家庭教育的課程體系精選(九篇)
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第1篇：家庭教育的課程體系范文
學校品牌是學校在創(chuàng)建、發(fā)展過程中逐步累積并凝聚在學校名稱和其他文化標識中的，體現(xiàn)學校的辦學核心理念、辦學水平、較高的社會認可度和美譽度，留在大眾腦海里的正向印記。十年星港，以“和諧星港、魅力星港、國際星港”為發(fā)展愿景，緊緊圍繞“文化塑校、名師鑄校、科研興校、質(zhì)量立?！钡淖谥迹寣W生重心下移，規(guī)范言行，做有教養(yǎng)的星港學子；讓教師找準定位，質(zhì)量為本，做有追求的幸福教師。十年積淀，十年碩果，星港成為園區(qū)的品牌學校之一。
站在新十年的起點之上，如何進一步塑造學校品牌，深拓學校內(nèi)涵發(fā)展，提高學校核心競爭力，成為亟待思考與探索的問題。學校品牌建設是指在先進的辦學核心理念引領下，采用品牌創(chuàng)意理論與技術，對學校進行建構或改造，形成先進的學校教育文化與教育方式，形成具有特色的角度獨到的、師生和社會贊許的品牌學校。尋找學校發(fā)展之路有很多途徑，但是學校發(fā)展的本質(zhì)是人的發(fā)展，而師生的發(fā)展基石是課堂，抓住課堂，以課程推動課堂的深化和升華，是對教育本質(zhì)的尊重。
一張學生課表，可以窺探出學校的獨特氣質(zhì)。從學校的角度看，系統(tǒng)的課程設計，是學校的育人理念、教育資源、師資隊伍、教學能力、硬件水平等的綜合展現(xiàn)。
星港學校在十年辦學特色追求、打磨、發(fā)展的基礎上，逐漸形成了自己的“星萃”課程體系。萃，薈萃，萃取之意。星港每一個校本課程都如星星般是獨特的，是博采眾長而成的。我們初步設想從以下幾個方面著手：
一、基于生活體驗下的科技教育課程建設
經(jīng)過近十年的科技教育探索與實踐，星港學校先后獲得了近百項榮譽稱號。蘇教基〔2014〕35 號，《關于公布2014 年蘇州市省、市初高中課程基地檢查視導結果及蘇州市初高中課程基地建設項目的通知》，確認我校的《科技與生活》項目成為2014 年蘇州市初高中課程基地建設項目。
學校目前已研發(fā)了《虛擬機器人教程》《神奇的物質(zhì)世界》《奇妙的聲音》《趣味生物》《發(fā)明創(chuàng)造》《垃圾分類》等多個校本科技教材，初步探索出一條以培養(yǎng)學生科技實踐精神和創(chuàng)新能力為核心的科技特色之路，為開展《科技與生活》課程基地建設奠定了扎實的基礎。在初期的探索中，我們初步形成了這樣的課程框架：
1.課程理念
借鑒“STS”教育理念，重視科學技術在社會生產(chǎn)、生活中的運用，《科技與生活》課程注重學生從生活中發(fā)現(xiàn)問題、借助科學技術解決問題的能力的培養(yǎng)。在課程具體實施過程中，采用項目教學法，即以“項目”為主線，教師為主導，學生為主體的教學。通過教師指導，學生自主合作完成方案設計、項目實施及評價，增強學生的實踐認知能力，發(fā)展師生的創(chuàng)新精神。
2.課程體系
《科技與生活》課程由三大體系構成：以教師指導的基礎型課程；校企結對合作的拓展型課程；學生自主合作的探究型課程。
3.課程資源
生活資源：主要由課內(nèi)和課外兩大資源組成，生活處處有問題，處處有科學，除學科知識外，學生的生活經(jīng)驗、社會與自然等都是豐富的課程資源。人力資源：主要由教師、家長和企業(yè)等資源組成。物質(zhì)資源：學校已建造了模擬飛行室、創(chuàng)意夢工廠等與生活科技有關的專用場室。目前正在與德資企業(yè)共建學生科技研發(fā)中心。
4.課程平臺
師生指導互動平臺，即基于課堂學習的教師、專家講座輔助平臺。生生合作互動平臺，即基于社團活動的學生科技小組平臺。自主學習網(wǎng)絡平臺，即基于moodle 的在線教學平臺、微課教學資源平臺等。
5.課程管理
課程實施：由校長室牽頭，成立“科技與生活”課題研究組，由教務處負責課程組織管理，每周安排兩次以上的課程教學活動；課程評價：確立以關系交往、語言表達、邏輯智能、動手能力、創(chuàng)新能力等為基本內(nèi)容的多元評價機制，由課程研究組統(tǒng)籌進行評價與反饋；課程服務：設立課程服務中心，為課程建設提供器材、場地等服務保障。
二、基于大數(shù)據(jù)的家庭教育課程建設探索
星港學校一校三區(qū)，教師280 人，學生將近4000 人，是園區(qū)規(guī)模最大、生源最復雜、家長層次最豐富的學校。這也是區(qū)域教育的縮影，這種特有校情非常需要特有的家長學校，需要特有的家庭教育指導課程，從而可以有針對性地指導。內(nèi)需、外需都決定了我們要對各層次各年段家長教育內(nèi)容的繼續(xù)開發(fā)、教師指導能力的提升、指導策略的豐富有效等方面做進一步深化。
蘇教政宣〔2015〕23 號《關于公布首批“蘇州市中小學家庭教育課程化項目學?！薄疤K州市中小學家庭教育課程化項目拓展學校”的通知》中，我校被確認為首批蘇州市中小學家庭教育課程化項目學校。在摸索與探索中，我們初步構建了四大家庭教育課程：
1.家長學校課程
對象拓展。實踐中發(fā)現(xiàn)，很多孩子是由祖輩照管，形成了隔代家庭教育的格局。為此，我們開設了祖輩家長課程。
必修序列。我們從家長中先期征集話題，進行統(tǒng)計選擇。
這樣形成的課程正是家長所迫切需求的。經(jīng)過實踐積累，目前已初步形成了1～9 年級家長學校課程序列。
主題選修。根據(jù)不同家長群體的特殊需求，如，單親、二胎等，開設選修菜單，進行專題指導。
2.自助學習課程
心靈之信。每學年初，每位家長都能收到張磊副校長帶領心理團隊撰寫的公開信，重點介紹本年級段孩子的身心發(fā)展特點及家庭教育建議。家長需完成學習反饋表，在收集反饋意見的基礎上，學校再進行針對性的專題指導。
心理小報。根據(jù)校情自主編寫，每月一期《心港導航》，親子共讀。
口袋書。為孩子的成長關鍵期、家庭教育的關鍵點編寫專題口袋書，如《中考心理手冊》《青春期指導》等。
生涯規(guī)劃指導。有多名教師獲得“生涯規(guī)劃指導師”資格，對家長和學生的生涯規(guī)劃指導成為新興課程。
3.親子體驗課程
美國教育家蘇娜·丹戴克說：“告訴我，我會忘記，做給我看，我會記住，讓我參加，我就會完全理解?！斌w驗式課程的優(yōu)勢恰在于此。
基礎課程。學生成長七大階梯活動均邀請家長參與，見證和體驗孩子生命成長的重要時刻，促進了孩子與家長的相互理解。
拓展課程。學校引導家長成了“蝴蝶媽媽星港讀書會”，開展了上百項親子體驗活動，引起了很大反響，各紙媒、電媒均有報道。
4.家長朋輩課程
同伴互助。朋輩課程把話語的主動權還給家長，家長講述自己在教育過程中的故事和體驗，互提建議、互相啟發(fā)、實現(xiàn)共敘共進。
家長導師。邀請優(yōu)秀家長開設專題課程，通過典型家長的現(xiàn)身說法，促進更多家長反思和成長。
三、基于國際理解教育下的國際課程建設
開設國際課程，旨在幫助學生正確認識和處理國際生態(tài)環(huán)境、多元文化共存、和平與發(fā)展等方面的問題；幫助學生學習與其他國家人民交往的技能、行為規(guī)范和建立人類共同的基本價值觀；培養(yǎng)學生善良、無私、公正、民主、熱愛和平、關心人類的共同發(fā)展的情操，擔負起“全球公民”的責任和義務。課程體系類別有以下幾種：
1.基礎性課程
來訪交流：每年3 月、5 月、6 月、10 月，師生接待來自日本、新加坡、澳大利亞的修學團隊。出訪交流：每年3 月~6 月、7 月、8 月、10 月~12 月師生出訪日本、新加坡、澳大利亞、加拿大、美國等國的友好學校。交流課程：每年來訪接待期間，來訪師生及本校接待學生共同進行各類學科的課堂體驗。
2.拓展性課程
