審美教育作用精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的審美教育作用主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：審美教育作用范文

從美學(xué)的角度看，語(yǔ)文是一門(mén)充滿美的魅力的學(xué)科，所選課文，大都是古今中外的名家名篇，這些語(yǔ)言藝術(shù)的瑰寶，是從長(zhǎng)期文化發(fā)展史中篩選出來(lái)的精神財(cái)富，它們文質(zhì)兼美，文情并茂，為歷代人們所傳誦，具有很高的審美價(jià)值。而且語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)富有美的形象性、感染性、社會(huì)性和創(chuàng)造性的因素，極有利于美語(yǔ)的施行。因此，通過(guò)語(yǔ)文課進(jìn)行審美教育具有得天獨(dú)厚的條件。

對(duì)于感情激越的詩(shī)歌，文辭優(yōu)美的散文，動(dòng)人心魄的小說(shuō)，條分縷析的說(shuō)明文，氣勢(shì)磅礴的議論文，如果離開(kāi)了美的欣賞，放棄了審美教育，只盯著字、詞、句，進(jìn)行枯燥乏味的說(shuō)教，支離破碎的“分析”，游離于語(yǔ)言環(huán)境、作家情感之外的機(jī)械訓(xùn)練，只能使學(xué)生產(chǎn)生厭學(xué)情緒。如果教師無(wú)視語(yǔ)文教學(xué)中的審美要求，把文章原有的美質(zhì)破壞了，學(xué)生享受不到審美的樂(lè)趣，必然會(huì)嚴(yán)重影響學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的積極性。所以語(yǔ)文教師應(yīng)寓審美教育于語(yǔ)文教學(xué)之中，用審美的觀點(diǎn)，從分析文章的形式和內(nèi)容入手，通過(guò)語(yǔ)言文字的表象引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)自然美，認(rèn)識(shí)社會(huì)美，挖掘科學(xué)美，體會(huì)人情美，欣賞藝術(shù)美，激發(fā)起學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的濃厚興趣，使他們?cè)诿赖姆諊锶刖场⑵非?、悟理?！芭娜肭椤?，在吸收語(yǔ)文知識(shí)和提高語(yǔ)文能力的同時(shí)受到審美教育。

滲透還要根據(jù)教學(xué)活動(dòng)和教材的不同特點(diǎn)有所選擇，有所側(cè)重。如閱讀側(cè)重在感受和欣賞，寫(xiě)作則側(cè)重在發(fā)現(xiàn)和表達(dá)。教材中的文學(xué)作品是進(jìn)行審美教育的重點(diǎn)，體裁不同，又各有側(cè)重。詩(shī)歌和散文教學(xué)，一般應(yīng)從意境入手，首先找到展開(kāi)意境的思路和線索，導(dǎo)之入境，從中得到美感享受，還要反復(fù)朗讀，體味其語(yǔ)言之美。小說(shuō)、劇本則首先要抓住人物形象的美，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生從作品展示的鮮明、真實(shí)的生活畫(huà)面中，抓藝術(shù)細(xì)節(jié)，抓人物形象，讓人物在學(xué)生頭腦中活起來(lái)，從而引起思想情緒上的共鳴。非文學(xué)作品的美，要多從語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)等方面去挖掘文章的美點(diǎn)?？傊?，美育的滲透應(yīng)因文而異，各得其所，既不能平均用力，勉為其難，使美育變成多余的附加物，也不能時(shí)有時(shí)無(wú)，而應(yīng)滲透在語(yǔ)文教學(xué)的全部活動(dòng)中。

在語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行審美教育必須借助于形象思維。美和形象始終是結(jié)合在一起的，離開(kāi)了具體形象，就談不上美和美感．

第2篇：審美教育作用范文

《清平樂(lè)•村居》這首宋詞，以極其簡(jiǎn)練、形象的語(yǔ)言生動(dòng)地描繪了一幅幅色彩明麗、動(dòng)靜相宜的畫(huà)面。全詞46個(gè)字，創(chuàng)設(shè)了優(yōu)美的意境，表達(dá)了真摯的情感。幾百年來(lái)膾炙人口。詞的韻律之美、意境之美、情感之美與詞人的妙筆之美融為一體，在教材中擔(dān)負(fù)著特殊而重要的審美教育的功能。那么小學(xué)階段古詩(shī)文的教學(xué)中如何把審美教育落到實(shí)處呢？

【片段一】巧解“媚”字——入境生：我還不知道“相媚好”的意思。師：要想知道“相媚好”的意思就要先搞清楚“媚”的意思。誰(shuí)能用“媚”字組個(gè)詞？生1：明媚、嫵媚。生2：媚態(tài)。師對(duì)生2說(shuō)：“你知道什么叫媚態(tài)嗎？”（教師身體前傾，面帶疑惑之情）生2：就是好看的姿態(tài)。師：（點(diǎn)頭示意正確）從上面的三個(gè)詞，你們覺(jué)得“媚”是什么意思呢？生：美麗、美好的意思。師：（面帶微笑）很好。我們?cè)僖黄饋?lái)看看這個(gè)“媚”字的組成（教師分別擋住“媚”字的一半）。左邊是一個(gè)“女”字，右邊是一個(gè)“眉”字，好像在說(shuō)女子的眉毛。古時(shí)，人們把女子的眉毛稱為“柳葉眉”，（PPT出示古代女子的柳葉眉）細(xì)細(xì)的、長(zhǎng)長(zhǎng)的、彎彎的，美嗎？（教師邊描述邊比畫(huà)）生：（先是十分驚訝“媚”字的解讀，然后若有所悟）齊答：美！

【片段二】暢說(shuō)“美”話——入情師：（充滿陶醉的神情）那請(qǐng)你們想想什么樣的話聽(tīng)起來(lái)心里才美呢？生：（沉思片刻后開(kāi)始發(fā)言）生1：親熱的話聽(tīng)起來(lái)心里才美！生2：贊美的話聽(tīng)起來(lái)心里才美！生3：暢想未來(lái)的話聽(tīng)起來(lái)才美！……師：同學(xué)們，請(qǐng)你們?cè)倏纯凑n文中的圖片，聯(lián)系一下課文的內(nèi)容，想一想，在二老的眼里還有哪些是美的？生（一邊看圖片，一邊小聲讀文，一邊和旁邊同學(xué)議論）生1：我覺(jué)得在二老的眼里不光對(duì)方是美的，他們的生活環(huán)境也是美的！生2：我覺(jué)得在二老的眼里他們的幾個(gè)兒子是美麗的！大兒子十分的勤勞，二兒子心靈手巧，小兒子天真活潑！生3：我覺(jué)得在二老的眼里美的東西有很多呢！環(huán)境之美、夫妻情感之美、兒子勤勞孝順、可愛(ài)之美，還有各得其所之美。師：掌聲送給他（全班響起了熱烈的掌聲），聽(tīng)了你的話，老師覺(jué)得你的發(fā)言也很美！師：“醉里吳音想媚好”，那這二老會(huì)說(shuō)些什么呢？你們能試著說(shuō)說(shuō)嗎？（背景音樂(lè)響起來(lái)，古箏曲《高山流水》）生：（齊答）能。（同桌，前后桌就說(shuō)開(kāi)了，幾乎所有同學(xué)都面帶微笑）……師：看著同學(xué)們個(gè)個(gè)滿臉笑容，老師覺(jué)得你們每個(gè)人的心里一定是甜美的！愿意學(xué)著這二老的樣子個(gè)大家說(shuō)說(shuō)嗎？生（一對(duì)一對(duì)的發(fā)言）……

【片段三】體悟“醉”情——入心師：（抒情的語(yǔ)氣）多么美麗的環(huán)境，多么和諧的一家！此時(shí)此刻，你們能用文中的一個(gè)字說(shuō)說(shuō)二老的心情嗎？生：醉。師：（追問(wèn)）這里的醉是指什么呢？生：陶醉、沉醉。師：二老為何而醉？生1：美麗的環(huán)境讓二老醉了！生2：兒子的勤勞、懂事、活潑、可愛(ài)讓二老醉了！師：僅僅是二老醉了嗎？還有誰(shuí)醉了？生1：我醉了，因?yàn)檫@一家人而醉?。暻椴⒚乩首x課文）生2：我醉了，因?yàn)檫@美景而醉?。暻椴⒚乩首x課文）生3：詩(shī)人也醉了！他看到此情此景也陶醉其中?。暻椴⒚乩首x課文）……

【片段反思】

1.解讀教材發(fā)現(xiàn)美

法國(guó)藝術(shù)大師羅丹曾說(shuō)過(guò)：“對(duì)于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)?！弊鳛槲谋镜牡谝粋€(gè)解讀人——教師，在整體把握語(yǔ)言意蘊(yùn)、深切感悟語(yǔ)言情感的前提下，還要領(lǐng)悟遣詞造句之妙，謀篇布局之美，更要領(lǐng)悟字里行間蘊(yùn)涵著的情、理、意、趣這些能打動(dòng)人心的，讓人久久不能忘記的內(nèi)涵美，它是文章的生命力所在，是整個(gè)閱讀教學(xué)的制高點(diǎn)。教師要通過(guò)自己閱讀的過(guò)程和經(jīng)驗(yàn)充分發(fā)現(xiàn)這些美的因素，及時(shí)引導(dǎo)學(xué)生去品味欣賞。這樣，不僅可以活躍課堂教學(xué)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高教學(xué)質(zhì)量，對(duì)于陶冶學(xué)生情操，提升學(xué)生的精神境界也起著十分重要的作用。

