倫理學(xué)相關(guān)理論精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的倫理學(xué)相關(guān)理論主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：倫理學(xué)相關(guān)理論范文

1.國際發(fā)展現(xiàn)狀項(xiàng)目管理的起源通常被認(rèn)為是20世紀(jì)中葉美國研制原子彈的曼哈頓計(jì)劃以及后來的阿波羅登月計(jì)劃。目前已形成兩大項(xiàng)目管理的研究體系，即：以歐洲為首的體系——國際項(xiàng)目管理協(xié)會(huì)和以美國為首的體系——美國項(xiàng)目管理協(xié)會(huì)。20世紀(jì)80年代以后，隨著信息時(shí)代的到來和高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)的飛速發(fā)展，項(xiàng)目的特點(diǎn)也發(fā)生了巨大變化。在發(fā)達(dá)國家中，項(xiàng)目管理已成為政府機(jī)構(gòu)及企業(yè)中核心部門運(yùn)作的中心模式，如美國白宮辦公室、世界銀行，以及摩托羅拉、諾基亞、惠普、IBM等著名跨國公司。美國在90年代中期陸續(xù)在麻省理工學(xué)院、喬治華盛頓大學(xué)、美國管理技術(shù)大學(xué)等大學(xué)中設(shè)立了項(xiàng)目管理專業(yè)碩士和博士學(xué)位教育。在西方發(fā)達(dá)國家取得項(xiàng)目管理專業(yè)學(xué)位已經(jīng)成為繼工商管理碩士學(xué)位之后又一熱點(diǎn)。

2.我國發(fā)展現(xiàn)狀自從改革開放以來，我國對(duì)于一些重點(diǎn)建設(shè)項(xiàng)目的管理開始逐漸重視，項(xiàng)目管理的運(yùn)用也越來越頻繁。在云南的魯布革水電站是我國聘請(qǐng)外國專家進(jìn)行項(xiàng)目建設(shè)的。在之后的一些大型項(xiàng)目工程中也同樣沿用了這種項(xiàng)目管理手段，效果是良好的。然而與國際水平相比，我國項(xiàng)目管理還存在很大距離。原因就是我國缺乏自己的理論體系。無法構(gòu)建起系統(tǒng)的培訓(xùn)體系，因而無法實(shí)現(xiàn)專業(yè)化項(xiàng)目管理人員的培訓(xùn)。

3.項(xiàng)目管理的發(fā)展趨勢(shì)當(dāng)前項(xiàng)目管理發(fā)展趨勢(shì)情況呈現(xiàn)如下：

（1）信息化知識(shí)時(shí)代已經(jīng)到來，項(xiàng)目管理信息化已經(jīng)是推動(dòng)時(shí)代進(jìn)步的一個(gè)重要前提。當(dāng)前項(xiàng)目管理的知識(shí)可以通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行共享，同時(shí)借助這樣的方式能進(jìn)一步提高交流能力，增強(qiáng)應(yīng)變創(chuàng)新能力。當(dāng)前西方的一些國家很多項(xiàng)目管理都運(yùn)用了計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)等方式，從而進(jìn)一步推動(dòng)了項(xiàng)目管理事業(yè)的網(wǎng)絡(luò)化。其他一些項(xiàng)目管理公司運(yùn)用項(xiàng)目管理軟件來實(shí)現(xiàn)項(xiàng)目管理，他們進(jìn)一步去研發(fā)出更多的項(xiàng)目管理軟件。這些能說明，隨著新世紀(jì)以來更多技術(shù)的發(fā)展，當(dāng)前項(xiàng)目管理向信息化管理邁進(jìn)的速度越來越快。

（2）多元化項(xiàng)目管理的實(shí)施已經(jīng)融入到各行各業(yè)中去，現(xiàn)在項(xiàng)目管理的類型也大同小異，范圍也有所不同，實(shí)施的周期長短也有所區(qū)別，他們?cè)谌藛T配備上也存在很大區(qū)別。因此在項(xiàng)目管理方法上也有千奇百怪的方式。投資渠道和主體趨向于多元化，從而造成投資方式也想多元化邁進(jìn)。

（3）專業(yè)化項(xiàng)目管理知識(shí)體系事實(shí)上隨著時(shí)代的發(fā)展進(jìn)步也在不斷的完善和拓展中。學(xué)歷教育已經(jīng)從非專業(yè)人才實(shí)現(xiàn)向更高層次項(xiàng)目經(jīng)理專業(yè)化人才培訓(xùn)體系邁進(jìn)，當(dāng)前項(xiàng)目和項(xiàng)目管理學(xué)科方面的研究正在進(jìn)行當(dāng)中。而國際項(xiàng)目管理組織也在對(duì)專業(yè)化、標(biāo)準(zhǔn)化問題進(jìn)行著深入探索研究。

（4）人性化項(xiàng)目管理被人們以為是如果進(jìn)行管理項(xiàng)目，事實(shí)上，管理者被作為實(shí)施項(xiàng)目的執(zhí)行者，從而失去了人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性的作用。人性化管理成為實(shí)施項(xiàng)目管理的主導(dǎo)，通過適度改變內(nèi)外環(huán)境，來將項(xiàng)目的管理效率作進(jìn)一步的提升。

二、我國項(xiàng)目管理學(xué)理論體系建立的必要性

1.推動(dòng)項(xiàng)目管理實(shí)踐的客觀要求目前，我國的項(xiàng)目管理還處于經(jīng)驗(yàn)性的實(shí)踐操作階段。要上升到科學(xué)管理的較高層次，就不能僅僅停留經(jīng)驗(yàn)體系的水平之上。因此，積極探索科學(xué)的理論體系，對(duì)推動(dòng)當(dāng)前項(xiàng)目管理的實(shí)踐具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

2.提高項(xiàng)目管理理論水平的自身需要在全面深入地探討項(xiàng)目管理實(shí)踐的基礎(chǔ)上，總結(jié)已經(jīng)取得的項(xiàng)目管理研究成果，積極開展對(duì)項(xiàng)目管理學(xué)理論體系的研究，可以提高項(xiàng)目管理理論水平，極大地推動(dòng)項(xiàng)目管理的學(xué)科發(fā)展。

3.學(xué)科發(fā)展的必然趨勢(shì)現(xiàn)代科技發(fā)展的一個(gè)顯著特點(diǎn)是，一方面學(xué)科門類愈來愈多、愈來愈細(xì)；另一方面彼此之間的交叉、滲透速率越來越強(qiáng)，邊緣學(xué)科林立。項(xiàng)目管理學(xué)就是一門多維、多層次的綜合性邊緣學(xué)科，其理論體系的建立是學(xué)科發(fā)展的必然趨勢(shì)。

4.與國際先進(jìn)水平接軌的重要途徑目前我國的項(xiàng)目運(yùn)作尚處在一個(gè)不被國際規(guī)則認(rèn)同的較低層次。項(xiàng)目管理學(xué)理論體系的建立與完善，是使我國的項(xiàng)目管理在理論上與實(shí)踐上與國際先進(jìn)水平接軌的重要途徑。

三、總結(jié)

第2篇：倫理學(xué)相關(guān)理論范文

關(guān)鍵詞：泰勒；科學(xué)管理理論；"經(jīng)濟(jì)人"假設(shè)；人本主義思想

弗雷德里克?W?泰勒是西方古典管理理論的集大成者，他于1911 年發(fā)表了管理學(xué)巨著《科學(xué)管理原理》，標(biāo)志著具有劃時(shí)代意義的科學(xué)管理理論的誕生。在書中，泰勒緊緊圍繞"如何提高企業(yè)的生產(chǎn)效率"這一核心問題，系統(tǒng)闡述了科學(xué)管理的基本原理和原則。這本管理理論的著作以其強(qiáng)大的生命力掀起了科學(xué)管理運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)了資本主義經(jīng)濟(jì)在20 世紀(jì)初的迅猛發(fā)展，泰勒由此被譽(yù)為"科學(xué)管理之父"。

一、科學(xué)管理理論基于"經(jīng)濟(jì)人"假設(shè)基礎(chǔ)上的物本主義色彩

英國著名古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)?斯密在《國富論》中提出了經(jīng)濟(jì)人假設(shè)，認(rèn)為人的行為動(dòng)機(jī)根源于爭(zhēng)取最大經(jīng)濟(jì)利益的經(jīng)濟(jì)誘因，泰勒的科學(xué)管理理論就是在"經(jīng)濟(jì)人"假設(shè)的基礎(chǔ)上所創(chuàng)立的。它將人類的管理思想從抽象的經(jīng)驗(yàn)管理發(fā)展到具體科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)化管理，在其所體現(xiàn)的人性假設(shè)上，物質(zhì)刺激顯得尤為重要。

在泰勒看來，任務(wù)和獎(jiǎng)金構(gòu)成了科學(xué)管理的結(jié)構(gòu)上兩個(gè)最重要因素，工人做工完全出自金錢的動(dòng)機(jī)，或者是為了避免受懲罰。因而在泰勒的管理思想和具體管理措施中，主要以金錢或處罰來調(diào)動(dòng)和維持工人生產(chǎn)的積極性，從而提高工廠的生產(chǎn)率?；谶@一認(rèn)識(shí)所提出的差別計(jì)件工資制，能者多勞、多勞多得的原則，最好的工人拿最高的工資等措施，歸根到底都是在以經(jīng)濟(jì)刺激為主要手段督促和鼓勵(lì)工人完成或超過定額，對(duì)于工人的思想感情和社會(huì)屬性方面較少關(guān)注。在整個(gè)工作過程中，工人純粹地被當(dāng)作生產(chǎn)的工具，沒有主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，依靠的是嚴(yán)格的規(guī)章制度進(jìn)行約束。

這種強(qiáng)調(diào)把人作為機(jī)器的附屬物，效率至上的物本管理理念遭到人本主義者的強(qiáng)烈指責(zé)。他們認(rèn)為這種管理方法只強(qiáng)調(diào)規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化、制度化的管理，在很大程度上壓制了工人創(chuàng)造性的發(fā)揮，是一種以物為中心的、缺乏人性的管理模式。正因如此，在"經(jīng)濟(jì)人"假設(shè)論上，泰勒制曾被認(rèn)為是資本家最大限度壓榨工人血汗錢的手段。

二、科學(xué)管理理論中的人本主義管理思想

誠然，泰勒的科學(xué)管理理論秉承了"經(jīng)濟(jì)人"假設(shè)中認(rèn)為人在本質(zhì)上是追求經(jīng)濟(jì)利益和物質(zhì)利益的認(rèn)識(shí)，但同時(shí)他也看到了人作為"社會(huì)人"的價(jià)值和尊嚴(yán)。

（一）人是具有社會(huì)性的"新經(jīng)濟(jì)人"