小語種課程：每周一節(jié)開設第二外語———日語課程，提高師生接待外方口語能力。漢文化推廣：每年去加拿大修學期間，修學師生進行漢文化推廣活動，如漢語、中國文化及藝術學習、體驗等。國際理解教育：使學校的學生在外國修學時能繼續(xù)學習本國文化，本國學生更多地了解外國文化，培養(yǎng)各國學生相互理解、相互尊重、相互包容的“世界公民品質(zhì)”。
3.探究型課程
修學國文化差異探究：修學前，做好兩國文化禮儀等差異研究，梳理內(nèi)容，選好探究項目（課題）；修學期間通過修學日記、交流訪談、實際體驗等形成個人報告；修學結束后上交，教師做好實時報道，個別線路編寫修學期刊。修學國課程體驗研究：修學前，預習同年級各個課程，針對修學國特點，制定學習方案；修學期間，對中外所開課程的教內(nèi)容、方法、形式等進行全方位比較。每一學科尋找一個話題進行探討研究。借助報告、PPT 等，進行修學體驗的分享。
四、基于課程建設的教師校本培訓體系
課程的實施者是教師，只有教師的課程理念獲得更新，行為方式和思考方式發(fā)生改變，新課程的實施才能落到實處，真正有利于學生的發(fā)展。因此，基于課程建設的教師校本培訓體系，必須及時跟上。
1.成立課程領導小組
學校成立以學科骨干教師為主的課程領導小組，可以在整個過程中協(xié)調(diào)執(zhí)行中遇到的問題，及時收集、反饋課程實施過程中的意見和建議并進行研究。通過對課程方案的執(zhí)行情況進行分析評估，也可以及時進行課程內(nèi)容的調(diào)整，改進課程管理，使課程成為一個可持續(xù)發(fā)展的系統(tǒng)。
2.發(fā)揮教師主體作用
在課程實施過程中，學校充分發(fā)揮教師的主導作用，調(diào)動教師參與課程建設的積極性、主動性和創(chuàng)造性。利用學校課程建設這個過程，提升教師對課程的理解能力、校本創(chuàng)生能力和課程實踐能力，引領教師強化課程意識，培養(yǎng)一支敬業(yè)愛生且具有課程開發(fā)、課堂教學設計、教學評價能力的優(yōu)秀教師隊伍。
3.完善校本培訓體系
利用校本培訓時間，組織教師參與學習課程體系，充分了解體系的內(nèi)容和意義，明確開發(fā)課程的必要性及執(zhí)行方法。梳理出各個條線，學科教師在課程執(zhí)行中需要彌補和提升的內(nèi)容，利用外聘教師、專家指導，業(yè)務培訓，“請進來，走出去”等多種形式進行培訓和學習。爭取在最短時間內(nèi)，讓學校師資跟上各類課程的開發(fā)與實施。
第2篇：家庭教育的課程體系范文
關鍵詞：“互聯(lián)網(wǎng)+”;農(nóng)村;家庭教育
當今，互聯(lián)網(wǎng)絡已經(jīng)滲透到我們生活和生產(chǎn)的方方面面，對外界的了解亦因網(wǎng)絡而變得極為便利。家庭教育特別是農(nóng)村家庭教育搭乘“互聯(lián)網(wǎng)+”這一快車，謀求家校間的協(xié)同，促進家庭教育。結合當?shù)剞r(nóng)村實際，全面提升家庭教育理念及家庭教育水平，推動形成“家校共育”合力，促進學生健康成長和全面發(fā)展，進一步提高育人質(zhì)量。利用“互聯(lián)網(wǎng)+”為每個家庭提供系統(tǒng)、科學的優(yōu)質(zhì)家庭教育服務，提升農(nóng)村家庭教育之整體水平，形成“家校共育”之新局面。
1搭乘“互聯(lián)網(wǎng)+”，開辟網(wǎng)絡時代農(nóng)村家庭教育之新天地
1.1搭建網(wǎng)絡家長學校，促進線上及線下家庭教育新進程。各縣（區(qū)）在傳統(tǒng)“家校共育”的基礎上，通過合作開發(fā)、購買服務乃至自主建設等方式，整合搭建縣（區(qū)）域網(wǎng)絡“家校共育”平臺或開發(fā)“家校共育”公眾號，通過各種形式開發(fā)網(wǎng)上學習課程，實現(xiàn)家庭教育在線上學習，在線上交流，在線上評價等功能，為本區(qū)域家長提供網(wǎng)絡化學習、信息化交流和科技化研討的平臺，同時，各級各類學校要結合本校特色和當?shù)丶彝ソ逃龑嶋H，定期的推送具本校特色的教育內(nèi)容及“家校共育”實踐活動，為家長提供學習、實踐中的資源支持，不斷提升家長家庭教育方面的水平和效益。重視網(wǎng)絡“家校共育”平臺及“家校共育”公眾號在指導家庭教育中的重要作用，從師資隊伍建設，從課程標準實施，從制度建設等方面落實工作，保證網(wǎng)絡“家校共育”的常態(tài)化、體系化和制度化。1.2搭建“家校協(xié)作”云平臺，實現(xiàn)家校溝通“即時通”。各學校（幼兒園）結合實際情況，遵循學生（幼兒）特點，構建完善各年級各學期涵蓋各個事件節(jié)點及時間節(jié)點上的家校（園）間溝通的內(nèi)容體系，實現(xiàn)溝通之內(nèi)容的系統(tǒng)化、規(guī)范化。借助“家校協(xié)作”云平臺有效開展家校（園）的溝通工作，實現(xiàn)家校（園）溝通之即時、高效，便于交流學校教育工作、利于家庭教育及時指導的實施。達成共識、形成合力，推進“家校共育”。1.3組建“家委會”交流群，實現(xiàn)家長線上線下交流。重視且發(fā)揮好家長委員會在學生教育（主要是家庭教育）方面的示范、引領作用，在“家委會”傳統(tǒng)活動的基礎上，因地制宜，創(chuàng)新（“家委會”活動的）組織形式，采取線下活動和線上活動（交流）相結合的方式，有計劃、有目的地開展教育論壇、家庭教育主題交流等活動，充分發(fā)揮“家委會”在引導教育觀念，促進共同進步等方面的積極作用。引導、鼓勵各級家委會組織開展各種親子交流活動，在實踐體驗中提升家庭教育水平。1.4搭建家庭教育虛擬社區(qū)，服務社區(qū)家長在線學習。將縣(區(qū))域網(wǎng)上家長學校平臺向社區(qū)延伸，覆蓋到每一個社區(qū)，服務社區(qū)內(nèi)每一個家長，確保家長教育全覆蓋、家庭教育無死角，為全面提升家庭教育水平提供基礎保障。有條件的中小學幼兒園可以派教師到街道、社區(qū)（村）蹲點服務，為家長提供公益性家庭教育指導。各縣(區(qū))教育行政部門和中小學幼兒園要積極引導多元主體參與家庭教育指導服務，依托青少年宮、鄉(xiāng)村少年宮、兒童活動中心等公共服務陣地為城鄉(xiāng)各學段學生家庭提供家庭教育指導服務。要廣泛開展適合留守學生（兒童）、流動學生（兒童）、貧困學生（兒童）、殘疾學生（兒童）等困境學生（兒童）特點及需求的家庭教育指導服務以及“關愛”幫扶活動。
2多方助力促保障
第3篇：家庭教育的課程體系范文
【關鍵詞】家庭教育課程化；家校合作；家庭教育
當今時代，世界各國普遍認識到家校合作對學生成長和發(fā)展有著不可忽視的作用。如美國將“父母參與”列為第八項國家教育目標，日本的“家長協(xié)會”已成為日本家校合作進行兒童教育的有效形式。近年來，家校合作在我國也漸受重視。蘇州作為全國第二大外來移民城市，城鄉(xiāng)居民原有的家庭基礎、背景和結構發(fā)生了很大變化。家長素質(zhì)的高低給學生文明素質(zhì)所帶來的直接影響是極其關鍵的。面對來自不同地域、不同學段的家長群體，在原有家長學校等多樣性家庭教育指導的基礎上，更需要家庭教育的創(chuàng)新和轉型，以適應社會發(fā)展的客觀需要，全面大力推進家庭教育課程化勢在必行。蘇州工業(yè)園區(qū)跨塘實驗小學自2006年起，一直致力于家校合作、家庭教育課程化的實踐性研究，不斷在“融通”上做文章，積極探索現(xiàn)代家校溝通策略，努力實現(xiàn)家庭教育的課程化、均衡化發(fā)展。
一、家庭教育課程化的含義