2.設(shè)置情境創(chuàng)造美

語(yǔ)文教學(xué)是美的，它的美是教材與教師集中的藝術(shù)體現(xiàn)，是教師創(chuàng)造性勞動(dòng)的美?！墩n標(biāo)》中指出“教師應(yīng)創(chuàng)造性地理解和使用教材，積極開(kāi)發(fā)課程資源，靈活運(yùn)用多種教學(xué)策略，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)?！痹谝陨线@個(gè)片段中，教師首先通過(guò)對(duì)“媚”字創(chuàng)造性的解讀（女子的眉毛）引導(dǎo)學(xué)生從形象上去感受那種美，再加上自己豐富的面部表情和肢體表現(xiàn)，讓課堂中教師和學(xué)生處在一個(gè)輕松和諧的美好境界之中。另外，“文”與“圖”的結(jié)合，不光給學(xué)生練習(xí)說(shuō)話提供了參考的依據(jù)，也增加了這個(gè)教學(xué)片段美的因素。最后，通過(guò)教師富有詩(shī)意的語(yǔ)言加上古樸典雅的樂(lè)曲，喚起學(xué)生豐富的聯(lián)想，從而引導(dǎo)學(xué)生深入體會(huì)古代詩(shī)歌的意境之美。

3.引導(dǎo)學(xué)生感受美

第3篇：審美教育作用范文

【關(guān)鍵詞】審美教育 語(yǔ)文教學(xué)

審美教育是一種特殊的教育，既不同于一般的政治思想和道德品質(zhì)的教育，也不同于專門(mén)傳授文化知識(shí)和技能的教育，更不同于崇奉虛幻的宗教教育。它是培養(yǎng)人們感受美、認(rèn)識(shí)美、鑒賞美、創(chuàng)造美的情感的教育。中學(xué)語(yǔ)文教育實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)證明，重視和加強(qiáng)審美教育，既能開(kāi)拓學(xué)生的視野，培養(yǎng)學(xué)生高尚的情操，又可促進(jìn)智力結(jié)構(gòu)的改變，發(fā)展學(xué)生的智力；還可以大大提高學(xué)生的觀察力和思維能力，豐富同學(xué)們的想象力強(qiáng)化學(xué)生的記憶力和實(shí)踐力。具體地說(shuō)，主要表現(xiàn)如下：

一、中學(xué)語(yǔ)文教育中進(jìn)行審美教育，有利于提高語(yǔ)文教育的

質(zhì)量和效率，深化語(yǔ)文教育的效果。有人認(rèn)為語(yǔ)文教育的多元化一層次化，顧此失彼，對(duì)語(yǔ)文教育質(zhì)量的提高沒(méi)有多大的幫助，教育的效果也明顯降低。我看，這種看法無(wú)疑是俯頗的狹隘的，也說(shuō)明了這些人對(duì)中學(xué)語(yǔ)文教育與美育之問(wèn)的關(guān)系還未全面認(rèn)識(shí)和理解，它的片面之處就是把兩者分割開(kāi)來(lái)，對(duì)立起來(lái)。鳥(niǎo)有雙翼，車(chē)有兩輪，去掉其一，鳥(niǎo)不能翔，車(chē)不能行。唯有在抓語(yǔ)文教育的同時(shí)進(jìn)行美育，把兩者有機(jī)結(jié)合起來(lái)，重視培養(yǎng)學(xué)生的審美情感，才更有助于學(xué)生語(yǔ)文能力的培養(yǎng)，促進(jìn)語(yǔ)文教育質(zhì)量和效率的提高。語(yǔ)文教育與美育有著難舍難分、血脈相承的特殊關(guān)系。中學(xué)語(yǔ)文課本選錄的文章，大多數(shù)為文質(zhì)兼優(yōu)的典范作品，它們是反映自然、社會(huì)、藝術(shù)、科學(xué)、語(yǔ)言等美的結(jié)晶。特別是文學(xué)作品，美育不僅是其固有的教育內(nèi)容，而且與語(yǔ)文教育的關(guān)系互為依附，不可分割。文學(xué)作品中優(yōu)美的語(yǔ)言，不僅展示了崇高的美的藝術(shù)境界，美好的藝術(shù)意境本身又增強(qiáng)了語(yǔ)言的藝術(shù)表現(xiàn)力。在語(yǔ)文教學(xué)中抓住精彩的關(guān)鍵性字詞，把學(xué)生帶入了美的意境，讓學(xué)生在美的享受中提高審美情趣和文化品位；另一方面，在優(yōu)美動(dòng)人的意境中引導(dǎo)學(xué)生深入體味，又能更深刻地領(lǐng)悟作品中高超的寫(xiě)作技巧，提高語(yǔ)言的運(yùn)用能力。這樣，語(yǔ)文教育與美育就能有機(jī)結(jié)合實(shí)，就能使語(yǔ)文教學(xué)事半功倍，使教學(xué)更富生命力。

二、在語(yǔ)文教育中進(jìn)行美育，有利于促迸學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的主動(dòng)性和積極性

在中學(xué)語(yǔ)文教育中進(jìn)行審美教育，可以讓學(xué)生產(chǎn)生肯定的，積極的情緒、體驗(yàn)，誘發(fā)學(xué)生探索語(yǔ)文世界的欲望和熱情，激發(fā)他們學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，任何一種意志行為總是由一定的動(dòng)機(jī)引發(fā)的，構(gòu)成意志動(dòng)機(jī)的除了理性因素外，還有非理性因素(即情感因素)。語(yǔ)文教育的實(shí)踐證明，審美這項(xiàng)富于情感性的活動(dòng)，能強(qiáng)烈地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文，探索未知世界的興趣和積極性，對(duì)語(yǔ)文教育有巨大的推動(dòng)作用。作為審美的主體，學(xué)生在語(yǔ)文教育的審美過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)了美的內(nèi)容，受到了美的熏陶，必然會(huì)激起他們學(xué)習(xí)的熱情，從而使語(yǔ)文教育收到事半功倍的效果。例如，我在教學(xué)自居易的《錢(qián)塘湖春行》一文時(shí)，注意從美育的角度去啟發(fā)學(xué)生。在教學(xué)中，我引導(dǎo)學(xué)生從詩(shī)中寫(xiě)景的角度入手，展開(kāi)想象，體會(huì)西湖之美，看看文章怎樣處處緊扣環(huán)境和季節(jié)的特點(diǎn)去描寫(xiě)生機(jī)盎然的春景，然后讓學(xué)生討論怎樣才能更準(zhǔn)確地把握文章的意境，怎樣才能有表情地朗讀。在朗讀成誦之后，讓學(xué)生敘述詩(shī)中的美景?！肮律剿卤辟Z亭西，水面初平云腳低”寫(xiě)的是賞景地點(diǎn)和遠(yuǎn)景；早到的鶯鳥(niǎo)歌唱著西湖旖旎的風(fēng)光，剛從南方飛來(lái)的小燕子在湖邊啄泥筑起新的巢穴，這一切勾勒出西湖早春的氣息。堤岸上“亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒(méi)馬蹄”中的“欲”字，寫(xiě)出了春花次第開(kāi)放，爭(zhēng)奇斗妍，幾乎使人眼花繚亂，綠蘋(píng)如茵剛能淹沒(méi)游人坐騎的馬蹄……在這樣的引導(dǎo)下，大部分學(xué)生能沉浸在生機(jī)勃發(fā)的西湖舂景中，陶醉在美享受中，更踴躍地討論有關(guān)的詩(shī)句。

三、在中學(xué)語(yǔ)文教育中進(jìn)行審美教育，能夠培養(yǎng)學(xué)生的審美想象力

第4篇：審美教育作用范文

1 高校音樂(lè)審美教育的本質(zhì)和特征

音樂(lè)教育是美育教育的重要組成部分，同時(shí)也是高校知識(shí)結(jié)構(gòu)的重要內(nèi)容，是培養(yǎng)學(xué)生高雅審美情懷的重要途徑，所以音樂(lè)教育是高校素質(zhì)教育的重要手段，也是高校素質(zhì)教育不可取代的一部分。

1.1 高校音樂(lè)審美教育就是美育教育

審美教育也被稱為美育教育，是按照審美標(biāo)準(zhǔn)來(lái)培養(yǎng)人的情感教育。主要是特定時(shí)代、特定階段為標(biāo)準(zhǔn)的審美觀念，是以形象為主要手段，其核心是情感表達(dá)，是以人的全面發(fā)展為宗旨。美育能使人更加具有美的理想、情操、品格等，不僅要有欣賞美的能力，也要有創(chuàng)造美的精神。在當(dāng)今科技快速發(fā)展的時(shí)代里，要更為客觀地去發(fā)現(xiàn)自然美，尋找生活中的美，對(duì)藝術(shù)要有欣賞的美，以及更好地去感受學(xué)習(xí)的美，這些都是高校學(xué)生素質(zhì)教育的基礎(chǔ)所在，這些審美教育不但能讓學(xué)生了解美，認(rèn)識(shí)美也能培養(yǎng)學(xué)生對(duì)美的欣賞和創(chuàng)造。高校通過(guò)審美教育科研讓不僅能提高道德素養(yǎng)、凈化心靈，也能潛移默化地對(duì)學(xué)生進(jìn)行全方位的影響，不僅促進(jìn)了學(xué)生健康發(fā)展，也能樹(shù)立正確良好的審美觀。