1、人的本性

在科學(xué)管理理論中，泰勒的確有把人當(dāng)作是"經(jīng)濟(jì)人"的一面，并為工人設(shè)計(jì)了與生產(chǎn)率增加相適應(yīng)的高報(bào)酬制。但是這種"經(jīng)濟(jì)人"假設(shè)也同時(shí)意味著工人從單純出賣體力勞動(dòng)轉(zhuǎn)向需要提供腦力和體力相結(jié)合的有機(jī)勞動(dòng)，從機(jī)器的附屬品、會(huì)說話的工具終于獲得'人'的地位。在他看來，工人之所以采取消極怠工和"磨洋工"來保證自己的利益，是由舊式的計(jì)時(shí)工資制和計(jì)日工資制所造成的，而不是工人自私、貪婪的本性。而在對(duì)人性自覺的認(rèn)識(shí)方面，泰勒也說："按照'紀(jì)律'兩字的公認(rèn)意義來說，對(duì)很大一部分人實(shí)際上并不需要。這些人是那樣的敏感、認(rèn)真、心甘情愿做一切合理的事情，對(duì)他們只需要一點(diǎn)暗示，幾句解釋，至多無非是些情同手足的勸告，就完全足夠了。"在泰勒眼中，"人"并不是一成不變的，是可以改造的。

2、經(jīng)濟(jì)利益并不是刺激員工積極性的惟一動(dòng)力

泰勒肯定物質(zhì)激勵(lì)的重要性，但并不是唯一的激勵(lì)方式，甚至認(rèn)為這種物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)要把握度。只有適度激勵(lì)才能達(dá)到激勵(lì)員工積極性、提高生產(chǎn)率的目的，并且這種適度激勵(lì)最好結(jié)合對(duì)工人的親切照顧和友好聯(lián)系進(jìn)行，只有出于真心真意關(guān)注下屬的福利才能達(dá)到效果。他所強(qiáng)調(diào)的激勵(lì)措施除了經(jīng)濟(jì)刺激外，還有人的情感需求和社會(huì)性的非經(jīng)濟(jì)利益的滿足，認(rèn)為生產(chǎn)效率除了受經(jīng)濟(jì)利益、工作方法和工作條件的制約外，還與工人的'士氣'有密切關(guān)系。這種'士氣'需要通過提高工人的滿足感和成就感、平等對(duì)待工人、與工人溝通、調(diào)動(dòng)工人的積極性來獲得。泰勒不僅看到了人性中最本質(zhì)的東西：經(jīng)濟(jì)動(dòng)機(jī)；同時(shí)也重視社會(huì)和心理因素對(duì)人的生產(chǎn)積極性的影響，重視人的價(jià)值與尊嚴(yán)。

可以說，在泰勒的理論體系中明顯含有對(duì)心理、人性、社會(huì)等因素的關(guān)注與重視，他強(qiáng)調(diào)晉升的機(jī)會(huì)、優(yōu)厚的報(bào)酬、更好的環(huán)境和工作條件等刺激因素，而且強(qiáng)調(diào)這些刺激因素只有與對(duì)工人的真誠關(guān)心和友好接觸相結(jié)合，才能有效激發(fā)工人的積極性。他的科學(xué)管理理論事實(shí)上已經(jīng)跨越了純粹的"經(jīng)濟(jì)人"假設(shè)，工人實(shí)際上是具有社會(huì)性的"新經(jīng)濟(jì)人"。

（二）強(qiáng)調(diào)對(duì)工人的人性化管理

1、對(duì)工人的關(guān)心與尊重

在科學(xué)管理理論中，泰勒反復(fù)強(qiáng)調(diào)勞資雙方建立和諧關(guān)系的重要性，認(rèn)為雇主和工人的緊密親切的協(xié)作是現(xiàn)代科學(xué)管理的精髓。他堅(jiān)信雇主和工人的真正利益應(yīng)該是一致的，管理的主要目的應(yīng)該是確保每一個(gè)雇主獲得最大限度財(cái)富的同時(shí)也確保每一個(gè)工人能獲得最大限度的利益。泰勒對(duì)那些忽視工人存在的做法深惡痛絕，認(rèn)為良好的上下級(jí)關(guān)系要比制度重要的多，強(qiáng)調(diào)人性化管理環(huán)境的營造，呼吁工人與管理方面保持不斷和密切的合作，甚至將勞資雙方應(yīng)該建立起親密友好的關(guān)系視為科學(xué)管理實(shí)現(xiàn)的前提，強(qiáng)調(diào)消除工作環(huán)境中的不愉快因素，使工人心情愉快地工作，以激發(fā)最大的工作潛能，從而提供更好的服務(wù)。

在科學(xué)管理體制下，管理者不能高高在上，要認(rèn)識(shí)到工人也是人，有強(qiáng)烈的感情需要；認(rèn)識(shí)到要密切關(guān)心工人的思想感情和生活狀況，用平等的態(tài)度多找工人溝通與交流，鼓勵(lì)他們談出工作中所遇到的困難；甚至對(duì)工人的偏見也應(yīng)予以考慮，給工人提供一個(gè)感情宣泄的機(jī)會(huì)和渠道；對(duì)于工人提出的有關(guān)改進(jìn)方法和工具的任何建議都應(yīng)表示尊重并進(jìn)行細(xì)致研究，擇優(yōu)采納，并對(duì)工人的貢獻(xiàn)給予充分的榮譽(yù)；對(duì)工人抵制管理的改革問題，管理者應(yīng)該充分理解工人的觀點(diǎn)，逐步消除工人的疑問，加深接觸，擴(kuò)大溝通，這些都是科學(xué)管理的重大特點(diǎn)。

2、對(duì)工人的科學(xué)任用與發(fā)展

在過去的管理中，由于工人和管理者沒有明確的責(zé)任概念，在工人被分派的工作是否能勝任，工人是否用心干活以及工人的工資標(biāo)準(zhǔn)等諸多方面，決定標(biāo)準(zhǔn)僅僅依靠管理者的直覺和預(yù)感，缺乏有效的管理辦法和科學(xué)的用人之道。而泰勒則強(qiáng)調(diào)對(duì)工人的挑選和培訓(xùn)是科學(xué)管理理論中實(shí)施科學(xué)管理的一個(gè)重要前提，并把其同企業(yè)生存發(fā)展以及效率的提高聯(lián)系起來，提出管理者應(yīng)該仔細(xì)研究每個(gè)工人的性格脾氣和工作表現(xiàn)，按照不同人的不同能力和體力安排最合適的工作。同時(shí)，泰勒還意識(shí)到系統(tǒng)培訓(xùn)工人按他們的最高速度工作的必要性，甚至初步建立了一定的培訓(xùn)制度，主張系統(tǒng)地訓(xùn)練、幫助和指導(dǎo)每一個(gè)工人，挖掘工人的潛力，為他們提供上進(jìn)的機(jī)會(huì)。同時(shí)保證培訓(xùn)的經(jīng)?；投ㄆ诨?，以使得工人能連續(xù)地按科學(xué)規(guī)律去操作，提高生產(chǎn)效率。

三、結(jié)語

泰勒的科學(xué)管理思想是現(xiàn)代管理學(xué)的源頭，將科學(xué)引入了管理領(lǐng)域，大幅度提高了勞動(dòng)效率，推動(dòng)了生產(chǎn)的發(fā)展。由于科技水平及管理思想和管理實(shí)踐發(fā)展程度的制約，科學(xué)管理理論必然有其局限性，但毋庸質(zhì)疑，泰勒的科學(xué)管理思想帶有鮮明的"社會(huì)人"色彩，孕育著人本主義的萌芽，對(duì)后來人本管理思想影響深遠(yuǎn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]泰勒.科學(xué)管理原理[M].北京:中國社會(huì)科學(xué)出版社,1984.

[2]黃振定.論管理科學(xué)的人本原則[J].湖南師范大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào),1996,(1).

第3篇：倫理學(xué)相關(guān)理論范文

一、語言

思想品德教材是以講故事為基本線索，從故事中闡明道理，提高學(xué)生道德認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)道德情感，指導(dǎo)道德行為，使學(xué)生形成良好的道德行為習(xí)慣。因此，故事講得如何，直接影響到一節(jié)課的效果。教師要上好思想品德課，就需要在掌握大綱要點(diǎn)和教材重點(diǎn)的基礎(chǔ)上，分析和研究故事的情節(jié)和人物思想感情及心理，在講述時(shí)用生動(dòng)形象的語言創(chuàng)造性地反映教材中的情感，動(dòng)之以情，為進(jìn)而曉之以理、導(dǎo)之以行鋪平道路。

二、表演

有些課文的戲劇性是較強(qiáng)的。對(duì)這樣的課，讓學(xué)生扮角色表演，效果會(huì)更好。教師指導(dǎo)小演員體會(huì)課文中角色的形象，恰如其分地表達(dá)課文的思想感情，這對(duì)小演員和小觀眾都會(huì)受到啟發(fā)和教育。這種作用常常是教師語言闡述所起不到的。如《愛清潔講衛(wèi)生》、《今日事今日畢》、《獨(dú)立完成作業(yè)》等，都適合用這種形式。

三、音影

這主要是指放錄音、放影片，播放歌曲、播放故事，通過音響和屏幕把與課文有密切關(guān)系的故事、歌曲傳授給學(xué)生，使學(xué)生的心理隨著屏幕上輾轉(zhuǎn)起伏的故事情節(jié)產(chǎn)生共鳴，以強(qiáng)化主題教育。如教《堅(jiān)持民族氣節(jié)》一文，我把課文改寫成小故事，在課堂上，一邊用錄音機(jī)播這個(gè)故事，一邊用投影儀放表現(xiàn)愛國英雄蘇武的崇高民族氣節(jié)和堅(jiān)貞不屈精神的影片，把學(xué)生引入對(duì)愛國英雄蘇武無限崇敬、對(duì)匈奴王單于無比憎恨的氣氛之中，從而使學(xué)生產(chǎn)生民族自豪感。這時(shí)，錄音機(jī)里響起了《蘇武牧羊》的歌聲，這悲壯而豪邁的歌聲把學(xué)生的情感帶到了最高境界，增長了他們的愛國熱情，并決心為振興中華民族而努力學(xué)習(xí)。

四、實(shí)物

教師讓學(xué)生感受實(shí)物的形象，并讓學(xué)生注意觀察，強(qiáng)化感知，再啟迪學(xué)生思維，發(fā)展學(xué)生想象力，從而使學(xué)生悟出道理。如教《尊敬老師》一文，老師點(diǎn)燃一支紅燭，讓學(xué)生仔細(xì)觀察后說：“大家仔細(xì)看一看，想一想，老師剛才點(diǎn)燃的紅燭具有什么品質(zhì)呢？”學(xué)生很快地明白了“紅燭具有燃燒自己而照亮別人的高貴品格”，并進(jìn)一步通過聯(lián)想，悟出了“紅燭的品質(zhì)就是教師的品質(zhì)”的道理，在隨后召開的詩歌朗誦會(huì)上，學(xué)生積極地上臺(tái)表演節(jié)目，歌頌了教師的崇高精神和品質(zhì)。最后齊唱“風(fēng)啊，您不要吹”的尊師歌。這樣，課堂氣氛相當(dāng)活躍，學(xué)生不僅進(jìn)一步明確親愛的老師是無私的紅燭，光榮的園丁，而且加深了對(duì)老師的尊敬之情，從而做到尊敬老師，聽從老師的教導(dǎo)，對(duì)老師有禮貌。

