審美教育的內(nèi)涵精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的審美教育的內(nèi)涵主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：審美教育的內(nèi)涵范文

【關(guān)鍵詞】藝術(shù)審美；精神內(nèi)涵；感性方式；彈奏技巧；文獻修養(yǎng)

中圖分類號：J624.1 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）11-0218-01

藝術(shù)審美在鋼琴彈奏中是體現(xiàn)鋼琴藝術(shù)價值的關(guān)鍵所在，是鋼琴演奏的靈魂之筆。在鋼琴教育中，筆者發(fā)現(xiàn)在結(jié)合鋼琴“技術(shù)”與“藝術(shù)”的教育審美要求上，許多學生未能正確地把握技藝結(jié)合，只一味注重“技術(shù)”的彈奏而忽略了藝術(shù)審美在鋼琴中的重要意義，從而導致很多學生在鋼琴彈奏中，出現(xiàn)了音樂表現(xiàn)上的不科學處理，使得賦有詩情畫意的莫扎特式音階蒼白無力，瀟灑飄逸的肖邦式音階粗糙生硬……因此，探析藝術(shù)審美在鋼琴教育中的音樂處理，是將鋼琴教育從技術(shù)轉(zhuǎn)化為藝術(shù)的重要實現(xiàn)過程。

一、藝術(shù)審美在鋼琴教育中的重要性

鋼琴作為有300年歷史的西洋樂器，以其音域?qū)拸V，聲音豐富而著稱，自19世紀傳入中國后，因具有較強的模擬性而被廣泛運用到各類音樂作品的彈奏中。在近年來所提倡的素質(zhì)教育中，鋼琴作為主要的教育工具，不僅幫助人們完善了在藝術(shù)上的明確追求，更重要的是使得人們在藝術(shù)感知的手段上變得更為感性和靈敏。這種“感性和靈敏”是以鋼琴的聲音為基礎的，這種聲音所締造出來的能量蘊藏著人們對音樂語言更為細膩、深刻的理解和分析，飽含了人們對藝術(shù)、文學、歷史、極其哲學等多文化領(lǐng)域的向往，從而使得鋼琴彈奏極具藝術(shù)審美價值。

藝術(shù)作為一門需要用心靈和情感共同感知的美學，其本質(zhì)就是一種美。藝術(shù)與審美之間存在著必然聯(lián)系。在鋼琴教育中，精湛的彈奏技巧和獨到的藝術(shù)審美兩者缺一不可，精湛的彈奏技巧能讓鋼琴聲音逼真動聽，獨到的藝術(shù)審美能給人精神的愉悅。在音樂作品里，一切音樂表現(xiàn)都是為了達到美的要求，美既是感知的基礎，又是藝術(shù)的境界，藝術(shù)審美一方面包含著對客觀生活的反應，另一方面又涵蓋了對真善美的審美理想和情感夙愿。在鋼琴彈奏中，彈奏技巧是客觀因素，能給人直接的聽覺享受，藝術(shù)審美則是帶有主觀情感的主要感知，能使音樂作品充滿靈魂，給觀眾帶來心靈沖擊，是實現(xiàn)音樂藝術(shù)美的重要手段。

二、藝術(shù)審美在鋼琴教育中的主要體現(xiàn)

鋼琴的藝術(shù)審美不是一項技藝，而是滲透在鋼琴彈奏里的一種精神內(nèi)涵。在鋼琴教育中，讓學生在感悟美、享受美的過程中去提煉美、進修美是培養(yǎng)鋼琴演奏中藝術(shù)審美的良好方法之一。

（一）良好的感性樣式

在鋼琴教育中，良好的感性樣式是教師對學生的重點訓練之一，但在追求良好的感性樣式上，教師要從音樂作品的內(nèi)在情感需求出發(fā)，去引導學生對聲音進行科學的審美分辨，通過聯(lián)系作品內(nèi)涵去加強對審美情趣的培養(yǎng)，讓學生從多層次、多角度、多維度的方向去理解鋼琴、彈奏鋼琴，從而培養(yǎng)良好的感性樣式。1.通過聽辨能力去實現(xiàn)情感體驗。在鋼琴教育里，培養(yǎng)學生良好的感性樣式之前，要注重培養(yǎng)學生對音樂作品的聽辨能力，良好的聽辨能力能保證音樂作品的完整性和藝術(shù)性，從而使演奏者形成持續(xù)而穩(wěn)定的情緒，獲得更為統(tǒng)一而強烈的情感體驗。2.通過內(nèi)心聽覺去實現(xiàn)音樂的藝術(shù)性。在鋼琴教育中，良好的聽覺感性樣式結(jié)合微妙的情感體驗，能給演奏者的內(nèi)心聽覺帶來細膩、具體的藝術(shù)內(nèi)涵，使學生在演奏過程中更好的呈現(xiàn)出具有音樂性的樂譜，幫助學生實現(xiàn)鋼琴演奏的藝術(shù)審美要求。

（二）充滿內(nèi)涵的彈奏技巧

在鋼琴彈奏中，技巧相當于繪畫過程中的調(diào)色板，對鋼琴演奏起著自由調(diào)度和靈感發(fā)揮的重要意義。因此，從手指技巧到手腕、手臂乃至整個身體的演奏技巧都隨著鋼琴藝術(shù)作品的內(nèi)涵而變化多端，在鋼琴教育里，充滿內(nèi)涵的彈奏技巧視鋼琴的藝術(shù)審美而自由發(fā)揮，它直接反映了藝術(shù)作品的感性和生動。

（三）賦予作品意義的文獻修養(yǎng)

文獻修養(yǎng)在鋼琴教育中不僅是表現(xiàn)鋼琴藝術(shù)審美的方式之一，也是實現(xiàn)鋼琴作品意義的必要過程。比如在鋼琴曲《牧童短笛》中，首尾對應的兩段輕聲與中間部分活潑的舞曲相比較，猶如空谷回音，演奏者在演奏這首曲目之時，可借助水墨畫中留白的藝術(shù)效果，尋求淡泊的手指彈奏感，從而找到中國古典樂曲中的樸素質(zhì)感，獲得作品情境所帶來的強烈藝術(shù)感，賦予作品真正的藝術(shù)審美和內(nèi)涵修養(yǎng)。

在鋼琴教育里，藝術(shù)審美是體現(xiàn)鋼琴教育的本質(zhì)目的，在追求鋼琴的藝術(shù)審美中，能激發(fā)說學生對藝術(shù)的追求，最終在美的琴聲里修養(yǎng)美的胸懷，成就美的人生，促進美的文明，美的社會的發(fā)展。

參考文獻：

[1]葉俊松編譯.當代鋼琴藝術(shù)的一些問題[M].云南大學出版社，2005.

[2]王志成.音樂審美本質(zhì)研究[J].藝術(shù)百家，2002（01）.

第2篇：審美教育的內(nèi)涵范文

[關(guān)鍵詞]美術(shù)欣賞 美術(shù)作品 藝術(shù)修養(yǎng) 審美能力 藝術(shù)鑒賞

美術(shù)欣賞是欣賞者對美術(shù)作品內(nèi)涵意義及其價值的認識。美術(shù)欣賞是職業(yè)中學美術(shù)課一個不可分割的組成部分，是提高學生藝術(shù)修養(yǎng)和審美能力的重要途徑之一。隨著課程改革的不斷深化，愉快教育、情境教育、和諧教育、成功教育的改革試驗給我們的美術(shù)教育注入了新的內(nèi)涵。欣賞美術(shù)作品，不但要引導學生注意作品的形式美和技法處理方面的知識，更要教育和引導學生挖掘作品更深層次的內(nèi)涵，使學生形成正確的藝術(shù)鑒賞觀。

美術(shù)欣賞教學就是通過感性直觀和富有啟發(fā)性的教育手段，把抽象的藝術(shù)理論與藝術(shù)知識融入在對具體作品的分析講解之中，使學生掌握對藝術(shù)美的欣賞能力，讓學生在欣賞作品中能夠?qū)⒆约旱闹R和經(jīng)驗充分調(diào)動起來，達到感性認識與理性認識的高度。上課時要先讓學生對作者的思想和人格精神有個充分的了解，然后對其作品進行分析，融入作者的思想和品格，學生在欣賞美的同時也接受了思想教育。要知道一件偉大的藝術(shù)品能屹立不倒，不僅僅只有外表的美，而更重要是對社會產(chǎn)生的影響。我們通過多次的藝術(shù)欣賞，潛移默化地接受了中外藝術(shù)史上的優(yōu)秀的思想傳統(tǒng)和藝術(shù)傳統(tǒng)，逐步樹立愛國主義、人道主義等思想意識，形成了正確的審美觀點，養(yǎng)成了高尚的審美情操。

