審美與藝術(shù)素養(yǎng)精選(九篇)

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第1篇：審美與藝術(shù)素養(yǎng)范文

關(guān)鍵詞：工藝美術(shù)；教育；審美素質(zhì)；培養(yǎng)

工藝美術(shù)教育審美素質(zhì)是衡量工藝美術(shù)教育的一個核心標(biāo)準(zhǔn)，工藝美術(shù)教育審美素質(zhì)的提高需要經(jīng)過不斷地促進與培養(yǎng)。審美是工藝美術(shù)教育的一個核心思想內(nèi)容，是工藝美術(shù)教育發(fā)展的一個高層次標(biāo)準(zhǔn)。如何評價和判斷工藝美術(shù)教育的審美素質(zhì)與價值內(nèi)涵需要不斷提高教育水平，加強學(xué)生對工藝美術(shù)的認知與理解。工藝美術(shù)教育審美素質(zhì)的培養(yǎng)需要多種途徑，其一是加強工藝美術(shù)教育審美的課程安排。審美課程是最為基礎(chǔ)的理論課程，通過溝通理解審美能力，加強工藝美術(shù)教育審美素質(zhì)的統(tǒng)籌與安排，才能夠不斷提升工藝美術(shù)教育的素質(zhì)能力。其二是加強工藝美術(shù)實踐教育中的理論指導(dǎo)。實踐教育離不開理論指導(dǎo)，盡管當(dāng)今工藝美術(shù)多為實踐操作式的指導(dǎo)，但是缺少理論指引靈魂的實踐操作僅為簡單的重復(fù)和模仿，并不具備更多的藝術(shù)價值和藝術(shù)含義。工藝美術(shù)教育審美素質(zhì)的培養(yǎng)實際上多為工藝美術(shù)教育審美能力的提高。

1 工藝美術(shù)教育審美的含義

工藝美術(shù)教育審美審的是工藝美術(shù)自身，美化的工藝美術(shù)作品自身。審美的含義在工藝美術(shù)這樣的藝術(shù)環(huán)節(jié)當(dāng)中依然是重要的，依然是停留在審美素質(zhì)上的。工藝美術(shù)教育審美實際上是一個動詞，工藝美術(shù)教育的實施者是教師、藝術(shù)家。如何使工藝美術(shù)學(xué)習(xí)者和欣賞者體會到工藝美術(shù)的美感是十分重要的環(huán)節(jié)。比如手工制作的飾品，不論采用的機械有多少，其原始內(nèi)涵中保留的手工痕跡已經(jīng)手工程序都會讓飾品具有十分特別的粗糙質(zhì)感，這種質(zhì)感實際上是手工制作保留下來的一個重要審美內(nèi)容；再比如當(dāng)今的壁毯設(shè)計，完全的在網(wǎng)絡(luò)圖片庫尋找基礎(chǔ)素材，然后通過將基礎(chǔ)素材加工，找到工廠進行壁毯編織，試問這樣的壁毯即便是機器制作效果再好，圖片再精美，整個制作過程卻沒有任何的人工痕跡，這樣還能夠叫作工藝嗎？顯然在市場經(jīng)濟條件下，這樣的壁毯依然屬于工藝，但是這樣的工藝如何展現(xiàn)和表達審美價值，我們就需要認真地去詮釋工藝美術(shù)教育審美的內(nèi)涵。其基本出發(fā)點應(yīng)該具備三個方面：一是工藝美術(shù)的價值；二是工藝美術(shù)的藝術(shù)美感；三是工藝美術(shù)的創(chuàng)作美感，三者缺一不可，才能夠完全構(gòu)筑起工藝美術(shù)教育的審美內(nèi)涵。工藝美術(shù)教育審美的含義往往還說明了工藝美術(shù)教育充斥著諸多美學(xué)的探討，正如上述我們在壁毯工藝的實例中所列舉的那樣，在壁毯完全的電腦和工廠處理下，這樣的壁毯美在何處，可能要從工藝美術(shù)教育中的理論審美來探討，也就是現(xiàn)代化的壁毯裝飾性。從裝飾性看工藝美術(shù)的審美，需要架構(gòu)在工藝美術(shù)教育的點滴基礎(chǔ)之上，在工藝美術(shù)教育的具體外物疊加上，認可工藝美術(shù)教育審美的種種內(nèi)在表現(xiàn)和處理的相應(yīng)過程與機遇，我們認為工藝美術(shù)教育審美也要充分體現(xiàn)出這方面的感念和意義，其中既包括工藝美術(shù)的基礎(chǔ)觀點也包括工藝美術(shù)的全稱跟蹤式美學(xué)含義，讓審美與裝飾結(jié)合到一起，即把現(xiàn)代的工藝美術(shù)與現(xiàn)代的裝飾結(jié)合起來看，才能夠具備現(xiàn)代派系下的審美。

2 工藝美術(shù)審美素質(zhì)的內(nèi)涵

工藝美術(shù)審美的素質(zhì)體現(xiàn)在三個方面，對工藝技藝的審美素質(zhì)、對藝術(shù)價值的審美素質(zhì)、對藝術(shù)美學(xué)的審美理念。所謂的工藝美術(shù)實際上是從傳統(tǒng)手工工藝發(fā)展而來，現(xiàn)代依然還能夠完全保留，并且突破現(xiàn)代化的阻滯的是西方的皮革工匠以及金屬工藝匠人。這些匠人的工藝基本上都是手工的，甚至一些專業(yè)的器具也是手工的，這就構(gòu)成了純手工的傳統(tǒng)技藝，實際上這樣的技藝在傳統(tǒng)中國工藝美術(shù)當(dāng)中也是比比皆是。只不過因為失去了傳統(tǒng)工藝創(chuàng)作的土壤，在現(xiàn)代化過程中無法在市場經(jīng)濟中獲得認同，故而失去了前進的價值和能力，也就逐漸地消失在現(xiàn)代化的發(fā)展當(dāng)中，但是我們依然希望能夠在現(xiàn)代的工藝美術(shù)中找到中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的各種價值存在和價值感?，F(xiàn)代化是從西方延續(xù)發(fā)展而來，所以現(xiàn)代工藝美術(shù)對于西方世界來說，沒有任何的違和感，甚至完全是一脈相承，如德國的木工工具和鐵匠工具，其專業(yè)的工藝工具制造實際上本身就是工藝美術(shù)的一種延伸，自身也是工藝美術(shù)的代表。我們從傳統(tǒng)工藝美術(shù)的境界中推斷出工藝美術(shù)的特征，實際上就是要從這些基礎(chǔ)要素出發(fā)來判斷當(dāng)代工藝美術(shù)在教育中應(yīng)該具備哪些必不可少的素質(zhì)，那么剛剛論述的這段認知論實際上就是工藝美術(shù)審美素質(zhì)的一個體現(xiàn)，如果不能夠?qū)ΜF(xiàn)代工藝美術(shù)的發(fā)展歷史有一個清晰的認識，那么我們也就不可能完全將這些工藝美術(shù)的技藝內(nèi)容包含著去看、包容著去看整個歷史過程，也就不可能把握當(dāng)代，知道現(xiàn)代的美從何來，如何去理解和把握美。

工藝審美的素質(zhì)是可以看出工藝美術(shù)的各種基礎(chǔ)內(nèi)容的，也就是從自身來看待工藝美術(shù)的發(fā)展，這些都需要我們認真對待實踐當(dāng)中所遇到的各種工藝案例，在大量的專業(yè)積累下才能夠形成和培育出一個具備發(fā)現(xiàn)美的雙眼。我們看待這樣的工藝美術(shù)，從工藝的細節(jié)，如切割、拋光、紋路、用料、細節(jié)設(shè)計等等各種細節(jié)的元素都說明了工藝美術(shù)審美的具體內(nèi)容需要從自身來看，需要把握好自身的種種問題。這些問題的研究重要性在于引導(dǎo)我們把握工藝美術(shù)本身所存在的價值體系，在這些我們認可的價值體系中，如何判斷工藝屬性的內(nèi)涵，把握其深刻的事物本質(zhì)，實際上是在不斷地推動價值審美觀念提升的重要方式。觀念的不斷攢機，實際上是在重重內(nèi)涵方式認可的前提下，我們認為把握價值審美的關(guān)鍵要素在于把握住工藝美術(shù)的價值核心，并不是現(xiàn)代化的市場經(jīng)濟要求，而是純粹的藝術(shù)追求和人文價值，這是我們所需要衡量和權(quán)衡的重要發(fā)展點。

3 工藝美術(shù)教育審美素質(zhì)的培養(yǎng)