五、圖畫

第4篇：倫理學(xué)相關(guān)理論范文

關(guān)鍵詞：戰(zhàn)略管理 管理思想 學(xué)校管理

中圖分類號(hào)：G471文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1009-5349（2016）09-0155-01

在現(xiàn)代化學(xué)校發(fā)展的背景下，為了促使學(xué)校能夠在更加規(guī)范、更加科學(xué)的環(huán)境下完成總體管理工作，必須從更具有戰(zhàn)略發(fā)展思想基礎(chǔ)上來思考學(xué)校的管理策略。教育事業(yè)的快速發(fā)展要求學(xué)校必須對(duì)學(xué)校管理進(jìn)行改革與完善，不僅需要從教育標(biāo)準(zhǔn)上入手，同時(shí)也要積極推動(dòng)教育內(nèi)容、教育目的以及總體教育理念進(jìn)行轉(zhuǎn)變。另外，從學(xué)校的日常管理工作來說，要想促進(jìn)學(xué)校真正實(shí)現(xiàn)體制上的創(chuàng)新發(fā)展，要從基本思想層面入手，在實(shí)現(xiàn)學(xué)校戰(zhàn)略管理思想的基礎(chǔ)上，站在一定的高度來認(rèn)清學(xué)校的發(fā)展道路與發(fā)展目標(biāo)，把握學(xué)校基本的發(fā)展規(guī)律，以更加科學(xué)和實(shí)際的眼光進(jìn)行學(xué)校管理。

一、學(xué)校戰(zhàn)略管理思想具備的特性

（一）學(xué)校戰(zhàn)略管理思想的全局性

一般而言，學(xué)校是作為開展教育行為的“基地”，其內(nèi)在的管理思想需要始于基本的戰(zhàn)略分析。這種戰(zhàn)略分析不僅要立足于某個(gè)學(xué)校作為個(gè)體的基本發(fā)展戰(zhàn)略，同時(shí)也要站在每個(gè)學(xué)生、每個(gè)教師以及整體教育事業(yè)發(fā)展的宏觀角度來考慮。這便是一種“立足現(xiàn)實(shí)，放眼未來”的全局性發(fā)展理念，因此說學(xué)校戰(zhàn)略管理思想具備了全局性的基本特性。[1]

（二）學(xué)校戰(zhàn)略管理思想的謀略性

由于戰(zhàn)略管理本身就具備了長遠(yuǎn)的發(fā)展目光和動(dòng)態(tài)發(fā)展的籌謀眼光，所以學(xué)校戰(zhàn)略管理思想自身具備了很高程度的謀劃性與策略性，需要在實(shí)施不同策略、不同計(jì)劃的推動(dòng)下完成學(xué)校管理工作。學(xué)校在進(jìn)行日常管理與教學(xué)管理的工作中，要放眼于當(dāng)前的發(fā)展現(xiàn)狀，并對(duì)日后的發(fā)展道路進(jìn)行展望，這樣“思前想后”的動(dòng)態(tài)式發(fā)展?fàn)顟B(tài)要求學(xué)校戰(zhàn)略管理思想必須具有一定的謀略性，才能保證學(xué)校管理行為的有效性與規(guī)范性。

（三）學(xué)校戰(zhàn)略管理思想的協(xié)調(diào)性

學(xué)校是由多個(gè)體構(gòu)成的一個(gè)主體，其在發(fā)展目標(biāo)、發(fā)展規(guī)劃的制定過程中要時(shí)刻考慮學(xué)校的戰(zhàn)略應(yīng)用是否協(xié)調(diào)，能否有效適應(yīng)外部環(huán)境的變化并實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展目標(biāo)的達(dá)成。外部環(huán)境對(duì)學(xué)校戰(zhàn)略管理決策的制定產(chǎn)生了一定程度的影響，那么學(xué)校在戰(zhàn)略管理思想的樹立上不僅要保證學(xué)校內(nèi)部主體的協(xié)調(diào)性，同時(shí)也要實(shí)現(xiàn)學(xué)校整體與外部環(huán)境的協(xié)調(diào)性，才能在戰(zhàn)略管理行為的實(shí)施過程中保障工作質(zhì)量與工作效率。[2]

二、戰(zhàn)略管理思想在學(xué)校管理中的運(yùn)用路徑

（一）改變學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者的管理思維

戰(zhàn)略管理思想認(rèn)為管理工作要在綜合性思維的引導(dǎo)下開展，因此在學(xué)校管理工作中通過運(yùn)用戰(zhàn)略管理思想，促進(jìn)了學(xué)校對(duì)日常事務(wù)進(jìn)行全面分析與考察的深入性。學(xué)校在開展戰(zhàn)略管理工作的過程中，通過對(duì)戰(zhàn)略管理思想的引導(dǎo)也進(jìn)一步改變了自身的傳統(tǒng)管理理念，更加追求學(xué)校自身的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變，保持更為輕松化、 年輕化與多維度的管理狀態(tài)。

（二）加強(qiáng)學(xué)校管理者與領(lǐng)導(dǎo)者的責(zé)任感

由于戰(zhàn)略管理思想是從全局性與深入性的原則入手，來引導(dǎo)學(xué)校管理工作的實(shí)行。那么在學(xué)校戰(zhàn)略管理工作開展的過程中，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者和管理者會(huì)在戰(zhàn)略管理思想的引導(dǎo)下更具工作使命感與責(zé)任感，會(huì)在學(xué)校發(fā)展戰(zhàn)略的決策中更加突出學(xué)校發(fā)展目標(biāo)的“實(shí)現(xiàn)”，使學(xué)校管理更加科學(xué)合理，使學(xué)校管理工作的“目的性”與戰(zhàn)略管理思想有機(jī)融合。

（三）提高學(xué)校的工作績效

戰(zhàn)略管理思想在學(xué)校管理中的運(yùn)用，致力于實(shí)現(xiàn)學(xué)校管理計(jì)劃的“周密”與學(xué)校發(fā)展規(guī)劃的“未雨綢繆”。這樣的發(fā)展理念會(huì)將學(xué)校發(fā)展目標(biāo)的達(dá)成率推向更高的基點(diǎn)，從而降低管理工作的“失誤”與“損失”，進(jìn)一步提高學(xué)校戰(zhàn)略管理工作的總體績效。并且，在戰(zhàn)略管理思想的引導(dǎo)下，學(xué)校能夠及時(shí)采取突發(fā)事件的應(yīng)對(duì)措施，來緩節(jié)外部環(huán)境因素或者內(nèi)在工作失誤造成的“威脅”，以此來保障工作績效的穩(wěn)定性。

三、結(jié)語

綜上所述，本文從戰(zhàn)略管理思想的視角來探討如何將該思想運(yùn)用在學(xué)校管理工作中，探究戰(zhàn)略管理思想在學(xué)校管理工作中的具體運(yùn)用并列舉出具體的運(yùn)用策略，指出在積極推動(dòng)教育內(nèi)容、教育目的的同時(shí)，也要積極對(duì)總體教育理念進(jìn)行轉(zhuǎn)變。而學(xué)校管理者作為下達(dá)學(xué)校發(fā)展戰(zhàn)略的引導(dǎo)人，其必須樹立正確、先進(jìn)和前沿的戰(zhàn)略管理思想，帶領(lǐng)學(xué)校構(gòu)建戰(zhàn)略管理模式，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化學(xué)校的高效經(jīng)營與管理。

參考文獻(xiàn)：

第5篇：倫理學(xué)相關(guān)理論范文

（一）制度的建立以及完善意識(shí)不到位

獨(dú)立學(xué)院的學(xué)生和公辦高校的學(xué)生有一些不同之處，由于獨(dú)立學(xué)院的學(xué)生們都是家庭條件比較優(yōu)越，而在學(xué)習(xí)成績上一般卻都不是太樂觀，也比較缺乏學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。由于這些特點(diǎn)，在獨(dú)立學(xué)院進(jìn)行學(xué)生思想教育的時(shí)候就不能采用那些傳統(tǒng)的思想教育管理方式，因?yàn)閭鹘y(tǒng)的教育方式已經(jīng)不能符合形勢(shì)和時(shí)代的發(fā)展需要。這時(shí)出現(xiàn)的問題就是，有些管理者們沒有充分意識(shí)到教育管理制度的建立以及完善重要性，問題具體表現(xiàn)在對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)、使他們能夠自我管理和進(jìn)步、服務(wù)自己這個(gè)過程中出現(xiàn)指導(dǎo)的錯(cuò)誤，也沒有讓學(xué)生參與到學(xué)校的教學(xué)和管理當(dāng)中去。這樣導(dǎo)致的后果就是學(xué)生對(duì)學(xué)校的教育以及管理都是很冷漠的態(tài)度，嚴(yán)重的還會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生和學(xué)校的對(duì)立情緒，這樣對(duì)學(xué)校的教育管理工作是十分不利的。

（二）在建立管理制度時(shí)不靈活，沒有創(chuàng)新

獨(dú)立學(xué)院都是有母體高校的，獨(dú)立學(xué)院也都是依托母體的高校才得以成立，這樣也就導(dǎo)致了很多獨(dú)立學(xué)院在進(jìn)行學(xué)生的思想教育工作時(shí)會(huì)照搬照抄母體高校的教育管理模式，還是采用那些傳統(tǒng)的教育管理辦法，多是在對(duì)學(xué)生進(jìn)行“管束”。這樣的管理辦法不能符合獨(dú)立學(xué)院的特殊情況，在管理過程中就會(huì)不可避免的遇到很多阻礙，比如說管理的嚴(yán)格一些學(xué)生就會(huì)加以指責(zé)和抱怨，但是一旦放松了管理的力度，學(xué)生又會(huì)因?yàn)槭栌诠苁⒙潘?，總而言之就是沒有一套適合本學(xué)院的管理辦法。

（三）教育管理的相關(guān)制度還不完善

由于獨(dú)立學(xué)院是一種比較新興的教育模式，所以在獨(dú)立學(xué)院中的教育管理模式還不是十分完善和成熟，已制定的教育管理制度也是有很多的漏洞存在。還有就是獨(dú)立學(xué)院的一些機(jī)關(guān)的管理部門和輔導(dǎo)員以及班主任之間的職責(zé)分工不是很清晰，這樣就會(huì)導(dǎo)致在發(fā)生事情時(shí)相互推諉，管理人員缺乏責(zé)任心，所以學(xué)生的教育管理工作肯定是很難順利的進(jìn)行的。很多學(xué)生中的干部也是不清楚自己的工作職責(zé)所在，欠缺工作的責(zé)任心，這樣會(huì)導(dǎo)致學(xué)生個(gè)人主義很強(qiáng)，學(xué)生干部的工作作風(fēng)也會(huì)比較輕浮，在工作時(shí)不會(huì)進(jìn)行創(chuàng)新。

