商品經(jīng)濟(jì)及其規(guī)律精選(九篇)

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第1篇：商品經(jīng)濟(jì)及其規(guī)律范文

2。重點(diǎn)和難點(diǎn)

本章的重點(diǎn)是：商品和商品經(jīng)濟(jì)的概念和條件；商品二因素及其關(guān)系；勞動(dòng)二重性及其關(guān)系；勞動(dòng)二重性與商品二因素的關(guān)系；商品價(jià)值量的決定；社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間的概念；勞動(dòng)生產(chǎn)率對(duì)商品價(jià)值量的影響；貨幣的本質(zhì)和職能；價(jià)值規(guī)律的基本要求、表現(xiàn)形式和作用。

難點(diǎn)：價(jià)值的本質(zhì)；價(jià)值與交換價(jià)值的關(guān)系；勞動(dòng)二重性的關(guān)系；勞動(dòng)生產(chǎn)率與商品價(jià)值量的關(guān)系；價(jià)值形式的發(fā)展及貨幣的起源；價(jià)值規(guī)律的表現(xiàn)形式。

3.講授時(shí)間：8學(xué)時(shí)

第一節(jié)商品

一、研究資本主義關(guān)系為什么從分析商品開(kāi)始

這是因?yàn)椋?/p>

1.商品是資本主義經(jīng)濟(jì)的細(xì)胞

2.商品中的矛盾隱藏著資本主義經(jīng)濟(jì)的一切矛盾的胚芽

3.建立中商品分析上的勞動(dòng)價(jià)值論是分析資本主義生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)

4.商品是資本主義社會(huì)最普遍、最抽象的經(jīng)濟(jì)范疇

二、商品和商品經(jīng)濟(jì)

（一）商品

1.什么是商品

商品是用來(lái)交換的勞動(dòng)產(chǎn)品

2.判斷一個(gè)物是否商品的兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)

第一、必須是勞動(dòng)產(chǎn)品

第二、必須用于交換

3.商品產(chǎn)生和存在的經(jīng)濟(jì)條件

第一、社會(huì)分工的存在

第二、勞動(dòng)產(chǎn)品屬于經(jīng)濟(jì)利益不同的生產(chǎn)者

（二）商品經(jīng)濟(jì)

1。什么是商品經(jīng)濟(jì)

商品經(jīng)濟(jì)是商品生產(chǎn)和商品交換統(tǒng)稱。

2。商品經(jīng)濟(jì)的類型

簡(jiǎn)單商品經(jīng)濟(jì)資本主義商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)

3。商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展到市場(chǎng)在資源配置中起基礎(chǔ)性作用時(shí)叫市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。

三、商品二因素

（一）使用價(jià)值

1.使用價(jià)值是商品能夠滿足人們某方面需要的屬性。

2.對(duì)于使用價(jià)值應(yīng)該從質(zhì)和量?jī)蓚€(gè)方面進(jìn)行考察。

3.使用價(jià)值是社會(huì)財(cái)富的物質(zhì)內(nèi)容，反映人與自然的關(guān)系。

4.使用價(jià)值是商品的自然屬性，不是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象。

5.使用價(jià)值是商品交換價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者。

6.交換價(jià)值的概念

交換價(jià)值是一種使用價(jià)值與另一種使用價(jià)值相交換的量的關(guān)系或比例。

（二）價(jià)值

1.價(jià)值是凝結(jié)在商品中的無(wú)差別的人類一般勞動(dòng)，又叫價(jià)值實(shí)體

2.價(jià)值是交換價(jià)值的基礎(chǔ)，交換價(jià)值是價(jià)值的表現(xiàn)形式。

3.價(jià)值是商品的社會(huì)屬性，其本質(zhì)是商品生產(chǎn)者相互交換勞動(dòng)的關(guān)系

（三）商品是使用價(jià)值與價(jià)值的獨(dú)立統(tǒng)一體

1.使用價(jià)值與價(jià)值是統(tǒng)一的，二者缺一不可

2.使用價(jià)值與價(jià)值又是對(duì)立的，二者互相排斥

四、生產(chǎn)商品的勞動(dòng)二重性：具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)

1.具體勞動(dòng)又叫有用勞動(dòng)，是在具體形式下進(jìn)行的勞動(dòng)，勞動(dòng)的具體形式是由勞動(dòng)對(duì)象、生產(chǎn)工具、操作方法生產(chǎn)目的等決定的。具體是人類社會(huì)生存和發(fā)展的永久性條件，創(chuàng)造商品的使用價(jià)值，反映人和自然的關(guān)系

2.抽象勞動(dòng)是撇開(kāi)勞動(dòng)的特定性質(zhì)和具體形式的一般人類勞動(dòng)，是商品經(jīng)濟(jì)

特有的范疇。抽象勞動(dòng)形成商品的價(jià)值，反映商品生產(chǎn)者的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系。

3.具體勞動(dòng)與抽象勞動(dòng)不是兩種不同的勞動(dòng)，二者既不分先后，也不分主次，是同一勞動(dòng)過(guò)程的兩個(gè)方面。

4.勞動(dòng)二重性學(xué)說(shuō)是理解政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的樞紐。

五、商品的價(jià)值量

（一）商品價(jià)值量是指商品價(jià)值的大小或多少。它的測(cè)量尺度是勞動(dòng)時(shí)間。

（二）商品價(jià)值量不由個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間決定，而由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定

1.什么是個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間

個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間是各個(gè)商品生產(chǎn)者由于主觀和客觀條件不同而生產(chǎn)商品所實(shí)際耗費(fèi)的時(shí)間。

2.商品價(jià)值量為什么不能由個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間來(lái)決定

如果個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間決定商品的價(jià)值量，就會(huì)造成誰(shuí)的主客觀條件最差誰(shuí)的商品的價(jià)值量就最大的不合理現(xiàn)象。同時(shí)，同一商品沒(méi)有統(tǒng)一的價(jià)值量，不能進(jìn)行商品交換。

3.什么是社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間

社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間是現(xiàn)有的社會(huì)正常的生產(chǎn)條件下，在社會(huì)平均的勞動(dòng)熟練程度和勞動(dòng)強(qiáng)度下制造某種使用價(jià)值所需要的勞動(dòng)時(shí)間。

4.社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間對(duì)商品生產(chǎn)者的重大意義

（三）在考察商品的價(jià)值量時(shí)必須區(qū)分簡(jiǎn)單勞動(dòng)和復(fù)雜勞動(dòng)

1.簡(jiǎn)單勞動(dòng)和復(fù)雜勞動(dòng)的概念

簡(jiǎn)單勞動(dòng)是不需經(jīng)過(guò)特殊培養(yǎng)、正常人都能從事的勞動(dòng)；復(fù)雜勞動(dòng)是必須經(jīng)過(guò)特殊培養(yǎng)，具有一定技能和專長(zhǎng)的勞動(dòng)者的勞動(dòng)。

2.商品價(jià)值量最終由簡(jiǎn)單勞動(dòng)的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，商品交換以簡(jiǎn)單勞動(dòng)的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間為尺度。

3.在同一勞動(dòng)時(shí)間內(nèi)，簡(jiǎn)單勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值小，復(fù)雜勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值大。復(fù)雜勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值是簡(jiǎn)單勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的若干倍或自乘。

（四）勞動(dòng)生產(chǎn)率對(duì)商品價(jià)值量的影響

1.什么是勞動(dòng)生產(chǎn)率

勞動(dòng)生產(chǎn)率是勞動(dòng)者生產(chǎn)某種使用價(jià)值的效率或能力。它有兩種表示方法：一是單位時(shí)間中的產(chǎn)品量；一是單位產(chǎn)品中的勞動(dòng)量。

2.影響勞動(dòng)生產(chǎn)率的主要因素

勞動(dòng)者的勞動(dòng)熟練程度；科技的發(fā)展水平及在生產(chǎn)中的應(yīng)用程度；生產(chǎn)過(guò)程中的社會(huì)結(jié)合形式；生產(chǎn)資料的規(guī)模和效能；自然條件的優(yōu)劣等。

3.勞動(dòng)生產(chǎn)率與商品價(jià)值量的關(guān)系

從部門平均勞動(dòng)生產(chǎn)率和單位商品價(jià)值量的關(guān)系看，勞動(dòng)生產(chǎn)率越高，單位時(shí)間內(nèi)的商品量就越多，從而單位商品中的勞動(dòng)量就越少，價(jià)值量就越小。反之，單位商品的價(jià)值量就越大。所以，單位商品的價(jià)值量與生產(chǎn)商品的勞動(dòng)生產(chǎn)率成反比，與體現(xiàn)在商品中的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)量成正比。

此外，如果部門勞動(dòng)生產(chǎn)率不變，只有個(gè)別企業(yè)的勞動(dòng)生產(chǎn)率發(fā)生變化，那么單位商品的價(jià)值量則不變。因?yàn)樯唐返膬r(jià)值量是由社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的。

同時(shí)，不管勞動(dòng)生產(chǎn)率如何變化，同一勞動(dòng)在同一時(shí)間內(nèi)創(chuàng)造的商品價(jià)值總量則不發(fā)生變化。

六、以私有制為基礎(chǔ)的商品生產(chǎn)的基本矛盾：私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾

（一）私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的含義

私人勞動(dòng)是指生產(chǎn)資料私人占有，生產(chǎn)什么個(gè)人決定，產(chǎn)品自己支配；社會(huì)勞動(dòng)是指每個(gè)商品生產(chǎn)者的勞動(dòng)都是社會(huì)總勞動(dòng)的一部分，每個(gè)商品生產(chǎn)者互相提品，彼此互為條件，互相依存。

（二）私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)矛盾的原因和表現(xiàn)

原因：生產(chǎn)商品的勞動(dòng)的社會(huì)性質(zhì)，要求勞動(dòng)產(chǎn)品在數(shù)量和品種上完全符合社會(huì)的需要；而勞動(dòng)的私人性質(zhì)卻使生產(chǎn)的商品往往不能與社會(huì)需要直接相一致。

表現(xiàn)：生產(chǎn)的商品賣不出去或不能完全賣出去，從而私人勞動(dòng)不能或不能完全轉(zhuǎn)化為社會(huì)勞動(dòng)。

（三）私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾為什么是簡(jiǎn)單商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾

這是因?yàn)椋?/p>

第一，私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾是商品內(nèi)在各種矛盾的根源

第二，私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾決定私有制商品經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生和發(fā)展的全過(guò)程

第三，私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾決定著簡(jiǎn)單商品生產(chǎn)者的命運(yùn)

學(xué)習(xí)私人勞動(dòng)和社會(huì)流動(dòng)的目的是為了進(jìn)一步說(shuō)明商品和價(jià)值是商品生產(chǎn)者之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。人們交換商品，事實(shí)是相互比較和交換勞動(dòng)；價(jià)值不僅反映同一生產(chǎn)部門不同商品生產(chǎn)者之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，而且也反映不同生產(chǎn)部門商品生產(chǎn)者之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。

第二節(jié)貨幣

一、價(jià)值形式的發(fā)展及貨幣的產(chǎn)生

（一）價(jià)值形式的概念

價(jià)值形式就是商品價(jià)值的表現(xiàn)形式，即交換價(jià)值。

（二）價(jià)值形式發(fā)展的四個(gè)階段

1.簡(jiǎn)單的、偶然的或個(gè)別的價(jià)值形式。

（1）簡(jiǎn)單價(jià)值形式的含義及表示式

在萌芽狀態(tài)的商品交換中，一種商品的價(jià)值偶然地表現(xiàn)在和它相交換的另一種商品上。用等式表示即：1只綿羊＝2把石斧

（2）簡(jiǎn)單價(jià)值形式的兩極及其關(guān)系

第一，在簡(jiǎn)單價(jià)值形式中，互相交換的兩種商品處于不同的地位，起著不同的作用

綿羊是被表現(xiàn)價(jià)值的商品，處于相對(duì)價(jià)值形式的地位；石斧是表現(xiàn)價(jià)值的商品，處于等價(jià)形式的地位。

第二，處于價(jià)值形式兩極的相對(duì)價(jià)值形式和等價(jià)形式存在著互相依存和對(duì)立對(duì)關(guān)系

一方面二者互相依存、互為條件，離開(kāi)一方另一方就不復(fù)存在；另一方面二者又彼此對(duì)立和相互排斥，同一商品不能同時(shí)處于價(jià)值形式的兩極。

（3）相對(duì)價(jià)值形式的性質(zhì)或內(nèi)容

第一，表明價(jià)值形式兩極的商品都具有共同的質(zhì)，都凝結(jié)了抽象勞動(dòng)這種共同的價(jià)值內(nèi)容。（因?yàn)橄鄬?duì)價(jià)值形式上的商品的價(jià)值通過(guò)與等價(jià)形式上的商品相交換得到表現(xiàn)）

第二，表明按一定比例相交換的兩種不同的商品中包含的價(jià)值量或社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間上相同的。（因?yàn)橄鄬?duì)價(jià)值形式上的商品的相對(duì)價(jià)值量通過(guò)與等價(jià)形式上的商品的使用價(jià)值量來(lái)表現(xiàn)）

舉例：在1只綿羊＝2把石斧中：

若斧的價(jià)值不變，羊的價(jià)值提高1倍，即1只綿羊＝4把石斧

若羊的價(jià)值不變，斧的價(jià)值提高1倍，即1只綿羊＝1把石斧

若二者的價(jià)值都變，且方向和比例相同，即1只綿羊＝2把石斧

若二者的價(jià)值都變，但比例相同而方向相反，即1只綿羊＝8把石斧

（4）等價(jià)形式的特點(diǎn)

第一，使用價(jià)值成為價(jià)值的表現(xiàn)形式

第二，具體勞動(dòng)成為抽象勞動(dòng)的表現(xiàn)形式

第三，私人勞動(dòng)成為社會(huì)勞動(dòng)的表現(xiàn)形式

（5）簡(jiǎn)單價(jià)值形式實(shí)質(zhì)上是商品內(nèi)在矛盾的簡(jiǎn)單外在表現(xiàn)形式

處于相對(duì)價(jià)值形式上的商品是作為使用價(jià)值、具體勞動(dòng)、私人勞動(dòng)而存在的

處于等價(jià)形式上的商品是作為價(jià)值、抽象勞動(dòng)、社會(huì)勞動(dòng)而存在的

（6）簡(jiǎn)單價(jià)值形式的缺點(diǎn)

對(duì)商品價(jià)值質(zhì)和量的表現(xiàn)都是不完全、不充分的，看不出價(jià)值在所有商品體上的一致性看不出一種商品的價(jià)值在量上能否與所有商品相比較。

2.擴(kuò)大價(jià)值形式

（1）擴(kuò)大的或總和的價(jià)值形式的含義及表示式

擴(kuò)大的或總和的價(jià)值形式就是一種商品的價(jià)值不是簡(jiǎn)單的表現(xiàn)在一種商品上，而是表現(xiàn)在其它一系列商品上。用等式表示即：（見(jiàn)課本）

（2）擴(kuò)大的或總和的價(jià)值形式的優(yōu)點(diǎn)

第一次把商品價(jià)值真正表現(xiàn)為無(wú)差別的人類勞動(dòng)的凝結(jié)；第一次真正表明商品價(jià)值量由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間來(lái)決定。

（3）擴(kuò)大的或總和的價(jià)值形式的缺點(diǎn)。

每一種商品的價(jià)值表現(xiàn)都是不完全的，系列都是不相同的，沒(méi)有眾所公認(rèn)的一般等價(jià)物，從而造成商品交換的困難。

3.一般價(jià)值形式

（1）一般價(jià)值形式的含義及表示式

一般價(jià)值形式就是一切商品的價(jià)值都統(tǒng)一地表現(xiàn)在從商品世界中分離出來(lái)充當(dāng)一般等價(jià)物的某一種商品上。用等式表示即：（見(jiàn)課本）

（2）一般價(jià)值形式與擴(kuò)大的價(jià)值形式的本質(zhì)區(qū)別：

第一，商品價(jià)值的表現(xiàn)是簡(jiǎn)單的

第二，商品價(jià)值的表現(xiàn)是統(tǒng)一的

第三，出現(xiàn)了一般等價(jià)物

一般等價(jià)物是從商品世界分離出來(lái)并能與其它一切商品直接交換、表現(xiàn)其它一切商品價(jià)值的特殊商品

（3）一般價(jià)值形式局限性

一般等價(jià)物在時(shí)間上不固定，在地區(qū)間不統(tǒng)一，不利于商品交換的進(jìn)一步發(fā)展。

4.貨幣形式

（1）貨幣形式的含義及表示式

貨幣形式是指一切商品的價(jià)值固定地用一種特殊的商品即貴金屬來(lái)表現(xiàn)的價(jià)值形式。其等式式：（見(jiàn)課本）

（2）貨幣形式與一般價(jià)值形式的區(qū)別

一般等價(jià)物固定在一種特殊商品上，最后固定在貴金屬黃金或白銀上。

（3）金銀等貴金屬固定地充當(dāng)一般等價(jià)物的原因

首先是因?yàn)樗鼈円彩巧唐罚哂袃r(jià)值；其次是因?yàn)樗鼈兊淖匀粚傩宰钸m合充當(dāng)貨幣材料。（三）貨幣的產(chǎn)生和本質(zhì)

