高中的語文文言文精選(九篇)

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第1篇：高中的語文文言文范文

一、加強(qiáng)誦讀教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生語感

俗話說：“熟讀唐詩三百首，不會(huì)作詩也會(huì)吟”。只有通過反復(fù)的誦讀，方可領(lǐng)悟文章之精髓，至于文言文方面的教學(xué)更是如此，所以在平時(shí)的文言文課堂教學(xué)中，語文教師需要重視文言文誦讀教學(xué)的開展，引導(dǎo)學(xué)生大聲朗誦有關(guān)的文言文教學(xué)篇章，直至學(xué)生可以熟讀為止，這實(shí)際上也是當(dāng)前教育大綱對(duì)于文言文教學(xué)所提出的一個(gè)基本標(biāo)準(zhǔn)和要求。通常而言，高中語文中的文言文大都具有很強(qiáng)的韻律特征，這也是古人采用吟唱的方式來踐行閱讀的重要原因，所以可以借助誦讀的方式來幫助學(xué)生更好地理解文言文所包含的主要含義及其思想感情，同時(shí)也可以有助于使學(xué)生逐步形成良好的語感。因此，在開展高中文言文教學(xué)的過程中，要重視文章的誦讀工作，以便在充分把握語句字音誦讀的基礎(chǔ)上，準(zhǔn)確把握文言文語句的停頓，從而幫助學(xué)生在誦讀過程中更好地領(lǐng)會(huì)字里行間所包含的思想情感及文章意境，使學(xué)生全面感悟和理解文言文的意蘊(yùn)。特別是針對(duì)文言文中的那些比較難理解或者語句比較產(chǎn)長的教學(xué)內(nèi)容，均可以借助誦讀教學(xué)的方式來幫助學(xué)生更好地理解其有關(guān)含義。

例如，在講解《鴻門宴》、《陳情表》以及《蘭亭集序》這幾首文言文篇章的時(shí)候，尤其其相應(yīng)的語句大都比較規(guī)范，并且實(shí)際的韻律比較富有節(jié)奏感，情感也比較充實(shí)，此時(shí)教師可以引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀這些篇章，以幫助學(xué)生逐步掌握相關(guān)的文言文知識(shí)的具體含義和特征，也可以使學(xué)生更好地體會(huì)到有關(guān)文言文知識(shí)所包含的具體含義和內(nèi)容。但是在這些文言文教學(xué)內(nèi)容的過程中，教師不可僅僅局限于讓學(xué)生進(jìn)行朗讀或者背誦這兩個(gè)方面，還需要豐富文言文教學(xué)活動(dòng)的方式。比如，分角色朗讀表演或者文言文朗讀大賽等，以便可以充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，促使學(xué)生積極投入到文言文教學(xué)中來，不斷提升其學(xué)習(xí)的效果。

二、拓展教學(xué)知識(shí)，引導(dǎo)知識(shí)遷移

文言文中的語言大都比較凝練、簡潔，這可以給學(xué)生充足的想象控制，所以高中語文教師可以充分挖掘文言文教學(xué)中所包含的想象空間語言，以為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)可以踐行想象的學(xué)習(xí)空間。但是在當(dāng)前我國高中語文文言文教學(xué)的過程中，教材中的文言文知識(shí)畢竟非常有限，所以學(xué)生可能閱讀的內(nèi)容非常有限，更無法踐行各種知識(shí)的遷移工作。此時(shí)教師可以在講解有關(guān)文言文教學(xué)內(nèi)容的時(shí)候，對(duì)于相關(guān)的文言文教學(xué)知識(shí)進(jìn)行遷移和拓展，尤其是要重點(diǎn)為學(xué)生講解一些富有趣味性的語文教學(xué)知識(shí)，以便可以不斷拓展學(xué)生學(xué)習(xí)文言文知識(shí)的知識(shí)面，從而可以在豐富學(xué)生文言文教學(xué)知識(shí)的同時(shí)，提升學(xué)生的整體學(xué)習(xí)效果。

例如，在講解《勾踐滅吳》和《六國論》這部分高中文言文教學(xué)知識(shí)的時(shí)候，語文教師可以將相關(guān)方面的知識(shí)進(jìn)行擴(kuò)展，延伸到課外的一些學(xué)生感興趣的文章或者故事上來，以便可以拓展學(xué)生的學(xué)習(xí)知識(shí)面。又如，在講解《燭之武退秦師》這篇文言文教學(xué)篇章的時(shí)候，教師可以為學(xué)生講解一些《左傳》中的相關(guān)知識(shí)點(diǎn)，以便讓學(xué)生更加清楚地了解和掌握故事的發(fā)展情況，深化學(xué)生對(duì)于文章內(nèi)容及意義的了解。此外，在文言文教學(xué)過程中，教師除了需要全面閱讀文章之外，更要注重文章的整體閱讀學(xué)習(xí)，積極探索適合高中學(xué)生特點(diǎn)的學(xué)習(xí)方法，以便引導(dǎo)學(xué)生去自主思考和分析，切不可過多地以來教師的講授，以便可以不斷提升學(xué)生的文言文學(xué)習(xí)能力。