（四）制度沒有得到很好的執(zhí)行

前文提到過，獨(dú)立學(xué)院的學(xué)生有著與公立高校不同的特性，比如自控的能力比較弱，也缺乏自我管理的能力，受學(xué)生本身特點(diǎn)因素的限制，如果制度方面再不是那么完善，這樣就一定會(huì)出現(xiàn)學(xué)生管理上的問題。具體表現(xiàn)在學(xué)生管理上十分松懈，在教學(xué)中會(huì)出現(xiàn)課堂紀(jì)律差、學(xué)生常常遲到以及早退的情況，甚至?xí)霈F(xiàn)學(xué)生之間打架斗毆這樣的惡劣情況。所有這些對(duì)獨(dú)立學(xué)院在公立高校甚至是社會(huì)上的影響都是十分惡劣的。而在對(duì)以上問題的處理解決上，一旦輕重程度沒有把握好，學(xué)校方面無論是對(duì)社會(huì)還是對(duì)家長都是難以交代的，這些都是獨(dú)立學(xué)院在教育管理工作中出現(xiàn)的問題。

二、獨(dú)立學(xué)院學(xué)生思想教育管理制度分析

結(jié)合當(dāng)前獨(dú)立學(xué)院的教育管理工作在實(shí)踐中出現(xiàn)的問題，要使其教育管理制度能夠不斷進(jìn)行完善，要做到如下方面：

（一）制定比較完善的管理制度

獨(dú)立學(xué)院在制定管理制度的時(shí)候一定要充分結(jié)合本學(xué)院的實(shí)際特點(diǎn)，以及學(xué)生的情況，對(duì)學(xué)校的學(xué)生教育管理工作進(jìn)行調(diào)整。制度的建立也一定要明確，使管理人員、輔導(dǎo)員以及班主任，直至學(xué)生干部都能明確自身的工作職責(zé)。

（二）制定完善的規(guī)章及制度，由此來使學(xué)生行為得到規(guī)范

針對(duì)前文提到的學(xué)生出現(xiàn)的一些不端行為，要加大在課堂中的管理力度，無論是輔導(dǎo)員還是班主任，都要重視學(xué)生的行為規(guī)范問題，因?yàn)橛行虻恼n堂和生活秩序不但是學(xué)生完成學(xué)習(xí)任務(wù)的一種保障，對(duì)學(xué)生的良好生活習(xí)慣養(yǎng)成也是意義重大。

（三）設(shè)定考核制度，最好的落實(shí)問題

考核的對(duì)象包括班級(jí)、班主任、學(xué)生干部。對(duì)班級(jí)進(jìn)行考核主要是要考核班級(jí)中的學(xué)生思想教育的情況、在學(xué)習(xí)時(shí)的狀態(tài)、科學(xué)技術(shù)方面的活動(dòng)情況以及學(xué)生違紀(jì)方面的情況。每個(gè)月公布一次考核的評(píng)比情況，并就考核的結(jié)果進(jìn)行分析，討論改革的措施，使學(xué)生增強(qiáng)機(jī)體榮譽(yù)感。對(duì)班主任的考核主要是班級(jí)在考試時(shí)的風(fēng)氣以及對(duì)紀(jì)律的遵守情況，還有就是班級(jí)的建設(shè)情況，在班級(jí)中聽課的情況和學(xué)生之間溝通交流情況等等。使班主任在為考核而進(jìn)行的努力中增加事業(yè)心以及責(zé)任心。對(duì)學(xué)生干部的考核主要是考察各個(gè)班干部工作情況，考核的負(fù)責(zé)人是班主任，根據(jù)考核結(jié)果要表彰優(yōu)秀的學(xué)生干部。這樣才能激發(fā)學(xué)生干部的工作熱情，使他們能夠更好的幫助班主任做好班級(jí)中的工作。

結(jié)語

第6篇：倫理學(xué)相關(guān)理論范文

關(guān)鍵詞：風(fēng)險(xiǎn)防護(hù)；進(jìn)度調(diào)整；組織結(jié)構(gòu)

一、項(xiàng)目管理教育對(duì)創(chuàng)業(yè)素質(zhì)提升的有利影響

（一）項(xiàng)目管理觀念影響學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)與創(chuàng)業(yè)能力

學(xué)生在進(jìn)行創(chuàng)業(yè)構(gòu)想的過程中，需要將創(chuàng)業(yè)理念轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)踐活動(dòng)，創(chuàng)造出實(shí)體企業(yè)、組織，在這一過程中，要求創(chuàng)業(yè)者具備一定的創(chuàng)業(yè)能力，對(duì)項(xiàng)目進(jìn)行創(chuàng)新、管理方面的決策。為保證創(chuàng)業(yè)的活力與生命力，應(yīng)融入部分創(chuàng)新思維，依照謹(jǐn)慎、科學(xué)的指導(dǎo)原則，做好創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目的資源配置與利益劃分規(guī)劃。通過項(xiàng)目管理理念的學(xué)習(xí)，學(xué)生可以更快的了解創(chuàng)業(yè)所需的因素，對(duì)項(xiàng)目進(jìn)度、組織、協(xié)調(diào)、控制等工作進(jìn)行過程管理，提升學(xué)生創(chuàng)業(yè)的管理意識(shí)與創(chuàng)新能力。

（二）強(qiáng)化風(fēng)險(xiǎn)防護(hù)理念

創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目包含各種各樣復(fù)雜的風(fēng)險(xiǎn)類型，通過項(xiàng)目管理可以將風(fēng)險(xiǎn)控制的過程劃分為風(fēng)險(xiǎn)控制規(guī)劃、類型識(shí)別、源頭分析、應(yīng)對(duì)方案、執(zhí)行監(jiān)控、結(jié)果控制幾個(gè)階段。通過風(fēng)險(xiǎn)控制能夠有效增強(qiáng)積極影響發(fā)生的可能，抑制消極事件發(fā)生的頻次與造成的客觀影響。創(chuàng)業(yè)者以項(xiàng)目管理為原則，對(duì)創(chuàng)業(yè)風(fēng)險(xiǎn)問題予以重視，制定階段性控制規(guī)劃，可以在科學(xué)規(guī)避、管理風(fēng)險(xiǎn)的基礎(chǔ)上，正確的認(rèn)識(shí)事件的風(fēng)險(xiǎn)性，優(yōu)化創(chuàng)業(yè)決策，提升創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目執(zhí)行的可靠性與實(shí)踐性。

（三）創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目實(shí)踐執(zhí)行能力的提升

創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目以過程管理為重點(diǎn)，將創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目的持續(xù)性發(fā)展放在首要位置，其中，過程管理的內(nèi)容包括：啟動(dòng)過程、計(jì)劃制定過程、執(zhí)行過程、監(jiān)控過程以及收尾過程五個(gè)時(shí)期。項(xiàng)目過程控制將這五個(gè)階段的工作整合在一起，設(shè)置全過程監(jiān)控。創(chuàng)業(yè)者按照過程規(guī)劃方案與監(jiān)控實(shí)際情況逐步落實(shí)創(chuàng)業(yè)目標(biāo)，全面提升了創(chuàng)業(yè)者的決策能力、管理能力、觀察能力等綜合創(chuàng)業(yè)素養(yǎng)。與此同時(shí)，利用過程監(jiān)管的信息反饋，提升創(chuàng)業(yè)選擇、決策、統(tǒng)籌等方面的指揮能力，能夠發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)作用，控制創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目資源、拓展組員溝通渠道，做好創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目。

二、項(xiàng)目管控的綜合管理與風(fēng)險(xiǎn)控制理論

項(xiàng)目管理理論基礎(chǔ)包括綜合管理、風(fēng)險(xiǎn)控制、成本控制等方面的內(nèi)容：

（一）對(duì)創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目的綜合管理

綜合管理是項(xiàng)目控制的理論基礎(chǔ)之一，是指在項(xiàng)目運(yùn)行周期內(nèi)，對(duì)涉及的管理過程進(jìn)行全面統(tǒng)籌、動(dòng)態(tài)管理的過程。綜合管理的內(nèi)容包括：項(xiàng)目相關(guān)人員的分析、控制系統(tǒng)的整體設(shè)置、管理體系及運(yùn)行過程中的關(guān)系控制等。項(xiàng)目相關(guān)人員不僅包括參與項(xiàng)目的干系人，還涉及被項(xiàng)目影響的相關(guān)人員。通過對(duì)相關(guān)人的系統(tǒng)、全面管理，可以有效降低人為因素對(duì)項(xiàng)目執(zhí)行的影響，獲取更多的資源支持。除此之外，對(duì)組織內(nèi)成員的管理，還能夠提升工作協(xié)調(diào)性，激發(fā)成員參與創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目的熱情，與創(chuàng)業(yè)者的組織能力、協(xié)調(diào)能力、領(lǐng)導(dǎo)能力有著直接的關(guān)系。項(xiàng)目目標(biāo)的落實(shí)與規(guī)劃的執(zhí)行受內(nèi)、外部因素的影響，沖突與調(diào)整是無法避免的。項(xiàng)目管理者在調(diào)整與變更方案的過程中，不斷提升自身的創(chuàng)業(yè)素質(zhì)，強(qiáng)化自身處理矛盾、協(xié)調(diào)工作的能力。綜合管理理念強(qiáng)調(diào)在項(xiàng)目規(guī)劃階段設(shè)置具有針對(duì)性的矛盾、沖突處理機(jī)制，在鍛煉創(chuàng)業(yè)者綜合素養(yǎng)的基礎(chǔ)上，確保項(xiàng)目執(zhí)行的順利。具體來講，項(xiàng)目綜合控制的過程包括計(jì)劃制定、計(jì)劃實(shí)施與方案變更三個(gè)方面。項(xiàng)目規(guī)劃對(duì)創(chuàng)業(yè)組織、成員、責(zé)任劃分、任務(wù)目標(biāo)進(jìn)行介紹；項(xiàng)目實(shí)施是對(duì)資源配置、管理機(jī)制、創(chuàng)業(yè)經(jīng)營項(xiàng)目等內(nèi)容的執(zhí)行；項(xiàng)目目標(biāo)是結(jié)合實(shí)際發(fā)展情況對(duì)原有的設(shè)計(jì)方案進(jìn)行動(dòng)態(tài)調(diào)整的過程。

（二）對(duì)創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目的風(fēng)險(xiǎn)控制