1.貨幣的產(chǎn)生

貨幣是商品內(nèi)在矛盾發(fā)展的必然產(chǎn)物，是價(jià)值形式發(fā)展的最后結(jié)果。

2.貨幣的本質(zhì)

貨幣是固定充當(dāng)一般等價(jià)物的特殊商品，體現(xiàn)著商品生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系

3.貨幣產(chǎn)生后，商品內(nèi)在矛盾表現(xiàn)為商品與貨幣的外部對(duì)立。

如何理解馬克思指出的“金銀天然不是貨幣但貨幣天然是金銀”？

二、貨幣的職能

貨幣有五種職能，價(jià)值尺度和流通手段是基本職能。

（一）價(jià)值尺度

1.貨幣的價(jià)值尺度職能就是以貨幣為尺度來(lái)衡量其它一切商品價(jià)值的大小。

2.貨幣之所以能夠執(zhí)行價(jià)值尺度的職能是因?yàn)樨泿乓彩巧唐?，也具有價(jià)值。

3.執(zhí)行價(jià)值尺度職能的貨幣是觀念的或想象貨幣，不是現(xiàn)實(shí)的貨幣

4.貨幣執(zhí)行價(jià)值尺度職能的結(jié)果是把商品價(jià)值表現(xiàn)為價(jià)格

（1）價(jià)格是商品價(jià)值的貨幣表現(xiàn)

（2）價(jià)格與商品價(jià)值成正比，與貨幣價(jià)值成反比

（3）價(jià)格受供求關(guān)系的影響

5.貨幣執(zhí)行價(jià)值尺度的職能要求具有價(jià)格標(biāo)準(zhǔn)

（1）什么是價(jià)格標(biāo)準(zhǔn)

價(jià)格標(biāo)準(zhǔn)是包含一定重量貴金屬的貨幣單位及其等分。

（2）價(jià)值尺度與價(jià)格標(biāo)準(zhǔn)的區(qū)別

貨幣作為價(jià)值尺度是衡量其它一切商品價(jià)值大小的，而作為價(jià)格標(biāo)準(zhǔn)是衡量貨幣本身大小的。

（二）流通手段

1.流通手段就是充當(dāng)商品交換的媒介，以貨幣為媒介的商品交換叫商品流通。

2.執(zhí)行流通手段職能的貨幣必須是現(xiàn)實(shí)的貨幣，不能是觀念的或現(xiàn)象的貨幣。

3.商品流通與貨幣流通的關(guān)系

4.執(zhí)行流通手段職能的貨幣的具體形式

金銀條塊、鑄幣、紙幣

紙幣是國(guó)家發(fā)行并強(qiáng)制流通的價(jià)值或貨幣符號(hào)，只能代表金屬貨幣執(zhí)行流通手段的職能。

5.影響一定時(shí)期內(nèi)社會(huì)所需貨幣量的因素

待售商品量、商品的價(jià)格水平、貨幣流通速度

6.貨幣流通規(guī)律：一定時(shí)內(nèi)社會(huì)所需貨幣量與待售商品價(jià)格總額成正比，與貨幣流通速度成反比。用公式表示即：

流通中所需貨幣量=商品價(jià)格水平×待售商品數(shù)量

貨幣流通速度

7.紙幣流通規(guī)律：紙幣發(fā)行量必須以流通中所需要的金屬貨幣量為限度?；蛘哒f(shuō)，只限于由貨幣流通規(guī)律所決定的金屬貨幣需要量。

8.通貨膨脹的概念

由于紙幣發(fā)行過(guò)多而引起的貨幣貶值、物價(jià)上漲現(xiàn)象叫做通貨膨脹。

9.流通手段職能造成買賣脫節(jié)、產(chǎn)生了經(jīng)濟(jì)危機(jī)的可能性。

（三）貯藏手段

1.貯藏手段的含義。

2.執(zhí)行儲(chǔ)藏手段的貨幣必須是現(xiàn)實(shí)的貨幣或金銀制品

3.貯藏手段的作用：能夠自發(fā)地調(diào)節(jié)貨幣流通量，起貨幣“儲(chǔ)水池”的作用。

（四）支付手段

1.支付手段是用貨幣清償債務(wù)、交納賦稅或欠款的職能。

2支付手段經(jīng)使?jié)C(jī)形式上的可能性進(jìn)一步加深

3.貨幣的支付手段職能會(huì)引起貨幣流通規(guī)律的變化

（五）世界貨幣

1.世界貨幣是指貨幣越出國(guó)界，在世界市場(chǎng)上起一般等價(jià)物的作用。

2.世界貨幣的作用是平衡國(guó)際貿(mào)易差額：購(gòu)買別國(guó)商品；作為社會(huì)一般財(cái)富的代表支付賠款等。

3.執(zhí)行世界貨幣職能的必須是足值的金屬貨幣

第三節(jié)價(jià)值規(guī)律

一、價(jià)值規(guī)律的基本內(nèi)容和要求：商品的價(jià)值量由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，商品以價(jià)值為基礎(chǔ)進(jìn)行等價(jià)交換。

二、價(jià)值規(guī)律的表現(xiàn)形式

（一）價(jià)格作為商品價(jià)值的貨幣表現(xiàn)，不僅以價(jià)值為基礎(chǔ)，還受供求關(guān)系影響

（二）價(jià)值規(guī)律作用的表現(xiàn)形式是價(jià)格圍繞價(jià)值上下波動(dòng)

（三）價(jià)格偏離價(jià)值不是對(duì)價(jià)值規(guī)律的破壞與否定，而是價(jià)值規(guī)律存在和發(fā)生作用的表現(xiàn)形式。

三、價(jià)值規(guī)律在以所有制為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟(jì)中的作用

1、自發(fā)調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力在各部門之間的分配。

2、刺激商品生產(chǎn)者不斷改進(jìn)技術(shù)提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。

第2篇：商品經(jīng)濟(jì)及其規(guī)律范文

一、城市志要反映商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。城市是商品經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，推動(dòng)社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，是城市的主要功能，也是城市志應(yīng)反映的基本規(guī)律。城市是歷史的范疇，也是生產(chǎn)力發(fā)展社會(huì)勞動(dòng)分工，工商業(yè)勞動(dòng)和農(nóng)業(yè)勞動(dòng)的分工，是商品生產(chǎn)和商品交換的基地，還是城市形成和發(fā)展的條件。任何城市，不管它最初的成因是什么，都是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)生、發(fā)展的場(chǎng)所，城市就是一個(gè)大市場(chǎng)。城市總是從交通比較方便的地點(diǎn)形成，最初是一般商品的集散地，同時(shí)還是商賈和手工業(yè)者集中活動(dòng)的場(chǎng)所。我國(guó)資本主義萌芽和帝國(guó)主義的入侵，迫使我國(guó)城市商品經(jīng)濟(jì)被動(dòng)的發(fā)展。許多交通和貿(mào)易比較發(fā)達(dá)的城市都形成了近代工業(yè)最集中的地方。商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展又促進(jìn)了金融、保險(xiǎn)、信托、交通、通訊和科學(xué)技術(shù)、文化教育、城市基礎(chǔ)設(shè)施，以及大量服務(wù)行業(yè)的發(fā)展。這一切必然引起人口的集中，逐步形成了中心城市，并帶動(dòng)了廣大范圍的城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。城市內(nèi)部，城市和廣大區(qū)域的聯(lián)系，都是以商品的生產(chǎn)、流通、分配和消費(fèi)的運(yùn)動(dòng)過(guò)程為紐帶的。

幾千年來(lái)，在不同的社會(huì)形態(tài)下城市經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的過(guò)程，這與城市的發(fā)展是不可分的。城市由簡(jiǎn)單形態(tài)發(fā)展到極其復(fù)雜的現(xiàn)代形態(tài)，本質(zhì)上是隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而變化的。因此，城市志要從歷史的范疇內(nèi)考察和記述商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和變化，以反映它的規(guī)律性，為當(dāng)展社會(huì)主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)提供歷史與現(xiàn)狀的可靠依據(jù)。

在半封建半殖民地形態(tài)下的商品經(jīng)濟(jì)是逐漸發(fā)展的，它屬于資本主義性質(zhì)，屬于半殖民地的買辦性質(zhì)，是建立在農(nóng)民與工人、破產(chǎn)與貧困基礎(chǔ)之上的。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在生產(chǎn)資料公有制基礎(chǔ)上實(shí)行高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和產(chǎn)品分配體制，不但消滅了剝削，而且避免了資本主義社會(huì)生產(chǎn)的無(wú)政府狀態(tài)和周期性危機(jī)。從而大大促進(jìn)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，顯示了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)調(diào)節(jié)相結(jié)合的優(yōu)越性，這也是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)優(yōu)越于資本主義經(jīng)濟(jì)的根本標(biāo)志之一。但是，長(zhǎng)期以來(lái)，經(jīng)濟(jì)體制缺乏應(yīng)有的靈活性，特別是忽視商品經(jīng)濟(jì)和價(jià)值規(guī)律的運(yùn)用，各種管理體制的僵化，限制和束縛了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。這是制約我國(guó)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化和人民消費(fèi)水平提高的主要因素。由此得出一個(gè)結(jié)論：商品經(jīng)濟(jì)的充分發(fā)展，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不可逾越的階段，是實(shí)現(xiàn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的必要條件。因此，城市志的功能之一，就是要記述和反映在各個(gè)不同的歷史時(shí)期，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的狀況，商品在生產(chǎn)、流通、分配和消費(fèi)的各個(gè)領(lǐng)域內(nèi)的運(yùn)動(dòng)狀況，以及城市作為集散地和紐帶中的地位作用。

二、城市志要反映城市開(kāi)放的曲折道路。開(kāi)放是發(fā)揮城市功能的前提條件，是發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在要求，城市志應(yīng)側(cè)重于記述城市開(kāi)放內(nèi)容上。幾千年來(lái)，封閉、分割，是自然經(jīng)濟(jì)的自給自足封建城堡特征，但被資本主義、帝國(guó)主義的大炮轟開(kāi)后，我國(guó)沿海沿江的城市經(jīng)濟(jì)就同國(guó)際市場(chǎng)聯(lián)系起來(lái)，城市就成了開(kāi)放型的。作為一個(gè)城市，從行政建制說(shuō)，按法律規(guī)定它有自己的行政區(qū)域，但從商品經(jīng)濟(jì)的要求說(shuō)，它是沒(méi)有界限的，應(yīng)該是對(duì)內(nèi)對(duì)外開(kāi)放的，它的商品可以打入任何一個(gè)地區(qū)和國(guó)家。這是城市的主要功能，也是商品交換的地方，這種功能決定了它不能封閉，只能對(duì)內(nèi)對(duì)外開(kāi)放。例如：我國(guó)沿海城市與青海經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)比相差50年。所以，開(kāi)放才有竟?fàn)帯⒉庞羞M(jìn)步、才有發(fā)展。封閉只能使城市桎梏、窒息。

長(zhǎng)期以來(lái)的僵化體制違反商品經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在要求，形成了“條條”和“塊塊”的分割，“點(diǎn)”（城市）與“面”（區(qū)域）的分割，國(guó)內(nèi)市場(chǎng)與國(guó)際市場(chǎng)的分割，使城市變成了一個(gè)相對(duì)封閉的，又是高度集中的狹隘的小系統(tǒng)，因而阻礙了社會(huì)的進(jìn)步。改革則做到了條塊結(jié)合、點(diǎn)面結(jié)合、內(nèi)外結(jié)合，充分發(fā)揮城市開(kāi)放性的功能。因此，我們應(yīng)當(dāng)抓住改革開(kāi)放這個(gè)千載難逢的好機(jī)會(huì)，解放思想，拓寬眼界，解決城市改革中出現(xiàn)的新問(wèn)題，把我們的城市改變?yōu)殚_(kāi)放型的、多功能的、現(xiàn)代化的經(jīng)濟(jì)中心。

城市志應(yīng)以記述本市區(qū)域?yàn)橹?，同時(shí)突破它的局限性，以充分反映中心城市對(duì)內(nèi)對(duì)外開(kāi)放的功能。從點(diǎn)看面，既看城市反映輻射面的大小和吸引力的強(qiáng)弱，又從商業(yè)、交通、科學(xué)技術(shù)、文化教育等各方面來(lái)反映同廣大城鄉(xiāng)的聯(lián)系，還要看對(duì)經(jīng)濟(jì)區(qū)的輻射力、吸引力的影響深遠(yuǎn)。從內(nèi)看外，即從國(guó)內(nèi)資源、國(guó)內(nèi)市場(chǎng)同國(guó)外資源、國(guó)外市場(chǎng)的聯(lián)系上，從國(guó)內(nèi)科學(xué)文化和國(guó)外科學(xué)文化的交流上，反映城市在對(duì)外開(kāi)放中的功能。

三、城市的功能是多方面的、復(fù)雜的，綜合性的，因此，社會(huì)化的要求越高，城市志所記述的社會(huì)化程度的變化過(guò)程應(yīng)越全面。城市功能是多方面的，它不僅是工業(yè)生產(chǎn)的基礎(chǔ)，而且應(yīng)當(dāng)是貿(mào)易中心、金融中心、交通樞紐、信息中心，有些城市還是科學(xué)、教育中心。所以城市改革的重要任務(wù)，就是要把城市的多種功能發(fā)揮出來(lái)，從而推動(dòng)社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

各種類型的城市都有自己的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，因而也具有獨(dú)特的功能。例如：北京是全國(guó)政治中心，廣州是海港城市，西安是古都，就如青海省海西州的格爾木市已成為青海省西部的經(jīng)濟(jì)中心、交通樞紐、物資集散地及鹽化、石油工業(yè)為主的高原城市，上述比較結(jié)果顯示出它們都各具特色。因此，城市志應(yīng)充分反映這種特色和優(yōu)勢(shì)。但是，由于它們之間都具有共性，決定了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，生產(chǎn)力水平的提高和社會(huì)勞動(dòng)分工越細(xì)，城市社會(huì)生活的內(nèi)容就越復(fù)雜，城市功能也逐漸由比較簡(jiǎn)單趨向復(fù)雜化，由單一功能向多功能發(fā)展。而勞動(dòng)分工越細(xì)，對(duì)專業(yè)化和社會(huì)化的要求程度就越高。各個(gè)城市在各自的發(fā)展中，都面對(duì)著由于忽視城市的專業(yè)分工和社會(huì)化所帶來(lái)的種種矛盾，各種比例關(guān)系不協(xié)調(diào)，包袱沉重，條塊分割、城鄉(xiāng)分割、內(nèi)外分割。城市這個(gè)塊塊內(nèi)部又為若干條條所分割，企業(yè)和事業(yè)單位形成“小而全”、“大而全”，各自自成體系。這是歷史上沒(méi)有解決，而且各方面的發(fā)展還受其制約的現(xiàn)實(shí)弊端。城市志記述時(shí)不僅要突破區(qū)域的界限，而且應(yīng)突破行業(yè)和部門的界限，著眼于記述城市專業(yè)化和社會(huì)化的發(fā)展過(guò)程結(jié)果。

城市社會(huì)化和商品經(jīng)濟(jì)是同步發(fā)展的，改革促使現(xiàn)代商品經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，也促使專業(yè)化、社會(huì)化的進(jìn)程加快，城市越來(lái)越成為高度分工、又密切協(xié)作的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的大系統(tǒng)。所以，城市志在內(nèi)容上應(yīng)從城市的這一特點(diǎn)出發(fā)記述，反映出它的現(xiàn)代性和科學(xué)性。主要表現(xiàn)在：一是社會(huì)專業(yè)分工越細(xì)，新興產(chǎn)業(yè)和新技術(shù)的開(kāi)發(fā)都有單獨(dú)條目。如保險(xiǎn)業(yè)、旅游業(yè)；生活資料、商品、金融、技術(shù)、運(yùn)輸、勞務(wù)市場(chǎng)等；各種所有制成份、多種經(jīng)營(yíng)方式的并行發(fā)展，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變化；電子計(jì)算機(jī)、光導(dǎo)纖維通訊等新技術(shù)的開(kāi)發(fā)與應(yīng)用；經(jīng)濟(jì)技術(shù)開(kāi)發(fā)區(qū)的建設(shè)；對(duì)外開(kāi)放口岸和城市基礎(chǔ)設(shè)施的增設(shè)等等。二是在專業(yè)化分工基礎(chǔ)上的協(xié)作和聯(lián)合是形成新的生產(chǎn)力的必由之路，應(yīng)充分記述。這種協(xié)作和聯(lián)合的發(fā)展是由點(diǎn)到線、到面，由近及遠(yuǎn)、由市內(nèi)到跨省、市，由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，由單個(gè)行業(yè)到跨行業(yè)，由單一經(jīng)濟(jì)成份到多種經(jīng)濟(jì)成份，由松散到緊密，互相滲透、互相交叉發(fā)展的。這種以橫向聯(lián)合為主的新型實(shí)體現(xiàn)已大批興起，方興未艾，這個(gè)大趨勢(shì)標(biāo)志著社會(huì)化向高程度發(fā)展。如：工農(nóng)貿(mào)結(jié)合、技工貿(mào)結(jié)合，教學(xué)、科研、設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)結(jié)合的聯(lián)合體；企業(yè)群體，以龍頭產(chǎn)品為主的跨行業(yè)、跨城鄉(xiāng)、跨城市的聯(lián)合體、企業(yè)集團(tuán)；城市群體，中心城市和周圍城鎮(zhèn)的聯(lián)合體，大流域的城市聯(lián)合；國(guó)際間的聯(lián)合，在資金、技術(shù)、人才上的聯(lián)合，三資企業(yè)和外商獨(dú)資業(yè)的開(kāi)設(shè)等等。三是城市各產(chǎn)業(yè)、各部門、各行業(yè)既是各有細(xì)密的專業(yè)分工，又是在為協(xié)作而互相聯(lián)系、影響和制約，并互相服務(wù)。因此，城市志在記述每個(gè)部門和行業(yè)時(shí)，都必須考慮到它自身的功能、目標(biāo)，及同相關(guān)行業(yè)和整個(gè)社會(huì)的影響：是促進(jìn)還是制約，是利于生產(chǎn)力和社會(huì)的發(fā)展，還是限制和束縛了它的發(fā)展。