三、創(chuàng)新教學(xué)方式，提升教學(xué)效果

在新課標(biāo)下，提升學(xué)生的道德修養(yǎng)和文化品味，培養(yǎng)他們審美情緒和愛國思想，使他們形成健全的人格是當(dāng)前高中語文文言文教學(xué)的根本目標(biāo)。因此，在高中文言文教學(xué)的過程中，語文教師需要積極改善教學(xué)思想，重視開放意識(shí)的養(yǎng)成，變革傳統(tǒng)的知識(shí)傳授方式，使學(xué)生更多地去體會(huì)和感受有關(guān)的文言文知識(shí)，從而逐步提升學(xué)生的文言文鑒賞能力。例如，在講解《蜀道難》這篇文言文閱讀篇章的時(shí)候，可以讓學(xué)生來自主到課外去搜集有關(guān)的資料，以便使學(xué)生對(duì)于這篇文言文閱讀篇章有一個(gè)初步的了解，必要的時(shí)候可以為學(xué)生設(shè)置一些具體的問題來讓學(xué)生體會(huì)和理解“蠶叢及魚鳧，開國何茫然”等關(guān)鍵語句的具體含義。然后高中語文教師可以借助多媒體設(shè)備來為學(xué)生展示現(xiàn)實(shí)生活中“蜀道難”攀爬的難度，接著可以引導(dǎo)學(xué)生思考創(chuàng)作的背景，從而幫助學(xué)生從整體上來理解和把握文言文篇章的整體含義，充分了解作者李白創(chuàng)作這首詩歌時(shí)刻的具體心境。

第2篇：高中的語文文言文范文

一、高中語文文言文課堂教學(xué)存在的問題

根據(jù)新課程改革的內(nèi)容，高中階段文言文教學(xué)的目標(biāo)在于幫助學(xué)生掌握文言的基礎(chǔ)用法，使學(xué)生具備基本的文言理解能力。因此，在教學(xué)過程中，教師應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生文言字詞的理解能力。對(duì)字詞句等文言基礎(chǔ)知識(shí)的掌握，既是教學(xué)目標(biāo)，又是輔助學(xué)生進(jìn)行文言學(xué)習(xí)的手段方式[1]。當(dāng)前階段的高中文言文教學(xué)中，語文教師過于重視對(duì)學(xué)生文言基礎(chǔ)的考查，忽視課堂教學(xué)的整體效果，導(dǎo)致在實(shí)際教學(xué)中出現(xiàn)以下問題：第一，文言文課堂較枯燥乏味，學(xué)生興致較低；第二，文言文教學(xué)過于重視學(xué)生的字詞積累，忽視相近字詞的對(duì)照辨析；第三，教學(xué)內(nèi)容局限課本，文言文拓展范圍較窄。為提高文言文教學(xué)質(zhì)量，本文對(duì)其教學(xué)措施的革新策略進(jìn)行探討。

二、高中語文文言文課堂教學(xué)質(zhì)量提高策略

（一）背景知識(shí)介紹，提高學(xué)生興趣。

通過總結(jié)與歸納蘇教版高中語文教材中的文言文課文，可以基本了解蘇教版在文言文單元設(shè)計(jì)中以文章內(nèi)容為單元選擇與編排的標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)遵循以文育人的編排原則，注重文章的人文情感及社會(huì)價(jià)值。因此，教師在對(duì)蘇教版高中語文的文言文單元進(jìn)行課文教學(xué)時(shí)，要注重挖掘作品的背景，對(duì)文章的時(shí)代信息、作者情感及人文意義進(jìn)行深入探尋[2]。教師可以在課堂中向?qū)W生進(jìn)行背景導(dǎo)入，豐厚文言文的文學(xué)內(nèi)涵，同時(shí)以淡化高中學(xué)生對(duì)文言文的時(shí)代跨越感，提高學(xué)生對(duì)文言文進(jìn)行閱讀、理解和探究的興趣。

例如蘇教版高中語文必修二第三專題，歷史的回聲中編排了文言文課文《阿房宮賦》，通過描寫阿房宮的興衰變化，反映作者對(duì)歷史發(fā)展循環(huán)往復(fù)的感嘆，借此警醒唐朝的統(tǒng)治階級(jí)避免重蹈覆轍。語文教師可根據(jù)課文寫作環(huán)境，在課前向?qū)W生介紹文章背景：杜牧所生活的唐朝末年，政治腐敗，外敵入侵，階級(jí)矛盾尖銳，人民生活困苦，在大背景下，杜牧產(chǎn)生了憂國憂民的思想意識(shí)。在其主張的鞏固國防、加強(qiáng)統(tǒng)一、富民強(qiáng)兵等政治理想落空后，杜牧針對(duì)唐朝的統(tǒng)治階級(jí)寫出了《阿房宮賦》，借古諷今，以此警醒統(tǒng)治者正視唐朝政權(quán)所面臨的危機(jī)。通過背景導(dǎo)入，學(xué)生在課前對(duì)該文言文形成初步認(rèn)知，有效提高學(xué)習(xí)興趣。

（二）重點(diǎn)字詞對(duì)照，細(xì)化課程知識(shí)。

蘇教版高中語文教材對(duì)文言文課文的選擇，注重內(nèi)在的人文價(jià)值及情感態(tài)度，在內(nèi)容方面，對(duì)文言的基礎(chǔ)知識(shí)進(jìn)行了弱化處理。因此，在文言文的解讀和梳理階段，教師的教學(xué)重點(diǎn)在于提高學(xué)生對(duì)字詞的辨析能力，包括字義、字形、詞性等。具體可通過對(duì)照比較教學(xué)，指導(dǎo)學(xué)生對(duì)帶有共性的詞句進(jìn)行差異性的比較，幫助學(xué)生審視并解決在課文學(xué)習(xí)中存留的問題，繼而不斷激發(fā)學(xué)生的自主思考活動(dòng)，最終實(shí)現(xiàn)對(duì)課文的透徹理解[3]。

例如蘇教版高中語文必修一的第二專題“獲得教養(yǎng)的途徑”中，編排文言文課文《師說》。該課文重點(diǎn)詞句較多，具一定糅雜性。教師在基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)中，可將字詞句進(jìn)行對(duì)照比較，梳理知識(shí)點(diǎn)。例如可首先進(jìn)行古今異義的對(duì)照比較：“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”中的“所以”一詞，古義中代表“用來……的”，而今義中為因果連詞；又如對(duì)一字多義進(jìn)行對(duì)照比較：“師”在“古之學(xué)者必有師”中，作為名詞，意為老師，而在“師道之不傳也久矣”中，作為動(dòng)詞，代表拜師求學(xué)，在最后一段“吾師道也”中，同為動(dòng)詞，但意為流傳。教師通過對(duì)重點(diǎn)難點(diǎn)詞句進(jìn)行比較對(duì)照，幫助學(xué)生樹立課程知識(shí)，增強(qiáng)文言文學(xué)習(xí)效果。