1.2 高校音樂(lè)審美教育是美學(xué)和教育的相互融合

審美教育是應(yīng)用哲學(xué)認(rèn)知方式來(lái)認(rèn)識(shí)世界的，審美教育的按照自身對(duì)美的了解和發(fā)展來(lái)改變自我認(rèn)識(shí)的一種手段，是最基礎(chǔ)的一種教育，而在教學(xué)內(nèi)容上其包含的信息量非常龐大，審美教育在內(nèi)容上主要是以非具象的美感教育為基礎(chǔ)，還與其他教育相互連通，不僅能通過(guò)社會(huì)實(shí)踐來(lái)形成，同時(shí)也促進(jìn)了教育對(duì)社會(huì)的作用，所以高校音樂(lè)審美教育是美學(xué)和教育的相互融合，相互依存，這樣才能更好地促進(jìn)高校音樂(lè)審美教育的健康發(fā)展。

2 音樂(lè)審美在高校素質(zhì)教育的方法

音樂(lè)審美教育是提高高校學(xué)生的綜合素質(zhì)有著十分重要的作用，所以高校音樂(lè)教育要與德育教育相互結(jié)合，這樣才能改善和提高高校學(xué)生心理素質(zhì)和文化素質(zhì)。音樂(lè)本身展現(xiàn)的是一種外在與內(nèi)在相互統(tǒng)一的形體美，不僅能夠提升學(xué)生素質(zhì)，也能在素質(zhì)教育上充分發(fā)揮音樂(lè)教育的作用。音樂(lè)審美在高校素質(zhì)教育的方法上主要有以下幾點(diǎn)。

2.1 從通俗音樂(lè)過(guò)度到純音樂(lè)

通俗音樂(lè)可以很更好地反映歌曲本身的一種情感表達(dá)，不僅可以很好的被學(xué)生接受，也有利于學(xué)生更好地理解音樂(lè)內(nèi)容，可高校音樂(lè)審美教育的本質(zhì)還是要鍛煉學(xué)生純音樂(lè)中的樂(lè)器、節(jié)奏、旋律等理解和鑒賞能力的培養(yǎng)，這樣就需要從學(xué)生喜歡的通俗音樂(lè)入手，逐步將純音樂(lè)帶入到音樂(lè)審美教育中來(lái)，使得學(xué)生不僅更好地接受音樂(lè)審美教育，也能不同程的提高學(xué)生個(gè)人素養(yǎng)和音樂(lè)情操。

2.2 從流行音樂(lè)過(guò)度到民族音樂(lè)

流行音樂(lè)無(wú)論是國(guó)外還是國(guó)內(nèi)的都非常受到高校學(xué)生的喜愛(ài)。由于流行音樂(lè)風(fēng)格多樣化、音律多變化，地域特色化等特點(diǎn)很容易被學(xué)生接受，同時(shí)也能不同程度提升學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生對(duì)不同音樂(lè)的理解和感受能力，而通過(guò)流行音樂(lè)做鋪墊來(lái)更好地分析民族傳統(tǒng)音樂(lè)，不僅可以讓學(xué)生對(duì)不同音樂(lè)有更多了解，也能擴(kuò)寬學(xué)生對(duì)音樂(lè)的了解范圍，更好地開(kāi)闊學(xué)生音樂(lè)視野，使得高校學(xué)生更好地解讀音樂(lè)審美能力。

2.3 從樂(lè)器獨(dú)奏過(guò)度到交響樂(lè)

在音樂(lè)欣賞中樂(lè)器獨(dú)奏可以讓學(xué)生更充分發(fā)了解樂(lè)器的聲色和音色，感覺(jué)不同樂(lè)器表達(dá)不同的情感，而逐步過(guò)度到交響樂(lè)可以讓學(xué)生更好地理解樂(lè)器在整部音樂(lè)作品里扮演的角色，來(lái)提升高校學(xué)生的整體審美品位，同時(shí)也能更好更充分的讓學(xué)生感受到音樂(lè)本身的魅力，來(lái)開(kāi)闊學(xué)生音樂(lè)的想象空間。

3 音樂(lè)審美在高校素質(zhì)教育中作用

音樂(lè)審美教育是美育教育的重要組成內(nèi)容，是高校學(xué)生培養(yǎng)高雅審美情懷的重要途徑，音樂(lè)審美教育不僅是高校素質(zhì)教育的重要手段，也是高校素質(zhì)教育中不可取代的一種教育方式，不僅能全面提升高校學(xué)生的整體素質(zhì)，也能借此改善和提升心理和文化素養(yǎng)。

3.1 音樂(lè)審美在高校素質(zhì)教育中可以提升審美評(píng)價(jià)能力

音樂(lè)是高校學(xué)生一種實(shí)現(xiàn)審美能力的體現(xiàn)，音樂(lè)不僅能反映現(xiàn)實(shí)生活，也能表現(xiàn)人們?cè)谏钪凶钪苯拥男睦砀惺?，所以說(shuō)音樂(lè)的現(xiàn)實(shí)形態(tài)，是對(duì)現(xiàn)實(shí)藝術(shù)的一種加工的現(xiàn)實(shí)沒(méi)的更高層次。音樂(lè)審美教育可以不同程度的提高高校學(xué)生對(duì)音樂(lè)理解能力，在正確的引導(dǎo)下能更好讓學(xué)生了解音樂(lè)的節(jié)奏、風(fēng)格、旋律等更多的音樂(lè)知識(shí)，也同時(shí)更好地把握音樂(lè)的情調(diào)，讓學(xué)生能了解音樂(lè)作品更深的蘊(yùn)意，不僅能夠理解和掌握音樂(lè)的基礎(chǔ)知識(shí)，也能更好的領(lǐng)會(huì)音樂(lè)內(nèi)涵的精神，來(lái)表達(dá)自己的內(nèi)心，使得音樂(lè)教育不僅成為基礎(chǔ)教育，也成為高校素質(zhì)教育不可缺少的一部分。

3.2 音樂(lè)審美在高校素質(zhì)教育中可以提高文化素養(yǎng)

音樂(lè)作為人類發(fā)展的寶貴遺產(chǎn)和智慧結(jié)晶，蘊(yùn)含了豐富的歷史和文化魅力，高校音樂(lè)教育中學(xué)生主要通過(guò)音樂(lè)作品來(lái)不斷地了解音樂(lè)創(chuàng)作者的生平、時(shí)代、背景、風(fēng)格等信息內(nèi)容，還需要掌握一些音樂(lè)理論基礎(chǔ)和表演技巧等，在音樂(lè)學(xué)習(xí)上還能夠了解不同文化和藝術(shù)領(lǐng)域的相關(guān)知識(shí)，最終學(xué)生要通過(guò)學(xué)習(xí)這些音樂(lè)知識(shí)，來(lái)激發(fā)他們對(duì)音樂(lè)的興趣，更好地深入了解我國(guó)悠久音樂(lè)文化，并激發(fā)他們的民族自豪感。同時(shí)也要積極引導(dǎo)學(xué)生了解其他民族和國(guó)家的優(yōu)秀音樂(lè)文化，擴(kuò)寬高校學(xué)生的自我審美視野，培養(yǎng)他們的對(duì)多元化文化的熱愛(ài)和了解，這樣都對(duì)高校素質(zhì)教育的實(shí)施有著重要的促進(jìn)作用。

第5篇：審美教育作用范文

一、高校聲樂(lè)教學(xué)審美教育的現(xiàn)狀

自從高校根據(jù)教育部頒布的課程方案實(shí)施教學(xué)，聲樂(lè)教學(xué)推行審美教育課程后，高校教育教學(xué)改革也向前推進(jìn)了一步，除了注重對(duì)高校聲樂(lè)班的學(xué)生進(jìn)行聲樂(lè)方面的樂(lè)理知識(shí)培訓(xùn)，還加強(qiáng)對(duì)唱音的節(jié)奏，發(fā)音的準(zhǔn)確，呼吸換氣的方法等唱功的訓(xùn)練，教授學(xué)生了解幾種演唱唱法的特點(diǎn)，識(shí)別各種樂(lè)器，掌握音樂(lè)的旋律以及自我保健知識(shí)。同時(shí)也不忘對(duì)高校學(xué)生進(jìn)行政治思想方面的教育，培養(yǎng)學(xué)生具有關(guān)心國(guó)家大事、關(guān)心學(xué)校、關(guān)心班級(jí)、關(guān)心同學(xué)和關(guān)愛(ài)家人的優(yōu)良思想品質(zhì)。大部分教師都能夠認(rèn)真遵循新的課程方案進(jìn)行課堂教學(xué)工作，都能認(rèn)真領(lǐng)會(huì)新的方針政策，對(duì)聲樂(lè)教學(xué)改革也有新認(rèn)識(shí)，有正確的教學(xué)觀念，認(rèn)為聲樂(lè)教學(xué)課程添加審美教育是必不可少的也是切實(shí)可行的，這樣的教學(xué)方案不光可教出好的聲樂(lè)學(xué)生，更可培養(yǎng)思想美、行為美和聲音美全面發(fā)展的優(yōu)秀音樂(lè)人才。