四、城市的發(fā)展是我國(guó)現(xiàn)代化的標(biāo)志，又是現(xiàn)代化的依托，城市志在記述時(shí)應(yīng)反映現(xiàn)代化的歷史發(fā)展的趨勢(shì)。我國(guó)進(jìn)入近代社會(huì)是從城市的現(xiàn)代化開(kāi)始的，圍繞全面建設(shè)小康社會(huì)的總目標(biāo)，城市在現(xiàn)代化建設(shè)中起著主導(dǎo)作用。盡管我國(guó)城市現(xiàn)代化的起步較晚，進(jìn)程較緩慢，底子薄。但是相對(duì)地說(shuō)城市是沿著現(xiàn)代化的軌道發(fā)展的。城市志應(yīng)重點(diǎn)從以下幾個(gè)方面來(lái)記述反映：1.生產(chǎn)由體力勞動(dòng)密集向智力勞動(dòng)的轉(zhuǎn)化，逐步向智力密集發(fā)展。這就要充分反映勞動(dòng)者文化技術(shù)素質(zhì)的變化，設(shè)備技術(shù)的逐步現(xiàn)代化，科學(xué)技術(shù)的廣泛應(yīng)用，管理水平的提高。2.城市功能由單一功能向多樣化、綜合化的發(fā)展。3.城市專業(yè)化和社會(huì)化程度的提高。4.城市基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)逐步向現(xiàn)代化發(fā)展。5.城市建設(shè)由無(wú)政府盲目發(fā)展向有規(guī)劃、有目標(biāo)的現(xiàn)代化方向發(fā)展。6.城市管理信息化、科學(xué)化的發(fā)展。7.城市物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)同步進(jìn)行，勞動(dòng)人民政治和經(jīng)濟(jì)地位的變化及提高，生活水平和環(huán)境質(zhì)量的提高等等。

第3篇：商品經(jīng)濟(jì)及其規(guī)律范文

現(xiàn)代化理論的研究者們認(rèn)為,現(xiàn)代化過(guò)程本身對(duì)于西方國(guó)家與非西方國(guó)家是有著不同意義的。對(duì)于西方世界來(lái)說(shuō),現(xiàn)代化是一種主動(dòng)的自我擴(kuò)張和發(fā)展的過(guò)程;而對(duì)于非西方社會(huì)而言,現(xiàn)代化則是一個(gè)被動(dòng)的外來(lái)沖擊進(jìn)而他化的過(guò)程,是引進(jìn)和接受西方價(jià)值觀念、文化形態(tài)與制度規(guī)范的西方化過(guò)程。[19] 按照這一理論的邏輯,法制現(xiàn)代化的過(guò)程就是法律的西方化過(guò)程。非西方社會(huì)內(nèi)部無(wú)法生成法制現(xiàn)代化的因素和條件,只有依靠西方法律文化的沖擊和傳播,才能使自身社會(huì)的法制逐漸走上現(xiàn)代化的道路。因此,法律文化的交流與傳播的過(guò)程,就是西方法律價(jià)值觀念和制度安排得以傳播并被非西方世界接受和采納的過(guò)程;在這一過(guò)程中顯示出來(lái)的法律發(fā)展國(guó)際化的趨勢(shì),就是法律發(fā)展西方化的過(guò)程。很顯然,這種理論邏輯是不能成立的。在這里,我們需要作一番辯證的歷史的分析。

從全球角度看,法制現(xiàn)代化確實(shí)是從西方起步的。羅馬法成為現(xiàn)代西方法制的歷史先導(dǎo),它具有普遍性的世界意義。西方法制的現(xiàn)代化也不是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)地區(qū)的個(gè)別現(xiàn)象,而是具有世界化的趨向,是一個(gè)世界性的歷史進(jìn)程。西方法制的現(xiàn)代化與西方商品經(jīng)濟(jì)和政治革命的發(fā)展,處于同一個(gè)歷史過(guò)程之中。經(jīng)過(guò)數(shù)百年的歷史演變,形成了具有現(xiàn)代特點(diǎn)的西方民主和法制,產(chǎn)生了以憲法為核心的西方法律體系,出現(xiàn)了諸如英國(guó)1689年《權(quán)利法案》、美國(guó)1787年聯(lián)邦憲法、法國(guó)1789年《人權(quán)宣言》、1804年拿破侖法典和1896年德國(guó)民法典等等對(duì)建構(gòu)現(xiàn)代化西方法制具有重大的導(dǎo)向作用的重要法律文獻(xiàn),使西方法制走在世界法制現(xiàn)代化進(jìn)程的歷史前列。由于近代西方法律文化是建立在商品經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的,因而當(dāng)它向以農(nóng)業(yè)文明為基礎(chǔ)的非西方社會(huì)傳播時(shí),必然要與非西方世界的法律文化發(fā)生撞擊。西方法律文化在非西方社會(huì)中的傳播與沖擊,從本質(zhì)上講,體現(xiàn)了先進(jìn)工業(yè)文明對(duì)落后的農(nóng)業(yè)文明的征服,這種征服必然表現(xiàn)出自己固有的特點(diǎn)。因此,從法權(quán)意義上看,它勢(shì)必要用近代的體現(xiàn)商品經(jīng)濟(jì)規(guī)律的法律關(guān)系逐漸取代體現(xiàn)自然經(jīng)濟(jì)規(guī)律的法律關(guān)系體系,從而瓦解了非西方社會(huì)法律文化賴以存在的基礎(chǔ),并且把非西方社會(huì)的法律納入西方式的軌道之中。從十九世紀(jì)后半葉以來(lái),在西方法律文化的沖擊和影響下,在廣大亞非拉國(guó)家出現(xiàn)了一股所謂“泛西方化”浪潮。它是西方列強(qiáng)憑借經(jīng)濟(jì)的軍事的優(yōu)勢(shì)向非西方的廣大地區(qū)強(qiáng)行推廣自己的法律文化、制度結(jié)構(gòu)和價(jià)值體系,其結(jié)果是非西方國(guó)家被迫或逐漸自學(xué)地按照西方法制模式,改造傳統(tǒng)的法律制度,以西方化的形式實(shí)現(xiàn)自身的現(xiàn)代化,從而促進(jìn)非西方國(guó)家的地區(qū)的法律制度更新,把人類的法律世界逐漸作為一個(gè)整體聯(lián)系起來(lái)。

顯然,按照馬克思的看法,西方文明對(duì)非西方文明的沖擊,乃是一種歷史的進(jìn)步,因?yàn)檫@是淵源于商品經(jīng)濟(jì)的新型文明體系對(duì)傳統(tǒng)的村社制度的古老文明體系的挑戰(zhàn)。正是在這一沖擊和挑戰(zhàn)的過(guò)程中,非西方國(guó)家逐漸走上資本主義化或西方化的道路,從而跨入“世界歷史”的行列。這是不以人的善良的主觀情感和意志為轉(zhuǎn)移的客觀歷史進(jìn)程。同樣地,西方法律文化對(duì)非西方傳統(tǒng)社會(huì)及其法律文化的沖擊,無(wú)疑有著重要的意義。一方面,西方法律文化在非西方世界的廣泛傳播,導(dǎo)致了西方與非西方法律文化之間的劇烈撞擊。這是兩種價(jià)值體系的沖突。這是因?yàn)?近代西方法律文化與非西方社會(huì)傳統(tǒng)法律文化是在性質(zhì)上截然不同的法律文明體系,二者比較起來(lái),前者具有明顯的歷史進(jìn)步性。在西方法律文明的沖擊下,建構(gòu)于農(nóng)業(yè)文明基礎(chǔ)上的非西方法制必然要發(fā)生重大的變遷。因之,在這個(gè)意義上,西方法律文化對(duì)非西方世界的沖擊,乃是一種歷史的進(jìn)步,因?yàn)樗洚?dāng)了改變非西方社會(huì)傳統(tǒng)法律的不自覺(jué)的工具。另一方面,由于西方法律文化根源于商品經(jīng)濟(jì)文明,其法權(quán)體系的基本價(jià)值取向是法治主義,因而它在一定意義上反映了人類社會(huì)法律發(fā)展的共同性趨勢(shì)。盡管這一法律架構(gòu)是在西歐特殊的社會(huì)歷史條件下生成和發(fā)展起來(lái)的,但是這種法律類型確乎包涵著一些人類法律調(diào)整的豐富經(jīng)驗(yàn)和合理的規(guī)范設(shè)計(jì),因之在西方法律文化向廣大的非西方國(guó)家和地區(qū)傳播的時(shí)候,它們能夠被這些國(guó)家和地區(qū)所接受和采納,從而融入世界法制現(xiàn)代化的進(jìn)程之中,成為人類法律文化的共同財(cái)富。

第4篇：商品經(jīng)濟(jì)及其規(guī)律范文

商法即是解決商人之間經(jīng)濟(jì)關(guān)系的法律，在商人經(jīng)商活動(dòng)中經(jīng)常會(huì)產(chǎn)生一些糾紛問(wèn)題，商人為了保護(hù)自己的利益而不得不采用通行的慣例來(lái)解決商人之間的貿(mào)易糾紛，而商人之間的這種慣例也最終發(fā)展成為了商法。商法起源于中世紀(jì)的歐洲，它以調(diào)整商事關(guān)系為主要對(duì)象，以保護(hù)商品交易者的權(quán)益為主要目的，包括商品經(jīng)濟(jì)之間的交易規(guī)范、理賠、成立公司、票據(jù)等一系列的商事關(guān)系。傳統(tǒng)的商法是站在商人的角度來(lái)看待商業(yè)問(wèn)題的，其具有一定的非公正性和狹隘性，它主要是以商人主義為立場(chǎng)的，保護(hù)特定階級(jí)的利益的法典。而現(xiàn)代商法主要以法國(guó)的商法典為形成標(biāo)志，它擺脫了特定的階級(jí)立場(chǎng)，強(qiáng)調(diào)從商業(yè)行為觀念為立法依據(jù)，直接將商法與民事法相區(qū)分了出來(lái)，成為了獨(dú)立于民法的法律體系。商法的形成是源于商業(yè)活動(dòng)的實(shí)踐基礎(chǔ)的，而并非由民事法分離。在中世紀(jì)歐洲商法典形成的的時(shí)期，民事法已經(jīng)形成了較為完善的法律體系，但是商法并不起源于古羅馬民事法典。鑒于商法在歐洲資本主義商業(yè)貿(mào)易中的重要地位與作用，西方社會(huì)將商法當(dāng)成是一種獨(dú)立的、完整的法律體系，去解決、處理商業(yè)貿(mào)易中的基本問(wèn)題，維護(hù)資本主義的正常統(tǒng)治。我們的社會(huì)是商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)，無(wú)論是哪一個(gè)社會(huì)階段都存在商品經(jīng)濟(jì)關(guān)系，因而商法也是一個(gè)不斷變化發(fā)展的法律體系，它是維護(hù)生產(chǎn)關(guān)系正?；⒅刃蚧囊?guī)范，但它也必須去適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，否則商法也將成為阻礙社會(huì)發(fā)展的法律。在我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，商業(yè)貿(mào)易仍然是按照市場(chǎng)規(guī)律以及國(guó)際慣例來(lái)運(yùn)行的，但是從我國(guó)的國(guó)家性質(zhì)出發(fā)，商法應(yīng)該是調(diào)整、規(guī)范社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展中商事主體的商事行為，保護(hù)合法的商業(yè)行為，從而促進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)。

對(duì)于民法與商法關(guān)系的爭(zhēng)論

民法與商法的關(guān)系在法理界一直存在著不同的爭(zhēng)論，無(wú)論是在實(shí)踐環(huán)節(jié)還是理論環(huán)節(jié)，民商二法之間的關(guān)系一直眾說(shuō)紛紜。有人主張民商分立，有人主張民商合一，還有的人說(shuō)商法應(yīng)從屬于民法，這些爭(zhēng)論對(duì)于國(guó)家法律的嚴(yán)謹(jǐn)性和立法的科學(xué)性具有一定的誤導(dǎo)性。在我國(guó)，民法與商法在學(xué)術(shù)上是相互獨(dú)立的法律體系，二者之間自成一個(gè)體系，我國(guó)社會(huì)主義民商法體系與一般法系國(guó)家雖有著許多的不同，但是，法律的基本特征即公平性已得到貫徹和體現(xiàn)。民法與商法兩者都是社會(huì)主義法典的組成部分，并且涉及到我國(guó)社會(huì)大眾生活生產(chǎn)的各個(gè)方面，與人民的切身利益直接相關(guān)。社會(huì)主義仍然是商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)的一個(gè)階段，社會(huì)大眾之間除了民事上的關(guān)系，還存在商品經(jīng)濟(jì)上的關(guān)系，這個(gè)過(guò)程一直會(huì)伴隨著人類的各個(gè)階段。國(guó)家在立法方面也早已將民法與商法分別進(jìn)行了立法，區(qū)分民事關(guān)系與商品經(jīng)濟(jì)關(guān)系，不過(guò)二者之間雖然是相互獨(dú)立的法律體系，但是在現(xiàn)實(shí)上和本質(zhì)上卻又互相的依存。商品經(jīng)濟(jì)的執(zhí)行對(duì)象是以人為基本單位的，人與人之間的關(guān)系應(yīng)該被歸于民事法律之中，但是卻又涉及到人與人之間的商品經(jīng)濟(jì)關(guān)系，從這一點(diǎn)中我們可以看出民法與商法的立法對(duì)象在一定程度上具有共同的地方，這也是為什么民法與商法之間的關(guān)系一直存在爭(zhēng)論的主要原因所在。關(guān)于民法與商法之間的關(guān)系爭(zhēng)論主要存在于大陸法系國(guó)家之中，一般普通法系的國(guó)家并沒(méi)有民事法的法律概念，因而也就沒(méi)有民商法律之爭(zhēng)。這些爭(zhēng)論匯集起來(lái)主要在于一點(diǎn)，即商法從屬于民法，是民法的特別法。其主要表現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：

1．商法的執(zhí)法對(duì)象為從事商品經(jīng)濟(jì)的自然人，從屬于民法的適用范圍民法的出現(xiàn)要早于商法典的出現(xiàn)時(shí)間，先有人與人之間發(fā)生商品經(jīng)濟(jì)關(guān)系，然后才形成商人與商人之間的潛在規(guī)范，民事法的執(zhí)法對(duì)象為所有的社會(huì)自然人，包括人與自身財(cái)產(chǎn)、權(quán)利、商貿(mào)關(guān)系等方面，而商法的執(zhí)法對(duì)象主要為商品經(jīng)濟(jì)中的商事主體以及商事行為，其對(duì)象仍然要以人為主，因而也必須遵從民法的基本原則，作為民法的特別法來(lái)處理民法中人與商事行為的關(guān)系。

2．法典直接規(guī)定在西方的一些民商法典中，經(jīng)常會(huì)有明確的規(guī)定其法律條款的適用范圍，例如日本商法典第一條：本法無(wú)特別規(guī)定的……適用于民法。這表明商法是從屬于民法的一個(gè)特別法律，而民法則是一般法，其適用范圍包含商法。

3．商法是適用于商人之間的私法，是民法的補(bǔ)充法律這種觀點(diǎn)一般產(chǎn)生于一些學(xué)者之中，他們認(rèn)為商法僅僅適用于商人之間，為約束商事行為而制定的，是關(guān)于商事的特別法。而民法則是所有自然人與自身相關(guān)的權(quán)利之間的關(guān)系，它是對(duì)商品經(jīng)濟(jì)所有者的法律關(guān)系所作的規(guī)定，它完全覆蓋商法的行為主體，商法僅是民法的補(bǔ)充、變更或者替代法律。