（三）多媒體資源利用，優(yōu)化教學(xué)模式。

近年來，多媒體科學(xué)技術(shù)已不斷應(yīng)用于高中課堂，大部分高中學(xué)校都安裝了多媒體技術(shù)設(shè)備，目的在于豐富教學(xué)資源，實(shí)現(xiàn)課程優(yōu)化。在高中文言文教學(xué)中，由于文言文的語法、結(jié)構(gòu)及課文內(nèi)容特點(diǎn)，在學(xué)習(xí)過程中部分學(xué)生易產(chǎn)生疲乏心理，為集中學(xué)生精神，教師可在文言文課堂中充分利用多媒體技術(shù)[4]。根據(jù)文言文內(nèi)容搜集圖片、音樂、視頻等多種形式的教學(xué)資源，將教學(xué)內(nèi)容直觀化、生動(dòng)化、具體化，以優(yōu)化文言文課堂教學(xué)模式，提高教學(xué)質(zhì)量。

例如蘇教版高中語文必修四的第三專題“筆落驚風(fēng)雨”中的課文《蜀道難》，作者李白對(duì)蜀道的險(xiǎn)勢(shì)進(jìn)行了多角度的敘述，用詞精準(zhǔn)，想象力豐富，文章具有一定氣勢(shì)。同時(shí)，由于語言運(yùn)用差異，學(xué)生在進(jìn)行課文理解時(shí)可能面臨一定困難，因此教師可充分利用多媒體教學(xué)設(shè)備，對(duì)蜀道的真實(shí)場景進(jìn)行直觀的展示。通過投影儀展示蜀道各段路線的實(shí)景照片，播放旅游專題節(jié)目，直觀表現(xiàn)四川蜀道的險(xiǎn)峻風(fēng)光。學(xué)生通過相關(guān)影像資料的觀賞，將《蜀道難》中的文言文表述、自身的理解及真實(shí)的場景進(jìn)行有效融合，從而加深對(duì)課文的理解。教師通過多媒體資源的利用，豐富課堂教學(xué)內(nèi)容，有效優(yōu)化文言文課堂教學(xué)模式。

第3篇：高中的語文文言文范文

 

學(xué)好高中文言文，不是學(xué)生背誦幾篇經(jīng)典文言文就行的，需要師生雙方的共同努力，才能實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的。一方面，教師應(yīng)認(rèn)真?zhèn)湔n，做好教學(xué)設(shè)計(jì)，在教學(xué)過程中激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，通過有效的教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生自主探究;另一方面，學(xué)生作為教學(xué)主體，應(yīng)加強(qiáng)課前預(yù)習(xí)，重視文言文的朗讀，主動(dòng)學(xué)習(xí)，注重積累。

 

一、教師的有效教學(xué)

 

高中文言文具有一定的難度，所以教師應(yīng)扮演好主導(dǎo)者和引路人的角色，做好課前、課中和課后的工作。

 

1.注重課前準(zhǔn)備

 

高中文言文教學(xué)非常不易，所以教師必須注重細(xì)節(jié)，堅(jiān)持學(xué)生的主體地位，根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，做好課前準(zhǔn)備工作。同時(shí)，教師還要翻閱相關(guān)資料，補(bǔ)充課外文言文的知識(shí)點(diǎn)。

 

在設(shè)計(jì)課堂教學(xué)時(shí)，教師首先要確定教學(xué)目標(biāo)，即教學(xué)這篇文言文的目的。高中語文課本中有很多膾炙人口的文言文，《滕王閣序》堪稱其中的經(jīng)典，在設(shè)計(jì)這篇課文的教學(xué)時(shí)，筆者把掌握字的釋義、基本的句式、了解文章的基本內(nèi)容、能夠背誦其中的經(jīng)典語句等確立為教學(xué)目的。

 

當(dāng)然，教學(xué)設(shè)計(jì)不是一成不變的。在教學(xué)過程中，教師一旦發(fā)現(xiàn)教學(xué)設(shè)計(jì)存在問題，就應(yīng)及時(shí)調(diào)整和優(yōu)化，使其更加完善，使教學(xué)順利進(jìn)行。

 

2.注重課堂教學(xué)方法

 

課堂是實(shí)施教學(xué)過程的重要載體，是提升教學(xué)效率的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。在高中語文文言文的教學(xué)中，教師可以使用最佳的教學(xué)方法、最佳的教學(xué)形式來實(shí)施教學(xué)，利用巧妙的提問來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和求知欲，觸發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，保持學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，使學(xué)生被文言文的魅力深深地吸引。如在教學(xué)《燭之武退秦師》時(shí)，筆者設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)問題，來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣：“同學(xué)們，假如你們是古代的一員大將，有兩國強(qiáng)兵來襲，你會(huì)選擇什么策略來退他人之師?是像張飛一樣喝退強(qiáng)敵，還是坐以待斃?”這個(gè)問題成功激活了學(xué)生的思維，他們紛紛開動(dòng)腦筋，積極發(fā)言。待學(xué)生發(fā)言完畢之后，筆者趁機(jī)說：“姜還是老的辣啊。在當(dāng)時(shí)，一位老叟，不費(fèi)一兵一卒，智退兩國熊兵。你們想知道他是誰嗎?想知道他是用什么計(jì)策來退兵的嗎?下面，我們共同來學(xué)習(xí)《燭之武退秦師》這篇課文，看看燭之武老人是如何做到的，他有何高明之處?”通過這種方式，學(xué)生被燭之武的智慧所吸引，成功地激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，他們?nèi)褙炞⒌馗S筆者的思路來學(xué)習(xí)這篇文言文。