二、高校聲樂(lè)教學(xué)審美教育現(xiàn)有問(wèn)題

（一）教學(xué)模式問(wèn)題

以往的高校聲樂(lè)教學(xué)大多采用一個(gè)教師教幾個(gè)學(xué)生，教師配有專門(mén)的教室和授課用的鋼琴等樂(lè)器，一般都是教師教一句發(fā)聲學(xué)生學(xué)一句發(fā)聲，再就是用音響播放民族音樂(lè)、通俗歌曲叫學(xué)生反復(fù)的聽(tīng)，學(xué)習(xí)別人的唱法，一些教師仍存在老思想還用老經(jīng)驗(yàn)教學(xué)生，覺(jué)得還是手把手的、一字一句的教放心，學(xué)生只要練習(xí)練習(xí)再練習(xí)就可學(xué)好聲樂(lè)。使得部分學(xué)生感覺(jué)上聲樂(lè)課就像機(jī)械人一樣太無(wú)聊了，學(xué)習(xí)聲樂(lè)課的樂(lè)趣與激情慢慢磨掉了。有的聲樂(lè)教師沒(méi)有考慮每個(gè)學(xué)生的基本條件和音樂(lè)素質(zhì)，沒(méi)有對(duì)學(xué)生進(jìn)行量體裁衣，教點(diǎn)有難度的唱法學(xué)生無(wú)法接受，硬著頭皮唱，扯著嗓子吼，感覺(jué)不到聲樂(lè)的美，反而覺(jué)得學(xué)習(xí)聲樂(lè)真的有點(diǎn)累有、有點(diǎn)難。

（二）素質(zhì)問(wèn)題

隨著教育的大步發(fā)展，各地高校紛紛擴(kuò)大招生，走進(jìn)校園學(xué)習(xí)聲樂(lè)的人也越來(lái)越多，學(xué)生來(lái)自不同的地方、不同的高中、高中的教師教學(xué)方式教學(xué)水平也不一樣，所以走進(jìn)高校學(xué)生的音樂(lè)專業(yè)素質(zhì)和個(gè)人思想品德也就參差不齊，高校教師面對(duì)這些新生，自己的教學(xué)想法也不一樣，有的認(rèn)為只要教出的學(xué)生能掌握好唱腔、唱法、音準(zhǔn)、換氣正確、吐詞清晰，學(xué)會(huì)聲樂(lè)的各種表演技能，學(xué)會(huì)唱好歌就可以，其他方面無(wú)所謂，可以忽略審美教育，忽略學(xué)生思想品德、個(gè)人情操和素質(zhì)教育，認(rèn)為聲樂(lè)就是聲樂(lè)，藝術(shù)就是藝術(shù)，特別像民族唱法這樣傳統(tǒng)的藝術(shù)不需要?jiǎng)e的東西來(lái)襯托[1]。

三、將審美教育滲透進(jìn)高校聲樂(lè)教學(xué)審美教育的幾點(diǎn)建議

（一）改變教學(xué)方式

首先，高校聲樂(lè)教師要真正了解每一名已進(jìn)校學(xué)生的音樂(lè)水平，針對(duì)每一個(gè)學(xué)生具體情況制定教學(xué)方案，水平高的就增加學(xué)習(xí)難度，水平一般的就加強(qiáng)基礎(chǔ)技能的練習(xí)，再結(jié)合實(shí)際從淺到深的教；其次，要培養(yǎng)學(xué)生從思想意識(shí)上去認(rèn)識(shí)聲樂(lè)、了解聲樂(lè)，知道自己為什么要學(xué)習(xí)聲樂(lè)，怎樣才能學(xué)好聲樂(lè)，知道什么是聲音，什么是高音，什么是低音，怎樣學(xué)好高音，怎樣學(xué)好低音，什么樣的聲音最美、最動(dòng)聽(tīng)。而提高學(xué)生學(xué)習(xí)聲樂(lè)的積極性，知道學(xué)習(xí)聲樂(lè)的重要性，做到可以主動(dòng)的去學(xué)習(xí)、去練習(xí)；最后，高校聲樂(lè)教學(xué)方式應(yīng)結(jié)合目前教育改革方案，轉(zhuǎn)變以往進(jìn)校新生由學(xué)校統(tǒng)一安排專業(yè)教師的方式，換成學(xué)生、專業(yè)教師可以互相挑選的模式，這樣老師愿意教學(xué)生，學(xué)生愿意好好學(xué)習(xí)，形成良好的學(xué)習(xí)氛圍，學(xué)校還可經(jīng)常組織學(xué)生互動(dòng)交流，從而提高聲樂(lè)課程的教學(xué)質(zhì)量。

（二）注重綜合培養(yǎng)

要將審美教育滲入高校聲樂(lè)教學(xué)中，首先，教師自身的素質(zhì)要提高，自己應(yīng)該在教授聲樂(lè)課時(shí)不光發(fā)聲、發(fā)音正確標(biāo)準(zhǔn)，而且肢體形象應(yīng)和諧，使學(xué)生在學(xué)習(xí)聲樂(lè)課時(shí)，從老師的授課中感覺(jué)到美，欣賞到美。同時(shí)老師在教歌曲時(shí)也應(yīng)講解每首歌詞的含義，作曲者的思想，引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)動(dòng)腦筋去理解歌曲作者的情感，認(rèn)真聆聽(tīng)歌曲優(yōu)美的旋律，去想象歌詞中的意境，品味其中的美，用以調(diào)動(dòng)自己的感情，激發(fā)學(xué)習(xí)聲樂(lè)的興致，唱出優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的歌。其次，學(xué)校應(yīng)該重視審美教育課程，聲樂(lè)教學(xué)中加進(jìn)審美教育部分，不光要教授學(xué)生聲樂(lè)基礎(chǔ)知識(shí)和技巧，也要培養(yǎng)學(xué)生觀察生活，走進(jìn)大自然，在萬(wàn)花叢中呼吸、感受大自然的美，感受祖國(guó)這個(gè)大家園的好，從心靈深處去領(lǐng)會(huì)審美，改善思維、更新思想，達(dá)到綜合培養(yǎng)學(xué)生心理素質(zhì)的目的。最后，教學(xué)教材至關(guān)重要，不論教什么唱法，都應(yīng)選擇國(guó)內(nèi)外古今優(yōu)秀的作品來(lái)教學(xué)，還可配以多媒體工具輔助教學(xué)，讓學(xué)生通過(guò)感知提高審美能力、提高聲樂(lè)水平[2]。

四、總結(jié)

第6篇：審美教育作用范文

醫(yī)學(xué)生審美教育職業(yè)素養(yǎng)美孕于自然，源于實(shí)踐，基于創(chuàng)造。人類總是時(shí)刻感受美、捕捉美、追求美，既是美的鑒賞者，也是美的創(chuàng)造者和實(shí)踐者。醫(yī)學(xué)教育的目的，是要培養(yǎng)德技雙馨的醫(yī)學(xué)專門(mén)人才。審美欣賞、審美創(chuàng)造應(yīng)貫穿于醫(yī)學(xué)人才培養(yǎng)的全過(guò)程。對(duì)醫(yī)學(xué)生的審美教育首先要培養(yǎng)他們感受自然美、藝術(shù)美的能力，使醫(yī)學(xué)生能夠領(lǐng)略故鄉(xiāng)和祖國(guó)山川大河之美，能夠感受藝術(shù)世界的文學(xué)、音樂(lè)、繪畫(huà)、攝影、雕塑等高品位的美，在此基礎(chǔ)上，培養(yǎng)醫(yī)務(wù)人員在醫(yī)療服務(wù)中對(duì)醫(yī)學(xué)的美、服務(wù)的美等作出反應(yīng)的能力。

隨著社會(huì)的發(fā)展，美學(xué)理論對(duì)醫(yī)學(xué)的指導(dǎo)作用日益受到人們的關(guān)注，審美教育必將成為整個(gè)教育的基礎(chǔ)和教育改革的突破口。

醫(yī)學(xué)審美中的美學(xué)對(duì)審美現(xiàn)象諸方面的考察與研究，目的不在于把握美的本質(zhì)，揭示美的規(guī)律，更重要的是促使人類自覺(jué)按照美的規(guī)律改造自然、社會(huì)及人類自身。這種審美教育就是審美實(shí)施者依據(jù)一定時(shí)代的審美觀念和審美理想，選擇和利用適當(dāng)?shù)膶徝烂浇?，引發(fā)受教育者的審美經(jīng)驗(yàn)，以培養(yǎng)和陶冶其審美能力和審美境界的過(guò)程。