項(xiàng)目風(fēng)險(xiǎn)的全過程控制，是指在項(xiàng)目運(yùn)行的同一個(gè)周期內(nèi)對(duì)可能產(chǎn)生風(fēng)險(xiǎn)的環(huán)節(jié)進(jìn)行預(yù)估、分析、辨別、評(píng)估、應(yīng)對(duì)、控制等處理，在保證防線應(yīng)對(duì)成本與管理效果平衡的基礎(chǔ)上，確保創(chuàng)業(yè)規(guī)劃的目標(biāo)順利落實(shí)。風(fēng)險(xiǎn)管理涉及的理論知識(shí)與實(shí)踐關(guān)系是十分復(fù)雜的，為更好地協(xié)調(diào)風(fēng)險(xiǎn)管控不同知識(shí)領(lǐng)域關(guān)系，應(yīng)該及時(shí)拓展理論知識(shí)的獲取渠道，為風(fēng)險(xiǎn)全過程管控提供堅(jiān)實(shí)的支持。創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目的風(fēng)險(xiǎn)管理在進(jìn)度控制、質(zhì)量管理與成本配置方面有著較強(qiáng)的優(yōu)勢(shì)作用。具體來講，依照PMI模式的劃分原則，風(fēng)險(xiǎn)全過程控制包括風(fēng)險(xiǎn)預(yù)案編制、類型識(shí)別、定性與定量綜合分析、應(yīng)急舉措、過程監(jiān)控、結(jié)果控制等。預(yù)案編制是指結(jié)合相關(guān)創(chuàng)業(yè)實(shí)例、現(xiàn)行法規(guī)、創(chuàng)業(yè)數(shù)據(jù)風(fēng)險(xiǎn)分析等，在規(guī)劃階段對(duì)風(fēng)險(xiǎn)高發(fā)事件設(shè)置預(yù)防、應(yīng)對(duì)舉措。對(duì)創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目、成員、執(zhí)行模式等進(jìn)行綜合分析，為風(fēng)險(xiǎn)源的預(yù)判提供支持。創(chuàng)業(yè)者通常選擇成員會(huì)議、專題探討、項(xiàng)目組審核等方式判定、識(shí)別風(fēng)險(xiǎn)可能出現(xiàn)的環(huán)節(jié)，制定專業(yè)性的風(fēng)險(xiǎn)控制方案，保證風(fēng)險(xiǎn)管理成本與效率的平衡?，F(xiàn)階段，風(fēng)險(xiǎn)識(shí)別模式具體包括：頭腦風(fēng)暴法、德爾菲法、訪談法、SWOT分析等。

三、項(xiàng)目管理在創(chuàng)業(yè)實(shí)踐中的合理應(yīng)用

（一）創(chuàng)業(yè)組織搭設(shè)

組織結(jié)構(gòu)是創(chuàng)業(yè)目標(biāo)落實(shí)與完成的決定性管理要素，創(chuàng)業(yè)規(guī)劃涉及的內(nèi)容繁雜、部門協(xié)調(diào)難度大，因此，通常以矩陣結(jié)構(gòu)為主要形式。在矩陣結(jié)構(gòu)中，管理指令的下達(dá)包括橫向與縱向兩種，一方面，學(xué)生可以接受學(xué)校的創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)；另一方面，也能夠與項(xiàng)目專業(yè)所屬的院系有直接的聯(lián)系。兩者交叉填補(bǔ)創(chuàng)業(yè)實(shí)踐指導(dǎo)的空白部分，當(dāng)兩種指令出現(xiàn)沖突時(shí)，由項(xiàng)目主要負(fù)責(zé)人統(tǒng)籌協(xié)調(diào)。

（二）質(zhì)量動(dòng)態(tài)監(jiān)管

項(xiàng)目的規(guī)劃質(zhì)量、方案質(zhì)量、執(zhí)行質(zhì)量等都是項(xiàng)目控制的重要目標(biāo)。因此，在創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目開展的過程中，應(yīng)設(shè)置不同階段、不同層次的質(zhì)量控制目標(biāo)。以PDCA管理循環(huán)模式為例，利用該種工作機(jī)制，可以有效落實(shí)質(zhì)量目標(biāo)，通過全員參與、全面監(jiān)管與系統(tǒng)協(xié)調(diào)的方式，提升創(chuàng)業(yè)方案的可行性。創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目的實(shí)踐工作包括：立項(xiàng)、實(shí)施以及質(zhì)量驗(yàn)收三個(gè)階段，同時(shí)，可以按照工作性質(zhì)的不同分為方案制定、質(zhì)量審核、過程審查、總結(jié)驗(yàn)收等環(huán)節(jié)。PDCA的具體應(yīng)用步驟包括：P屬于立項(xiàng)階段，對(duì)創(chuàng)業(yè)目標(biāo)、內(nèi)容、計(jì)劃、動(dòng)機(jī)等進(jìn)行分析，成立項(xiàng)目；D是項(xiàng)目的具體實(shí)施階段；C是項(xiàng)目組、學(xué)校、院系等對(duì)項(xiàng)目進(jìn)行審核；A是對(duì)項(xiàng)目規(guī)劃、實(shí)施過程中的偏差進(jìn)行原因分析并對(duì)方案進(jìn)行調(diào)整，準(zhǔn)備進(jìn)入下一階層的PDCA項(xiàng)目循環(huán)。

（三）執(zhí)行進(jìn)度調(diào)控

近年來，隨著國家對(duì)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育越來越重視，高校大學(xué)生創(chuàng)新項(xiàng)目數(shù)量也隨之增多，然而，許多學(xué)生申請(qǐng)了項(xiàng)目之后，在實(shí)施過程中由于各種原因?qū)е马?xiàng)目延期的問題也越來越突出，所以進(jìn)度管理愈發(fā)顯得重要。以圖表形式編制進(jìn)度計(jì)劃效果更直觀，一目了然，簡單易懂，還可以監(jiān)督各階段工作的進(jìn)展情況，在時(shí)間上對(duì)“大創(chuàng)計(jì)劃”進(jìn)行整體把握，以保證各階段工作按時(shí)保質(zhì)進(jìn)行。如果計(jì)劃發(fā)生變化，可以很容易地做出相應(yīng)調(diào)整，以實(shí)現(xiàn)“大創(chuàng)計(jì)劃”的進(jìn)度控制?！按髣?chuàng)計(jì)劃”可以按照?qǐng)D表形式列出相應(yīng)工作名稱與時(shí)間跨度，同時(shí)，編制的圖表中可以設(shè)置橫線起點(diǎn)和終點(diǎn)來表示每項(xiàng)工作的開始時(shí)間和結(jié)束時(shí)間，橫線長度表示工作的持續(xù)時(shí)間。

（四）成本資源的優(yōu)化配置

創(chuàng)業(yè)計(jì)劃的實(shí)施主要依靠上級(jí)和學(xué)校撥款，經(jīng)費(fèi)有限，所以成本管理至關(guān)重要。學(xué)校應(yīng)結(jié)合自身實(shí)際情況，設(shè)立“大創(chuàng)計(jì)劃”專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)，并制訂《大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃學(xué)生項(xiàng)目專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)管理辦法》，做好項(xiàng)目經(jīng)費(fèi)的預(yù)算與決算工作，對(duì)經(jīng)費(fèi)使用進(jìn)行全過程跟蹤管理，強(qiáng)化成本控制。在項(xiàng)目立項(xiàng)申請(qǐng)階段，學(xué)校協(xié)助項(xiàng)目負(fù)責(zé)人共同編制經(jīng)費(fèi)預(yù)算，控制經(jīng)費(fèi)的使用范圍及標(biāo)準(zhǔn)，使預(yù)算既適應(yīng)項(xiàng)目開展的需要，也符合財(cái)務(wù)制度的要求。對(duì)于預(yù)算不科學(xué)、不合理的項(xiàng)目不予立項(xiàng)；項(xiàng)目通過立項(xiàng)后，學(xué)校與項(xiàng)目負(fù)責(zé)人簽訂協(xié)議，嚴(yán)格按預(yù)算支出經(jīng)費(fèi)，杜絕與項(xiàng)目內(nèi)容不相關(guān)的經(jīng)費(fèi)支出。項(xiàng)目結(jié)束或通過驗(yàn)收后，項(xiàng)目負(fù)責(zé)人及時(shí)與教務(wù)處和計(jì)財(cái)處溝通，認(rèn)真整理項(xiàng)目材料，核算經(jīng)費(fèi)結(jié)余并及時(shí)處理結(jié)余經(jīng)費(fèi)，避免長期掛賬，防止經(jīng)費(fèi)的浪費(fèi)和流失。

第7篇：倫理學(xué)相關(guān)理論范文

關(guān)鍵詞： 概念圖認(rèn)知發(fā)展階段論 智力三元理論 有意義學(xué)習(xí) 創(chuàng)造性思維

在閱讀了相關(guān)資料之后，筆者得出以下結(jié)論：將概念圖作為教學(xué)中的一種有益補(bǔ)充這一論斷的提出主要是以皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展階段論、斯滕伯格的智力的三元理論、奧蘇貝爾的有意義學(xué)習(xí)理論和戈登的創(chuàng)造性思維理論為基礎(chǔ)的。

一、皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展階段論

瑞士心理學(xué)家皮亞杰（J.Piaget）及其日內(nèi)瓦學(xué)派對(duì)兒童的認(rèn)知發(fā)展進(jìn)行了深入而系統(tǒng)的研究。皮亞杰認(rèn)為智慧是有結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)的，而圖式就是他用來描述智慧（認(rèn)知）結(jié)構(gòu)的一個(gè)特別重要的概念。皮亞杰對(duì)圖式（Schemes）的定義是：“一個(gè)有組織的、可重復(fù)的行為或思維模式?！保愮?、劉儒德2007）隨著年齡的增長與機(jī)能的成熟，在與環(huán)境的相互作用中，兒童通過同化、順應(yīng)及平衡化作用，使得圖式不斷得到改造，認(rèn)知結(jié)構(gòu)不斷發(fā)展。他認(rèn)為，所有的生物包括人在與周圍環(huán)境的作用中都有適應(yīng)和建構(gòu)的傾向（陳琦、劉儒德2007）。一方面，由于受環(huán)境影響，生物有機(jī)體的行為會(huì)發(fā)生適應(yīng)性的變化。另一方面，這種適應(yīng)性的變化不是消極被動(dòng)的過程，而是一種內(nèi)部結(jié)構(gòu)的積極建構(gòu)過程。個(gè)體對(duì)環(huán)境的適應(yīng)機(jī)能包括同化（assimilation）和順應(yīng)（accommodation）兩個(gè)過程。皮亞杰認(rèn)為：“同化就是把外界元素整合到一個(gè)正在形成或已經(jīng)形成的結(jié)構(gòu)中?！薄绊槕?yīng)是指同化性的圖式或結(jié)構(gòu)受到它所同化的元素的影響而發(fā)生的變化?！币簿褪歉淖冎黧w動(dòng)作以適應(yīng)客觀變化，也可以說改變認(rèn)知結(jié)構(gòu)以處理新的信息（本質(zhì)上即改變舊觀點(diǎn)以適應(yīng)新情況）。當(dāng)已有的圖式不能解決面臨的問題情境時(shí)，就產(chǎn)生了皮亞杰所說的不平衡狀態(tài)。個(gè)體很自然地會(huì)試圖通過各種方式調(diào)整這種不平衡。皮亞杰認(rèn)為心理發(fā)展就是個(gè)體通過同化和順應(yīng)日益復(fù)雜的環(huán)境而達(dá)到平衡（equilibrium）的過程，個(gè)人也正是在平衡與不平衡的交替中不斷建構(gòu)和完善其認(rèn)知結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)認(rèn)知發(fā)展的。

