素質(zhì)和教育的關(guān)系精選(九篇)

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第1篇：素質(zhì)和教育的關(guān)系范文

關(guān)鍵詞：心智;心理;素質(zhì)教育;因材施教

在人的一生中，兒童期是成長最迅速也是最關(guān)鍵的階段，對以后個人綜合能力發(fā)展起到奠基作用。探討兒童發(fā)展與教育心理學具有重大的實踐意義，主要表現(xiàn)在深刻了解學生心理可以為教學工作更好地服務。小學低年級學生發(fā)展與教育心理學是研究兒童心理發(fā)展以及與兒童教育過程有關(guān)的教與學基本心理規(guī)律的科學，也是研究如何針對兒童的心理發(fā)展特點、利用教育心理學原理對兒童進行教育的一門學科。兒童發(fā)展與教育心理學的含義如下：

一發(fā)展心理是基礎

其一，兒童心理的發(fā)展受多種因素的影響，其中遺傳和環(huán)境是主要因素。遺傳是兒童個體發(fā)展的起源，決定兒童心理發(fā)展的順序，規(guī)定了個體能夠發(fā)展到什么程度或什么范圍。環(huán)境則影響遺傳潛能的發(fā)揮，良好的環(huán)境可以發(fā)掘人的潛質(zhì)，不良的環(huán)境可能會遏制甚至破壞人的正常發(fā)展。其二，兒童自身的成熟也影響教育在其心理發(fā)展中所起的作用。只有在成熟期間對兒童進行教育才會收到實效。其三，兒童的心理發(fā)展有個體差異性，個性影響兒童對外界刺激的反應方式。教育對不同個體的作用效果也受其個性的影響。

二教育心理是根據(jù)

教育過程既是教的過程也是兒童學習的過程，主要是對兒童進行影響的過程，這個過程是有規(guī)律可循的。在教育中，課程的設置、教材的安排、知識和技能的傳授以及課堂氣氛的調(diào)節(jié)等一切教育教學活動都與教育心理有關(guān)。只有掌握教與學的規(guī)律和原理，并在理論指導下進行教育活動，才能促進教育教學活動的順利進行。

三教育是目的

了解兒童的心理發(fā)展特點，掌握教育教學規(guī)律，最終的目的是在教育中得以運用，為教育服務。所以，研究的出發(fā)點，研究的內(nèi)容、方法、途徑和手段的選擇都應本著這一目的進行，不能偏離大方向，更不能為了研究而研究，從而忽視了兒童的身心健康發(fā)展。學習兒童發(fā)展與教育心理學的目的也是為了在實踐中應用，所以在學習中應該密切聯(lián)系實際，在運用中也不能生搬硬套。小學低年級學生與教育心理學不同于兒童心理學。兒童發(fā)展與教育心理學和兒童心理學是不同的研究科目，區(qū)別主要表現(xiàn)在于研究的著重點不同。兒童心理學主要研究兒童心理的年齡進程，從兒童的生活、學習的各個方面、各種環(huán)境中去概括其心理發(fā)展的規(guī)律，而不是單單局限于教育范圍內(nèi)．目的是研究兒童在各種因素交互作用下的心理發(fā)展情況，為相關(guān)學科的發(fā)展提供理論基礎。兒童發(fā)展與教育心理學把兒童作為受教育者來研究，主要是依據(jù)兒童心理研究的成果，著限于受教育者心理的綜合表現(xiàn)，其目的主要是促進受教育者的能力、人格、品德和知識技能籌備方面的健康發(fā)展。兒童發(fā)展與教育心理學和教育心理學又有不一致的地方，區(qū)別表現(xiàn)在研究的側(cè)重點不同。教育心理學是心理學與教育相結(jié)合的產(chǎn)物，是研究在學校情境中學與教的基本心理規(guī)律的科學，是一門應用學科。兒童發(fā)展與教育心理學是發(fā)展心理學與教育心理學相結(jié)合的產(chǎn)物，是建立在發(fā)展心理學與教育心理學框架基礎之上的，它直接應用發(fā)展心理學與教育心理學的研究成果，將教育心理學的一般原理、理論應用于具體實踐中和特定個體上，與教育心理學相比，兒童發(fā)展與教育心理學具有更強的實踐性、應用性。小學低年級學生發(fā)展與教育心理學的研究范圍是由它的特殊研究對象決定的。這門學科主要研究兒童心理學與教育心理學相結(jié)合過程中的心理學規(guī)律，兒童發(fā)展與教育心理學既探討發(fā)展與教育，又涵蓋學習與教學；既關(guān)注智力與非智力因素，又兼顧教育者與受教育者。兒童發(fā)展與教育心理學的研究對象決定了它的主要研究范圍：兒童掌握知識、技能，形成某種才能的心理學規(guī)律；形成道德品質(zhì)和個性的心理規(guī)律，教師的教與學生的學的心理規(guī)律等，即學與教的心理規(guī)律。心理雖然有一定的主觀能動性，但心理是對客觀現(xiàn)實的反映，即客觀現(xiàn)實是心理的源泉，心理發(fā)展是有客觀規(guī)律可循的。只有實事求是地去研究、探討，才能發(fā)現(xiàn)其規(guī)律，才能保證研究結(jié)果的有效性、可控性。要做到研究的客觀性，首先，就要堅持以實事求是地揭示發(fā)展與教育心理規(guī)律為目的；其次，確立客現(xiàn)的指標，是保證研究結(jié)果客觀性和可靠性的前提，指標應該是能觀察、測量到的，最好能用儀器來測定、記錄和分析；最后，在說明研究結(jié)果時，也應一是一、二是二，不能從自己的角度任意取告。兒童發(fā)展與教育心理學具有很強的實踐性，所以在研究時也要本著理論聯(lián)系實際的原則進行．遵循這一原則應該做到以下幾點；首先，明確研究的目的是為了教育兒童，為了有利于兒童發(fā)展，研究出的結(jié)果必須能在實踐中運用；其次，確定研究的形式，兒童心理發(fā)展與兒童的活動有密切的關(guān)系，是在活動中表現(xiàn)出來的，所以，選擇研究的形式時必須采用活動方式；還有，采用的研究方法也應適合不同年齡階段的兒童，并不是所有方法對所有年齡階段的兒童都適用，另外，選擇研究方法還應考慮研究的目的和內(nèi)容；最后，檢驗研究可行性的標準也只有一個——實踐，實踐是檢驗真理的惟一標準．研究的結(jié)果也應能經(jīng)得起實踐的考驗。兒童發(fā)展與教育心理學的性質(zhì)決定了研究的教育性原則。兒童發(fā)展與教育心理學最終目的是為了兒童的心智健康發(fā)展，所以在選擇研究方法、安排研究程序、設置研究情境、選用器材時，不能不考慮對兒童心理健康所產(chǎn)生的影響。當然，對兒童所做的任何研究都會對其產(chǎn)生一定的影響，有的可能比較明顯，有的可能是潛在的；有的是積極的，有的可能是消極的。在研究之前應仔細分析可能產(chǎn)生的各種影響的性質(zhì)及程度，盡量使不可避免的負面效應降到最低。如果實在難以克服，而影響又對其發(fā)展極為不利，盡管研究很有價值，也不能進行。有時，由于考慮不周，出現(xiàn)不利影響還應設法補救。這也是心理學研究較為困難之所在。有時，當無法對人進行操作控制時，人們只好轉(zhuǎn)而對動物進行研究。但把動物作為對象的研究活動目前也受到了一些批評和指責，所以，對人尤其是兒童的研究更應考慮其教育性。系統(tǒng)性原則是指把個體的心理活動看作受多種因素影響并且不斷變化發(fā)展的整體，在研究時要考慮研究心理現(xiàn)象與其他心理現(xiàn)象的關(guān)系以及影響這種心理現(xiàn)象的因素，并且能夠在動態(tài)變化中把握心理發(fā)展規(guī)律。首先，兒童不是處于真空中的，其心理發(fā)展受遺傳、環(huán)境的共同作用。在研究時不能忽視這些因素的影響。如在研究環(huán)境對心理的影響時，人們多以雙生子為研究對象，比較在不同環(huán)境中成長的雙生子的心理發(fā)展差異情況，目的就是為了使遺傳的影響保持一致，使環(huán)境成為影響其發(fā)展差異的關(guān)鍵因素，避免遺傳因素對研究結(jié)果的干擾。其次，兒童心理是一個整體，我們把心理分成各種成分，只是為了研究的方便，然而，各種心理現(xiàn)象之間是相互制約、共同作用的。在研究集一種或某些心理現(xiàn)象時，不能不考慮其他心理活動的影響。如在研究被試的記憶時，就應該考慮到智力、興趣、練習以及其他心理過程的影響，盡量進行合理的實驗設計，排除其他因素的干擾作用，避免出現(xiàn)自變量的混淆；再次，在解釋研究結(jié)果時，應注意兒童心理發(fā)展既有連續(xù)性又有階段性，有共性又有個性。不能用僵化的觀點看待研究的結(jié)果，從而造成一種刻板印象。對于年齡越低的兒童更應慎重。如兒童的智力發(fā)展有早晚之分，有的兒童雖然早期智力較落后，但以后會很快趕超上來，所以，不能根據(jù)早期偶爾一次的智力測驗結(jié)果而定終身。最后，只有抓住心理發(fā)展過程中的主要矛盾，分析推動其發(fā)展進程的關(guān)鍵動力，才能發(fā)現(xiàn)心理發(fā)展的本質(zhì)規(guī)律和特征，從而避免臺本逐末。小學低年級學生發(fā)展與教育心理學側(cè)重于應用性和社會性。兒童發(fā)展與教育心理學具有多面性：既是基礎學科，又是應用學科；既是自然科學，又是社會科學。說它是基礎學科，是因為兒童發(fā)展與教育心理學要研究發(fā)展與教育心理學的規(guī)律，其研究的結(jié)果可以作為教育實踐的理論依據(jù)，在實踐過程中又能不斷豐富和完善兒童心理學和教育心理學的理論。在研究兒童發(fā)展與教育心理學時，不能違的倫理道德。這是和兒童的特殊性相聯(lián)系的。兒童作為發(fā)展的個體，不同于物。人的心理發(fā)展有復雜性，在研究時考慮不周到就可能會違背倫理道德，更有甚者，可能會涉及侵犯個人隱私事件，從而招致法律糾紛。所以，在研究過程中，要注意這方面的問題，尤其是多從被研究者的立場考慮，以避免出現(xiàn)失誤而帶來不必要的麻煩。研究小學生素質(zhì)教育與心理學之間的關(guān)系，不僅是兒童身心健康發(fā)展的需要，也是教育工作者從事實踐活動的需要，更是為社會培養(yǎng)有用人才的需要。