（一）美術(shù)欣賞教學的特征

美術(shù)屬于視覺藝術(shù)，是用眼睛去欣賞美術(shù)作品，它的特點是直觀的和形象的。美術(shù)欣賞是一種審美的思維活動。它的特征一是感性、二是聯(lián)想和想像。我們要抓住這兩點，充分調(diào)動他們的思維進行美術(shù)欣賞活動。美術(shù)欣賞教學作為人類的一種認識活動，藝術(shù)欣賞的一般規(guī)律是從感性認識到理性認識，它是以具體生動的形象為感知對象，感覺形象逐漸加深，形成知覺，在此前提下，產(chǎn)生豐富的聯(lián)想與想像，結(jié)合自身的生活經(jīng)驗和知識積累，形成審美意識來看待每一幅藝術(shù)作品。

藝術(shù)欣賞是感性與理性、想像與認識高度統(tǒng)一的，正因為美是人類本質(zhì)對象化的產(chǎn)物，而人類的審美判斷具有相對共同的價值標準，審美活動離不開理性認識，所以在美術(shù)欣賞教學中，要注意選擇思想內(nèi)容和藝術(shù)特征具體的作品，引導并教育學生在欣賞中兼顧形式與內(nèi)容的統(tǒng)一，學會從思想性與藝術(shù)性高度統(tǒng)一的標準去分析欣賞藝術(shù)作品，培養(yǎng)正確而健康的審美情趣。

（二）美術(shù)欣賞課中的幾點方法

1．理解作品的內(nèi)容和主題，激發(fā)學生的學習興趣。要在課堂教學中吸引學生，首先要使所選擇的美術(shù)作品能形象地吸引學生，并在情感上打動學生，引起學生的興趣。每一幅優(yōu)秀的作品，作為美術(shù)教師都應千方百計地設計美術(shù)欣賞課的教學過程，介紹作者、創(chuàng)作年代、所表現(xiàn)的內(nèi)容、思想感情等，以及作品給觀賞者帶來什么樣的作用，我們在認真分析研究以后應采取什么樣的態(tài)度等等，使學生感到美術(shù)作品的背后還有豐富、有趣的內(nèi)容，以各種新的手法去激發(fā)學生興趣。

2．利用參觀的形式對學生進行美術(shù)欣賞教育。為了開拓學生視野、思路，組織學生參觀博物館或?qū)嵉乜疾焓欠浅Ｓ斜匾摹Ｈ缰v中國古代工藝美術(shù)鑒賞這一章時，帶同學們參觀博物館。館內(nèi)有許多學生從未見過的工藝品，使學生目不暇接，流連忘返。然后通過適時的講解來啟發(fā)學生的思維，同學們被祖國這樣悠久的歷史和人類燦爛的文化所吸引，增強了熱愛偉大祖國的思想感情，逐步樹立起繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)的審美理念，培養(yǎng)積極向上的創(chuàng)造精神，為發(fā)揚光大中華文明刻苦學習。

第3篇：審美教育的內(nèi)涵范文

【關(guān)鍵詞】音樂審美教育；職業(yè)學校；音樂教學；具體作用

引言

隨著素質(zhì)教育的影響范圍逐漸擴大，職業(yè)院校在對學生進行音樂教學過程中，音樂審美教育開始受到關(guān)注與重視，并成為職業(yè)院校音樂教學的重要內(nèi)容。音樂審美教學是音樂教學過程中必不可少的環(huán)節(jié)，能有效提升學生音樂核心素養(yǎng)，使其在音樂教學的影響下不斷提升自身審美能力與鑒賞能力。除此之外，音樂審美教育還能使學生的世界觀、人生觀與價值觀受到熏陶，其重要地位更為顯著。因此，職業(yè)院校必須重視音樂審美教育，才能為學生的全面發(fā)展奠定堅實基礎。

一、簡述音樂審美教育

為有效了解音樂審美教育這一根本概念，我們主要從狹義、廣義兩個角度對其進行理解。從廣義的角度進行分析，音樂審美教育是指在進行教育過程中，需要將音樂審美素養(yǎng)作為基礎，進而對藝術(shù)審美進行全面的培養(yǎng)，使學習者能夠以音樂藝術(shù)為基礎，領(lǐng)會到更多藝術(shù)中的內(nèi)涵與價值，從而改變學習者的思維模式與思維觀念；從狹義的角度進行分析，音樂審美教育是指音樂作品或音樂形式為基礎完成整個教學過程，有利于提高學習者的音樂認知水平，使其能夠更好地理解音樂、感悟音樂。

二、音樂審美教育在職業(yè)院校音樂教學中的作用

（一）為教學活動順利開展奠定堅實基礎作為一門藝術(shù)類學科，音樂教育本身便是以音樂審美為基礎而開展教學的，學生只有養(yǎng)成良好的音樂審美素養(yǎng)，才能在后續(xù)掌握音樂知識時將其應用于實際情感體驗之中，使學生能夠更好地體會到音樂本身所具有的內(nèi)涵、魅力與價值。因此，音樂教學是以理性的知識與感性的情感體驗為基礎。如果這兩方面中有任何一部分存在欠缺，都會嚴重影響職業(yè)院校音樂教學活動的正常進行。職業(yè)院校學生本身音樂基礎存在一定欠缺，音樂審美素養(yǎng)整體上參差不齊，很少有人能夠真正體會到音樂本身所具有的情感與內(nèi)涵，這將會導致音樂教學活動無法正常進行。因此，只有不斷加強學生音樂審美教育，才能更好地提高自身審美素養(yǎng)，為整個教學活動的正常開展奠定堅實基礎[1]。

（二）強化音樂課程教學效果近些年來，素質(zhì)教育的逐漸深入使職業(yè)院校開始重視學生綜合素養(yǎng)的培訓，其對學生藝術(shù)類素養(yǎng)的關(guān)注度不斷提高，因此，音樂教學也成為職業(yè)院校重視的教學內(nèi)容。雖然已經(jīng)有部分職業(yè)院校投入大量的教學精力與教學資源在音樂教學之中，但在實際教學過程中卻未能達到預期的教學效果。出現(xiàn)這種問題的主要一個原因便是職業(yè)院校學生本身因為素質(zhì)偏低，對音樂藝術(shù)的了解較少，無法理解其中所包含的魅力、價值與內(nèi)涵，也無法真正體會到音樂藝術(shù)中所突出的美感。這樣一來，整個音樂教學在實際教學過程中會流于表面形式，根本無法深入到學生的內(nèi)心與情感深處，自然也無法達到原本預期的教學效果。但是若能夠有效提升學生音樂審美素養(yǎng)教學，在此輔助之下，學生便能夠不斷提高自身審美素養(yǎng)，進而真正理解音樂中所包含的知識內(nèi)涵與情感，有效提升學校音樂教學效果，同時也能夠為后續(xù)的音樂教學奠定堅實的基礎。

（三）引導學生綜合素質(zhì)不斷提升根據(jù)上述內(nèi)容可知，在素質(zhì)教育的影響下，職業(yè)院校的音樂教學已經(jīng)成為促進學生綜合素質(zhì)不斷發(fā)展的必然渠道。結(jié)合音樂教學能夠有效強化學生綜合素質(zhì)。廣義上的音樂審美教學能夠?qū)W生形成潛移默化的熏陶，使學生的三觀心靈思想受到渲染與美化，從而提高學生的道德素質(zhì)。除此之外，職業(yè)院校的學生本身便處于身心成長重要時期，有些人還未能形成良好的價值觀念，思想狀態(tài)上也存在一定欠缺。因此，音樂審美教育課程便是利用音樂對學生進行熏陶，使學生的情操得到陶冶，使學生能夠在音樂的引導下感受到生活中所有表達傳達美的事物，能有效引導學生樹立世界觀、人生觀與價值觀，使學生日后的成長與發(fā)展始終堅持正確道路[2]。

三、職業(yè)院校音樂教學中加強音樂審美教育的具體策略

（一）合理規(guī)劃音樂課堂教學內(nèi)容在對職業(yè)院校完成音樂審美教育教學過程中，教師必須重視教學內(nèi)容的選擇，才能保證其教學效果的高質(zhì)量。若在教學過程中安排了不良內(nèi)容，則會導致學生本身音樂審美素養(yǎng)受到不良影響，進而使其音樂核心素養(yǎng)無法得到有效提升。教師在進行教學內(nèi)容規(guī)劃設計時，應當重視教材本身的安排，以教材內(nèi)容為基礎了解學生的需求，進而完成整個課堂的科學設計，保證課堂教學內(nèi)容能夠為學生帶來素質(zhì)更高效率、更好的音樂審美服務。例如，教師在進行《歡樂頌》的教學過程中，教師還可以準備類似的音樂作品作為輔助教學資源，如《月光》《夢中的婚禮》等。在找到這些教學資源之后，就是需要將教學資源與《歡樂頌》之間進行對比，羅列他們的相似點與不同點。在實際教學過程中，教師便可以這些內(nèi)容為出發(fā)點，使學生能夠更好地對所學鋼琴去進行分析，有利于提高學生比較性審美能力，使其能夠在對比與共同感受過程中提高自身的音樂審美素養(yǎng)，尋找到音樂的魅力與藝術(shù)感。