在明確了審美的內(nèi)涵以及審美素質(zhì)的提升兩部分重要前提內(nèi)容后，我們才能夠更加深刻地體會到工藝美術(shù)教育審美素質(zhì)提升的路徑。這其中包括工藝美術(shù)審美思想的提升，一個用煤氣爐廢物制作的烤箱，通過焊接把手制作金屬支架，其涵蓋的內(nèi)容肯定是美術(shù)價值的一種極端體現(xiàn)。在工藝美術(shù)教育的審美素質(zhì)培養(yǎng)體系中，我們會不斷加深對這種能力的培養(yǎng)，是基于美學(xué)審美素質(zhì)上的價值再創(chuàng)造，沒有基本的價值創(chuàng)造也就不會存在基礎(chǔ)的教育素質(zhì)培養(yǎng)體系，建構(gòu)這樣的體系需要全面的，從理論鋪墊，再到藝術(shù)實踐，真正能夠讓人體會到的是工藝美術(shù)教育審美素質(zhì)的不斷提升，其價值基礎(chǔ)來源于審美素質(zhì)全方位的能動性。所以，我們的結(jié)論是工藝美術(shù)教育審美素質(zhì)的培養(yǎng)，根本上是深厚理論基礎(chǔ)的鋪墊，全面實踐下的創(chuàng)新思維推動，最終通過不斷地利用審美能力的有力促進和提升，帶動工藝美術(shù)教育審美素質(zhì)的全面培養(yǎng)。這也是我們強化工藝美術(shù)教育審美素質(zhì)培養(yǎng)的有效路徑。

參考文獻：

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[2] 徐麗云.論傳統(tǒng)工藝美術(shù)對當(dāng)下地域性居民審美意向建構(gòu)對策――以蕪湖鐵畫為例[J].美術(shù)教育研究，2015：76.

第2篇：審美與藝術(shù)素養(yǎng)范文

一、核心素養(yǎng)培養(yǎng)從美術(shù)體驗入手

要想激發(fā)學(xué)生的美術(shù)學(xué)習(xí)興趣，最有效的方式就是讓學(xué)生體驗美術(shù)學(xué)習(xí)的樂趣。在美術(shù)學(xué)習(xí)體驗中變被動學(xué)習(xí)為主動學(xué)習(xí)，美術(shù)學(xué)習(xí)及美術(shù)課堂活動參與的積極性更高。而體驗式教學(xué)更是素質(zhì)教育倡導(dǎo)的新型教學(xué)模式。小學(xué)階段的學(xué)生年齡小，心智發(fā)育尚不成熟，教師引導(dǎo)小學(xué)生參與美術(shù)課堂活動，感受到美術(shù)學(xué)習(xí)的趣味性，營造趣味性的教學(xué)情境，趣味性的課堂引導(dǎo)，讓其在體驗中審美，在審美中實現(xiàn)核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。例如，《色彩大家庭》的學(xué)習(xí)，主要是讓學(xué)生認識紅、橙、黃、綠、藍、紫、褐、黑、白、灰等色彩，并能說出它們的名稱。教師可以讓學(xué)生尋找大自然中的色彩，用自己喜歡的顏色進行趣味涂色練習(xí)。讓學(xué)生自由創(chuàng)作，真正參與到趣味涂色中，提高動手能力的同時激發(fā)其美術(shù)學(xué)習(xí)與課堂活動參與的積極性，培養(yǎng)學(xué)生的色彩識別及美術(shù)分析能力，達到核心素養(yǎng)培養(yǎng)的目的。

二、核心素養(yǎng)培養(yǎng)要堅持游戲?qū)?/p>

游戲是小學(xué)生最喜聞樂見的活動形式，而在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中引入趣味性的游戲，對于核心素養(yǎng)的培養(yǎng)有事半功倍的效果。通過趣味性的美術(shù)游戲，讓學(xué)生進入到良好的藝術(shù)情境之中，獲得豐富的藝術(shù)體驗，情境的刺激，學(xué)習(xí)的主動，實現(xiàn)核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。教師在正式授課前，組織美術(shù)課程相關(guān)的游戲，通過講解趣味性的故事，消除學(xué)生陌生知識學(xué)習(xí)的緊張感。

在趣味性的美術(shù)游戲中讓學(xué)生動手做一做，畫一畫。例如，在學(xué)習(xí)《紙袋玩偶》時，教師可以講解森林玩偶的趣味小故事，讓學(xué)生制作不同的紙袋玩偶，扮演不同的玩偶角色，形成玩偶游戲，在美術(shù)學(xué)習(xí)與手工制作中實現(xiàn)其創(chuàng)造力、想象力的培養(yǎng)，也提升其表演能力，起到核心素養(yǎng)培養(yǎng)的目的。

三、核心素養(yǎng)培養(yǎng)側(cè)重審美習(xí)慣的養(yǎng)成

小學(xué)美術(shù)教學(xué)核心素養(yǎng)的培養(yǎng)要想深入徹底，就必須引導(dǎo)小學(xué)生養(yǎng)成自覺審美的好習(xí)慣。教師應(yīng)走出一味地營造環(huán)境，忽視課堂內(nèi)容講解的認識誤區(qū)，在輕松的環(huán)境中，在高效的環(huán)境中，做好美術(shù)課堂教學(xué)知識的講解，培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)，讓學(xué)生自覺養(yǎng)成良好的審美習(xí)慣。審美能力是小學(xué)生對美術(shù)作品的直觀感受能力，更是一個人核心素養(yǎng)、綜合素質(zhì)的體現(xiàn)，在小學(xué)美術(shù)課堂教學(xué)中應(yīng)該教給學(xué)生基本的繪畫技巧，強化美術(shù)專業(yè)知識的學(xué)習(xí)，積極做好小學(xué)生良好審美習(xí)慣的培養(yǎng)。在學(xué)習(xí)《民間面塑》時，教師可以在課堂上展示一些面塑實物作品，讓學(xué)生觀察面塑中的審美性。教師引導(dǎo)學(xué)生思考，我們周圍還有哪些作品具有審美性。小學(xué)生有的說是陶瓷藝術(shù)品有審美性，有的說剪紙藝術(shù)，有的說中國山水畫等，教師進一步引導(dǎo)學(xué)生深入思考，美術(shù)作品中所應(yīng)蘊含的思想，一步步更深層次地引導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生的審美品位，通過多次的訓(xùn)練，提高學(xué)生的審美能力，培養(yǎng)審美習(xí)慣。

四、核心素養(yǎng)的培養(yǎng)要聯(lián)系現(xiàn)實生活

美來源于生活中。小學(xué)美術(shù)教學(xué)的核心內(nèi)容在于學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，而小學(xué)生美術(shù)核心素養(yǎng)的培養(yǎng)同樣需要生活的啟迪。因此，美術(shù)教學(xué)要想實現(xiàn)學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)必須做好與生活的關(guān)聯(lián)，返璞歸真，從生活中尋找靈感與啟迪。只有美術(shù)教學(xué)與生活緊密關(guān)聯(lián)，才能增強學(xué)生的審美品位，提升其美術(shù)素養(yǎng)，實現(xiàn)核心素養(yǎng)的轉(zhuǎn)化，并產(chǎn)生強大的藝術(shù)創(chuàng)造力。小學(xué)美術(shù)教學(xué)關(guān)注與生活的關(guān)聯(lián)，以生活的關(guān)照為切入點做好小學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。鼓勵引導(dǎo)學(xué)生從生活中發(fā)現(xiàn)美，進行藝術(shù)性的創(chuàng)造，發(fā)揮自己的想象力和創(chuàng)造力，表達最真實的想法。認識彩泥的特性，了解泥塑的常用表現(xiàn)方法。例如，在學(xué)習(xí)《花式點心》時，教師可以讓學(xué)生提前?時父髦值閾幕蛘吲納愕閾惱掌?，也可以直接帶領(lǐng)學(xué)生到點心店去觀看，讓學(xué)生觀看點心師傅的制作過程，試著用彩泥制作不同的花式點心，提高學(xué)生造型、設(shè)計與色彩搭配的能力，讓學(xué)生認識到美術(shù)在生活中的廣泛應(yīng)用。美術(shù)教學(xué)與生活的關(guān)聯(lián)，要求必須走出課堂的局限，走到自然中，讓學(xué)生接觸真實的生活和大自然，感受生活的美和藝術(shù)的多姿多彩，自由發(fā)揮創(chuàng)造助力核心素養(yǎng)的養(yǎng)成。

五、核心素養(yǎng)的培養(yǎng)要發(fā)揮多媒體優(yōu)勢

在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中，我們必須做好專業(yè)知識的講解，特別是小學(xué)高年級的美術(shù)教學(xué)。而專業(yè)知識的學(xué)習(xí)往往以理論為主，帶有很大的抽象與枯燥性，這對于小學(xué)生來說，理解起來較為困難。