參考文獻

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第2篇：素質(zhì)和教育的關(guān)系范文

作為一名數(shù)學工作者，通過多年的研究，筆者認為數(shù)學在培養(yǎng)人的多元智力，促進人的全面發(fā)展中一定有所作為，而且其價值體現(xiàn)在相應無法替代的領(lǐng)域。所以新時期人們對數(shù)學價值的認識應該有新的發(fā)現(xiàn)。

一、傳統(tǒng)的數(shù)學價值觀

在人類社會漫長的發(fā)展歷史上，由于工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與科學技術(shù)中大量地、直觀地、完全依賴地應用數(shù)學方法和技術(shù)的問題相對并不多見，而且從中直接提出的數(shù)學問題不多，所以在人們的印象中，數(shù)學與人類的生產(chǎn)、生活以及人的自身發(fā)展的關(guān)系并不緊密。因此數(shù)學往往只被理解成純粹關(guān)于數(shù)與形的科學，一種普遍的觀點是：“數(shù)學=邏輯”，認為數(shù)學并沒有什么實際用處，不過是“思想的體操”，只要達到“培養(yǎng)邏輯思維能力”的目標就可以了。

二、人的全面發(fā)展要求促使當代對數(shù)學價值認識的轉(zhuǎn)變

數(shù)學隨著人類社會的發(fā)展而發(fā)展，它不僅影響和滲透到社會生產(chǎn)和生活的方方面面，同時對人自身發(fā)展的促進作用越來越引起人們的關(guān)注，人們逐漸認識到數(shù)學對人的全面發(fā)展的價值。

1.數(shù)學對發(fā)展人的語言智力的價值。數(shù)學的準確性、邏輯性、深刻性、簡練性和抽象性，通常是人們在對事物描述時的語言表達除生動性外所追求的最高境界，伯特蘭?羅素就是得益于數(shù)學知識特點的影響，成為著名的哲學家、數(shù)學家、散文作家和社會改良主義者。

當今，電子計算機的出現(xiàn)使語言和數(shù)學更加靠近，使數(shù)學滲透到了語言學的更多領(lǐng)域。數(shù)學滲透到了形態(tài)學、句法學、詞匯學、語言學、文字學、語義學等語言學的各個分支部門，既推動了語言學的發(fā)展，又促進了數(shù)學自身的發(fā)展。

2.數(shù)學對發(fā)展人的音樂――節(jié)奏智力的價值。其實，人們對數(shù)學與音樂之間聯(lián)系的研究和認識可以說源遠流長。最早可以追溯到公元前六世紀，當時畢達哥拉斯學派用比率將數(shù)學與音樂聯(lián)系起來。他們不僅認識到所撥琴弦產(chǎn)生的聲音與琴弦的長度有著密切的關(guān)系，從而發(fā)現(xiàn)了和聲與整數(shù)之間的關(guān)系，而且還發(fā)現(xiàn)諧聲是由長度成整數(shù)比的同樣繃緊的弦發(fā)出的。于是，畢達哥拉斯音階（thePythagorean Scale）和調(diào)音理論誕生了，而且在西方音樂界占據(jù)了統(tǒng)治地位。由此可見，在古代，音樂的發(fā)展就與數(shù)學緊密地聯(lián)系在了一起。從那時起到現(xiàn)在，隨著數(shù)學和音樂的不斷發(fā)展，人們對它們之間關(guān)系的理解和認識也在不斷地加深。感覺的音樂中處處閃現(xiàn)著理性的數(shù)學。樂譜的書寫也離不開數(shù)學。古希臘畢達哥拉斯學派曾將音樂、天文等歸屬于數(shù)學的分支，并斷論：音樂的基本原則是一定的數(shù)量的關(guān)系，是對立因素的和諧的統(tǒng)一，把雜多導致統(tǒng)一，把不協(xié)調(diào)導致協(xié)調(diào)。

有人撰文指出，音樂中存在數(shù)學變換、大自然音樂中有數(shù)學、理性的數(shù)學中存在著感性的音樂等等，這都從不同的側(cè)面闡釋著數(shù)學對人的節(jié)奏智力有著影響。

3.數(shù)學對發(fā)展人的視覺――空間智力的價值。從加德納的視覺――空間智力的定義我們可以大膽的說，培養(yǎng)視覺――空間智力數(shù)學的作用不容忽視。從來到這個世界人就開始感知我們生活的各種空間，但這種感知是感性的、直觀的。只有上升為數(shù)學意義上的空間才會從理性的、理論上對空間的各種現(xiàn)象和關(guān)系給予科學的詮釋。數(shù)學從本質(zhì)上說是研究數(shù)與形空間關(guān)系的科學，在數(shù)學領(lǐng)域里有專門對空間研究的學科：幾何學、拓撲學及環(huán)與域等等，它們對人的空間智力的培養(yǎng)有著其他學科無法替代的作用。數(shù)學上關(guān)于空間的結(jié)論，如黃金分割等對人類的生活、生產(chǎn)、研究以及藝術(shù)等都有深刻的影響。

在對人的空間智力培養(yǎng)過程中，數(shù)學總是遵循著人的認知規(guī)律循序漸進的。首先是對點的認識，再到線的認識、面的認識，直到三維空間、多維空間。在對點、線、面、體的認知過程中，本人認為其主要作用是培養(yǎng)人的觀察能力，即視覺方面的感知；當抽象到多維空間后，本人認為其主要作用是培養(yǎng)人的抽象思維能力。然其二者的最終目的都是為了培養(yǎng)人的空間智力。

4.數(shù)學對發(fā)展人的邏輯――數(shù)理智力的價值。數(shù)學最本質(zhì)的使命是培養(yǎng)人的邏輯――數(shù)理智力，二者的關(guān)系就像是蛋和雞之間的關(guān)系那樣復雜而詭異讓人無法將之明辯，但數(shù)學對人的邏輯――數(shù)理智力培養(yǎng)、提高和升華作用是其他學科無法替代的，這也是傳統(tǒng)數(shù)學價值的核心，即“數(shù)學=邏輯”，是人的“思想的體操”，是數(shù)學最基本的價值。

三、實現(xiàn)數(shù)學的育人價值之基本要素

數(shù)學教育的目的就是要使學生獲得必要的數(shù)學素養(yǎng)：廣博的數(shù)學通識，準確的科學語言，良好的計算能力，周密的思維習慣，敏銳的數(shù)量意識，以及解決問題的數(shù)學技術(shù)。然而，人的全面發(fā)展需要的是人的綜合素養(yǎng)的整體提高，在數(shù)學教育過程中僅僅關(guān)注學生數(shù)學素養(yǎng)的提高與當代以人為本的教育理念相背，從而作為數(shù)學教育工作者也應該為促進學生政治素養(yǎng)、人文素養(yǎng)等其他素養(yǎng)的提高而努力，這也是實現(xiàn)數(shù)學育人價值非常有意義的工作。