從科學(xué)角度看民法與商法之間的關(guān)系

民法與商法都是我國(guó)社會(huì)主義法律體系的基本法律，為約束社會(huì)不同對(duì)象之間的公平關(guān)系而存在的共同規(guī)范條約，二者同屬于私法體系。從法律上來(lái)講，民法與商法都有著共同的目標(biāo)，都為調(diào)整社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)關(guān)系為對(duì)象，而商法的基本原則在民法中都可以發(fā)現(xiàn)其存在的痕跡，這體現(xiàn)出了民法的兼容并包特性。我們判斷商法是否都具獨(dú)立的特性，其主要的依據(jù)在于商法是否能夠獨(dú)立地發(fā)揮作用并且不斷完善、發(fā)展，而不需要依照民法獨(dú)立存在。商法與民法的關(guān)系主要體現(xiàn)在如下方面：

1．民法與商法的差異（1）價(jià)值取向上的差異性。民法與商法雖然都屬于社會(huì)主義法律體系，但是二者卻從屬于不同的法律部門，二者之間在適用對(duì)象與內(nèi)容之間存在著明顯的差異。而民法與商法在價(jià)值取向上的不同也是區(qū)分民商法的重要因素，其主要表現(xiàn)在：民法在執(zhí)行過(guò)程中最基本的法律原則為公平原則，追求法律主體之間的公平性，在處理不同的民事糾紛時(shí)，若存在與其他基本原則相悖逆的地方，民法會(huì)優(yōu)先選擇公平性的原則。公平原則是所有法律法典的基本原則，但是在追求公平原則時(shí)，不同法律之間其追求的程度也不盡相同。商法在執(zhí)行過(guò)程中雖然也必須遵循公平的原則，但是其最高價(jià)值價(jià)值取向則是效益，其原則是效益優(yōu)先、兼顧公平，可見(jiàn)二者在價(jià)值取向上還存在著不同的追求。（2）民法與商法之間產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)存在差異。民法與商法都是生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整手段，并且隨著社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展而不斷自我調(diào)整、完善。在其產(chǎn)生基礎(chǔ)上，民法是隨著商品經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生而出現(xiàn)的，商品經(jīng)濟(jì)的基本特征便是社會(huì)分工以及商品交換，同時(shí)具有私有權(quán)和財(cái)產(chǎn)歸屬權(quán)。此時(shí)社會(huì)自然人才能與他人發(fā)生商品經(jīng)濟(jì)關(guān)系，或者與自己私有財(cái)產(chǎn)之間的歸屬關(guān)系。而商法產(chǎn)生的基礎(chǔ)則是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，市場(chǎng)是商品進(jìn)行交換的主要場(chǎng)所，也是調(diào)節(jié)資源供需的主要方式，商法則以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的商事行為與商人之間的貿(mào)易關(guān)系為主要調(diào)整對(duì)象。

第5篇：商品經(jīng)濟(jì)及其規(guī)律范文

某種行為是否具有嚴(yán)重的社會(huì)危害性，是我們?cè)诹⒎▽用嫔蠈?duì)該行為進(jìn)行犯罪化評(píng)價(jià)的最高標(biāo)準(zhǔn)。但是社會(huì)危害性是一個(gè)總體的、抽象的價(jià)值評(píng)判，只有落實(shí)到具體的技術(shù)和制度層面上才能體現(xiàn)出來(lái)；而且總體社會(huì)生活涵括了政治生活、經(jīng)濟(jì)生活、文化生活、道德生活等諸多方面，因而對(duì)具體的行為類型，社會(huì)危害性的評(píng)價(jià)側(cè)重點(diǎn)也是有所差異的。所以在對(duì)經(jīng)濟(jì)生活出現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)行為進(jìn)行犯罪化評(píng)價(jià)，不僅要以嚴(yán)重的社會(huì)危害性作為指導(dǎo)，更要考慮到經(jīng)濟(jì)行為自身的特殊性，只有基于特殊性，才能作出區(qū)別于其他行為的評(píng)判。

我們認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)自由、公平競(jìng)爭(zhēng)、誠(chéng)實(shí)信用三大原則是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的內(nèi)在要求。經(jīng)濟(jì)自由原則旨在保證最大限度地發(fā)揮經(jīng)濟(jì)活力，提高經(jīng)濟(jì)效益。公平競(jìng)爭(zhēng)原則旨在為經(jīng)濟(jì)主體提供參與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的平等地位與均等機(jī)會(huì)。誠(chéng)實(shí)信用原則旨在保障契約的被遵守，防止對(duì)合法經(jīng)濟(jì)權(quán)益的侵犯。[1]這三大原則是由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)特征決定的，它貫穿于經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的各個(gè)環(huán)節(jié)。從財(cái)產(chǎn)利用到財(cái)產(chǎn)流轉(zhuǎn)，從生產(chǎn)、分配、交換到消費(fèi)，無(wú)不受著這三大原則的制約和保護(hù)。三大原則共同致力于維護(hù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序，保障市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的良性運(yùn)行。因此，經(jīng)濟(jì)生活中出現(xiàn)的各種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，是否具有嚴(yán)重的社會(huì)危害性，最終就具體地落實(shí)到看該行為是否違反了這三個(gè)原則，是否因此破壞了社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序正常、健康、有序的運(yùn)行和發(fā)展。具體地說(shuō)，就是：

一、以是否能保護(hù)經(jīng)濟(jì)自由為標(biāo)準(zhǔn)。

經(jīng)濟(jì)自由包括兩方面的內(nèi)容。一方面，對(duì)國(guó)家來(lái)說(shuō)，要求國(guó)家以“有限政府”的原則出發(fā)，對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)實(shí)行有限的、宏觀上的干涉與調(diào)整，而不能深入到微觀經(jīng)濟(jì)活動(dòng)上。另一方面，對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)，要求其不得妨害與限制他人的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，侵犯與損害他人的經(jīng)濟(jì)利益。

從哲學(xué)上看：1、自由是自然和社會(huì)長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，自由產(chǎn)生于砸碎枷鎖，而不是在其產(chǎn)生后再被人為地套上枷鎖。因此個(gè)人自由是一個(gè)不受制于他人或國(guó)家的專斷意志所產(chǎn)生的強(qiáng)制，而是按照自己的意志去做或不做或者成為不成為什么的自由。正象孟得斯鳩所言，“自由僅僅是：一個(gè)人能夠做他應(yīng)該做的事情，而不被強(qiáng)迫去做他不應(yīng)該做的事情”。2、人基于自身的意識(shí)和意志而自覺(jué)地活動(dòng)，從而主動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界、改造世界，滿足自己不斷變化和發(fā)展的需要。但個(gè)人和社會(huì)之間的沖突是任何一個(gè)社會(huì)都不可避免的，因而個(gè)人自由并不是無(wú)限度的，個(gè)人自由僅僅應(yīng)該局限在法律所許可的范圍之內(nèi)。因此，保護(hù)個(gè)人的自由是國(guó)家立法者在立法時(shí)所必須優(yōu)先考慮的，立法者必須認(rèn)識(shí)到法律的最終目的始終是確保每個(gè)社會(huì)主體能夠最大限度地自由發(fā)展而不是束縛他們的想象力和創(chuàng)造力。同時(shí)，個(gè)人自由也離不開(kāi)刑法的保護(hù)與保障。刑法一方面應(yīng)當(dāng)保護(hù)個(gè)人自由不為他人和社會(huì)組織所侵犯，起到刑法的自由保護(hù)機(jī)能，另一方面，還應(yīng)當(dāng)保障個(gè)人自由不為國(guó)家非法強(qiáng)制，實(shí)現(xiàn)刑法的自由保障機(jī)能。因此，國(guó)家在對(duì)各種經(jīng)濟(jì)違法行為進(jìn)行犯罪評(píng)價(jià)時(shí)，必須考慮兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)[2]：1、國(guó)家應(yīng)當(dāng)以盡可能少的刑事強(qiáng)制維護(hù)社會(huì)秩序，并盡可能多地保留公民的個(gè)人自由領(lǐng)域。2、刑法保護(hù)社會(huì)秩序不在于將個(gè)人置于立法者或司法者所預(yù)期的位置，或者要求個(gè)人達(dá)到國(guó)家或社會(huì)力量為其設(shè)立的特定的目標(biāo)，而在于確保個(gè)人自由行動(dòng)時(shí)不違背有利于社會(huì)秩序生成的基本條件。

綜上，國(guó)家應(yīng)該保障社會(huì)經(jīng)濟(jì)主體在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中享有廣泛的自由，實(shí)行自由競(jìng)爭(zhēng)，對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)作中所需要的經(jīng)濟(jì)行為不應(yīng)以刑法的手段介入，而對(duì)妨害他人經(jīng)濟(jì)活動(dòng)或侵犯他人經(jīng)濟(jì)利益的行為以刑罰來(lái)懲罰，以保障自由競(jìng)爭(zhēng)的秩序不受破壞。

二、以是否有利于形成公平競(jìng)爭(zhēng)秩序?yàn)闃?biāo)準(zhǔn)。

公平競(jìng)爭(zhēng)原則要求在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中經(jīng)濟(jì)主體在資格上處于平等地位，具有進(jìn)入市場(chǎng)的同等機(jī)會(huì)。任何一個(gè)人都不能侵犯他人的經(jīng)濟(jì)權(quán)利，不能限制或剝奪他人參與競(jìng)爭(zhēng)的機(jī)會(huì)或條件，除非國(guó)家為保護(hù)國(guó)計(jì)民生之需要，對(duì)一些基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)或與人民群眾日常生活密切相關(guān)的產(chǎn)業(yè)作出必要限制或給予優(yōu)惠條件予以扶持外。

商品經(jīng)濟(jì)基本規(guī)律要求在商品生產(chǎn)、流通、分配、消費(fèi)各環(huán)節(jié)都要以平等為基礎(chǔ)，平等是商品經(jīng)濟(jì)得以產(chǎn)生并發(fā)展的基本前提。公平競(jìng)爭(zhēng)是商品經(jīng)濟(jì)的本性。社會(huì)主義條件下的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)仍然是一種商品經(jīng)濟(jì)，仍然要受商品經(jīng)濟(jì)基本規(guī)律的制約和作用。當(dāng)前我們國(guó)家還存在多種經(jīng)濟(jì)成分，存在著不同的財(cái)產(chǎn)所有者和物質(zhì)利益不同的經(jīng)營(yíng)者，存在著不同企業(yè)的獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)核算，因此不同利益主體都要求國(guó)家給予平等的保護(hù)，遵守市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)作的基本規(guī)則。以生產(chǎn)、交換領(lǐng)域?yàn)槔Ｔ谏a(chǎn)領(lǐng)域里，只有在公平競(jìng)爭(zhēng)的規(guī)律的刺激下，商品經(jīng)濟(jì)的積極性才能體現(xiàn)和發(fā)揮出來(lái)。生產(chǎn)者為了求得最大的經(jīng)濟(jì)效益，必須發(fā)揮自己的積極性和創(chuàng)造精神，千方百計(jì)地發(fā)展生產(chǎn)，提高產(chǎn)品質(zhì)量，滿足社會(huì)的需要，以便在競(jìng)爭(zhēng)中獲得優(yōu)勢(shì)地位。在交換領(lǐng)域，公平競(jìng)爭(zhēng)規(guī)律也能夠促使生產(chǎn)者、銷售者懷著實(shí)現(xiàn)自我利益的動(dòng)機(jī)投入交換過(guò)程。商品能否順利地出售，能否以最優(yōu)的價(jià)格出售，直接關(guān)系到商品生產(chǎn)者的命運(yùn)。如果交換不是建立在公平基礎(chǔ)上的，交換的內(nèi)容可以無(wú)償?shù)卣髡{(diào)、移轉(zhuǎn)，那么生產(chǎn)者將不僅得不到利潤(rùn)，而且將不能回收其已在生產(chǎn)過(guò)程中耗費(fèi)的成本，簡(jiǎn)單再生產(chǎn)和擴(kuò)大再生產(chǎn)都無(wú)法進(jìn)行，生產(chǎn)者、銷售者都面臨著掠奪所帶來(lái)的毀滅。這樣，經(jīng)濟(jì)關(guān)系便遭到了扭曲，競(jìng)爭(zhēng)規(guī)律的各種作用便無(wú)從發(fā)揮，屆時(shí)的競(jìng)爭(zhēng)就不再是生產(chǎn)效率的競(jìng)爭(zhēng)，而是強(qiáng)力的競(jìng)爭(zhēng)；獲勝者不會(huì)是先進(jìn)的生產(chǎn)者，而是強(qiáng)力的擁有者；生產(chǎn)要素不會(huì)流向最有使用價(jià)值之所，而是流向強(qiáng)力之所；被刺激的不是生產(chǎn)力的發(fā)展，而是強(qiáng)力的發(fā)展。[3]

多元利益主體的存在，一方面為競(jìng)爭(zhēng)提供了必要的前提條件，另一方面也為公平地競(jìng)爭(zhēng)提出了挑戰(zhàn)。多種經(jīng)濟(jì)成分決定了多元利益主體之間不可避免地存在著各種經(jīng)濟(jì)利益上的差別和矛盾，如個(gè)人利益和國(guó)家利益的矛盾，本企業(yè)利益與社會(huì)利益的矛盾，各企業(yè)之間的利益差別和矛盾等等。這些矛盾的沖突往往會(huì)使某些利益主體突破公平競(jìng)爭(zhēng)的束縛，在強(qiáng)烈的利己主義動(dòng)機(jī)的驅(qū)使下不惜犧牲其他人、其他企業(yè)、地區(qū)、部門和國(guó)家的整體利益，甚至進(jìn)行經(jīng)濟(jì)違法犯罪活動(dòng)。

三、以是否有利于誠(chéng)實(shí)信用原則的形成為標(biāo)準(zhǔn)。

誠(chéng)實(shí)信用原則強(qiáng)調(diào)締結(jié)和履行契約必須具備善意的誠(chéng)實(shí)信用的心理態(tài)度，要求經(jīng)濟(jì)主體在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中重承諾，講信用，不以欺詐手段加害于人。一切活動(dòng)都必須在此心理態(tài)度支配下，以對(duì)價(jià)支付的方式進(jìn)行。

誠(chéng)信原則涉及兩個(gè)利益關(guān)系：當(dāng)事人之間的利益關(guān)系和當(dāng)事人與社會(huì)之間的利益關(guān)系，誠(chéng)信原則的宗旨在于實(shí)現(xiàn)這兩個(gè)利益關(guān)系的平衡。在當(dāng)事人之間的利益關(guān)系中，誠(chéng)信原則要求尊重他人利益，以對(duì)待自己的注意對(duì)待他人事務(wù)，保證法律關(guān)系的當(dāng)事人都能得到自己應(yīng)得的利益，不得損人利己。當(dāng)發(fā)生特殊情況使當(dāng)事人之間的利益關(guān)系失去平衡時(shí)，應(yīng)進(jìn)行調(diào)整，使利益平衡得以恢復(fù)，由此維持一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序。在當(dāng)事人與社會(huì)的利益關(guān)系中，誠(chéng)信原則要求當(dāng)事人不得通過(guò)自己的民事活動(dòng)損害第三人和社會(huì)的利益，必須在權(quán)利行使的法律范圍內(nèi)以符合其社會(huì)經(jīng)濟(jì)目的的方式行使自己的權(quán)利。[4]

誠(chéng)實(shí)信用既是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的一種行為準(zhǔn)則，同時(shí)又是一種內(nèi)存于意識(shí)之中的價(jià)值觀念，作為人觀察與認(rèn)識(shí)事物的主觀方法與標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)人的活動(dòng)起著指導(dǎo)與評(píng)價(jià)的作用，如果價(jià)值觀念出現(xiàn)問(wèn)題，將直接影響到人們對(duì)自己行為的社會(huì)定位與自我調(diào)控。近年來(lái)，隨著社會(huì)主義初級(jí)階段市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，商品、貨幣、利益和致富等因素在人們社會(huì)生活中的位置日益凸顯，已經(jīng)從較大程度上改變了人們?cè)袃r(jià)值觀念的基礎(chǔ)。追求財(cái)物利益，享受在世的幸福歡樂(lè)的心態(tài)和行為已經(jīng)在相當(dāng)數(shù)量的社會(huì)成員中擴(kuò)展開(kāi)來(lái)。在這些消極價(jià)值觀念的支配下，行為人不顧現(xiàn)有的社會(huì)規(guī)范，利用經(jīng)濟(jì)管理的漏洞，實(shí)施犯罪行為，從而破壞了經(jīng)濟(jì)社會(huì)賴以生存的誠(chéng)信原則和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的相互信任，造成經(jīng)濟(jì)道德的墮落，干擾經(jīng)濟(jì)生活的安寧秩序，進(jìn)而損害了人們對(duì)經(jīng)濟(jì)制度的信賴，危及整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的安全。[5]