教師應(yīng)該發(fā)揮多媒體的教學(xué)優(yōu)勢，加強美術(shù)課堂教學(xué)的信息化建設(shè)。教師可以借助多媒體技術(shù)，音視頻結(jié)合，圖文并茂地講解知識，讓學(xué)生掌握教學(xué)的相關(guān)技巧，為學(xué)生營造輕松愉悅的課堂氛圍，實現(xiàn)技能的有效把握。例如，在組織《動物身上的斑點》這部分教學(xué)時，在教學(xué)中引入多媒體，讓學(xué)生觀看動物視頻，認識不同動物身上的斑點，然后引導(dǎo)學(xué)生思考這些斑點的藝術(shù)運用，呈現(xiàn)來自于動物斑點的藝術(shù)作品，讓學(xué)生意識到各種斑點的形狀、大小變化及組合關(guān)系，了解斑點在美術(shù)作品和生活中的運用。嘗試運用動物身上的斑點來裝飾生活中的物品，在抽象到具體的展示中實現(xiàn)學(xué)生知識的把握和核心素養(yǎng)的有效培養(yǎng)。

六、核心素養(yǎng)的培養(yǎng)要滲透愛國教育

核心素養(yǎng)中最為核心的當(dāng)屬愛國思想，直接關(guān)系到小學(xué)生的價值導(dǎo)向，從長遠看，影響著學(xué)生的未來發(fā)展。在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中要想實現(xiàn)核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，必須做好愛國教育的滲透，引導(dǎo)小學(xué)生塑造正確的人格，提升核心素養(yǎng)。我國作為四大文明古國之一，有著悠久的歷史和文化，這也為愛國主義教育提供了素材。教師可以從歷史角度入手，讓學(xué)生在美術(shù)課堂上了解我國豐富多彩的藝術(shù)作品，感悟到我國藝術(shù)成就的輝煌璀璨。不斷激發(fā)學(xué)生的民族自豪感和使命感?？梢詮膫鹘y(tǒng)的剪紙藝術(shù)入手，教師向?qū)W生介紹剪紙的文化歷史，講解其歷史藝術(shù)價值，讓學(xué)生在好奇與自豪的情感驅(qū)動下去探尋傳統(tǒng)藝術(shù)的魅力，去揭秘更多的藝術(shù)作品和藝術(shù)形式。強化學(xué)生的愛國主義教育，也輕輕松松實現(xiàn)了小學(xué)生美術(shù)教學(xué)中核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。

第3篇：審美與藝術(shù)素養(yǎng)范文

關(guān)鍵詞：審美能力 美術(shù)專業(yè) 幼師 孩子

一、提出問題：培養(yǎng)幼師專業(yè)學(xué)生審美素養(yǎng)的意義

審美素養(yǎng)是一切藝術(shù)活動的源泉。沒有審美素養(yǎng)澆灌藝術(shù)的花蕾，最終一定不會開出鮮艷奪目的花朵。繪畫是一種典型的視覺藝術(shù)，通過眼睛所看到的事物來表達自己的內(nèi)心的情感。我們都知道，喜歡審美素養(yǎng)是顯現(xiàn)藝術(shù)學(xué)生內(nèi)心活動的窗口。審美素養(yǎng)的融入，則為這扇窗口打開更加廣闊的遐想的空間。所以，這在繪畫中是不可或缺的。

有了審美素養(yǎng)的繪畫，已經(jīng)不再是簡單的一種能力行為和學(xué)習(xí)行為，而是情感的宣泄，是心靈的馳騁。那自由自在、無拘無束、離奇大膽的審美感，使他們的一種特殊的語言，也是他們表現(xiàn)內(nèi)心世界的一種載體，更是他們繪畫學(xué)習(xí)過程中的一段寶貴經(jīng)歷。

二、老師怎樣引導(dǎo)幼師專業(yè)學(xué)生在課程學(xué)習(xí)中發(fā)揮審美素養(yǎng)

審美素養(yǎng)是一切藝術(shù)活動的源泉。沒有審美素養(yǎng)澆灌藝術(shù)的花蕾，最終一定不會開出鮮艷奪目的花朵。所以，中職幼師的審美素養(yǎng)就尤為重要。

（一）通過美術(shù)作品展覽奠定學(xué)生審美能力進步的階梯

對優(yōu)秀作品的欣賞是提高學(xué)生審美能力的重要途徑。學(xué)生從優(yōu)秀藝術(shù)作品中汲取美的養(yǎng)分。經(jīng)典的藝術(shù)作品總是那樣撥動人的心弦，有的構(gòu)圖飽滿；有的想象豐富；有的用色漂亮；有的造型生動；有的創(chuàng)造性強，通過欣賞，能讓我們的學(xué)生們欣賞到藝術(shù)表現(xiàn)方法的多樣性，感受藝術(shù)表現(xiàn)的獨特魅力、感染力和強烈的視覺表現(xiàn)效果，讓他們在藝術(shù)的海洋中得到美的熏陶。從而理解美、發(fā)現(xiàn)美、感悟美。

這種審美素養(yǎng)一旦挖掘，其震撼力是驚人的。美術(shù)作品展讓同學(xué)們見識了外面的世界，知道了“天外有天，山外有山”。美術(shù)作品的展覽是審美教育的重要組成部分，有利于提高學(xué)生的審美能力。促使學(xué)生的審美經(jīng)驗不斷從零碎的，分散的，向整體的，綜合的方向聚合、轉(zhuǎn)化，以逐漸形成良好的審美心理結(jié)構(gòu)。

（二）通過案例教學(xué)展開學(xué)生審美能力的翅膀

我在課堂上給同學(xué)們講述了一個創(chuàng)新審美的案例，同學(xué)們覺得受益匪淺。在一次國際兒童畫展中，一位孩子的繪畫：《到月亮上蕩秋千》的作品一舉奪魁，贏得一等獎，專家們稱這個孩子是“超級明星”。一個未諳世事的孩子，能在一幅畫面上表現(xiàn)出如此奇異的構(gòu)思，這并非一般兒童所能做到的。然而讓人深思的是，獲獎作品的繪畫技巧并不出眾，他的啟蒙老師說，從繪畫技巧來看，這幅畫與其他一些愛好繪畫的幼兒相比，并不是很出色的。那么，為什么會獲得如此巨大的成功呢？其中非常重要的因素，就是他具有一般兒童所不及的審美想像力

這幅名為《蕩秋千》的繪畫作品，表現(xiàn)了豐富的審美想像。月亮上蕩秋千，這在現(xiàn)實生活中是不存在的，是他把自己頭腦中儲存的月亮、星空、孩子游戲等形象進行加工、改造，重新組合的結(jié)果。后來，這個孩子說，他之所以想到這幅畫的創(chuàng)意，是因為媽媽每天晚上都會給他講個故事，其中有一個故事，講的是月亮像小船，船上有小朋友在劃呀劃。媽媽問他，月亮還像什么呢？他就想到了月亮像秋天，許多小朋友都坐在秋千上蕩來蕩去，一起玩游戲。媽媽鼓勵了他的審美素養(yǎng)，并且讓他畫下來。其實，這種繪畫正是“我手畫我心”的心靈體驗。當(dāng)然就在不自覺中獲得了成功。

因此，作為老師，我們教出來的學(xué)生以后要面對的就是一群可愛的孩子們。所以，我們一定要多講一些案例教學(xué)，這樣，才能通過一個個精彩的案例，讓學(xué)生了解創(chuàng)新審美的意義。這樣，我們培養(yǎng)出的“準(zhǔn)幼兒老師”，才是學(xué)生喜歡的好老師，這樣的老師，才能充滿著童心童趣，也讓孩子們在想象的城堡中自由行走。

（三）在日常學(xué)習(xí)和繪畫中挖掘?qū)徝赖难酃?/p>

同學(xué)們在欣賞別人的作品之后，一定會有自己創(chuàng)作的沖動，那么，接下來，我們要做的，就是讓同學(xué)們在自己的創(chuàng)作中去挖掘?qū)徝浪仞B(yǎng)。也許，他們的水平還很稚嫩，但是，作為老師，一定要學(xué)會挖掘?qū)W生作品中的閃光點，讓他們辨析美丑，從而培養(yǎng)審美能力。

在課堂上，我可以讓學(xué)生臨摹、設(shè)計、配色等等，這樣，同學(xué)們會在藝術(shù)的欲望中去挖掘自己的內(nèi)在潛力。從生疏到成熟，他們在親力親為中也感受到藝術(shù)的魅力。新奇的構(gòu)思，多彩的畫面，雖然不能和藝術(shù)大師們的作品相提并論，但是，他們所表達出來的，不正是我們所期望的嗎？

三、結(jié)語

審美能力，是一朵奇葩，是心靈花園里最絢爛的色彩。豐富的審美能力是幼師學(xué)生的財富；也是他們快樂學(xué)習(xí)的動力。在繪畫教學(xué)過程中，我們作為幼兒教師的老師，要善于掌握方法，發(fā)揮學(xué)生的審美素養(yǎng)，讓學(xué)生在畫面上大膽無拘束的表現(xiàn)自我，把自己想到的感受到的都表現(xiàn)出來，讓他們在繪畫的大海中自由翱翔。這樣，我們的“準(zhǔn)幼兒教師”將會在美術(shù)的道路上走的更遠。