 

二、教師的有效引導(dǎo)

 

在高中文言文教學(xué)中，教師應(yīng)扮演好領(lǐng)路人的角色，有效引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與到課堂教學(xué)中，積極配合教師教學(xué)工作。

 

1.指導(dǎo)學(xué)生預(yù)習(xí)

 

預(yù)習(xí)是高中文言文教學(xué)的基礎(chǔ)，可見其的重要性。因?yàn)楦咧形难晕闹杏泻芏嗷逎y懂的句子，其中有些詞有多種釋義，甚至一個(gè)字都有十幾種解釋。如果學(xué)生沒有做好課前預(yù)習(xí)，難以在課堂上跟上教師的思路，難以適應(yīng)教學(xué)節(jié)奏，以至于影響教學(xué)效果。因此，教師要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行有效的課前預(yù)習(xí)，告訴學(xué)生預(yù)習(xí)的重點(diǎn)，對(duì)于學(xué)生自己不能獨(dú)立理解的知識(shí)點(diǎn)，應(yīng)做上標(biāo)記，以便于課堂上向教師提問。

 

2.引導(dǎo)學(xué)生朗讀

 

文言文是文章的一種形式，反復(fù)閱讀，能掌握其含義，正如古人所云：“書讀百遍，其義自見?！庇行У拈喿x能幫助學(xué)生從整體上把握文言文的內(nèi)容，理解文章的情感。即使學(xué)生對(duì)文中晦澀的句子不甚了解，但由于對(duì)全文有了整體了解，所以也能理解文章的大概內(nèi)容，了解關(guān)鍵字詞的含義，感知其精妙之處。因此，在高中文言文的教學(xué)過程中，教師要有效引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)閱讀文言文，確保學(xué)生在預(yù)習(xí)過程中、在課堂教學(xué)中、在課后復(fù)習(xí)中都能進(jìn)行有效閱讀，以提升學(xué)習(xí)效率。

第4篇：高中的語文文言文范文

關(guān)鍵詞：高中；文言文；引導(dǎo)教學(xué)

當(dāng)前高中語文教師遇到的重要問題就是學(xué)生對(duì)于文言文的興趣不高，甚至對(duì)于文言文的學(xué)習(xí)有一種畏懼的態(tài)度。在這樣的狀況下學(xué)生也就不能夠很好學(xué)習(xí)文言文，對(duì)中國傳統(tǒng)文化的掌握也不能達(dá)到要求。而對(duì)于高中語文教師而言，為了讓學(xué)生能夠在高考中取得滿意的成績，也采取了傳統(tǒng)方法讓學(xué)生進(jìn)行文言文學(xué)習(xí)，在這樣的情況下由于必須要求學(xué)生死記硬背，因此很多學(xué)生就會(huì)對(duì)文言文失去興趣，感覺文言文枯燥而困難。因此就需要高中語文教師采用引導(dǎo)教學(xué)的方法來讓學(xué)生進(jìn)行文言文的學(xué)習(xí)，從而讓學(xué)生能夠自覺自愿的學(xué)習(xí)文言文，不僅能夠在高考中取得不錯(cuò)的語文成績，也能很好地繼承我國傳統(tǒng)文化。

一，傳統(tǒng)文言文教學(xué)方法對(duì)學(xué)生的影響

（一）無法起到文言文教學(xué)的效果

文言文的教學(xué)是要讓學(xué)生了解我國的傳統(tǒng)文化，并且對(duì)這些文化加以繼承，從而能夠陶冶情操，讓學(xué)生的文化修養(yǎng)和自身素質(zhì)得到提高。但是傳統(tǒng)的文言文教學(xué)方法注重讓學(xué)生記憶文言文，理解各種字詞的使用方法，因此就需要學(xué)生對(duì)于文言文大量的進(jìn)行背誦。在這樣的教學(xué)方法下，學(xué)生會(huì)對(duì)文言文的學(xué)習(xí)產(chǎn)生畏懼，也就不能夠很好地掌握文言文知識(shí)，傳承我國的傳統(tǒng)文化，在文言文應(yīng)該對(duì)學(xué)生的人生觀，價(jià)值觀，世界觀產(chǎn)生的影響上也就不會(huì)有著應(yīng)有的效果。

（二）讓學(xué)生對(duì)高中語文產(chǎn)生畏懼心理

由于高中學(xué)生的時(shí)間十分寶貴，因此在對(duì)于文言文學(xué)習(xí)的時(shí)間十分有限。但是在這樣的情況下如果也只是一味的讓學(xué)生進(jìn)行文言文的背誦以及掌握文言文字詞的使用方法，不僅會(huì)讓學(xué)生寶貴的時(shí)間使用的太多，也會(huì)讓學(xué)生繁重的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)加重。在這樣的情況下學(xué)生就會(huì)對(duì)文言文的學(xué)習(xí)產(chǎn)生畏懼心理，進(jìn)而對(duì)于高中語文的學(xué)習(xí)失去興趣，不僅無法陶冶學(xué)生情操，也會(huì)讓學(xué)生在高考語文中不能得到優(yōu)異的成績。