（二）全面優(yōu)化音樂教學方式音樂審美素養(yǎng)教學本身并不是僅讓學生了解音樂知識，還需要學生在反復聽取音樂作品過程中，以更為科學、合理、全面的方式了解相關(guān)音樂藝術(shù)的內(nèi)涵，使學生能夠借用文字或其他形式表達音樂衣服的思想情感。因此，結(jié)合理論的知識性教學和結(jié)合感性的情感類教學是音樂教學的本質(zhì)，教師必須要充分結(jié)合理性教學與感性教學，使整個音樂教學的質(zhì)量與效率不斷提升，在理論教學的烘托下審美教育才能更好開展。在實際音樂審美素養(yǎng)教學過程中，教師應當結(jié)合多元化的方式開展教學，利用多角度、多層次、全方位的教學方式使學生能夠真正認識到理論知識與情感體驗之間的融合，并將其融入到所欣賞的音樂作品之中，使學生能夠更好地分析整個音樂作品所傳達的思想內(nèi)涵情感，能夠更好地對整個音樂作品進行解構(gòu)[3]。

（三）引導學生樹立正確的審美觀念為保證職業(yè)院校學生的音樂審美素養(yǎng)能夠得到有效培養(yǎng)與提升，教師需要引導學生樹立正確的審美觀念。部分職業(yè)學校學生本身對藝術(shù)類事物了解較少，尤其是在音樂審美方面基本上是一張白紙，等待教師與個人去涂抹。對音樂審美素養(yǎng)概念了解較少的學生們根本無法樹立正確的音樂審美，因此，教師在實際教學過程之中，一定要引導學生樹立正確的審美觀念，使學生能夠明白音樂充滿人們的每一個生活角度的同時，了解音樂不分國界、不分種族、不分人群，有音樂的地方便會有情感的互通性和藝術(shù)的連貫性。若形成錯誤的審美觀念，將會導致學生無法有效培養(yǎng)自身音樂素養(yǎng)，使自身的藝術(shù)涵養(yǎng)不斷降低。音樂審美本身是將因為藝術(shù)融合在生活之后進行探索研究與感悟，因此，音樂審美與探索生活之間本身具有一定的相似性。在進行教學過程中，教師也需要引導學生學會始終以欣賞的眼光看待生活中的各類事物，從而提升自己的審美眼光與審美意識。

（四）積極鼓勵學生進行實踐創(chuàng)造理論知識的研究與分析僅僅是音樂審美教學的其中一個部分，而情感內(nèi)涵的深層次體驗才是整個音樂審美素養(yǎng)教學過程中需要重視的部分。學生在接受教師音樂教學過程中，應當深入進行實踐，不斷提高自身音樂審美素養(yǎng)，否則對于整個音樂的欣賞只能停在較為粗淺的層面上。教師需要鼓勵學生積極以實踐為基礎開展各類音樂藝術(shù)學習，例如演唱、樂器演奏等方式，都能夠感受到音樂藝術(shù)本身所表現(xiàn)出的魅力與價值。除此之外，教師需要引導學生認識到創(chuàng)造力對于音樂審美素養(yǎng)不斷提升的重要性，除了對音樂藝術(shù)的鑒賞之外，音樂創(chuàng)作也是音樂審美素養(yǎng)中應當包含的內(nèi)容。因此，在實際教學過程中，教師可以以學生實際情況為基礎進行較為簡單的音樂創(chuàng)造，使學生能夠在創(chuàng)造過程中有效提升自身音樂審美素養(yǎng)，使其創(chuàng)新創(chuàng)造意識不斷提高，為其音樂核心素養(yǎng)的培養(yǎng)奠定堅實基礎。

（五）重視音樂審美與綜合素養(yǎng)的結(jié)合隨著素質(zhì)教育與影響范圍逐漸擴大，職業(yè)院校在進行音樂教學過程中，需要將其與學生綜合素質(zhì)培養(yǎng)直接掛鉤。教學本身便是培養(yǎng)學生綜合素質(zhì)的重要教學環(huán)節(jié)，能夠有效提升學生綜合素養(yǎng)，因此，在實際教學過程中，教師若想要保證學生音樂審美素養(yǎng)不斷提升，需要將其與綜合素養(yǎng)結(jié)合，以綜合素養(yǎng)培養(yǎng)方式強化音樂審美素養(yǎng)教育，同時以此為基礎，促進學生綜合素養(yǎng)的成長。例如，在引導學生學習《黃河大合唱》《歌唱祖國》《愛我中華》等歌曲時，教師可以將歌曲中所包含的情感主題提煉出來對學生進行教育，使學生能夠養(yǎng)成良好的愛國主義思想與情感。在進行正式課堂教學之前，教師可以為學生準備相關(guān)的愛國歌曲作為本節(jié)課的拓展教學資料。在實際教學時，教師便可以為學生播放相關(guān)愛國歌曲，使學生能夠更好地感受到對國家的熱愛。在課堂活動時，教師還可以舉辦一些小型的歌唱比賽，使學生能夠在良性的競爭環(huán)境中不斷提高自己對愛國的認識[4]。

第4篇：審美教育的內(nèi)涵范文

那么，人們?yōu)槭裁磳Α耙詫徝罏楹诵摹钡囊魳方逃砟町a(chǎn)生模糊認識?其背景及內(nèi)涵又是什么呢？

一、“以審美為核心”音樂教育理念的認識模糊之謎

人們往往把“以審美為核心的音樂教育”與“音樂審美教育”兩詞相對應，從語詞結(jié)構(gòu)的角度來考察，“音樂審美教育”是個主從結(jié)構(gòu)的復合詞組，限定詞“音樂”加中心詞“審美教育”，亦可理解為限定詞“音樂審美”加中心詞“教育”或限定詞“音樂”加限定詞“審美”加中心詞“教育”。中心詞的不同必然導致復合詞組含義的偏差，根據(jù)對音樂、審美、教育的不同倚重，也必然產(chǎn)生對“以審美為核心”的音樂教育理念概念理解上的偏差。

就“審美”一詞的中外文內(nèi)涵來看，亦可引發(fā)理解歧義。“審美”一詞外文為“aesthetic”，除“審美”外，還有“美的”“感性的”等等含義，即“審美”和“美”“感性”是同一個詞，用法相當寬泛，使用起來不可避免會帶來一定程度上的混亂。“審美”一詞就中文辭書來講，具有“領(lǐng)會、辨別事物與藝術(shù)的美”的意思。“領(lǐng)會”一詞是一個很玄妙的詞，這在一定程度上也造成了對“審美”一詞理解上的含糊。

就“審美”一詞來自哲學術(shù)語還是普通口語來看，其含義的深淺度也是不同的。把它當作哲學術(shù)語，“審美”一詞的理解必然要建立在審美關(guān)系基礎上，并且要對審美主客體進行全方位的考察，在強調(diào)主客體統(tǒng)一的認識基礎上才能正確理解其內(nèi)涵。但對那些未受過系統(tǒng)哲學訓練的人來說，它多半還是一個陌生的技術(shù)詞匯。結(jié)果，給人的印象是，“以審美為核心”不同于音樂教育。它或者說是音樂教育的一個變量，或者說是對音樂教育的一種學究式的說法。而口語中的“審美”更多的是體現(xiàn)審美主體的主觀感受和體驗。

“以審美為核心”的音樂教育作為當代的新課題，具有邊緣學科的性質(zhì)，它與教育學、心理學、社會學、美學有著密切的聯(lián)系，因此，要弄清楚其確切內(nèi)涵確實比較困難。此外，隨著人們對人文學科的普遍重視，綜合藝術(shù)課程的提倡，“審美”一詞更多的跨領(lǐng)域使用，導致人們習慣于對其只在共性意義上把握，往往只狹義地理解為“情感教育”。并且，人文學科的概念本身就極其復雜也必然導致其使用混亂。

由于長期以來對音樂審美教育的忽視，似乎非得用音樂的外在功能來說明音樂的價值才能使人們得以重視，使得音樂教育本該具有的獨立理論品格不夠鮮明，這也是導致對這一提法陌生的重要原因之一。

