商品包裝設(shè)計論文精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的商品包裝設(shè)計論文主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：商品包裝設(shè)計論文范文

女性主義消費是指以女性在其中扮演了一個或者多個角色的消費過程，其中包括女性作為決策者，購買者或者使用者的全部消費過程。主導(dǎo)家庭消費的通常是女性，因此女性理所應(yīng)當(dāng)?shù)某蔀樯鐣M群體中的一股龐大的力量。隨著女性受教育程度的不斷提高，女性也開始關(guān)注自身的審美情趣和藝術(shù)品位，這就使得他們對商品的選擇更加細(xì)致入微。在這個信息化、網(wǎng)絡(luò)化、全球化的社會中，女性越來越清楚她們真正需要的商品是什么。面對如此龐大的新興消費群體，商品包裝的設(shè)計也要提升自己的品味與審美。第一直覺決定了女性的購買欲望，她們期待高品質(zhì)的生活，愿意嘗試不同的生活方式。商品具有良好的視覺效果不僅僅會將信息完整的傳達(dá)給顧客，而且具有獨特性的包裝讓他們覺得生活又具有了活力與趣味，這就在無形中又增強了廣大女性的購買力。2010年我國的第六次全國人口普查中，男性人口為686852572人，占51．27%;女性人口為652872280人，占48．73%。總?cè)丝谛詣e比(以女性為100，男性對女性的比例)由2000年第五次全國人口普查的106．74下降為105．20。這就說明女性人口在不斷的增加，女性消費者在整個消費群體中的比重越來越重，女性的地位也越來越高。當(dāng)代社會不再是過去的男權(quán)主義社會，女權(quán)主義也在逐步走上社會的主流。像“灰太狼”一樣尊重女性的紳士精神也逐漸成為一種潮流，女性的賢內(nèi)助形象也成為了男士們炫耀的重要一點?，F(xiàn)在社會的年輕人中流傳著這樣一句這樣的話“你負(fù)責(zé)掙錢養(yǎng)家，我負(fù)責(zé)貌美如花。”這就向我們清楚的傳達(dá)了當(dāng)代年輕家庭的結(jié)構(gòu)以及生活模式。為此女性開始為悅己者而容，在化妝品和服飾上的消費就變得尤為值得關(guān)注。當(dāng)今大多數(shù)家庭由女性來理財，昔日面臨的溫飽問題現(xiàn)在早已不是問題，女性可以拿出剩余的經(jīng)費為自己來購買商品。網(wǎng)絡(luò)的發(fā)達(dá)為商品的銷售提供了一個巨大的平臺，我們的消費越來越國際化，全球化。女性消費者不再僅僅追求產(chǎn)品物質(zhì)本身的占有權(quán)，而是想通過購買這些商品來顯示自己的身份、地位、價值觀念、自我修養(yǎng)以及生活情趣。以至于中國女性的消費是瘋狂的，各大國家的免稅店里都會看到大把大把的中國游客在瘋狂選購。

二、女性消費心理的特征

(一)女性的消費心理往往與男性相反，大家都認(rèn)為女性消費是不理智的，沖動的，甚至是瘋狂的。

視男性的消費行為為理智的，冷靜的、直接的。其實，女性在家庭中的身是整個家庭的采購員，他需要結(jié)合商品的品質(zhì)、性能、包裝、價格、材質(zhì)等各種因素來購買商品。

(二)女性消費者能成為商品的活廣告

很多女性具有自己的姐妹淘，他們通常喜歡在網(wǎng)絡(luò)上分享與推薦，很多女性在工作生活中壓力過大，都喜歡觀看網(wǎng)絡(luò)上的打人視頻，來選擇自己所要購買的商品，緩解壓力填充自己的幸福感。

三、女性消費者對商品包裝的需求

經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的今天，貨架上琳瑯滿目的商品讓人應(yīng)接不暇。想要抓住消費者的眼球就必須要從商品的包裝設(shè)計入手，面對女性消費者挑剔的眼光，我們要更加注重包裝的材質(zhì)設(shè)計、色彩設(shè)計、圖案設(shè)計、與造型設(shè)計。

(一)現(xiàn)在人們越來越重視綠色設(shè)計，注重材料的環(huán)保。

女性消費者在購買食品或者日常用品時更注重的是包裝材料的自然與環(huán)保。我們平時吃的食物與日用品都是吃進(jìn)肚子或者接觸皮膚的東西，女性消費者站在整個家庭的立場上，當(dāng)然首先要考慮的是一家人的健康，他們往往會選擇自然，無工業(yè)加工的食品包裝，保障食品沒有受到包裝的二次污染。日本的“無印良品”就主要追求包裝材質(zhì)的自然美感。無印良品主張不使用“品牌”，以“無中生有”的設(shè)計理念作為產(chǎn)品生產(chǎn)的理念，包裝設(shè)計更是把“無”字體現(xiàn)的更加淋漓盡致。它摒棄了材料的繁瑣和過多的裝飾，追求簡約自然的方式。它多采用天然材料作為產(chǎn)品的包裝，如紙、藤、竹、木等原始的形態(tài)出現(xiàn)在大家眼前，基本不做任何加工。女性消費者在購買這類商品時通常也會產(chǎn)生自己為環(huán)保做出貢獻(xiàn)的心理，覺得自己的行為已經(jīng)步入了綠色消費的行列。

(二)有研究顯示，人們對包裝首先感受到的是色而不是形。

女性消費者本身就是感性動物，對色彩的關(guān)注度就比男性高。女性在家庭中承擔(dān)著照顧小孩的艱巨任務(wù)，當(dāng)然在為兒童選購商品時也要深思熟慮。首先我們要對顏色做一個定性，男孩子喜歡藍(lán)色和綠色他們通常認(rèn)為這兩個顏色具有活力，充滿朝氣。女生則偏愛粉色和紅色，他們覺得這兩種顏色看起來跟溫柔可愛。其次色彩具有識別性，藍(lán)色讓我們想到薄荷，粉色想到桃子，黃色想到香蕉，這就是色彩具有的“味道”，女性在選擇兒童商品時這些都是需要考慮的重要方面。

(三)圖案的設(shè)計在兒童產(chǎn)品中也有很明顯的體現(xiàn)，女性消費者知道兒童對文字的認(rèn)知是有限的，所以我們就更應(yīng)該注重圖案的選擇。

兒童喜歡動畫片，小伙伴們也會把動畫片作為交流的中心，商場中有很多商品運用了動畫形象對其進(jìn)行加工和衍生，創(chuàng)造了良好的銷售業(yè)績。女性消費者要比男性消費者更加了解兒童的心理特征與審美眼光，他們會為自己的孩子選擇更適合商品。

(四)商品的容器造型不僅僅可以保護(hù)商品，方便使用，還可以體現(xiàn)出完美的藝術(shù)效果。

現(xiàn)在社會化妝品奢侈品的銷售十分火熱，其中香水更是受到了廣大女性消費者的喜愛。香水屬于工業(yè)化學(xué)制品，主要是由香精、酒精和蒸餾水構(gòu)成。因為玻璃具有穩(wěn)定性，所以我們見到的香水通常都裝在玻璃瓶里。在香水工業(yè)中，女性很難做到不關(guān)注可可•香奈兒這位名人，沒有比香奈兒五號更有名的香水了。他的瓶身以長方體為基礎(chǔ)，在每一個轉(zhuǎn)折處做了細(xì)致的切割與變化，造型簡潔精致，大氣肅穆，線條流暢并充滿了現(xiàn)代感，完美的詮釋了女性獨特的嫵媚和婉約，正因為如此女性更加喜歡購買它，來提升自己的品味。

四、結(jié)語

第2篇：商品包裝設(shè)計論文范文

關(guān)鍵詞： 圖形 包裝設(shè)計 表現(xiàn)手法

一、圖形概念

圖形也稱圖畫、形態(tài)。早在原始社會，人類就開始以圖形為手段，記錄活動、思想，表述感想，圖形是人類認(rèn)識世界的主要手段之一。在宋代就有“圖形”一詞，《宋書?禮志四》記載：“自漢興以來，小善小德，而圖形立廟者多矣。”圖形在幾何學(xué)中又是幾何圖形的簡稱，它是按照數(shù)學(xué)原理在二維空間用科學(xué)的方式描寫物體的?？梢哉f，圖形是與人類社會的歷史發(fā)展息息相關(guān)的。概括來講，圖形是平面設(shè)計的重要元素，利用它來產(chǎn)生視覺圖像并能轉(zhuǎn)化為視覺符號，有別于文字和語言的視覺形式，是傳播信息的視覺形式。

二、包裝設(shè)計的概況

包裝設(shè)計在當(dāng)今高速發(fā)展的市場經(jīng)濟(jì)下，越來越重要。包裝是一門綜合性很強的專業(yè)學(xué)科，涉及美學(xué)、市場學(xué)、消費心理學(xué)等，而任何一件包裝設(shè)計都是由說明性文字、圖形、色彩等部分或其中某些元素構(gòu)成的。

我國現(xiàn)存較早的包裝為北宋年間山東濟(jì)南的針鋪包紙，約四寸見方，銅版印刷，其中文字、廣告語、插圖一應(yīng)俱全，是一張典型的商業(yè)包裝紙。國外商品包裝相比國內(nèi)起步較早，發(fā)展速度也較快，其中不得不提的是日本的包裝設(shè)計。他們的設(shè)計不但注重吸收國外風(fēng)格，而且特別強調(diào)對本土元素的發(fā)掘和對傳統(tǒng)文化的弘揚與繼承，所以日本的包裝設(shè)計民族特色鮮明。這是日本包裝設(shè)計與眾不同的重要原因，也是不同于西方國家，不同于中韓等亞洲國家的重要方面。我們通過研究日本的包裝設(shè)計，能感受到中華傳統(tǒng)審美哲學(xué)和等文化因素的影響。

三、包裝的功能

包裝設(shè)計首要功能是保護(hù)商品，其次是美化商品和傳達(dá)信息。隨著人們生活水平不斷提高，包裝已經(jīng)從最初的實用功能轉(zhuǎn)移到了導(dǎo)向功能上來，也就是以商品銷售為主要目的。如何讓消費者在選購的過程中，選購你的包裝產(chǎn)品呢?好的包裝設(shè)計除了解決設(shè)計中的基本原則外，還要著重研究消費者的心理活動，才能在同類商品中脫穎而出。美國心理學(xué)家馬斯洛的“需要層次論”就很值得借鑒，他把人的需要劃分為五個層次：生理需要、安全需要、歸屬與愛的需要、尊重的需要、自我現(xiàn)實的需要。我們在設(shè)計時應(yīng)該以人的需求為切入點，這樣的商品包裝往往消費者更加關(guān)注。在現(xiàn)代社會，包裝已不只是具有保護(hù)產(chǎn)品這個實用功能，更不是只要華麗的外表就行，而是作為現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)競爭的手段之一。

四、包裝設(shè)計中圖形的分類

在包裝設(shè)計中所運用的圖形要素多種多樣，通過這些不同形式的圖形語言傳達(dá)出一定的信息量，從而加深消費者對產(chǎn)品的印象，進(jìn)而將商品推薦給消費者。包裝從圖形語言來分，可以分為下面兩類。

1.具象圖形的表現(xiàn)形式

我們通常把“看得懂”的圖形稱之為具象圖形，其特征就是讓人從已知的經(jīng)驗直接引起識別和聯(lián)想，一般用描繪性、寫實性的手法來表現(xiàn)。包裝設(shè)計中的具象圖形就是將商品優(yōu)點具體呈現(xiàn)，主要是強調(diào)產(chǎn)品的真實感，通常以攝影圖片、精密插畫為主要手段，這種表現(xiàn)手法可以真實地反映商品的造型、材料和品質(zhì)，形象逼真，色彩層次豐富，特別是在食品包裝中廣泛應(yīng)用，如糖果、巧克力、食品罐頭等，包裝中逼真的彩色照片將產(chǎn)品的色、味、形表現(xiàn)得精妙絕倫，令人饞涎欲滴。

2.抽象圖形的表現(xiàn)形式

除具象圖形外，恰當(dāng)?shù)剡\用抽象圖形同樣也可以達(dá)到意想不到的效果。抽象圖形是指用點、線、面的變化或者重組形成具有感染力的圖形，打破常規(guī)觀念，人們不能一目了然地看明白的圖形。抽象圖形表現(xiàn)自由、豐富多樣，從手法上可以分為抽象圓形、偶發(fā)抽象圖形、抽象肌理、電腦輔助設(shè)計幾類。抽象圖形雖然沒有直接的含義，但同樣可以傳達(dá)豐富的信息，抽象的點、線、面變化可以直接引起觀者的感受，給人留下深刻的印象。通常使用抽象圖形為表現(xiàn)形式的包裝主要有文具、清潔用品、化妝品等。

當(dāng)今社會，在包裝設(shè)計中具象圖形和抽象圖形的界限已經(jīng)越來越不明顯，我們只能說是一定意義上的具象圖形和抽象圖形。在做設(shè)計的時候最常用的方法就是把多張繪畫圖形或是拍攝的具象圖片掃描后導(dǎo)入電腦，再經(jīng)過創(chuàng)意組合和處理后，產(chǎn)生另外一種全新的視覺效果，從而產(chǎn)生強烈的視覺印象。這時的新圖形可能被認(rèn)為是抽象圖形，甚至不能明確它到底是具象，還是抽象。其實，不管是用具象圖形，還是抽象圖形來傳達(dá)信息，重點都是以更具視覺沖擊力的表現(xiàn)手法和創(chuàng)新的思維來表現(xiàn)產(chǎn)品特性，這才是我們追隨的重點。