經(jīng)濟(jì)建設(shè)是我們國(guó)家的中心任務(wù)，提高人民生活水平，發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力是我們矢志不渝的奮斗目標(biāo)，任何有礙于我們目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的行為都必須受到法律的嚴(yán)懲。當(dāng)然，正當(dāng)?shù)陌踩A(chǔ)嚴(yán)密而善良的管理，不在于刑法的恐怖，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)更多地是靠民事、行政、商事法律來(lái)規(guī)范調(diào)整，一個(gè)行為違反了自由經(jīng)濟(jì)、誠(chéng)實(shí)信用、公平競(jìng)爭(zhēng)原則，并不必然要構(gòu)成犯罪，只有當(dāng)其嚴(yán)重地破壞了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)正常、健康、有序地運(yùn)行，使立法者所欲求的社會(huì)秩序價(jià)值失去存在的意義，具有嚴(yán)重的社會(huì)危害性，超出了國(guó)家所能容忍的范圍，刑法的介入才有必要。

注釋：

[1]參見(jiàn)陳興良、李貴方著《經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中失范行為的評(píng)價(jià)及其法律控制》，載《法學(xué)研究》，1992年第6期。

[2]參見(jiàn)曲新久著《刑法的精神與范疇》，中國(guó)政法大學(xué)出版社2000年版，第58頁(yè)。

[3]參見(jiàn)徐國(guó)棟著：《民法基本原則解釋》，中國(guó)政法大學(xué)出版社2001年版，第66至67頁(yè)。

[4]參見(jiàn)徐國(guó)棟著：《民法基本原則解釋》，中國(guó)政法大學(xué)出版社2001年版，第79頁(yè)。

第6篇：商品經(jīng)濟(jì)及其規(guī)律范文

【關(guān)鍵詞】?jī)r(jià)值規(guī)律 調(diào)節(jié)作用 宏觀調(diào)控

一、價(jià)值規(guī)律的基本內(nèi)容和作用

不同商品有不同的價(jià)格，同一種商品的價(jià)格也經(jīng)常變動(dòng)，這是價(jià)值規(guī)律和供求關(guān)系作用的結(jié)果。

價(jià)值規(guī)律的基本內(nèi)容是：商品的價(jià)值由生產(chǎn)該商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，商品交換以價(jià)值量為基礎(chǔ)實(shí)行等價(jià)交換。

因供求的變化，使價(jià)格有可能偏離價(jià)值成為經(jīng)常的事。由于商品生產(chǎn)內(nèi)在價(jià)值規(guī)律的存在，作為由價(jià)值決定的價(jià)格對(duì)價(jià)值的背離是有一定限度的；反映供求現(xiàn)狀的價(jià)格能反過(guò)來(lái)調(diào)節(jié)供求，使價(jià)格圍繞價(jià)值而波動(dòng)，成為價(jià)值規(guī)律作用的表現(xiàn)形式。價(jià)值規(guī)律是商品經(jīng)濟(jì)的基本規(guī)律，只要存在商品經(jīng)濟(jì)，價(jià)值規(guī)律就必然發(fā)生作用。可見(jiàn)，價(jià)值規(guī)律既是價(jià)值決定的規(guī)律，又是價(jià)值實(shí)現(xiàn)的規(guī)律。也可以說(shuō)，它既是調(diào)節(jié)商品生產(chǎn)的規(guī)律，又是調(diào)節(jié)商品交換的規(guī)律。

在商品經(jīng)濟(jì)中，價(jià)值規(guī)律對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)具有以下作用：

1.價(jià)值規(guī)律自發(fā)的調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力在社會(huì)各生產(chǎn)部門之間按比例分配，即配置社會(huì)資源。

2.價(jià)值規(guī)律自發(fā)的刺激商品生產(chǎn)者改進(jìn)技術(shù)，改善經(jīng)營(yíng)管理，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，進(jìn)而促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。

3.價(jià)值規(guī)律會(huì)促使商品生產(chǎn)者在競(jìng)爭(zhēng)中優(yōu)勝劣汰。

一般來(lái)說(shuō)，人們可以從不同的角度去評(píng)價(jià)一個(gè)企業(yè)的業(yè)績(jī)好壞和管理水平的高低，但在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，商海多變，潮起潮落，每個(gè)商品生產(chǎn)者面臨著成功與失敗。最客觀、最公正、最準(zhǔn)確的評(píng)價(jià)應(yīng)該是市場(chǎng)，價(jià)值規(guī)律則是這場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中的“無(wú)情裁決者”。那些技術(shù)領(lǐng)先、管理得法，商品個(gè)別價(jià)值低于社會(huì)平均價(jià)值的商品生產(chǎn)者，自然獲利豐厚。也由此使自己更加容易吸引資金，提高公眾知名度，不斷擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模，在搶占市場(chǎng)的過(guò)程中不斷處于有利地位。而那些技術(shù)落后、管理混亂，商品個(gè)別價(jià)值高于社會(huì)平均價(jià)值，或信息不靈，生產(chǎn)商品不能適銷對(duì)路，商品總量超過(guò)社會(huì)需求的商品生產(chǎn)者來(lái)說(shuō)，超過(guò)部分不能為社會(huì)所承認(rèn)，長(zhǎng)期下去虧損嚴(yán)重，在競(jìng)爭(zhēng)中就會(huì)處于劣勢(shì)地位，作為失敗者，等待他們的自然是被無(wú)情淘汰。

總之，價(jià)值規(guī)律的作用，就是競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制和價(jià)格機(jī)制的作用，歸結(jié)為一點(diǎn)是資源優(yōu)化配置和提高經(jīng)濟(jì)效益。這是通過(guò)價(jià)格與供求相互制約的關(guān)系、通過(guò)價(jià)值量由社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，生產(chǎn)者要提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，使自己的個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間低于社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間來(lái)實(shí)現(xiàn)的。

二、市場(chǎng)調(diào)節(jié)的弱點(diǎn)需要國(guó)家的宏觀調(diào)控

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，市場(chǎng)對(duì)實(shí)現(xiàn)資源的優(yōu)化配置發(fā)揮著積極的作用，但是，市場(chǎng)的調(diào)節(jié)作用并不是萬(wàn)能的，也存在著固有的弱點(diǎn)，其表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

第一，市場(chǎng)調(diào)節(jié)具有自發(fā)性。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，商品生產(chǎn)者和經(jīng)營(yíng)者在價(jià)值規(guī)律的自發(fā)調(diào)節(jié)下，生產(chǎn)者自發(fā)地?cái)U(kuò)大或縮小生產(chǎn)規(guī)模，影響總供求的平衡，造成社會(huì)資源的浪費(fèi)；又難以自發(fā)實(shí)現(xiàn)公用事業(yè)、基礎(chǔ)設(shè)施的發(fā)展和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化；更不能自發(fā)地實(shí)現(xiàn)收入分配的社會(huì)公平。

第二，市場(chǎng)調(diào)節(jié)具有盲目性。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的參與者都是分散在各自的領(lǐng)域從事經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的。單個(gè)的商品生產(chǎn)者和經(jīng)營(yíng)者不可能掌握社會(huì)各個(gè)方面的信息，也無(wú)法控制經(jīng)濟(jì)變化的趨勢(shì)，因此，他們根據(jù)市場(chǎng)信息做出的經(jīng)營(yíng)決策往往會(huì)帶有一定的盲目性，這種盲目性會(huì)造成經(jīng)濟(jì)波動(dòng)和資源浪費(fèi)。

第三，市場(chǎng)調(diào)節(jié)具有滯后性。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，市場(chǎng)調(diào)節(jié)是一種事后調(diào)節(jié)，即經(jīng)濟(jì)活動(dòng)參與者是在某種商品供求不平衡，導(dǎo)致價(jià)格上漲或下跌之后，才做出擴(kuò)大或減少這種商品供應(yīng)的決定的。這樣，就需要一個(gè)長(zhǎng)短不同的過(guò)程，有一定的時(shí)間差。市場(chǎng)調(diào)節(jié)的滯后性也會(huì)導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)波動(dòng)和資源浪費(fèi)，特別是在農(nóng)業(yè)、林業(yè)及大型項(xiàng)目的建設(shè)上，這種影響更為明顯。

三、要實(shí)現(xiàn)政府職能的根本轉(zhuǎn)變

現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，離不開(kāi)政府的宏觀調(diào)空。但是，政府部門不直接干預(yù)企業(yè)生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，而是主要運(yùn)用經(jīng)濟(jì)手段和法律手段，間接影響和規(guī)范企業(yè)的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，監(jiān)控和引導(dǎo)市場(chǎng)健康發(fā)展。為此，需要實(shí)現(xiàn)政府職能的根本轉(zhuǎn)變，不僅政企分開(kāi)，而且應(yīng)減少和規(guī)范政府的行政審批，從而實(shí)現(xiàn)宏觀調(diào)控的目標(biāo)。

在傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下，政府是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的主體，是直接參與者，即政府充當(dāng)了所謂的“運(yùn)動(dòng)員、裁判員、決策者”一身兼三職的角色，經(jīng)濟(jì)資源的配置是按照指令性計(jì)劃和行政干預(yù)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。而在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，由市場(chǎng)為資源配置起基礎(chǔ)性作用，影響資源配置行為和影響經(jīng)濟(jì)主體作出判斷、決策的是市場(chǎng)；政府的經(jīng)濟(jì)職能主要是：制訂和執(zhí)行宏觀調(diào)控政策，搞好基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，創(chuàng)造良好的經(jīng)濟(jì)發(fā)展環(huán)境。當(dāng)前，我國(guó)已處于建立并完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制和因“入世”而進(jìn)一步開(kāi)放市場(chǎng)的階段之中，政府在推進(jìn)經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化，尤其是國(guó)際化方面扮演著特殊的角色。政府要維護(hù)和整頓市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序、通過(guò)自身改革實(shí)現(xiàn)世貿(mào)組織的國(guó)民待遇原則、貿(mào)易自由化原則和透明度原則。因此，必須轉(zhuǎn)變政府職能，實(shí)行政企分開(kāi)；政府對(duì)企業(yè)逐步由以直接管理為主轉(zhuǎn)向以間接管理為主；把不應(yīng)當(dāng)由政府行使的職能逐步轉(zhuǎn)給企業(yè)、市場(chǎng)和社會(huì)中介組織。最突出的就是要改革行政審批制度，消除不適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求、與世貿(mào)組織原則相悖的行政障礙，同時(shí)，要消除地方保護(hù)主義和行業(yè)壟斷，建立國(guó)內(nèi)統(tǒng)一市場(chǎng)與公平競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制。政府要逐步從運(yùn)動(dòng)員身份中淡化出來(lái)，強(qiáng)化裁判員角色，把精力主要放在：在宏觀上調(diào)控國(guó)民經(jīng)濟(jì)總量；制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)中長(zhǎng)期發(fā)展規(guī)劃以及產(chǎn)業(yè)政策和區(qū)域政策；在微觀上提供公共服務(wù)，培育市場(chǎng)體系、維護(hù)市場(chǎng)秩序，調(diào)節(jié)社會(huì)分配和組織社會(huì)保障，控制人口增長(zhǎng)，保護(hù)自然資源和生態(tài)環(huán)境?？傊D(zhuǎn)變政府職能的目的就是要給政府角色與行為進(jìn)行科學(xué)定位，增強(qiáng)政府的服務(wù)功能、裁判功能、導(dǎo)向功能。

四、總結(jié)

由于社會(huì)供求受市場(chǎng)機(jī)制以及其他因素的影響，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下經(jīng)濟(jì)運(yùn)行會(huì)出現(xiàn)周期性波動(dòng)是客觀存在，必須通過(guò)加強(qiáng)和改善宏觀調(diào)控來(lái)加以調(diào)整，熨平經(jīng)濟(jì)發(fā)展中出現(xiàn)的波動(dòng)。有市場(chǎng)機(jī)制，就要有宏觀調(diào)控，二者是相輔相成的，共同構(gòu)成社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的本質(zhì)內(nèi)容。宏觀調(diào)控將貫穿于改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的全過(guò)程。從這個(gè)意義上講，宏觀調(diào)控不存在何時(shí)結(jié)束的問(wèn)題。但是宏觀調(diào)控的方向、重點(diǎn)和力度，應(yīng)當(dāng)而且必須根據(jù)不同時(shí)期經(jīng)濟(jì)運(yùn)行情況而有所調(diào)整。我們自始至終要充分發(fā)揮市場(chǎng)機(jī)制配置資源的基礎(chǔ)性作用，同時(shí)要根據(jù)不斷變化的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行情況加強(qiáng)和改善宏觀調(diào)控，兩者都是不可或缺的。

參考文獻(xiàn)

第7篇：商品經(jīng)濟(jì)及其規(guī)律范文

第一，《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》教材無(wú)需再定名為資本主義部分、社會(huì)主義部分，可以用上下冊(cè)代替，上冊(cè)可定名為經(jīng)濟(jì)原理，下冊(cè)可定名為有中國(guó)特色社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)理論。為什么不定名為資本主義部分，而用經(jīng)濟(jì)原理代替呢?首先是因?yàn)檎谓?jīng)濟(jì)學(xué)的全部?jī)?nèi)容并不僅限于對(duì)資本主義制度的分析。馬克思從18刁刁年開(kāi)始研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，用了相年的時(shí)間研究了資本主義的發(fā)生、發(fā)展和滅亡的規(guī)律，創(chuàng)立了自己的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)，《資本論》可以說(shuō)是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的百科全書。馬克思在研究的過(guò)程中搜集了大量的資料，對(duì)資本主義生產(chǎn)關(guān)系進(jìn)行了研究。但是，正如馬克思自己所說(shuō)，物資資料生產(chǎn)是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的出發(fā)點(diǎn)，生產(chǎn)關(guān)系總是和一定的生產(chǎn)力發(fā)展水平相聯(lián)系的。

盡管馬克思在《資本論》中研究的是資本主義生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展的規(guī)律，如果我們作一些具體分析的話，可以說(shuō)其中包含著三個(gè)層次的問(wèn)題:一是研究了資本主義制度，揭示了資本主義的本質(zhì);二是資本主義生產(chǎn)是商品生產(chǎn)，在研究資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)的同時(shí)也就研究了商品經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律;三是隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，生產(chǎn)越來(lái)越社會(huì)化，資本主義生產(chǎn)同時(shí)也是社會(huì)化大生產(chǎn)，所以在研究資本主義生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展規(guī)律的同時(shí)，也就研究了社會(huì)化大生產(chǎn)條件下的經(jīng)濟(jì)規(guī)律。當(dāng)然，這后兩個(gè)方面的問(wèn)題，在當(dāng)時(shí)的條件下是同資本主義制度相聯(lián)系的。由此可見(jiàn)，馬克思在《資本論》中所闡述的問(wèn)題，絕不能僅看作是對(duì)資本主義制度的分析，如果將其定名為資本主義部分，易于忽視其對(duì)商品經(jīng)濟(jì)和社會(huì)化大生產(chǎn)分析所得出的規(guī)律.易于使人們誤認(rèn)為馬克思的經(jīng)濟(jì)理論是專門分析資本主義生產(chǎn)關(guān)系的，從而把兩個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題完全對(duì)立起來(lái)，似乎資本主義的東西對(duì)社會(huì)主義沒(méi)有任何可借鑒的地方。其實(shí)，不僅馬克思所闡述的商品貨幣的一般規(guī)律和社會(huì)化大生產(chǎn)的規(guī)律對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展有指導(dǎo)作用，就連他所建立的“資本和剩余價(jià)值”、“資本積累”等理論，對(duì)正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義初級(jí)階段中的一些經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象也是有意義的。其次，正因?yàn)橘Y本主義本身也是在發(fā)展的，資本主義已經(jīng)從自由競(jìng)爭(zhēng)階段發(fā)展成壟斷資本主義，并由私人壟斷資本主義發(fā)展成為國(guó)家壟斷資本主義。這同政治經(jīng)濟(jì)學(xué)誕生時(shí)相比已發(fā)生了很大變化，同列寧形成帝國(guó)主義理論的時(shí)代背景也大相徑庭。如果定名為資本主義部分，則易于使人產(chǎn)生“過(guò)時(shí)論”的看法。學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)就是要掌握它的基本理論，運(yùn)用馬克想主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法去分析變化了的客觀實(shí)際。