人們對待音樂審美教育所采取的理論視角不同也會導致理解的不同。一些人采取美育的視角，按照美育本質(zhì)的經(jīng)典理論來理解，必然重視情感教育，在實踐中表現(xiàn)為偏重于審美主體對音樂客體的偏主觀性、個性、創(chuàng)造性的闡釋。另一些人采取美學視角，必然強調(diào)主客體的互動關(guān)系，其內(nèi)涵不完全局限于情感教育，在強調(diào)感性認識的基礎上，追求審美主客體認識的統(tǒng)一。

人們對待什么是美主要有三種基本觀點，即美在主觀、美在客觀、美在主客觀統(tǒng)一，采取不同觀點的人們對待什么是“審美”也許也應該有三種基本態(tài)度。

二、“以審美為核心”音樂教育理念提出的背景

從總結(jié)我國建國以來的歷史經(jīng)驗角度來看，音樂教育曾先后經(jīng)歷過建國初火熱的政治年代（強調(diào)音樂教育的政治功能）、“”期間的“演中心”與“唱中心”（音樂教育的政治功能極端化）、改革開放以來強調(diào)音樂教育的思想道德功能與智育功能?？梢赃@樣說，以往的音樂教育除了不強調(diào)自身的美育功能外，其他教育功能都強調(diào)過了。當然，即便這樣，人們也承認音樂教育是實施美育的重要途徑。但是，它實際上只不過是打著美育的幌子而已，美育的本質(zhì)和中心地位被笑瞇瞇地置換了。兜了這么一大圈，歷史經(jīng)驗要求我們音樂教育必須回歸其美育本位。

從借鑒國外的先進教育經(jīng)驗角度來看，建國初，受我國全面學習蘇聯(lián)的影響，音樂教育也自然而然地接受其美育觀。根據(jù)蘇聯(lián)奧夫相尼柯夫等主編的《簡明美學辭典》對“美育”的解釋可看出，其最具有代表性的觀點是“從屬論”，即美育可包含在德、智、體等之內(nèi)，實質(zhì)上等于否定美育的獨立地位與作用。這種觀點對我國的影響很大，如葉圣陶先生認為：“美育確乎必須重視，但是不必另立一項，可以把它包含在德育里頭?！蔽阌怪靡桑瑢W習蘇聯(lián)雖在音樂教育實踐方面取得了一些成績，但并沒有使通過音樂教育實施的美育獲得獨立地位。改革開放后，音樂教育界又先后引進“世界六大音樂教學法”，音樂教育實踐一時紅紅火火，但是實踐中也出現(xiàn)了“非藝術(shù)化”“專業(yè)化”的不良傾向。此后，加德納的“多元智能理論”和戈爾曼的“情商理論”又席卷我國，它們雖都從不同角度為證實音樂教育的價值提供重要的理論依據(jù)，但是，終因其只是從智力和情感技術(shù)訓練角度立論，因而無法證實音樂教育是每一個人所必須要具備的，從而不能成為音樂教育最本質(zhì)的核心理論。世紀之交，受美國教育家雷默“音樂審美教育理論”的影響，我國的音樂教育工作者經(jīng)過權(quán)衡，終于為音樂教育找到了適合當代中國實際的理論基礎。

三、“以審美為核心”音樂教育理念的基本內(nèi)涵

從正確貫徹教育方針的角度來看，美育是素質(zhì)教育的一個重要組成部分，要想使素質(zhì)教育落到實處，就必須突出加強美育。作為體現(xiàn)國家意志的基礎音樂新課程標準，就必須首先提出體現(xiàn)貫徹美育的明確主張，強調(diào)“以審美為核心”，改變?nèi)藗冊诮逃^念上對美育漠視的頑固認識。當然，這種主張首先必須符合教育規(guī)律。

從遵循音樂教育規(guī)律角度來看，“音樂是教育之工具，教育是音樂之目的”，音樂教育由“音樂”和“教育”兩個詞組復合而成的概念的內(nèi)涵已基本表述清楚。這就要求我們既要遵循教育的普遍規(guī)律，又要遵循音樂的特殊規(guī)律。由于以往的音樂教育過于強調(diào)教育的普遍性規(guī)律，導致“非藝術(shù)化”教學傾向嚴重，同時不正確的強調(diào)音樂的特殊性規(guī)律，導致“專業(yè)化”教學突出等問題，因此，鑒于音樂在本質(zhì)上就是審美的，提出“以審美為核心”的教育理念也是認識之必然。

從音樂教育功能角度來看，通常認為，音樂教育有認識功能、教育功能、健體功能、娛樂功能、審美功能等，“以審美為核心”的音樂教育要求我們必須首先突出審美功能，如果作為實施美育重要途徑的音樂教育都不把審美放在首位，那么，加強美育、全面實施素質(zhì)教育就成了一句空話。這樣，也就更談不上音樂教育的其他功能。

從音樂教育直接目標角度來看，盡管音樂有很多重要的非音樂，但是對所有人來說，它的音樂的審美本質(zhì)才是它獨特而寶貴的價值。音樂教育的作用，首先就是要開發(fā)每一個人對音樂敏銳的反映能力。只有達到這個目標，其它目標才會被包括進來。一旦非音樂性目標的強調(diào)超越音樂性目標本身，實際上我們就等于已經(jīng)背離了我們所鐘愛的音樂藝術(shù)。亦可這樣理解，如何使客觀存在的音樂美在人的主觀意識中產(chǎn)生美感，是音樂美育的直接目標。如果達不到這個目標，就談不上美育對德、智、體的促進作用，如果越過這個目標，企圖直接達到影響德、智、體三育的目的，實際上就是等于取消了美育。

從音樂教育是實施美育的重要途徑角度來看，美育的傳統(tǒng)表述是情感教育，那么，“以審美為核心”的第一層含義就必然是要注重音樂審美情感的培養(yǎng)，因此，要給學生以充分地情感體驗途徑和機會。再者，美育亦稱“美感教育”，據(jù)《辭海》解釋，美感有廣義、狹義之分，廣義指審美意識。狹義專指審美感受，即人對于美的主觀感受、體驗與精神愉悅，是構(gòu)成審美意識的基礎。作為普通學校音樂教育，“以審美為核心”主要在狹義層面上使用，強調(diào)偏重主觀感受與體驗。因此，從這個意義上來說，適當?shù)牡恍┘兗夹g(shù)性的機械式的音樂知識技能訓練是可以的，也是務實的。

從音樂教育內(nèi)容與形式的特殊性角度來看，既要重視靜態(tài)的教學媒介――教材的審美標準，又要重視動態(tài)的教學媒介，關(guān)注音樂教學過程的審美化，只有美的對象和美的環(huán)境才可能更好地喚起人心中的美感，使其心靈美化。

從音樂審美認識過程的特殊性角度來看，音樂是善于表達情感的藝術(shù)，黑格爾有句名言：“審美具有令人解放的性質(zhì)?！鼻楦惺遣荒鼙槐破鹊?，因此，教學中我們既要遵循心理學的一般規(guī)律，又要遵循音樂認知的特殊規(guī)律，充分調(diào)動學生學習的主動性，緊扣情感脈搏，遵循“音樂是聲音藝術(shù)”的法則，多給學生提供“聽”的機會，避免過多的課堂講解和文學化、視覺化方式的音樂“對譯”，充分利用音樂藝術(shù)的彌漫性特點，潛移默化其情感，從而達到樹立正確的審美觀念、培養(yǎng)健康的審美情趣，進而提高其審美能力，陶冶其高尚情操。

四、“以審美為核心”并非“審美唯一”