學校從提高家長科學育人的素質(zhì)入手，以課程化的方式，對家長進行系列化、規(guī)范化的家庭教育培訓，并建立長效機制，幫助和引導家長樹立正確的家庭教育理念，掌握科學的家庭教育方法，提升家長科學教育孩子的能力，使家長成為伴隨孩子幸福成長的智慧型家長。同時，通過學校家庭教育指導的系列化，以健全的制度和校本教材為保障，豐富的活動為載體，以學校為主導、家庭為基礎、社會為依托、學生為主體，努力為學生的成長提供一個良好的成長環(huán)境，構建良好的“三維”一體教育氛圍，為家長搭建實踐探索的舞臺，打造家庭教育專業(yè)化團隊，推動學校、家庭、社會的教育目標一致，教育理念融通、教育過程同步、教育方法互補、教育資源共享，保證孩子身心健康，實現(xiàn)共同育人的教育目標。
二、實施家庭教育課程化的意義
（一）做孩子人生的“航標燈”
如今，蘇州教育進入到了以學有優(yōu)教、善教樂學為特色的發(fā)展新階段，優(yōu)質(zhì)教育需要優(yōu)質(zhì)的家庭教育，打造蘇式教育必須關注具有蘇州特點的家庭教育。為此，我們把培養(yǎng)具有儒雅精致吳文化特質(zhì)的新蘇州人作為學校的育人目標，充分發(fā)揮家長“同盟軍”的作用，讓家長參與評價，激勵孩子不斷修正自我，超越自我。
（二）做孩子心靈的“傾聽者”
跨塘實驗小學有70%以上的學生來自外來務工人員家庭，很多家長忙于生計，長期以來，對孩子照顧甚少，更忽略了與孩子的心靈溝通。為此學校開展了“大手牽小手，幸福慢慢走”的親子運動會，“心語心愿，幸福相伴”的親子書信會，“體驗孩子學習，分享成長快樂”的親子閱讀，“爸媽教我，我喂爸媽”的勞動實踐……一系列親子互動中，家長用心傾聽孩子的真實想法，關注孩子的迫切需求，親子之間的障礙問題迎刃而解。
（三）做孩子成長的“助推器”
教育學研究表明，在學生成長的過程中，家庭、學校、社會以不同的時間和空間形式占據(jù)了他們的生活。要想為學生的成長提供一個良好的環(huán)境，必須將原來的單軌運行轉變到家庭、學校、社會并軌運行的合作方式，形成了一個巨大的“三維”教育網(wǎng)絡。本著這一理念，學校的大小活動都有家長、社區(qū)、街道志愿者的身影，他們是學生上學、放學路段的安全守護者，也是學校膳食領導小組的成員，更是學生外出綜合實踐活動的策劃者、監(jiān)督員，他們?yōu)楹⒆拥陌踩o航，為孩子的成長助力。
三、家庭教育課程化方案設計
（一）開設課程學習，構建學習型家庭教育體系
學校將構建系統(tǒng)的家庭教育課程，主要涵蓋以下板塊：①提高家庭教育的責任與理念；②孩子的身心健康指導和道德品質(zhì)指導；③親子溝通的方法和技巧；④孩子的交往能力和學業(yè)指導；⑤家校溝通與融合以及新型家長素養(yǎng)提升等。結合家長學校系列活動，組織授課講座，家長自主學習，開展親子閱讀、參觀體驗、校園開放等活動，進行家長沙龍研討、家長互教互學、家訪指導、個別咨詢等，特別是要充分發(fā)揮信息化手段，豐富網(wǎng)絡資源，為家長提供信息溝通、與輔導等服務。學校將對課程體系的內(nèi)容建設、資源開發(fā)、教材建設、評價制度以及教師培訓、培養(yǎng)等方面進行全面整合，幫助和引導家長樹立正確的家庭教育理念，掌握科學的家庭教育方法，提升家長科學教育子女的能力，做伴隨孩子幸福成長的學習型家長。
（二）家校共同管理，做孩子校園生活的參與者
當前，跨塘實驗小學的家長委員會成員在學校的護學崗、膳食小組管理、綜合實踐活動聽證會等方面已經(jīng)發(fā)揮了很大的作用，在此基礎上，通過家庭教育課程的開設，全面開放學校大門，歡迎家長走進學校，參與更多的活動，陪伴孩子度過美好的小學生活，如每學期的家長會的策劃與組織由班級家委會成員承擔，號召家長每學期至少與孩子一起參與一次升旗儀式、班會活動，參與開展一年一度的學生運動會，擔任裁判或者后勤服務等。越來越多的家長走進學校，拉近了家校距離，這有利于對孩子的培養(yǎng)。
（三）開發(fā)資源優(yōu)勢，打造校外教育的管理者
通過家庭教育課程實施，學校將全面發(fā)動有一技之長的家長參與到學校開設的綜合實踐活動中成為指導教師，如烘焙班、編織班、刺繡班等；結合學校吳文化特色教育，挖掘熟知吳文化的家長走進教室，充實現(xiàn)有的吳文化課堂……“媽媽教師”“爸爸教師”的身影將更多地活躍在校園內(nèi)，以此拓展學校吳文化課程資源。
四、家庭教育課程化在跨塘實驗小學的實踐
（一）家長參與，共同編寫校本教材
近年來，家長參與編寫的校本德育教材（《和諧號動車在前進》《迎著朝陽起飛》）兩易其稿，不僅融入了學生的道德品質(zhì)要求，在實施的過程中充分發(fā)揮了學生的自我管理能力，而且還發(fā)揮了家長“同盟軍”的作用，讓每一位家長和教師共同實施，在參與定章、爭章、考章、頒章、護章系列活動中，共同監(jiān)督、引領孩子良好道德品質(zhì)的發(fā)展。但教材的實施還沒有形成體系化、常態(tài)化，希望通過校本教材這個抓手，進一步開發(fā)德育校本課程。
（二）搭建平臺，攜手家長親近孩子
為了讓家長真正去了解孩子，傾聽孩子的心聲，學校開展了“書信溝通，幸福相伴”活動，鼓勵孩子給家長寫一封信，把自己的想法真正傳遞給家長，學校也相繼開展了“大手牽小手，幸福慢慢走”親子活動，讓家長與孩子一起包餛飩，親子共度閱讀時光等，鼓勵家長多陪伴孩子，指導家長學會傾聽，學會交流。但由于生源絕大部分是新蘇州人，地域差異、文化背景差異，造成家庭教育水平的參差不齊，需要全方位的引領、激發(fā)家庭教育正能量，推動各層面家長在家庭教育領域的全面提升。
（三）知心玩伴，創(chuàng)新家庭教育理念
近年來，本著創(chuàng)新家庭教育理念的初衷，學校鼓勵家長做孩子的知心玩伴，走出校門，與孩子一起學說吳儂軟語、帶孩子一起逛蘇州園林、和孩子一起品嘗蘇州美食……在多形式的互動、滲透和整合中，孩子進一步理解了“吳文化”的源遠流長、博大精深。但還存在參與面不廣等問題，如果能借助此項目的引領，一定能實現(xiàn)我們創(chuàng)新家庭教育理念的初衷，讓更多的新蘇州人真正融入蘇州的文化。
（四）護航，做學校教育的管理者
第4篇：家庭教育的課程體系范文
1、我專業(yè)課程的構成主要包括公共課程(通識課程)、學科基礎課程、專業(yè)課程和教育實踐。公共課程的目的在于培養(yǎng)學生良好的道德素養(yǎng)和廣泛的文化素養(yǎng)。我專業(yè)課程建設高度重視“培養(yǎng)學生的人文素養(yǎng)與職業(yè)道德”，充分發(fā)揮人文社會科學、自然科學、思想政治、法律法規(guī)、道德修養(yǎng)、社交禮儀等學科課程的作用。在設置通識教育課程時，結合幼兒教師的職業(yè)特點設置，把人文素養(yǎng)和職業(yè)道德教育相關課程納入了考核體系，同時強調(diào)校園的文化氛圍和學術氛圍對學生的熏陶作用。
2、學科基礎課程的目的在于培養(yǎng)學生專業(yè)基礎知識和基本的教育理論素養(yǎng);專業(yè)課程的目的在于培養(yǎng)學生先進的教育理念，掌握教學和組織活動的科學方法，形成專業(yè)能力;在課程設置上，大一、大二側重夯實學生的雙基與藝術技能特長，如開設學前教育學、兒童發(fā)展心理學，幼兒園環(huán)境布置和鋼琴伴奏，視唱練耳，書法，兒童舞蹈，美術，手工等藝術技能等課程。讓學生具備從事學前教育所需要的基本技能。大三、大四側重夯實學生保育，教育和研究的基本能力。
3、教育實踐的目的在于培養(yǎng)學生具備運用所學知識聯(lián)系實際去分析問題、解決問題的能力。我專業(yè)實踐課程除了見習、實習，畢業(yè)論文設計，頂崗實習外，還構建了課程實訓內(nèi)容。課堂上教師根據(jù)教學需要提出模擬課程，讓學生模擬幼兒教師，其它學生模擬幼兒開展教育活動，提高學生的教學組織能力、控場能力以及提升教態(tài)。
二、獨立學院構建“研究應用”課程體系的幾點建議