1.數(shù)學課程的知識結(jié)構(gòu)體系，凸顯數(shù)學的文化價值。將數(shù)學文化作為一種教育理念已受到許多學者的重視。張楚廷教授強調(diào)：“教育并不總是在讓學生認知，教育很大程度上是讓學生欣賞，只有這樣，才有最佳的教育效益?！睆埖熘娼淌谥赋觯骸皵?shù)學文化必須走進課堂，在實際數(shù)學教學中使得學生在學習數(shù)學的過程中真正受到文化感染，產(chǎn)生文化共鳴，體會數(shù)學的文化品位和世俗的人情味?！币虼?，在數(shù)學知識結(jié)構(gòu)體系中滲透數(shù)學文化的思想已成為一種教育理念。①拓展教材內(nèi)容的文化內(nèi)涵。教材是學生學習數(shù)學的重要依據(jù)，它主要是邏輯加工的產(chǎn)物，淡化了數(shù)學文化的色彩，但它確實是扎根于數(shù)學文化中的。只要我們對教材的相關(guān)內(nèi)容適當?shù)丶庸?、拓展和補充，使教材的內(nèi)容回歸自然，煥發(fā)出其固有的文化活力，學生就一定能體會到教材中濃厚的文化氣息。②突出數(shù)學藝術(shù)的價值。通過數(shù)學在音樂、繪畫、文學等藝術(shù)領(lǐng)域的應用的介紹，提高學生的藝術(shù)鑒賞能力。比如，達?芬奇繪畫藝術(shù)中的“黃金分割”，中國古代文學作品中的“數(shù)字文化”，中國古代文學作品中的“科學現(xiàn)象”等，陸續(xù)將聯(lián)系中國國情的數(shù)學課題編入課程，大量增加數(shù)學課程的人文主義精神元素、數(shù)學歷史知識等。通過合作、交流與討論，使學生從數(shù)學理性的角度去分析和欣賞藝術(shù)作品，體驗數(shù)學的藝術(shù)美，達到提高數(shù)學文化品味的目的。

2.數(shù)學教師的個人綜合素養(yǎng)，關(guān)注師生情結(jié)。通常，人們認為數(shù)學教師只要在教會學生必要的數(shù)學知識的基礎上，培養(yǎng)學生相應的數(shù)學能力就算完成了作為數(shù)學教師的使命。事實上遠非如此簡單，從人的全面發(fā)展角度看，數(shù)學教師的作用和使命需要重新加以探討。數(shù)學教育教學過程實質(zhì)上是展示教師的個性品質(zhì)。數(shù)學教師個人綜合素質(zhì)的高低不僅影響學生數(shù)學素養(yǎng)的提高，而且同樣會影響到學生其他如語言素養(yǎng)等方面的提高，所以當今對數(shù)學教師綜合素質(zhì)提出了更高的要求。數(shù)學是一門古老的學科，有許多著名數(shù)學家，而在一個數(shù)學家的周圍往往會聚集一批數(shù)學家，他們有著共同的愛好，或有師徒關(guān)系或有其他聯(lián)系。尤其是在一個著名數(shù)學教育家的精心雕琢之下，一批數(shù)學上卓有成效的人才會脫穎而出。比如，貝努利家族和歐拉、萊布尼茲等的師徒效應對數(shù)學的卓越貢獻等。

第3篇：素質(zhì)和教育的關(guān)系范文

關(guān)鍵詞： 體育與健康教育 中職學生 行為習慣 心理健康 重要性

隨著當今世界科學技術(shù)的飛速發(fā)展，國際競爭日趨激烈，我們要實現(xiàn)中華民族的偉大復興，就必須努力培養(yǎng)同現(xiàn)代化要求相適應的數(shù)以億計的高素質(zhì)的勞動者和數(shù)以千萬計的專門人才。

一、中職學生的行為習慣和心理健康

由于中職學生要養(yǎng)成的行為習慣和心理健康涉及方方面面。課前、上課、放學、作息……該怎么做，不該怎么做，無一不需要老師的引導和教育，因為中職學校的教學有別于普通中學的教學，學生有一個適應的過程，如此多的“該”與“不該”往往使剛?cè)雽W的學生顧此失彼、應接不暇，單憑老師的說教很難達到好的教育效果。所以說良好的心理素質(zhì)和良好的行為習慣是他們在走入社會時必須具備的。

對于學生而言，教師是具體的道德概念的化身，教師的一言一行，不管有無進行教育的自覺性，都會成為學生仿效的標準。特別是剛進入陌生環(huán)境的學生，他們的可塑性強，熱切地關(guān)注周圍的人和事，尤其崇拜學校的體育與健康老師。因此，教師的一言一行，對于規(guī)范引導學生養(yǎng)成良好的行為習慣至關(guān)重要。

（一）言傳身教

中職學生，特別是剛?cè)雽W的學生，正處在身心發(fā)展的重要時期，隨著生理、心理的發(fā)育和發(fā)展、競爭壓力的增大、社會閱歷的豐富及思維方式的變化，在學習、生活、人際交往和自我意識等方面可能會遇到或產(chǎn)生各種心理和行為習慣問題。有些問題如不能及時解決，將會對學生的健康成長產(chǎn)生不良影響，嚴重的會使學生出現(xiàn)行為障礙或?qū)е氯烁袢毕?。因此他們的健康成長，不僅需要有一個和諧寬松的良好環(huán)境，而且需要幫助他們掌握調(diào)控自我、發(fā)展自我的方法與能力。他們對教師特有的期望和依賴，往往是他們在觀察老師時會產(chǎn)生的一種“放大效應”和“模仿效應”。也就是說，老師的一言一行都處在最嚴格的“監(jiān)督”之下。我們要規(guī)范學生行為，使學生養(yǎng)成良好的行為習慣，就要充分注意這種“放大”和“模仿”效應。在與學生、家長、他人的交往中，教師要特別重視語言內(nèi)在和外顯的教育、引導作用，要求教師無論在什么場合下都講普通話、文明用語，注意語言的感染力和親和力，成為學生仿效的榜樣。就是要有針對性地對廣大中職生開展心理健康和行為習慣養(yǎng)成教育，這既是學生自身健康成長的需要，更是社會發(fā)展對人的素質(zhì)要求的需要。通過心理健康教育和行為習慣的引導，發(fā)現(xiàn)學生心理品質(zhì)的共性和個性，繼而有的放矢地開展心理輔導和行為習慣教育。

（二）行為習慣教育

剛進入中職學校的學生在學習中往往保持初中時的行為習慣，人們常說，學生身上有著老師和家長的影子。因此老師舉手投足間都孕育著教育。心理健康教育和行為習慣養(yǎng)成教育是有效提高學生心理素質(zhì)和道德文化素質(zhì)，全面實現(xiàn)素質(zhì)教育目標的重要組成部分。只有當學生的內(nèi)心世界與外界生存環(huán)境相適應、相和諧時，學生的德、智、體、美等方面才能得到提高，教育的目標就是培養(yǎng)全面發(fā)展的人，全面發(fā)展包括身、心兩方面都得到健康發(fā)展。當前中職生教育要實現(xiàn)應試教育向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)變，心理健康教育和行為習慣教育占重要地位。

二、表揚鼓勵，激勵行為

面對學生的點滴進步，教師都要以欣賞的態(tài)度對待。及時的鼓勵是非常有效的，這種鼓勵不只是來自老師的，也可以來自學生自己。健康不僅是傳統(tǒng)意義上的身體健康，還包含良好的精神狀態(tài)、健全的社會適應能力，即身心健康。中職生越來越多的心理問題，如嫉妒、自卑、任性、孤僻、逆反心理乃至自殺、犯罪等，迫切要求學校開展心理健康教育和行為習慣養(yǎng)成教育。教育的目的是使學生學會求知、學會生存、學會共處和學會做事。培育健康的競爭心理，具有耐受挫折、承受失敗的良好心理素質(zhì)，有崇高的理想和強烈的事業(yè)心，對他人的成功不嫉妒，具有奉獻精神和社會責任感。每個同學都可以根據(jù)自己行為習慣的養(yǎng)成情況，給自己設置一個能得到同學們的認可的獎項。這種獎勵方法避免了表揚的局限性和片面性，尤其是對后進生具有很強的吸引力。全班同學都在努力養(yǎng)成良好的行為習慣，發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)點和缺點，努力評出一個真實的、讓大家認可的自我。

三、不斷強化自我，養(yǎng)成良好的行為習慣

在行為習慣的養(yǎng)成中，特別是在寬廣的操場上，學生會受到諸多因素的干擾而影響良好的行為習慣的養(yǎng)成，這是正?，F(xiàn)象，體育與健康課程學習評價強調(diào)要時刻關(guān)注學生發(fā)展，培養(yǎng)學生的自尊和自信，淡化學生之間的評比，提倡學生學會用課程標準、教育目標客觀地評價自己與他人，從而為每個學生養(yǎng)成良好的行為習慣和心理素質(zhì)打下基礎。行為習慣的最終形成需要老師的常抓不懈，規(guī)范不止。教師的儀表，教師的形象及其給學生的印象，對教育效果具有很大影響。學生從這里體察到教師的氣質(zhì)，對事業(yè)的熱愛和信心，從而決定向你學習的程度。而體育教師既要有一般教師莊重而嚴肅的風度，又要體現(xiàn)出職業(yè)的特點――健康而有朝氣，在學生中樹立榜樣，為培養(yǎng)中職學生健康的人格、身體素質(zhì)、職業(yè)能力，為全面提高中職學生身體健康、心理健康和社會適應能力服務。

總之，中職是學生良好心理素質(zhì)和習慣養(yǎng)成的重要時期，關(guān)系到學生今后的成長，關(guān)系到學生在做人、求知的過程中，由學校走入社會之前由他律向自律的過渡過程，更關(guān)系到我們今后為社會輸送的勞動者的基本素質(zhì)。因此，在體育與健康課程中，心理素質(zhì)和行為習慣養(yǎng)成不能馬虎和松懈。體育老師應與其他的文化課程教師指導學生學會生活、學會學習、學會思考、學會創(chuàng)造、學會關(guān)心、學會自我、學會求知、學會生存、學會共處和學會做事。