五、圖形在包裝設(shè)計中的表現(xiàn)方法

圖形作為一種視覺語言，它以獨有的表現(xiàn)方式傳遞信息，大多數(shù)時候，圖形甚至比文字更形象、更具體、更生動、更直接。圖形在包裝設(shè)計中一般有以下5種表現(xiàn)方法。

圖1 學(xué)生作品

1.直接表現(xiàn)法

指用圖形直接來表現(xiàn)產(chǎn)品的外觀形態(tài)、用途、用法等。一般是運用攝影圖片來表現(xiàn)，食品類包裝上這類表現(xiàn)手法的應(yīng)用是最常見的。圖1是學(xué)生做的“狗糧”的包裝。其中不少狗的攝影圖片在包裝的運用上十分出彩。包裝上各種形態(tài)各一的狗的圖片，既豐富了包裝的視覺效果，又點明了產(chǎn)品的消費對象。

圖2 學(xué)生作品

2.歸納法

對產(chǎn)品的色和形進(jìn)行歸納，用簡單化的圖形加以概括，使產(chǎn)品的意旨顯得更加清晰，產(chǎn)品的形象更加單純。圖2包裝設(shè)計以“筆墨紙硯”為主題。學(xué)生用歸納的圖形處理方式表現(xiàn)出特有的文化氣息，使得包裝的主題更加鮮明。

圖3 學(xué)生作品

3.夸張法

圖形要求在變化中求鮮明，不但要有所取舍，而且要有所強調(diào)，使主體形象更生動。圖3的包裝作品全部都是用手繪的形式表現(xiàn)的，以夸張抽象的圖形為主體，包裝主要表達(dá)大學(xué)期間的3個好朋友之間發(fā)生的喜怒哀樂，敘述了“Get Together”這一主題。

4.對比法

又叫反襯，使主體圖形在反襯中得到更強烈的表現(xiàn)，使主體形象更強烈。

圖4 學(xué)生作品

5.襯托法

襯托的圖形可以是具象的，也可是抽象的。要將一些比較抽象的概念或事物以簡單生動的圖形形象表現(xiàn)出來，加深人們對這一概念和事物的認(rèn)知和記憶。圖4的紫砂茶壺包裝設(shè)計，以女性旗袍中盤扣等圖形元素為襯托，使得整個包裝設(shè)計中透露出古典美。

六、結(jié)語

包裝設(shè)計是一個系統(tǒng)工程，設(shè)計的好壞如同一個人說話時，語言表達(dá)是否清晰、有力和明確。只有“以人為本”的包裝設(shè)計，才能拉近消費者和產(chǎn)品之間的距離。確實，有許多產(chǎn)品很難用一種確切的圖形來體現(xiàn)它的實質(zhì)內(nèi)涵。為此，在包裝設(shè)計時只有把文字、色彩、圖形等諸多要素運用得準(zhǔn)確到位，傳遞出產(chǎn)品的相關(guān)信息。引起人們的聯(lián)想，才能達(dá)到最終目的，所以圖形、色彩、文字三者之間是息息相關(guān)、互相影響的，研究它們之間的互動關(guān)系一直是我們不能忽視的問題。

參考文獻(xiàn)：

［1］韓榮，顧惠忠.傳統(tǒng)民間藝術(shù)在現(xiàn)代包裝設(shè)計中的初探［J］.上海包裝，2004：123.

［2］郭茂來.包裝設(shè)計藝術(shù)賞析［M］.人民美術(shù)出版社，2001.

［3］韓榮.對中國傳統(tǒng)圖形在商品包裝設(shè)計的應(yīng)用研究［D］.上海交通大學(xué)碩士學(xué)位論文，2005.

［4］劉春艷.圖形語言在調(diào)味品包裝設(shè)計中的應(yīng)用研究［D］.西南交通大學(xué)碩士學(xué)位論文，2008.

第3篇：商品包裝設(shè)計論文范文

論文摘要：在商品同質(zhì)化現(xiàn)象日趨嚴(yán)重的今天，包裝設(shè)計已經(jīng)成為商品流通的重要組成部分，也日益成為消費者識別商品好壞的方法之一，所以被許多廠家重視，同時包裝設(shè)計可以提升商品的品牌效應(yīng)，本文就泰山土特產(chǎn)的設(shè)計包裝說明包裝的重要性。

許多商家總是是希望能夠借助一種方法，讓原本雷同的商品以差異化形態(tài)展現(xiàn)在顧客眼前。無疑，跳眼的包裝以其出眾的視覺識別力所形成的感官高度評判，會幫助我們的商品從眾多商品中脫穎而出，使消費者留意、停頓、觀察，贊賞并產(chǎn)生購買行為，這也是每個商家所追求的最理想化的包裝。泰山的土特產(chǎn)數(shù)不勝數(shù)，其中泰山煎餅已經(jīng)成為生活中不可替代的綠色食品。它的獨道之處，離不開泰山水的滋養(yǎng)，泰山三美當(dāng)中，以水為先，不但泡茶清香可口，生喝沒有異味，燒水，壺上不結(jié)水垢，只有用它孕育的五谷雜糧，制作的煎餅，才是聞名于世的泰山煎餅，才具備泰山的神韻。如何讓消費者看到產(chǎn)品的特色，泰山土特產(chǎn)應(yīng)該適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)的需要，讓包裝設(shè)計給綠色食品穿上漂亮的衣服。

從字面上講，"包裝"一詞是并列結(jié)構(gòu)，"包"即包裹，"裝"即裝飾，意思是把物品包裹、裝飾起來。從設(shè)計角度上講，"包"是用一定的材料把東西裹起來，其根本目的是使東西不易受損，方便運輸，這是實用科學(xué)的范疇，是屬于物質(zhì)的概念。"裝"是指事物的修飾點綴。這是指把包裹好的商品用不同的手法進(jìn)行美化裝飾，使包裹在外表看上去更漂亮，這是美學(xué)范疇。單純的講"包裝"是將這兩種概念合理有效地融為一體。包裝設(shè)計中的功能性永遠(yuǎn)是第一位的，無論設(shè)計怎樣的造型都應(yīng)賦予它簡潔的原則，符合人體工程學(xué)的結(jié)構(gòu)，構(gòu)成一種對產(chǎn)品安全對使用者方便的包裝。有時設(shè)計者會一味追求新穎的材料和新奇的造型，從而忘記包裝的基本要求，安全可靠性和方便性，這是設(shè)計中的一大忌。

包裝設(shè)計在滿足產(chǎn)品的基本要求之后，我們應(yīng)更多考慮的是設(shè)計中的內(nèi)涵部分。如果說包裝設(shè)計的概念是無服飾藝術(shù)包裹、修飾的人體，包裝設(shè)計的表現(xiàn)形式是人的衣著裝束的話，那么，包裝設(shè)計的內(nèi)涵就是這個人的精神文化思想。一個人的裝束能反映他的思想和修養(yǎng)層面，包裝設(shè)計也能反映出產(chǎn)品、品牌、企業(yè)等不同的內(nèi)涵。

首先，我們要找到產(chǎn)品的個性特點，同一年齡層次的人有著不同的性格特征，產(chǎn)品也是一樣。同類型的產(chǎn)品也有其自身和特征。比較同類產(chǎn)品找出異同點，針對目標(biāo)市場劃分消費階層，給產(chǎn)品進(jìn)行準(zhǔn)確的定位，符合產(chǎn)品鮮明個性，這些是包裝的第一個切入點。以泰山土特產(chǎn)中的泰山煎餅為例，它的消費群體包括老中青三個層次。針對這一消費層心理，從設(shè)計的要求上取自人們喜歡的煎餅固有顏色土黃色彩，又因為它是綠色食品可以把它設(shè)置為綠色，利用簡明的金黃和綠色把泰山煎餅的特征表現(xiàn)的一目了然，也能被廣大消費者識別。包裝為產(chǎn)品而設(shè)計，產(chǎn)品出自于企業(yè)，包裝設(shè)計無疑也折射出企業(yè)的文化形象。比如：泰山愛迪利食品公司的包裝設(shè)計不但賦予的產(chǎn)品品牌內(nèi)涵，更是企業(yè)文化積累的一種反映。利用金黃色和綠色表現(xiàn)了泰山的文化底蘊，還表現(xiàn)了泰山人民的辛勤和智慧。能夠讓消費者一眼就有感覺到泰山人樸實的品質(zhì)和泰山土特產(chǎn)的品質(zhì)，人們總會感覺到泰山那固有的文化精髓。

其次是圖形的選擇。選取傳統(tǒng)圖形的資料進(jìn)行平面造型設(shè)計，常見的有：圖騰，傳統(tǒng)的花邊紋樣、國畫、民族服飾、民間圖案紋樣、民間寓意吉祥圖案、歷史文化遺產(chǎn)、名勝古跡等等。傳統(tǒng)的紋飾在現(xiàn)代包裝中運用十分廣泛，無論是作為底紋，主體圖案還是邊飾或角飾，都能帶來一股古樸、清新的氣息，并具有強烈的裝飾感。

最后是字體的設(shè)計。字體本身是一種藝術(shù)形象，具有形體美和抒發(fā)感情的特性，在設(shè)計時不僅滿足文字的可辨性和可讀性，還應(yīng)靈活運用文字的裝飾性。文字源于圖畫，魯迅先生在《門外文談》中提及："既是字，又是畫"漢字可以說是物象符號化，語義圖案化的典范，在設(shè)計中適當(dāng)運用文字象形這一歷史成果，仍不乏產(chǎn)生耐人尋味的構(gòu)想。中國的書法具有奇特魅力，如篆書古老雍容，流暢宏偉，李斯書的《泰山刻石》、《瑯琊臺刻石》殘石，給人一種圖案花般的裝飾美。利用古老的泰山文化更能表現(xiàn)泰山土特產(chǎn)的歷史悠久。 轉(zhuǎn)貼于

在包裝設(shè)計中，不能把包裝和設(shè)計分開，而應(yīng)與整體版面布局密切合作，使整體視覺趨于完美，從而確立獨特的風(fēng)格。泰山土特產(chǎn)就是泰山文化的一個縮影，應(yīng)該讓泰山土特產(chǎn)的品格與泰山文化一樣得到提升。

第4篇：商品包裝設(shè)計論文范文

文化支持是指人們所掌握的現(xiàn)有物質(zhì)文化成果和精神文化成果的功底及其應(yīng)用能力。掌握較多的文化成果,具有深厚的文化底蘊,這是從事商品包裝設(shè)計的基礎(chǔ)。商品包裝設(shè)計之所以需要深厚的文化底蘊的支持,是由包裝商品及其設(shè)計的如下特性決定的。

1.包裝商品具有多方面的功能性

包裝商品作為商品本體的附屬物,應(yīng)具有保護(hù)商品、方便儲運、促進(jìn)銷售等多方面的功能,這是包裝商品設(shè)計的基本出發(fā)點和基本立足點。而這些多重功能是否完備,既要求設(shè)計者選用材料的正確,又要求選型、結(jié)構(gòu)的合理,還要求包裝裝潢符合促銷誘導(dǎo)的市場消費心理。所以,商品包裝設(shè)計要充分利用自然科學(xué)、社會科學(xué)、技術(shù)科學(xué)、營銷科學(xué)等多方面的知識,把科技成果的應(yīng)用與藝術(shù)的創(chuàng)意很好地結(jié)合起來。

2.包裝設(shè)計的審美性

現(xiàn)代社會,人們對于商品并不僅僅在于滿足其使用需要,還希望在商品及其包裝上能獲得美的視覺滿足或享受。所以,商品包裝的造型與裝潢設(shè)計,應(yīng)當(dāng)符合美學(xué)規(guī)律和人們的審美情趣。同時,人們對于美的審視存在著個體差異,特別是審美意識還有時代性、民族性和國際性的區(qū)別,因此,包裝設(shè)計者應(yīng)當(dāng)熟知美學(xué)原理,懂得美學(xué)規(guī)律,盡力使自己的設(shè)計適合于社會美、大眾美和時代美。

3.包裝設(shè)計的獨創(chuàng)性

包裝商品作為一種藝術(shù)制品,同其他藝術(shù)品一樣,其設(shè)計與制作是一種創(chuàng)造性的勞動。這種創(chuàng)造性勞動往往源于設(shè)計者的主觀因素(文化底蘊)。所以,要使商品包裝的設(shè)計具有獨創(chuàng)性,就必須有深厚的文化底蘊,主觀上具有創(chuàng)造意識。

二、文化底蘊對商品包裝設(shè)計的支持作用

由現(xiàn)代文化的各種要素所組合成的文化底蘊,對有著豐富文化內(nèi)涵的商品包裝設(shè)計有著直接的影響。這種影響突出的表現(xiàn)就是文化底蘊對包裝設(shè)計具有以下四個方面的支持作用。