確實，一直以來，幾乎都把“音樂審美”作為普通學校開展國民音樂教育當中最核心的東西，尤其是當前的音樂教育改革。以至，音樂教育實踐中難免出現(xiàn)了過度強調(diào)“審美”的情況：課堂上不時時貫徹“審美”好象“完全不對”；教案中不常常提及“審美”感覺不“前衛(wèi)”；理論研究中不處處書寫“審美”似乎教育觀念“錯位”。誠然，因為音樂教育的審美功能長期以來被嚴重忽視而加以強調(diào)是可以理解的，也是必須的。但是，如若把音樂教育的審美功能強調(diào)到“萬能”的地步就走向另一個極端了?！耙魳犯兄鸵魳繁憩F(xiàn)能力是人的基本能力之一，情態(tài)是音樂所特有的，是非語義性，非具體性的，可感知的就是情態(tài)?！贝送?，“情智互補和格式塔的認知過程，這些也都是音樂審美的價值體現(xiàn)”。還有，“音樂是人類文化的一種藝術(shù)形式，它傳載文明，如同看古詩、現(xiàn)代詩、外國詩的感受一樣，感知、學習音樂就是感知不同遠近、不同歷史、不同風格的文化，所以在音樂審美中包含著這些意義”。再者，“一個人的品行、修養(yǎng)、能力或素質(zhì)，和其它一些因素也有種種關(guān)系，比如遺傳、人群、家庭等，還有在現(xiàn)實社會中的生存狀態(tài)，這些都是對人品的影響和塑造最重要的因素”。所以，“對音樂審美能力的價值的判斷，首先是估計它的不可替代的特殊性，其次也不要把它說成是萬能的”。這種傾向的根源是音樂審美教育“自律論”觀點的絕對化，孤立化，也是音樂審美教育要求“自律”的具體表現(xiàn)。它與以往的“從屬論”主張是對立的，出于對以往的糾正，有點“矯枉過正”而已。眾所周知，音樂教育是一門學科教育，除了審美功能外還有二：一是向?qū)W生傳播本學科的知識與技能，延續(xù)和發(fā)展音樂文化（音樂教育的本體功能）；二是追求一般的教育功效（音樂教育的終極功能）。比如承載道德教育，發(fā)展學生的智力，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力，進行心理治療，促進體格的健康發(fā)展等。此外，即使就“音樂審美”自身來說，“音樂是一種多樣化的人類實踐活動”，它是真善美的統(tǒng)一，為了理論研究，把“音樂審美”與其他事物分開進行研究未嘗不可，但是，實踐中人們不可能做絕對化的分離。因此，在音樂教育水平已得到不斷發(fā)展的今天，我們切不可孤立、片面、靜止地看待“以審美為核心”問題。音樂教育不僅要“以音樂為本”，而且還要“以育人為本”。

參考文獻：

[1]呂景云，朱豐順. 藝術(shù)心理學新論[M].北京：文化藝術(shù)出版社.1999.

[2]現(xiàn)代漢語詞典.北京：商務印書館，2002年增訂本.

[3]（美）貝內(nèi)特?雷默（Bennett Reimer）.音樂教育的哲學[M].北京： 人民音樂出版社.2003.

[4]葉圣陶. 文匯報，1980-05-05.

[5]郭聲健.藝術(shù)教育論[M].上海：上海教育出版社.1999.

[6]吳斌. 關(guān)注音樂[J]. 中國音樂教育. 2006（1）.

[8]姚思源. “音樂是教育之工具，教育是音樂之目的”――聽新加坡李豪合唱團訪華演出有感[N].中國教育報，1989-06-15.

第5篇：審美教育的內(nèi)涵范文

關(guān)鍵詞：審美教育;素質(zhì)教育中;作用

美是存在于萬物之中的，只有細心、努力才能發(fā)現(xiàn)美。審美能力是每個人的良好素質(zhì)中不可或缺的組成部分，也是學校素質(zhì)教育的一個重要方面。學校教育學生用美的心靈看待事物，用美去美化人們的情感、趣味的靈感世界，具有其他教育不可替代的獨立作用。“沒有美育的教育是不完全的教育”，隨著新課程改革的開展和深入，教師對素質(zhì)教育有越來越深刻的認識。對美的教育更加要深入人心，讓學生心中充滿美，進行審美教育的重點是進行大量的具體感性的審美欣賞活動，進而上升到美的感性認識，然后把審美體驗提升到理性認識。具體從以下幾個方面說明美的感受。

一、審美教育的內(nèi)涵

能感受美的是人的眼睛及耳朵；而眼是最直接、最感觀的。我們要善于發(fā)現(xiàn)美、挖掘美，就必須培養(yǎng)學生的審美能力。因此，美術(shù)教師在進行審美教育時，要著重進行審美的感受力教育，進行審美判斷能力及審美創(chuàng)造力的培養(yǎng)與提高。美具有生動的形象，它決定人們的審美觀感，能用形象思維去感受它、領(lǐng)悟它。這種心理活動，就是審美感受力的表現(xiàn)。首先讓學生直接感知周圍美的存在，對于培養(yǎng)中小學生的審美觀有特別重要的作用。我們生活中的一草一木，學生都會覺得陌生而又新鮮，而一草一木是能用感觀、色彩、聲音和動作描述的，可以用美體驗出來。因此，引導學生感受校園環(huán)境美是培養(yǎng)學生審美感受力的一種有效手段。學校的花草樹木，假山石筍，畫廊樓閣，處處洋溢著美的氣息，學生在其中感受著校園的美。美術(shù)教師時刻注意引導學生感受美，指導學生觀察審美的對象，引發(fā)學生豐富的聯(lián)想，在觀察和聯(lián)想的進程中獲得美感。讓學生在審美的觀察中，展開想象、聯(lián)想，讓美存在于一切事物之中，這樣豐富了美的內(nèi)涵與美的享受，加強了學生對美的理解、美的聯(lián)想，更主要的是培養(yǎng)了他們的審美感受力。

二、素質(zhì)教育中的審美觀

首先，審美在素質(zhì)教育中能起到凈化心靈的作用，可以讓學生的心靈充滿美，因此審美教育不應該僅僅停留在音樂、美術(shù)之中，美可以稱得上是“無所不在，無時不有”。它們都有一個共同特點，就是“隨風潛入夜，潤物細無聲”，潛移默化中起到作用。不是石破天驚的，而是起到點滴、柔和的作用，有其明顯的潛在性，遲早將發(fā)揮其應有作用。其次，學生認識美、發(fā)現(xiàn)美的能力不是與生俱來的，而是后天通過觀察、訓練才能養(yǎng)成的，是通過日漸積累的實踐形成的。美的形成由于每個學生的經(jīng)歷、思想水平等差異，而使不同的人對美的內(nèi)涵的認識不同。

三、審美教育與文化教育相互作用

文化科學素質(zhì)教育包括智力教育、文化素養(yǎng)及學習習慣、技能等的培養(yǎng)。審美教育具有形象性、情感性、自由性、創(chuàng)造性等特點，有利于智力教育任務的愉快完成，有利于智力開發(fā)，有利于結(jié)構(gòu)完善，有利于文化科學發(fā)展。智力教育是一種認知活動，特別是課堂教學要求學生在較短的時間內(nèi)攝取、加工、儲存大量信息，對學生的智力活動提出很高要求?，F(xiàn)代心理學揭示了情感對個體的認知過程具有組織或瓦解的功能。心理學研究表明，愉快情緒有利于智力操作活動，而痛苦、懼怕和憤怒等情緒不利于該活動興趣和愉快的相互作用為智力活動提供最佳情緒背景。審美教育側(cè)重于形象性、情感性體驗，可以使學生從中獲得美感。這種美感必然有利于他們的感知，活躍他們的思維。這時，美感成了學生學習行為的內(nèi)部誘因，它強化著學生的各種心理能力和活動，使學生產(chǎn)生愉快的情緒和濃厚的學習興趣。從這個意義上說，美育為智力活動提供了最佳的情緒背景。另外，美育要求教師用美的手段把知識“裝扮”起來，按“美的規(guī)律”進行教學，實現(xiàn)教學審美化。這樣的教學美同樣給學生帶來令人振奮的愉悅，它消除了教學過程中的焦慮感和疲倦感，增添了教學情趣，教師和學生都能在適宜的感受中保持心理平衡，而這一切就能保證智力教育的任務愉快完成。

四、如何進行審美教育

對于審美教育，主要提高學生的審美觀及創(chuàng)造力。審美觀的形成，首先表現(xiàn)于文學藝術(shù)領(lǐng)域，也體現(xiàn)在社會生活的各個方面。高爾基說：“人都是藝術(shù)家，他無論在什么地方，總是希望把‘美’帶到他的生活中去。”美是社會實踐的產(chǎn)物，“勞動創(chuàng)造了美”，人在改造自然和社會的活動中，總是要按照“美的規(guī)律”創(chuàng)造美的產(chǎn)品，美的生活，美的世界。技能技巧的運用是一種實踐性活動，是完成美的創(chuàng)造的一種實際能力，不是可有可無，而是至關(guān)重要的。

第6篇：審美教育的內(nèi)涵范文

【關(guān)鍵詞】音樂教育 審美能力 情感教育 藝術(shù)語言 凈化心靈 陶冶情操

【中圖分類號】G632 【文獻標識碼】A 【文章編號】1006－9682（2012）08－0145－01

音樂教育是美育的重要手段之一，優(yōu)美健康的音樂是審美主體獲得美感的重要源泉。然而，在音樂教學過程中，學生的音樂審美能力往往達不到應有的水平，體會不到音樂所帶來的美感，難以表達出正確完整的音樂表現(xiàn)力，給教學目標的完成帶來一定難度。因此，在音樂教學中，注重培養(yǎng)學生的音樂審美能力就顯得十分必要。