第4篇：素質(zhì)和教育的關(guān)系范文

論文摘要；從加強養(yǎng)成教育、三觀教育、誠信教育、如何培養(yǎng)學生的人格素盾、最”技能共五個方面進行撂究、說明技工學校在班級管理中如何實施素質(zhì)教育。

《國務院關(guān)于大力發(fā)展職業(yè)教育的決定》中指出：“從總體上看，職業(yè)教育仍然是我國教育事業(yè)的薄弱環(huán)節(jié)，辦學機制以及人才培養(yǎng)的規(guī)模、結(jié)構(gòu)、質(zhì)量還不能適應經(jīng)濟社會發(fā)展的需要?！币虼耍訌娐殬I(yè)技術(shù)教育，提高勞動者素質(zhì)，比任何時候都更迫切。憑從事多年班主任工作的實踐，就在班級管理中如何實施素質(zhì)教育提出如下探討。

1在班級素質(zhì)教育目標的構(gòu)建中加強養(yǎng)成教育

1。1確立班級管理目標——創(chuàng)建現(xiàn)代化班級體

在班級中首先提出現(xiàn)代班級體的相對標準…，展示在學習園地中。具體是：①學生身心健康化；②學生行為規(guī)范化；③學生成長自我化；④學生發(fā)展全面化；⑤班級成員特長化；⑥班級活動開放化；⑦班級管理科學化；⑧人際關(guān)系互助化；⑨教育環(huán)境現(xiàn)代化；⑩學習成績優(yōu)質(zhì)化。

在具體創(chuàng)造中，首先要針對學生實際、增強學生的主題意識和自我意識，變依賴他人為依靠自己、變“要我學”為“我要學”。做到自尊、自立、自覺、自主。其次要幫助學生實現(xiàn)自我教育和管理、變被動地接受教育和管理為主動地進行自我教育和管理。做到自省、自律、自強。同時要下工夫培養(yǎng)好學生的三種能力一～自控能力、自學能力、實踐能力。自控能力包括學生群體的自控能力和學生個人的自控能力。通過班會、談心、開展各種教育活動、讓學生感知什么是規(guī)范行為、懂得合作、律己和個人修養(yǎng)的重要，學會尊重他人、關(guān)心他人、幫助他人，掌握正確評價自己，自覺約束自己的方法。從而不斷地調(diào)整自我、美化自我形象、培養(yǎng)堅強意志、增強個人自控能力。

自學能力的培養(yǎng)從三方面著手：①幫助學生樹立自信心；②激發(fā)學生的求知欲；③傳授自學方法，既要幫學生掌握觀察，分析、解決問題的一般方法和步驟、又幫助學生掌握適合個體實際的具體學習方法。實際能力包括三個方面：①操作現(xiàn)代化教學設備的能力；②從事人際交往的能力要培養(yǎng)學生合群的性格和良好的語言表達能力、學會人際交往中的自我保護和贏得他人支持的方法、做到言行得體、能正確處理意外情況。③學習遷移和發(fā)明創(chuàng)造的能力，要幫助學生掌握發(fā)明創(chuàng)造的具體思維方法，養(yǎng)成概括、比較和聯(lián)想的習慣、善于把以經(jīng)掌握的知識遷移到解決問題中去，并能有所創(chuàng)新。

1．2建立組織保障體系和制度保障體累

班主任透過不同的渠道了解班級每一個學生的具體情況，鼓勵他們競選班長，而后組建班委會并產(chǎn)生小組長、寢室長、課代表。按團章規(guī)定由全體團員參加。用競選的辦法組建團支部、團小組長。并明確各自的目標、職責和要求，在實施管理過程中既大膽使用又嚴格要求，加強培養(yǎng)、使之真正成為班級的核心。

班規(guī)、班約的建立、健全是實施班級素質(zhì)教育目標得以實現(xiàn)的重要保證。班主任可組織全班全體同學通過討論民主建立一套班規(guī)、班約并把創(chuàng)造目標、進行分解，建立崗位責任制，層層落實職責，充分發(fā)揮每個學生的主動性和積極性，據(jù)技校學生守則和日常行為規(guī)范，制定學習計劃、生活作息制度、體育鍛煉達標制度、衛(wèi)生制度、考勤考評制度、獎懲制度等。置班級于制度控制下、做到有章可循．有約可依，借助規(guī)章制度的約束力、使班級目標管理工作規(guī)范化、制度化和程序化。

2在班級素質(zhì)教育目標的實施中，培養(yǎng)學生樹立正確的世界觀．價值觀．人生觀

針對班級出現(xiàn)的唯我主義、拜金主義、享樂主義等思想意識和行為、以身邊的人和具體事，結(jié)合八十年代第四軍醫(yī)大學的優(yōu)秀生張華為救七十多歲拉大糞的老大爺而英勇獻身，與北京外國語學院的尖子生為籌出國留學路費進行搶劫而淪為殺人犯的馮大興等典型例子作對比，進行廣泛討論。指出：人們在現(xiàn)實生活中需要受阻，工作失誤、思想出錯、人際關(guān)系失調(diào)等無一不于人生觀價值觀密切相關(guān)，正確的世界觀不是與生俱來的，而是在認識和改造客觀世界的過程中通過不斷推進主觀世界的改造而形成的。斯芬古斯千古迷l2】，一道難題證古今。一個人在工作生活中的成功與失敗再很大程度上取決于人生觀的正確與否，在社會轉(zhuǎn)軌大革命中，多元價值如何選擇，是象胡長青等為代表的迷戀金錢、貪圖享樂，還是象孔繁森、鄭培民、牛玉儒為代表的為了國家和人民的利益而默默奉獻、腳踏實地工作，通過課堂教學、理論講座、專題報告、社會調(diào)查與研究等形式，引導學生學會做人，正確地觀察、分析、理解客觀事物與社會現(xiàn)象、學會以冷靜、穩(wěn)妥積極的態(tài)度審視人生、認識環(huán)境和對待生活?！?/p>

3在班級素質(zhì)教育目標的實施中，培養(yǎng)和發(fā)展學生的人格素質(zhì)

人格指一個人多方面特質(zhì)的總和，既包括一個人性格、氣質(zhì)、能力等方面的特質(zhì)也包括一個人知、情、意、行等道德品質(zhì)方面的特質(zhì)，是由諸多活躍的心理傾向和穩(wěn)定的心理特征所構(gòu)成個人品質(zhì)的獨特的反應系統(tǒng)。

經(jīng)過與學生的接觸，發(fā)現(xiàn)班級學生普遍存在下列人格缺陷：自私、虛榮、狂妄、冷漠、自我中心、內(nèi)心孤僻、妒忌心強、心理承受力差等。這就需要加強對學生進行心靈陶治和人格塑造。指出優(yōu)良的人格應包括：①自強不息的人生態(tài)度；②積極進取的奮斗精神；③忠誠踏實的生活與工作作風；④勇于挑戰(zhàn)的創(chuàng)新意識；⑤富有彈性的適應能力；⑥百折不撓的抗挫精神；⑦強弱適度的情緒反應；⑧善于與人相處的社交能力；⑨自我調(diào)控的理智行為；國熱烈飽滿而又穩(wěn)重堅定的行為品格等。

在培養(yǎng)人格素質(zhì)的實施過程中，對學生心理結(jié)構(gòu)進行改造、重視、生華，使學生心理結(jié)構(gòu)的知、情、意、行等諸要素協(xié)調(diào)平衡、使整體功能達到和諧、均衡，形成一個高層次的心理活動的完善系統(tǒng)。

為此，從下面幾個方面有針對性的培養(yǎng)學生的性格素質(zhì)：①加強認知教育；②培養(yǎng)學生自尊、自重、自強不息的精神；③積極組織交往活動拓寬學生的心理空間；④合理組織競爭活動、培養(yǎng)勇為人先精神；⑤增強學生人格構(gòu)建意識、引發(fā)學生自我完善；⑥重視人格缺陷學生的心理輔導與心理訓練。

4在班級素質(zhì)教育目標的實施中培養(yǎng)學生的誠信觀

第5篇：素質(zhì)和教育的關(guān)系范文

毛細支氣管炎是兒科臨床中較為常見的疾病類型，其中嬰幼兒的發(fā)病率偏高，特別在秋冬季節(jié)，該疾病主要通過呼吸道內(nèi)的合胞病毒感染引起[1]。一般患兒的臨床表現(xiàn)為：咳嗽、氣促、喘憋等，病情嚴重時患兒會出現(xiàn)呼吸衰竭及心力衰竭癥狀，甚至危及患兒生命。如果對毛細支氣管炎患兒治療不當，諸多患兒會繼發(fā)為哮喘，因此對毛細支氣管炎患兒進行積極的治療能夠有效縮短患兒氣促等癥狀緩解時間及住院時間，降低患兒哮喘發(fā)病率。本文選取選取某院2012年1月～2015年2月收治的134例毛細支氣管炎患兒為研究對象，對比分析實施干擾素與布地奈德聯(lián)合治療兒童毛細支氣管炎的臨床療效，報道如下。