(一)科技文化對包裝設(shè)計的智力支持作用

在當(dāng)代,科技文化是以計算機(jī)技術(shù)為核心的高級文化系統(tǒng)?？茖W(xué)技術(shù)作為系統(tǒng)的理論化的知識體系、社會意識的一種特殊形式,它不但是創(chuàng)造和發(fā)展文化的有力手段,而且是對社會生產(chǎn)和產(chǎn)品開發(fā)與設(shè)計的一種重要的智力支持。隨著人類進(jìn)入21世紀(jì),世界正經(jīng)歷著一場以信息技術(shù)為主導(dǎo)的高技術(shù)、高智能的革命,而智能機(jī)器(計算機(jī))則成為這場革命的代表,它使智力物質(zhì)化,使高智力滲透于高生產(chǎn)力與高設(shè)計力之中。比如,在國外商品包裝的造型設(shè)計、結(jié)構(gòu)設(shè)計、裝潢設(shè)計等一條龍設(shè)計過程中,早已實現(xiàn)了計算機(jī)化。運用計算機(jī)設(shè)計,可將包裝設(shè)計過程中的反復(fù)計算、反復(fù)比較、反復(fù)修改都由計算機(jī)完成,可以使包裝設(shè)計從令人苦惱的繁瑣的體力勞動和腦力勞動中解放出來,還可以大大縮短設(shè)計周期,提高設(shè)計的精確度,從而獲得優(yōu)化的設(shè)計成果。設(shè)計人員的智慧是無窮的,但其工作速度與電子計算機(jī)是無法相比的。偉大的數(shù)字家契依列花了十五年的時間,才將π計算到707位數(shù),而中等速度的計算機(jī)只需八小時就可以把π的運算推到十萬位數(shù)。除此之外,計算機(jī)的輔助設(shè)計系統(tǒng),均備有多種文字和圖像屏幕,在圖像屏幕上能產(chǎn)生千萬種顏色,并可以隨心所欲地繪畫,修改造型結(jié)構(gòu)中不中意的部位等。展望未來,包裝設(shè)計的電子計算機(jī)化是一種總的發(fā)展趨勢,今后,必將還會有更多的為設(shè)計服務(wù)的專用輔助設(shè)備問世。包裝設(shè)計工作者如果沒有深厚的科技功底,其商品市場調(diào)研、新材料的選用、設(shè)計資料的檢索、設(shè)計程序的編制等,都將受到極大的影響。所以,現(xiàn)代包裝設(shè)計需要有科技文化的智力支撐。

(二)審美文化對包裝設(shè)計美學(xué)應(yīng)用的支持作用

審美文化是以主體精神體驗和情感享受為主導(dǎo)的社會情感文化。一般地說,審美文化是建立在現(xiàn)實文化基礎(chǔ)上,以藝術(shù)文化系統(tǒng)為核心的更高級的精神文化形態(tài)。伴隨著社會整體文明的不斷進(jìn)步,人類的審美視野和審美活動的范圍在不斷擴(kuò)大和延伸。在市場經(jīng)濟(jì)條件下,人們對市場上商品本體及商品包裝的美的要求推動著美學(xué)沖出純意識形態(tài)的藝術(shù)殿堂,越來越滲透到日常的市場交換活動中來。

今天,隨著社會物質(zhì)財富的日益豐富和人的文化素養(yǎng)的提高,人們的消費心理和需求觀念已經(jīng)發(fā)生了深刻的變化。人們在購買商品時,不僅僅看重商品的使用價值和價格,而且十分講究由商品和包裝的審美價值、情感價值、社交價值等文化價值提升的商品的附加價值。這正如日本松下幸之助所說的:“當(dāng)今社會,單純以產(chǎn)品性能來滿足官能需求的時代早已過去了,必須在運用之外,加上美觀,這是一種‘美’的文化標(biāo)準(zhǔn),也是時代消費的大趨勢。”如今,因為商品包裝質(zhì)量低劣而積壓滯銷或在出口創(chuàng)匯方面造成巨大經(jīng)濟(jì)損失的實例不勝枚舉;同樣,因為商品包裝稍作美學(xué)質(zhì)量改進(jìn)即獲得積壓商品暢銷或出口創(chuàng)匯增加的情況,也不乏其例。商品包裝設(shè)計,從構(gòu)圖來說,離不開對比、比例、對稱、平衡、韻律、空間、調(diào)和等多方面形式美規(guī)律的運用;從造型結(jié)構(gòu)來說,離不開安定與生動、對稱與均衡、對比與調(diào)和、比例與尺度、重復(fù)與呼應(yīng)、節(jié)奏與韻律、變化與統(tǒng)一等多方面美學(xué)關(guān)系法則的處理;從裝潢心理感受來說,離不開適用感、特色感、質(zhì)量感、廉價感、名貴感、新奇感、柔美感、群體屬性感等各種心理感受的美學(xué)表現(xiàn)。這一切表明,包裝設(shè)計者如果沒有審美文化功底,就難以在設(shè)計中創(chuàng)造出寓于商品包裝中的完善的美學(xué)功能及其所體現(xiàn)出來的美學(xué)價值。

(三)道德文化對包裝設(shè)計的警示作用

道德文化是一種規(guī)范人們的社會行為,依靠社會輿論和行為主體的自覺意識調(diào)節(jié)社會關(guān)系的一種“調(diào)適文化”,它是構(gòu)成社會文化的重要內(nèi)容之一。在我國古代文化中,傳統(tǒng)的道德文化占有重要的地位。古人不遺余力地提倡道德教化,勉勵道德修養(yǎng),無疑對我們今天的現(xiàn)代道德提供了豐富的思想資料,也對商品包裝設(shè)計工作者有著重要的警示作用。因為商品包裝與被包裝商品本體是一種形式與內(nèi)容、表與里的關(guān)系。形式與內(nèi)容、表與里是否一致,需要商品包裝設(shè)計工作者的自身道德自律或道德心理自律,不作“缺德”的欺騙性包裝。如果商品包裝設(shè)計能用道德原則警醒自己、約束自己,那么,對杜絕假、冒、偽、劣產(chǎn)品上市,營造良好的市場環(huán)境,促進(jìn)社會主義市場經(jīng)濟(jì)的有序運行,推動社會生產(chǎn)的繁榮和進(jìn)步,都將發(fā)揮出很大的作用。

(四)營銷文化對包裝設(shè)計的指導(dǎo)作用

營銷文化是市場經(jīng)營或市場行銷文化。它是一種旨在面對瞬息萬變的市場環(huán)境,加強市場調(diào)查,并采取有效的市場營銷策略,開展市場營銷活動的文化。在市場經(jīng)濟(jì)條件下,社會營銷文化的內(nèi)容日益豐富起來,它的研究范圍已擴(kuò)大到始于商品被生產(chǎn)出來之前,而終于商品實現(xiàn)銷售、價值得以實現(xiàn)之后。它涵蓋的內(nèi)容極為廣泛,包括:(1)進(jìn)行產(chǎn)前和市場分析與預(yù)測;(2)制定產(chǎn)后的促銷策略與實現(xiàn)銷售;(3)改善售后服務(wù)與提高重復(fù)購買率;(4)匯集消費者使用產(chǎn)品意見與實施價值創(chuàng)新戰(zhàn)略;(5)探討科技創(chuàng)新與開發(fā)新產(chǎn)品?，F(xiàn)代的市場營銷文化已經(jīng)同經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、心理學(xué)、社會消費學(xué)、市場預(yù)測學(xué)、廣告學(xué)、經(jīng)濟(jì)計量學(xué)等多種學(xué)科緊密地結(jié)合起來,形成了一門綜合性的學(xué)問。如今的社會商品包裝,已作為營銷學(xué)中的一種促銷手段,“一種有心理影響的容器”、“一種在相當(dāng)程序上左右了銷售的因素”、“一種供消費者對商品所包含的利益與效用進(jìn)行心理評價的依據(jù)”。所以,商品包裝設(shè)計人員一定要用市場營銷學(xué)的文化支持進(jìn)行商品包裝設(shè)計,沒有這個文化支持,就難以對市場營銷環(huán)境、消費心理作出科學(xué)的分析;難以在對市場細(xì)分的基礎(chǔ)上確定正確的市場營銷策略,包括產(chǎn)品策略、價格策略、渠道策略、促銷策略、競爭策略和多角化經(jīng)營策略等;更難以對國際市場進(jìn)行細(xì)分和適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化日益加強的趨勢使包裝設(shè)計有利于開拓國際市場。

總之,未來的商品包裝設(shè)計要充分發(fā)揮現(xiàn)代科技、道德心理、審美意識、營銷策略等文化要素的支持作用。因為現(xiàn)代市場競爭,已不僅僅局限于核心產(chǎn)品與產(chǎn)品實體,競爭優(yōu)勢除品牌、質(zhì)量之外,更強調(diào)有著高附加值的商品包裝。只有商品包裝設(shè)計工作者有較高的科技水平、道德素養(yǎng)、敏銳的市場洞察力、豐富的想象力、聰穎的思考力和大膽創(chuàng)新精神,才能在發(fā)展我國未來的包裝事業(yè)中作出重大貢獻(xiàn)。

第5篇：商品包裝設(shè)計論文范文

論文摘要:包裝是一門既古老又現(xiàn)代的科學(xué)。不同的地域產(chǎn)生了不同的文化，商品的包裝是人類不同文化背景下的思想折射，地域的文化特色是商家和消費者所鐘愛的包裝風(fēng)格形式，又是包裝設(shè)計的靈感發(fā)源地。由于現(xiàn)代包裝絕大多數(shù)是銷售包裝，設(shè)計時除了考慮對商品的保護(hù)性和宣傳性以外，要在包裝上體現(xiàn)出明確的地域特征，通過視覺對包裝語言的傳達(dá)方式，來傳遞信息，吸引消費者的注意，這是設(shè)計者必須考慮的一個重要問題。

1.體現(xiàn)東北特色的酒類包裝

2.體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化元素的包裝 靳埭強

包裝是一門既古老又現(xiàn)代的科學(xué)?！对娊?jīng)·召南·野有死麇》中即有“野有死麇，白茅包之”的詩句，意為用白茅草包裹獵物。包裝是一門融自然科學(xué)和社會科學(xué)于一體的交叉學(xué)科，是社會生產(chǎn)發(fā)展、科學(xué)技術(shù)進(jìn)步的必然結(jié)果，是商品經(jīng)濟(jì)交流范圍日益擴(kuò)大的客觀要求，是藝術(shù)與技術(shù)的結(jié)合點。包裝藝術(shù)設(shè)計并非是一般的設(shè)計或文化創(chuàng)作，它主要是以“文化的風(fēng)格”反映商品物性，面向大眾、面向市場，適應(yīng)地域文化和傳統(tǒng)文化的精髓，是對人類積淀文化的見解與物化的表達(dá)。

一、地域文化與現(xiàn)代包裝藝術(shù)設(shè)計

不同的地域產(chǎn)生了不同的文化，商品的包裝是人類不同文化背景下的思想折射，不同地域的設(shè)計師長期受傳統(tǒng)文化的熏陶，所形成的社會意識影響著他的設(shè)計。

1.何謂地域文化

人類社會文化的產(chǎn)生和發(fā)展是一個曲折漫長的積累和沉淀過程，世界的文化不是來自于同一源頭，自然就有了地域性、民族性的問題，世界上每個不同的民族或不同地域的人民，由于不同的自然條件和社會條件的制約，形成了與其他民族、地域不同的語言、文化、道德、價值和審美觀念，因而也就必然形成了與眾不同的地域、民族文化。

2.包裝的地域化設(shè)計思想

包裝藝術(shù)設(shè)計是將各類不同的商品加以保護(hù)及美化，將商品的優(yōu)點及形象盡量展示，以吸引消費者的注意力，從而促進(jìn)商品的銷售活動。包裝設(shè)計的思維是一種具有長期戰(zhàn)略的定位思想，它包括五“W”(what、who、when、where、why)方針。其中的“where”即是“什么地點”，是指包裝設(shè)計的地域依據(jù)。地域的文化特色是包裝設(shè)計的靈感發(fā)源地，在設(shè)計中起著重要的基礎(chǔ)和指導(dǎo)作用，設(shè)計師常常通過對地域文化特色的研究來解決設(shè)計中風(fēng)格的問題。

3.地域文化在現(xiàn)代包裝藝術(shù)設(shè)計中是不可缺少的因素

地域文化，是設(shè)計師的靈感來源，地域傳統(tǒng)除了可以體現(xiàn)商品自身的個性和文化性以外，也可以使消費者更加明確自己所要選擇商品的特色。包裝設(shè)計思維的起始點往往是商品自身的地域文化特征，最終展現(xiàn)給消費者的是能夠區(qū)別于其同類商品并可以傳遞獨特文化信息的完整產(chǎn)品包裝。

在包裝設(shè)計中，不同文化背景下的商品都可以運用設(shè)計的語言相互溝通，并在包裝中體現(xiàn)出各自的精神追求。如英國的包裝十分注重典雅的整體風(fēng)格，在材料的選擇、色彩的運用、圖形的組織以及華麗的文字上都體現(xiàn)出濃烈的英倫氣息;日本的包裝善于吸收外來文化，同時更加重視表現(xiàn)本民族的傳統(tǒng)文化，設(shè)計風(fēng)格簡潔大方并充滿本土的文化韻味，地域特色非常明顯。世界優(yōu)秀的包裝作品，帶有地域特色的作品往往都會成為焦點，其設(shè)計觀點力求在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方之間通過包裝將民族性與國際性的交融表現(xiàn)出來。

二、地域文化在現(xiàn)代包裝藝術(shù)設(shè)計中的運用

在信息社會，現(xiàn)代包裝藝術(shù)設(shè)計更加注重包裝的造型以及色彩、圖案和文案，成了隨商品而行的、體現(xiàn)地域傳統(tǒng)文化的廣告。

1.現(xiàn)代包裝藝術(shù)設(shè)計中文化特色的運用

“文化特色”一直是商家和消費者所鐘愛的包裝風(fēng)格形式。如何適度運用“文化特色”，將商品自身的特點與地域文化巧妙和諧地融合在一起，從而影響包裝設(shè)計的發(fā)展，以下幾方面設(shè)計師應(yīng)加以注意和思考。