1、獨立學院專業(yè)在培養(yǎng)目標的制定和課程體系的構建上應加強把握學前教育領域的發(fā)展趨勢。真正實現(xiàn)結合社會需要，培養(yǎng)應用型學前教育人才。隨著教育改革的深入和早教意識的滲透，學前教育領域的發(fā)展發(fā)生了極大的變化。第一，近年來幼兒入園率提高了，不同層次和規(guī)格的私立、民辦幼兒園如雨后春筍，迅速發(fā)展類來。第二，親子園、早教機構、不同類型的特長班的出現(xiàn)及發(fā)展。第三是家長的早教意識增強，子女的教育問題成為家庭關注的焦點，很多年輕夫妻急需幼兒營養(yǎng)、幼兒教育、親子互動、嬰幼兒智力開發(fā)等家庭教育指導項目，這些都給學前教育領域的發(fā)展帶來了新的形式和空間。因而，我專業(yè)應加強思考如何根據(jù)社會需求，調(diào)整人才培養(yǎng)目標，構建課程體系。
2、獨立學院專業(yè)教師應把專業(yè)教育和職業(yè)資格證書的考證輔導合二為一，實現(xiàn)“課證合一”。強調(diào)學生的職業(yè)素質(zhì)教育，不斷提高學生的實踐能力，創(chuàng)造能力，就業(yè)能力。結合我專業(yè)學生需要獲取幼兒教師資格證，計算機證，普通話證，英語等級證，保育員證等職業(yè)資格證書，相應地開設學前教育學，兒童發(fā)展心理學，計算機應用基礎，幼兒教師口語，大學英語，早期教育等課程。并在實際教學過程中，教師要結合考證需要進行課程教學，幫助學生順利取得必要的職業(yè)技能資格證書，獲取就業(yè)優(yōu)勢。
第5篇：家庭教育的課程體系范文
關鍵詞：生態(tài)人類學 初、中等教育 生態(tài)環(huán)境 社會發(fā)展
生態(tài)人類學作為一門引進西方的社會科學，在我國還只是一門新興學科，但此學科在西方早已經(jīng)形成了一套成熟而完整的理論與方法體系。生態(tài)人類學主要是研究人、文化與生態(tài)環(huán)境之間的關系。關于對生態(tài)人類學概念的界定，國內(nèi)外學者的說法頗多，但始終沒有一個被廣泛公認的定義。較有代表性的是日本學者伊谷純一郎，他指出生態(tài)人類學是“生態(tài)方面的人類學，是人類學中分擔生態(tài)學層面的領域，是研究人類生活或人類生存方式的學問”。本研究中使用生態(tài)人類學的基本要義就是：研究人類生活或人類生存方式的學問。
一、初、中等教育滲透生態(tài)人類學內(nèi)容的必要性
在我國初、中等教育中滲透生態(tài)人類學的基本理念和內(nèi)容，主要目的是教育人民從人類整體著眼，關注人類未來的生存、生活和命運。隨著經(jīng)濟的快速發(fā)展和不斷提升，經(jīng)濟已經(jīng)成為衡量人類社會發(fā)展水平的唯一尺度。在人與自然之間，“和諧”的旗幟之下暗藏著“征服”和“掠奪”，而就社會層面看人與人之間的關系，“攻關” 、“競爭” 、“備戰(zhàn)”，這種現(xiàn)代意義對于建立關系、對待關系、處理關系的認知理念可見一斑。因此，在初、中等教育中滲透生態(tài)人類學的內(nèi)容主要基于以下考慮。
1.重塑人類角色理念
人類與自然的關系狀態(tài)大體經(jīng)歷了畏懼、崇拜、征服、和諧相處等幾個階段。當前人類正處在由征服階段向和諧相處階段的過渡期。傳統(tǒng)的工業(yè)文明，向自然展現(xiàn)了人類的創(chuàng)造力、征服力，而后工業(yè)階段顯露出的種種生態(tài)環(huán)境問題和發(fā)展模式本身存在的弊端，又給人以警醒，去思考過去的作為，從而反思自身的發(fā)展。中國作為后發(fā)展國家，盡管在借鑒西方發(fā)展經(jīng)驗的基礎上創(chuàng)造出了具有中國特色的發(fā)展之路，但工業(yè)文明背景下的發(fā)展舉動不可能從其發(fā)展的問題和弊端中全身而退，相反，卻深受其害。
作為有5000年文明歷史的中國，在反思人類生存和發(fā)展上當成為先行者。人本源于自然，在自然的進化中有偶然因素，也有必然因素發(fā)展到了萬物之靈長，但無論如何也無法改變?nèi)祟愂亲匀灰徊糠诌@一既定的事實。可以說，人類是生態(tài)循環(huán)系統(tǒng)中不可或缺的關鍵環(huán)節(jié)。隨著人類生產(chǎn)力的提升和活動空間的擴大，人類中心主義不斷擴張，并日趨成為指導人們實踐活動的核心理念，由此人類的自我定位與其自身應有的角色之間的差距不斷拉大，漸行漸遠。
在初、中等教育中滲透生態(tài)人類學內(nèi)容的目的就是要糾正工業(yè)文明背景下形成的錯誤的自我觀念和自我定位，從教育著手，使人類正確認識自身的自然角色，并且在自身角色正確定位的基礎上關注人類的生存、發(fā)展問題。
2.培養(yǎng)人類人文關懷
人除了具有自然屬性外，還有社會屬性。理論認為“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關系的總和”。而個體是組成社會的基本單元，因而，社會從本質(zhì)上來說也是關系的總和。隨著生活節(jié)奏的不斷加快，人與人之間的關系也日趨緊張，幾乎感受不到任何基于人類意識本真的自我感官享受，人與人之間除了競爭就是合作，亦合作亦競爭的相互依賴關系操控著整個社會，社會的種種關系中也充斥著基于現(xiàn)實需求的經(jīng)濟的味道，而缺乏的就是自然而然的人文關懷。
通過對生態(tài)人類學的內(nèi)容及理念的學習，在進行正確的角色定位基礎上，將人與自然和諧的關系理念轉化到人類社會自身方面，培養(yǎng)人類對自然及人類自身的人文關懷，改善現(xiàn)有的社會關系狀況，使人能更充分的認識自我、發(fā)展自我、實現(xiàn)自我。
二、初、中等教育滲透生態(tài)人類學內(nèi)容的模式
1.借現(xiàn)有課程體系滲透生態(tài)人類學內(nèi)容
在現(xiàn)代的小學教材中有社會、自然等課程內(nèi)容，均涉及到生態(tài)人類學的相關內(nèi)容。在初中的課程體系中主要有地理課程，地理課程不僅擔負著傳授基本的地理知識的任務，而且還滲透關乎人類生存和生活現(xiàn)狀及生態(tài)環(huán)境污染問題。在高中的課程體系當中，也是在地理課中涉及一些相關的內(nèi)容，但這些內(nèi)容相對更加零散，而當前的文理分科的現(xiàn)狀，在理科中缺乏生態(tài)人類學內(nèi)容的課程載體。
綜上分析，在現(xiàn)有的初、中等教育的課程體系當中，對于生態(tài)人類學關注的內(nèi)容只是以知識點的形式做了簡單的了解性介紹，對學生掌握這部分知識的關注度不高。尤其在高中的課程體系當中，從高一下學期開始文理分科，文理分教分學，使得理科學生失去了學習生態(tài)人類學知識的機會。
基于以上初、中等教學課程體系的現(xiàn)狀，必須拓寬生態(tài)人類學內(nèi)容教學，在小學的社會、自然課程中繼續(xù)滲透該領域的知識內(nèi)容，在初中的地理課程中加大該部分知識內(nèi)容的比例，并列為重點考察的內(nèi)容。此外，在政治課程中也應普遍滲透生態(tài)人類學的知識內(nèi)容。
在高中的教學中應該進一步深化生態(tài)人類學的知識，尤其針對文理分科之后的理科學生，應在化學、物理等相關的課程中有效滲透生態(tài)人類學的知識內(nèi)容。
小學、初中、高中關于生態(tài)人類學知識內(nèi)容的滲透應既有一定的延續(xù)性又具有一定的層次性，意在培養(yǎng)學生正確的自我角色意識和對于自然及人類社會的人文關懷。
2.開發(fā)獨立的生態(tài)人類學教學模塊
除了在現(xiàn)有的初、中等教育課程內(nèi)容中有效滲透生態(tài)人類學知識外，應在每個階段的課程體系中開發(fā)出獨立的教學模塊，進行專門有效的生態(tài)人類學知識教育。