皮亞杰依據(jù)個(gè)體從出生到成熟的發(fā)展過程中，其認(rèn)知結(jié)構(gòu)在與環(huán)境的相互作用中不斷重構(gòu)從而表現(xiàn)出具有不同質(zhì)的不同階段，把人的發(fā)展分為四個(gè)階段：感知運(yùn)動(dòng)階段（sensorimotor stage，0-2）、前運(yùn)算階段（preoperational stage，2-7）、具體運(yùn)算階段（concrete operational stage，7-11）、形式運(yùn)算階段（formal operational stage，11-成人）。形式運(yùn)算階段，兒童的思維已經(jīng)超越對(duì)具體可感知的事物的依賴，使形式從內(nèi)容中脫離出來，進(jìn)入形式運(yùn)算階段（命題運(yùn)算階段）。本階段中個(gè)體推理能力得到提高，能從多種維度對(duì)抽象的性質(zhì)進(jìn)行思維。他們的思維是以命題的形式進(jìn)行的，并能發(fā)現(xiàn)命題之間的關(guān)系；能夠進(jìn)行假設(shè)性思維，采用邏輯推理、歸納或演繹的方式解決問題；能理解符號(hào)的意義、隱喻和直喻，能做一定的概括，其思維發(fā)展已接近成人的水平。這種擺脫了具體事物的束縛，利用語言文字在頭腦中重建事物和過程來解決問題的運(yùn)算就叫做形式運(yùn)算。

綜上所述，可以總結(jié)出皮亞杰的基本觀點(diǎn)是：個(gè)體是在建構(gòu)自己的見解，學(xué)習(xí)是一個(gè)建構(gòu)的過程。學(xué)生必須把老師提供的信息并入他們已有的圖式中去。要求學(xué)生制作概念圖的過程，正是讓學(xué)生建構(gòu)知識(shí)、建構(gòu)理解的過程，在建構(gòu)概念圖的過程中遇到困難，學(xué)生通過與老師討論、與同學(xué)討論、翻閱書籍、查找資料，實(shí)現(xiàn)師生互動(dòng)、生生互動(dòng)，完成知識(shí)的建構(gòu)過程。同時(shí)，老師制作的相對(duì)完善的概念圖為學(xué)生提供了新知識(shí)建構(gòu)的良好支架，能夠引導(dǎo)學(xué)生在已有知識(shí)的基礎(chǔ)上建構(gòu)新知識(shí)，教師完善的知識(shí)提供了舊知識(shí)與新知識(shí)之間有機(jī)的連接。概念圖正是幫助個(gè)體完成知識(shí)建構(gòu)的有效組織者。

二、斯滕伯格的智力的三元理論

美國耶魯大學(xué)的斯滕伯格（R.J.Sternberg，1985）提出了智力的三元理論（triarchic theory of intelligence），試圖說明更為廣泛的智力行為。他認(rèn)為，人的智力是由分析性能力（analytical ability）、創(chuàng)造性能力（creative ability）和應(yīng)用性能力（practical ability）三種相對(duì)獨(dú)立的能力組成的。多數(shù)人在這三種能力上存在著不平衡，個(gè)體的智力差異主要表現(xiàn)在這三種能力的不同組合上（陳琦、劉儒德2007），如下表所示：

不同能力組合的學(xué)生特征

不同能力組合學(xué)生的特征分類為研究概念圖應(yīng)用于不同類型學(xué)生所產(chǎn)生的效果提供了參考依據(jù)，也對(duì)實(shí)際操作中可能出現(xiàn)的情況做出了預(yù)測(cè)，便于教師在教學(xué)準(zhǔn)備、教學(xué)實(shí)踐及教學(xué)結(jié)果上有備而戰(zhàn)，戰(zhàn)果輝煌。依據(jù)此理論，教師更易于因材施教、因地制宜、輔助學(xué)生個(gè)性化發(fā)展、發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性和協(xié)作交流能力，繼而充分釋放概念圖在教學(xué)實(shí)踐中的有益補(bǔ)充功能。

三、奧蘇貝爾的有意義學(xué)習(xí)理論

20世紀(jì)60年代初期，行為主義理論還在北美盛行，由于行為主義理論不能很好地解釋區(qū)別于低級(jí)動(dòng)物的人是如何獲得知識(shí)的，奧蘇貝爾于1962年第一次提出關(guān)于人的學(xué)習(xí)的認(rèn)知理論，并在第二年發(fā)表的《有意義的言語學(xué)習(xí)心理學(xué)》一書中對(duì)該理論作了精辟的論述。奧蘇貝爾（1994）認(rèn)為，人的學(xué)習(xí)應(yīng)該是意義學(xué)習(xí)，影響學(xué)習(xí)的最主要因素是學(xué)習(xí)者已掌握的知識(shí)，當(dāng)學(xué)習(xí)者有意義學(xué)習(xí)的意向，并把所要學(xué)的新知識(shí)同原有的知識(shí)聯(lián)系起來時(shí)，意義學(xué)習(xí)便發(fā)生了。

奧蘇貝爾（David P.Ausubel）提出有意義學(xué)習(xí)（meaningful learning）過程的實(shí)質(zhì)，就是符號(hào)所代表的新知識(shí)與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的適當(dāng)觀念建立非任意的（nonarbitrary）和實(shí)質(zhì)性的（substantive）聯(lián)系。

要想實(shí)現(xiàn)有意義學(xué)習(xí)則需要具備以下標(biāo)準(zhǔn)及條件。

1.有意義學(xué)習(xí)必備的兩條標(biāo)準(zhǔn)：（1）新舊知識(shí)的非字面聯(lián)系。新的符號(hào)或符號(hào)代表的觀念與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的有關(guān)觀念具有實(shí)質(zhì)性聯(lián)系也就是指新的符號(hào)或符號(hào)代表的觀念與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的表象和已經(jīng)有意義的符號(hào)、概念或命題的聯(lián)系。（2）新舊知識(shí)的非任意的聯(lián)系。即新知識(shí)與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中有關(guān)觀念在某種合理的或邏輯基礎(chǔ)上的聯(lián)系。

2.有意義學(xué)習(xí)實(shí)現(xiàn)的條件：（1）外部：學(xué)習(xí)材料的性質(zhì)。材料本身必須合乎非任意的和實(shí)質(zhì)性的標(biāo)準(zhǔn)即材料必須具有邏輯意義。（2）內(nèi)部：學(xué)習(xí)者自身因素。①學(xué)習(xí)者具有有意義學(xué)習(xí)的心向，即學(xué)習(xí)者積極主動(dòng)地把符號(hào)所代表的新知識(shí)與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有的適當(dāng)知識(shí)加以聯(lián)系的傾向性。②學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中有適當(dāng)?shù)闹R(shí)，以便與新知識(shí)進(jìn)行聯(lián)系。③學(xué)習(xí)者必須積極主動(dòng)地使這種具有潛在意義的新知識(shí)與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中有關(guān)的舊知識(shí)發(fā)生相互作用，結(jié)果，舊知識(shí)得到改造，新知識(shí)獲得實(shí)際意義，即心理意義。

有意義學(xué)習(xí)表現(xiàn)為以下幾種類型：（1）表征學(xué)習(xí)（representational learning）：學(xué)習(xí)單個(gè)符號(hào)或一組符號(hào)的意義或者說學(xué)習(xí)它們代表什么。（2）概念學(xué)習(xí)（concept learning）：掌握同類事物的共同的關(guān)鍵特征。（3）命題學(xué)習(xí)（proposition learning）：命題以句子的形式表達(dá)，分兩類（非概念性命題，只表示兩個(gè)以上的特殊事物之間的關(guān)系；概括性陳述，表示若干事物或性質(zhì)之間的關(guān)系）。命題學(xué)習(xí)包含表征學(xué)習(xí)，且以概念學(xué)習(xí)為前提。

奧蘇貝爾的理論受到了社會(huì)的廣泛關(guān)注，其中諾瓦克教授根據(jù)其理論開發(fā)了概念圖工具，并首先在研究兒童能夠理解諸如能量、細(xì)胞和進(jìn)化等抽象概念的過程中進(jìn)行了應(yīng)用。很快他們發(fā)現(xiàn)，該工具同樣可以用于教學(xué)設(shè)計(jì)和幫助學(xué)生進(jìn)行有意義的學(xué)習(xí)，由此對(duì)概念圖有更深入的研究。

在實(shí)際教學(xué)過程中，在收集和整理資料時(shí)，可使用概念圖將多個(gè)零散的知識(shí)點(diǎn)集合在一起，幫助學(xué)生從紛繁的信息中找到信息間的聯(lián)系。學(xué)生可以利用概念圖分析復(fù)雜知識(shí)的結(jié)構(gòu)。學(xué)生制作概念圖，能夠激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，促使學(xué)生積極思考，增進(jìn)對(duì)知識(shí)的理解，增強(qiáng)他們的成就感，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)能力的提高。另外，也使他們?cè)谥谱鞲拍顖D的過程中體會(huì)、觀察知識(shí)間的關(guān)系，甚至發(fā)現(xiàn)自己從來沒有注意和意識(shí)到的各個(gè)知識(shí)間的關(guān)系，從而產(chǎn)生一些具有創(chuàng)新性的理解，達(dá)到創(chuàng)新性的學(xué)習(xí)目的。

四、戈登的創(chuàng)造性思維理論

創(chuàng)造性思維（creative thinking）是發(fā)散式思維（divergent thinking）和聚合式思維（convergent thinking）的統(tǒng)一（陳琦、劉儒德2007）。其特點(diǎn)為流暢性（fluency）、靈活性（flexibility）和獨(dú)創(chuàng)性（originality）。他提出四種類比方法：狂想類比（fantasy analogy）（盡量列舉）、直接類比（direct analogy）（有與問題相類似的實(shí)際生活情境）、擬人類比（personal analogy）及符號(hào)類比（symbolic analogy）（直指人心，立即感悟。如漫畫人物眼睛里畫上$符號(hào)以刻畫人物貪婪刻薄的形象）。