(1)設(shè)計者要從創(chuàng)新觀念的角度進(jìn)行思維

現(xiàn)代包裝設(shè)計的構(gòu)思是一種創(chuàng)新性的思維活動，是融分析、研究、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造的復(fù)雜過程，設(shè)計師運用自己的文化知識、經(jīng)驗、感覺、借鑒、綜合分析等能力，最大限度地發(fā)揮自己的創(chuàng)造性，通過包裝設(shè)計構(gòu)成的元素表現(xiàn)主題，努力創(chuàng)造品牌特有的地域性文化。因為包裝中至關(guān)重要的一點是設(shè)計必須傳達(dá)商品的文化性，因此，設(shè)計者在其原創(chuàng)力的驅(qū)動下，始終應(yīng)該堅持他的觀念和構(gòu)思，都應(yīng)使其原始的主題和他所決定傳達(dá)的信息更生動、更可信、更有說服力和感染力，從而影響消費者的購買傾向。

(2)設(shè)計者要從同類商品的文化角度進(jìn)行思維

包裝設(shè)計師在接到一項設(shè)計任務(wù)時，要充分地了解市場上同類商品的銷售情況并研究它的成敗因素，同時收集大量的國內(nèi)外同類產(chǎn)品的典型包裝，研究它們的設(shè)計特點和市場流行趨勢。只有透徹充分的分析，才能對設(shè)計任務(wù)進(jìn)行合理、合適的包裝設(shè)計，才可能在商品上市前得到企業(yè)的認(rèn)可。包裝中是否運用文化性的設(shè)計風(fēng)格要視產(chǎn)品的實際情況而定，首先要看產(chǎn)品的用途是不是適合文化性的包裝風(fēng)格，選用何種地域性的文化去表現(xiàn)該產(chǎn)品;其次是產(chǎn)品本身是否帶有歷史的文化烙印，從歷史文化中選擇設(shè)計風(fēng)格;再者是產(chǎn)品提供給何種消費群體去使用等因素。

(3)設(shè)計者要從商品主要消費群體的角度進(jìn)行思維

成功的商品包裝應(yīng)該是經(jīng)過市場(商品主要消費群體)的認(rèn)可，并且是能夠創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益的設(shè)計。任何產(chǎn)品如果不被市場認(rèn)可，不管如何為設(shè)計者所推崇，也只能是一件藝術(shù)品而已。設(shè)計是一門實用性很強的藝術(shù)，如果不被多數(shù)人認(rèn)可，就失去了其存在的價值。設(shè)計不僅僅表現(xiàn)為設(shè)計師的個人意志，而是設(shè)計者走進(jìn)市場，了解市場需求后同消費方換位思考的總和，這對商品包裝的成功與否具有十分重要的意義。

(4)設(shè)計者要從商品定位的角度進(jìn)行思維

商品的設(shè)計風(fēng)格定位已經(jīng)變成某種物質(zhì)性的文化消費。產(chǎn)品經(jīng)過包裝后就變成了商品，在上市前首先是要選擇銷售方式，即產(chǎn)品的定位，銷售對象定位，產(chǎn)品與銷售的組合定位等。同時還應(yīng)了解產(chǎn)品銷售地域的生活風(fēng)俗、禁忌等問題后才能有的放矢地設(shè)計，只有銷售方式的準(zhǔn)確定位，才能受到廠家和市場的歡迎。一件好的銷售包裝，在定位方法上強調(diào)主要的表現(xiàn)方面，定位具有雙重性，使不同的人因其心理狀態(tài)不同，而感到這種產(chǎn)品包裝是專門為他(她)們設(shè)計制造的，從而引起較大的購買欲。

2.現(xiàn)代包裝藝術(shù)設(shè)計中地域文化的表現(xiàn)形式

由于包裝絕大多數(shù)是銷售包裝，包裝設(shè)計時除了考慮對商品的保護(hù)性和宣傳性以外，還要在包裝上體現(xiàn)出明確的地域特征，通過視覺對包裝語言的文字、色彩、圖形等獨特的傳達(dá)方式，來傳遞各地域的商品信息，吸引消費者的注意，這是設(shè)計者必須考慮的一個重要問題。

(1)包裝設(shè)計中以圖形表現(xiàn)地域文化

人類在交流的活動中，或許會有礙于彼此語言上的阻隔，但是，借著對圖形語言的某種共識，實現(xiàn) “世界語”的傳播效能。圖形是設(shè)計師設(shè)計思想的體現(xiàn)，也是設(shè)計作品的具體表現(xiàn)，同時進(jìn)一步地影響著人們對某種商品的感性判斷力。圖形作為文字的輔助功能，賦予了文字具體的形象，在包裝上使用具有地方特點的圖形可以強化商品形象的作用，這是包裝設(shè)計中常用的設(shè)計手段之一。具有地域特色的圖形是一種體現(xiàn)內(nèi)涵觀念與情感的視覺語言，表現(xiàn)力極強，可采用地方風(fēng)景、人物服飾等圖片來增加特有的象征性、風(fēng)俗性、奇特性，增加消費者對商品產(chǎn)地的興趣。

(2)包裝設(shè)計中以色彩表現(xiàn)地域文化

在包裝設(shè)計中，色彩是一種重要的表現(xiàn)手段和構(gòu)成要素，能夠激發(fā)人類的各種聯(lián)想和情感，某些特定的顏色本身就是地域文化的體現(xiàn)，在長期的社會實踐中人們已經(jīng)完全接受和認(rèn)可它所具有的代表性。包裝中地域色彩的設(shè)計要點一是具有醒目的地域識別能力，二是具有色彩地域象征性來影響人們的情緒，三是地域色彩的聯(lián)想與暗示作用。因而在包裝設(shè)計上，可以充分發(fā)揮這些地域形象色彩的傳達(dá)能力，以潛在的暗示或味覺的誘惑，吸引并打動消費者。

(3)包裝設(shè)計中以符號(字體)表現(xiàn)地域文化

符號(字體)是重要的信息交流工具，是包裝設(shè)計中不可缺少的重要組成形式，這種表現(xiàn)形式最具代表性，突出表達(dá)了豐富地域文化內(nèi)涵的精神形象和情感氣質(zhì)，表達(dá)和發(fā)揚了各個不同時代社會普遍的審美規(guī)范和審美理想，構(gòu)成了人類文化藝術(shù)的重要組成部分。也是每個國家、每個民族具有獨特文化的表現(xiàn)。如中國的“太極圖”、“方塊字”;美國文化的顯著特征標(biāo)志“$”;英國的“米字格”等。通過這些識別性極強的符號作為商品包裝的表現(xiàn)形式，保證了商品在信息傳達(dá)上的獨一性和文化性。符號(字體)傳遞設(shè)計的要點一是準(zhǔn)確，二是識別性，同時又具有傳達(dá)潛在藝術(shù)信息的功能。

(4)運用我國的文化特色進(jìn)行現(xiàn)代包裝設(shè)計、建立品牌形象

縱觀國內(nèi)的商品包裝，文化特色類的包裝占有很大的比重，如“六必居”醬菜、“酒鬼”酒、“念慈庵”中藥等著名品牌，他們作為歷史文化和地域性的產(chǎn)物，不但聲名遠(yuǎn)播而且在市場上占有舉足輕重的地位。他們不僅是經(jīng)典名牌，而且一直致力于發(fā)揚傳統(tǒng)文化的魅力，其設(shè)計風(fēng)格長期影響著市場上的同類商品，也反映出地域文化特有的強大吸引力。在包裝設(shè)計中恰當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)地域的文化特色首先就應(yīng)透過其形式之實把握其精神之真，更多的關(guān)注傳統(tǒng)地域文化，將其文化內(nèi)涵化為自我修養(yǎng)，在設(shè)計中自然地體現(xiàn)，傳承超越本源，從形式上重構(gòu)升華，賦予整個包裝設(shè)計以更高的文化格調(diào)，使人能夠在包裝的美感中，體會出強烈的時代特征和深邃的傳統(tǒng)地域文化精神。

結(jié)語

人們對傳統(tǒng)的喜好是千差萬別、不斷變化的，因此，現(xiàn)代包裝設(shè)計中表現(xiàn)地域傳統(tǒng)的特點應(yīng)在尊重人類歷史風(fēng)俗的習(xí)慣和各區(qū)域人們的生理感覺上，避免個性的特征與表現(xiàn)的主題發(fā)生矛盾沖突，在崇尚個性的時代，人們以體現(xiàn)地域特色作為個性象征的心理是不容忽視的。具有地方濃郁特色的包裝猶如一位文化使者，創(chuàng)造著國與國、民族與民族、人與人之間聯(lián)系與溝通的紐帶。對設(shè)計師而言，“為傳達(dá)而設(shè)計”的信念高于一切，以“人”為本的設(shè)計是根本的宗旨，對傳統(tǒng)文化的弘揚是設(shè)計師的義務(wù)與責(zé)任。

參考文獻(xiàn)

[1]宋寶峰:《包裝容器結(jié)構(gòu)設(shè)計與制造》，印刷工業(yè)出版社，北京，1996。

第6篇：商品包裝設(shè)計論文范文

論文摘要：系列化包裝設(shè)計之所以一直受到人們的青睞，尤其在當(dāng)代社會成為產(chǎn)品包裝的主要設(shè)計策略和方式，是與其特點分不開的。其所表現(xiàn)的特征不單純是解決社會消費群體所存在的需求差異的矛盾，有效滿足不同消費者的需求；而更為重要的是隨著系列化方式的發(fā)展，在解決生產(chǎn)者與消費者之間的隔閡、同一層次消費者之間的精神差異等方面都起著良好的積極作用。系列化包裝本身是一種差異化戰(zhàn)略，一種突出企業(yè)與品牌個性的策略。突出企業(yè)形象和品牌個性，是系列化包裝設(shè)計戰(zhàn)略必須遵循的一個原則，它以強大的視覺陣容率先在消費者心理樹立良好的品牌形象，使企業(yè)取得良好的市場占有份額，在競爭中贏得主動。本文旨在系列化包裝如何更好地設(shè)計的視覺形象的表現(xiàn)手法上做了細(xì)致的歸類分析與探索。力求趨于簡練、系統(tǒng)、明確，順應(yīng)時代，以迎合人們的審美選擇的要求。

論文關(guān)鍵詞：系列化包裝；視覺；形象設(shè)計

當(dāng)下，包裝設(shè)計已經(jīng)成為企業(yè)占有市場的重要戰(zhàn)略。在這一戰(zhàn)略下如何讓產(chǎn)品包裝更好地贏得市場競爭、滿足消費者不同的需求以及宣傳企業(yè)形象等，已成為企業(yè)和設(shè)計師思考的核心問題。在這一中心問題的研究中越來越多的企業(yè)和設(shè)計師把目標(biāo)定位在了產(chǎn)品系列化包裝設(shè)計的形式上，為此系列化包裝的視覺形象的設(shè)計將成為首要解決的核心中的核心問題?；诖藢τ谙盗谢b設(shè)計的視覺形象設(shè)計要素的具體設(shè)計與運用就更應(yīng)該詳細(xì)而系統(tǒng)的了解與把握。

一、關(guān)于系列化包裝設(shè)計的概念

“系列化包裝”這個名詞是上世紀(jì)70年代由提歐美國家出來的，所以現(xiàn)在一般都認(rèn)為最早提出系列化包裝設(shè)計這一概念的是歐美國家。其實系列化包裝設(shè)計的形式在人類早期的包裝設(shè)計中就已經(jīng)存在。

在我國的《設(shè)計辭典》里系列化包裝定義為：包裝系列化設(shè)計是包裝的形式之一，又稱家族包裝，生產(chǎn)廠家對企業(yè)所有產(chǎn)品的包裝采用統(tǒng)一的形態(tài)、色彩、裝飾紋樣及文字，使它們具有統(tǒng)一的現(xiàn)象。在商業(yè)競爭中，系列化包裝能使得消費者容易而清楚地識別出同一廠家生產(chǎn)的商品，從而提高其知名度?！度毡景b用語辭典》指出：包裝系列化是“針對企業(yè)的全部產(chǎn)品，以商標(biāo)為中心，在形象、色彩、圖案和文字等方面采取共同性的設(shè)計，使之與競爭企業(yè)的商品容易識別”[2]。雖然兩者解釋的順序、層次與語義有所差別，但對于系列化包裝設(shè)計性質(zhì)的理解與闡述都是一致的，即以品牌為核心，利用容器造型、結(jié)構(gòu)、圖形、色彩和文字等符號賦予其統(tǒng)一的視覺形象，形成彼此間有共同特點的“家族化”包裝，從而獲得整體、統(tǒng)一的視覺傳達(dá)效果，增強宣傳效用，占據(jù)市場，實現(xiàn)最佳的銷售目的。今天，系列化包裝設(shè)計概念無論在內(nèi)涵還是在外延上，都有了新的內(nèi)容與界定。為了適用不斷變化的形勢和環(huán)境的需要，我們必須以全新的方式來更新、充實與擴(kuò)展系列化包裝設(shè)計的概念。當(dāng)下系列化包裝設(shè)計概念是一個動態(tài)性的概念。因此我們需要將它放在動態(tài)的，不斷發(fā)展更新的市場環(huán)境中體會和認(rèn)識其內(nèi)涵。在現(xiàn)代社會生活中，一個企業(yè)或一個品牌的相同種類、不同品種的產(chǎn)品所采用的統(tǒng)一而又變化的規(guī)范化包裝設(shè)計形式，就是系列化包裝設(shè)計的具體運用。

二、系列化包裝設(shè)計特點

家族化：系列化包裝在市場上都是發(fā)揮團(tuán)隊作戰(zhàn)的能力，廣告宣傳、市場促銷都是以團(tuán)隊群體形式在推進(jìn)，在產(chǎn)品投放市場后往往也是以整體擺放的形式來完成單件產(chǎn)品的最終銷售，這就極具展現(xiàn)了家族化。