作為老師，我們不奢望我們的幼師學(xué)生成為藝術(shù)的天才，我們只愿他們保護好審美素養(yǎng)這一珍貴的財富，在以后的日子里運用到生活中，學(xué)習(xí)中，讓審美素養(yǎng)伴隨他們在今后的教學(xué)中，傳遞給祖國未來的花朵們，快樂的成長，愉悅地生活。

參考文獻：

[1]宋齊銘，淺論繪畫想象[J]，齊魯藝苑，2005，03

[2]蔡瓊，巧用范例，激發(fā)幼兒繪畫過程中的想象和創(chuàng)造[J]，長三角，2012，05

第4篇：審美與藝術(shù)素養(yǎng)范文

健美操藝術(shù)素養(yǎng)美學(xué)思維健美操是一項以有氧運動為基礎(chǔ)，以健、力、美為特征，在提高鍛煉者身體素質(zhì)的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)和完善學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)，具有獨特的優(yōu)勢和功能。

一、如何表現(xiàn)健美操的藝術(shù)價值

健美操的審美價值，從本質(zhì)上說是一種超越單純體育運動，不斷變化的藝術(shù)形式，是和體育緊密結(jié)合的，綜合了多種藝術(shù)形式的舞蹈藝術(shù)。它是體育的，也是藝術(shù)的，完美結(jié)合才更具有生命力。因此，健美操的藝術(shù)價值主要表現(xiàn)在以直觀的形式美吸引人、以豐富的藝術(shù)內(nèi)涵美塑造人，以豐富多彩的創(chuàng)新美激勵人。健美操將動作、造型、姿態(tài)、線條、音樂、色彩等因素有規(guī)律地組合，從而傳遞出濃厚的藝術(shù)信息。

首先，是引導(dǎo)大學(xué)生在健美操的訓(xùn)練表演過程中培養(yǎng)和樹立自己的審美觀，從美學(xué)思維出發(fā)，發(fā)現(xiàn)美的存在，認識美的內(nèi)涵，用藝術(shù)的眼光審視健美操的編排和組合，達到心靈上的感應(yīng)和貫通。

其次，是要研究健美操學(xué)生主體具有的綜合素養(yǎng)價值和不斷發(fā)展的創(chuàng)新特征。健美操是綜合藝術(shù)，藝術(shù)是需要創(chuàng)新的，就是要不斷地超越自己，創(chuàng)造出更加新穎、前衛(wèi)、變幻、藝術(shù)內(nèi)涵豐富的表現(xiàn)形式，體現(xiàn)藝術(shù)價值。

再次，是教育的最終目的是育人，是學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的提升。在健美操運動中，體育力度、舞蹈動作、人物動感、組合造型、舞臺色彩、音樂背景，等等，都和藝術(shù)有著緊密的聯(lián)系，都會以藝術(shù)的形式表現(xiàn)出來。健美操充滿動感的節(jié)奏，身體健美的塑造，活潑矯健的舞姿，以其外觀的形式美表達內(nèi)在的藝術(shù)底蘊，令人賞心悅目，藝術(shù)價值凸顯。

二、健美操藝術(shù)素質(zhì)的提煉

藝術(shù)素質(zhì)由藝術(shù)潛能、藝術(shù)鑒賞、藝術(shù)修養(yǎng)、藝術(shù)感知、藝術(shù)創(chuàng)新等五個要素組成。健美操課程促進了學(xué)生形體健美、動作柔韌、舉止端莊、行動流暢，促進了審美能力的提高。

1.健美操教學(xué)與藝術(shù)素質(zhì)教育的關(guān)系

在健美操教學(xué)中，學(xué)生在音樂的伴奏下進行鍛煉和表演，既健美又充滿活力。學(xué)生在熱烈歡快的韻律中展現(xiàn)著各自的風(fēng)采，沉浸在藝術(shù)的氛圍和享受中，達到身體鍛煉、心理錘煉、美育體驗、藝術(shù)追求的高度統(tǒng)一。不僅能提高學(xué)生的思想素質(zhì)、心理素質(zhì)、審美素質(zhì)，還可以增強學(xué)生的韻律感、節(jié)奏感、藝術(shù)感，從而提高學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、鑒賞美、表現(xiàn)美和追求美的能力。

2.健美操是校園的重要文化藝術(shù)取向

一個項目的興起和發(fā)展需要適宜的環(huán)境，校園文化多姿多彩，健美操的存在同樣需要滋生的土壤。因此，院校需要大力營造良好的健美操學(xué)習(xí)氛圍，只有普及，才能提高。經(jīng)常組織學(xué)生觀看健美操教學(xué)錄像，體會其中的藝術(shù)氣息，定期組織校園健美操大賽，無疑都是好的，有效的形式。

3.創(chuàng)新健美操教學(xué)的藝術(shù)形式

沿承是基礎(chǔ)，創(chuàng)新是生命。要引導(dǎo)學(xué)生對雷同、枯燥動作的大膽改編，鼓勵大膽創(chuàng)新，充實藝術(shù)內(nèi)容；有條件的院?？沙闪⒔∶啦俚木幣叛芯啃〗M，教師適時指導(dǎo)，給學(xué)生充分自我表現(xiàn)的機會，不怕失敗，大膽創(chuàng)作，學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)新能力就會在潛移默化中得到發(fā)展。

三、藝術(shù)素養(yǎng)提升的方式和途徑

1.教學(xué)中體現(xiàn)個性，滿足學(xué)生特殊要求

選修健美操的學(xué)生，藝術(shù)素養(yǎng)是不同的，甚至有著很大的差別，其在健美操中的位置和角色也應(yīng)該有所區(qū)別。健美操不是藝術(shù)素養(yǎng)的平均展示，而是在較高水平上的提升。健美操教學(xué)就要根據(jù)學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)和藝術(shù)才能差異，制定出適合他們的具體學(xué)習(xí)目標(biāo)，靈活分配時間，編排不同特色的，能夠體現(xiàn)自我風(fēng)格的科目，使課程更具藝術(shù)含量。

2.注重整體藝術(shù)素養(yǎng)的提升，這也是健美操課程設(shè)置的最終目的

健美操用千變?nèi)f化的隊形，展示出流暢、韻律、動感的美學(xué)感動；用穩(wěn)定大氣的幾何圖形，給人以力量、堅固、整齊、對稱之美；柔和、流暢、水泄銀池般的變形，傳達出不同的情感信息，給人們帶來不同的藝術(shù)感受。各種隊形的交叉變換，各種舞蹈動作展現(xiàn)和交替，傳遞著不同的藝術(shù)追求，帶來不同的藝術(shù)享受。所以，健美操更注重團隊精神，注重藝術(shù)水準(zhǔn)的平衡，全面地提升藝術(shù)素養(yǎng)。

3.豐富的藝術(shù)內(nèi)涵塑造學(xué)生良好的藝術(shù)氣質(zhì)

健美操表演所展現(xiàn)的藝術(shù)美感是多方面的，內(nèi)涵十分豐富，融合了多重藝術(shù)形式。對于激發(fā)學(xué)生自身的藝術(shù)潛質(zhì)，發(fā)掘藝術(shù)才能，培養(yǎng)藝術(shù)氣質(zhì)具有十分重要的意義。

通過健美操鍛煉，不但使練習(xí)者的肌體、力量、速度、柔韌、靈敏等得到有效地鍛煉，更使音樂、舞蹈、健美、韻律等藝術(shù)氣質(zhì)在平時的生活中不自覺地表露出來，使得身體從內(nèi)在的機能到外在的形態(tài)都顯示與眾不同的藝術(shù)底蘊。

健美操教學(xué)力求教師自身素質(zhì)首先提升，具備該課程所需要的類似于美編、編曲、劇作、文人特有的氣質(zhì)。才能用自己藝術(shù)修養(yǎng)和藝術(shù)才能來引導(dǎo)和鼓勵學(xué)生，充分發(fā)揮自身的激情來創(chuàng)作，形成自身的藝術(shù)造型能力，體現(xiàn)藝術(shù)生命的律動和活力。他們既是藝術(shù)的享受者，又是藝術(shù)的創(chuàng)造者。使個人藝術(shù)氣質(zhì)不斷完美，藝術(shù)素質(zhì)不斷提升。

4.在健美操運動中強化學(xué)生的藝術(shù)感知、藝術(shù)熏陶、藝術(shù)審美，增強藝術(shù)想象力和藝術(shù)理解力的培養(yǎng)