創(chuàng)造性思維可以采用以下三種常用方法進(jìn)行訓(xùn)練：（1）腦激勵(lì)法brainstorming（鼓勵(lì)、班組討論）原則：不需評(píng)價(jià)（要到腦激勵(lì)法會(huì)議結(jié)束時(shí)才對(duì)觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)判）、異想天開（說出想到的任何主意）、越多越好（重?cái)?shù)量而非質(zhì)量）和見解無專利（鼓勵(lì)綜合數(shù)種見解或在他人見解上進(jìn)行發(fā)揮）。（2）分合法（戈登Gordon1961提出的一套團(tuán)體問題解決的方法，“使熟悉的事物變得新奇，使新奇的事物變得熟悉”）。（3）聯(lián)想技術(shù)（定向聯(lián)想和自由聯(lián)想）。

概念圖技術(shù)正是充分運(yùn)用創(chuàng)造性思維輔助學(xué)生開闊視野并鼓勵(lì)想象，通過這種方式，學(xué)生能夠獲得盡可能多的想法以便他們選出最合適的知識(shí)內(nèi)容，形成最恰當(dāng)?shù)慕Y(jié)構(gòu)概念。比如：在討論中，學(xué)生可以將觀點(diǎn)用概念圖表達(dá)出來，以引導(dǎo)和激發(fā)討論。將學(xué)生的注意力全部集中到討論的中心話題上來，這正是概念圖解決的問題，同時(shí)利用適合的軟件，還可以及時(shí)記錄下討論結(jié)果，體現(xiàn)集體思維的成果。

參考文獻(xiàn)：

第8篇：倫理學(xué)相關(guān)理論范文

班級(jí)是學(xué)校為實(shí)現(xiàn)一定的教育目的，將年齡相同、文化程度大體相同的學(xué)生按一定的人數(shù)規(guī)模建立起來的教育組織，是學(xué)校的基本單位，也是學(xué)校行政管理的最基層組織。班級(jí)不僅是學(xué)生接受知識(shí)教育的資源，也是學(xué)生社會(huì)化的資源、學(xué)生進(jìn)行自我教育的資源。同時(shí)班級(jí)管理是學(xué)校教育教學(xué)工作的重要組成部分，如今，隨著學(xué)生群體的“95后”、“00后”乃至“05后”的變化趨勢(shì)，在班級(jí)管理過程中，很多全新的問題開始顯現(xiàn)出來，這對(duì)班級(jí)的管理者提出了新的難題和任務(wù)。

（一）班級(jí)管理體制不足

隨著時(shí)代的發(fā)展，在班級(jí)管理過程中，由于學(xué)生的年輕化，現(xiàn)有的管理體制會(huì)顯現(xiàn)出很多不足之處?，F(xiàn)在的學(xué)生越來越追求個(gè)性化發(fā)展的訴求，因此固有的管理體制不能滿足學(xué)生的發(fā)展和班級(jí)的管理。依托學(xué)習(xí)型組織理論，通過促進(jìn)管理模式創(chuàng)新，不斷提升班級(jí)管理水平，對(duì)原有的管理體制進(jìn)行修改與完善，從而促進(jìn)班級(jí)的發(fā)展和進(jìn)步。

（二）學(xué)習(xí)觀念落后，缺乏創(chuàng)新精神

目前班級(jí)中學(xué)生個(gè)體的學(xué)習(xí)觀念定位不準(zhǔn)確，對(duì)于課堂學(xué)習(xí)的依賴性較大，更注重知識(shí)的積累，但不注重學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)習(xí)慣的掌握。現(xiàn)在更多的學(xué)習(xí)是為了應(yīng)付考試，忽視了通過學(xué)習(xí)提升自身智力和各種能力的過程，缺乏自主學(xué)習(xí)、獨(dú)立學(xué)習(xí)、創(chuàng)新學(xué)習(xí)的能力。因此根據(jù)學(xué)習(xí)型組織理論中五項(xiàng)修煉的相關(guān)內(nèi)容，可以改善學(xué)習(xí)方式單一的現(xiàn)狀，促使學(xué)習(xí)方式多樣化發(fā)展，從而促使班級(jí)中的學(xué)生個(gè)體得到更加全方位的發(fā)展。

（三）學(xué)習(xí)方式單一

現(xiàn)有的班級(jí)學(xué)生個(gè)體學(xué)習(xí)方式比較單一，多數(shù)學(xué)生在課堂以外依靠的是單獨(dú)學(xué)習(xí)的方式。同時(shí)對(duì)學(xué)生的考核評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)過于參考考試成績，導(dǎo)致學(xué)生個(gè)體之間競(jìng)爭(zhēng)更多的是學(xué)習(xí)成績的評(píng)判。因此導(dǎo)致班級(jí)在學(xué)生管理過程中，以學(xué)習(xí)成績的好壞來評(píng)判一個(gè)學(xué)生。學(xué)生也受此影響，其價(jià)值觀也認(rèn)為唯有學(xué)習(xí)成績可以決定自己的未來，導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，只注重課堂內(nèi)知識(shí)的積累，用單一的學(xué)習(xí)方式來進(jìn)行理論學(xué)習(xí)。

二、學(xué)習(xí)型組織理論在班級(jí)管理中的具體應(yīng)用

通過運(yùn)用學(xué)習(xí)型組織理論，可以促進(jìn)班級(jí)管理工作的進(jìn)步。在實(shí)際的理論應(yīng)用中有著許多需要注意的方面，針對(duì)學(xué)習(xí)型組織理論在班級(jí)管理的具體應(yīng)用進(jìn)行以下闡述。

（一）結(jié)合班級(jí)實(shí)際情況進(jìn)行理論應(yīng)用

一個(gè)班級(jí)作為一個(gè)整體是由幾個(gè)老師和一些學(xué)生這么多個(gè)體組合而成的，每一個(gè)學(xué)生因?yàn)榧彝キh(huán)境不同導(dǎo)致從小到大的成長軌跡都不相同。因此每一個(gè)學(xué)生的性格、學(xué)習(xí)、生活都不同，這也就使得任何兩個(gè)學(xué)生都不可能完全相同，都有著各自的特性。作為學(xué)生個(gè)體組合而成的整體———班級(jí)，因?yàn)榘嗉?jí)成員各不相同所以也就產(chǎn)生了班級(jí)多樣化的特性，每一個(gè)個(gè)體對(duì)于班級(jí)這個(gè)整體都會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。面對(duì)如此多樣化的班級(jí)情況，在管理過程中一定要結(jié)合班級(jí)自身的實(shí)際情況。因此班級(jí)管理者必須要對(duì)班級(jí)的每一個(gè)個(gè)體都有充分的認(rèn)識(shí)和了解，清楚各自的共性和特性，在管理過程中根據(jù)不同個(gè)體的實(shí)際情況進(jìn)行相應(yīng)的教學(xué)育人的工作。

（二）建立共同愿景，引領(lǐng)學(xué)生成長

通過班級(jí)管理者的引導(dǎo)，結(jié)合對(duì)班級(jí)發(fā)展實(shí)事求是的分析，找出班級(jí)和個(gè)體身上存在的優(yōu)勢(shì)與不足。在班級(jí)管理者的帶領(lǐng)下，幫助班級(jí)和學(xué)生個(gè)體制定團(tuán)隊(duì)目標(biāo)、班級(jí)目標(biāo)和個(gè)體目標(biāo)。同時(shí)引導(dǎo)班級(jí)中的學(xué)生個(gè)體探討并建立共同的班級(jí)管理的愿景，讓班級(jí)中的每個(gè)個(gè)體都能認(rèn)可并愿意參與到這一共同愿景，而不斷對(duì)自身提出新的要求，制定新的目標(biāo)，獲得新的成長。學(xué)習(xí)型班級(jí)一定要重視組織中學(xué)生個(gè)人、團(tuán)隊(duì)和組織三個(gè)層面的不斷學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)“終身學(xué)習(xí)”、“全員學(xué)習(xí)”、“全過程學(xué)習(xí)”等。班級(jí)管理者通過一些精心組織的班級(jí)活動(dòng)，來進(jìn)一步增強(qiáng)班級(jí)凝聚力，并將共同愿景滲透到班級(jí)活動(dòng)的每一個(gè)角落，進(jìn)入到班級(jí)個(gè)體的每個(gè)人心中。通過召開班會(huì)將班級(jí)共同愿景傳遞到每一個(gè)學(xué)生，布置任務(wù)，進(jìn)行理論學(xué)習(xí)。舉辦豐富多彩的文體活動(dòng)，例如班級(jí)演講比賽、班級(jí)籃球賽、迎新班會(huì)、主題團(tuán)日活動(dòng)等來豐富學(xué)生個(gè)體的校園文化生活。同時(shí)，也可以通過科技文化活動(dòng)，如參觀博物館、科技館等方式將共同愿景潛移默化地灌輸?shù)矫恳粋€(gè)學(xué)生個(gè)體腦中。通過培育共同愿景這一過程，讓學(xué)生個(gè)體感受到集體與個(gè)體利益的一致性，從而促使個(gè)體為了共同的目標(biāo)而努力，逐漸增強(qiáng)班級(jí)凝聚力，引領(lǐng)班級(jí)學(xué)生全面成長。

（三）改善心智模式，倡導(dǎo)系統(tǒng)思考

心智模式是根治于每人心中的對(duì)于自身、他人、組織整體以及整個(gè)世界各個(gè)層面的認(rèn)識(shí)，也就是常說的思維定式。個(gè)體的心智模型對(duì)于每個(gè)人去認(rèn)識(shí)世界、改造世界都有著極其重要的作用。而且人的心智模式一旦形成，就會(huì)用一種思維的慣性去看待身邊的人和事，往往有時(shí)會(huì)因?yàn)檫@一慣性而使得自己的思維被限定，將自己禁錮其中，并受其所擾。每一個(gè)個(gè)體用不同的心智模式去接觸他人，看待事物，導(dǎo)致的結(jié)果往往也不相同，并且自身認(rèn)識(shí)不到自己心智模式的缺陷。所謂改善心智模式就是指通過班級(jí)管理者的引導(dǎo)讓班級(jí)個(gè)體能夠認(rèn)識(shí)到自己心智模式的不足，并采取措施將其加以改善。系統(tǒng)思考的重點(diǎn)就在于全面的思考，把思維模式和思考的方面進(jìn)一步完善。任何一個(gè)人、一件事都有多面性，世界上沒有絕對(duì)的好壞之分，只有相對(duì)而言。我們不能片面地只看一個(gè)人、一件事的一面而忽略了其他方面，因此培養(yǎng)一個(gè)系統(tǒng)思考的能力也就顯得至關(guān)重要。班級(jí)管理者通過建立溝通機(jī)制，加強(qiáng)與班級(jí)個(gè)體之間的溝通，定期開展相應(yīng)的講座或交流會(huì)幫助學(xué)生個(gè)體更好地認(rèn)識(shí)世界，改善心智模式，形成系統(tǒng)思考的習(xí)慣。