二，如何采用引導(dǎo)教學(xué)的方法更好地讓學(xué)生學(xué)習(xí)文言文

（一）引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)文言文中的美

文言文語句凝練，詞句優(yōu)美，蘊(yùn)含著極其細(xì)膩的感情以及豐富的畫面感，并且語句排列駢四儷六，朗朗上口。因此高中語文教師需要利用到這一點(diǎn)，讓學(xué)生領(lǐng)略到文言文中的美。在具體的教學(xué)過程中，教師要注意隨時(shí)為學(xué)生描繪出文言文中所蘊(yùn)含的畫面，并且要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行文言文的朗讀，從而能夠讓學(xué)生了解到音律所帶來的優(yōu)美感受。在這樣的方法下，首先學(xué)生能夠了解到文言文中朗朗上口的感覺，進(jìn)而對(duì)文言文產(chǎn)生興趣，在對(duì)文言文進(jìn)行閱讀的過程中能夠鞏固自己對(duì)于高中語文方面的知識(shí)。

（二）引導(dǎo)學(xué)生通過文言文鍛煉寫作

由于文言文中的語句和音律都十分優(yōu)美，因此如果學(xué)生自覺自愿的閱讀文言文，那么就可以在潛移默化中讓學(xué)生的寫作能力得到提高。由于目前很多學(xué)生對(duì)于作文都有一種畏懼的心理，認(rèn)為自己的作文水平不高，在考試中不能得到高分，因此教師可以嘗試引導(dǎo)學(xué)生在考試中使用文言文中的典故和語句。目前高考中的高分作文很多都是因?yàn)槭褂昧宋难晕闹械恼Z句，由于文言文的詞句精致優(yōu)美，因此如果在作文中適當(dāng)?shù)氖褂媚軌蛉〉煤芎玫男Ч?，作文的成績也可以得到大幅度提高。因此教師如果在日常的教學(xué)中讓學(xué)生在作文考試中使用了文言文詞句，那么學(xué)生可以取得較好的作文成績，也就能夠?qū)ξ难晕漠a(chǎn)生興趣，從而為了取得更好的作文成績而積極學(xué)習(xí)文言文。

（三）引導(dǎo)學(xué)生將文言文與時(shí)代聯(lián)系起來

教材中選用的文言文是編寫人員精心挑選的，不僅能夠讓學(xué)生學(xué)習(xí)到文言文知識(shí)，讓學(xué)生體驗(yàn)到我國傳統(tǒng)文化的美，也可以在時(shí)代背景下教育學(xué)生。因此在這樣的情況下，教師可以引導(dǎo)學(xué)生將文言文所體現(xiàn)的內(nèi)容與當(dāng)下的時(shí)代背景相聯(lián)系，讓學(xué)生討論文言文對(duì)當(dāng)下社會(huì)的影響。例如在學(xué)習(xí)到《六國論》時(shí)教師可以啟發(fā)學(xué)生對(duì)于當(dāng)下的一些國際事件作出討論，從而利用文言文中的內(nèi)容來分析時(shí)事新聞。在這樣的方法下不僅可以提高學(xué)生對(duì)于文言文的興趣，更重要的是學(xué)生通過文言文知識(shí)進(jìn)行討論也能夠?qū)⑽难晕闹械膬?nèi)容進(jìn)行更加深入的理解，從而對(duì)于文言文知識(shí)的掌握更加牢固。

（四）引導(dǎo)學(xué)生將文言文所體現(xiàn)的民族文化進(jìn)行傳承

文言文中蘊(yùn)含著我國數(shù)千年來的珍貴的民族文化，在學(xué)生進(jìn)行文言文的學(xué)習(xí)時(shí)應(yīng)該著重注意這些文化的繼承和發(fā)揚(yáng)，這樣不僅可以將我國的傳統(tǒng)文化進(jìn)行發(fā)揚(yáng)，也能夠讓學(xué)生感受到這些文化為自己帶來的好處，學(xué)生可以真切的感受到這些民族文化對(duì)自己文化素養(yǎng)，情操方面的培養(yǎng)。例如在學(xué)習(xí)《陳涉世家》時(shí)教師可以引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)陳勝吳廣身上那種不屈不撓的反抗精神，在學(xué)習(xí)《師說》時(shí)教師可以引導(dǎo)學(xué)生了解到學(xué)習(xí)的真正目的。在這些文言文的學(xué)習(xí)當(dāng)中學(xué)生可以潛移默化的學(xué)習(xí)到這些我國傳統(tǒng)民族文化并且加以利用，從而讓我國的民族文化得以繼承。

三，結(jié)語

文言文對(duì)于我國學(xué)生而言十分重要，它是人們了解我國古代文化的重要途徑。但是就目前的高中文言文教學(xué)而言，由于文言文本身的特點(diǎn)，顯得無味而且枯燥，并且傳統(tǒng)教學(xué)方法要求學(xué)生必須將文言文進(jìn)行背誦，因此目前很多高中學(xué)生對(duì)文言文的學(xué)習(xí)產(chǎn)生了恐懼心理。在這種情況下就需要高中語文教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行文言文的學(xué)習(xí)，利用引導(dǎo)教學(xué)的方法能讓學(xué)生了解到文言文真正的美，并且學(xué)生可以對(duì)文言文產(chǎn)生濃厚的興趣。

參考文獻(xiàn)：

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[3]馮卉.高中語文文言文興趣的培養(yǎng)和水平提高的策略[J].東方青年?教師，2013，（19）：49-49.