因此，在健美操運動中，要提升大學(xué)生的藝術(shù)能力，在注重理論知識學(xué)習(xí)，培養(yǎng)高尚藝術(shù)情趣時，更要積極投身藝術(shù)實踐，充分利用健美操的藝術(shù)審美價值，培養(yǎng)學(xué)生健康的審美心理，提升學(xué)生的藝術(shù)品質(zhì)和藝術(shù)素養(yǎng)，達到事半功倍的效果。

四、結(jié)論

健美操教學(xué)與高職院校的素質(zhì)教育是緊密相聯(lián)的，開展健美操選修課程教學(xué)，能夠在提高學(xué)生思想素質(zhì)、身體素質(zhì)的同時，有效地提升其藝術(shù)素質(zhì)和審美情趣。素質(zhì)教育的教學(xué)地位不斷引起高層重視，健美操課程無疑是藝術(shù)教育的優(yōu)良載體，也是推動學(xué)校素質(zhì)教育發(fā)展的一個重要手段和媒介。

參考文獻：

第5篇：審美與藝術(shù)素養(yǎng)范文

關(guān)鍵詞：書法教育;審美素養(yǎng);文化素養(yǎng);創(chuàng)造素養(yǎng)

漢字是中華五千年文化的載體,具有很強的社會性,也是傳播文明信息的工具,而書法藝術(shù)是我國的國粹,蘊含著豐厚的民族文化和深刻的民族精神,感染著一代又一代人。熱愛文字養(yǎng)成良好的寫字習(xí)慣,具備熟練的寫字技能,并有初步的書法欣賞能力,是現(xiàn)代中國公民應(yīng)有的基本素養(yǎng)。

1990年國家教育公布了《關(guān)于加強義務(wù)教育階段中小學(xué)生寫字的通知》,指出書法是義務(wù)教育階段的基本訓(xùn)練之一,搞好書法教學(xué),對學(xué)生的學(xué)習(xí)和今后的工作都有著主要作用。

1.書法教育可以培養(yǎng)學(xué)生的審美素養(yǎng)

隨著電腦的普及,有些人誤認為書法不重要了。因而沒有必要花功夫去練字,不少青少年的字書寫的亂七八糟沒法閱讀。其實書法除了實用性之外,還有藝術(shù)性的一面,其本身就是科學(xué)與藝術(shù)的一種完美結(jié)合。書法的過程是培養(yǎng)和提高審美意識的過程,審美欲望是人的基本欲望的升華,人的需求和欲望是審美的心理動因,在審美過程中主體的能動性,推敲和探索是鑒賞能力高低的重要表現(xiàn)。中國漢字是逅形文字,每個不同的字都有獨特的“形”,要把字寫得美觀,除了了解漢字的一些基本構(gòu)字規(guī)律外,觀察能力至關(guān)重要、如筆畫的長短、細塊的大小、結(jié)構(gòu)的疏密、形體的斜正和體勢的收放等、書寫前必須靜觀細察、把握機理、妥善安置、這個處置過程就是審美能力的提高過程、字寫得端正、整潔美觀,就會產(chǎn)生賞心悅目的效果。韓盼山教授在《書法基本教育》書中說:“書法藝術(shù)教育重要在教育,書法藝術(shù)本質(zhì)則是一種媒介或手段,意在通過它使受教育者得到審美享受,提高審美境界,陶冶性惰,凈化心靈”。

2.書法教育可以培養(yǎng)學(xué)生的文化素養(yǎng)

書法是語文基礎(chǔ)教育階段的課程之一。書法教育在通過一系列的活動中、識字、寫字學(xué)國的傳統(tǒng)文化,提高學(xué)生的文化素養(yǎng)。書寫不但有利于扎實地學(xué)好漢字,也有助于傳播文化知識。

3.書法教育要以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造素養(yǎng)

第6篇：審美與藝術(shù)素養(yǎng)范文

關(guān)鍵詞：舞蹈；舞蹈編導(dǎo)；專業(yè)素養(yǎng)

一、舞蹈編導(dǎo)的專業(yè)素養(yǎng)之音樂、美術(shù)審美能力

從舞蹈的發(fā)展歷史可以看出，舞蹈是一門獨立的藝術(shù)，與其他文化藝術(shù)相比，舞蹈藝術(shù)具有獨特性，同時也擁有自己專有的特征和專業(yè)知識，舞蹈給人們帶來的是視覺享受，也是審美藝術(shù)的一種表現(xiàn)形式。

與其他類型的藝術(shù)相比舞蹈藝術(shù)和音樂藝術(shù)有著密切的聯(lián)系，舞蹈本身是一面綜合藝術(shù)，在舞蹈創(chuàng)作的過程中，結(jié)合了多種其他形式的藝術(shù)，例如音樂藝術(shù)和文化藝術(shù)。在舞蹈創(chuàng)作的過程中，音樂、文學(xué)知識、美術(shù)等相結(jié)合，通過人體的肢體動作，將這些藝術(shù)通過另一種形式展現(xiàn)出來，如果舞蹈編導(dǎo)不具備舞蹈專業(yè)知識、專業(yè)素養(yǎng)，其編排出的舞蹈將無法體現(xiàn)出藝術(shù)的魅力，可以是這個舞蹈是失敗的，為此在舞蹈創(chuàng)作中需要舞蹈編導(dǎo)，具有專業(yè)素養(yǎng)，具有審美能力。舞蹈和音樂之間的結(jié)合，其實就是一種藝術(shù)，舞蹈編導(dǎo)需要將自己從音樂中的感受，通過肢體動作呈現(xiàn)，創(chuàng)作的舞蹈和音樂相融合，音樂感要很強，將自己在音樂中的感受，融合在舞蹈中。在舞蹈創(chuàng)作的過程中音樂感是舞蹈演員舞感的基礎(chǔ)，舞蹈演員的舞感不同，這是舞蹈編導(dǎo)在進行舞蹈編排中遇到的一個非常普遍而又現(xiàn)實的問題，舞蹈演員舞感的強弱是舞蹈作品中的思想和人物形象完美呈現(xiàn)的關(guān)鍵，為此，舞蹈編導(dǎo)在舞蹈創(chuàng)作的過程中，需要對舞蹈演員的舞蹈加強培養(yǎng)，加強舞蹈演員樂感和節(jié)奏感的培養(yǎng)。

舞蹈編導(dǎo)對音樂的審美，對舞蹈的審美，是其舞蹈創(chuàng)作的動力，通過自己的音樂感受，對音樂主題、結(jié)構(gòu)等進行了解，用舞蹈動作和音樂主題結(jié)合，在音樂節(jié)奏和聲律中，舞蹈動作的變化是呈現(xiàn)音樂情感的關(guān)鍵，為此舞蹈編導(dǎo)不僅需要具有一定的音樂專業(yè)知識，以及鑒賞能力，還需要有音樂創(chuàng)作能力，將自己的審美通過音樂和舞蹈體現(xiàn)出來。

在舞蹈演出的過程中，服裝、道具、布景等都是舞蹈編導(dǎo)審美能力的體現(xiàn)，只有較高的文學(xué)素養(yǎng)，才可以為舞蹈編導(dǎo)提供豐富的文學(xué)知識，增加舞蹈編導(dǎo)的想象力，擁有舞蹈創(chuàng)作的激情。在較高的文學(xué)素養(yǎng)基礎(chǔ)上，舞蹈編導(dǎo)的美術(shù)審美才會有依托，文學(xué)知識是舞美創(chuàng)作的源泉。舞蹈編導(dǎo)對舞蹈的創(chuàng)作、舞蹈表演中的各項設(shè)計，使其審美能力的高度，為此舞蹈編導(dǎo)必須具備一定的審美能力，藝術(shù)鑒賞能力。

二、舞蹈編導(dǎo)的專業(yè)素養(yǎng)之觀察能力和想象力

“藝術(shù)來源于生活而高于生活”從這句話中得出，生活是藝術(shù)的源泉，只有擁有豐富的生活經(jīng)驗，才會創(chuàng)作出具有生命力的藝術(shù)作品。舞蹈編導(dǎo)在舞蹈創(chuàng)作的過程中，需要從舞蹈的角度，對生活進行觀察，從生活中獲得舞蹈創(chuàng)作的素材。

舞蹈最初是以樂舞和民族舞的形式出現(xiàn)的，隨著歷史的發(fā)展，舞蹈也隨之發(fā)生變化，在民族舞的基礎(chǔ)上，進行改革，形成新形式的舞種。新新形成的舞種是在民族舞的基礎(chǔ)上，從生活中獲取一定的素材，對這些從生活中獲取的素材進行創(chuàng)作和運用，創(chuàng)作出新的民間舞種，將民間生活真實的反映出來。這個舞蹈出創(chuàng)作的過程，需要舞蹈編導(dǎo)，具有一定的信息提煉能力，以及觀察能力，在生活進行觀察，進而獲得舞蹈創(chuàng)作的素材，從這些創(chuàng)作素材中，進行提煉，對舞蹈進行塑造。所以舞蹈編導(dǎo)需要具有一定的生活觀察能力，在生活和民族舞的基礎(chǔ)上，創(chuàng)作出具有生活性的代表性舞蹈作品。