一、正確把握音樂作品的情感內(nèi)涵，有助于提高學生審美能力。

音樂是一門聽覺藝術(shù)，它既不能像文學那樣直接用文字語言敘述事件，也不能像美術(shù)那樣用視覺語言表現(xiàn)生活，而是以特有的聲音語言敘說情感，這首先要求教師在音樂教學過程中，要有感情豐富的歌唱能力、表現(xiàn)能力以及對音樂作品較生動形象的分析表述能力。教師有感情的音樂表現(xiàn)力能夠直接影響學生的音樂感受力，有助于提高學生的審美能力。同時，音樂教師豐富的課堂語言藝術(shù)、生動形象的身體語言也是培養(yǎng)學生審美興趣的因素。

二、正確理解音樂藝術(shù)語言，有助于提高學生審美能力。

文學藝術(shù)有它的藝術(shù)語言，如語法、修辭等；美術(shù)有它的藝術(shù)語言，如色彩、線條、明暗、空間等；音樂也有它自己的藝術(shù)語言，如旋律、節(jié)奏等，只有正確理解音樂的藝術(shù)語言，才能準確地把握音樂作品的思想內(nèi)涵。如果學生連最基本的音樂藝術(shù)語言都沒有掌握，要想提高學生的音樂審美能力幾乎是不可能的；相反，如果學生能夠具備豐富的音樂藝術(shù)語言，那他們對音樂的理解感受和表達能力就會得到極大的豐富和提高，也就能正確理解音樂藝術(shù)表達思想感情所特有的手段和形式。在音樂教學中，教師必須要求學生牢固地掌握一些音樂知識和技能，否則，是不能真正理解音樂的。但是僅僅掌握和熟記音樂課本上的一些音樂知識和術(shù)語，還不能算是能力，能用所學的知識分析、理解音樂作品，才是真正具有理解音樂的能力，也才能有效提高他們的音樂審美能力。

三、正確理解音樂藝術(shù)的表現(xiàn)力，有助于提高學生審美能力。

在教學中教師根據(jù)樂曲的內(nèi)容和曲調(diào)表現(xiàn)等特點，在學生感受力、理解力和技能水平的范圍內(nèi)，適時地向?qū)W生揭示歌曲的藝術(shù)形象十分重要。有些學生不唱歌時歡顏笑語，然而唱歌時卻有聲無情，缺少表現(xiàn)力，這就要求教師在教學過程中注意引導學生掌握正確的音樂表現(xiàn)方法，正確理解音樂歌曲的歌詞內(nèi)涵和情感表達，表現(xiàn)音樂美的能力首先是情的表露，情動于衷才能詠歌之、手舞之、足蹈之。各類音樂題材廣泛，體裁不一，中外歌曲兼有，不同民族的歌曲，以及不同的調(diào)式、不同的曲式，各類歌曲都蘊含著特有的激情，讓學生在學習過程中體會和感受音樂的魅力，潛移默化地增強學生的樂感。

四、正確運用音樂藝術(shù)的教化功能，能夠陶冶學生情操，凈化學生的心靈。

第7篇：審美教育的內(nèi)涵范文

關(guān)鍵詞：茶藝美學；美術(shù)審美；符號標志；情感教育

1茶藝美學的概述

1.1茶藝美學的含義

茶藝美學是茶藝文化中滲透出的一種美學元素，是從選茶、煮茶、品茶以及論茶等一系列活動中所升華出的一種美學藝術(shù)。茶藝的美學元素不僅包括物質(zhì)形象上的茶葉、茶具、茶技，還包括心靈精神上的茶德、茶思想、茶文化，其涵蓋的內(nèi)容極為廣泛。

1.2茶藝美學的特點

1.2.1符號標志茶藝美學是在一系列茶藝活動的基礎上而衍生出的一種美學藝術(shù)活動，其因獨特的美學價值而被視為一種特殊的美學符號標志，從形這一方面對茶藝美學的符號性進行了完美地詮釋。茶藝美學的形象符號是茶葉、茶具以及茶技這些外在可見的物質(zhì)形態(tài)，其穿插于茶藝表演的始終。例如，茶葉在沖泡過程中，隨著沸水浮浮沉沉，在飄渺的煙霧中，如花朵一樣慢慢綻放，片片芽葉兒如嬰兒般舒展開身體，活靈活現(xiàn)的樣子，頗為賞心悅目。而茶具之美主要是指盛茶飲茶的器具，古樸的茶塢、精致的茶鼎、奇特的紫砂壺，各種巧奪天工的茶具制品，進一步凸顯了茶藝表演活動的美學性。此外，技藝精湛的茶技也是茶藝美學的核心，沏茶者通過神態(tài)、動作以及風宜態(tài)勢等將煮茶、泡茶、沖茶等動作于一氣呵成中盡現(xiàn)茶藝表演的藝術(shù)性。

1.2.2情感表達茶藝美學傳遞給人的是一種形態(tài)物質(zhì)美學感受，更重要的是精神層面的美學享受。金玉其外內(nèi)在其中，茶藝美學所透露的情感價值更讓人值得回味。同時，茶德、茶學、茶文化作為茶藝美學的內(nèi)在符號標志，無時無刻不散發(fā)著茶藝美學的精神美學內(nèi)涵。茶德中的“廉”、“美”、“和”、“靜”的思想從精神層面渲染出了茶藝美學的文化性意義，給予飲茶者以愉悅舒暢的精神美學享受。茶學中所蘊含的“中庸尚和”的思想，對于飲茶者心境的營造也具有一定的凈化洗滌作用。同時，茶文化中的“自然空靈”之意，所傳達出的豁達淡然之情，使人于慢節(jié)奏中思考人生。從不疾不徐的茶藝表演中享受此刻的靜謐，引起內(nèi)心最深處的情感共鳴，獲得更高層次的精神文化享受。

1.2.3審美藝術(shù)茶藝美學是集茶文化美學元素于一體的一種特殊茶文化藝術(shù)形式，其是茶文化美學因子藝術(shù)性的具體體現(xiàn)。因此，茶藝美學作為一種特殊的茶文化現(xiàn)象，帶有濃厚的審美藝術(shù)性。一方面，茶藝美學從茶葉、茶具以及茶技等方面對茶藝美學的外在形象美進行了不同的闡述。以婀娜多姿的茶葉、匠心獨特的茶具以及爐火純青的茶技來烘托茶藝美學的物質(zhì)形態(tài)的審美藝術(shù)性。另一方面，茶藝美學融合了茶德、茶學、茶文化的精神內(nèi)涵，并將其以不同的形式注入到茶藝表演的方方面面，動中含情、情融于動，營造一種情景交融的氣氛，從而襯托出茶藝美學的內(nèi)在之美，使茶藝美學的情感藝術(shù)縈繞于每一個人的心間。茶藝美學通過對茶文化美學元素的深刻挖掘，充分地闡釋了茶藝美學的秀外慧中之美。

2茶藝美學在美術(shù)審美教學中的應用存在不足之處

2.1茶藝美學在美術(shù)審美教學中的運用與審美教學的本質(zhì)不相符合美術(shù)審美教育的本質(zhì)是以審美為核心，通過各種藝術(shù)手段運用一切美學形式對大眾進行美學教育。美術(shù)審美教育作為一種高級的文化藝術(shù)教育，其主要是通過耳濡目染的藝術(shù)熏陶來美化大眾的心靈精神世界，從而促進其審美意識的提高。但是，我國美術(shù)審美教學在應用茶藝美學這一元素時，沒有立足于美術(shù)審美教學的本質(zhì)，進行茶藝美學美術(shù)教育。簡而言之，茶藝美學美術(shù)審美教學中沒有充分把握美術(shù)教學的審美實質(zhì)。我國美術(shù)審美教學歷來不被重視，大部分學校所樹立的教育理念是“重文化輕藝術(shù)”，這種觀念下的校園文化對于美術(shù)審美教育的關(guān)心只停留在應付文化課考試的階段，更遑論茶藝美學美術(shù)審美教育的地位，亦是不受待見，不為人所注意。所以，也導致了茶藝美學美術(shù)審美教育的審美性被忽視。

2.2美術(shù)審美教學中的茶藝美學元素的應用不夠充分我國茶文化博大精深，茶藝表演也是由來已久，茶藝美學是經(jīng)過幾千年的文化積淀與美學沉淀而成的一種藝術(shù)文化現(xiàn)象，其所潛藏的美學價值自然不言而喻。但是我國美術(shù)審美教學中在應用茶藝美學元素時，對于茶藝美學元素缺乏深入地剖析與探究，大部分都只是停留在表面的淺嘗輒止的層面，極大地抑制了茶藝美學元素的審美藝術(shù)性發(fā)揮。一方面，茶藝美學美術(shù)審美教學專業(yè)教師對茶藝美學元素的認知程度過于淺薄，甚至對于茶藝美學的基本藝術(shù)內(nèi)涵都不曾知曉，更別指望其能對茶藝美學美術(shù)教學進行實質(zhì)性授課。另一方面，茶藝美學元素體系結(jié)構(gòu)過于龐雜，其第一次走進美術(shù)審美教育的課堂，由于茶藝美學知識的匱乏，大部分教師對于其在美術(shù)審美教學中的運用是一籌莫展，完全無從下手，從而也導致了茶藝美學元素在審美教育應用中的尷尬境地。