在小學課程體系中，繼續(xù)豐富自然、社會課程的內(nèi)容，而且改變應試教育的理念，對這部分課程加大重視的力度，有必要將這部分課程作為升級、升學考試的考查內(nèi)容。
在現(xiàn)有的初、高中課程體系中開發(fā)出獨立的課程內(nèi)容，對生態(tài)人類學知識進行教育。而且就當前應試教育理念的影響，預想有效的進行生態(tài)人類學教育必須將這部分知識內(nèi)容加入到升學考試的內(nèi)容當中。尤其對于高中的文理分科之后的理科學生，因其所占比重較大，而且是未來相關領域內(nèi)直接作用于自然的職業(yè)人員，所以必須進行獨立的生態(tài)人類學知識教育。
現(xiàn)有的初中和高中課程體系當中缺乏承擔生態(tài)人類學知識教育的載體，因此需要專業(yè)人員進行獨立的課程內(nèi)容開發(fā)，這是對初、高中學生全面進行生態(tài)人類學知識教育的當務之急。
三、總結
生態(tài)人類學是人類學中基于人與自然關系的認知而形成的專業(yè)領域分支，對于初、中等教育來說，專業(yè)的生態(tài)人類學教學和知識傳授自然是勉為其難。但是，筆者在這里所要表達的自然不是將如此專業(yè)的學科知識作為初、中等教育的必修內(nèi)容納入其教學體系，而只是強調(diào)在其教學過程中，適當?shù)膶⑸鷳B(tài)人類學具有的專業(yè)價值理念引入其中。初、中等的學校教育對于個體發(fā)展來說，是除了家庭教育這樣的初級群體外，最重要的個體人格塑造方式，是個體基于初級家庭教育外，最先接觸到的社會單元，也是最為重要的單元。在初、中等教育中，以學校教育的方式，將現(xiàn)有成熟體系的生態(tài)人類學學科理念加以引進，讓個體認識到人與自然之間原本應該具有的和諧關系。
當前，越來越多的人已經(jīng)認識到人類的社會活動對自然環(huán)境的破壞，多少動植物在遭受著難以容忍的對待。這是每一個人都應關注的問題，人類自當走出“主人”、“中心”的自我角色定位，尊重自然，學習自然，回歸自然，與自然和諧相處。而這首先是要實現(xiàn)人類的態(tài)度、立場、觀念以及認知方式和生活方式的根本性革命。
但是這些革命要從改變?nèi)藗兊乃枷胗^念開始，必應先從初、中等教育入手，從學生群體開始進行生態(tài)人類學知識的教育，塑造人類正確的自我角色意識、培養(yǎng)并深化對萬物存在的人文關懷。
參考文獻：
第6篇：家庭教育的課程體系范文
【關鍵詞】聾校小學品德課程校外資源；開發(fā)運用現(xiàn)狀；實施措施
1 課程資源的概念及內(nèi)涵：
課程資源是指課程要素來源以及實施課程的必要而直接的條件。課程資源根據(jù)空間分布不同，可分為校內(nèi)課程資源和校外課程資源。校內(nèi)課程資源，除了教科書以外，還有教師、學生，師生本身不同的經(jīng)歷、生活經(jīng)驗和不同的簡歷、學習方式、教學策略都是非常寶貴而直接的課程資源，校內(nèi)各種專用教室和校內(nèi)各種活動也是重要的課程資源。校外課程資源，主要包括校外圖書館、科技館、博物館、網(wǎng)絡資源、鄉(xiāng)土資源、家庭資源等。
品德課程資源是指根據(jù)教學對象所處的區(qū)域中具有自己獨特內(nèi)容和形式的各種形成品德課程因素的對象來源，其特點是作用于課程，并且能夠成為課程的素材或來源，它是學生學習和收獲的對象。
聾校小學階段品德課程校外資源指一切有可能進入聾校小學生品德課程，能夠與品德教育教學活動聯(lián)系起來的校外資源，本課題主要研究網(wǎng)絡資源的開發(fā)與運用，鄉(xiāng)土文化資源的開發(fā)與運用，家庭教育資源的開發(fā)與運用，以及聾生與普通學生手拉手活動的研究。
2 本課題選題意義和研究價值
《全國聾教育課程改革方案》中要求努力構建符合素質(zhì)教育的新的聾教育課程體系。構建新的課程體系，就必然涉及到課程資源的開發(fā)與利用問題。課程資源是課程設計與實施不可缺少的基本要素。課程資源的開發(fā)與應用是我國新一輪基礎教育課程改革的一個亮點，也是一個難點。開發(fā)和利用課程資源，對于轉變學生的學習方式.對于教師創(chuàng)造性地實施新課程等都具有非常重要的意義。
3 國內(nèi)外研究現(xiàn)狀述評及成因
教育部頒發(fā)的《聾校義務教育課程設置實驗方案》中明確提出，課程設置既要面向全體學生，又要根據(jù)各地區(qū)、各聾校的實際需要和聾生的個體差異，積極開設課程資源，以適應社會和學生發(fā)展的需要。
關于品德課程資源的開發(fā)與運用的研究現(xiàn)狀：1. 絕大部分是關于普通中小學品德課程資源的開發(fā)與運用。關于聾校小學階段品德課程資源的開發(fā)與運用研究較少，尤其是校外資源的開發(fā)與運用研究更少。2.聾校品德課程校外資源的開發(fā)和運用中，還存在著一些問題，主要表現(xiàn)在：（1）課程資源的開發(fā)和運用遠離聾校學生生活，缺乏針對性。（2）課程資源的開發(fā)和運用注重外在形式，缺乏有效性。 （3）課程資源的開發(fā)和運用存在著隨意性，表面看起來內(nèi)容豐富，實際游離目標之外，缺乏適切性。
這些現(xiàn)象的形成有復雜的原因：社會在發(fā)展，時代在進步，思想品德課教學內(nèi)容也應不斷更新，然而現(xiàn)在聾校使用的品德教材還是1996年版本的《品德與生活》，內(nèi)容相對陳舊，落后，已遠遠落后于現(xiàn)代的聾生生活。再者聾生家庭中家長懂的手語很少，文化程度參差不齊，對孩子的品德教育只能用簡單的對、錯來評價，缺乏深層次的品德教育，導致聾生在家庭教育中的品德教育不全面。在社會上，聾生由于聽力障礙又無法與健全人進行言語交流，能夠接受到的品德教育機會很少，可以說，聾生生活在相對閉塞的品德教育孤島中。而社會上形形的不良影響又無時無刻不在直觀的影響著聾生的品德和價值觀的形成。
學校，家庭，社會三者之間也缺乏良好的溝通和緊密的配合，使聾生這一弱勢群體更難得到系統(tǒng)的思想品德教育。為了讓聾生成為品德高尚的人，需要學校、家庭、社會的共同努力。而作為學校，利用各種渠道，采取各種有效措施，開發(fā)聾校品德課程資源就成了當務之急，尤其是開發(fā)適合聾生將來立足社會的校外課程資源就成了我們每個致力于特教事業(yè)的人義不容辭的責任。
4 預期目標、研究內(nèi)容和擬創(chuàng)新點
4.1 研究內(nèi)容包括四個方面：
4.1.1 聾校小學生品德教育中網(wǎng)絡資源的開發(fā)與運用。
4.1.2 聾校小學生品德教育中鄉(xiāng)土文化資源的開發(fā)運應用。
4.1.3 聾校小學生品德教育中家庭教育資源的開發(fā)與運用。
4.1.4 聾校小學生品德教育中聾生與普通學生手拉手活動的研究。
4.2 擬創(chuàng)新點
4.2.1 聾校小學生品德課程校外資源的開發(fā)與運用應結合學生的性別差異、年級差異、模式差異、學科差異、及教師的個體差異。
4.2.2 聾校小學生品德課程校外資源的開發(fā)與運用應結合學生的生理和心理特點，及學校、家庭、社會各方面的因素。
4.2.3 聾校小學生品德課程校外資源的開發(fā)與運用既要結合學生自身成長的需要，又要適合聾生適應社會發(fā)展的需要。
4.3 預期目標：
4.3.1 開發(fā)和運用適合聾校小學生發(fā)展的品德課程校外資源，把可以為聾生品德成長的教育設計、實施服務的一切因素發(fā)掘出來，利用起來，是這門學科的外延更為廣闊，實施更為有效。
4.3.2 通過本課題的研究，使聾生品德課程的教育與教學活動不斷改進，不斷完善，使剛剛起步的定西特教事業(yè)健康、茁壯成長。
4.3.3 聾校品德課程資源的開發(fā)與運用應結合地域特色，因地制宜，發(fā)揮環(huán)境資源的作用，開發(fā)出有地方特色的聾校品德課程校外資源，增強課程內(nèi)容的時代性、適應性、實現(xiàn)課程整體優(yōu)化。