為什么不定名為社會(huì)主義部分，而用有中國(guó)特色社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)理論代替呢?這是因?yàn)椋谓?jīng)濟(jì)學(xué)在分析資本主義生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展規(guī)律的同時(shí)，也分析了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的特征和規(guī)律，但只是建立在科學(xué)分析的基礎(chǔ)上，是一種科學(xué)的預(yù)見(jiàn)。‘現(xiàn)在社會(huì)主義已從理論變成了現(xiàn)實(shí)。在建設(shè)社會(huì)主義的過(guò)程中，已取得了重大的成就和寶貴的經(jīng)驗(yàn)，也存在著不少值得認(rèn)真總結(jié)的歷史經(jīng)驗(yàn)，這說(shuō)明建設(shè)社會(huì)主義的規(guī)律還需要很好地探索。同時(shí)，馬克思所設(shè)想的社會(huì)主義是建立在生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)的資本主義制度基礎(chǔ)上的.而現(xiàn)實(shí)的社會(huì)主義都是在生產(chǎn)力發(fā)展水平比較落后的國(guó)家中建立起來(lái)的，按照馬克思設(shè)想的社會(huì)主義模式來(lái)建設(shè)社會(huì)主義，實(shí)踐證明是行不通的。這并不是說(shuō)馬克思的理論不正確，而是因?yàn)榫唧w條件不具備。我們的任務(wù)就是要把的基本原理與當(dāng)代中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合，走自己的路，探索在我國(guó)特定條件下建立社會(huì)主義的新路子。

黨的以來(lái)，我們黨堅(jiān)持了這一點(diǎn)，已逐步形成和發(fā)展了建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的理論。在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中，使我們對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的認(rèn)識(shí)得到了擴(kuò)展和深化，我們對(duì)社會(huì)主義的分析不能停留在對(duì)某些原則、某些本本的教條式理解上，不能用傳統(tǒng)體制模式來(lái)解釋社會(huì)主義，不能用超越社會(huì)主義初級(jí)階段的觀點(diǎn)來(lái)看待我國(guó)現(xiàn)階段的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和改革開(kāi)放的實(shí)踐，而必須以建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論為指導(dǎo)，體現(xiàn)建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的精神。另外，我們也應(yīng)該看到，社會(huì)主義本身也不是一成不變的，不僅不同社會(huì)主義國(guó)家會(huì)表現(xiàn)某些特殊性，就是同一社會(huì)主義國(guó)家生產(chǎn)力發(fā)展在不同的階段也會(huì)有某些差別，我們把著眼點(diǎn)放在有中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論上，有助于我們?cè)诶碚撀?lián)系實(shí)際上下功夫，有助于從我國(guó)的實(shí)際出發(fā)來(lái)探索社會(huì)主義的規(guī)律性。

第二，在內(nèi)容上，在研究基本經(jīng)濟(jì)制度的同時(shí)，更應(yīng)注意經(jīng)濟(jì)體制和經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律的研究。在過(guò)去的教材中，可以說(shuō)著眼點(diǎn)放在對(duì)基本經(jīng)濟(jì)制度的研究上，特別是社會(huì)主義部分更加明顯。由于社會(huì)主義制度的歷史不長(zhǎng)，其本身的規(guī)律性還暴露得不充分，必然會(huì)影響人們?cè)诶碚撋系恼J(rèn)識(shí)和理解，再加之過(guò)去基本上是按照傳統(tǒng)社會(huì)主義理論進(jìn)行闡述，以至于顯得蒼白無(wú)力，只是幾條干巴巴的規(guī)律，而且與現(xiàn)實(shí)中的一些問(wèn)題又不一致，使人感到理論脫離實(shí)際，學(xué)而無(wú)用。這是否與政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象有關(guān)呢?譬如有人認(rèn)為這與傳統(tǒng)教科書中政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象定為“生產(chǎn)關(guān)系及其發(fā)展規(guī)律”有關(guān)。我認(rèn)為這不是研究對(duì)象本身的問(wèn)題，而是人們對(duì)它的理解問(wèn)題。

生產(chǎn)關(guān)系及其發(fā)展規(guī)律”本身就包含著三個(gè)方面的內(nèi)容。其一是生產(chǎn)關(guān)系的質(zhì)的分析，也就是基本經(jīng)濟(jì)制度問(wèn)題，這包括不同生產(chǎn)關(guān)系的本質(zhì)區(qū)別，它的產(chǎn)生、發(fā)展的規(guī)律。其二，生產(chǎn)關(guān)系總是和一定的生產(chǎn)力發(fā)展水平相聯(lián)系的，而且又總是采取一定的具體形式，這種具體形式就是現(xiàn)在所說(shuō)的經(jīng)濟(jì)體制。它既從屬于生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，也和生產(chǎn)力發(fā)展水平有關(guān)，在同樣性質(zhì)的生產(chǎn)關(guān)系條件下，由于生產(chǎn)力發(fā)展水平不同，可以有不同的經(jīng)濟(jì)體制。因此，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在研究生產(chǎn)關(guān)系的同時(shí)，必須研究它在不同時(shí)期的具體形式即經(jīng)濟(jì)體制。其三，生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展是在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的，而經(jīng)濟(jì)的發(fā)展又總是在一定的經(jīng)濟(jì)體制下進(jìn)行的，因此，研究生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展的規(guī)律就離不開(kāi)對(duì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律的研究，其中包括微觀經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行，也包括宏觀經(jīng)濟(jì)的調(diào)控。

過(guò)去長(zhǎng)期以來(lái)，我們對(duì)生產(chǎn)關(guān)系的概念理解得過(guò)于狹窄和抽象，對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的豐富內(nèi)容，只注意到其對(duì)于經(jīng)濟(jì)制度分析的一面，因而在對(duì)其發(fā)展規(guī)律的研究方面，也僅限于本質(zhì)的分析，忽視了其他方面，特別是在對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的研究中尤為突出。這是不利于對(duì)理論研究的深入，也不利于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的。后來(lái)，隨著對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論研究的深化，特別是我黨提出經(jīng)濟(jì)體制改革的任務(wù)以后，總結(jié)了各國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的狀況，對(duì)經(jīng)濟(jì)體制和經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的問(wèn)題，逐步有了認(rèn)識(shí)，在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的教材中逐漸增加了這方面的內(nèi)容?，F(xiàn)在，人們對(duì)這方面的認(rèn)識(shí)深刻得多了，在理論上也有一定的研究成果，所以在重新編寫《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》教材時(shí)應(yīng)增加上述后兩個(gè)方面的內(nèi)容。這樣，無(wú)論是在上冊(cè)對(duì)經(jīng)濟(jì)理論的闡述，還是在下冊(cè)中對(duì)有中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論的研究中，都應(yīng)包括這三個(gè)層次方面的內(nèi)容。

第8篇：商品經(jīng)濟(jì)及其規(guī)律范文

關(guān)鍵詞 企業(yè)文化 企業(yè)管理 道家文化

1 文化、企業(yè)文化與企業(yè)管理

1.1 文化

文化是人類在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，特指精神財(cái)富，如文學(xué)、藝術(shù)、教育、科學(xué)等。同時(shí)，文化還可以理解為同一個(gè)歷史時(shí)期的不以分布地點(diǎn)為轉(zhuǎn)移的遺跡、遺物的綜合體及人們運(yùn)用文字、一般知識(shí)的能力。

由于文化是因人而生，因人而進(jìn)步，因民族認(rèn)識(shí)和習(xí)慣的不同而各異，是從深層次、從精神和意識(shí)方面反映著人類（以民族而區(qū)分）乃至個(gè)體的人的差異性，從而表現(xiàn)出氣質(zhì)和風(fēng)格。而企業(yè)是個(gè)體的人的企業(yè)組織，是基于明確的發(fā)展目標(biāo)而將既有資源（包括人力）與整體利益相結(jié)合的組織。既然企業(yè)是人群組織，是將既定的發(fā)展目標(biāo)與個(gè)體的人統(tǒng)一起來(lái)的組織。自然而然地，企業(yè)這個(gè)人文群體理應(yīng)具備一定的“氣質(zhì)”和“風(fēng)格”。這種氣質(zhì)和風(fēng)格與個(gè)人相比，是經(jīng)過(guò)碰撞、激蕩、磨合、調(diào)諧和優(yōu)化過(guò)的，是代表集體個(gè)性的，它并不是由個(gè)人意識(shí)來(lái)主導(dǎo)，而是需要用個(gè)人言行和意識(shí)來(lái)傳遞和表達(dá)這種集體的、組織的個(gè)性和風(fēng)格,這就形成了企業(yè)文化。

1.2 企業(yè)文化

企業(yè)文化是以經(jīng)營(yíng)哲學(xué)和企業(yè)精神為核心，以企業(yè)的生產(chǎn)活動(dòng)、經(jīng)營(yíng)活動(dòng)、組織形式、規(guī)章制度、物質(zhì)環(huán)境和企業(yè)行為、企業(yè)形象為載體的一種文化，由企業(yè)所創(chuàng)建的商品經(jīng)濟(jì)文化和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)文化、市場(chǎng)觀點(diǎn)和競(jìng)爭(zhēng)觀點(diǎn)，以及參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的行為、策略、藝術(shù)等。

對(duì)于企業(yè)文化的內(nèi)涵，美國(guó)學(xué)者阿倫·肯尼迪和特倫斯·迪爾認(rèn)為包含五個(gè)方面：企業(yè)環(huán)境、價(jià)值觀、英雄人物、禮儀和慶典、文化網(wǎng)絡(luò)。其中，企業(yè)環(huán)境是塑造企業(yè)文化必須具備的主、客觀條件，有著制約、決定性的作用；價(jià)值觀則是企業(yè)文化的核心，是企業(yè)全體職工的共同信念和追求，是企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)和職工據(jù)以判斷事物好壞的標(biāo)準(zhǔn)；英雄人物、禮儀和慶典、文化網(wǎng)絡(luò)屬于塑造企業(yè)文化過(guò)程中的藝術(shù)范疇。從這些方面來(lái)說(shuō)，企業(yè)文化具有五個(gè)方面的作用，即導(dǎo)向作用、約束作用、凝聚作用、融合作用和輻射作用。

企業(yè)文化并不是一般意義上的文化。實(shí)踐證明，企業(yè)為了自身更好的發(fā)展，需要文化的參與和整合，在企業(yè)中這就體現(xiàn)為企業(yè)文化。企業(yè)文化作為企業(yè)的一種有效和稀缺的資源，對(duì)企業(yè)的管理作用是在企業(yè)產(chǎn)生時(shí)就產(chǎn)生了。它最初只是從屬于企業(yè)管理，并且隨企業(yè)管理而發(fā)展。隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，只到20世紀(jì)80年代，企業(yè)文化才成為眾多學(xué)者研究的熱點(diǎn)問(wèn)題和討論的對(duì)象，并成為一門科學(xué)。到了20世紀(jì)90年代，企業(yè)文化在西方得到迅猛發(fā)展。從企業(yè)文化研究的最新成果看，普遍認(rèn)為企業(yè)文化在企業(yè)發(fā)展的不同階段呈現(xiàn)出不同的導(dǎo)向。

1.3 企業(yè)管理

企業(yè)管理就是通過(guò)合理配置資源，讓系統(tǒng)產(chǎn)生最大效能,即在擴(kuò)大業(yè)務(wù)和利潤(rùn)率的同時(shí)，在確保質(zhì)量的前提下從系統(tǒng)的各個(gè)環(huán)節(jié)考慮如何最大限度地降低成本。

縱觀世界目前的狀況，企業(yè)文化對(duì)現(xiàn)代企業(yè)管理的生存和發(fā)展做出了不可估量的貢獻(xiàn)。所以說(shuō)企業(yè)管理本身不僅是一門科學(xué)，更是一門文化，是自己價(jià)值觀、信念、工具和語(yǔ)言的一種文化。而企業(yè)管理的應(yīng)用則涉及到世界各地區(qū)各行業(yè)的工、農(nóng)、商等企業(yè)。企業(yè)文化作為企業(yè)管理的一種軟件管理，對(duì)企業(yè)管理的發(fā)展有著相當(dāng)?shù)闹匾浴?/p>

2 道家文化對(duì)企業(yè)管理的影響分析

企業(yè)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)里生存，就必須考慮企業(yè)的運(yùn)動(dòng)，而研究企業(yè)興衰和經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，可以用道家思想來(lái)解讀和研究，并得出準(zhǔn)確的結(jié)論。因此，道家文化中的某些思想可以對(duì)企業(yè)文化建設(shè)管理有借鑒意義。但是，道家中的某些思想對(duì)企業(yè)管理也存在負(fù)面影響。

2.1 正面影響

2.1.1 “無(wú)為而治”

“無(wú)為而治”是老子管理思想的核心，是道家管理思想的主旋律。道家的“道”是世界萬(wàn)物的本源和支配世界萬(wàn)物的根本規(guī)律，體現(xiàn)了矛盾的統(tǒng)一性——“道常無(wú)為而無(wú)不為”，強(qiáng)調(diào)了事物的因果性——“必先有為而后無(wú)為”?！盁o(wú)為”并不是無(wú)所作為，而是不妄、不亂為。實(shí)際上，經(jīng)濟(jì)環(huán)境的營(yíng)造是最該“有所為”的。它對(duì)道家來(lái)說(shuō)只是一種手段，把“無(wú)為”思想運(yùn)用到社會(huì)和企業(yè)管理上，要求領(lǐng)導(dǎo)者的行為要順應(yīng)自然、社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，并按照規(guī)律去制定相應(yīng)的法律、制度，不輕易變更；人們?cè)谶@樣的法律、制度下，盡情發(fā)揮自己的聰明才干，才能達(dá)到“無(wú)為”，而“無(wú)不為”對(duì)道家來(lái)說(shuō)才是真正的目標(biāo)。

這樣，無(wú)為而治的管理實(shí)際上構(gòu)成了這樣一個(gè)閉合圈：由無(wú)為到無(wú)不為再到無(wú)為模式。其中，無(wú)為而治的起點(diǎn)是用人，正所謂“運(yùn)籌于帷幄之中，決勝于千里之外” 。用人則是組織隊(duì)伍，人不僅是具體工作的執(zhí)行者，做好用人工作，也就是把工作措施具體落實(shí)到每個(gè)人的頭上，即“君不善將兵，但善將將” 。在此過(guò)程中，管理者本身的工作素質(zhì)影響是無(wú)處不在的，能將劣勢(shì)防于未然，將優(yōu)勢(shì)大為發(fā)揚(yáng)，即所謂的“四兩撥千斤”。最后管理者通過(guò)考核評(píng)價(jià)施以控制，扶正糾偏，審視最初的規(guī)劃及運(yùn)行過(guò)程，從而開(kāi)始新的循環(huán)。

2.1.2 “順其自然”

“順其自然”即“道法自然”，它可以理解為“道性自然”，其原則是老子從萬(wàn)物中總結(jié)出來(lái)的體現(xiàn)“道”的精神，它是人們行為的依據(jù)，是人們要遵循的養(yǎng)生原則，反映了老子對(duì)客觀世界的獨(dú)特認(rèn)識(shí)。“人法地，地法天，天法道，道法自然”告誡人們做事的道理，要求人們?cè)陴B(yǎng)生活動(dòng)中要順其自然,也就是指人們做任何事情要遵循客觀規(guī)律。所以老子認(rèn)為應(yīng)該效法大道、順應(yīng)萬(wàn)物的自然屬性。順應(yīng)自然，才能讓萬(wàn)物自由自在地發(fā)展，發(fā)揮各自的特點(diǎn)，達(dá)到“無(wú)不為”的境界。

道家思想中的人的本性是一種與自然緊緊聯(lián)系在一起的，人的內(nèi)驅(qū)力能量類似于“水”的特性，可依附一切而又無(wú)所不在、無(wú)處不至。在企業(yè)管理中，每個(gè)職工都有各自的特長(zhǎng)和短處，領(lǐng)導(dǎo)者可對(duì)其加以引導(dǎo)，讓其充分流動(dòng)，順應(yīng)其自然本性。通過(guò)領(lǐng)導(dǎo)者的正確引導(dǎo)，按照不同職工的特點(diǎn)進(jìn)行分工合作、揚(yáng)長(zhǎng)避短，才能夠激發(fā)每一位職工對(duì)企業(yè)的熱愛(ài)之情，發(fā)揮其特長(zhǎng)，使企業(yè)得到最大程度的發(fā)展。

2.1.3 “理身理國(guó)”

自先秦以來(lái)，道家和道教各派就有相當(dāng)豐富的“理（治）身理（治）國(guó)”思想?！袄恚ㄖ危┥砝恚ㄖ危﹪?guó)”觀是以“身國(guó)同道”原則為基本內(nèi)涵的，其意義猶如儒家的“修身齊家治國(guó)平天下”的含義。老子的“身國(guó)同道”就是“推天道以明人事”，他力圖將自然之天道當(dāng)作個(gè)體（身）安身立命及社會(huì)制度（國(guó)）建構(gòu)之基礎(chǔ)。在老子看來(lái)，常道是道之體，體現(xiàn)道的虛無(wú)和因應(yīng)變化于無(wú)為的本然狀態(tài)（“道法自然”）；可道之道是道之用，是道的“可為之、可執(zhí)之”的非常狀態(tài)。“身國(guó)相擬”，在確立治身理國(guó)的本體依據(jù)和實(shí)踐原則的同時(shí)，老子亦將身國(guó)比擬為功能相似的系統(tǒng)：“貴以身為天下，若可寄天下；愛(ài)以身為天下，若可托天下”。就身國(guó)關(guān)系論而言，國(guó)本質(zhì)上是身（個(gè)體生命）的外在化和社會(huì)化的表現(xiàn)。二者都是或處于常態(tài)或處于異化狀態(tài)下的生命共同體。貴身、愛(ài)身喻示了合乎自然的生命形態(tài)的張揚(yáng)，以此對(duì)生命的至愛(ài)推及于天下，天下自然呈現(xiàn)出清明、凈化的政治生態(tài)。故“理國(guó)”的實(shí)質(zhì)是對(duì)“理身”的模擬，“理（治）身理（治）國(guó)”觀充分體現(xiàn)了道家和道教各派對(duì)個(gè)體生命及其生存狀態(tài)的深度的人文關(guān)注。