2.3美術(shù)審美教學中茶藝美學精神情感融入不足美術(shù)審美教育的最終落腳點是情感的滲透，通過揣摩與傳達內(nèi)心的思想感情，來達到一種主觀與客觀相融合的藝術(shù)境界。茶藝美學中的美術(shù)審美教育能幫助學生樹立情感意識觀念，激發(fā)學生的想象創(chuàng)造力，表達內(nèi)心深處的渴求，甚至也能促進其思維方式的轉(zhuǎn)變。茶藝美學在被引進到美術(shù)審美教學中所折射出最大的障礙問題是情感文化的缺失，即茶藝美學的精神實質(zhì)并沒有被深刻地融入到美術(shù)審美教學中。茶藝美學的精神核心所包蘊的情感藝術(shù)被忽略，其人文內(nèi)涵藝術(shù)價值并沒有被廣泛地認同與接受。教師在進行美術(shù)審美教學中對于茶藝美學的情感因素并沒有進行過多分析，抑或者對茶藝美學的情感因子是直接漠視，從而導致了學生創(chuàng)作的茶藝美學作品大多缺乏靈性。

3解決茶藝美學在美術(shù)審美教學中應用不足的措施

3.1立足于美術(shù)審美教學的本質(zhì)對茶藝美學進行探析茶藝美學美術(shù)審美教學對于學生的心靈、品性以及人格具有良好的塑造作用，意蘊深厚的美學元素、廣博的文化內(nèi)涵，能不同程度地豐富學生的精神世界，極大地提高其文化藝術(shù)的感知力，緩解其繁重的學業(yè)壓力，是以藝術(shù)化的方式于潛移默化中促進學生德智體美的全面發(fā)展。因此，應以美術(shù)審美教育的本質(zhì)為出發(fā)點，在教學過程中巧妙地融入茶藝美學元素。首先，應轉(zhuǎn)變“重文化輕藝術(shù)”的教育觀念，以“文化與藝術(shù)并重”作為核心教學理論，將語文數(shù)學英語文化課程與茶藝美學美術(shù)審美教育置于同等的重要地位。其次，從根本上對茶藝美學美術(shù)審美教育的本質(zhì)進行全方位探討，結(jié)合茶藝美學元素的“形神兼美”的特征開展美術(shù)審美教學活動。

3.2將茶藝美學與美術(shù)審美教學進行相得益彰的結(jié)合茶藝美學美術(shù)審美教育，對于學生文化藝術(shù)細胞的培植與人文主義情懷的培養(yǎng)具有鮮明地促進作用，對于學生的身心健康全面發(fā)展發(fā)揮著不可替代的重要性意義。因此，在進行美術(shù)審美教學過程中不容小覷茶藝美學元素的潛在性價值。一則，美術(shù)審美教學教師應該不斷加強自身專業(yè)素質(zhì)的提高，對茶藝美學進行深入性研究，從觀察茶藝表演開始近距離地接觸茶藝美學，對茶藝美學的美學性從物質(zhì)形態(tài)的探析拓展到精神層次，不孜不倦地將茶藝美學思想鉆研透徹，從而提高其茶藝美學美術(shù)審美教育的專業(yè)素養(yǎng)。二則，在進行茶藝美學元素的引入過程中，要先從茶藝美學的體系結(jié)構(gòu)入手，構(gòu)建完整的茶藝美學思想框架，而后將茶藝美學思想的基礎知識逐步滲入到美術(shù)審美教學活動中，以知識層層遞進的形式進行茶藝美學美術(shù)審美教育。

3.3充分挖掘美術(shù)審美教學中茶藝美學的情感元素任何美術(shù)作品的創(chuàng)作都需要融入一定的思想感情，其必定是作者最原始訴求的一種表達。目前，我國茶藝美學在美術(shù)審美教育中的應用已屢見不鮮，但是其教學仍然停留在最初的茶藝美學形式教學階段，沒有上升到茶藝美學情感教學的高度，無論是基礎美術(shù)審美教育還是高等的美術(shù)審美教育，始終處于茶藝美學的最基本階段，鮮少有涉及到茶藝美學美術(shù)審美情感教育的內(nèi)容。而情感教育才是美術(shù)審美教學的關(guān)鍵所在，缺乏藝術(shù)情感的美術(shù)教育是對美術(shù)審美教育本質(zhì)的一種褻瀆。因此，教師在進行茶藝美學美術(shù)審美教育過程中，應該以茶藝美學情感為主，對學生進行情感式啟發(fā)教育，綜合運用情感教育的各種手段體驗茶藝美學的情感之美，從而激發(fā)學生的情感機能。

3.4不斷發(fā)揮自主創(chuàng)新精神對茶藝美學進行突破性創(chuàng)造茶藝美學在應用到美術(shù)審美教學過程中時，缺乏創(chuàng)造性元素的注入。大部分學校對于茶藝美學都是簡單地添加到美術(shù)審美教學中，完全沒有根據(jù)美術(shù)審美教學的特點對茶藝美學因子進行創(chuàng)新性發(fā)揮，從而導致了茶藝美學美術(shù)審美教學課程的枯燥與單調(diào)性，更是直接消退了學生對于茶藝美學的研究興趣。因此，茶藝美學作為一種新元素被運用到美術(shù)審美教學課堂，應該以一種新姿態(tài)進駐到美術(shù)教學活動中，從茶藝美學美術(shù)審美的教學方式與內(nèi)容上進行突破性創(chuàng)新。在沿襲傳統(tǒng)美術(shù)審美教學手段的基礎上根據(jù)茶藝美學的藝術(shù)性，以一種全新的方式進行茶藝美學美術(shù)審美教學。

參考文獻

[1]劉新苗.試論在美術(shù)教育中突出審美教育本質(zhì)的重要性[J].科技信息(科學教研).2008(18):187.

[2]王海龍.淺析美術(shù)教學中審美教育的實施策略[J].科教文匯(上旬刊).2009(4):207.

[3]趙晶.談美術(shù)教學中情感教育對應用型人才的培養(yǎng)[J].藝術(shù)教育.2010(5):46-47.

[4]劉曉光,劉艦海.茶藝的美學鑒賞研究[J].遼寧科技學院學報.2012(3):102-103.

第8篇：審美教育的內(nèi)涵范文

關(guān)鍵詞：高中音樂鑒賞；教學；審美教學；審美內(nèi)涵

中圖分類號：G42 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2012）02-0237-01

近年來，隨著音樂教育新課標的更改，使得“審美教育”日漸成為了音樂教育的核心，高中音樂課的實施和安排也是圍繞著審美教育而展開的。而占據(jù)高中音樂課堂重大部分的音樂鑒賞的教學中也至始至終堅守著這一原則。重點引導學生樹立正確的審美觀，培養(yǎng)他們的審美意識形態(tài)，通過不同風格、不同題材、不同國度樂曲的鑒賞，使得他們的審美水平不斷提高，進而使得學生更加的熱愛音樂藝術(shù)，并最終能在感受音樂魅力、理解音樂的同時提高了他們的人文素養(yǎng)和審美水平。

一、高中音樂審美教育的必要性探究

教育實踐的發(fā)展需要理論依據(jù)的支撐才更具科學性，音樂教育中的高中音樂鑒賞教學更是需要提高到一定的理論高度，只有在一定理論研究的基礎上，才能使得我們的高中音樂鑒賞課程具有現(xiàn)實的意義，把理論訴諸于實踐的教學才能經(jīng)得起時間的考驗，進而使得音樂教育的發(fā)展步入正軌?，F(xiàn)代教學技術(shù)的穩(wěn)步發(fā)展使得傳統(tǒng)教學模式下的音樂鑒賞課已經(jīng)無法適應時展的步伐，也不能被學生認可和接受。審美教育呼吁下的大的藝術(shù)教育環(huán)境也使得傳統(tǒng)的音樂課堂教學顯得更為單一，模式更為陳舊。多角度、多方位、多元化的教學方式此時似乎更為迫切的受到呼吁。將審美教育作為課堂教學的主題，由表及里地滲透到音樂的本質(zhì)中去，通過諸種音樂教學的手段探究學生的審美心理、了解學生的審美習慣、樹立學生正確的審美觀念，最終提高他們的審美能力成為了高中音樂鑒賞教學的主要目標。教學過程中，要在相對尊重學生審美取向，整體遵循和把握教學框架的基礎上開展高中音樂鑒賞課，在教師不斷的教學改革中，達到培養(yǎng)學生審美意識、提高學生審美能力的教學目標。