課題名稱：聾校小學階段品德課程校外資源的開發(fā)與運用研究
第7篇：家庭教育的課程體系范文
一、課程建設的思考與定位
一是立足現(xiàn)狀。2013年9月，學校率先完成教育資源整合，“七校合一”的舉措為學校發(fā)展、教師提升、學生成長提供了更大、更廣的空間。與此同時，一些新的問題亟待解決，如來自七所不同學校的1700多名學生、100多名教師的盡快融合等。為此，學校以迎接全國義務教育均衡縣驗收為契機，努力改善辦學條件，為課程建設奠定了堅實的物質(zhì)基礎。
二是尊重傳統(tǒng)。學校的駐地孝直村，因恪守孝道、忠厚信直而名揚縣域內(nèi)外，淳厚的村風成為學校文化建設取之不盡、用之不竭的源泉，為課程建設提供了肥沃的土壤。
三是突出特色。學校課程以校為本、以生為本的特性，決定了課程的獨特性。面對師資緊張，生源分散，乘車、就餐人數(shù)多，學生水平參差不齊、素質(zhì)急需提高的現(xiàn)狀，如何構建一個屬于學生、屬于教師、屬于學校的課程體系，成為學校面臨的一個重要問題。
四是著眼未來。教育是一項關乎未來的事業(yè)，一切教育改革的出發(fā)點和立足點必須著眼于學生的未來發(fā)展。為此，學校追本溯源，從涵養(yǎng)道德、匡正品行入手，著力培養(yǎng)品正志高、自信向上的陽光學子，為學生一生幸福奠定堅實的基礎。
二、課程建設的實踐與探索
1.確立“養(yǎng)正”核心文化，引領學校課程發(fā)展方向
學校結合地域文化，立足實際，確立了“養(yǎng)正”核心文化，建立了一整套文化理念系統(tǒng)，以此來進行頂層設計，并制訂了《學校三年發(fā)展規(guī)劃》《學校文化建設三年發(fā)展規(guī)劃》等計劃；同時，將特色地域文化元素、悠久歷史文化元素、先進時代文化元素進行融合，通過課程建設促使學校發(fā)展成為文明之地、養(yǎng)正之所，努力實現(xiàn)學校的辦學目標，打造“童蒙養(yǎng)正”的學園、書香浸潤的樂園、現(xiàn)代規(guī)范的校園。
2.明確育人目標，構建“養(yǎng)正”教育課程體系
學?；凇梆B(yǎng)正教育，助每個學生成功”的核心理念，制訂了“養(yǎng)正”教育課程體系建設方案，架構起以滿足學生的興趣愛好為基礎，具有學校特色，體現(xiàn)教師個性特長的“養(yǎng)正”教育大課程體系。該課程體系涵蓋了“人文、科學、身心、藝術、實踐”方面的素養(yǎng)，包含了“基礎型課程、拓展型課程、探究型課程”三大層面，綜合了國家、地方、校本三大課程，涉及課程門類共44個。其內(nèi)容安排既有貫穿整個小學階段的主干課程或專題，又有分年級實施的階段性動態(tài)課程或專題，從而初步形成了幾個特色課程。
基礎型課程主要指國家學科課程；拓展型課程包括學科拓展課程和德育課程群組，指分領域自主開發(fā)的校本課程，分為必修和選修兩類；探究型課程包括學科中的綜合性學習和綜合實踐課，為必修課程。必修課的德育課程群組中，結合地域文化特色開設了“學做孝直人”系列特色課程，對學生的行為習慣進行內(nèi)化，在點滴中提升學生的素質(zhì)和修養(yǎng)。
三、突出五個載體，確保課程做實做優(yōu)
一是效果明顯的學科拓展課程。課程改革的根本目的是推進家課程的優(yōu)化實施，而國家課程優(yōu)化實施的唯一途徑就是國家課程校本化。如果說國家課程是學生基本能力發(fā)展的保障，那么國家課程的拓展課程則是學生個性特長發(fā)展的載體。為此，學校開設了習字微課程、主題閱讀課程、趣味數(shù)學等部分學科拓展課程。
二是管理規(guī)范的“走班制”課程。學校以“滿足學生個性化發(fā)展需求”為目標，以“分層教學、選課走班”為途徑，加大教師資源整合力度，把每個星期三下午定為“快樂周三我做主”時間，為學生營造活動空間，開學前兩周內(nèi)完成課程設置，形成“課程超市”，共開設14門校級跨年級走班課程、28門級部走班課程，每個學生可同時選修兩門課，滿足了學生的個性發(fā)展需求。同時，規(guī)范管理，秉承“四定（課程要定地點、定時間、定老師、定學生）”“六有（上課老師要有目標、有計劃、有講義、有考勤、有展示、有評價）”原則，確保課程有序開展。學校教導處、教科室、辦公室具體負責考核落實，確保課堂高效、學生快樂。
三是意義深遠的生活教育課程。學?；诘赜騻鹘y(tǒng)文化，開發(fā)了“學做孝直人”德育系列課程，破解學校現(xiàn)有管理難題，從學生的行為習慣入手，從生活的一點一滴做起，使學生逐步養(yǎng)成遵公德、懂禮儀、守紀律、樂團結、愛勞動、會學習、勇進取的良好道德情操，從內(nèi)而外提升學生的精神素養(yǎng)。
四是務求實效的家校合育課程。學校以“養(yǎng)正”文化為出發(fā)點，以培養(yǎng)學生良好習慣為切入點，開發(fā)實施了“養(yǎng)正教育進家庭”課程，加強家庭教育與學校教育的有機融合，使學?！梆B(yǎng)正”教育活動延伸到家庭、社會，讓“養(yǎng)正”教育走進每一個家庭，協(xié)助參與學校德育課程建設，實現(xiàn)家校共育新模式。
五是豐富多彩的展示課程。展示是學生獲得自信的源泉，是激發(fā)學生興趣的抓手，是課程評價的重要環(huán)節(jié)。學校突出形式多樣化原則，通過物化成果交流、表演匯報、參與比賽等手段，確保課程有效實施。這激發(fā)了師生參與課程的熱情，張揚了學生的個性特長，提升了學生的綜合素質(zhì)。
四、課程建設的收獲與反思
第8篇：家庭教育的課程體系范文
關鍵詞：中職生；調(diào)查；對策
中圖分類號：G712 文獻標識碼：A 文章編號：1671-0568（2013）32-0168-03
中職教育在發(fā)展中遇到了許多瓶頸，其中很重要的是學生學習主動性較低，課堂教學效果較差。為了提高教學的有效性，我們嘗試了“模擬公司制項目教學模式”，營造在工作中學習的氛圍。本文重點研究了模擬公司制教學模式下計算機專業(yè)學生的基本情況和在校表現(xiàn)，探索改變目前教學的方法。
一、調(diào)查設計
本研究采用問卷調(diào)查的形式搜集實證資料，并對結果進行較為科學、合理的分析。我們設計了《中職計算機專業(yè)學生基本情況及在校表現(xiàn)調(diào)查問卷》，問卷設計包括學生家庭教育情況、學生基礎條件、學生學習目的、學習態(tài)度、學習動機、在校日常行為等。對2011級在校的計算機專業(yè)學生發(fā)放調(diào)查問卷表315份，回收315份，有效回收率100%。
二、調(diào)查結果分析
1.學生基礎條件
（1）家庭教育條件。本專業(yè)學生都是“90后”，獨生子女占43%，非獨生子女占57%，有些學生長期得到家長溺愛嬌慣，獨立性差。調(diào)查顯示，約有30%的學生家庭是單親家庭，復雜的家庭環(huán)境對學生的心理和人格的健康發(fā)展不利，這些學生原本在學習、心理、性格等方面就存在諸多問題，面對新的環(huán)境和學習要求，容易產(chǎn)生自卑感。家庭教育是孩子成長中最重要的因素，家長對孩子教育的重視和配合，也能很好地督促小孩在學習、紀律和品德等各方面有更好的表現(xiàn)。由于相當比例的單親家庭，和聽之任之的父母教育態(tài)度存在，給中職生的管理帶來非常大的困難。
（2）學習基礎條件。本專業(yè)學生的基礎文化課成績不好，調(diào)查顯示，只有不到4%學生中考成績達到高中錄取分數(shù)線，初中順利畢業(yè)的只占一半，相當一部分學生初中未畢業(yè)如表1。同時，調(diào)查還發(fā)現(xiàn)，超過一半的學生數(shù)學和英語成績經(jīng)常不及格，而這兩項基礎文化課對學好偏理科性質(zhì)的本專業(yè)非常重要。可見，本專業(yè)生源基礎普遍薄弱，認知能力較低，接受能力較差。