品牌化：系列化包裝把一個企業(yè)或一個商標(biāo)、牌名的不同種類的產(chǎn)品，用一種共性特征來統(tǒng)一的設(shè)計；用特殊的包裝造型、色彩、圖案、標(biāo)識、文字圖形編排等統(tǒng)一設(shè)計，形成一種統(tǒng)一的視覺形象。在這種整體的形象下往往表現(xiàn)出一種統(tǒng)一的品牌整體效應(yīng)。

多樣化：在優(yōu)秀的系列化包裝中尤為體現(xiàn)了多樣與統(tǒng)一的形式法則。其具有多樣的變化美、又有統(tǒng)一的整體美，在貨架陳列中效果表現(xiàn)出強烈的沖擊力。

三、系列包裝的表現(xiàn)手法

系列化包裝形象的視覺設(shè)計是將包裝的形態(tài)、色彩、品名、牌號、組合方式、選用具有共性的材質(zhì)材料等做成系列，形成一組格調(diào)統(tǒng)一的群包裝，在設(shè)計時遵循多樣統(tǒng)一的原則，在統(tǒng)一中求變化，在變化中求統(tǒng)一。系列包裝包含有品名及商標(biāo)、色彩、圖形、規(guī)格及造型、構(gòu)圖、文字、肌理等要素，通常商標(biāo)、品名是不能改變的，其余要素至少有一項加以合理設(shè)計變化就可能產(chǎn)生系列化的效果。

（一）不同色彩的設(shè)計

俗話說：“遠(yuǎn)看色彩近看花?！比藗冊谡J(rèn)知對象時首先是對色彩的反應(yīng)，然后才是形狀的認(rèn)知。因此，色彩作為包裝的視覺傳達(dá)要素比起其他要素就更具有視覺沖擊力。同類產(chǎn)品只是色彩加以變化設(shè)計，其他的造型、圖形、文字等元素都相同時這種變化視覺效果強烈，設(shè)計技法相對簡單，應(yīng)用得當(dāng)時系列化效果明顯。例如康師傅品牌系列方便面的設(shè)計就是一個成功的典型案例。由于系列化包裝的色彩運用對消費者心理具有極大的影響，所以在色彩的運用上必須依據(jù)現(xiàn)代消費社會的特點、商品的特性、消費對象進(jìn)行選擇。研究和掌握不同消費者對色彩的不同心理接受程度，有效地利用色彩增加系列化包裝的自身作用。達(dá)到色彩是包裝第一無聲銷售者的可能性。

（二）不同規(guī)格及造型的設(shè)計

同類產(chǎn)品的圖形、色彩、文字等元素都相同，只是規(guī)格，造型有變化。這種變化形式在化妝品、食品包裝中常被采用。不同規(guī)格及造型表現(xiàn)或反映了產(chǎn)品的層次與檔次問題。我們知道每位消費者都或多或少存在消費目的、文化程度、審美水準(zhǔn)、年齡層次以及經(jīng)濟(jì)收入等的層次差異，因而產(chǎn)生了不同的包裝商品消費需求與消費心理。而不同規(guī)格及造型表現(xiàn)或反映出的產(chǎn)品的層次及檔次化產(chǎn)品包裝達(dá)到了或提供了不同消費者的可選性，使其消費者與包裝過的產(chǎn)品有了直接的“對話”。這就在某種程度上跨越了消費者與單一包裝間的勉強“溝通”。從而系列化的包裝設(shè)計使得產(chǎn)品與消費者之間達(dá)成某種契合，提升了消費需求度，對商家來說無疑增加了銷售額。

（三）統(tǒng)一品牌，其他要素都產(chǎn)生變化的設(shè)計

今天我們已經(jīng)進(jìn)入了一個簡化認(rèn)知的時代，強化品牌符號在包裝設(shè)計中的運用，就是使用最簡單直接的傳播方式，幫助消費者快捷迅速地對品牌作出判斷，將品牌信息用一個符號來表達(dá)，消費者只要看到這個符號就想到了該品牌，關(guān)聯(lián)想到品牌背后的內(nèi)涵。這對于企業(yè)而言，是最省溝通成本的做法。對于一個產(chǎn)品而言，品牌符號更彰顯力量。當(dāng)同類產(chǎn)品只有品牌（商標(biāo)、品名等）不變，圖形、色彩、文字、造型、構(gòu)圖等要素都產(chǎn)生變化；這種變化極為豐富，趣味性也很強，設(shè)計時要保持手法的一致性以及風(fēng)格的統(tǒng)一性，以取得系列化的效果。這種變化形式常用于兒童系列的玩具和食品包裝，具有很好的陳列展示效果，能夠吸引孩子的眼睛。也利于識別和創(chuàng)出名牌，提高市場競爭能力。

（四）統(tǒng)一構(gòu)成，其他要素都產(chǎn)生變化的設(shè)計

盡管產(chǎn)品多種多樣，造型結(jié)構(gòu)各不相同，但可以將構(gòu)成畫面形象的主要元素——圖形、文字、色彩、商標(biāo)等進(jìn)行統(tǒng)一的構(gòu)圖，或強調(diào)圖形的表現(xiàn)手法一致等，形成統(tǒng)一畫面。設(shè)計時應(yīng)該遵循構(gòu)成的基本原則：內(nèi)容決定形式，什么樣的內(nèi)容用什么樣的構(gòu)成形式，這是非常重要的。包裝產(chǎn)品的名目繁多，但大的類別都各有歸屬，每一類都有自己的視覺形式特點，化妝品的輕柔，五金工具的剛硬、厚重，副食品的食欲感，醫(yī)藥的理性，兒童用品的活潑可愛，文化用品的品味性，紡織用品的舒適度，土特產(chǎn)的鄉(xiāng)土氣息，電子產(chǎn)品的現(xiàn)代高科技感，民間手工產(chǎn)品的民族化特色，都是要在構(gòu)成設(shè)計上體現(xiàn)出來，在設(shè)計構(gòu)成時一定要目的明確，根據(jù)不同的產(chǎn)品選擇不同的構(gòu)成形式，不要牽強附會、生拉硬套。在系列化產(chǎn)品，都要在一個整體的形象下來完成每一個產(chǎn)品各自的特色設(shè)計。其整體構(gòu)成往往是在統(tǒng)一布局下進(jìn)行的設(shè)計，在統(tǒng)一格局下，從局部部位產(chǎn)品個性的特色表現(xiàn)上來體現(xiàn)，這種統(tǒng)一性除了單件包裝的統(tǒng)一體現(xiàn)外，更多的是注重群體的統(tǒng)一性。在包裝構(gòu)成設(shè)計中所有的視覺形態(tài)元素都可以歸納為點、線、面的構(gòu)成元素，形態(tài)聚積小的形象可以視為點、形態(tài)狹長的可以視為線、形態(tài)面積相對大的可以視為面。在構(gòu)成設(shè)計過程中可以充分利用點、線、面元素的關(guān)系在事先規(guī)定好的空間尺度內(nèi)，借助現(xiàn)代電腦輔助設(shè)計的可變性和便利性，反復(fù)調(diào)整位置、變換大小、穿插關(guān)系、拉近推遠(yuǎn)、分割錯位等手法來取得各式各樣的構(gòu)成效果。有時還可以去掉色彩轉(zhuǎn)換成黑、白、灰的畫面排除色彩的干擾，來反復(fù)審視點、線、面之間的相互關(guān)系，觀察各種形態(tài)在構(gòu)成上的力量分布是否有理想的主次關(guān)系。通過不斷摸索、變化、反復(fù)試驗，找到適合設(shè)計定位的產(chǎn)品系列化包裝的形象設(shè)計。

（五）統(tǒng)一文字，其他要素都產(chǎn)生變化的設(shè)計

“主體文字是包裝的眼睛”，任何一件包裝都離不開文字，包裝可以不用圖形，不用色彩，卻絕對不能沒有文字。產(chǎn)品包裝上的文字可以準(zhǔn)確告訴消費者包裝盒內(nèi)所裝商品的確切信息，這是包裝設(shè)計元素中其他元素所不能做到的。包裝設(shè)計中的文字元素的設(shè)計需要設(shè)計師根據(jù)不同的商品屬性來不斷創(chuàng)造新的視覺形象來滿足消費者的求新、求變的個性需求。但在設(shè)計過程中要把握好識別的“度”，不能一味追求新、奇、變而使得文字不易于識別。所以在系列化包裝形象的文字設(shè)計中除了熟練掌握文字的基本書寫規(guī)律外，應(yīng)著重研究文字表現(xiàn)商品屬性；研究文字各種字體的風(fēng)格氣質(zhì)、內(nèi)涵、美的表現(xiàn)力；研究文字的排版藝術(shù)。通過準(zhǔn)確把握其實質(zhì)的內(nèi)涵和外延之后再進(jìn)行統(tǒng)一視覺形象樣式的系列化設(shè)計就會使其系列化產(chǎn)品得到更好的文字傳達(dá)性。所以統(tǒng)一文字、字體也是實現(xiàn)包裝系列化的一個重要方式。在包裝視覺形象設(shè)計中，有時僅是字體運用與排版的統(tǒng)一，就可以使商品包裝達(dá)到系列化效果。這點在日本國家的產(chǎn)品包裝設(shè)計體現(xiàn)的更為明確。

（六）材質(zhì)在系列化包裝設(shè)計中的運用

第7篇：商品包裝設(shè)計論文范文

論文摘要：包裝設(shè)計師對傳統(tǒng)文化的理解和傳統(tǒng)民族元素的表現(xiàn)方式、方法和創(chuàng)造理念的承襲與吸收必須依附于文化消費時代的特點。傳統(tǒng)社會秩序的解體與新的社會秩序的建立，加強了傳統(tǒng)民族元素在視覺消費時代的信息化特征，其裝飾審美性也逐步向符號審美性轉(zhuǎn)移，這符合現(xiàn)代設(shè)計信息至上的基本原則。

現(xiàn)代包裝設(shè)計的整體理念來源于西方設(shè)計體系，它是商品消費時代大市場觀的一個重要組成部分，是大眾與公共的產(chǎn)物，隨著社會經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，包裝設(shè)計的服務(wù)對象呈幾何級數(shù)增長，其領(lǐng)域也更豐富更敏感，更寬泛和更多元化，其核心概念也逐步向文化消費方向過渡，也就是說，時代的技術(shù)進(jìn)步和物質(zhì)條件的支撐使得包裝設(shè)計變得更時尚化、快餐化、流行化和視覺化。

現(xiàn)代包裝從某種意義上來說是一種“垃圾藝術(shù)”，因為再吸引人的包裝也最終會被消費者丟棄到垃圾桶，雖然這對包裝設(shè)計師來說是一個令人失望的結(jié)果，但這就是消費社會的法則——即藝術(shù)與文化在某種程度上不再是社會精英獨有，它依附于商品之上而成為大眾消費品，從這一點上來說，這也是包裝設(shè)計師存在的文化價值。

1．包裝是體現(xiàn)大眾文化審美的載體

從社會學(xué)角度看，不同時代的文化審美體現(xiàn)了不同時代的價值觀?，F(xiàn)代包裝設(shè)計由于集合了當(dāng)代的工藝技術(shù)手段和審美意識，充分地映射出現(xiàn)代社會的文化取向。這種文化取向由少數(shù)的強勢文化階層控制和，弱勢文化如要進(jìn)入這種主流必須接受某種程度的改造和轉(zhuǎn)換，以符合消費時代的價值觀，于是，這導(dǎo)致商業(yè)社會的大眾文化審美具有強烈的同質(zhì)化傾向，商品社會所推崇的個性表現(xiàn)也只能是僅僅從狹義上去理解。Www.133229.cOM

現(xiàn)代包裝設(shè)計無疑會成為后人觀察研究當(dāng)代社會審美意識和價值取向的最直接的文化標(biāo)本。

現(xiàn)代包裝設(shè)計與大眾文化審美的關(guān)系至少體現(xiàn)在以下幾個方面：

(1)審美導(dǎo)向性

現(xiàn)代營銷的整體性觀念造就了如耐克、可口可樂、宜家等旗下產(chǎn)品的銷售神話，這些品牌借助強大的現(xiàn)代媒介敏銳地把握消費文化的脈搏創(chuàng)造出自身的品牌文化，反過來又利用這種文化影響和引導(dǎo)大眾審美意識，左右大眾的價值取向。其產(chǎn)品形態(tài)已逐步從有形轉(zhuǎn)向無形。他們宣稱：“我們賣給消費者的不再是一件產(chǎn)品，而是一種生活方式”。這句口號正體現(xiàn)了文化消費時代最典型的特征。

現(xiàn)代包裝設(shè)計是商家實現(xiàn)“文化買賣”，引導(dǎo)消費審美的終端環(huán)節(jié)，是商家承諾的新的“生活方式”的視覺載體，其形式、語言的時尚化，多變化和潮流化必須依附于品牌的整體文化之上，以利于品牌全方位的、多角度立體化和低成本的對消費大眾進(jìn)行持續(xù)信息轟炸，從而建立符合自身利益的大眾審美取向。

(2)審美針對性

商業(yè)社會強大的侵略性已經(jīng)使得大眾審美口味變得相對同質(zhì)化，紐約與上海的建筑形態(tài)如出一轍，肯德基在巴黎和北京出售的炸雞口味也無多大的差別，但這并不等于商家放棄了對消費市場和消費大眾的細(xì)分，充分利用社會階層不同的文化取向、年齡、性別收入受教育程度，喜好，性格甚至屬象星座等等帶來的種種個體差異性，分別進(jìn)行審美導(dǎo)向分析和細(xì)劃，針對不同群體進(jìn)行消費審美引導(dǎo)，通過包裝設(shè)計傳播有針對性的文化審美意識，培養(yǎng)消費者的品牌忠誠度和文化忠誠度。