1 資料與方法

1.1一般資料

選取我院2013年2月～2014年11月收治的134例毛細支氣管炎患兒為研究對象，按照隨機分組原則將患兒分為對照組和觀察組，每組各67例。對照組患兒男40例，女27例，年齡0.2～2.1歲，平均年齡（0.49±0.04）歲，病程為1～8d，平均病程（2.70±1.23）d；觀察組患兒男35例，女32例，年齡0.1～2.4歲，平均年齡（0.63±0.06）歲，病程為1～7d，平均病程（3.10±1.47）d?；純喝朐旱呐R床表現(xiàn)有：連續(xù)性咳嗽、憋喘、氣促且心率加快，患兒均伴有肺氣腫現(xiàn)象。兩組患兒在性別、年齡、平均年齡、平均病程及臨床表現(xiàn)等基本資料中對比差異無統(tǒng)計學意義（P>0.05），具有可比性。

1.2方法

兩組患兒均實施對癥治療，主要是給患兒間斷吸氧、吸痰、止咳及抗病毒等治療，對暴躁的患兒注射鎮(zhèn)定劑。觀察組患兒在對癥治療的基礎上對患兒使用布地奈德及干擾素的霧化吸入療法：布地奈德1ml+干擾素10萬U+0.9%氯化鈉注射液2ml壓縮后霧化吸入，吸氣速度約為12L/min，每次持續(xù)20min，2次/d，7d一個療程。對照組患兒基于對癥治療的基礎進行病毒唑及地塞米松霧化吸入療法：地塞米松5mg+病毒唑100mg+0.9%氯化納注射液2ml霧化吸入，方法及治療時間同觀察組。

1.3療效判定

根據(jù)《臨床醫(yī)藥實踐》制定療效判定標準：①痊愈：一個療程內(nèi)，患兒生命體征恢復正常，臨床癥狀消失；②有效：患兒臨床癥狀減輕，生命體征基本恢復正常；③無效：患兒臨床癥狀無減輕或加重，仍伴有發(fā)燒、咳嗽、氣促等癥狀?？傆行?（①+②）/（①+②+③）*100%。相關(guān)人員針對患兒治療期間的不良反應情況進行統(tǒng)計。

1.4統(tǒng)計學處理

本次研究當中的所有數(shù)據(jù)均采用SPSS17.0統(tǒng)計軟件進行處理，計數(shù)資料采用率（%）表示，P

2 結(jié)果

本次研究結(jié)果顯示，觀察組患兒痊愈41例，無效3例，治療總有效率為95.52%，對照組患兒治療總有效率為68.66%，觀察組患兒的治療總有效率顯著高于對照組，對比差異具有統(tǒng)計學意義（P

表1 兩組患兒治療效果比較[n（%）]

比較兩組患兒不良反應發(fā)生率發(fā)現(xiàn)，兩組患兒治療期間的不良反應發(fā)生率對比不具有明顯差異（P>0.05），無統(tǒng)計學意義，詳情見表2。

表2 兩組患兒不良反應情況比較[n（%）]

3 討論

兒童毛細支氣管炎是由病毒感染造成呼吸道急性炎癥從而引發(fā)的氣道阻塞性疾病，呼吸道中的合胞病毒較為常見。該病變通常會累及到患兒的細支氣管、終末支氣管及部分肺泡。由于患兒支氣管粘膜出現(xiàn)水腫、黏液分泌物增加及支氣管平滑肌收縮現(xiàn)象，致使患兒呼吸道受阻，從而出現(xiàn)喘憋甚至哮喘。當前我國對該病癥仍缺乏有效的抗病毒藥物，臨床中主要以對癥治療、解除患兒呼吸道堵塞為主。病學研究報道指出，毛細支氣管炎患兒治療時間過長會發(fā)展為哮喘的幾率可達41.21%[2]。

干擾素是人體中具有抗病毒作用的低分子蛋白質(zhì)，對RNA及DNA病毒具有抵制作用。干擾素是抗病毒感染中極為重要的淋巴因子之一，除了抑制病毒繁殖外，還可提高患兒的免疫反應及NK細胞活性，增強巨噬細胞功能，加速淋巴細胞增殖，增加細胞因子數(shù)量，對免疫蛋白的合成進行調(diào)節(jié)并引導自身干擾素的產(chǎn)生，從而減少特異性IgE及氣道高反應的發(fā)生[3]。布地奈德是最新合成的腎上腺皮質(zhì)激素，具有較高的糖皮質(zhì)醇受體結(jié)合力，布地奈德的抗菌消炎效果顯著，用1%～4%溶液霧化吸入便可通至患兒整個肺部。

本研究對觀察組患兒聯(lián)合應用布地奈德及干擾素，不僅能誘導細胞產(chǎn)生抗病毒蛋白，選擇性切斷宿主細胞mRNA的傳遞及合成，阻礙病毒的繁殖和復制，而且能抑制患兒體內(nèi)炎癥介質(zhì)的產(chǎn)生，促使呼吸道上皮細胞產(chǎn)生IgA，增加患兒局部抵抗力[4]。同時能夠抑制患兒的氣道高反應性，緩解患兒的喘憋及氣促癥狀。雖然對照組使用的病毒唑也是一種抗病毒的藥物，但該藥物的免疫調(diào)節(jié)功能較差，加之地塞米松與糖皮質(zhì)激素的結(jié)合力較低，抗炎作用較弱，加之其水溶性較大，在氣道內(nèi)停留的時間短，導致毛細支氣管炎患兒治療效果較差。

本次研究結(jié)果顯示，觀察組患兒痊愈41例，無效3例，治療總有效率為95.52%，對照組患兒治療總有效率為68.66%，觀察組患兒的治療總有效率顯著高于對照組，對比差異具有統(tǒng)計學意義（P0.05），無統(tǒng)計學意義。因此干擾素與布地奈德聯(lián)合治療兒童毛細支氣管炎的治療效果顯著，不僅提高了患兒的治愈率，同時縮短患兒喘憋癥狀的緩解時間及病程，減少患兒疼痛，具有臨床推廣使用價值。

參考文獻：

[1]邱雙鳳，黃從付.鹽酸氨溴索聯(lián)合布地奈德霧化吸入治療小兒毛細支氣管炎療效觀察[J].中國藥物經(jīng)濟學，2015，05（07）：35-37.

[2]林凡霞.布地奈德聯(lián)合止喘靈口服液治療小兒毛細支氣管炎療效研究[J].中國社區(qū)醫(yī)師，2015，13（10）：79-80.

第6篇：素質(zhì)和教育的關(guān)系范文

論文摘要:依據(jù)哈貝馬斯的交往行為理論，指出教育本質(zhì)上是一種交往活動。針時有效交往的真實性、正當性和真誠性三項要求，認為素質(zhì)教育改革的順利推行應該以能力教育為基礎，以道德教育為靈魂，以主體間性的師生關(guān)系為保障。

自1988年我國提出素質(zhì)教育改革這一名詞起，至今已經(jīng)歷20余載，然而面對根基深固的應試教育，素質(zhì)教育在其全面推行中仍然困難頗多。在困境的背后究竟隱藏著哪些阻力呢?筆者嘗試從素質(zhì)教育的內(nèi)涵界定入手，結(jié)合哈貝馬斯的交往行為理論，為素質(zhì)教育工作的順利開展提供理論支撐。

1“素質(zhì)教育”概念的眾說紛紜

素質(zhì)教育關(guān)注的是人的素質(zhì)，然而日前國內(nèi)教育界對素質(zhì)的概念界定卻不統(tǒng)一。有人認為素質(zhì)的含義有狹義和廣義之分。狹義的素質(zhì)是生理學和心理學意義上的，廣義的素質(zhì)是教育學意義上的。還有人把素質(zhì)分為內(nèi)在素質(zhì)和外在素質(zhì)。內(nèi)在素質(zhì)主要是人對世界、環(huán)境、人生的看法，外在素質(zhì)則是一個人具有的能力、行為、所取得的成就等。這些學說雖然對“素質(zhì)”一詞做了多維層面的界定與剖析，但同時也造成了概念的眾說紛紜，造成了實踐層面的不知所措。比如在某些地區(qū)和學校，“素質(zhì)教育”竟被誤解為“藝術(shù)教育”，“狠抓德育”，甚至要“取消考試”。

可見，正是因為公眾不清楚素質(zhì)教育的明確所指才使改革在實踐中遭遇了重重困難。那么，“素質(zhì)教育”究竟包含哪些內(nèi)容?又是否與“考試”水火不容呢?筆者認為，哈貝馬斯的交往行為理論可以幫助我們準確把握素質(zhì)教育的真正內(nèi)涵。

2哈貝馬斯的交往行為理論

德國的尤爾根·哈貝馬斯是當代歐美哲學和社會理論領(lǐng)域中最富原創(chuàng)性、體系性的思想家之一。“他的理論具有相當大的兼容力和吸納力，從中我們可以看到黑格爾的辯證法，馬克思的歷史唯物主義，塞爾和維特根斯坦的語言學理論，馬克思·韋伯的社會學思想，以及帕森斯和皮亞杰等人的人文社會科學的思想”。哈貝馬斯個人學術(shù)成就的標志正是他在20世紀80年代建構(gòu)起來的交往行為理論。