二、高中音樂審美教育的審美內(nèi)涵探析

高中音樂新課程的性質(zhì)決定了高中音樂新課程的基本理念為“以音樂審美為核心”。貫徹實施這一基本理念，就要求我們的高中音樂教師在課程的設置、安排和進行中就要把感受音樂美、理解音樂美最為基本的教學方式，在音樂鑒賞的過程中讓學生感受不同風格音樂的魅力，讓學生的審美意識和能力在美的教育氛圍中便得以培養(yǎng)和提高。

（一）高中音樂鑒賞課程的審美內(nèi)涵

情感作為人們內(nèi)心的一種體驗，體現(xiàn)著人們對外界的態(tài)度，它具有一定的獨立性和特殊性，在審美活動中占據(jù)著重要的位置。情感得以抒發(fā)的最直接的載體就是“美”，“美”可以使人流連忘返，陶醉其中，它對人們內(nèi)心情感世界的映射可以使人無比的震撼和感動，這種美妙的感受讓人熱衷于發(fā)現(xiàn)美、追求美。

歌德說“人生最重要的是用眼睛看世界，藝術(shù)及其教育的首要價值就在于教人用‘審美的眼睛’看世界，給人的靈魂以活力?！币魳纷鳛槁犛X的藝術(shù)它富有著情感的力量，相對其他藝術(shù)而言，更適合作表情達意的載體。音樂鑒賞是建立在學生聽覺感知的基礎之上，借助學生以往的審美體驗的情感積累，加上豐富的想象和聯(lián)想，創(chuàng)造性地感受音樂美的一種實踐活動，體現(xiàn)了學生對音樂作品感受、理解并判斷、評價的過程。學生的審美能力就是在這種審美感受和教學中不斷培養(yǎng)和鍛煉出來的。欣賞和鑒賞雖一字之差，但卻有著質(zhì)的不同，欣賞是懷著美好的心情去體會美好的事物，而鑒賞則有著對比、判斷和結(jié)合理論性思考的目的性的欣賞?？梢杂煤唵蔚囊痪湓拋黻U釋他們的區(qū)別，欣賞是鑒賞的基礎，鑒賞是欣賞的飛躍。

（二）教材中的審美要素

高中音樂教材中內(nèi)容極其豐富多彩，涵蓋了諸多的形式、體裁、風格、流派等，中國民族音樂、歐美音樂、古典主義、浪漫主義、印象主義、現(xiàn)代主義等等，單單就體裁而言，高中音樂教材中便涵蓋了藝術(shù)歌曲、音樂劇、歌劇、合唱、交響曲、浪漫曲、奏鳴曲、清唱劇、套曲等等。這些豐富的內(nèi)容設置為高中生的審美教學提供了優(yōu)秀的條件和基礎。除了學生的認真學習外，也要求我們廣大的音樂教師能通過自己的授課經(jīng)驗和業(yè)務能力去更好的挖掘音樂教材中的審美要素，要具備高的學識、美的教學儀態(tài)、教學語言，獨特的教學氣質(zhì)。將自我學識和教材相互融合，互相滲透，為高中生的音樂鑒賞課帶來越多越多的審美共鳴、帶來更多的審美享受。

在21世紀的今天，我們更需要進一步的確認和發(fā)展審美價值觀，力爭在我們的教育下使每個高中生都成為具有高審美素養(yǎng)、審美能力和審美理想的人。

第9篇：審美教育的內(nèi)涵范文

關(guān)鍵詞：初中美術(shù)教學；德育；滲透

一、當前美術(shù)教育中存在的問題

（一）功利化的美術(shù)教育導向

一些家長把學習美術(shù)看作是功利活動，把美術(shù)教師看成達到其功利目標的工具，把學生視為其功利行為的產(chǎn)品。例如：參加各種單位、商家、廠家主辦或協(xié)辦的書畫展，不惜財力、人力，讓學生荒廢學業(yè)走那些所謂榮譽道路。在這種情況下，美術(shù)的審美功能被淡化、弱化，學生較少能體驗到美術(shù)帶給人的快樂和美感，反而抹殺學生的天性，弄巧成拙。

（二）技術(shù)化的美術(shù)教育內(nèi)容

美術(shù)教育的內(nèi)容存在一種技術(shù)化傾向，即過于強調(diào)讓學生獲得美術(shù)的知識和技能，重“技巧”輕“審美”，把美術(shù)學習視作單純的技術(shù)性學習。由于過分重視對美術(shù)技能、技術(shù)的掌握，學習過程中教師往往淡化美術(shù)的審美目標。在美術(shù)課上，教師過多重視糾正學生的明暗、透視等技術(shù)化問題，而不追求對美術(shù)審美能力的感悟、對創(chuàng)造規(guī)律的自由運用，不能做到美術(shù)審美能力與美術(shù)基礎知識、技能的同步培養(yǎng)。

（三）教師自身認識不足

很多美術(shù)教師認為德育是思品老師的事，把德育看成是可有可無的，甚至把德與美完全分離，使大量的德育因素和時機白白流失。

二、初中美術(shù)教學中滲透德育的教學策略

（一）關(guān)注教材內(nèi)涵，提煉德育因素

1.了解教材德育內(nèi)容

初中美術(shù)教材內(nèi)容豐富，課文所涉及的題材比較廣泛，有的與我們的生活密切相關(guān)，有的是人類所共同關(guān)心的問題。如：學校、環(huán)境、環(huán)保、和平等。這些教學內(nèi)容都滲透了德育因素，教師應努力挖掘這些德育因素，以知識為載體，適時適度地在教學中滲透人際關(guān)系、思想品質(zhì)、愛國主義和社會主義等方面的教育。讓學生在學習美術(shù)的過程中，在思想上也得到良好的熏陶，樹立正確的思想和培養(yǎng)良好的品德；使他們明確學習美術(shù)的目的，端正學習態(tài)度，培養(yǎng)克服困難的意志和毅力，得到良好的思想情感教育。

2. 區(qū)分教材德育特點

現(xiàn)行的美術(shù)教材內(nèi)容豐富多彩，其實質(zhì)均蘊含著豐富的德育因素。這些因素或明顯或含蓄，上課之前要求我們教師牢固樹立德育意識，認真鉆研教材，分析和挖掘教材中的德育因素，做到每堂課都有德育的側(cè)重點，對學生進行德育滲透。有些課程具有明顯的思想教育目的，如八年級上冊的第2課《老師，您好》，其目標要求學生通過學習賀卡的設計和制作，培養(yǎng)學生尊敬老師、熱愛學校的美好情感。還有些課程其豐富的德育內(nèi)涵和深刻的哲理需要教師在備課時發(fā)掘、發(fā)現(xiàn)和理解，如《美麗的西湖》，其德育因素并不明顯，我們就對教材內(nèi)容進行進一步的挖掘。在教學生學畫的同時，還聯(lián)系實際的自然現(xiàn)象，引導學生欣賞、分析，使學生感受到杭州西湖深厚的文化內(nèi)涵和秀美的景色，從而培養(yǎng)學生熱愛生活、熱愛大自然的美好情感。

（二）關(guān)注課堂教學，滲透德育教育

美術(shù)課堂教學是個多因素、多層次、多變化的過程，在這個過程中見縫插針、聯(lián)系實際地滲透德育，不但讓學生保質(zhì)保量地完成作業(yè)，還可以讓學生隨時隨地地受到教育，使學生身心得到協(xié)調(diào)發(fā)展。

1.在課前準備中，有意識地滲透德育

在美術(shù)教學中，課前有意識地引導學生對自然景物的欣賞是培養(yǎng)學生審美能力的一個重要方面。同時也是對學生熱愛大自然、熱愛生活的情感素質(zhì)方面的一個很好的教育渠道。因此作為教師應把握本學科的性質(zhì)和特點，在滲透德育時，要充分發(fā)揮本學科優(yōu)勢，增強生動性。

2. 在新課導入中，生動地滲透德育

精彩的課前導入，不僅可以激發(fā)學生的求知欲，讓學生樂中學，趣中練，由興趣變志趣；而且可以使學生在一定情境中受到美的熏陶，同時潛移默化地獲得知識、技能與身體的發(fā)展，從而形成良好的W習習慣與心理素質(zhì)，達成在快樂中求發(fā)展，在發(fā)展中求快樂的教學目標。因此在教學中，我常常用富有感情的語言和生動形象的圖片，精心創(chuàng)設適合學生活動的情境，將學生的思想感情帶入課堂，既激發(fā)了學生的學習情趣，又使他們受到了生動的德育教育。