在舞蹈創(chuàng)作的過程中，要求舞蹈編導(dǎo)，具有豐富的想象力，這樣才可以促進舞蹈的創(chuàng)作。舞蹈編導(dǎo)在舞蹈創(chuàng)作的過程中，需要有豐富的想象力，可以展開自己現(xiàn)象的翅膀，大膽地進行舞蹈的創(chuàng)作，同時也是對自己想象力的培養(yǎng)，通過自己豐富的想象力，將舞蹈形象塑造的更加的有深度，體現(xiàn)舞蹈的精美。

三、舞蹈編導(dǎo)的專業(yè)素養(yǎng)之專業(yè)知識和專業(yè)技能

舞蹈編導(dǎo)最需要具有的專業(yè)素養(yǎng)就是舞蹈編導(dǎo)的專業(yè)知識和專業(yè)技能，舞蹈編導(dǎo)具有舞蹈的創(chuàng)作、舞蹈的編排等能力，也就說明舞蹈編導(dǎo)也具有一定的舞蹈功底，知道一定的舞蹈知識、舞蹈技能等基本的舞蹈能力，只有這樣舞蹈編導(dǎo)，才可以將自己的舞蹈創(chuàng)作意圖清楚的表現(xiàn)出來，使得舞蹈的創(chuàng)作意圖更加的直觀，更好地進行舞蹈的創(chuàng)作和舞蹈的編排。

扎實的舞蹈專業(yè)知識和專業(yè)技能，是舞蹈編導(dǎo)的舞蹈創(chuàng)作財富，用于扎實的基本功，使用帶有情感的舞蹈表情，提高舞蹈的欣賞水平，使舞蹈動作，舞蹈節(jié)奏、造型等的塑造更加的完美，達到最佳的舞蹈效果。舞蹈編導(dǎo)還需要了解舞蹈的發(fā)展歷史，從我國悠久的舞蹈歷史中獲得豐富的舞蹈經(jīng)驗，從舞蹈的發(fā)展歷程中，獲取知識，對舞蹈的創(chuàng)作有很大的幫助。

舞蹈本身是一種綜合的藝術(shù)，也是一種綜合的文化，在舞蹈中結(jié)合了音樂、美術(shù)、設(shè)計、文化、風(fēng)俗等多種元素，隨著時代的發(fā)展和變化，舞蹈編導(dǎo)只有了解舞蹈的發(fā)展歷史，知道舞蹈中蘊含的各種文化和藝術(shù)，才會掌握舞蹈發(fā)展的方向，創(chuàng)作出更加具有藝術(shù)特色的綜合性舞蹈藝術(shù)，發(fā)展舞蹈藝術(shù)，創(chuàng)作舞蹈藝術(shù)。只有豐富的文化內(nèi)涵，掌握舞蹈的發(fā)展史，才可以真正起到舞蹈藝術(shù)的傳承和發(fā)揚。

四、舞蹈編導(dǎo)的專業(yè)素養(yǎng)之內(nèi)在情感和舞蹈創(chuàng)作成果的保存

舞蹈是一個帶有感情的藝術(shù)，舞蹈具有生命力，為此在對舞蹈進行詮釋和表演的過程中，需要舞蹈演員，可以將舞蹈的生命力真切的表現(xiàn)出來，將舞蹈中蘊含的感情準(zhǔn)確的表現(xiàn)出來。準(zhǔn)確的將舞蹈中的情感表現(xiàn)出來，就需要舞蹈演員具有豐富的在內(nèi)在情感，這種內(nèi)在情感是，舞蹈演員對舞蹈的理解，舞蹈編導(dǎo)無法準(zhǔn)確的告訴舞蹈演員舞蹈中的情感，只能在日常的舞蹈訓(xùn)練中對舞蹈演員進行培養(yǎng)，讓舞蹈演員用心去感受，舞蹈中具有的情感，豐富自己的內(nèi)在情感。

在舞蹈表演中舞蹈演員無法內(nèi)在情感表現(xiàn)出來，這個舞蹈將不會具有生命力，將沒有打動人的情感，舞蹈演員的內(nèi)在情感，需要舞蹈編導(dǎo)，對舞蹈演員進行引導(dǎo)和啟發(fā)，讓舞蹈演員重視舞蹈表演中的情感表達。

舞蹈編導(dǎo)需要具備的專業(yè)素養(yǎng)，除了以上這些專業(yè)素養(yǎng)之外，還需要善于對自己的舞蹈創(chuàng)作成功進行保存，要不斷的學(xué)習(xí)和研究，只有這樣才會促進自身的發(fā)展和進步。學(xué)無止境，舞蹈編導(dǎo)的專業(yè)文化知識和專業(yè)技能等需要跟隨著舞蹈藝術(shù)的發(fā)展的變化，不斷的擴充和提高，將自己創(chuàng)作出來的、從其他方式學(xué)習(xí)中得到的成果保存起來，從這些學(xué)習(xí)成果中，得到舞蹈創(chuàng)作的靈感，讓自己的舞蹈創(chuàng)作水平得到提升。

五、結(jié)語

舞蹈是一門藝術(shù)，需要認真的體會和感受，才會從舞蹈中看到生活中的情感，感受舞蹈中蘊含的情感。舞蹈的創(chuàng)作需要舞蹈編導(dǎo)具有一定的專業(yè)素養(yǎng)，這種專業(yè)素養(yǎng)不僅是舞蹈專業(yè)文化知識、舞蹈專業(yè)技能和技巧，還是對生活的觀察能力，對藝術(shù)的想象能力，對情感的表達能力等，具備專業(yè)素養(yǎng)的舞蹈編導(dǎo)才是合格的舞蹈編導(dǎo)，才會創(chuàng)作出富有生命力、富有情感的舞蹈，感染觀眾，傳承和發(fā)揚舞蹈藝術(shù)。

參考文獻：

第7篇：審美與藝術(shù)素養(yǎng)范文

2004年4月教育部印發(fā)的《全國普通高校藝術(shù)教育工作研討會紀要》再次強調(diào)“加強藝術(shù)教育課程建設(shè)是提高高校藝術(shù)教育水平、推動藝術(shù)教育持續(xù)發(fā)展的核心?！碑?dāng)前民辦高校歌唱的課程改革雖然取得了一定成就，但仍存在著一些問題，應(yīng)在教學(xué)中不斷提高大學(xué)生歌唱素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的音樂理解力、創(chuàng)造力和表達能力、音樂審美能力。近幾年，我國高等教育快速發(fā)展，提高民辦高校?W生音樂藝術(shù)素養(yǎng)，是高等教育面臨的首要任務(wù)。而音樂素質(zhì)教育中歌唱素養(yǎng)的培養(yǎng)則是全面提升大學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的重要手段。

民辦高校大學(xué)生音樂歌唱素養(yǎng)教育現(xiàn)狀的調(diào)查與研究，一方面有助于學(xué)校重視歌唱素養(yǎng)教育，為提高歌唱素養(yǎng)教育質(zhì)量提供一個參考；另一方面有助于加強民辦高校師生對歌唱素養(yǎng)教育的全面認識，更加清晰地了解歌唱素養(yǎng)教育，更好地促進歌唱素質(zhì)教育的發(fā)展。

加強民辦高校學(xué)生歌唱素質(zhì)的培養(yǎng)，對我國高等教育的發(fā)展至關(guān)重要。音樂素質(zhì)教育理論研究的價值也遠遠超出了對音樂藝術(shù)本身的研究價值。我國的民辦高校教學(xué)體系、教學(xué)模式及學(xué)校各類管理制度都與普通高校不同，對歌唱素養(yǎng)的教育教學(xué)與管理也更加需要合適的理論指導(dǎo)。對于進一步加強民辦高校大學(xué)生歌唱課程建設(shè)，提高聲樂質(zhì)量和教學(xué)效率，充分體現(xiàn)教學(xué)專業(yè)性與實踐性相結(jié)合的特點，更好地培養(yǎng)高素質(zhì)人才，具有極其重要的現(xiàn)實意義。

研究大學(xué)生歌唱素養(yǎng)的培養(yǎng)能夠優(yōu)化教學(xué)資源，民辦高校大學(xué)生歌唱素養(yǎng)的培養(yǎng)是將歌唱的理論與實踐、學(xué)與教有機融合在一起的，優(yōu)化了聲樂課程整體結(jié)構(gòu)和學(xué)生的知識能力結(jié)構(gòu)，體現(xiàn)了當(dāng)代歌唱課程日趨合理化、綜合化的特征。對當(dāng)今我國藝術(shù)教育強調(diào)學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)具有啟發(fā)意義和研究價值。