哈貝馬斯認為，“與交往的、斷言性的、自我表達的及規(guī)范調(diào)節(jié)等4種言語行為相適應，社會行為也可以分為4種”。

第一，目的行為。即行為者使用手段實現(xiàn)個人目的的行為，主要關(guān)聯(lián)于客觀世界，要求真實性。

第二，規(guī)范調(diào)節(jié)行為。它是指社會群體成員服從規(guī)范的、具有共同價值取向的行為，主要關(guān)聯(lián)于社會世界，要求正當性。

第三，戲劇行為。它涉及互動的各個參與者，他們相互形成觀眾，并在各自面前表現(xiàn)自己，主要關(guān)聯(lián)于主觀世界，要求真誠性。

第四，交往行為。它指的是“主體間通過符號協(xié)調(diào)的作用，以語言為媒介，通過對話達到人與人之間的理解和一致的行為”。在交往行為中，行為主體“……從他們自己所解釋的生活世界視野，同時涉及客觀世界、社會世界和主觀世界中的事物，以研究共同的狀況規(guī)定”。因此，生活世界中的交往行為同時要求真實性、正當性和真誠性。

哈貝馬斯把交往行為看作最基本、最重要的行為，而其他各種行為都應處于交往活動的支配之下。

3素質(zhì)教育的本質(zhì)

哈貝馬斯的交往行為理論告訴我們，真正意義上的交往，絕不僅僅是表面上的相互來往，而是以意義的雙向理解與生成為目的的對話行為。要達到理解，交往主體必須:①說出某種可理解的東西;②使自己成為可理解的;③與他人達成相互理解或共識。而“所謂教育，不過是人對人的主體間靈肉交流活動，包括知識內(nèi)容的傳授、生命內(nèi)涵的領(lǐng)悟、意志行為的規(guī)范，并通過文化傳遞功能，將文化遺產(chǎn)教給年輕一代，使他們自由地生成，并啟迪其自由天性”。因此，交往實質(zhì)上等同于廣義的教育，教育本身即是一種以意義為取向的交往活動。

教育中的交往很久以前就為教育家們所重視。孔子特別強調(diào)學生間交往的作用，認為:“獨學而無友，則孤陋而寡聞”。蘇格拉底十分重視師生間的交往，主張以“對話法”發(fā)現(xiàn)真理。德國哲學家雅斯貝爾斯對此也有論述:“教育是人與人精神相契合、文化得以傳遞的活動。人與人的交往是雙方(我與你)的對話和敞亮，這種我與你的關(guān)系是人類歷史文化的核心?？梢哉f，任何中斷這種我與你的對話關(guān)系，均使人類萎縮”。

素質(zhì)教育本身是教育，必然具有教育的交往活動本質(zhì)，只是它更強調(diào)人的素質(zhì)與發(fā)展，體現(xiàn)了社會對教育理想的追求。因此，對待素質(zhì)教育，不能糾纏于對“素質(zhì)”本身的界定，而應依據(jù)它在生活世界定的價值內(nèi)涵和價值取向，考察它要培養(yǎng)學生怎樣的素質(zhì);還應按照真實性、正當性和真誠性的交往要求，思考它的有效推行方式。

4素質(zhì)教育的內(nèi)涵

哈貝馬斯受著名哲學家和社會科學家卡爾·波普爾的啟發(fā)，把世界分為3個不同類型，同時也把交往關(guān)系劃分為3個層面。這3個世界與3個層面密切相關(guān)。3個世界分別是自然世界、社會世界、主體世界。而3個交往層面是①認識主體與事件和事實世界的交往層面;②社會中實踐主體之間的互動關(guān)系層面;③成熟的主體與其自身的內(nèi)在本質(zhì)與他者的主體性關(guān)系層面。

素質(zhì)教育是一種為達到雙向理解的交往活動。在素質(zhì)教育中，作為活動主體的教師和學生同時與自然世界、社會世界和主體世界打交道，并服從3種對應的有效性要求，即真實性、正當性和真誠性。筆者將從這3個方面分別探求素質(zhì)教育的內(nèi)涵。

4. 1素質(zhì)教育的基礎在于能力教育

認識主體與事件和事實世界交往層面的真實性要求，確立了能力教育在素質(zhì)教育中的基礎地位。在這個交往層面上，作為主體的人和自然世界處于一種“主一客”關(guān)系。這是與自笛卡兒以來的近代哲學的認識論觀相符合的，即把單獨的個人看作是認識的主體，強調(diào)個人對其以外的客觀世界的認識與改造。涉及這個層面的教學交往要求學生不僅要了解客觀自然規(guī)律，還要具備一定的動手能力。所以，傳統(tǒng)教學方法中重視知識和技能傳授的觀念還是值得肯定的。

素質(zhì)教育并非輕視知識，更不是要取消考試。人類文明史上每一個成就的取得都是依靠知識的，在今天的知識經(jīng)濟時代尤其如此。而考試作為一條有效的反饋途徑，既能夠查漏補缺又可以選拔人才，其地位也是無以取代的。但與應試教育不同的是，素質(zhì)教育在強調(diào)學習知識的同時，更重視獲取知識的方法、運用知識的實踐和適應社會的能力。知識經(jīng)濟時代是復雜多變的，充滿著機遇和挑戰(zhàn)，舊知識不斷淘汰，新思想不斷涌現(xiàn)。學習的真諦在于學會學習，學習知識的目的在于運用知識。因此，作為素質(zhì)教育基礎的能力教育旨在提高學生的綜合素質(zhì)，包括基礎知識、專業(yè)技能、思維水平、創(chuàng)新能力、心理素養(yǎng)等。

4. 2素質(zhì)教育的靈魂在于道德教育

社會中實踐主體之間互動關(guān)系層面的正當性要求，決定了道德教育在素質(zhì)教育中的靈魂地位。素質(zhì)教育不能離開社會進行，教師和學生作為具有自覺意識的實踐主體，應該遵守社會成員共同約定的道德規(guī)范和行為準則。我國著名教育家潘光旦先生曾經(jīng)指出，“教育是養(yǎng)成人格的事業(yè)，教人做人總是第一位”。道德教育的重大意義可見一斑。

然而當前，許多學校重智輕德、重知識輕實踐的趨向十分嚴重。現(xiàn)行的德育工作也已經(jīng)淡化了生活層面的內(nèi)容，演化成知識教育，強調(diào)對認知、記憶等的訓練與培養(yǎng)，缺失了與學生真實生活的結(jié)合。哈貝馬斯認為，“生活世界是交往行動者一盲已經(jīng)在其中運動的視野”。人與人之間的溝通就是在這樣的背景中發(fā)生的。生活世界蘊藏著豐富的教育資源和寶貴的教育時機，因此，學校德育應該以生活為根基，通過生活進行德育，從而達到育人之目的。教師不僅要為人師表，還要有意識地幫助凈化本地區(qū)的育人環(huán)境和輿論氛圍，避免青少年學生受到社會上出現(xiàn)的拜金主義、享樂主義、個人主義等腐朽思想的負面影響。

4. 3素質(zhì)教育的保障在于師生關(guān)系

第三個交往層面的真誠性要求，強調(diào)了主體間性的對話關(guān)系。主體間性即交互主體性，指的是主體間的交互關(guān)系。主體間性不是把自我看作原子式的個體，而是看作與其他主體的共在，主體間性是主體與主體間的共在關(guān)系。

素質(zhì)教育的有效推行需要良好的師生關(guān)系加以保障。受以往認識論的限制，人們很難擺脫笛卡兒式的主客二分、單向理解的認知模式，往往把師生關(guān)系看成是“主一客”關(guān)系(即教師是主體，學生是客體)或“主一客一主”關(guān)系(即教師和學生都是主體，同時又都是教育的客體)。把師生關(guān)系看作“主一客”關(guān)系，顯然是把學生等同于沒有自由意識的物體，體現(xiàn)為傳統(tǒng)教學中把教師奉為權(quán)威的思想;把師生關(guān)系看作“主一客一主”關(guān)系，盡管把學生也看成是主體，但仍沒有擺脫“主一客”反映論的思維模式。哈氏理論告訴我們，交往雙方或多方互為主體，只有通過平等對話，才能達到相互理解、實現(xiàn)共識。因此，教師與學生之間的關(guān)系應是一種主體與主體之間的“雙向理解”的平等關(guān)系。教師是具有人性的存在，學生也是具有人性的存在，彼此都具有意義領(lǐng)悟的能力，教學過程是彼此進行意義的交流與溝通、平等地展開對話、不斷進行雙向理解的交往過程。從這個意義上說，教師不應對任何學生抱有偏見，素質(zhì)教育首先是面向全體學生的教育。

彰顯了主體間性師生關(guān)系的素質(zhì)教育，是以“愛和友誼”為基礎的師生心心相印的交往。它從不把學生分為三六九等，相反，它關(guān)注和尊重每一個生命，它把愛深深地根植在每一個教育者的心底，體現(xiàn)在每一個教學細節(jié)之中。