（3）日常行為表現(xiàn)。調(diào)查顯示，超過一半的學生在初中階段有抽煙、喝酒等各種不良嗜好，超過一半的學生在初中階段有打架行為。與同學發(fā)生矛盾時，約有20%的學生不會理智處理，容易引發(fā)學生之間的沖突，是學生中的不安定因素。各項情況顯示，中職生的自我控制能力有限，行為習慣養(yǎng)成極差，相當一部分學生自我控制能力極差，遇事容易采取極端的做法，非常不利于自身的健康發(fā)展，給管理帶來很大的壓力。
2.學生在校表現(xiàn)
（1）入學生涯規(guī)劃。調(diào)查顯示，在對中職生活的看法調(diào)查中，約18%的學生認為中職學習是一個新的求學機會，38%的學生希望鍛煉自己，為求職和走向社會做準備，但也有約45%的學生得過且過，對中職學習生涯沒有規(guī)劃。在對“為什么報讀中職學習”的調(diào)查中，30%的學生是因為考不上高中，被迫選擇中職；23%的學生是因為自己不想上學了，但家長不允許輟學才選擇中職；還有11%的學生沒參加中考，選擇找個地方上幾年學再說。而對專業(yè)喜好的調(diào)查顯示，因“喜歡本專業(yè)”報讀的學生不到18%，“父母的選擇”占31%，“對專業(yè)不甚了解就報讀”的約占28%?？梢?，大多數(shù)學生對專業(yè)缺乏興趣，對職業(yè)缺乏了解。
（2）學習態(tài)度。調(diào)查顯示，學生學習的主動性不夠，自學能力、學習態(tài)度、考勤等方面較差，只有不到40%的學生能夠做到不缺席；超過一半的學生上課不認真學習，出現(xiàn)發(fā)呆、玩手機、睡覺等不良現(xiàn)象，嚴重影響學習效果，如表2。在早讀晚修自習時段，只有15%的學生會研究專業(yè)學習內(nèi)容，約32%的學生希望想法不參加自習，約27%的學生即使呆在教室，也是無所事事，以發(fā)呆、玩手機等各種方式打發(fā)時間，只有極少數(shù)學生會在課外時間繼續(xù)鉆研專業(yè)知識。62%的學生會自己完成作業(yè)，約38%的學生抄襲作業(yè)或不寫作業(yè)，獨立完成學習任務的能力有限。
（3）紀律行為。通過入學教育、班會課、德育類課程等多種途徑的教育，以及學校學生管理制度的規(guī)范。大多數(shù)學生都能基本遵守學校的規(guī)章制度，關于晚睡時間的調(diào)查：43%的學生能按時就寢；39%不按時睡覺，玩手機或聊天，這也是第二天在課堂上打瞌睡，影響聽課效果的原因。中職生的自我控制能力有限，只有15%的學生能很好地控制自己的時間，按自己的計劃學習或參加一些課外活動，70%的學生都認為自我控制能力一般。并且有四分之一的學生不喜歡呆在學校，想盡辦法請假離開課堂。
三、學生情況分析及對策
總體看來，學生從初中階段進入中職階段，在自信心上有所提升，越來越多的學生希望通過本專業(yè)的學習，能與社會接軌，為進入職場做準備。但整體的自我控制能力較差，雖有良好的愿景，而真正通過行動向著目標奮斗和持之以恒地努力的學生較少，學習也缺乏興趣和方法，學習效果較差。為了改變現(xiàn)狀，筆者通過近兩年模擬公司制教學模式的實踐，作出如下嘗試。
1.建立新的專業(yè)課程體系模型
建立具有校本特色、能體現(xiàn)校本文化和培養(yǎng)目標的課程體系，而加強校本教材的編寫是課程改革推向深入的必然要求。基于“工作過程系統(tǒng)化”導向的教材，總體上應該呈現(xiàn)復合化、多樣化、立體化的特點。因此，教材應該這樣定位：是指導學生工作的操作手冊、是學生理論學習的參考書、是學生自我評價工作成果的指導書、是學生擴展學習的引導書、是教師組織教學的工作指南、是“教學做考一體化”一體化指導方案。在實際開發(fā)過程中，要依據(jù)教材的以上定位從內(nèi)容選擇、排序、體律、編寫風格等方面實現(xiàn)這一目標。
2.構建自主式體驗課堂
“自主體驗式課堂”教學可以減輕教師的教學負擔，實現(xiàn)課堂的高效教學。傳統(tǒng)的課堂教學經(jīng)常是教師講得多，學生活動少，甚至是教師“滿堂灌”、“一言堂”，學生是看客、聽客，教室成了“評書表演藝術家”。經(jīng)常是教師辛苦、學生很累，做題很多，會的很少；教師講的很多，學生記住的很少?！斑^程體驗、自主建構”教學法培養(yǎng)了學生自主學習能力，教師只是解讀重點和難點，點撥建構思路和方法。這樣的教學，教師教得輕松，學生學得快樂，極大地減輕了教師的教學負擔，擴大了課堂的教學容量，提高了課堂教學效率。
3.創(chuàng)新考核評價體系
考核評價是對學生專業(yè)知識、能力及綜合素質(zhì)的考核評價。要采用活動表現(xiàn)評價（形成性評價）和發(fā)展性評價的方法，構建以能力為本位、以學生發(fā)展為目標、以“評學”為先的考核評價體系?？赏ㄟ^在教學中引進激勵機制，激發(fā)學生的學習興趣，加強團隊建設，增強合作和競爭意識，調(diào)動潛能開發(fā)，從而培養(yǎng)和提高學生多方面的職業(yè)能力。
參考文獻：
第9篇：家庭教育的課程體系范文
論文關鍵詞：達斡爾族 文化認同 文化傳承 教育策略
達斡爾族是我國五十六個民族中人口較少的民族之一，大約有人口13.24萬（根據(jù)2000年第五次全國人口普查統(tǒng)計）。達斡爾族有著悠久的歷史、獨特的文化，但隨著社會現(xiàn)代化的推進，達斡爾族的優(yōu)秀文化正在瀕臨消失，如達斡爾族民族語言、“烏欽”說唱藝術等。達斡爾族有重視教育的傳統(tǒng)，歷史上曾采取過多種措施加強教育。眾多達斡爾族有識之士也做過積極的努力，如郭道甫興辦學校、巴金保資助學生等，都為興辦達斡爾族教育做出了重要貢獻。自清朝開始，官辦達斡爾族學堂開始出現(xiàn)，私塾也較為盛行。由于達斡爾族沒有本民族文字，學堂通常教授漢文和滿文。通過興辦教育，培養(yǎng)出了很多優(yōu)秀達斡爾人才，達斡爾族人的綜合素質(zhì)也得到了不斷的提高，有力地促進了達斡爾族的發(fā)展。但隨著時代的變遷，傳統(tǒng)的達斡爾族文化保存與傳承變得舉步維艱：與當代社會發(fā)展“不相適應”的文化被廢棄；原屬于游牧經(jīng)濟文化類型的生產(chǎn)生活方式逐漸被現(xiàn)代的生活方式所取代。在服飾上，除重大民族傳統(tǒng)節(jié)日要著民族服飾外，平時都著漢族服裝，像“奇卡米”、“斡洛奇”、“得熱特莫勒”這樣的靴子已經(jīng)淡出了人們的視野；在飲食上，如采摘柳蒿芽、曬干菜等傳統(tǒng)習俗被逐漸淡化；在住所上，以往高大的“介”字形泥草房也被磚瓦房或樓房所取代；在體育活動中，曲棍球、摔跤、較勁力、圍鹿棋等也已很少有人問津。甚至出現(xiàn)了個別達斡爾族人不認同本民族文化的現(xiàn)象。達斡爾族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承面臨著前所未有的困境。因此，有必要增強達斡爾族人對本民族文化的認同感，在達斡爾族聚居地區(qū)學校教育中傳承達斡爾族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
一、尊重達斡爾族人民的意愿，實現(xiàn)民族文化的自覺選擇