（四）拓寬學(xué)習(xí)資源，分享學(xué)習(xí)成果

學(xué)習(xí)型組織在管理過程中，學(xué)習(xí)資源十分重要。在一個(gè)班級(jí)中，管理者作為學(xué)生個(gè)體接觸最多的人，其對(duì)于每個(gè)個(gè)體的影響也十分重要。因此，班級(jí)管理者自身首先要不斷強(qiáng)化自身素質(zhì)，并且要用開放式的眼光去看待每一個(gè)個(gè)體自我學(xué)習(xí)、相互學(xué)習(xí)的過程。僅僅依靠課本上的知識(shí)，并不能夠滿足個(gè)體學(xué)習(xí)、成長的需求。只有通過不斷拓寬學(xué)習(xí)資源，將課內(nèi)與課外相結(jié)合、理論與實(shí)踐相結(jié)合、學(xué)習(xí)與娛樂相結(jié)合，才能讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中接觸的面更寬闊，積累的知識(shí)也更豐富。對(duì)于學(xué)習(xí)成果班級(jí)管理者要積極引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行總結(jié)，每一次新知識(shí)的接觸，如果不總結(jié)，很容易就遺忘了。因此只有通過自我學(xué)習(xí)、自我總結(jié)，真正將所學(xué)習(xí)到的知識(shí)轉(zhuǎn)化為自己的知識(shí)，并且建立學(xué)習(xí)成果共享機(jī)制，與其他個(gè)體進(jìn)行交流，將知識(shí)進(jìn)行過濾和篩選，留下正確的對(duì)自己有益的，才能得到更好的成長和進(jìn)步。

（五）完善管理體系，促進(jìn)自我超越

第9篇：倫理學(xué)相關(guān)理論范文

    張懷瓘,是盛唐最杰出的,也是整個(gè)中國古代美學(xué)史上非常重要的書法美學(xué)思想家。這主要表現(xiàn)在他的著作之豐富是空前的。這主要有:《書斷》三卷,《書議》、《書估》、《六體書論》、《評(píng)書藥石論》各一卷,此外,還有《玉堂禁經(jīng)》、《文字論》、《論用筆十法》等。另外,他的理論體系之完整是空前的。其《書斷》一書,上中下三卷,史論結(jié)合,不僅記述詳盡,而且評(píng)價(jià)精當(dāng)。然而最重要的一點(diǎn)是,他的美學(xué)思想之深刻也是空前的。這不僅表現(xiàn)在他對(duì)不同朝代、不同書體的藝術(shù)作品多樣性審美趣味的分析上,還表現(xiàn)在他一改魏晉飄逸、陰柔的書風(fēng),而建立起盛唐壯美的書法審美理想。而道家思想,恰是決定其書法美學(xué)理論達(dá)到如此高度的核心作用力。以下分別從張懷瓘書法美學(xué)理論中關(guān)于書法的本質(zhì)論、創(chuàng)作論、鑒賞論三方面來闡釋道家思想對(duì)其的影響。

    一、“無聲之音”的書法美的本質(zhì)論

    老子的基本思想即是“道”?！暗馈笔抢献诱軐W(xué)的最高思想范疇?！暗馈敝饕哂袃蓚€(gè)方面的意義:其一,“道”為宇宙本體,是天地萬物之源起。老子說“道生一,一生二,二生三,三生萬物”,由“道”生出“道”之元?dú)?然后生天地,然后生天地人,然后衍生萬物就是這個(gè)道理。其二,“道”為宇宙規(guī)律,萬事萬物莫不按照“道”的規(guī)律而運(yùn)行。同時(shí),“道”無處不在無時(shí)不有,它滲透在每一具體事物中,又是維持該事物平衡與變化的內(nèi)在力量。它展示的是最原初的規(guī)律,是最自然無為的狀態(tài)。這是關(guān)于“道”的本質(zhì)的闡釋?！暗馈笔侵粮咧撩赖?而這種至高至美是它自身無法用任何方式讓人明白而人也無法用語言表達(dá)清楚的。正如莊子《知北游》中說:“天地有大美而不言,四時(shí)有明法而不議,萬物有成理而不說?！薄暗馈敝⒚钋f子亦不可說,只能通過寓言故事來傳遞某種精神,還需體道者去用心體會(huì)?！暗馈笔菬o,又是有,其有無之辯全靠體道者心之所悟了。老子提出“大音希聲,大象無形”的觀點(diǎn),是對(duì)道美的詮釋,也是道家學(xué)派對(duì)藝術(shù)最高美學(xué)境界的概括。

    張懷瓘的書法美的本質(zhì)論顯然受到道家美的哲學(xué)思想的影響,他提出書法是“無聲之音”、“無形之相”。他說:

    無物之象,藏之于密,靜而求之或存,躁而索之或失,雖明目諦視而不見,長策審逼而不知,豈徒倒薤、懸針、堰波、垂露而已哉,是知之也。(《評(píng)書藥石論》)

    翰墨及文章至妙者,皆有深意,以見其志,覽之即令了然。若有會(huì)面,則有智昏菽麥,混白黑于胸襟;若心悟精微,圖古今于掌握,玄妙之意,出于物類之表;幽深之理,伏于杳冥之間。豈常情之所能言,世智之所能測(cè)?非有獨(dú)聞之聽,獨(dú)見之明,不可議無聲之音,無形之相。(《書議》)

    深識(shí)書者,惟觀神彩,不見字形。若精意玄鑒,則物無遺照。(《文字論》)

    在張懷瓘看來,書法亦是通“道”的。張懷瓘認(rèn)為書法是“無物之象”,“雖明目諦視而不見,長策審逼而不知”。書法之美,美在神彩。甚至認(rèn)為“深識(shí)書者”,只是欣賞書之“神彩”,連字形都給忽略了。而書法的這種神彩之美,非“深識(shí)書者”不能體會(huì),它不僅要求欣賞者(審美主體)有很高的書法藝術(shù)的素養(yǎng),還需“心悟精微”。這是一種很高的“心領(lǐng)神會(huì)”的境界,是一種體道的狀態(tài)。莊子也說到庖丁解?！安灰阅坑龆陨裼觥边@兩種體道的思想可說是一脈相承的。

    二、“師法自然”的書法創(chuàng)作論

    道家的“道”是宇宙萬物的本源,是一切物質(zhì)之源起,是萬物本真的原初狀態(tài)?！兜赖陆?jīng)》是這樣闡釋的:“道生一,一生二,二生三,三生萬物?！笨梢哉f,“道”就是一種最樸素自然的原始狀態(tài)。老子論“道”經(jīng)常將“道”與自然聯(lián)系在一起。他說:

    人法地,地法天,天法道,道法自然。(《老子·二十五章》)

    道之尊,德之貴,夫莫之命而常自然。(《老子·五十一章》)

    此“自然”并非指自然界的自然,乃是一種生命原初的存在狀態(tài),是對(duì)“道”的存在狀態(tài)及其運(yùn)行狀態(tài)的描述。自然,它既是一種狀態(tài),也是一種規(guī)律和法則。而張懷瓘的書法創(chuàng)作理論,正是遵從了這一法則。他說:

    草書伯英創(chuàng)立規(guī)范,得物象之形,均造化之理。(《書議》)

    是以無為而用,同自然之功;物類其形,得造化之理。(《書議》)

    探于萬象,取其玄精,至于形似,最為近也,字勢(shì)生動(dòng),宛若天然,實(shí)得造化之姿,神變無極。(《六體書論》)

    善學(xué)者乃學(xué)之于造化,異類而求之,固不取乎原本,而各逞其自然。(《書斷》)

    老子“道法自然”的思想衍生出的即是一種樸素天然的“貴真”的美學(xué)趣味觀。“真”就是自然,是存在的本來面貌。張懷瓘認(rèn)為書法之美乃在于得“造化之姿,逞其天然”,無論是說書法對(duì)于漢字的詮釋在于展其形體之美,舒其自然靈動(dòng)變化之妙,還是說創(chuàng)作者創(chuàng)作時(shí)那種自然無為無欲無念的“神游”的狀態(tài),都是還原自然原初的大美,還歸生命原始的生氣與靈動(dòng)。這種“無為”的書法創(chuàng)作論是建立在極高的藝術(shù)技巧的基礎(chǔ)之上的,張懷瓘的書法創(chuàng)作論的高度是凌駕于高超的書法技巧之上的。只有“無為”,才能“無為而無不為”,呈現(xiàn)書法同于自然之真美,同時(shí)超脫自身的局限,而達(dá)到自身的自然之態(tài)。這是秉承“道-真”的樸素的美學(xué)主張,即是合于道家思想的書法創(chuàng)作論。

    三、分“神”、“妙”、“能”三品的書法鑒賞論

    漢魏及唐是書法的大繁榮時(shí)期,中國書法史上最杰出的書法家多在這段時(shí)期出現(xiàn),如張芝、蔡邑、王羲之、王獻(xiàn)之、虞世南、歐陽詢、褚遂良、張旭、懷素、顏真卿、柳公權(quán)等等不勝枚舉。書法理論亦是日漸成熟,大量出現(xiàn)。到唐代時(shí),無論是書法家、書體、書品還是創(chuàng)作風(fēng)格、流派,在唐代的書法理論研究中都趨于系統(tǒng)和完善。代表就是孫過庭的《書譜》和張懷瓘的《書斷》。而張懷瓘最突出的一點(diǎn)即在于他在《書斷》中將書法作品的品評(píng)等級(jí)明確分為“神”、“妙”、“能”三品,這種品評(píng)的區(qū)別,反映了書法藝術(shù)領(lǐng)域中審美鑒賞的深入。

    “神”、“妙”、“能”三品對(duì)于書法藝術(shù)的區(qū)分在前代所沒有的。我們且看張懷瓘是怎樣區(qū)分這三品的。

    書有十體源流,學(xué)有三品優(yōu)劣。今敘其源流之異,著十贊一論。較其優(yōu)劣之差,為神、妙、能三品。(《書斷序》)

    (神品)張芝,字伯英……若清澗長源,流而無限,縈回崖谷,任于造化……精熟神妙,冠絕古今,則百世不易之法式,不可以智識(shí),不可以勤求。若達(dá)士游乎沉默之鄉(xiāng),鸞鳳翔乎大荒之野……

    ……

    王羲之,字逸少……尤善書,草、隸、八分、飛白、章、行,備精諸體,自成一家法,千變?nèi)f化,得之神功,自非造化發(fā)靈,豈能登峰造極?

    ……

    (妙品)梁蕭子云,字景喬,晉陵人。……少善草、行、小篆,諸體兼?zhèn)?而創(chuàng)造小篆飛白,意趣飄然,點(diǎn)畫之際,若有騫舉,妍妙至極,難于比肩。

    ……

    (能品)孫乾禮,字過庭?！輹?工于用筆,俊拔剛斷,尚異好奇。(《書斷》)