第7篇：素質(zhì)和教育的關(guān)系范文

關(guān)鍵詞素質(zhì)教育師生關(guān)系教學實踐

二十一世紀前半葉,是中華民族踏上真正復興的關(guān)鍵時期。中國于2001年9月17日正式加入世界貿(mào)易組織,這意味著中國面臨著更大的挑戰(zhàn),教育自然就有著舉足輕重的地位。中國的發(fā)展需要的是高新技術(shù)人才。因此,素質(zhì)教育風吹遍了神州大地,大大地減輕了學生的負擔。在教育方針改革的同時,師生關(guān)系也就理所當然地成了一個新的焦點。畢竟,師生關(guān)系直接制約著教學結(jié)果,甚至成為教育教學成敗的關(guān)鍵。眾多的學生、家長、教師對理想的師生關(guān)系的企盼,表現(xiàn)出驚人的一致:即民主平等。在大力倡導素質(zhì)教育的今天,究竟如何掙脫傳統(tǒng)觀念的羈絆,建立起這種以平等為基礎的新型師生關(guān)系呢?本文談一點粗淺的看法:

一、克服傳統(tǒng)觀念的束縛,沖破師道尊嚴的藩籬

由于受傳統(tǒng)的影響,特別是“師道尊嚴”根深蒂固的影響,在教育實踐中,很難實現(xiàn)師生關(guān)系的真正平等。在中國這塊土地上,師道尊嚴在人的頭腦中根深蒂固。在封建社會里,為師為尊。師者,傳道授業(yè)解惑,教師成了知識的化身,學生對老師惟命是從。解放以后,盡管師生關(guān)系有所改觀,但由于師道尊嚴的長期影響,再加上應試教育本身的推波助瀾,平等的師生關(guān)系仍然難以實現(xiàn)。由于上述問題的存在,嚴重束縛了學生的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)與發(fā)展,使他們在教育教學過程中的主觀能動性和創(chuàng)造性得不到應有的發(fā)揮。

二、素質(zhì)教育是建立新型師生關(guān)系的助推器

素質(zhì)教育的核心是創(chuàng)新教育,它與傳統(tǒng)教育是有區(qū)別的:傳統(tǒng)的教育模式往往以灌輸知識為目標,以教師為主體,并力圖以統(tǒng)一的標準去測量不同的個體,這實際上極大的扭曲了教學的目標和教育的目的。而素質(zhì)教育的目的在于鼓勵引導和發(fā)展學生的認知欲望和認知能力;發(fā)展健康的思想道德觀念以及愛美、審美、創(chuàng)造美的意識和能力;承認和發(fā)現(xiàn)個體間的差異因材施教,促使學生的個性優(yōu)先發(fā)展,并引導發(fā)展的多樣性。學習過程應以學生為主體,教師起引導作用。

教育方法也應從課堂灌輸——課后復習——考試檢查的傳統(tǒng)方式,變?yōu)樽詫W——課堂輔導——實驗——社會實踐等,使學習過程變?yōu)閷W習、應用、發(fā)展知識的過程。實施素質(zhì)教育,客觀上要求尊重個性,教師尊重學生的個性,才能促進學生的自我尊重,才能促進學生主動自我發(fā)展,才能鼓勵學生各具特色的多樣化和多途徑發(fā)展?？梢?素質(zhì)教育是構(gòu)建新型師生關(guān)系的基礎。

三、建立新型的師生關(guān)系

(一)在素質(zhì)教育中,師生關(guān)系是和諧的朋友關(guān)系,是一種民主和平等的關(guān)系,也是最基本的道德義務關(guān)系。

“三人行必有我?guī)??！狈畔陆處熉殬I(yè)本身的清高,與學生平等相見,和睦共處,不僅不會損害教師的權(quán)威,而且會讓學生覺得教師可敬可親,值得信賴,并因此而樂于聽從教師的教誨,努力學習。反之,動輒對學生諷刺挖苦、指責或發(fā)號施令,這就嚴重違反了師生間最基本的道德義務關(guān)系,很容易使學生產(chǎn)生逆反心理,使學生產(chǎn)生“為家長學習,為老師學習”的思想,從而影響教學效果,對人才的培養(yǎng)、學校教學工作,會產(chǎn)生重大影響。

總之,朋友關(guān)系會使教學的主導與主體關(guān)系相得益彰,使教育教學工作獲得良好的成效。一般來說,一個好教師不會訂下許多目標要求學生大步邁進,而是設法激發(fā)學生的學習興趣,進而把知識傳授給學生,讓學生學會獨立完成一項工作,以達到教育的目的。

(二)在素質(zhì)教育中,對學生要不偏不倚,大公無私,言行一致,表里如一。

教師在學校中,不僅是正義的體現(xiàn)者,而且還是培養(yǎng)學生有正義感的主要引導人。在教育學生的過程中,教師要努力將一碗水端平,不要偏愛個別學生,鼓勵學生在平等競爭上下功夫,做到大公無私?？鬃诱f:“聽其言而觀其行?！苯處熯@樣,學生也是這樣。教師在學生心目中的榜樣作用很大,是學生的偶像,而這一形象的塑造和破壞均掌握在教師手中。在學生心目中,老師永遠是道德高尚的人,是負責、誠實、善良、正義、堅強的體現(xiàn)者,這些品行對學生往往產(chǎn)生潛移默化的影響,轉(zhuǎn)化為學生對待周圍事物的態(tài)度,并最終在他們的人格中體現(xiàn)出來,作用于他所生活的社會。倘若教師的儀表、舉止嚴然一副大人物的形象,口頭上一言九鼎,但在實際工作中卻表現(xiàn)欠佳,給學生的感覺就是不可信賴的,這樣,一則傷害了學生純潔無瑕的感情,二則也把教師自己的形象搞得一塌糊涂,對自己教育教學任務的完成有著不可低估的損失。

(三)在素質(zhì)教育中,要求教師對學生更加愛護,更加寬容,充分挖掘培養(yǎng)學生的各種潛在的素質(zhì)。

被人關(guān)心,是每個人的心理需要,也是人之常情。在素質(zhì)教育中,要求老師更加熱愛學生,保護學生的勇氣,并正確引導其走向成功。學生年紀小,生活經(jīng)驗少,不免有些過失或錯誤,這就要求教師有“宰相肚里能撐船”的大度,讓他們在寬容和愛護中漸漸成熟,這樣,就會讓學生更加尊重教師。尊師愛生是教育過程中最主要的情感體現(xiàn),只有熱愛學生,才能教育好學生;學生只有尊重教師,才能樂于接受正面的教導,進而轉(zhuǎn)化為自我教育、獨立思考、積極行動和努力學習的動力。盡管一位好教師傳授給學生的只是某些技藝和知識,但他受到的尊重是不容置疑的,因此教師不僅應該欣賞學生的潛能和才華,也應適時地鼓勵他自信的勇氣,只有這樣,教師才能對得起那份尊重。

第8篇：素質(zhì)和教育的關(guān)系范文

[關(guān)鍵詞] 教育思想；素質(zhì)教育；內(nèi)涵；關(guān)系

孔子是我國古代最偉大的教育家。他一生的大部分時間和主要精力從事“施教”，培養(yǎng)了一大批有才干的學生，積累了豐富的教學經(jīng)驗，形成了比較系統(tǒng)的教育思想。其教育思想令人嘆為觀止，值得系統(tǒng)研究，深入體會，并使其服務于當下教育。

一、孔子教育思想中的素質(zhì)教育內(nèi)涵

孔子作為一位偉大的教育家，其教育思想和方法曾為中國教育乃至世界教育產(chǎn)生過重要影響。他辦了一個規(guī)模很大的私學，由于他長期從事教育、教學工作，積累了比較豐富的教學經(jīng)驗，逐步地形成了一些重要的教學思想和行之有效的治學方法，特別是他對教學或?qū)W習過程的各個因素，如，“學”、“思”、“行”等都有自己的見解，其中也不乏素質(zhì)教育的內(nèi)涵。

1、素質(zhì)教育的理念

素質(zhì)教育，主要指后天素質(zhì)的培養(yǎng)，是指從社會發(fā)展和人的發(fā)展出發(fā)，以提高受教育者的基本素質(zhì)為目的的教育。素質(zhì)教育不能僅依賴學校教育，它的目的是提高全體國民的基本素質(zhì)。孔子不能提出素質(zhì)教育的概念，畢竟這是新時代的產(chǎn)物，但孔子的教育模式滲透很多素質(zhì)教育的理念，注重“素質(zhì)”的教育。當然古今的素養(yǎng)標準不同，培養(yǎng)方向、教育的內(nèi)容自然不同。

總之，孔子的“六藝”與“六書”教育，是從發(fā)展和完善個人的出發(fā)與社會發(fā)展的考慮的，這些教育內(nèi)容既注重理論知識的傳授，又注重實踐技能的訓練，更注重禮樂教育；既有自然科學知識，又有社會科學知識。這說明孔子的教育理念中，已認識到了學生德、智、體、美等素質(zhì)全面發(fā)展的需要?？鬃邮钱斨疅o愧的素質(zhì)教育的先驅(qū)。

2、素質(zhì)教育的內(nèi)涵

（1）素質(zhì)教育著重培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力，其實這一教學要求早在兩千五百多年前的孔子已有體驗。在孔子的教學和學習過程別強調(diào)“多聞”、“多見”，“多聞”是指間接從別人或前人得來的經(jīng)驗；“多見”是指自己直接從事物中得來的經(jīng)驗，孔子重視“多聞”、“多見”的思想，并把它作為求得知識的源泉和教學過程的最初環(huán)節(jié)。