(3)審美信息的簡潔性

在一個傳播媒介多元化的時代，人們的信息攝取量每天都在成倍增長，快速和多變成為時尚審美潮流的根本原則，體現(xiàn)在包裝設(shè)計上，則是包裝的設(shè)計周期和上市周期變短，包裝設(shè)計載體化、媒介化，信息傳播簡潔化、準(zhǔn)確化和有序化，視覺形態(tài)強烈化，包裝結(jié)構(gòu)人性化，加工生產(chǎn)集約化等等……所有這些現(xiàn)代包裝的特征是由消費社會的特點和當(dāng)下的生產(chǎn)力水平?jīng)Q定的，同商業(yè)品牌文化對大眾審美意識產(chǎn)生的反影響一樣，這些特點同時又反哺現(xiàn)代社會這一母體，現(xiàn)代包裝設(shè)計和所有流行元素一起，與大眾文化價值取向形成一個龐大的太極圈，相互影響，相互交融，構(gòu)建了當(dāng)今社會的時代審美特性。

基于以上所闡述的現(xiàn)代包裝設(shè)計與大眾文化審美之間的關(guān)系，對于傳統(tǒng)民族元素在現(xiàn)代包裝設(shè)計的審美轉(zhuǎn)換也可以依據(jù)這三點作為基礎(chǔ)，即導(dǎo)向性、針對性和信息的簡潔性。我們有理由意識到，這種轉(zhuǎn)化必須是建立在對現(xiàn)代包裝設(shè)計和傳統(tǒng)文化的理性認(rèn)識的基礎(chǔ)之上的?，F(xiàn)代包裝設(shè)計在今天的社會中，無論從內(nèi)涵到表象，都在擴(kuò)充著原來固有的定義。傳統(tǒng)元素在向具有當(dāng)代大眾文化審美特征的轉(zhuǎn)換中，無疑不再僅僅是一般的符號性意義，而是針對其內(nèi)涵精神的擴(kuò)大與重構(gòu)，是對其意蘊的尊重而絕不是簡單的照搬和套用。簡單的照搬和套用常常不分時空背景，以古典傳統(tǒng)元素召喚消費者文化親和的向往心理，仿佛回到了“桃花源”的意境，就是回到了傳統(tǒng)文化。種類繁多的傳統(tǒng)元素被套用到設(shè)計中去，雖然花花綠綠煞是熱鬧，但實際上卻成為了一種當(dāng)代社會文化的矯飾現(xiàn)象。

傳統(tǒng)元素的現(xiàn)代化進(jìn)程是一種文化性質(zhì)的轉(zhuǎn)化，是對傳統(tǒng)樣式的形態(tài)進(jìn)行重新分解組合，以獲得革古鼎新的效果，這種轉(zhuǎn)換體現(xiàn)了傳統(tǒng)民族文化在時間性、空間性上對“全球化”的某種延承。

2．現(xiàn)代包裝設(shè)計具有強烈的杜會文化功能

(現(xiàn)代漢語詞典>對“包裝”一詞的解釋為：泛指包裝商品的東西，如紙、盒子、瓶子等。其意直指包裝原始的最最基本功能——保護(hù)性功能。而在文化日益成為消費主體的今天，保護(hù)性功能已是現(xiàn)代包裝設(shè)計最基礎(chǔ)的平臺。而現(xiàn)代包裝日益凸顯的是它在現(xiàn)代社會中所扮演的文化功能角色。

(1)傳播功能

在現(xiàn)代廣告推廣概念中，任何構(gòu)成現(xiàn)代社會的物質(zhì)結(jié)構(gòu)均可成為廣告創(chuàng)意的推廣媒介。于是在現(xiàn)代生活中，我們隨處可見無孔不入的負(fù)載著廣告信息的非傳統(tǒng)媒介，大到戶外高樓觀光電梯、小到衛(wèi)生問拉手、電影票根甚至手機(jī)鈴聲。而包裝最初的設(shè)計形態(tài)是缺乏信息載體這一文化功能的，它強調(diào)的是產(chǎn)品的保護(hù)、運輸、貯藏等物理性功能。隨著時代的發(fā)展，人們發(fā)現(xiàn)完全可以把包裝看作產(chǎn)品的視覺載體和傳播符號?？煽诳蓸藩毺氐钠啃秃蛷垞P的紅色與流動的白色帶狀線已經(jīng)成為普通碳酸水的激情披掛，處于銷售終端的包裝被賦予了塑造并傳播產(chǎn)品文化的主導(dǎo)功能。產(chǎn)品包裝強大的信息傳播性被發(fā)掘出來。

如果把現(xiàn)代包裝看作是一種傳播符號，那么包裝包含著信息編碼和文化編碼兩個方面。前者為顯性，明晰地傳達(dá)產(chǎn)品所要傳達(dá)的商業(yè)信息，而后者通常表現(xiàn)為隱性，是說明前者的手段或體。受眾在解析、接受信息編碼的時，也在自覺不自覺地解讀著傳播符中的文化編碼。因此，可以說產(chǎn)品包的傳播性是一種文化中介，包裝和受不僅構(gòu)成價值關(guān)系，而且構(gòu)成一種文關(guān)系。雖然單一產(chǎn)品包裝影響似乎很限，但在我們的生活時空中總量巨大傳播速度快且范圍廣，其在反復(fù)的傳播過程中行使文化功能，作用于人的精神，作用于社會意識形態(tài)。

因此，民族傳統(tǒng)元素要進(jìn)行“現(xiàn)代性”轉(zhuǎn)換也要面臨著包含信息編碼和文化編碼的現(xiàn)代傳播符號的改造。

(2)推動文化變遷的功能

任何獨立的，自成體系的文化在潛意識中都具有與生俱來的排他性和侵略性。在現(xiàn)代商品中這種排他性和侵略性體現(xiàn)在產(chǎn)品的異質(zhì)化追求上，而這種追求是基于現(xiàn)代社會愈來愈激烈的商品競爭。產(chǎn)品迫于生存壓力或打壓對手而創(chuàng)造和積累的某種個性文化，它包含了技術(shù)個性和視覺審美個性兩個部分。當(dāng)技術(shù)個性的開發(fā)達(dá)到某種程度的飽和后商家必然轉(zhuǎn)向?qū)σ曈X審美個性要求的塑造，增加產(chǎn)品的文化附加值，以謀取市場利益的最大化，這也是大眾消費轉(zhuǎn)向文化消費的根本原因。

產(chǎn)品包裝承載著這種文化個性的具體視覺化形態(tài)，成為商品文化個性推廣和形成的一個主要組成部分，在對社會文化的傳承、整合的過程中顯示極強的功能。文化具有運動特質(zhì)，既縱向傳播，又橫向擴(kuò)散，與不同文化碰撞，始終處于流變狀態(tài)。它的運動有其內(nèi)在動力，也依賴外部力量的助推。商品的個性文化作為一種外部力量，雖然并沒有自覺地站在文化和精神高度去認(rèn)識這種傳播作用及其所帶來的文化意義，但是卻客觀上促動了多元文化的交流和融合，進(jìn)入人們生活的深層，改變?nèi)藗兊木裎幕?，甚至影響整個社會文化的建構(gòu)。

中國傳統(tǒng)文化體系形成的是一個高度封閉和保守的形象，幾千年來它只有通過內(nèi)部的機(jī)制運動，調(diào)整，變化和完善，當(dāng)其存在的土壤根基消失后，它必須加強內(nèi)在的運動特質(zhì)，在與不同的文化不斷的碰撞和交融中獲取新生。而傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代包裝設(shè)計中的有機(jī)運用創(chuàng)造“本土化”的個性設(shè)計對于中國傳統(tǒng)文化的變遷與整合具有強烈的實驗意義。

3．構(gòu)建符合時代文化審美的現(xiàn)代包裝信息傳播體系

消費方式的革命決定了傳統(tǒng)民族元素作為信息符號在包裝設(shè)計中的全新構(gòu)建原則，這種原則是與產(chǎn)品特性、媒介和受眾的時代審美特性緊密相關(guān)的。

對于傳統(tǒng)文化符號，中國歷來較多從“源”、“流”角度進(jìn)行認(rèn)識和分析，西方符號學(xué)理論更多關(guān)注于“術(shù)”“用”的探討，這種研究方向的不同體現(xiàn)了東西方思想方式的差異性。中國傳統(tǒng)圖案的誕生和繁榮帶有強烈的“集體表象”色彩?！斑@些表象在該集體中是世代相傳的，它們在集體的每一個成員身上留下深刻的烙印，同時根據(jù)不同情況，弓{起該集體中每一個成員對客體產(chǎn)生尊敬，恐懼，崇拜等等感情。它們的存在不取決于每個人，其所以如此，非因集體表象要求以某種不同構(gòu)成社會集體的各個體的集體為前提，而是因為它們所表現(xiàn)的特征不可能以研究個體本身的途徑來得到理解”。(列維·布笛爾著(原始思維>)。而同時傳統(tǒng)圖案創(chuàng)作的思維方式又有著自己的特點，即以思維者本身的感悟為中心來對待對象世界作整體式的把握，其主體是思維者而非對象世界。這種思維方式缺乏對對象作出一種窮根究底的分析和思辨，是以一種籠統(tǒng)的描述方式將對象形象地展示出來。因此，這種思維方式常常表現(xiàn)出整體性，形象性和腺朧性，不重科學(xué)分析，大而化之，籠而統(tǒng)之。

體現(xiàn)在具體的視覺元素上，則是以一種“象法天地”的設(shè)計方式構(gòu)建了物態(tài)化的感情體現(xiàn)和視覺表現(xiàn)，缺乏對實體世界的具體化和精確化的形式。

西方思維方式則是一種理性分析和歸納方式，具有源遠(yuǎn)流長的科學(xué)傳統(tǒng)。其根本目的是求知，因此對所有問題要究根求源，都要經(jīng)過形式上的邏輯思辨來把握，表現(xiàn)出嚴(yán)密的系統(tǒng)性，分科性及理論結(jié)構(gòu)的龐大。

視覺傳達(dá)的過程本質(zhì)上是一種典型的信息傳播過程，傳統(tǒng)民族元素需要融于這種過程就必須要對其產(chǎn)生的思維方式和信息表達(dá)準(zhǔn)確的可能性進(jìn)行理性梳理與分析。因為現(xiàn)代包裝設(shè)計的信息傳播體系具有嚴(yán)密的系統(tǒng)性和邏輯性，其構(gòu)架由信息源、媒介和信息受眾三者構(gòu)成。主體的設(shè)計過程實際是在第一個環(huán)節(jié)中完成的：設(shè)計師在了解發(fā)送者的信息要求后，再根據(jù)媒介的載體特點與信息受眾的特性綜合整理信息結(jié)構(gòu)，設(shè)計出恰當(dāng)?shù)囊曈X形態(tài)。這是一種思維視覺化的過程，是一種視覺編碼的過程，這個過程具有兩種必要的要素，即信息傳遞的準(zhǔn)確性和視覺審美性。

(1)信息傳遞的準(zhǔn)確性

“不傳遞信息的設(shè)計是不存在的”，作為承載商品文化的外在視覺載體，包裝首先要完成傳遞商品信息，營造品牌文化的首要功能，它必須要通過圖形、色彩、版式、結(jié)構(gòu)、材質(zhì)等形象化的視覺元素來達(dá)到準(zhǔn)確和簡煉的信息傳達(dá)。如果拿形象化的視覺元素與文字這種表述方式相比較的話，前者在信息傳遞上具有更多的多向性，模糊性和非精確性。但在引起視覺注重的強度上和造成閱讀心理的愉悅感上以及快速和節(jié)奏上則遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于文字。因此，設(shè)計的過程其實是基于一種約定俗成基礎(chǔ)上的、對視覺元素信息精確化的過程。

傳統(tǒng)民族元素要完成在現(xiàn)代包裝設(shè)計中的轉(zhuǎn)換必須經(jīng)歷有利于商品信息結(jié)構(gòu)的過濾與加工，使其呈現(xiàn)商品信息所要表達(dá)的邏輯性和系統(tǒng)性。

(2)視覺審美性

每一個時代的審美都有其時代特征，每一個不同的群體都有自己的審美傾向。包裝設(shè)計在現(xiàn)代社會中與大眾審美的相互作用在前面已經(jīng)作過表述。以歐美為核心的現(xiàn)代設(shè)計格局經(jīng)歷了“裝飾就是罪惡”的現(xiàn)代主義之后，后現(xiàn)代主義提出了人性情感的回歸，但這種回歸并不等于裝飾主義的重新泛濫，而是在紛亂繁雜的現(xiàn)代社會中體現(xiàn)人文關(guān)懷。中國傳統(tǒng)文化的民族視覺元素絲毫不缺少這一點。對于在設(shè)計表現(xiàn)中呈現(xiàn)的視覺審美性上，任何對傳統(tǒng)民族元素的重復(fù)和挪用都會使得設(shè)計作品只是前時代審美的克隆，缺乏快節(jié)奏生活下的后現(xiàn)代大眾審美的共性語言——簡潔。