教師作為課堂中的重要組成，不僅要傳授知識給學(xué)生，進行現(xiàn)場示范演奏也非常重要。通過老師的現(xiàn)場示范演唱，能夠使學(xué)生直接感受到音樂的魅力。在示范過程中，教師還要對學(xué)生歌唱的過程進行重點強調(diào)，仔細分析并傾聽各種不同歌曲的演唱韻律、節(jié)奏、和聲等，對歌唱中的各種符號進行重點解讀，確保每一位學(xué)生能夠理解透徹。結(jié)合這種綜合培養(yǎng)模式，可以幫助學(xué)生提升現(xiàn)代歌曲以及古典歌曲的聽辨能力，有效鞏固學(xué)生的審美意識，提高學(xué)生的歌唱素養(yǎng)和審美觀念。

第8篇：審美與藝術(shù)素養(yǎng)范文

（一）少兒藝術(shù)教育非藝術(shù)化

藝術(shù)的根本特征與價值在于審美，脫離了審美的藝術(shù)，便失去了其社會價值與存在意義。因此，在進行少兒藝術(shù)教育時，首先應(yīng)該進行審美教育，而缺乏審美本質(zhì)的少兒藝術(shù)教育，并不能稱之為真正的藝術(shù)教育。長期以來，人們對藝術(shù)教育的價值存在較片面的理解，重視其對人的德、智功能的開發(fā)、促進作用，而忽視了藝術(shù)本身的獨立性與審美價值，習(xí)慣以德育與智育的角度，讓藝術(shù)教育規(guī)范化，并以此來評判藝術(shù)教育的成敗，最終導(dǎo)致少兒藝術(shù)教育非藝術(shù)化，只能以其附屬價值來證明少兒藝術(shù)教育的成功。

（二）少兒藝術(shù)教育專業(yè)化

少兒藝術(shù)教育是少兒綜合教育中的有機組成部分，應(yīng)該包含基本藝術(shù)素養(yǎng)教育。而在當(dāng)前我國少兒藝術(shù)教育中，其形式整體表現(xiàn)為專業(yè)院校的藝術(shù)教育。專業(yè)院校在進行少兒藝術(shù)教育時，以傳授藝術(shù)理論與技能為主要目的，開展專業(yè)化教學(xué)，忽視了少兒的個體差異，表現(xiàn)出求全、求高、超綱、超量等特點。在教學(xué)內(nèi)容上，以藝術(shù)知識與技能為教學(xué)重點，將對藝術(shù)知識與技能的掌握作為少兒藝術(shù)教育的主要任務(wù)，讓藝術(shù)教學(xué)過程直接變?yōu)楹唵蔚闹R傳遞與技能訓(xùn)練過程，教學(xué)枯燥乏味，最終讓少兒產(chǎn)生厭倦心理，抵觸藝術(shù)學(xué)習(xí)。

（三）少兒藝術(shù)教育成人化

少兒是開展少兒藝術(shù)教育的對象，只有結(jié)合少兒心理特征與發(fā)展規(guī)律，才能有效實現(xiàn)對少兒的藝術(shù)教育。解放孩子的天空，是開展少兒藝術(shù)教育的意義所在。但是，當(dāng)前我國少兒藝術(shù)教育并沒有以促進少兒的身心發(fā)展為教育目標(biāo)，而是以少兒作為成人藝術(shù)文化的傳遞者，讓少兒藝術(shù)教育的目的偏離本質(zhì)，甚至本末倒置。少兒藝術(shù)教育成人化主要表現(xiàn)為：教育內(nèi)容成人化，與少兒實際生活差異大，對藝術(shù)作品的選擇，往往偏于艱澀難懂，讓少兒無法產(chǎn)生共鳴；在教育方式成人化，照搬成人教學(xué)觀念，以教師教導(dǎo)、少兒模仿為主，形成單一刻板的教學(xué)模式，磨滅了少兒的天真，禁錮了少兒的思維，最終將少兒塑造成與成人一致的“小大人”。

（四）少兒藝術(shù)教育時裝化

少兒藝術(shù)教育能提升少兒的感性素質(zhì)，激發(fā)少兒的創(chuàng)造力與開闊思維，是實現(xiàn)素質(zhì)教育的有效途徑。然而，在實際情況中，少兒藝術(shù)教育逐漸呈現(xiàn)出時裝化的現(xiàn)象。一些學(xué)校與幼兒園將少兒藝術(shù)教育作為裝點門面、突顯少兒素質(zhì)教育的時裝飾品。在校領(lǐng)導(dǎo)檢查與家長參觀時，開展少兒藝術(shù)教育，讓教學(xué)內(nèi)容看上去豐富多彩，但實質(zhì)上缺乏內(nèi)涵，流于形式、浮于表面。

（五）少兒藝術(shù)教育尖子化

成功的少兒藝術(shù)教育，應(yīng)包含全體少兒，以提高全體少兒的藝術(shù)素養(yǎng)為教育目標(biāo)，讓每位少兒都享有藝術(shù)教育的權(quán)利。但在現(xiàn)實中，一些學(xué)校與少兒藝術(shù)教育者，錯誤地認為，少兒藝術(shù)教育的目的是為培養(yǎng)出少數(shù)藝術(shù)尖子與個別藝術(shù)家，導(dǎo)致少兒藝術(shù)教育尖子化。

（六）少兒藝術(shù)教育庸俗化

培養(yǎng)少兒的基本藝術(shù)素養(yǎng)是進行少兒藝術(shù)教育的最基本目標(biāo)。但在實際中，少兒藝術(shù)教育不斷被庸俗化，部分人將少兒藝術(shù)教育當(dāng)作是實現(xiàn)某種目的的手段。一些家長希望借助少兒藝術(shù)教育為孩子的升學(xué)增加優(yōu)勢，通過“特長”確保孩子順利進入名校學(xué)習(xí)。少兒藝術(shù)教育的目標(biāo)由培養(yǎng)少兒藝術(shù)素養(yǎng)直接轉(zhuǎn)變?yōu)榕囵B(yǎng)特長生，失去了少兒藝術(shù)教育的原本意義。一些學(xué)校與教師同樣為了提高學(xué)校與班級升學(xué)率，評選為優(yōu)秀學(xué)?；騼?yōu)秀班級，嚴格要求學(xué)生必須接受少兒藝術(shù)教育，并參加藝術(shù)水平考級，通過特長證書加分，來提高學(xué)校的升學(xué)率，并以此為學(xué)校招生招牌，吸引更多家長讓孩子選擇本校就讀。同時，一些家長存在望子成龍的思想，希望通過少兒藝術(shù)教育，培養(yǎng)出優(yōu)秀的藝術(shù)家，以光宗耀祖。為此，將大量資金與孩子的玩耍時間全部用于藝術(shù)特長學(xué)習(xí)，讓孩子身心疲憊。

二、改善少兒藝術(shù)教育異化現(xiàn)象的建議

（一）轉(zhuǎn)變藝術(shù)教育理念

真正的藝術(shù)教育表現(xiàn)為審美教育，是以培養(yǎng)少兒的藝術(shù)審美為教育目標(biāo)，而非單純的育德、育智。因此，在少兒藝術(shù)教育中，首先必須轉(zhuǎn)變學(xué)校、教師、家長及相關(guān)人員的藝術(shù)教育理念，明確藝術(shù)教育在教學(xué)中的地位，提高教學(xué)水平，通過藝術(shù)審美，讓學(xué)生在感知中獲得領(lǐng)悟，藝術(shù)審美能力得到培養(yǎng)，進而達到德育、智育的效果。

（二）優(yōu)化藝術(shù)教育手段

在少兒藝術(shù)教育中，需要進行藝術(shù)教育手段的優(yōu)化，以對藝術(shù)作品的審美為教學(xué)的核心環(huán)節(jié)，避免直接呈列出藝術(shù)創(chuàng)作方式與手法的教學(xué)方式，以讓學(xué)生獲得對藝術(shù)作品的審美感悟，來讓藝術(shù)教育的功能得到充分發(fā)揮。通過情境教學(xué)、聯(lián)想教學(xué)以及互動教學(xué)的方式，提升少兒藝術(shù)教育的水平。

（三）創(chuàng)新藝術(shù)教育方法

第9篇：審美與藝術(shù)素養(yǎng)范文

摘要：每個人的藝術(shù)素養(yǎng)與其自身素質(zhì)有著密切的關(guān)系。領(lǐng)導(dǎo)干部作為一個特殊的群體，應(yīng)具有很高的思想覺悟和嚴格的行為準(zhǔn)則，具備良好的為黨和人民服務(wù)的素質(zhì)與才能。而注重加強藝術(shù)素養(yǎng)，便是領(lǐng)導(dǎo)干部不斷提高自身素質(zhì)的有效途徑。本文介紹干部教育藝術(shù)素養(yǎng)慨述，并加強對領(lǐng)導(dǎo)干部的藝術(shù)素養(yǎng)教育。

關(guān)鍵詞：干部；教育；藝術(shù)素養(yǎng)

