的情況下，產(chǎn)品的邊際效益卻成倍、成百倍、成萬倍甚至成百萬倍地增長(zhǎng)，而這一增長(zhǎng)必須依靠互聯(lián)網(wǎng)的功能?；ヂ?lián)網(wǎng)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的革命性意義就在于此。商品的衍生價(jià)值是互聯(lián)網(wǎng)的產(chǎn)物，是網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的特殊概念。衍生價(jià)值是互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要價(jià)值源泉，是網(wǎng)絡(luò)開發(fā)和經(jīng)營(yíng)的核心內(nèi)容。這個(gè)問題是筆者第一次公開提出，并未來得及全面論證，也沒有得到學(xué)術(shù)界的廣泛認(rèn)同，固暫且稱之為“衍生價(jià)值假說”。

衍生價(jià)值假說顯示出，某些產(chǎn)品本身具有深層的開發(fā)潛值，即衍生價(jià)值，互聯(lián)網(wǎng)的價(jià)值就是能將這些潛值開發(fā)出來。人們之所以熱中于網(wǎng)絡(luò)投資和經(jīng)營(yíng)就是因?yàn)槿藗円庾R(shí)到了這樣的潛在價(jià)值的存在，網(wǎng)絡(luò)可以用來開發(fā)商品的衍生價(jià)值。網(wǎng)絡(luò)價(jià)值觀對(duì)現(xiàn)代經(jīng)營(yíng)的影響

互聯(lián)網(wǎng)的誕生給人類社會(huì)帶來了重大變化，它對(duì)人類的生活、工作和價(jià)值觀等各方面都帶來了巨大的影響。網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)所帶來的價(jià)值結(jié)構(gòu)的變化在很大程度上影響了現(xiàn)代經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的實(shí)際效果。衍生價(jià)值假說的提出，對(duì)于廣大經(jīng)營(yíng)者認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的實(shí)質(zhì)和把握網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)帶來的商業(yè)機(jī)會(huì)，是有著重大的現(xiàn)實(shí)意義的。網(wǎng)絡(luò)價(jià)值對(duì)現(xiàn)代生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)活動(dòng)所產(chǎn)生的影響主要在資源、渠道和資本形態(tài)等三個(gè)方面。

一、信息成為網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的主要資源

人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)經(jīng)歷了自然經(jīng)濟(jì)、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、工業(yè)經(jīng)濟(jì)和網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)等發(fā)展階段，每一個(gè)經(jīng)濟(jì)階段都是以一定社會(huì)資源作為主要的經(jīng)營(yíng)對(duì)象的。自然經(jīng)濟(jì)依賴于天然資源，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)依賴于土地資源，工業(yè)經(jīng)濟(jì)依賴于機(jī)器設(shè)備。在網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，物資資源已經(jīng)不再是最主要的資源，而作為知識(shí)和技術(shù)載體的信息卻成為網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)賴以存在和發(fā)展的主要資源。

一方面，生產(chǎn)的高度發(fā)展使市場(chǎng)上的產(chǎn)品過于豐富，關(guān)于產(chǎn)品的信息在虛擬環(huán)境下的地位成為人們選擇產(chǎn)品的重要因素。另一方面，對(duì)于某些適用于在網(wǎng)上運(yùn)作的產(chǎn)品，信息是唯一的資源，也是全部的產(chǎn)品內(nèi)容。

二、營(yíng)銷成為網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的經(jīng)營(yíng)重心

在工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的重點(diǎn)集中在產(chǎn)品生產(chǎn)上，企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的焦點(diǎn)是產(chǎn)品質(zhì)量。而網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)是建立在優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品基礎(chǔ)之上的，主要目標(biāo)是如何在眾多的優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品中異軍突起，擴(kuò)大市場(chǎng)的占有量，開發(fā)網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)品的衍生價(jià)值?；ヂ?lián)網(wǎng)因其適時(shí)傳播功能在網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)中扮演了重要的營(yíng)銷角色，在一定意義上，互聯(lián)網(wǎng)就是專業(yè)的系統(tǒng)營(yíng)銷工具。網(wǎng)絡(luò)經(jīng)營(yíng)的重心將從傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)中的生產(chǎn)管理轉(zhuǎn)向以網(wǎng)絡(luò)渠道為核心的營(yíng)銷管理，網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)范圍從局部區(qū)域性競(jìng)爭(zhēng)轉(zhuǎn)換為全球化競(jìng)爭(zhēng)。

三、知識(shí)資本成為主要的資本形態(tài)