道家的理（治）身理（治）國(guó)觀所包含的“身國(guó)同道”、“身國(guó)相擬”原則，后為道教所發(fā)展。東漢《太平經(jīng)》從元?dú)庹f(shuō)出發(fā)，主張理（治）身（重命養(yǎng)軀和養(yǎng)性）重在養(yǎng)中和之氣，理（治）身的法則可以作為治理國(guó)家的寶器，將養(yǎng)生學(xué)及內(nèi)丹學(xué)之修煉法則作為政治領(lǐng)域的管理法度，把這些思想用于現(xiàn)代企業(yè)管理中，有助于企業(yè)制度的完善和建設(shè)，對(duì)于建立中國(guó)式的現(xiàn)代企業(yè)文化有著重要意義。

2.2 負(fù)面影響

2.2.1 “小國(guó)寡民”

“使有十百人之器而勿用，使民重死而遠(yuǎn)徙；有舟車無(wú)所乘之，有甲兵無(wú)所陳之，使民復(fù)結(jié)繩而用之；甘其食，美其服，樂(lè)其俗，安其居，鄰邦相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來(lái)”的“小國(guó)寡民”觀就是老子的理想王國(guó)。在這近乎原始的封閉的社會(huì)里，人們回歸自然，雖然清貧簡(jiǎn)陋，卻安居樂(lè)業(yè)，其樂(lè)融融。可見(jiàn)，這只是一幅建立在寡欲、節(jié)欲基礎(chǔ)上的理想社會(huì)的空想圖景。如果把這作為現(xiàn)實(shí)政策付諸實(shí)施于現(xiàn)代企業(yè)管理當(dāng)中，就很難避免限制和壓抑人民的經(jīng)濟(jì)欲望，到頭來(lái)只能是不利于商品經(jīng)濟(jì)的良性循環(huán)，限制了企業(yè)的快速發(fā)展。

2.2.2 “黜奢崇儉，否定消費(fèi)”

老子主張“是以圣人去甚、去大、去奢” 觀，提倡儉樸反對(duì)浮華，要求“見(jiàn)素抱樸”。在老子看來(lái)，儉樸的生活符合自然法則有益于人的身心健康。盡管儉樸是中國(guó)人民的傳統(tǒng)美德，但從消費(fèi)的觀點(diǎn)來(lái)看，消費(fèi)作為商品經(jīng)濟(jì)循環(huán)中的一個(gè)重要因素，如果限制了商品的消費(fèi)，其結(jié)果必然是導(dǎo)致商品經(jīng)濟(jì)的惡性循環(huán)，從而限制企業(yè)的發(fā)展，不利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。

2.2.3 “知足常樂(lè)，安于現(xiàn)狀”

第9篇：商品經(jīng)濟(jì)及其規(guī)律范文

關(guān)鍵詞：全球經(jīng)濟(jì) 世界經(jīng)濟(jì) 國(guó)際經(jīng)濟(jì)

一、全球經(jīng)濟(jì)的逐本溯源

全球經(jīng)濟(jì)，伴隨著全球化的出現(xiàn)而出現(xiàn)，具有方向與進(jìn)程的雙重屬性。所謂全球經(jīng)濟(jì)的方向?qū)傩?，意即立足于作為一種客觀歷史的發(fā)展規(guī)律、指引全球化方向的經(jīng)濟(jì)局面的角度。所謂全球經(jīng)濟(jì)的進(jìn)程屬性，意即現(xiàn)階段的亟待進(jìn)一步發(fā)展的全球經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀。全球經(jīng)濟(jì)不是一個(gè)終極概念，它是有生命且有著生命力的概念，還存在著提升的空間，還有著尚待解決的問(wèn)題及種種的不確定性。

（一）前全球經(jīng)濟(jì)時(shí)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展及全球經(jīng)濟(jì)的萌芽

追溯歷史，人們?cè)L(zhǎng)期處于一種閉塞的生存模式之中，經(jīng)濟(jì)形式單調(diào)，集群意識(shí)淡漠。直到原始社會(huì)后期，個(gè)別地區(qū)才出現(xiàn)了部落內(nèi)部或族群之間偶然為之的商品交換。公元前3000年，早期的美索不達(dá)米亞開(kāi)始了生產(chǎn)原料的進(jìn)口。公元前5世紀(jì)，東西方貿(mào)易通道逐步開(kāi)通。16世紀(jì)初期，新航路開(kāi)辟，地理大發(fā)現(xiàn)，促進(jìn)了對(duì)外貿(mào)易的進(jìn)一步發(fā)展，全球經(jīng)濟(jì)正待萌芽。18世紀(jì)中葉至19世紀(jì)中葉，以蒸汽機(jī)為標(biāo)志的第一次科技革命使社會(huì)經(jīng)濟(jì)最終從工場(chǎng)手工業(yè)過(guò)渡到機(jī)器大工業(yè)，機(jī)器大工業(yè)的建立又反哺于生產(chǎn)力水平的進(jìn)一步提高，商品經(jīng)濟(jì)日益成熟，初顯環(huán)球同此涼熱。而這一時(shí)期的世界范圍內(nèi)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，與真正意義上的經(jīng)濟(jì)全球化存在著較大的差距，只可視其為全球經(jīng)濟(jì)的萌芽。

（二）全球經(jīng)濟(jì)的形成及其與經(jīng)濟(jì)全球化的同步發(fā)展

全球經(jīng)濟(jì)存乎于全球進(jìn)程，是經(jīng)濟(jì)全球化的產(chǎn)物。國(guó)際貨幣基金組織（IMF）在1997年5月發(fā)表的一份報(bào)告中指出，“經(jīng)濟(jì)全球化，是指跨國(guó)商品與服務(wù)貿(mào)易及資本流動(dòng)規(guī)模和形式的增加，以及技術(shù)的廣泛迅速傳播使世界各國(guó)經(jīng)濟(jì)的相互依賴性增強(qiáng)”。工業(yè)革命以后，資本主義商品經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)代工業(yè)、交通運(yùn)輸業(yè)迅速發(fā)展，世界市場(chǎng)加速擴(kuò)大，世界各國(guó)間的貿(mào)易往來(lái)大大超過(guò)歷代水平。20世紀(jì)80-90年代以來(lái)，經(jīng)濟(jì)全球化得到了迅速的發(fā)展，現(xiàn)已發(fā)展成為以科技革命和信息技術(shù)發(fā)展為先導(dǎo)，涵蓋了生產(chǎn)、貿(mào)易、金融和投資各個(gè)領(lǐng)域，囊括了全球經(jīng)濟(jì)以及與全球經(jīng)濟(jì)相聯(lián)系的各個(gè)方面及全部過(guò)程。經(jīng)濟(jì)全球化歷經(jīng)了貿(mào)易自由化、金融國(guó)際化和生產(chǎn)要素跨國(guó)化三個(gè)重要的發(fā)展階段，其每一個(gè)階段都存在著全球經(jīng)濟(jì)的對(duì)應(yīng)形態(tài)，連貫起來(lái)，亦演繹出全球經(jīng)濟(jì)的形成過(guò)程。

第一，貿(mào)易自由化與商品全球化發(fā)展階段。1948年1月1日，《關(guān)稅及貿(mào)易總協(xié)定》正式生效，為戰(zhàn)后消除國(guó)際貿(mào)易障礙、解決國(guó)際貿(mào)易爭(zhēng)端從而推動(dòng)國(guó)際貿(mào)易的自由化，提供了有效的制度保障。20世紀(jì)80年代以來(lái)，隨著貨物貿(mào)易的發(fā)展，服務(wù)貿(mào)易增速顯著，全球貿(mào)易依存度不斷提升，貿(mào)易自由化程度加深，世界市場(chǎng)興起并日漸成熟。

第二，金融國(guó)際化與資本全球化發(fā)展階段。以電力為標(biāo)志的第二次科技革命是全球經(jīng)濟(jì)資本全球化過(guò)程的動(dòng)力來(lái)源。隨著產(chǎn)業(yè)革命的興起，世界性的金融機(jī)構(gòu)搭建起龐大細(xì)密的網(wǎng)絡(luò)，大量的金融業(yè)務(wù)跨越國(guó)界進(jìn)行，跨國(guó)貸款、跨國(guó)證券發(fā)行和跨國(guó)并購(gòu)體系均已形成。2與此同時(shí)，各國(guó)銀行資本的集中度也迅速提高，銀行業(yè)與工業(yè)中的壟斷資本相互滲透、結(jié)合，形成金融資本。全球經(jīng)濟(jì)的要素――全球資本，逐步形成并穩(wěn)步發(fā)展。

第三，經(jīng)濟(jì)要素跨國(guó)化與生產(chǎn)全球化發(fā)展階段。以互聯(lián)網(wǎng)為標(biāo)志的信息產(chǎn)業(yè)革命，縮小了世界各國(guó)之間的距離，各國(guó)科技資源在全球范圍內(nèi)的優(yōu)化配置，先進(jìn)技術(shù)和研發(fā)能力大規(guī)?？鐕?guó)界轉(zhuǎn)移，跨國(guó)界聯(lián)合研發(fā)廣泛存在，各國(guó)的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)越來(lái)越趨向一致，跨國(guó)公司、寡頭巨鱷通過(guò)壟斷技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的使用，控制了行業(yè)的發(fā)展，獲取了大量的超額利潤(rùn)，另一方面也促動(dòng)了生產(chǎn)要素的跨國(guó)流動(dòng)，它不僅對(duì)生產(chǎn)超越國(guó)界提出了內(nèi)在要求，也為全球化生產(chǎn)準(zhǔn)備了條件。第二次世界大戰(zhàn)之后，跨國(guó)公司獲得了大發(fā)展。原有垂直型為主的國(guó)際分工，逐漸向水平型乃至混合型國(guó)際分工轉(zhuǎn)變，組成了一個(gè)有機(jī)的全球生產(chǎn)體系。

對(duì)于全球經(jīng)濟(jì)的形成過(guò)程，并無(wú)時(shí)間上嚴(yán)格的界限，僅僅是經(jīng)濟(jì)在全球維度發(fā)展經(jīng)由商品市場(chǎng)擴(kuò)大、資本跨界、生產(chǎn)要素融合等先后出現(xiàn)的一個(gè)大致的時(shí)序，各個(gè)階段逐次出現(xiàn)并繼續(xù)發(fā)展而并無(wú)替代。換言之，當(dāng)今全球經(jīng)濟(jì)似已超越了三個(gè)階段，卻將三個(gè)階段漸次出現(xiàn)的特征一直延續(xù)下來(lái)，當(dāng)然，還包括發(fā)展過(guò)程中所不可避免的各類問(wèn)題的全球性蔓延，而這種蔓延卻在特定歷史條件之下使得某些早期出現(xiàn)的問(wèn)題變得尤為突出，例如第二階段所涉及的資本、金融因素的全球化及其相關(guān)問(wèn)題，在世紀(jì)之交接連不斷的金融風(fēng)暴席卷之下已然成為當(dāng)代全球經(jīng)濟(jì)的焦點(diǎn)。

二、全球經(jīng)濟(jì)的概念界定

全球經(jīng)濟(jì)，學(xué)界迄今尚無(wú)確切定義，由于諸如國(guó)際經(jīng)濟(jì)、世界經(jīng)濟(jì)等類似概念的存在，而使得在其概念界定方面一直存在著一定的模糊性。

（一）國(guó)際經(jīng)濟(jì)與世界經(jīng)濟(jì)

就立足點(diǎn)而言，國(guó)際經(jīng)濟(jì)與世界經(jīng)濟(jì)這兩個(gè)概念的內(nèi)涵本身存在著較為明顯的不同。國(guó)際經(jīng)濟(jì)，是指開(kāi)放經(jīng)濟(jì)條件下，為了實(shí)現(xiàn)國(guó)家利益最大化和全球利益均衡化，在世界范圍內(nèi)對(duì)稀缺資源進(jìn)行最優(yōu)分配，以及在此過(guò)程中發(fā)生的國(guó)家之間商品貿(mào)易、金融投資及其他生產(chǎn)要素流動(dòng)等各種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)與經(jīng)濟(jì)關(guān)系的總和。換言之，國(guó)際經(jīng)濟(jì)意即經(jīng)濟(jì)活動(dòng)超出一國(guó)界限，擴(kuò)展至雙邊抑或多邊，但視野所及是局部性的。而世界經(jīng)濟(jì)，是指在社會(huì)發(fā)展一定階段上形成的處于復(fù)雜的相互作用和相互依存中的各國(guó)經(jīng)濟(jì)的總和，其視野所及則是全局性的。

就出發(fā)點(diǎn)而言，國(guó)際經(jīng)濟(jì)與世界經(jīng)濟(jì)這兩個(gè)概念又顯示出了共同性。無(wú)論是強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展國(guó)際化延展理念的國(guó)際經(jīng)濟(jì)，還是強(qiáng)調(diào)各國(guó)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)總和的世界經(jīng)濟(jì)，都是從民族經(jīng)濟(jì)體的國(guó)家利益最大化出發(fā)。換言之，相對(duì)而言，無(wú)論是帶有整體意義的世界經(jīng)濟(jì)還是帶有部分意義的國(guó)際經(jīng)濟(jì)，在研究視野上皆存在著局限，而這種局限的克服需要更高的研究視野和境界，引入全球經(jīng)濟(jì)概念，從某種意義上看，成為一種必然。

（二）區(qū)別于國(guó)際經(jīng)濟(jì)的全球經(jīng)濟(jì)

國(guó)際經(jīng)濟(jì)與全球經(jīng)濟(jì)無(wú)論就內(nèi)涵抑或外延均有著一定的相似度，但區(qū)別仍然是顯而易見(jiàn)的。

國(guó)際經(jīng)濟(jì)（Inter-national Economy），也稱國(guó)家間經(jīng)濟(jì)，相對(duì)于民族國(guó)家經(jīng)濟(jì)（National Economy）而言，由于其研究的領(lǐng)域、標(biāo)的范疇指向性強(qiáng)，特征明確，因此其概念也相對(duì)明晰。與民族國(guó)家經(jīng)濟(jì)形態(tài)相類似的，國(guó)際經(jīng)濟(jì)的主要活動(dòng)包括生產(chǎn)、分配、貿(mào)易、投資、服務(wù)等多種形式，需要應(yīng)對(duì)資源配置、收入分配、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)等相關(guān)的各種問(wèn)題。但與民族國(guó)家經(jīng)濟(jì)不同在于，國(guó)際經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的范圍由國(guó)家層面提升到了國(guó)際層面，對(duì)于相關(guān)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的應(yīng)對(duì)是對(duì)于民族國(guó)家經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步引申和擴(kuò)展，經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的范圍更廣闊，由于每個(gè)不同的國(guó)家之間存在著經(jīng)濟(jì)體系的差異，因此國(guó)際經(jīng)濟(jì)交流更為復(fù)雜。

國(guó)際經(jīng)濟(jì)雖以國(guó)家間的經(jīng)濟(jì)形態(tài)而得名，但民族國(guó)家仍居主導(dǎo)，其與民族國(guó)家經(jīng)濟(jì)形態(tài)下所維護(hù)的主體利益并沒(méi)有本質(zhì)的不同。而這一點(diǎn)，恰恰展現(xiàn)了全球經(jīng)濟(jì)與國(guó)際經(jīng)濟(jì)的區(qū)別。換言之，全球經(jīng)濟(jì)時(shí)代，即便可能在未來(lái)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，民族國(guó)家仍然是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的主體，但立場(chǎng)和出發(fā)點(diǎn)已然與國(guó)際經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生了分歧。借用西方微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本假設(shè)――“理性人”假設(shè)，如果說(shuō)民族國(guó)家經(jīng)濟(jì)和國(guó)際經(jīng)濟(jì)好比是一個(gè)理性個(gè)體，那么，他們從事任何活動(dòng)的目的只有一個(gè)，就是“利己”，即使自己的收益最大化。而全球經(jīng)濟(jì)的目的具有明顯的“利他”色彩，雖也是在追求凈收益最大化，但出發(fā)點(diǎn)卻不再囿于個(gè)體，而上升到了整體利益的高度。