對(duì)醫(yī)學(xué)生的審美教育，總的來(lái)說(shuō)，應(yīng)該屬于情感教育，這種審美教育的內(nèi)涵，是在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式的指導(dǎo)下，培養(yǎng)既具有醫(yī)學(xué)技術(shù)知識(shí)又具有醫(yī)學(xué)人文知識(shí)的通才，以適應(yīng)人類對(duì)健康的不斷需求，歸根到底是要培養(yǎng)滿足時(shí)展需要的醫(yī)療事業(yè)的接班人。用積極的、進(jìn)步的、真正美的東西來(lái)熏陶和塑造人們的靈魂，幫助人們樹(shù)立理想和健康的審美觀念，促進(jìn)醫(yī)學(xué)人才素質(zhì)的全面發(fā)展。

一、審美教育對(duì)醫(yī)學(xué)生審美觀的促進(jìn)作用

正確而健康的審美觀，是醫(yī)學(xué)審美的基礎(chǔ)，它必須通過(guò)醫(yī)護(hù)人員的感官對(duì)醫(yī)療服務(wù)對(duì)象產(chǎn)生審美感受，這種感受是審美的起點(diǎn)。審美感受是通過(guò)醫(yī)護(hù)人員的審美鑒賞能力，對(duì)審美對(duì)象的聲、光、色、形等個(gè)別屬性的把握，進(jìn)行綜合分析，并聯(lián)想以往的審美意識(shí)，形成較完美的審美形象。醫(yī)學(xué)生的審美教育應(yīng)該注意培養(yǎng)這種能力。醫(yī)學(xué)審美的最終目的不能僅停留在感受和鑒賞的水平上，而在于創(chuàng)造醫(yī)學(xué)美的形象，只有通過(guò)醫(yī)學(xué)美的創(chuàng)造，才能推動(dòng)醫(yī)學(xué)科學(xué)地發(fā)展。

1.在醫(yī)療實(shí)踐中樹(shù)立創(chuàng)造美的觀點(diǎn)

任何美的事物都直接或間接地與實(shí)踐相聯(lián)系，體現(xiàn)著人類的本質(zhì)力量和有意識(shí)、有目的的自由創(chuàng)造活動(dòng)。因此，判斷任何事物的美與丑，關(guān)鍵是看其中是否包含著實(shí)踐，是否顯示人的智慧、才華和創(chuàng)造性，是否體現(xiàn)了人的本質(zhì)力量。醫(yī)護(hù)工作具有很強(qiáng)的實(shí)踐性，通過(guò)對(duì)病人實(shí)施疾病診斷、疾病治療、疾病護(hù)理、疾病恢復(fù)等過(guò)程，維護(hù)病人身心的最佳狀態(tài)，充分體現(xiàn)了通過(guò)醫(yī)療實(shí)踐創(chuàng)造的人體和諧美。

2.樹(shù)立應(yīng)用美學(xué)理論指導(dǎo)醫(yī)療實(shí)踐的觀點(diǎn)

應(yīng)用美學(xué)理論指導(dǎo)醫(yī)療實(shí)踐，使醫(yī)護(hù)人員在明確什么是美與丑、善與惡概念的同時(shí)，塑造出崇高的敬業(yè)精神、淵博的知識(shí)內(nèi)涵、優(yōu)美的動(dòng)作姿勢(shì)、敏銳的觀察能力及和藹可親的處事態(tài)度等的醫(yī)護(hù)人員形象。

3.樹(shù)立美在醫(yī)學(xué)實(shí)踐中不斷升華的觀點(diǎn)

審美觀隨著社會(huì)的發(fā)展而變化，人們不應(yīng)墨守成規(guī)，沿襲舊時(shí)、過(guò)時(shí)的審美觀。要與時(shí)俱進(jìn)，樹(shù)立健康積極的審美觀。

二、審美教育對(duì)提高醫(yī)學(xué)生醫(yī)學(xué)美綜合能力的作用

1.訓(xùn)練對(duì)醫(yī)學(xué)美的感受能力

對(duì)醫(yī)學(xué)美的感受能力，決定著是否能對(duì)醫(yī)療過(guò)程中行為美的屬性產(chǎn)生直接而迅速的反應(yīng)，健全的視聽(tīng)器官是感受美的物質(zhì)基礎(chǔ)。醫(yī)護(hù)人員在進(jìn)行臨床診斷、檢查、手術(shù)及其他各項(xiàng)操作時(shí)，應(yīng)動(dòng)作熟練、輕柔、協(xié)調(diào)、和諧，給人以舒展的節(jié)奏感和動(dòng)態(tài)的美感，并從中感受到和諧美和動(dòng)態(tài)美的存在。

2.提高對(duì)醫(yī)學(xué)美尤其是醫(yī)學(xué)人體美的認(rèn)識(shí)能力

認(rèn)識(shí)能力較感覺(jué)能力高一層次，它不但需要有健全的感覺(jué)器官，而且還需要有豐富的比較、聯(lián)想、思維、想象等能力。沒(méi)有善于比較的能力，就不可能有對(duì)醫(yī)學(xué)美或醫(yī)學(xué)人體美屬性的種種細(xì)微區(qū)分和對(duì)美丑的正確辨識(shí)能力；同樣沒(méi)有豐富的想象、思維能力，就不可能發(fā)現(xiàn)醫(yī)學(xué)美和醫(yī)學(xué)人體美內(nèi)容的豐富多彩。醫(yī)學(xué)生審美認(rèn)識(shí)能力的發(fā)展不僅需要醫(yī)學(xué)知識(shí)和美學(xué)知識(shí)，還需要臨床實(shí)踐中的不斷發(fā)現(xiàn)，不斷積累、不斷提高。

3.培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生對(duì)醫(yī)學(xué)美的情緒體驗(yàn)

醫(yī)護(hù)人員美好的行為和醫(yī)療過(guò)程，能引起人的情感變化，激起良好意識(shí)的產(chǎn)生，因而醫(yī)學(xué)生審美的主要特點(diǎn)在于對(duì)醫(yī)學(xué)美的情緒體驗(yàn)。醫(yī)學(xué)美的情緒體驗(yàn)主要表現(xiàn)為對(duì)醫(yī)學(xué)事業(yè)的高度責(zé)任感及對(duì)病人的深厚感情，這也是一個(gè)醫(yī)護(hù)人員必備的思想基礎(chǔ)。有了這一思想基礎(chǔ)，在日常的醫(yī)療實(shí)踐中就能尊重病人的意志，待病人如親人，從而產(chǎn)生對(duì)病人康復(fù)后的快樂(lè)與搶救成功的喜悅心情的情緒體驗(yàn)。

三、審美教育對(duì)提高醫(yī)學(xué)生美的鑒賞能力的作用

培養(yǎng)醫(yī)護(hù)人員對(duì)美的鑒賞能力是醫(yī)學(xué)生審美教育的一項(xiàng)重要任務(wù)，醫(yī)學(xué)美的鑒賞能力是對(duì)醫(yī)療過(guò)程及行為的美與丑的區(qū)別，以及局部的把握能力，醫(yī)學(xué)美的欣賞能力是對(duì)醫(yī)學(xué)美的形式、內(nèi)容及社會(huì)意義的整體把握和審美評(píng)價(jià)能力。這種能力可使人們透過(guò)醫(yī)學(xué)美的外在形式去領(lǐng)悟其中的內(nèi)涵，達(dá)到高層次的審美境界。例如，對(duì)醫(yī)生品德、風(fēng)度、技術(shù)的欣賞，不應(yīng)僅僅停留在淺表的感性形式上，而要透過(guò)它們?nèi)バ蕾p醫(yī)務(wù)工作者精湛的醫(yī)術(shù)、淵博的學(xué)識(shí)、高尚的情操、文明的風(fēng)度，從而進(jìn)一步理解醫(yī)學(xué)事業(yè)救死扶傷的高尚意義。因此，提高醫(yī)護(hù)人員的文化知識(shí)水平和美學(xué)修養(yǎng)是培養(yǎng)醫(yī)學(xué)美鑒賞能力的必經(jīng)途徑。

四、審美教育對(duì)激發(fā)醫(yī)學(xué)生創(chuàng)造能力的作用

人們認(rèn)識(shí)世界是為了改造世界，人們感受、鑒賞美是為了創(chuàng)造美。對(duì)美的創(chuàng)造能力是指在感受、鑒賞的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步通過(guò)自己的實(shí)踐活動(dòng)，按照美的規(guī)律創(chuàng)造美的事物的能力。因此，培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生審美的根本任務(wù)是使醫(yī)護(hù)人員掌握創(chuàng)造美的規(guī)律，發(fā)揮創(chuàng)造美的才能，并自覺(jué)地把這種才能運(yùn)用到臨床醫(yī)療實(shí)踐中去。馬克思說(shuō)：“社會(huì)的進(jìn)步就是人類對(duì)美的追求的結(jié)晶?！彼?，培養(yǎng)人們對(duì)美的創(chuàng)造能力將直接影響到人類社會(huì)精神文明進(jìn)步的進(jìn)程。因此，在感受美、鑒賞美的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)醫(yī)護(hù)人員按照美的規(guī)律去創(chuàng)造美的能力是一項(xiàng)光榮而艱巨的任務(wù)。

培養(yǎng)學(xué)生審美感知能力是醫(yī)學(xué)美育過(guò)程的起點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生審美判斷能力是醫(yī)學(xué)美育過(guò)程的進(jìn)一步發(fā)展，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造才能，把感受美、鑒賞美的能力用于臨床實(shí)踐是醫(yī)學(xué)美育過(guò)程的最終目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)：

[1].美學(xué)文選[M].北京：北京大學(xué)出版社，1983.