第5篇：高中的語文文言文范文

關(guān)鍵詞：高中語文；散文閱讀；審美能力

伴隨我國新課改的不斷深入，對(duì)素質(zhì)教育的要求也不斷的提升，語文教學(xué)必須不斷的探索新的方法，提升教學(xué)的質(zhì)量，進(jìn)一步促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。而高中語文教學(xué)當(dāng)中，引導(dǎo)學(xué)生增加文章的閱讀積累是非常必要的，對(duì)于學(xué)生審美能力以及鑒賞能力的提升，語文素養(yǎng)的提升具有非常重要的意義。

一、散文審美性過程中閱讀的問題

（一）審美性的閱讀

散文具有形散神不散特點(diǎn)，其結(jié)構(gòu)大部分比較的松散，題材上面非常的廣泛。朱自清就將散文進(jìn)行定義為閑話，生活中不管任何的事物都可以當(dāng)作為散文的內(nèi)容，散文的格式多沒有固定的要求，而正是因?yàn)樯ⅲ鼪]有任何的書寫限制。散文的美既有它外在的形式美，而且又有它內(nèi)在的情感美。賈平凹曾經(jīng)就在談到散文時(shí)說的：“真情實(shí)感美，文章則興；浮艷的虛假，文章則衰?！鄙⑽牟恍枋菄?yán)謹(jǐn)?shù)恼f教，其主要是作者進(jìn)行真情感悟自然的流露而已。散文的句式就通常長短不一以及錯(cuò)落有致，用詞非常的準(zhǔn)確，而語言又含蓄凝練以及優(yōu)美。以一般包含很唯美的意境，利用多種的文學(xué)手法進(jìn)行運(yùn)用，留給讀者的無限的暇想空間。審美性的閱讀就必須要學(xué)生具有一定的審美意識(shí)，進(jìn)行閱讀時(shí)就會(huì)感受到作者的情感，體會(huì)散文中微妙的美，從而構(gòu)成了對(duì)美的獨(dú)特的理解，陶冶了情操。審美性的閱讀主要是發(fā)揮學(xué)生無限的想象力，調(diào)動(dòng)各個(gè)的感官，體驗(yàn)對(duì)作者描述的唯美意境。

（二）散文審美性對(duì)閱讀的困境

1.學(xué)生缺乏對(duì)閱讀興趣

高中學(xué)生就接觸的散文閱讀量比較多，一開始可能就有很高的熱情，但是沒有對(duì)培養(yǎng)真正的閱讀興趣感，學(xué)生只是在倉促中應(yīng)付閱讀，沒有認(rèn)真的體會(huì)散文，發(fā)現(xiàn)散文中的美，很難對(duì)散文中進(jìn)行審美性的閱讀。高中語文再教材中的散文都是在經(jīng)過了千挑萬選，最經(jīng)典的、最有價(jià)值的散文里，對(duì)于陶冶學(xué)生中的心性，培養(yǎng)了學(xué)生的語文里素養(yǎng)和語文的閱讀能力有很重要作用。但是在于閱讀的時(shí)候，不少學(xué)生多避開了散文，尤其就是現(xiàn)當(dāng)代的散文，更多的就是背誦的文言文與詩歌。

2.沒有正確的體會(huì)閱讀方法

在語文閱讀當(dāng)中，方法就很重要，就有它有好的閱讀方法才能在當(dāng)中真正體會(huì)到散文中的哲理、情感與意境等。很多的高中學(xué)生沒有好的閱讀方法，不知道如何再進(jìn)行審美性的閱讀。不僅要在課堂的學(xué)習(xí)之前很少預(yù)習(xí)的，而且很少就對(duì)散文中的詞以及語句中進(jìn)行反復(fù)的品味，就沒有養(yǎng)成學(xué)習(xí)積累知識(shí)的習(xí)慣。

二、高中語文散文閱讀審美的突破

結(jié)合上文提到的高中語文散文閱讀教學(xué)的審美困境，下面有針對(duì)性的提出幾點(diǎn)散文閱讀審美突破策略，實(shí)現(xiàn)學(xué)生散文閱讀審美能力的提升。

（一）結(jié)合學(xué)生發(fā)展需求，創(chuàng)新散文閱讀教學(xué)目標(biāo)

要使高中語文散文閱讀教學(xué)實(shí)現(xiàn)審美能力的突破，就要結(jié)合學(xué)生的發(fā)展需求，創(chuàng)新現(xiàn)階段散文閱讀教學(xué)目標(biāo)。教學(xué)目標(biāo)的制定應(yīng)該根據(jù)學(xué)生現(xiàn)階段情況，找到真正適合他們的教學(xué)目標(biāo)。例如，在閱讀散文《荷塘月色》的過程中，學(xué)生由于剛步入高中，散文閱讀能力還不高，因此，制定這篇散文教學(xué)目標(biāo)時(shí)，就可以制定為讓學(xué)生大體理解這篇文章的意思就可以，教會(huì)學(xué)生一些閱讀散文的技巧，更重要的是讓學(xué)生有散文閱讀的審美意識(shí)。如果一開始制定的教學(xué)目標(biāo)就是讓學(xué)生由景物描寫看出作者的真正意象，那么學(xué)生學(xué)習(xí)理解起來就會(huì)有很大的困難，甚至有可能引起學(xué)生對(duì)散文閱讀的反感，因此在進(jìn)行高中語文散文閱讀教學(xué)目標(biāo)制定時(shí)，要充分考慮到學(xué)生的實(shí)際情況和實(shí)際需求。

（二）轉(zhuǎn)變教師教學(xué)態(tài)度，注重散文審美學(xué)習(xí)過程

教師進(jìn)行散文閱讀教學(xué)時(shí)，認(rèn)為只要學(xué)生能夠答出與標(biāo)準(zhǔn)答案相近的意思就好，忽視了對(duì)學(xué)生散文閱讀審美過程的重視。因此轉(zhuǎn)變教師原有的教學(xué)態(tài)度，重視學(xué)生散文審美學(xué)習(xí)的過程。教師要引導(dǎo)學(xué)生明確散文閱讀的要點(diǎn)、散文要表達(dá)的內(nèi)容與散文的表現(xiàn)形式，教授學(xué)生如何進(jìn)行散文審美分析，這樣才能使學(xué)生掌握各類散文的分析技巧，提高學(xué)生整體的審美能力。例如，在閱讀散文《故都的秋》過程中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行要點(diǎn)分析，幫助學(xué)生了解作者想要表達(dá)的真正情感。教師可讓學(xué)生找出散文中描寫景物的內(nèi)容，根據(jù)景物內(nèi)容體會(huì)出作者情緒變化，同時(shí)在學(xué)生分析過程中，教師要及時(shí)為學(xué)生解答問題，從而讓學(xué)生學(xué)習(xí)到此種類型散文的審美分析技巧。

三、結(jié)束語

總而言之，散文是高中語文閱讀教學(xué)的重點(diǎn)，因此教師應(yīng)該增加對(duì)高中語文散文閱讀教學(xué)的重視。并注重培養(yǎng)學(xué)生審美能力，提高學(xué)生的閱讀水平，從而促進(jìn)學(xué)生長遠(yuǎn)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳洪團(tuán).二期課改高中語文閱讀教材教學(xué)內(nèi)容的確定與開發(fā)研究[D].華東師范大學(xué)，2012.