言及經(jīng)濟(jì)，無(wú)外乎治理。無(wú)論是國(guó)際經(jīng)濟(jì)還是全球經(jīng)濟(jì)，概莫如是，但就治理的難度及效度而言，則大相徑庭。“脫離社會(huì)背景的全球市場(chǎng)是難以調(diào)控的，即使在調(diào)控者有效合作和他們利益完全一致的情況下也是如此?！?全球經(jīng)濟(jì)需要構(gòu)建能夠應(yīng)對(duì)全球市場(chǎng)復(fù)雜狀況的既有效又統(tǒng)一的超國(guó)家公共政策模型，但理想狀態(tài)下，民族國(guó)家的第一主體地位如若被顛覆，進(jìn)而這種構(gòu)建的可能性極小，那么以此模型展開(kāi)治理就更無(wú)從談起了。相比之下，民族國(guó)家仍為主體且其國(guó)內(nèi)政策權(quán)威不容顛覆的國(guó)際經(jīng)濟(jì)面臨治理問(wèn)題時(shí)便從容許多。

國(guó)際經(jīng)濟(jì)帶有一種“國(guó)際化”的傾向，而全球經(jīng)濟(jì)則帶有一種“星球化”的傾向。國(guó)際經(jīng)濟(jì)，強(qiáng)調(diào)交易的增長(zhǎng)和國(guó)家間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系進(jìn)一步擴(kuò)大。在更大規(guī)模（跨越國(guó)界）的范圍內(nèi)的商品、貿(mào)易、投資、服務(wù)、經(jīng)濟(jì)觀念等的流動(dòng)。且流動(dòng)的數(shù)量、范圍和頻率上，一個(gè)地區(qū)更多地影響到另一地區(qū)，民族國(guó)家之間的相互依賴日益加深。而全球經(jīng)濟(jì)的“星球化”傾向則是在地球這個(gè)整體的層面上展露經(jīng)濟(jì)關(guān)系。

國(guó)際經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的主要參與者是國(guó)際公司（International Firm），而全球經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的主要參與者是跨國(guó)公司（Transnational Corporation）。國(guó)際公司，是一個(gè)相對(duì)松散的企業(yè)集團(tuán)，各子公司或部門保留著較高的獨(dú)立性，其參與國(guó)際經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的動(dòng)機(jī)就是為本國(guó)的民族國(guó)家經(jīng)濟(jì)謀利并以本國(guó)國(guó)內(nèi)的經(jīng)濟(jì)政策為基本約束。與之不同，跨國(guó)公司，是指由分設(shè)在兩個(gè)或兩個(gè)以上國(guó)家的實(shí)體組成的企業(yè)，而不論這些立體的法律形式和活動(dòng)范圍如何；這種企業(yè)的業(yè)務(wù)是通過(guò)一個(gè)或多個(gè)活動(dòng)中心，根據(jù)一定的決策體制經(jīng)營(yíng)的，可以具有一貫的政策和共同的戰(zhàn)略；企業(yè)的各個(gè)實(shí)體由于所有權(quán)或別的因素相聯(lián)系，其中一個(gè)或一個(gè)以上的實(shí)體能對(duì)其他實(shí)體的活動(dòng)施加重要影響，尤其可以與其他實(shí)體分享知識(shí)、資源以及分擔(dān)責(zé)任。 它是真正的無(wú)固定地點(diǎn)的資本，沒(méi)有具體的民族國(guó)家身份，實(shí)行超國(guó)家的管理。貿(mào)易方面，純粹地“逐利”（哪里成本最低回報(bào)最高便落戶于哪里）；金融方面，通過(guò)發(fā)達(dá)的現(xiàn)代通訊方式，完全由世界市場(chǎng)的力量來(lái)支配，不必聽(tīng)命于國(guó)家的貨幣政策；生產(chǎn)方面，在全球范圍內(nèi)采購(gòu)原料，進(jìn)行生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)，要素流通順暢；運(yùn)作方面，通過(guò)高透明度的全球經(jīng)營(yíng)為全球市場(chǎng)服務(wù)，致力于建立和諧的全球市場(chǎng)秩序。簡(jiǎn)言之，跨國(guó)公司不再像國(guó)際公司那樣，受到具體民族國(guó)家政策的干擾，甚至不再受限。國(guó)際公司與跨國(guó)公司的區(qū)別也印證了以之為主要參與者的國(guó)際經(jīng)濟(jì)與全球經(jīng)濟(jì)在參與者權(quán)限方面的分歧。

（三）區(qū)別于世界經(jīng)濟(jì)的全球經(jīng)濟(jì)

在經(jīng)濟(jì)全球化相關(guān)的各類著述中，世界經(jīng)濟(jì)與全球經(jīng)濟(jì)均系高頻詞匯，但卻普遍存在著通用、混用的情況，很多學(xué)者甚至完全無(wú)視二者區(qū)別，這樣的做法不免偏頗。雖然世界經(jīng)濟(jì)與全球經(jīng)濟(jì)在立場(chǎng)、主體、問(wèn)題及趨勢(shì)方面具有很多相同或相似之處，但差異仍不容忽視。

《經(jīng)濟(jì)大辭典》給世界經(jīng)濟(jì)所下的定義是：“在社會(huì)發(fā)展一定階段上形成的處于復(fù)雜的相互作用和相互依存中的各國(guó)經(jīng)濟(jì)的總和?！?對(duì)此，可作下解釋：第一，世界經(jīng)濟(jì)是由各國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上構(gòu)成的復(fù)合型的全球市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行體系。第二，世界經(jīng)濟(jì)是在國(guó)家干預(yù)下的人們的生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)的全過(guò)程，是由各國(guó)在生產(chǎn)過(guò)程的外部聯(lián)系所構(gòu)成的“二次再生產(chǎn)過(guò)程”。第三，世界經(jīng)濟(jì)是由不同發(fā)展水平的國(guó)家與國(guó)家集團(tuán)組成的一個(gè)相互聯(lián)系、相互依賴的共同運(yùn)作的有機(jī)整體。下面要做的，就是通過(guò)將世界經(jīng)濟(jì)與全球經(jīng)濟(jì)進(jìn)行比較分析，使全球經(jīng)濟(jì)的概念在前述比較所得結(jié)論基礎(chǔ)之上更加清晰、完整。首先，可以從世界經(jīng)濟(jì)的三層次內(nèi)涵入手，逐點(diǎn)對(duì)世界經(jīng)濟(jì)與全球經(jīng)濟(jì)作以比較。第一，與世界經(jīng)濟(jì)相類似，全球經(jīng)濟(jì)亦為一種復(fù)合型全球市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行體系，而這種“復(fù)合”的意義卻與世界經(jīng)濟(jì)并不完全一致。如果說(shuō)“世界經(jīng)濟(jì)是一般社會(huì)經(jīng)濟(jì)的類別之一”， 那么全球經(jīng)濟(jì)則應(yīng)該是一般社會(huì)經(jīng)濟(jì)的最高類別。全球化發(fā)展至今，全球經(jīng)濟(jì)的涵蓋力和調(diào)控力的應(yīng)運(yùn)而生、應(yīng)運(yùn)而長(zhǎng)有目共睹。經(jīng)濟(jì)學(xué)界對(duì)世界經(jīng)濟(jì)理論的突破與質(zhì)疑似可從側(cè)面予以印證，從僅僅立足于本國(guó)利益而展開(kāi)對(duì)外貿(mào)易的“H-O定理”，到質(zhì)疑 “里昂惕夫之謎”而主張將勞動(dòng)生產(chǎn)率、人力資本、自然資源、貿(mào)易壁壘干擾及消費(fèi)偏向等“局外”因素納入到貿(mào)易體系當(dāng)中，再到“離岸外移理論”提出欲明辨經(jīng)濟(jì)全局需要微、中、宏觀多維思考的觀念。世界經(jīng)濟(jì)的宏觀視野日漸突出，但較之全球經(jīng)濟(jì)仍相去甚遠(yuǎn)，分析視角的局限導(dǎo)致世界范圍經(jīng)濟(jì)全局關(guān)乎效率、公平的問(wèn)題仍難于解決。第二，與世界經(jīng)濟(jì)不同，全球經(jīng)濟(jì)不再是民族國(guó)家經(jīng)濟(jì)外部聯(lián)系的“二次再生產(chǎn)”，而是一個(gè)獨(dú)立的生產(chǎn)、再生產(chǎn)體系。全球經(jīng)濟(jì)所關(guān)注的，是多維經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域內(nèi)全人類的整體利益，而不再是單純地將局部經(jīng)濟(jì)的個(gè)體效能予以簡(jiǎn)單疊加。第三，雖然在當(dāng)下以及未來(lái)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期之內(nèi)，全球經(jīng)濟(jì)的行為主體仍然不能夠?qū)⒚褡鍑?guó)家排除在外，但是，與世界經(jīng)濟(jì)比較起來(lái)，全球經(jīng)濟(jì)活動(dòng)將以可以統(tǒng)攬全局的跨國(guó)公司、全球性經(jīng)濟(jì)組織為主體，而這種獨(dú)立主體的立場(chǎng)更為中立，境界更高。

從時(shí)間上來(lái)看，世界經(jīng)濟(jì)形成于19世紀(jì)60-70年代，當(dāng)此之時(shí)，全球經(jīng)濟(jì)僅僅是萌芽，全球經(jīng)濟(jì)理念于20世紀(jì)80-90年代伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化而生的，相對(duì)于世界經(jīng)濟(jì)而言推遲了一個(gè)多世紀(jì)。在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，這百余年的時(shí)間里發(fā)生了什么？為什么全球經(jīng)濟(jì)呱呱墜地之時(shí)世界經(jīng)濟(jì)已年過(guò)期頤呢？首先，二者的產(chǎn)生均借力于生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)，但19世紀(jì)60-70年代與20世紀(jì)80-90年代的生產(chǎn)力水平當(dāng)然是相去甚遠(yuǎn)的。眾所周知，科學(xué)技術(shù)水平可以作為衡量生產(chǎn)力水平的標(biāo)識(shí)。世界經(jīng)濟(jì)的最終形成是在第二次科技革命的推動(dòng)之下，社會(huì)生產(chǎn)力飛速發(fā)展，國(guó)際分工不斷深化，商品交換的范圍日益擴(kuò)大，統(tǒng)一的世界市場(chǎng)出現(xiàn)，交換開(kāi)始了國(guó)際化的歷程，經(jīng)濟(jì)生活中的資本、貨幣等領(lǐng)域也逐步開(kāi)始走上了國(guó)際化的道路。全球經(jīng)濟(jì)的形成是在第三次科技革命的推動(dòng)之下，生產(chǎn)力又有了一次更大的飛躍，這次飛躍所帶來(lái)的是全球化，在規(guī)模、深度、廣度、影響力上都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)前兩次科技革命。在其推動(dòng)之下，生產(chǎn)力水平遠(yuǎn)勝?gòu)那?，全球貿(mào)易結(jié)構(gòu)發(fā)生了質(zhì)的變化。形成覆蓋全球的貿(mào)易及要素流通網(wǎng)絡(luò)，高起點(diǎn)平臺(tái)的搭建為全球經(jīng)濟(jì)的形成鋪平了道路。

通過(guò)同國(guó)際經(jīng)濟(jì)、世界經(jīng)濟(jì)的比較分析不難發(fā)現(xiàn)，在全球經(jīng)濟(jì)萌芽及至形成的漫長(zhǎng)歷程中，全球經(jīng)濟(jì)的內(nèi)涵在不斷地充盈完善。所謂全球經(jīng)濟(jì)，即隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，為追求人類共同利益最大化、滿足人類社會(huì)整體性需求、優(yōu)化配置世界市場(chǎng)要素資源，以跨國(guó)公司為代表的全球性經(jīng)濟(jì)主體按照一定的經(jīng)濟(jì)規(guī)律相互依賴、相互作用，在全球范圍內(nèi)所展開(kāi)的生產(chǎn)、貿(mào)易、金融等經(jīng)濟(jì)活動(dòng)及其過(guò)程中所產(chǎn)生的全球一體化趨勢(shì)及全部經(jīng)濟(jì)關(guān)系的總和。

三、全球經(jīng)濟(jì)的特征

全球經(jīng)濟(jì)并非各個(gè)民族國(guó)家國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)的外部延展，亦非國(guó)際經(jīng)濟(jì)或世界經(jīng)濟(jì)的簡(jiǎn)單加合，而是一種經(jīng)濟(jì)范式的重構(gòu)，是一種不同于以往的嶄新的獨(dú)立經(jīng)濟(jì)體系，包含著微觀、中觀、宏觀經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的全部范疇，具備其獨(dú)有的特質(zhì)，也對(duì)整個(gè)世界的前行發(fā)揮著基礎(chǔ)性的多重效能。

（一）規(guī)范的市場(chǎng)性

全球經(jīng)濟(jì)既是一個(gè)經(jīng)濟(jì)范疇，亦為一個(gè)歷史范疇。它以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式為基礎(chǔ)，在全球范圍內(nèi)遵循市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)制，并伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展而逐步發(fā)展。其一，貿(mào)易自由化。在全球經(jīng)濟(jì)中，“無(wú)形指揮棒”指揮之下的全球貿(mào)易主體在自愿的基礎(chǔ)上，共同達(dá)成各種協(xié)議，發(fā)生各種經(jīng)濟(jì)聯(lián)系。其二，機(jī)制市場(chǎng)化。在全球經(jīng)濟(jì)體系之內(nèi)，商品價(jià)格、利率等重要的經(jīng)濟(jì)參數(shù)更多地依賴于世界市場(chǎng)的供求自由調(diào)節(jié)，而不是政府的硬性介入甚或是支配。經(jīng)濟(jì)聯(lián)系越發(fā)緊密，經(jīng)濟(jì)參數(shù)相互作用越來(lái)越強(qiáng)。其三，管理法制化。市場(chǎng)運(yùn)行由經(jīng)濟(jì)規(guī)律指導(dǎo)，但在相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期之內(nèi)仍需要法律予以保障。法律具有公平性、公正性、公開(kāi)性的特質(zhì)，在全球經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中發(fā)揮了越來(lái)越大的作用。誠(chéng)然，規(guī)范的市場(chǎng)性作為商品經(jīng)濟(jì)的特征無(wú)謂新生，但其作為全球經(jīng)濟(jì)的重要特征卻是不容忽略的，另則，更高層次的規(guī)范性和市場(chǎng)性也是以往經(jīng)濟(jì)形態(tài)所不具備的。

（二）多維的復(fù)合性

全球經(jīng)濟(jì)，是民族國(guó)家經(jīng)濟(jì)、國(guó)家間經(jīng)濟(jì)、跨國(guó)家經(jīng)濟(jì)及超國(guó)家經(jīng)濟(jì)等多元復(fù)合的有機(jī)體系。不僅如此，全球經(jīng)濟(jì)已然具備微觀、中觀、宏觀各個(gè)不同層次的多維經(jīng)濟(jì)視野，亦面臨著更為復(fù)雜的全球局勢(shì)下多元主體的干預(yù)。這種干預(yù)，不僅體現(xiàn)在各種類型的國(guó)際經(jīng)濟(jì)組織、跨國(guó)集團(tuán)以其各自的方式影響著全球經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行，還體現(xiàn)在目前尚處于并將長(zhǎng)期處于主導(dǎo)性地位的民族國(guó)家對(duì)于全球經(jīng)濟(jì)所起到的作用也悄然發(fā)生著變化，其中，新興國(guó)家對(duì)于全球經(jīng)濟(jì)的影響尤為突出。

（三）高度的整體性

全球經(jīng)濟(jì)之所以可以作為一個(gè)有機(jī)整體而存在，主要在于其高度的整體性，這種整體性首先體現(xiàn)于商品。全球經(jīng)濟(jì)是較世界經(jīng)濟(jì)視野更寬泛、層次更復(fù)雜、境界更高曠的商品經(jīng)濟(jì)，表現(xiàn)在全球經(jīng)濟(jì)所涉及的全部經(jīng)濟(jì)范疇、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和經(jīng)濟(jì)規(guī)律都積淀于商品經(jīng)濟(jì)。全球范圍內(nèi)的生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)等基本程序都滲透著商品經(jīng)濟(jì)的特性。商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展過(guò)程，無(wú)非是從商品貿(mào)易范圍不斷擴(kuò)大，到資本全球流通牽一發(fā)而動(dòng)全身引發(fā)“蝴蝶效應(yīng)”，再到生產(chǎn)要素全球高度融合，而這也正是全球經(jīng)濟(jì)特征逐步凸顯的過(guò)程。

綜上所述，全球經(jīng)濟(jì)，內(nèi)涵豐富，是一個(gè)兼具經(jīng)濟(jì)學(xué)和政治學(xué)意義的概念；具備微觀、中觀、宏觀的多維視野；既是一種經(jīng)濟(jì)范疇，又是飽含生命力的經(jīng)濟(jì)全球化的實(shí)時(shí)載體。不僅如此，它還是一種表征，表征著未來(lái)全球經(jīng)濟(jì)的態(tài)勢(shì)和走向，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)嶄新的維度。

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