[2].美學(xué)全集[M].杭州：浙江教育出版社，1997.

[3]王德峰.藝術(shù)哲學(xué)[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2005.

第7篇：審美教育作用范文

［關(guān)鍵詞］寫(xiě)意精神;美術(shù)教育;中學(xué)美術(shù)

一、美術(shù)教育現(xiàn)狀分析

當(dāng)前的美術(shù)教育基本上沿用以前的學(xué)習(xí)方法和學(xué)術(shù)體制，一些學(xué)校為了提高升學(xué)率，輕視學(xué)生全面發(fā)展和素質(zhì)教育，出現(xiàn)教育理念落后、教學(xué)方法單一、教學(xué)手式簡(jiǎn)單等問(wèn)題。此外，西方藝術(shù)思想的引入，學(xué)生充滿了對(duì)西方美術(shù)教育的向往，忽視了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)畫(huà)作及繪畫(huà)精神的關(guān)注和學(xué)習(xí)。加上盲目從眾的心理作用，美術(shù)教育盲目尊崇西方的文化藝術(shù)，仍以培養(yǎng)學(xué)生素描、色彩的基本功為主要內(nèi)容，一味運(yùn)用西方的畫(huà)法和教學(xué)方法，希望以此培養(yǎng)學(xué)生的造型能力、觀察分析能力等，而完全忽略了傳統(tǒng)的中國(guó)畫(huà)法和對(duì)寫(xiě)意精神的學(xué)習(xí)和傳承。當(dāng)前美術(shù)教育不僅出現(xiàn)教育理念落后、教學(xué)方法單一、教學(xué)手式簡(jiǎn)潔等問(wèn)題，還存在忽視中國(guó)畫(huà)法精神傳承、學(xué)生綜合審美理解能力欠缺的情況。改革傳統(tǒng)應(yīng)試教育體制，從教材改革、藝術(shù)觀念創(chuàng)新的角度審視美術(shù)教育，提高寫(xiě)意精神在美術(shù)教育中的比例。在文化多元化的背景下，根據(jù)傳統(tǒng)藝術(shù)語(yǔ)言審讀美術(shù)教育雖然已無(wú)法適應(yīng)文化多元的趨勢(shì)，但學(xué)校仍應(yīng)該根據(jù)具體情況，重視對(duì)中國(guó)畫(huà)作寫(xiě)意精神的培養(yǎng)，并采取有關(guān)措施，培養(yǎng)學(xué)生健全的審美觀念與價(jià)值判斷。

二、寫(xiě)意精神的主要內(nèi)涵

對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)，大多數(shù)人的印象與概念是書(shū)畫(huà)家即興揮毫，瞬間完成一幅象形作品。［1］即興揮毫?瞬間完成?便是東方傳統(tǒng)的繪畫(huà)藝術(shù)?能折射出中國(guó)文人冥思苦想探尋了上千年的寫(xiě)意精神?“寫(xiě)意”這個(gè)詞源于中國(guó)傳統(tǒng)的繪畫(huà)語(yǔ)言，體現(xiàn)了創(chuàng)作者的主觀思想和個(gè)人情感。在造型上，創(chuàng)作者舍棄了事物非本質(zhì)性的特點(diǎn)，通過(guò)寫(xiě)意的手法，最大限度地表現(xiàn)事物的本質(zhì)特征。此外，寫(xiě)意還要求具備一定的書(shū)法性，要求書(shū)畫(huà)以虛線書(shū)法構(gòu)成審美形象。寫(xiě)意不是普通人理解的潦草，一揮即可，它與技巧相關(guān)，但又不是簡(jiǎn)單的一種手法，它更注重精神層面的感悟。寫(xiě)意表面上是“技術(shù)”問(wèn)題，但不同于工筆畫(huà)“寫(xiě)”得有意趣、有風(fēng)度的要求，寫(xiě)意這種寫(xiě)法能創(chuàng)造出一片新的天地，以技法手段的圖式，產(chǎn)生形而上的審美選擇、意境和氣息等精神特性層面的價(jià)值判斷。法國(guó)野獸派和德國(guó)表現(xiàn)主義雖然曾運(yùn)用獨(dú)特的手法表達(dá)過(guò)寫(xiě)意精神，但寫(xiě)意精神在中國(guó)較早萌發(fā)，其內(nèi)涵在魏晉時(shí)期的繪畫(huà)與畫(huà)論中已有提及。唐朝以后，更早體現(xiàn)“寫(xiě)意”的是張浩，他認(rèn)為“外師造化，心源中得”。元明時(shí)期是寫(xiě)意精神運(yùn)用的高峰期，也是形成典型思想特征的重要時(shí)期，推動(dòng)了寫(xiě)意風(fēng)格和文人畫(huà)的迅速發(fā)展，促使民間更加重視對(duì)繪畫(huà)意象的刻畫(huà)和主觀思想情感的表現(xiàn)，也建立了真正意義的文人畫(huà)的理論知識(shí)系統(tǒng)?？梢哉f(shuō)，寫(xiě)意精神貫穿中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)的始終，它所代表的不僅僅是某一時(shí)代或某一流派的繪畫(huà)，而是整個(gè)中國(guó)繪畫(huà)文化。［2］

三、寫(xiě)意精神在中學(xué)美術(shù)教育中的作用

(一)更好地指導(dǎo)藝術(shù)創(chuàng)作

1．虛實(shí)結(jié)合，以寫(xiě)入畫(huà)寫(xiě)意精神體現(xiàn)了中華民族獨(dú)有的繪畫(huà)特色精神，更加強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作者對(duì)客觀事物的本質(zhì)把握和主觀精神的表達(dá)，是將主觀感受和客觀事物有機(jī)融合的表現(xiàn)。所以，中國(guó)繪畫(huà)特別強(qiáng)調(diào)寫(xiě)意精神的表達(dá)和運(yùn)用，追求意境美和形象美的統(tǒng)一。雖然中國(guó)繪畫(huà)的發(fā)展受到西方藝術(shù)文化的影響較大，但是中國(guó)繪畫(huà)從未放棄表達(dá)寫(xiě)意精神。在中國(guó)畫(huà)壇發(fā)展過(guò)程中，寫(xiě)意是一種重要的繪畫(huà)特征，是中國(guó)傳統(tǒng)畫(huà)壇的重點(diǎn)。中國(guó)畫(huà)家們一直在探索和研究如何把西方畫(huà)作的優(yōu)勢(shì)與中國(guó)傳統(tǒng)的繪畫(huà)語(yǔ)言結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)作出具有中國(guó)特色的寫(xiě)意畫(huà)。以林風(fēng)眠、吳冠中、蘇天賜為代表的中國(guó)寫(xiě)意畫(huà)家，他們不僅有深厚的國(guó)學(xué)基礎(chǔ)，還非常注重以豐富而暢快的筆墨描寫(xiě)心情和夸張色彩的豐富。隨著油畫(huà)的傳入，對(duì)于如何把油畫(huà)精華和中國(guó)民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)作出具有中國(guó)特色的寫(xiě)意畫(huà)，中國(guó)畫(huà)家提倡“外師造化，中得心源”。從中國(guó)古代畫(huà)法來(lái)看，寫(xiě)意是借助于書(shū)法，寫(xiě)意油畫(huà)發(fā)展到現(xiàn)在，也是借助于中國(guó)畫(huà)法的筆墨語(yǔ)言。以靈動(dòng)意境中的靈感美為主，采用虛實(shí)相生的表現(xiàn)手法，通過(guò)對(duì)物體主次色彩、明艷層次的豐富處理，畫(huà)出景物“實(shí)”的效果，通過(guò)對(duì)比色彩、物體近大遠(yuǎn)小，畫(huà)出景象“虛”的效果，即“外師造化，中得心源”。南朝謝赫六法中的“經(jīng)營(yíng)位置”，體現(xiàn)了虛實(shí)結(jié)合、平衡統(tǒng)一的布局要求，在布局上體現(xiàn)了意境美。例如，近現(xiàn)代畫(huà)家林風(fēng)眠在法國(guó)時(shí)曾把中國(guó)的寫(xiě)意與線條融入西方的山水繪畫(huà)和色彩中，形成獨(dú)特的山水繪畫(huà)?；貒?guó)后，他自學(xué)了中國(guó)傳統(tǒng)的繪畫(huà)，如漢朝的石刻、隋唐的山水、敦煌的石窟壁畫(huà)、宋代的瓷器、民國(guó)的木刻畫(huà)等，立足民族文化，發(fā)展中國(guó)新藝術(shù)。林風(fēng)眠追求意境，講究韻文、技法，構(gòu)圖始終緊密，不透風(fēng)，強(qiáng)調(diào)實(shí)用性和裝飾性的統(tǒng)一。例如，林風(fēng)眠的《楓林》以簡(jiǎn)單的構(gòu)圖、輕松的描寫(xiě)和大膽的著色為特色，盡可能用色彩語(yǔ)言描繪屬于自己的世界，表現(xiàn)出獨(dú)特的意境。2．似與不似，以意顯形所謂“似”，是指客觀事物的具體描繪。在創(chuàng)作中，“似”并不局限于對(duì)對(duì)象事無(wú)巨細(xì)的描繪，而是講求融合個(gè)性色彩的藝術(shù)體驗(yàn)，要求過(guò)濾掉無(wú)關(guān)緊要的細(xì)節(jié)，只留下精華部分。這是藝術(shù)轉(zhuǎn)化和藝術(shù)升華的再創(chuàng)作。過(guò)程創(chuàng)作的“似”有“不似”之處，用齊白石先生的話說(shuō)，“似與不似之間”是對(duì)事物再加工、重新處理的，不是像與不像的抽象概念，它們之間是相互聯(lián)系的，是你中有我、我中有你的關(guān)系，不是誰(shuí)建立在誰(shuí)的基礎(chǔ)上的。例如，近代油畫(huà)家陳和西的畫(huà)風(fēng)就完美體現(xiàn)了似與不似之間的朦朧美。他用“中西調(diào)和”彰顯畫(huà)作的美，在筆墨設(shè)色方面，追求光和色的融合，形與色相互依托，體現(xiàn)了穩(wěn)重大氣的美感。陳和西并不局限于對(duì)客觀的景物寫(xiě)生，而是把對(duì)客觀景物的主觀經(jīng)驗(yàn)和情感投入筆下。他的作品看似隨意地把情感表達(dá)出來(lái)，實(shí)則是他靈魂的一個(gè)寫(xiě)照。他一直不斷地調(diào)整和修繕自己心靈，保持著藝術(shù)家的原有光環(huán)。比如，他筆下寧?kù)o的園林是對(duì)浮躁世界的一種反抗，他將畫(huà)的顏色技法和中國(guó)繪畫(huà)的寫(xiě)意情境結(jié)合起來(lái)，既賦予了中國(guó)繪畫(huà)一個(gè)通靈的意境之意，也賦予了心靈休憩的安寧。這種表現(xiàn)手法是不可能模仿的，也沒(méi)有人可以完全模仿到畫(huà)家的個(gè)性，這便是以意顯形的“似”與“不似”。3．情景交融，形式美與意境美并存形式美是指借助于外形不同的色彩和個(gè)體不同的主觀色彩，把造型和色彩表現(xiàn)的力量表現(xiàn)出來(lái)的美。在繪畫(huà)創(chuàng)作中，形式美還通過(guò)節(jié)奏性、韻律性表現(xiàn)出來(lái)，不僅增強(qiáng)了畫(huà)面美的表現(xiàn)效果，還可以增強(qiáng)圖像的表現(xiàn)效果。此外，形式美突出的主題還要求保持畫(huà)面的平衡和對(duì)稱，使作品更有吸引力和表現(xiàn)力。意境美是指創(chuàng)作時(shí)，客觀事物與個(gè)人主觀情感有機(jī)融合過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的美，是意與境、情和景相互融合的過(guò)程。意境創(chuàng)建成功與否，首先表現(xiàn)在是否用心感受自然景象，然后表現(xiàn)在是否把內(nèi)心的感受與自然景象融合在一起，最后表現(xiàn)在是否運(yùn)用虛實(shí)相生、情景交融的表現(xiàn)手法。中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)講求實(shí)景和虛景交相輝映，運(yùn)用虛實(shí)相生的創(chuàng)作技巧，創(chuàng)造情景交融的意境，表達(dá)深遠(yuǎn)美好的意境美。所以，從形式美和意境美的角度出發(fā)，學(xué)生很容易理解“外師造化，中得心源”的內(nèi)涵。