第6篇：高中的語文文言文范文

高中文言文教學(xué)，它既要給學(xué)生帶來民族文化的滋養(yǎng)和審美陶冶，又必須針對(duì)高考大綱的要求，提高學(xué)生的應(yīng)試能力。在這過程中，它將遭遇種種困境，落實(shí)和強(qiáng)化學(xué)生對(duì)文言文基礎(chǔ)知識(shí)的記憶掌握與讓學(xué)生在愉快的心境中，主動(dòng)感知人文精神，陶冶情操之間的矛盾；文言文中由于時(shí)空阻隔所帶來的語言理解障礙與現(xiàn)實(shí)生活語言交流中常用的通俗易懂的語法，語言特征之間的矛盾等等。

因此，面對(duì)文言文教學(xué)的“重重阻隔”，該何去何從，何以解決則成為了我們高中語文教育者需探索的問題。在此，我以微薄淺陋的語言提供一些文言文教學(xué)的參考意見。

1、聯(lián)系史實(shí)和相關(guān)的背景，以擴(kuò)充學(xué)生見聞，增強(qiáng)學(xué)生的求知欲望

高中教材所選的文言文篇目，大多為先秦散文和諸子散文。與這個(gè)時(shí)代的社會(huì)政治相關(guān)，許多作品雖具文學(xué)性，但基本忠于歷史史實(shí)，且人物、事件互相關(guān)聯(lián)，牽一動(dòng)十，如《燭之武退秦師》、《觸龍說趙太后》、《季氏將伐顓臾》、《晉公子重耳之亡》、《荊軻刺秦王》等，均與許多重要的歷史人物和事件相攪合，構(gòu)成嚴(yán)密的因果聯(lián)系，如果教師只是孤立地講授課文內(nèi)容，不注重與歷史事件的聯(lián)系，其結(jié)果，一是不易激發(fā)興趣，使學(xué)生感到內(nèi)容單調(diào)、枯燥；二是不能讓學(xué)生更透徹地了解歷史理件這間的邏輯聯(lián)系，從而影響記憶效果；三是不能讓學(xué)生更深切感悟到知識(shí)原野的廣闊性，求知欲望便極難得到引導(dǎo)和培養(yǎng)。因此，筆者認(rèn)為，語言教師應(yīng)該多讀史書，了解、熟悉中國的歷史。在給學(xué)生傳授相關(guān)歷史知識(shí)時(shí)，甚至在比歷史老師的講授更生動(dòng)、細(xì)致、傳神。這對(duì)培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，提高語文課堂教學(xué)效果將有不可估量的作用。

2、熟讀勤背

誦讀是傳統(tǒng)的塾學(xué)教學(xué)的主要方式之一，是文言文教學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)，如今文言文雖然失去了“語”的環(huán)境，但自身卻有著很強(qiáng)的可讀性。為了能更好的欣賞這些優(yōu)秀古代散文，一定要采取傳統(tǒng)教學(xué)中已經(jīng)證明行之有效的方法——誦讀；在誦讀中體味，在誦讀中積累，在誦讀中欣賞。錢夢(mèng)龍?jiān)谡劦阶约簩W(xué)文言文的體會(huì)時(shí)說，“要學(xué)好文言文，關(guān)鍵在于多接觸感性材料，多讀文章”；“要學(xué)一點(diǎn)古漢語的詞法和句法知識(shí)，但這是第二步工作。第一步必須接觸感性材料，沒有這樣基礎(chǔ)就不會(huì)建立起關(guān)于古漢語語法的概念”；“要努力培養(yǎng)對(duì)古漢語的語感，培養(yǎng)之法是通過朗讀、吟誦，仔細(xì)揣摩不同的文言詞句所表現(xiàn)的不同情味、不同語氣等，這是提高文言能力的必要的基本功”。因此，必須讓學(xué)生自己充分地讀書，讀出聲，讀出意，讀出味，讀出情，讀出神，讀得如聞其聲，如見其人，如臨其境。在讀中整體感知，理解文意；在讀中培養(yǎng)語感；在讀中受到潛移默化的思想教育和情感的熏陶；在讀中積累語言，學(xué)習(xí)表情達(dá)意的技巧。當(dāng)然，為了培養(yǎng)文言文閱讀能力，就只能在高中生力所能及的范圍內(nèi)廣泛閱讀，在閱讀中使用有關(guān)工具書并養(yǎng)成習(xí)慣，自主閱讀；至于文言常識(shí)的教學(xué)要少而精，以“適用、夠用”為標(biāo)準(zhǔn)，以“了解和梳理”為方法。