每一種文化都有其產(chǎn)生、發(fā)展、繁榮、衰落的過程，這是歷史發(fā)展的規(guī)律。對于文化中的糟粕，理應通過文化的自我選擇予以淘汰。但對于優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化，應該想方設法地加以保護和傳承。達斡爾族文化在變遷與傳承的過程中，形成了獨特的自我意識和自我價值，樂觀、堅毅、勇敢的民族性格已成為民族寶貴的精神財富。在社會環(huán)境變化中，少數(shù)民族文化會出現(xiàn)主動或被動適應。達斡爾族人并未因外界強勢文化的影響或為了片面追求經(jīng)濟發(fā)展而丟棄自己本民族的優(yōu)秀文化。他們有保護、延續(xù)、開發(fā)自己本民族傳統(tǒng)文化的意愿，也在盡自己最大的努力給傳統(tǒng)文化注入新的活力。在黑龍江省齊齊哈爾市哈拉達斡爾族小學調(diào)研時發(fā)現(xiàn)，達斡爾族學校的教師普遍重視本民族文化，能夠在教學中自覺地傳承民族文化。甚至有一位漢族體育教師，也有意識地把達斡爾族人傳統(tǒng)的較勁力、摔跤、踢毽子等體育活動融入到體育教學之中。因此，在文化傳承中，應該遵從文化自覺選擇規(guī)律、尊重達斡爾族人民的意愿，保護達斡爾族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
二、豐富達斡爾族教師、家長、學生的民族文化知識，提升其民族文化認同的主體意識
文化認同是個體對所屬群體文化的歸屬感，是民族文化發(fā)展的前提。有學者認為，民族認同表示個體對所屬民族的歸屬感，即一個民族中的人們對于自己所屬民族的歸屬意識，也就是明確“我”屬于哪個民族。民族文化認同即一個民族中的人們對本民族文化的歸屬意識。由于民族是具有共同語言、共同地域、共同經(jīng)濟生活、共同的文化特點、共同心理素質(zhì)的穩(wěn)定共同體，共同的文化以及心理素質(zhì)是民族形成的必備要素。作為民族的成員，即民族文化的主體，承認并且愿意繼承和發(fā)揚本民族的文化即為民族文化認同。一個民族要想把優(yōu)秀的文化傳承下去，首先得提升民族成員認同民族文化的意識，形成強烈的民族情感。達斡爾族優(yōu)秀文化得以傳承，同樣依賴于民族成員對本民族文化的認同，在此基礎上才能保持最基本的民族文化元素和發(fā)展本民族優(yōu)秀文化。在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，絕大多數(shù)達斡爾族學生和家長能夠認同民族文化，但對于有關民族知識的掌握還相對欠缺。在回答“如果能夠重新選擇，你會選擇自己是什么民族，為什么？”時，絕大多數(shù)人都選擇了達斡爾族。但在回答“為什么”這一問題時，答案卻較為模糊，很少有人將其歸因于民族文化。在與達斡爾族學生交流時發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)達斡爾族學生僅對本民族文化有一般性的了解，但對民族歷史、文學等深層次的文化普遍知之甚少。民族文化知識的缺乏勢必制約民族文化的傳承與發(fā)展。教師是民族文化傳承的先導者，是引導學生學習本民族文化的領路人；而家長則在家庭教育中對文化傳承起著至關重要的作用。對于少數(shù)民族家庭來說，家庭教育是少數(shù)民族學生了解和掌握本民族文化的最基本途徑。如果在民族文化傳承過程中，教師和家長缺乏民族文化認同的主體意識，學生在學校教育和家庭教育中就喪失了民族文化知識學習的重要途徑，從而會影響其民族文化認同主體意識的形成。因此，要充分發(fā)揮教師和家長的作用，并積極利用各種手段，宣傳和學習達斡爾族民族文化知識，如在達斡爾族聚居區(qū)，以村屯、社區(qū)為單位開展繪畫、攝影、文藝演出、體育比賽等形式多樣的活動，宣傳達斡爾族文化，培養(yǎng)達斡爾族人熱愛本民族文化的情感。
三、挖掘達斡爾族文化的深刻內(nèi)涵，并將其納入學校教育體系
隨著經(jīng)濟社會的飛速發(fā)展，民族文化變異或消失的速度也在加快，不少少數(shù)民族出現(xiàn)了文化認同危機。為增強年輕一代達斡爾族人對本族文化的認同感，應該深入地挖掘達斡爾族文化的深刻內(nèi)涵。在與達斡爾族學生的交談中發(fā)現(xiàn)，有些學生對本民族文化的理解比較淺顯，認為達斡爾族文化也只不過就是柳蒿芽、“瓦特”、“斡洛奇”、曬干菜等習俗和圍鹿棋、曲棍球、摔跤等體育活動。他們對于達斡爾族的歷史、文學、宗教、道德等內(nèi)容普遍不甚了解，表現(xiàn)出深層次的達斡爾族文化的缺失。運用文化的物質(zhì)、制度和精神三層面的分類法研究達斡爾族文化時發(fā)現(xiàn)，學生普遍對物質(zhì)層面的達斡爾族文化比較了解，對制度和精神層面的文化認識比較欠缺。所以，對達斡爾族的民族組織形式、社會秩序、倫理道德、法律制度及民族情感、民族精神等內(nèi)容還需要深入地學習和了解。目前學校教育中采用的國家統(tǒng)編教材，僅有幾個較大的少數(shù)民族文化在教材中有所體現(xiàn)，對于像達斡爾族這樣人口較少的少數(shù)民族還兼顧不到。這就要求我們必須認真思考如何在達斡爾族聚居地區(qū)的學校教育中更好地融入達斡爾族文化教育。民族學校有義務在學校教育中納入民族文化因子，在學校管理、課程設置、教學實施、教育評價等方面滲透民族風俗及民族精神，使得民族文化在達斡爾族學校教育中占有一定的位置，以利于民族文化的順利傳承。
四、改革傳統(tǒng)課程，建立完善的達斡爾族文化課程體系
教育是文化傳承最主要的途徑，課程是文化傳承最重要的載體。建設好民族文化課程可以更有效地促進民族文化認同和民族文化傳承。對傳統(tǒng)課程進行改革，并不是將傳統(tǒng)課程顛覆，而是在傳統(tǒng)課程基礎上進行必要的擴展和補充。即對課程目標、課程內(nèi)容、課程方式、課程實施、課程評價等進行改革，融入民族文化成分。在以往的課程建設中，民族文化的因素往往被忽視。而達斡爾族作為一個有語言無文字的人口較少少數(shù)民族，其文化在學校課程中一直處于“失語”狀態(tài)。達斡爾族文化要在學校課程中得以體現(xiàn)，并使之更好地得以傳承，需要在課程目標中提出民族文化認知、情感等方面的具體要求；在課程內(nèi)容中納入包括物質(zhì)文化、精神文化、制度文化在內(nèi)的全部達斡爾族文化；在課程方式上做到顯性課程和隱性課程相結合，有條件的學?？梢蚤_設以民族文化為主的校本課程；在課程實施上應保證民族文化課程的必要學時，使民族文化的傳承不流于形式；在課程評價中要建立凸顯達斡爾族文化特色的課程評價體系，要做到多種評價方法相結合；在課程選擇、實施和管理中，要采取有力措施，形成長效機制，確保達斡爾族聚居地區(qū)民族學校能更好地傳承達斡爾族文化。
五、實施民族語言教學，提升達斡爾語“聽”“說”能力
語言是文化的重要載體，是進行交流溝通的主要工具，也是族群凝聚力的具體體現(xiàn)。教育是語言傳承的重要途徑之一。歷史上，由于沒有本民族的文字，達斡爾族人用達斡爾語說，用滿文或蒙古文書寫。雖然從來沒有間斷過創(chuàng)制本民族文字的努力，但至今尚未如愿。調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，家有老人的達斡爾族家庭，成員基本都會說達斡爾語，而年輕的達斡爾族家庭會說達斡爾語的則較少。說明語言環(huán)境直接制約著語言的學習。若不通過教育加以及時保護，僅憑借口耳相傳來延續(xù)的達斡爾族語很容易消亡。在達斡爾族學校的調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，絕大多數(shù)達斡爾族教師都會說達斡爾語，有的學校還設有專門教授達斡爾語課的教師，并開設達斡爾語課。在教學過程中，因為各年級學生掌握程度不同，需要教師制訂多個教學方案。而在實際教學指導中，還存在低年級學生學習能力不足、同一班級學生的語言水平不盡相同等問題，給民族語教學造成了一定的困難。針對以上問題，民族學校的管理者應該對達斡爾語言課予以充分的重視，保證其授課時數(shù)；要加強達斡爾語教師隊伍建設，不斷充實有經(jīng)驗的民族語教師；要積極編制適合不同程度學生的達斡爾語教材；要探討有效的達斡爾語教學方式和方法。
六、創(chuàng)設達斡爾族學校校園文化，營造民族文化環(huán)境