簡潔是現(xiàn)代設(shè)計最最重要的語言，這是由消費時代的文化、信息快餐化所決定的?，F(xiàn)代設(shè)計所崇尚的簡約圖形以及注重信息傳意的功能性表面上與中國傳統(tǒng)極具裝飾性的圖案格格不入，但是，通過對后者的研究我們不難發(fā)現(xiàn)，其意象的重構(gòu)、移置與形態(tài)的提煉和它所具有的裝飾性并不是不可調(diào)和的矛盾。陳紹華先生設(shè)計的2008年北京申奧標(biāo)志利用傳統(tǒng)的盤長造型為基礎(chǔ)以流暢的現(xiàn)代性手法表現(xiàn)五環(huán)、五星和傳統(tǒng)體育文化太極拳人形，挖掘了盤長中源遠(yuǎn)流長，生生不息的中華文化特有的運動精神和意象，豐富了更快、更高、更強的奧運體育精神。其視覺語言精煉簡潔，信息傳遞準(zhǔn)確，符合現(xiàn)代的大眾審美共性，具有強烈的國際性色彩，成為本土設(shè)計師將傳統(tǒng)民族圖案成功進(jìn)行形式的簡約性轉(zhuǎn)換與內(nèi)涵精神的意象性傳達(dá)的里程碑似的案例。

參考文獻(xiàn)：

第8篇：商品包裝設(shè)計論文范文

關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)文化；茶葉；包裝設(shè)計

我國是全球最重要的產(chǎn)茶大國之一，據(jù)聯(lián)合國糧農(nóng)組織統(tǒng)計，近20年中國茶葉產(chǎn)量增長超過四倍，茶葉銷量接近全球總銷量的四成。隨著茶葉的流通，中國的傳統(tǒng)文化得到充分的展示，各產(chǎn)茶企業(yè)除了關(guān)注茶葉本身質(zhì)量外，也相當(dāng)重視其包裝設(shè)計。因此，當(dāng)下對于茶葉包裝設(shè)計中文化內(nèi)涵提升迫在眉睫。

1茶葉包裝設(shè)計現(xiàn)狀分析

1.1茶葉主要包裝形式

當(dāng)今茶葉市場中包裝形式多樣，主要分為三大類：袋型、罐型和盒型，根據(jù)茶葉種類及運輸儲存的不同需求進(jìn)行應(yīng)用。1.1.1袋型包裝。袋型茶葉包裝主要用于一些低端茶葉包裝中，通常采用紙或復(fù)合薄膜兩種材質(zhì)。紙質(zhì)茶葉包裝一般選用薄濾紙，使用時直接連同紙袋一起泡水，具有方便快捷的優(yōu)點，受到年輕人的歡迎；復(fù)合薄膜材料具有高密閉性、防潮濕、防異味等特點，同時能夠避免陽光直射，但會給消費者帶來廉價的感覺。1.1.2罐型包裝。罐型茶葉包裝主要采用圓筒形或長方桶形，材料一般采用陶瓷、金屬、復(fù)合紙、木質(zhì)、竹質(zhì)等。罐型包裝能夠很好地避免茶葉受擠壓，有效隔絕空氣、陽光和水分，便于茶葉的存儲和運輸。罐型包裝與袋型包裝相比，成本相對較高，工藝相對講究，常用于簡單的禮品包裝。1.1.3盒型包裝。盒型茶葉包裝常見有抽屜樣式、翻蓋樣式，材料一般采用紙質(zhì)、木質(zhì)、竹質(zhì)等。盒型包裝本身能夠很好地隔絕陽光，同時內(nèi)部附加復(fù)合薄膜防止茶葉受潮，在三種茶葉包裝中提供的保護(hù)性最強。盒型包裝常用于高檔茶葉或禮品茶葉，其外形相對精致美觀，有些還附送精美茶具，價格在三種包裝中最高。

1.2茶葉包裝設(shè)計中存在的問題

好的茶葉包裝設(shè)計除了保護(hù)茶葉外同時注重中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的表達(dá)。當(dāng)今社會，茶葉包裝形式多樣，包裝設(shè)計水平不斷提升，但同時也出現(xiàn)了一系列問題。1.2.1品牌意識淡薄。和一些發(fā)達(dá)國家或地區(qū)的品牌茶葉相比，中國的部分茶葉品牌意識淡薄，有些甚至還停留在相對粗放的經(jīng)營層面上，多采用個體經(jīng)營、分散經(jīng)營的方式，從而導(dǎo)致茶農(nóng)也沒有長遠(yuǎn)發(fā)展的目光，未能建立起全國性甚至全球性的茶葉品牌。因此近年來，部分茶葉在國內(nèi)外的茶葉市場上因缺乏競爭力而逐步被削弱。受此影響，部分國內(nèi)茶葉的包裝設(shè)計也失去了近幾年快速發(fā)展帶來的良好機(jī)遇，導(dǎo)致茶葉包裝檔次不夠，在茶葉市場很難受到消費者的青睞。品牌對于商品非常重要，不僅僅是商品名稱那么簡單，很遺憾，當(dāng)前茶業(yè)市場中鮮見相對成熟的知名品牌，大多數(shù)茶葉以茶名來命名。如我們經(jīng)常購買的太平猴魁、西湖龍井、信陽毛尖等茶名，并不是我們所理解的品牌。這種將茶名與品牌混亂的現(xiàn)象，對消費者的購買欲產(chǎn)生反面影響。此外，茶葉市場還存在很多以次充好之類的造假現(xiàn)象，導(dǎo)致部分買茶人可能購買到假茶葉，直接影響茶葉的銷量，使得消費者對茶葉的品牌意識弱化，不利于知名茶葉品牌的建立與傳播。1.2.2文化內(nèi)涵缺乏。在經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)的今天，全球化進(jìn)程不斷推進(jìn)，中國茶葉早已走出國門走向世界，借此機(jī)會將中國傳統(tǒng)文化大力弘揚并推廣。我國茶業(yè)品牌眾多，包裝形式多樣，然而其中的大多數(shù)只是追求造型變化，使得茶葉包裝的形式大于茶葉本身的質(zhì)量，華麗的包裝下茶葉品牌意義顯得無比的空泛。中國茶文化綿延上千年，如果能將中國茶文化與茶葉品牌相融，能使外國人加深理解茶葉與茶文化的內(nèi)涵。1.2.3包裝設(shè)計過度。隨著消費者需求的不斷變化，對高檔茶葉的需求越來越多，市場上豪華包裝的茶葉產(chǎn)品越來越多。但是很多所謂的豪華茶葉只是包裝看起來精美，而里面的茶葉品質(zhì)并不高。這些產(chǎn)品并不是茶葉本身價格昂貴，而是外在的包裝成本過高，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了茶葉本身的價值。據(jù)統(tǒng)計，部分所謂的豪華茶葉的包裝設(shè)計成本占總價格的60%，造成極大的浪費。這樣無形之中增加了消費者的購買成本。上述所謂的豪華茶葉的包裝設(shè)計形式大于茶葉本身，如此操作僅僅是迎合市場需求，給消費者一種“包裝越豪華，茶葉越高檔”的錯覺，與茶葉包裝的最初目的背道而馳，出現(xiàn)了茶葉包裝過度浪費。某些包裝設(shè)計視覺效果搶眼，能立刻吸引消費者的眼球，但并沒有為茶葉本身添加特別的內(nèi)涵，如果包裝外盒上沒有茶葉品牌名稱，則消費者并不清楚里面裝的是茶葉。如此過度包裝只會造成消費者審美疲勞及經(jīng)濟(jì)上的浪費。1.2.4包裝形式陳舊。目前，很多常見的茶葉包裝形式依然采用上世紀(jì)70年代就使用的包裝結(jié)構(gòu)，諸如套蓋式、抽屜式、手提式、組合式等。主要原因是這些包裝形式較為經(jīng)典，普遍為大眾所接受；此外部分產(chǎn)茶企業(yè)不注重茶葉包裝的設(shè)計，沒有在包裝結(jié)構(gòu)設(shè)計上深入研究，當(dāng)然不會生產(chǎn)出結(jié)構(gòu)新穎、符合消費者習(xí)慣的茶葉禮品包裝。茶葉禮品包裝所用材料通常由紙板、木盒、金屬罐、陶瓷罐、泡沫內(nèi)托、綢布內(nèi)托、復(fù)合薄膜袋等材料中的幾種構(gòu)成。無論使用哪些材料組合而成，都不可避免地提高成本。而大多數(shù)企業(yè)為了節(jié)約成本，降低了對環(huán)保問題、材料安全等的關(guān)注，導(dǎo)致所用材料沒有達(dá)到環(huán)?？沙掷m(xù)利用的要求。

2融入中國傳統(tǒng)文化的茶葉包裝設(shè)計

中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵豐富，與包裝設(shè)計聯(lián)系密切，茶文化作為其中的重要組成部分，為茶葉包裝設(shè)計提供了廣泛的創(chuàng)作源泉和設(shè)計理念。下面從文字、圖形、色彩、造型等四個方面，深入研究融入中國傳統(tǒng)文化的茶葉包裝設(shè)計方法及應(yīng)用。

2.1文字設(shè)計

作為茶葉包裝設(shè)計中最重要的元素，文字起著最為突出的作用。為了彰顯中國傳統(tǒng)文化，表現(xiàn)茶葉的文化內(nèi)涵，茶葉包裝設(shè)計中可以使用與茶葉相關(guān)的中國詩詞、風(fēng)俗、故事等文字。這些文字作為載體，可以將中華茶文化充分展現(xiàn)出來，既向消費者展示了茶葉所承載的文化內(nèi)涵，又提升了茶葉優(yōu)美的意境，同時將中國傳統(tǒng)文化突顯出來。通過包裝設(shè)計文字字體的變化，將茶葉文化內(nèi)涵表達(dá)出來的同時，向消費者傳遞中華書法之美，烘托出美好的意境。還可以將茶葉的自然形態(tài)融入到包裝設(shè)計的文字中，以簡潔的點線結(jié)合，平衡視覺美感，呈現(xiàn)出簡單質(zhì)樸的意境氣質(zhì)，體現(xiàn)茶葉包裝文字設(shè)計的自然之美，實現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代包裝設(shè)計的完美融合。

2.2圖形設(shè)計

中國傳統(tǒng)文化中的圖形同樣為茶葉包裝設(shè)計提供豐富素材，尤其是與茶葉種植、茶藝、茶俗等相關(guān)的圖形，在茶葉包裝設(shè)計中的運用更是屢見不鮮。與茶葉相關(guān)的繪畫是茶葉包裝設(shè)計中最常用的表現(xiàn)方式，通過飲茶、烹茶、種茶等古代文人的生活畫面，反映出人與自然和平共處、文人雅士閑適優(yōu)雅，茶藝、茶道相關(guān)的精神通過上述圖畫得以完美呈現(xiàn)，也加深人們對中華茶文化內(nèi)涵的理解。此外，種茶場景、產(chǎn)地風(fēng)俗、茶葉外貌等也是茶葉包裝設(shè)計中最常見的圖形，可以直觀體現(xiàn)出現(xiàn)代制茶技藝水平。我國各茶葉產(chǎn)地的風(fēng)俗民情，各類茶葉的千姿百態(tài)，這些都可以通過茶葉包裝設(shè)計呈現(xiàn)出來，實現(xiàn)茶葉的文化內(nèi)涵與現(xiàn)代包裝設(shè)計的美觀性完美融合。

2.3色彩設(shè)計

色彩是能夠給人們帶來最直觀感受的視覺要素，研究表明人類接收外部信息時，超過80%的信息是依靠視覺獲得的，色彩在其中起到了重要作用。色彩可以有效表達(dá)茶葉產(chǎn)品特性等重要信息，在茶葉包裝設(shè)計中扮演重要角色。在茶葉包裝設(shè)計中合理應(yīng)用情感色彩，可以使消費者產(chǎn)生愉悅的心理享受。在茶葉包裝設(shè)計中，以綠色為基調(diào)，給人以青山綠水的感覺，呈現(xiàn)清新自然的田園風(fēng)格；以棕（褐）色為基調(diào)，給人以古樸端莊的感覺，呈現(xiàn)中華茶文化的歷史悠久；以紅色為基調(diào)，給人以熱鬧喜慶的感覺，深受中國人的青睞；以白色為基調(diào)，給人以素凈雅致的感覺；以金色為基調(diào)，給人以華麗高貴的感覺。不同的色彩呈現(xiàn)中華茶文化的不同內(nèi)涵，色彩的感染力與茶葉文化內(nèi)涵完美整合。

2.4造型設(shè)計

在茶葉包裝設(shè)計中，造型是展示中華茶文化的重要途徑。良好的茶葉包裝設(shè)計可以從中國傳統(tǒng)文化中提取造型素材，然后再加工設(shè)計。從茶藝、茶俗、民間文化中挖掘靈感，根據(jù)古代茶具、樂器等設(shè)計外形多樣的茶葉包裝造型，有些精美包裝甚至可以作為觀賞的藝術(shù)品。如使用原生態(tài)的材質(zhì)便于茶葉存放，采用考究的工藝，將整體造型設(shè)計得古樸典雅，這樣的設(shè)計藝術(shù)感極強，將中華茶文化之美完全呈現(xiàn)。在茶葉包裝設(shè)計中，結(jié)合所使用的包裝材質(zhì)，再經(jīng)過前面的文字、圖形、色彩設(shè)計，將它們有機(jī)融合起來，一方面能夠激發(fā)消費者的購買欲，另一方面增強了包裝造型的有趣性，將中國傳統(tǒng)文化融入茶葉包裝的造型設(shè)計中，使得中華茶文化得到傳承。茶葉在我國有著悠久的歷史，其產(chǎn)生的中華茶文化也極具內(nèi)涵，茶葉包裝作為傳播中華茶文化的載體，基于中國傳統(tǒng)文化開展茶葉包裝設(shè)計研究極具價值。論文首先梳理當(dāng)前主要茶葉包裝形式，再對當(dāng)前茶葉包裝設(shè)計存在的問題充分分析的基礎(chǔ)上，從文字、圖形、色彩、造型等四個方面出發(fā)，深入研究融入中國傳統(tǒng)文化的茶葉包裝設(shè)計方法，對茶葉包裝設(shè)計研究引入新的理論，同時將中華茶文化更好地傳承發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