（2）從學生掌握知識的角度看，孔子關(guān)于“學”、“思”、“行”的觀點，在某種程度上也反映了素質(zhì)教育的要求。如，在處理教學或?qū)W習過程中各個因素之間的關(guān)系，即學與思、知與行、教與學的關(guān)系，孔子就發(fā)表了不少真知灼見。他認為學習和思考二者不能偏廢，應該很好地結(jié)合起來?！皩W而不思則罔，思而不學則殆”。但在學與思二者的關(guān)系上，孔子是更多地強調(diào)“學”是比較根本的，“思”必須以“博學”為基礎。他說：“吾常終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也”。

二、孔子的教育思想與當代素質(zhì)教育的關(guān)系

孔子是我國古代一位偉大的教育家，在長期的教育實踐中，積累了十分豐富的教學經(jīng)驗，創(chuàng)造了卓有成效的教學方法，總結(jié)倡導了許多寶貴的教育主張和原則，形成了比較完整的教育思想體系。他的教育思想不僅為中華文明和文化的發(fā)展起到了巨大的推動作用，對世界文明的構(gòu)建也產(chǎn)生了深深的影響。而且他的教育思想與當前的素質(zhì)教育有許多相通之處，很值得我們研究、學習和借鑒。

1、孔子十分重視言行一致，“始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行”，這句話說明他以實際行為表現(xiàn)作為衡量學生的一把尺子。在“言”與“行”二者的關(guān)系上，孔子把“行”看得比“言”更為重要，他說：“君子欲訥于言而敏于行”。要求言與行的結(jié)合一致構(gòu)成了孔子及其弟子在教學經(jīng)驗和道德修養(yǎng)方面的另一個特點，這一特點與素質(zhì)教育中提倡的言行一致的育人要求是完全吻合的。

2、在教學的關(guān)系上，孔子提出了極為深刻的見解，他以自己的親身體驗，認為作為一位老師，對自己的態(tài)度應該是“學而不厭”，對學生的態(tài)度應該是“誨人不倦”?？鬃诱J識到作為老師只有孜孜不卷的刻苦學習，使自己有更深厚的學問修養(yǎng)，才能教好學生，同時，在教育方面，老師也必須持有認真的態(tài)度，不辭勞苦地做出辛勤的勞動，才能受到良好的教育、教學效果?？梢姟皩W不厭”與“誨不倦”是密切聯(lián)系著的?？鬃泳褪潜局@種精神，“以發(fā)奮忘食，樂而忘憂、不知老之將至云爾”的態(tài)度來從事教與學的。他的這一敬業(yè)精神及態(tài)度兩千多年來一直影響著中華民族乃至世界教育與發(fā)展，在今天的素質(zhì)教育中這種精神將得到盡一步的弘揚。

綜上所述，孔子不但建立了系統(tǒng)的教育理論。更重要的是他有著大量的教育實踐和成果，這些成果正是其素質(zhì)教育思想的結(jié)晶。其教學原則和教學方法對中國現(xiàn)代教育具有重大的指導意義。這些原則和方法與當前“素質(zhì)教育”以及新課程改革要求有很多相通之處，對當代“素質(zhì)教育”的發(fā)展和順利進行具有重要的現(xiàn)實意義，理應得到科學的繼承并加以創(chuàng)新利用。

參考文獻：

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[4]程澤峰.論孔子教育思想在語文人文素質(zhì)教育中的作用[J].遼寧師專學報（社會科學版），2009，（3）.

第9篇：素質(zhì)和教育的關(guān)系范文

    一．認識、遵循心理形成及轉(zhuǎn)化規(guī)律，選準切入點

 心理素質(zhì)在人的素質(zhì)結(jié)構(gòu)中，不僅具有對人的調(diào)節(jié)、控制和支配功能，而且具有對事物的認識、鑒別、加工和選擇功能。人的各類不同內(nèi)容的素質(zhì)只有轉(zhuǎn)化為心理素質(zhì)，才能轉(zhuǎn)化為具體素質(zhì)。在開展心理素質(zhì)教育過程中，要以塑造心理素質(zhì)為核心，使之產(chǎn)生核心帶動全局的效應。具體操作中，要把握好以下幾點：

    1．抓住時機。小學階段是最佳心理塑造期，必須從學生入校起就開展心理教育。

    2．選好教師。必須選擇事業(yè)心強、熱愛學生的教師擔任。要加強教師培訓，使其掌握心理學的一般知識，學會心理分析、心理矯正、心理咨詢的方法。

 3．選準教材。教材必須適合小學生的特點，要具有普遍性、導向性，有可比性、借鑒性，要與學生實際貼得近。

 4．把握重點。心理教育要始終堅持以塑造健康的心理素質(zhì)為核心，培養(yǎng)和提高學生的心理鑒別能力和心理承受能力，引導學生認識“事發(fā)于心”的道理，重視自身心理素質(zhì)的培養(yǎng)、提高。

 5．重在普及。素質(zhì)教育的全面性和全體性，要求心理教育不能停留在實驗階段。要在取得一定經(jīng)驗的基礎上，全面鋪開，納入整個教學體系之中，使全體學生受到教育。

 二．重視外因作用，創(chuàng)造適應心理轉(zhuǎn)化的外部條件

 我們必須把握小學生身心發(fā)展的可塑性特點，依拒內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因是變化的條件原理，創(chuàng)造良好的外部條件，改造先天素質(zhì)中的不良成分，培養(yǎng)穩(wěn)定的、優(yōu)良的綜合素質(zhì)。

 1．重視學校環(huán)境建設。良好的學校環(huán)境對矯正學生不健康心理、培養(yǎng)健康心理具有不可估量的作用。重視學校環(huán)境建設，從時間、空間、人際關(guān)系方面創(chuàng)造條件，對學生健康心理的形成至關(guān)重要。在時間安排上必須科學，合理安排三大板塊課程，不能削弱、削減勞動課程和活動課程。學生勞逸結(jié)合，有張有弛，在緊張而輕松，嚴謹而愉悅，規(guī)范而又有個性舒展的環(huán)境下學習，利于形成健康的心理。在空間環(huán)境上要力求凈、靜、文明、美化。培養(yǎng)學生文明健康的心理，一定要注意空間環(huán)境的潛在影響。無論校園規(guī)劃，還是班級布置，只要是學生涉身的場所，都要干凈、文雅，使人文明、高雅，催人上進。在人際關(guān)系上要力求和諧。和諧的人際關(guān)系是學生形成健康心理的重要條件。創(chuàng)造和諧的人際關(guān)系要把握四點：①要講師德尊嚴但不是惟我獨尊。②教師必須正確引導學生的個性發(fā)展，而不是簡單的扼殺。③培養(yǎng)學生自我教育的能力，讓學生掌握自我教育的一般方法，學會正確運用批評與自我批評。④創(chuàng)造條件，培養(yǎng)學生敢為人先的競爭精神。

 2．重視家庭教育的指導。家庭教育的指導形式可以是多樣化的，指導內(nèi)容則必須以“學會做人”為根本。要指導家長認識心理健康的重要性，掌握培養(yǎng)孩子心理健康的方法。一要注意有形的示范教育，如家長的言談舉止，生活習慣。二要注意無形的潛在教育，如處理親情關(guān)系、鄰里關(guān)系、同事關(guān)系，良好的個人嗜好，生活方式等。三要注意教育方式，改變家老大的觀念，對孩子不訓斥、不命令、不冷漠。四要有適應形式的教育思想，與學校教育思想改革保持一致，改變家庭中“應試”教育的生活環(huán)境。

 3．重視學生對社會問題認識的引導。一要引導學生正確認識經(jīng)濟改革的變化，培養(yǎng)心理的承受能力和參與未來競爭的能力。二要引導學生正確認識呈上升趨勢的犯罪率、離婚率等社會問題。三要引導學生正確認識社會不正風氣及由此導致的人際關(guān)系、社會交往、社會公德方面的社會問題。

三．    加強教師自身素質(zhì)建設，全面開展心理教育活動

    1．教師在全面推進素質(zhì)教育的過程中，要把握住心理素質(zhì)對其他內(nèi)容素質(zhì)的關(guān)系，注意塑造學生的的健康心理以帶動整體素質(zhì)的提高。

 2．心理教育實驗面對的是少數(shù)班級少數(shù)學生，實驗所取得的經(jīng)驗必須盡早在全體學生中普及，這是實施素質(zhì)教育的全體性和全面性要求。為此，普及心理教育就要求全體教師的參與。 

 3．學生健康心理的形成要求教育者要有高素質(zhì)。一是必須有過硬的語言、文字、宣傳、組織能力，有參與學生活動的特長。二是必須有較高的教育藝術(shù)和較強的邏輯推理能力，善于疏導、協(xié)調(diào)、化解矛盾。三是要有觀察、分析、調(diào)查研究的能力，能及時發(fā)現(xiàn)學生心理變化，能準確了解變化的原因，解除學生的心理障礙。四是必須具備教育現(xiàn)代化思想和掌握運用教育現(xiàn)代化技術(shù)的能力。