(二)培養(yǎng)學(xué)生健全的審美觀和價(jià)值觀

藝術(shù)源于生活，又高于生活。藝術(shù)創(chuàng)作始于創(chuàng)作者的生活經(jīng)歷，它不僅能表現(xiàn)出創(chuàng)作者如何用視覺(jué)語(yǔ)言描繪客觀世界的創(chuàng)作技巧，而且能表現(xiàn)出創(chuàng)作者如何運(yùn)用這些技巧表達(dá)自己對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)和情感。藝術(shù)家在創(chuàng)作前，都會(huì)深入社會(huì)生活，體驗(yàn)普通大眾生產(chǎn)生活過(guò)程中產(chǎn)生的心理需求，深入了解他們對(duì)事物的獨(dú)特看法和特殊感情，然后運(yùn)用繪畫(huà)的藝術(shù)技巧，將這些心理需求、獨(dú)特看法、生活體驗(yàn)融進(jìn)自己的作品中，豐富繪畫(huà)的內(nèi)容，增加畫(huà)面可讀性。寫(xiě)意精神作為藝術(shù)創(chuàng)作的一種表達(dá)方式，它既能反映創(chuàng)作者的創(chuàng)作技巧，又能折射創(chuàng)作者的創(chuàng)作思想和創(chuàng)作情感，所以它在培養(yǎng)學(xué)生健全的審美觀和價(jià)值觀方面發(fā)揮著重要的作用。藝術(shù)以大眾生活實(shí)際為基礎(chǔ)，以創(chuàng)作出高于生活的藝術(shù)作品為追求，在一定程度上既折射了人類生活的方方面面，又服務(wù)于人類的精神追求，因此能培養(yǎng)學(xué)生健全的審美觀和價(jià)值觀。源于生活，藝術(shù)要求我們尊重生命，以生命為源頭，抒發(fā)真情實(shí)感;高于生活，藝術(shù)要求我們對(duì)生活有獨(dú)特見(jiàn)解，以獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言表達(dá)我們對(duì)生命和藝術(shù)的認(rèn)識(shí)和熱愛(ài)，發(fā)現(xiàn)日常生活中的真善美。

(三)強(qiáng)化文化信仰，增強(qiáng)愛(ài)國(guó)情懷

寫(xiě)意精神是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)的表達(dá)手法。教師在中學(xué)美術(shù)教育中運(yùn)用寫(xiě)意精神，能強(qiáng)化學(xué)生的文化自信，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷。我們應(yīng)看到，在風(fēng)格各異的繪畫(huà)世界，工筆畫(huà)以色彩濃烈、能夠細(xì)致打磨的特點(diǎn)占據(jù)較大位置，中國(guó)寫(xiě)意的繪畫(huà)作品因作品圖式和傳統(tǒng)程序的差異較大，更傾向于運(yùn)用西方繪畫(huà)藝術(shù)，導(dǎo)致寫(xiě)意精神在許多展覽和藝術(shù)期刊的作品中有些黯淡無(wú)光。寫(xiě)意作品出現(xiàn)在大眾視野的機(jī)會(huì)越來(lái)越少，即使有部分寫(xiě)意的作品問(wèn)世也難登大雅之堂，寫(xiě)意精神的缺失是中國(guó)繪畫(huà)不得不重視的危機(jī)。［3］雖然西方文化藝術(shù)思想對(duì)我國(guó)的藝術(shù)創(chuàng)作影響較大，但中國(guó)繪畫(huà)的藝術(shù)并沒(méi)有隨著時(shí)代的發(fā)展而表現(xiàn)出衰落的跡象，反而是立足自身的特色，結(jié)合時(shí)代的發(fā)展，表現(xiàn)出了更熠熠生輝的色彩。從彩陶紋樣、嘉峪關(guān)磚雕像、民間青花紋樣到石刻、官秀、良楷、紫藤，一線教師和中青年畫(huà)家從中尋到一條寫(xiě)意之路。教師在大中小學(xué)美術(shù)教學(xué)中融入中國(guó)傳統(tǒng)畫(huà)作的寫(xiě)意精神，將寫(xiě)意精神視為教育內(nèi)容的一部分，潛移默化地影響學(xué)生的繪畫(huà)創(chuàng)作，從源頭培養(yǎng)學(xué)生了解中國(guó)藝術(shù)文化、發(fā)揚(yáng)中國(guó)繪畫(huà)寫(xiě)意精神。而中青年畫(huà)家積極探索東西方繪畫(huà)藝術(shù)的融合路徑，堅(jiān)定文化自信，創(chuàng)作出具有寫(xiě)意精神的繪畫(huà)作品，讓更多的人真正認(rèn)識(shí)中國(guó)寫(xiě)意精神?？偠灾?，美術(shù)是一個(gè)完整、獨(dú)特且具有多種分類的藝術(shù)體系，不能用簡(jiǎn)單的繪畫(huà)理念認(rèn)識(shí)和對(duì)待美術(shù)。美術(shù)的社會(huì)作用直接影響文學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)和科學(xué)等領(lǐng)域，影響到學(xué)生的內(nèi)在品質(zhì)。［4］因此，寫(xiě)意精神對(duì)美術(shù)教育來(lái)說(shuō)，是激勵(lì)中學(xué)生深入理解和創(chuàng)造美術(shù)的重要組成部分。

參考文獻(xiàn):

［1］石村，景有民．寫(xiě)意精神·中國(guó)美術(shù)的魅力———第二屆“中國(guó)美術(shù)·長(zhǎng)安論壇”綜述［J］．美術(shù)，2017(12):15－21．

［2］張潤(rùn)琦，吳國(guó)良．寫(xiě)意精神在中西繪畫(huà)中的體現(xiàn)［J］．美術(shù)教育研究，2014(7):41．

［3］常璐．王雪濤的繪畫(huà)在中小學(xué)寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)教學(xué)中的典范作用［D］．貴陽(yáng):貴州師范大學(xué)，2016:10．