第9篇：商品包裝設(shè)計論文范文

關(guān)鍵詞：黑龍江地區(qū)；地方特產(chǎn)；包裝；設(shè)計；應(yīng)用

一、包裝設(shè)計的原則

當(dāng)下人們普遍處在一個“讀圖時代”，人們喜歡通過閱讀圖像的方式來獲取相關(guān)信息，當(dāng)下諸多外界信息都是由視覺傳達(dá)來表現(xiàn)的。而插畫作為一種主動的、積極性的視覺藝術(shù)，被廣泛應(yīng)用到如今的社會生活中。它可以完整地傳達(dá)各種信息，并且賦予產(chǎn)品更深層次的審美意味，這也就是為什么當(dāng)下的宣傳更喜歡用插畫的形式來體現(xiàn)。利用圖片的形式對產(chǎn)品進(jìn)行說明、傳達(dá)相關(guān)主題，利用色彩實現(xiàn)對產(chǎn)品的美化、優(yōu)化，這是一種全球通用的語言，一掃區(qū)域之間的語言障礙，在促進(jìn)國際經(jīng)濟(jì)貿(mào)易往來，世界文化交流上起到重要作用。

1.注重信息傳達(dá)

現(xiàn)代的產(chǎn)品包裝設(shè)計的視覺語言必須有信息傳達(dá)的意味，這是視覺語言的必備要素。插畫由設(shè)計師進(jìn)行相關(guān)設(shè)計，引導(dǎo)消費者展開與產(chǎn)品有關(guān)的想象，進(jìn)一步豐富消費者對產(chǎn)品的了解情況，實現(xiàn)對文字的補充和說明作用。

除了信息傳達(dá)，產(chǎn)品包裝設(shè)計還要有能過吸引人視覺注意力的作用。通過圖形的線條、動感和色彩因素，對受眾給予一定的感官刺激，以此來引起消費者的注意力。在當(dāng)下的產(chǎn)品包裝設(shè)計設(shè)計中，如何使人產(chǎn)生藝術(shù)與物品的交合，引發(fā)消費者的消費欲望，這對于包裝設(shè)計師來說，首要任務(wù)就是以強烈的色彩沖擊力抓住受眾的目光。

2.彰顯個性與獨特

隨著人民物質(zhì)生活的不斷提升，人們不但渴望通過包裝來了解產(chǎn)品特性，更希望通過包裝來體現(xiàn)一定的藝術(shù)追求，從審美上獲得享受。產(chǎn)品包裝設(shè)計就良好地實現(xiàn)了這一點，它具有很強的審美作用。無論是何種形式的媒介，包裝的出現(xiàn)都有著直觀的特點，是動感色彩與藝術(shù)張力的結(jié)合。準(zhǔn)確的信息傳遞、獨特的個性彰顯，正是當(dāng)下包裝所帶給受眾的藝術(shù)美感，給觀眾以視覺的沖擊、精神的享受。

這就要求設(shè)計師，必須具有聯(lián)想能力，打破對傳統(tǒng)空間、實踐的束縛，從一個事物能聯(lián)想大千千萬萬個事物。但是要遵循因果關(guān)系，以因果關(guān)系來利用發(fā)散思維，從而創(chuàng)造視覺圖形。

3.恰當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)語言

我們走進(jìn)商場之后，會面對琳瑯滿目的商品，讓我們應(yīng)接不暇。各種花哨的現(xiàn)代產(chǎn)品包裝，讓我們的視覺感到十分疲憊。真正彰顯個性的產(chǎn)品包裝逐漸成為市場的領(lǐng)軍者，這也迎合了大眾追求個性的需求。蘊含創(chuàng)意語言的產(chǎn)品，不僅可以帶給我們驚喜，更是設(shè)計師思想的精華體現(xiàn)。產(chǎn)品的創(chuàng)意靈感不能缺少想象，設(shè)計師需要通過對自身思維的培養(yǎng)、增強，利用豐富的想象力和創(chuàng)造力實現(xiàn)對圖案語言的表達(dá)。包裝設(shè)計與現(xiàn)代產(chǎn)品包裝，可以有效表達(dá)產(chǎn)品主體之余，更能夠為設(shè)計注入新鮮血液。

當(dāng)下社會，我們正處于一個多元的信息時代，產(chǎn)品包裝設(shè)計是有力的信息表現(xiàn)形式，通過簡潔的語言傳遞著鮮明的主體。時代的發(fā)展推動著產(chǎn)品包裝設(shè)計的創(chuàng)造，豐富現(xiàn)代產(chǎn)品包裝設(shè)計的語言體系，使得產(chǎn)品包裝設(shè)計包含藝術(shù)氣息，并廣泛地被運用于各個領(lǐng)域當(dāng)中。包裝設(shè)計中要融合戲劇性、情感共鳴和神奇色彩，這些特征也是人們對藝術(shù)形式，的追求，以包裝的形式實現(xiàn)對內(nèi)心情感的訴諸，以此來開闊人的視野和追求，逐漸提升人們的審美水平與審美習(xí)慣。包裝設(shè)計設(shè)，通過豐富的想象力，創(chuàng)造出時代產(chǎn)品的個性化，充實了商品市場，推動著市場經(jīng)濟(jì)的革新，就這樣在一個循環(huán)的模式中，逐漸推動時代的發(fā)展。

二、黑龍江地方特產(chǎn)包裝設(shè)計的應(yīng)用

1.突出生態(tài)特色

黑龍江獨有的自然資源千里黑土沃野土地遼闊，山清水秀，生B環(huán)境良好，孕育了豐富的綠色物產(chǎn)，是中國正在建設(shè)的生態(tài)示范省。良好的生態(tài)環(huán)境為經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展，特別是為綠色食品、有機(jī)食品和畜牧業(yè)的發(fā)展提供了得天獨厚的條件。黑龍江生產(chǎn)的綠色食品總量和市場占有率均居中國第一位。黑龍江許多物產(chǎn)都具有極高的藥用和滋補功能，其中大米、五谷雜糧、野果、黑木耳、蘑菇、山野菜等更是被人們所青睞。黑土地的特色產(chǎn)品具有很高的開發(fā)潛值。但與之相匹配的包裝卻長期得不到重視，包裝形式單一，使得價值和文化內(nèi)涵根本沒有體現(xiàn)，地域性弱，品牌缺乏，很難吸引大眾的眼光。為了加快其產(chǎn)品的建設(shè)，就需要從包裝設(shè)計入手，將地方特產(chǎn)的品質(zhì)突出出來。當(dāng)下一些地方特產(chǎn)還沒有完全地體現(xiàn)出一些原生態(tài)理念，更缺少原生態(tài)的創(chuàng)意設(shè)計，沒有充分地將黑龍江地區(qū)的特色文化與生態(tài)發(fā)展相結(jié)合。目前這些問題，都需要與產(chǎn)品的包裝設(shè)計相協(xié)調(diào)，有關(guān)部門要加強在生態(tài)設(shè)計方面的投入力度，鼓勵企業(yè)包裝要嘗試走生態(tài)設(shè)計的道路，以為黑龍江的地方特產(chǎn)包裝打造高品質(zhì)的品牌。

2.利用網(wǎng)絡(luò)因素設(shè)計

隨著計算機(jī)的廣泛運用，世界范圍內(nèi)已經(jīng)進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)時代，人們之間可以通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行無邊界溝通。網(wǎng)絡(luò)成為我們生活中不可或缺的一部分，這也可以成為現(xiàn)代包裝藝術(shù)的發(fā)展方向之一。以用戶為主體，通過個性設(shè)計，實現(xiàn)用戶體驗的絕佳視覺效果。有些網(wǎng)頁的設(shè)計過于紛繁復(fù)雜，讓人難以捕捉到主要信息，這時候就可以利用風(fēng)格魅力的包裝來運用于網(wǎng)頁設(shè)計中，讓用戶在體驗的過程中，有一個身心愉悅的效果。

通過互聯(lián)網(wǎng)手段來對地方特產(chǎn)包裝進(jìn)行設(shè)計已經(jīng)成為了不少企業(yè)的選擇，這在很大程度上促進(jìn)了地方特產(chǎn)包裝設(shè)計的順利進(jìn)行，為后續(xù)地方特產(chǎn)的銷售和市場化發(fā)展打下了堅實的基礎(chǔ)。借助于網(wǎng)絡(luò)化手段來實現(xiàn)產(chǎn)品的密封、保護(hù)、介紹、信息傳遞等多方面內(nèi)容的重新設(shè)定和規(guī)劃，從根本上保證產(chǎn)品包裝設(shè)計的現(xiàn)代性和有效性，在激烈的市場競爭中占據(jù)主動權(quán)。網(wǎng)絡(luò)時代電子商務(wù)背景下地方特產(chǎn)包裝設(shè)計來看，具有較強的畫面感和文化性，已經(jīng)成為了所有產(chǎn)品包裝設(shè)計過程中的共同特征。第一，在電子商務(wù)背景下作為一種重要的營銷戰(zhàn)略，不斷增強地方特產(chǎn)包裝設(shè)計的視覺效果和畫面感已經(jīng)在所有的設(shè)計者觀念中達(dá)成了共識，這在很大程度上提升了其藝術(shù)效果和藝術(shù)感染力，從而為消費者留下了較高的審美空間。第二，對于地方特產(chǎn)包裝設(shè)計來說，準(zhǔn)確地把握地方特產(chǎn)的地域文化特征已經(jīng)成為了不可缺少的重要原則，也是增強產(chǎn)品發(fā)展效果的關(guān)鍵所在。充分地體現(xiàn)農(nóng)產(chǎn)品包裝設(shè)計的視覺感和文化性，在目前電子商務(wù)背景下地方特產(chǎn)包裝設(shè)計定位中有較強的體現(xiàn)。

3.走人性化設(shè)計道路

人性化的設(shè)計，顧名思義，就是以人為本，考慮到人的情感需求。讓人們在購買地方產(chǎn)品的時候，可以感受到更多的人文關(guān)懷，這也是設(shè)計者需要貫徹落實的設(shè)計原則。我們需要注意的一個重要方向是，地方的特產(chǎn)包裝不在于多么的花哨，多么的華麗，而是要結(jié)合當(dāng)?shù)氐拿袼谆A(chǔ)、合理地利用包裝材料進(jìn)行設(shè)計，體現(xiàn)出黑龍江地域人民的豪爽、大氣的民俗風(fēng)格，將黑龍江人民的生活習(xí)氣與包裝有機(jī)結(jié)合，充分地建設(shè)地域品牌文化效應(yīng)。以此來形成一個整體性的風(fēng)格，完善包裝產(chǎn)業(yè)鏈的建設(shè)。隨著經(jīng)濟(jì)社會的不斷發(fā)展，各式各樣的地方特產(chǎn)設(shè)計層出不窮，要想在諸多的地方特產(chǎn)包裝設(shè)計中脫穎而出，就需要在產(chǎn)品設(shè)計上體現(xiàn)出人性化原則，讓人們對地方特產(chǎn)形成一種親切感，給予人們情感和心理上的關(guān)懷。人性化產(chǎn)品設(shè)計，要求地方特產(chǎn)的包裝具有親切感，滿足人們的購物需求，這就為今后黑龍江地區(qū)的地方特產(chǎn)品牌建設(shè)打下了良好的基礎(chǔ)。

4.完善產(chǎn)業(yè)鏈

商品經(jīng)濟(jì)的繁榮，促使著大眾消費欲望不斷高漲，需要有新的形式的產(chǎn)品包裝來滿足消費者的購買需求。包裝藝術(shù)，是現(xiàn)代商品包裝的主流藝術(shù)，也需要一些載體來實現(xiàn)自身價值。推廣產(chǎn)品塑造正是滿足了這種應(yīng)用需求。黑龍江地區(qū)要想實現(xiàn)包裝設(shè)計的全面提升，就需要做好包裝產(chǎn)品的周邊產(chǎn)業(yè)鏈發(fā)展，促進(jìn)包裝設(shè)計更加深入人心的同時，也可以作為一種藝術(shù)傳遞，樹立黑龍江地域的品牌形象，帶動經(jīng)濟(jì)效益，滿足消費者的購買欲望。

結(jié)語：

包裝藝術(shù)的表現(xiàn)形式是不能脫離當(dāng)下時代科技和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而獨立存在的，必須順應(yīng)其發(fā)展勢，它們之間是相互依賴，共同發(fā)展進(jìn)步的隨著社會競爭日益激烈，人們對地方特產(chǎn)的包裝設(shè)計也提出了更高的要求。黑龍江的地方特產(chǎn)在一片激烈的競爭之中，要想建立起自己的品牌，就需要充分地利用現(xiàn)代包裝設(shè)計要素，進(jìn)一步實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。

參考文獻(xiàn)：

[1]閆政遠(yuǎn). 民族本土文化元素在新疆特產(chǎn)包裝設(shè)計中的應(yīng)用[J]. 大眾文藝，2011，16：94-95.

[2]劉佳生. 黑龍江省土特產(chǎn)品包裝創(chuàng)意設(shè)計理念與應(yīng)用研究[J]. 藝術(shù)研究，2008，04：7-9.

[3]羅嬌. 地方名特產(chǎn)包裝設(shè)計策略研究――以婁底紫鵲莊園為例[J]. 品牌（下半月），2015，04：128