人的素質(zhì)不可能是與生俱來的，它更多的表現(xiàn)為是靠后天教育和修養(yǎng)的結(jié)果，而藝術(shù)修養(yǎng)在提高人的素質(zhì)的過程中發(fā)揮著重要的作用?？v觀人類歷史上的杰出人物，無論是古代或現(xiàn)代的還是國內(nèi)或國外的，他們都無不具有較高的藝術(shù)素養(yǎng)?？梢哉f，個人的素質(zhì)與藝術(shù)素養(yǎng)之間存在著一定的正比關(guān)系。個人素質(zhì)作為領(lǐng)導(dǎo)者在政治信念、思想意識、品德修養(yǎng)、工作作風(fēng)、生活情趣等方面所反映的綜合素養(yǎng)，它直接關(guān)系到領(lǐng)導(dǎo)干部在工作實踐中的管理水平和決策能力。因此，必須注重加強對領(lǐng)導(dǎo)干部的藝術(shù)素養(yǎng)教育，必須注重提高領(lǐng)導(dǎo)干部的藝術(shù)素養(yǎng)，這是在新世紀新階段造就一支適應(yīng)我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)要求的高素質(zhì)干部隊伍的必然要求。

一、干部教育藝術(shù)素養(yǎng)慨述

在經(jīng)濟建設(shè)和精神文明建設(shè)中，領(lǐng)導(dǎo)干部肩負著雙重的責(zé)任。領(lǐng)導(dǎo)者的管理藝術(shù)、文化素養(yǎng)和審美觀念，將對社會大眾留下深刻的影響。尤其在具體的工作實踐中，除在專業(yè)技能上遇到的一些挑戰(zhàn)外，領(lǐng)導(dǎo)干部還經(jīng)常會遇到一些諸如城市規(guī)劃、環(huán)境美化、文藝宣傳等決策性的工作，如果具有良好的藝術(shù)素養(yǎng)，這樣的困難或問題就會迎刃而解。改革開放以來，隨著國際間經(jīng)濟交往的不斷深入，各個國家及民族之間的文化交流也日益增多。這一趨勢使我們在接受進步與積極的思想理念的同時，也面臨著一些消極頹廢和不健康思想理念的侵蝕，這些文化或精神方面的糟粕像瘟疫一樣蔓延開來，毒害著人們的身心健康，擾亂了人們的行為準(zhǔn)則，它是影響我國改革開放進程以及培育人們高尚情操和良好素質(zhì)的毒瘤。領(lǐng)導(dǎo)干部是我們時代的代表，其整體素質(zhì)的高低直接影響著我們整個社會的精神與道德風(fēng)范，他們所處的特殊地位決定了其良好的素質(zhì)有益于社會民眾的身心健康，有益于社會的全面發(fā)展與進步，有益于社會的和諧和國家的穩(wěn)定。因此，提高藝術(shù)素養(yǎng)不是可有可無的個人點綴，而是能夠在工作實踐中產(chǎn)生信任感和凝聚力所應(yīng)注重的重要方面，也是領(lǐng)導(dǎo)干部自身得以全面發(fā)展的重要手段。只有良好的藝術(shù)素養(yǎng)，領(lǐng)導(dǎo)者才能為自己營造一個更加和諧的工作基礎(chǔ)，使這種個人修養(yǎng)的魅力成為向群眾的無聲命令，故而它理應(yīng)成為領(lǐng)導(dǎo)干部不斷提高工作效率的有效方法。

二、加強對領(lǐng)導(dǎo)干部的藝術(shù)素養(yǎng)教育

由于藝術(shù)作品所包含著的豐富精神內(nèi)涵，使其對人作用的時間越長便越能滲透到人們的靈魂深處，從而能夠?qū)θ藗兤鸬秸{(diào)節(jié)思想情緒、促進潛能創(chuàng)造、培育道德觀念、激發(fā)審美想象和陶冶高尚情操的作用。中華民族有著博大精深的文化和藝術(shù)寶庫，在長期的社會實踐中積淀的獨特審美意識和審美情趣，形成為我們民族鮮明的藝術(shù)個性，并在世界文化藝術(shù)史上確立了自己輝煌的地位，這正是我們?nèi)≈槐M、用之不竭的精神食糧，也是領(lǐng)導(dǎo)干部不斷提高自身藝術(shù)素養(yǎng)的最好教材。因此，領(lǐng)導(dǎo)干部藝術(shù)素養(yǎng)的提高應(yīng)注重以下贅鮒饕的方面。

1、錘煉自身修養(yǎng)，提高鑒賞能力。一個領(lǐng)導(dǎo)者就是一個單位的核心，其工作能力的高低、個人學(xué)識的魅力以及美好儀表的展示，將直接影響到他所帶領(lǐng)的整個團隊的精神狀態(tài)。在人的素質(zhì)諸多的構(gòu)成要素中，智商的重要性是無可置疑的，它是一個人素質(zhì)高低的具體表現(xiàn)。同時，人的情商也是不可或缺的，它是人的智商得以充分展現(xiàn)的可靠保證，這在我們當(dāng)今所處的這樣一個時代顯得尤為重要。領(lǐng)導(dǎo)干部的工作成效反映著其綜合的素質(zhì)修養(yǎng)，它包括專業(yè)理論、基礎(chǔ)知識、品德修養(yǎng)等方面。在閑暇之余，如果領(lǐng)導(dǎo)干部能夠通過藝術(shù)欣賞或閱讀，積極進行應(yīng)有的內(nèi)功修煉，便能獲得很多的文化、歷史和社會知識，洞悉為政之要。在欣賞美術(shù)作品時，如果認真觀賞畫作，仔細品味畫內(nèi)功夫和了解畫外故事，就能領(lǐng)悟其中的藝術(shù)魅力，從而提高自己的審美修養(yǎng)能力。在藝術(shù)鑒賞中，領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)注重使自己由最初的感性認識不斷提升到理性認識的層次，通過提高欣賞水平與鑒賞能力而培養(yǎng)自己更加開闊的眼界和敏銳的觀察力，從而對履行本職進行更為深層的思考。能夠認識和洞察社會發(fā)展的趨勢，保持良好的精神狀態(tài)，就能在工作中產(chǎn)生一種親和力。當(dāng)然，藝術(shù)鑒賞能力的提高也是一個經(jīng)驗與感受積累的過程，只有探索和選擇一個能夠適合個人發(fā)展的修養(yǎng)途徑，才能達到促使自己全面發(fā)展的預(yù)期目的。

2、多角度審視觀察，拓展超前意識?，F(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)者所面臨的環(huán)境和工作不是單一的、一成不變的，這就要求他們除應(yīng)掌握一定的專業(yè)知識外，還要注重以欣賞的藝術(shù)目光與外界和他人接觸。領(lǐng)導(dǎo)工作的要義就是帶領(lǐng)好一班人干好工作，并以個人的工作魅力影響自己所帶領(lǐng)的團隊。一個知識淵博和具有修養(yǎng)的領(lǐng)導(dǎo)者，能夠以個人行為的引領(lǐng)和示范作用而保證其整個團隊工作的協(xié)調(diào)性?，F(xiàn)代藝術(shù)從只反映和表現(xiàn)生活的狹窄層面，已經(jīng)擴展到對生存環(huán)境及生命意義高度關(guān)注的深層追求，藝術(shù)活動不再僅僅局限于少數(shù)專業(yè)人員的范圍之內(nèi)，它日漸成為社會廣泛參與的一項有益活動，是人們提高自身素質(zhì)尤其是審美創(chuàng)造能力所日益關(guān)注的一條有效途徑。領(lǐng)導(dǎo)干部在工作實踐中講求領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，具備一定的超前意識，就能充分地發(fā)揮自身的才干，并調(diào)動一班人的工作積極性，從而在有序、安定、和諧的氛圍中實現(xiàn)創(chuàng)新。也只有這樣，才能始終走在本領(lǐng)域工作的前沿，并從較為被動繁瑣的事務(wù)性工作轉(zhuǎn)變到富有創(chuàng)造性和主動性的工作上來。領(lǐng)導(dǎo)干部要注重了解本民族藝術(shù)的過去和現(xiàn)在，要注重了解本地區(qū)地方藝術(shù)的特點，了解現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展?fàn)顩r及其趨勢，以借古鑒今、博采眾長，從而以著眼于未來的眼光為人民執(zhí)好政。

總之，在科技進步日新月異、知識更新不斷加快的現(xiàn)代社會，領(lǐng)導(dǎo)干部必須樹立終生學(xué)習(xí)的理念，注重以藝術(shù)素養(yǎng)不斷提升自己的綜合素質(zhì)，從而在全面實現(xiàn)小康和領(lǐng)導(dǎo)社會主義和諧社會建設(shè)的偉大實踐中做出無愧于自己光榮使命的貢獻。

參考文獻：

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