第8篇：審美教育作用范文

中華民族的傳統(tǒng)美德是我們偉大民族幾千年文明所創(chuàng)造的寶貴財(cái)富，熱愛(ài)祖國(guó)、勤勞節(jié)儉、尊老愛(ài)幼、懲惡揚(yáng)善、誠(chéng)實(shí)守信、廉潔奉公、律己寬人、自強(qiáng)不息、奮發(fā)進(jìn)取等傳統(tǒng)美德作為一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，具有巨大教育力量。在思想品德課教學(xué)中，通過(guò)傳統(tǒng)美德教育，可以激發(fā)、培養(yǎng)、發(fā)展學(xué)生的道德情感，把真、善、美融化在學(xué)生的心中。為了充分發(fā)揮傳統(tǒng)美德教育的巨大作用，提高未成年人的思想道德素質(zhì)，。我們要以課堂教學(xué)為主渠道，把中華傳統(tǒng)美德教育與思想品德教育教學(xué)全面融合。

1、充分發(fā)揮思想品德教材的優(yōu)勢(shì)作用?，F(xiàn)有的教材，較貼近學(xué)生的實(shí)際，注意了對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想、政治和道德教育。教師在備課時(shí)要充分挖掘教材中思想教育的內(nèi)容，確定德育目標(biāo)，并在課堂教學(xué)中將它突現(xiàn)出來(lái)。新教材收集了大量的古今中外名人事跡、名人名言、史實(shí)材料以及貼近學(xué)生生活實(shí)際的事例，既具有說(shuō)服力、感染性、激勵(lì)性，又留有很大的空間讓教師在駕馭知識(shí)的過(guò)程中滲透德育教育。如：在“成長(zhǎng)中的我”這一主題中，通過(guò)收集戰(zhàn)勝挫折和困難，在逆境中自強(qiáng)不息事例，討論人應(yīng)如何面對(duì)困難和挫折時(shí)，教師即可以滲透做人應(yīng)勇敢頑強(qiáng)，自強(qiáng)不息，奮發(fā)進(jìn)取等美德教育。在“我與他人關(guān)系”這一主題中，教師可以充分利用我們身邊的真實(shí)事例，對(duì)學(xué)生進(jìn)行孝敬父母，尊老愛(ài)幼，誠(chéng)實(shí)守信，“己所不欲，勿施于人”等美德的教育。

2、選擇靈活多樣的教學(xué)方法把傳統(tǒng)美德滲透在教學(xué)過(guò)程中，如春風(fēng)化雨一般，用傳統(tǒng)美德的甘露滋潤(rùn)學(xué)生的心田，提高學(xué)生的道德水準(zhǔn)。如：在講授《培養(yǎng)愛(ài)國(guó)情操》一課，通過(guò)展示古代文天祥、陸游到近代的、徐悲鴻、魯迅等愛(ài)國(guó)的事跡，滲透“熱愛(ài)祖國(guó)、堅(jiān)強(qiáng)不屈、自強(qiáng)不息、奮發(fā)進(jìn)取 ”等中華傳統(tǒng)美德教育，并用一些名言如：“貧賤不能移，富貴不能，威武不能屈?！薄叭瞬豢捎邪翚?，但不可無(wú)傲骨?！钡鹊燃?lì)學(xué)生，感染學(xué)生，收到非常好的教學(xué)效果。在日常政治課堂教學(xué)中，我更多的是采用案例教學(xué)，熱點(diǎn)時(shí)政教學(xué)，通過(guò)一些貼近生活，發(fā)生在我們身邊的事實(shí)滲透美德教育。如：在學(xué)習(xí)“挫折面前也從容”時(shí)，我主要運(yùn)用了張海迪的事跡，洪戰(zhàn)輝的事跡，教育感染學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)勇敢，自強(qiáng)不息，奮發(fā)圖強(qiáng)的品德。

第9篇：審美教育作用范文

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教學(xué)；審美教育；研究

語(yǔ)文學(xué)科作為學(xué)生培養(yǎng)綜合素質(zhì)和能力的重要科目，對(duì)于學(xué)生綜合能力的提升發(fā)揮著積極的作用。審美教育是提升學(xué)生發(fā)現(xiàn)生活之美的一條有效途徑，從目前語(yǔ)文教學(xué)的方法中尋找完善審美教育的研究有著不同尋常的意義。

一、語(yǔ)文教學(xué)中審美教育的現(xiàn)狀

從目前語(yǔ)文教學(xué)中的審美教育的現(xiàn)狀來(lái)看，語(yǔ)文教學(xué)所側(cè)重的是對(duì)于學(xué)生語(yǔ)言綜合運(yùn)用能力的培養(yǎng)，相對(duì)沒(méi)有那么重視學(xué)生審美教育的培養(yǎng)。從這個(gè)角度上來(lái)看語(yǔ)文教學(xué)不僅僅需要努力提升學(xué)生的審美能力，而且需要拓寬審美教育的途徑，不斷地來(lái)完善日常審美教育的內(nèi)容。語(yǔ)文教學(xué)中只是教師在講授一些課程的時(shí)候，穿插著使用一些審美教育的內(nèi)容，這些審美教育的內(nèi)容往往所涉及的不僅僅是對(duì)于學(xué)生語(yǔ)言的審美，還需要培養(yǎng)學(xué)生環(huán)境的審美、意識(shí)的審美。從目前語(yǔ)文教學(xué)的現(xiàn)狀來(lái)看，審美教育還有待于進(jìn)一步的提升和完善，還需要教師在日常的教學(xué)工作過(guò)程中，不斷地來(lái)總結(jié)教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，將這些審美的意識(shí)以及審美的意圖貫穿到學(xué)生審美的全過(guò)程中去，這樣才能夠真正地發(fā)揮語(yǔ)文教學(xué)審美教育培養(yǎng)的功能。

二、如何在語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的審美教育

1.在語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的審美教育應(yīng)該從教師的角度來(lái)重視，對(duì)于教師而言，教師的一言一行都能夠影響到學(xué)生的行為舉止，教師往往就是學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣。從這個(gè)角度上來(lái)說(shuō)，應(yīng)該不斷地來(lái)發(fā)揮教師的榜樣的力量，讓教師在審美教育中發(fā)揮主導(dǎo)的作用，這樣才能夠真正發(fā)揮其審美教育的作用。在日常的語(yǔ)文課堂教育過(guò)程中，應(yīng)該重視學(xué)生審美意識(shí)的提升，語(yǔ)文教師不僅僅要充當(dāng)學(xué)生知識(shí)儲(chǔ)備庫(kù)的作用，而且還需要在回答學(xué)生提出問(wèn)題的過(guò)程中，注意回答學(xué)生問(wèn)題過(guò)程中的一些審美語(yǔ)言的使用，只有這樣才能夠充分地發(fā)揮語(yǔ)文教師引導(dǎo)學(xué)生、完善學(xué)生的真正目的，從而促進(jìn)學(xué)生審美能力的提升。

2.審美教育應(yīng)該貫穿于語(yǔ)文教學(xué)的全過(guò)程，在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中不僅僅教師在講授一些課堂的時(shí)候使用相對(duì)優(yōu)美的語(yǔ)言，而且教師在講課的過(guò)程中還需要不斷地來(lái)增加其積極的引導(dǎo)作用，讓學(xué)生從一些閱讀的材料當(dāng)中找到提升審美能力的途徑。對(duì)于學(xué)生而言，他們?cè)趯W(xué)習(xí)語(yǔ)文的過(guò)程中往往忽視了這種審美教育的培養(yǎng)，但是對(duì)于教師而言，應(yīng)該在這個(gè)過(guò)程中，充分發(fā)揮其積極的引導(dǎo)作用，這樣才能夠?qū)⑦@種審美能力提升起來(lái)。從語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)來(lái)說(shuō)，語(yǔ)文課程教學(xué)中審美能力的提升和完善不僅僅需要教師的引導(dǎo)，而且還需要教師在選擇一些閱讀材料的過(guò)程中，多發(fā)現(xiàn)一些能夠增加審美能力培養(yǎng)的內(nèi)容，這樣才能夠真正發(fā)揮其積極的作用。

3.學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文課程的時(shí)候，應(yīng)該多去記憶那些語(yǔ)言優(yōu)美的句子和文章，只有將這些語(yǔ)言優(yōu)美的句子和文章使用好，才能夠提升和完善自身的審美意識(shí)，從而在長(zhǎng)期的語(yǔ)言積累過(guò)程中達(dá)到提升自身審美能力的目的。

綜上所述，在語(yǔ)文教學(xué)中提升審美能力，不僅僅需要語(yǔ)文教師在其中發(fā)揮積極的引導(dǎo)作用，而且還需要學(xué)生自身充分地發(fā)揮其主觀能動(dòng)性，這樣才能夠促進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中審美能力的提升和完善。讓這種語(yǔ)文教學(xué)中審美能力的提升更好地發(fā)揮出其積極的作用，讓學(xué)生在未來(lái)的發(fā)展過(guò)程中更加具有競(jìng)爭(zhēng)力。

參考文獻(xiàn)：