3、靈活處理教材，架起文言文與現(xiàn)實(shí)生活之間的橋梁

現(xiàn)實(shí)生活中的交流講究便捷、通暢、易懂，而文言文因其特征的緣故就相對(duì)顯得晦澀難懂了，這就致使學(xué)生在理解和審美方面形成了障礙，不免容易讓學(xué)生有厭煩情緒。怎樣拉近兩者的距離，使學(xué)生能貼近品味就成了文言文課堂待探究的問題。而我就此有以下幾點(diǎn)建議：第一，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活。物欲橫流的當(dāng)今社會(huì)，人們忙碌于名利的追逐，匆匆行走于充滿著生硬建設(shè)的大街小巷，這種機(jī)械的生活，讓人不由得暢想“蘭亭聚會(huì)”，“此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，仰觀宇宙之道，俯察品類之盛”《蘭亭集序》。然后發(fā)一聲感慨“胡為乎遑遑欲何之”《歸去來兮辭》，反映生活的真諦所在。如此以來，學(xué)生的認(rèn)知和情感得到了共鳴，注意力就會(huì)集中，思維也會(huì)隨之主動(dòng)參與，文言文就顯得意趣多了。第二，走近學(xué)生的心靈，高中學(xué)生進(jìn)了心智快速成長的階段，自發(fā)或自覺的會(huì)探錄人生的目的和意義，當(dāng)想到人生苦短，歲月蹉跎，或許會(huì)感傷不已，但學(xué)到蘇軾的《赤壁賦》中看待人生的“有限”和“無限”，幸許會(huì)豁然明朗，揭開霧紗見晴空。這樣，文言文就真的貼近了現(xiàn)實(shí)生活，而學(xué)生中那份原有的距離感就少了。

第7篇：高中的語文文言文范文

高考試卷中文言文的翻譯試題從2002年起，不再采用選擇題的形式，改用直接用文字翻譯的表述形式。這就增加了翻譯的難度，加大了對(duì)學(xué)生文言文能力的考查力度。

一、文言文翻譯的原則和要求

在翻譯過程中，必須遵循“字字有著落，直譯、意譯相結(jié)合，以直譯為主”的原則。這就要求我們，在具體翻譯時(shí)，對(duì)句子中的每個(gè)字詞，都必須字字落實(shí)，對(duì)號(hào)入座。翻譯時(shí)，要直接按照原文的詞義和詞序，把文言文對(duì)換成相應(yīng)的現(xiàn)代漢語，使字不離詞，詞不離句。如果直譯后語意不暢，還應(yīng)用意譯作為輔助手段?！靶?、達(dá)、雅”三個(gè)字，“信”是指譯文要準(zhǔn)確無誤，忠于原文，如實(shí)地、恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用現(xiàn)代漢語把原文翻譯出來。“達(dá)”是指譯文要通順暢達(dá)，符合現(xiàn)代漢語的語法及用語習(xí)慣，字通句順，沒有語病?！把拧本褪侵缸g文要優(yōu)美自然，生動(dòng)、形象，完美地表達(dá)原文的寫作風(fēng)格。

三、文言文翻譯的失誤形式

（一）不需翻譯的強(qiáng)行翻譯。在文言文中凡是國名、地名、人名、官名、帝號(hào)、年號(hào)、器物名、度量衡等，在翻譯時(shí)，可以原封不動(dòng)地保留下來，不用翻譯，因?yàn)檫@些詞一般都無法與現(xiàn)代漢語對(duì)譯。如：晉侯、秦伯圍鄭，以其無禮于晉。

譯文：晉國侯王和秦國霸主包圍鄭國，因?yàn)猷崌鴮?duì)晉國無禮。

（二）以今義當(dāng)古義。有的詞語隨著社會(huì)的發(fā)展，意義已經(jīng)變化了，有的詞義擴(kuò)大了，有的詞義縮小了，有的詞義轉(zhuǎn)移了，有的詞感彩變化了，有的名稱說法改變了。因此，要根據(jù)原文的語境確定詞義，切不可以今義當(dāng)古義。下面幾例翻譯均是不妥的。

1.是女子不好……得要求好女?！段鏖T豹治鄴》

譯文：這個(gè)女子品質(zhì)不好……應(yīng)該再找個(gè)品質(zhì)好的女子。

2.使者大喜，如惠語以讓單于。《蘇武傳》

譯文：使者聽了很高興，按照?；菡f的來辭讓單于。 

這兩句翻譯均犯了以今義譯古義的毛病。例1的“好”在古代是指女子相貌好看，而現(xiàn)在指一切美好的性質(zhì)，對(duì)人、對(duì)事、對(duì)物都可以修飾限制。譯句應(yīng)改成“這個(gè)女子長得不漂亮”。

例2的“讓”在古代漢語中既可以表“辭讓、謙讓”之意，又可表“責(zé)備”之意，而現(xiàn)在只用于“辭讓、謙讓”的意思。譯句中的“辭讓”應(yīng)改為“責(zé)備”。

（三）該譯的詞沒有譯出來。例如：以相如功大，拜上卿。

譯文：以藺相如的功勞大，拜他為上卿。

譯文沒有把“以”譯出來，應(yīng)當(dāng)譯成“因?yàn)椤?，也沒有把“拜”譯出來，應(yīng)當(dāng)譯成“任命”。

（四）詞語翻譯得不恰當(dāng)。例如：不愛珍器重寶肥饒之地。譯成：不愛惜珍珠、寶器、肥田、沃土。

譯句中把“愛”譯成“愛惜”不當(dāng)，“愛”有愛惜之意，但在這個(gè)句子中是“吝嗇”的意思。

（五）該刪除的詞語仍然被保留。例如：師道之不傳也久矣。

譯文：從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚也已經(jīng)很久不存在了。

譯句中沒把原句中的“也“刪去，造成錯(cuò)誤。其實(shí)原句中的“也”是句中語氣助詞，起舒緩語氣的作用，沒有實(shí)在意義。在翻譯時(shí)，完全可以去掉。在文言文中有些只表示停頓、湊足音節(jié)，或者起語氣作用的助詞，或者起連接作用的虛詞，它們沒有實(shí)在的意義，雖然在原文中是必不可少的，但在翻譯時(shí)，因?yàn)闆]有相當(dāng)?shù)脑~可以用來表示它，應(yīng)該刪除不譯。比如表示判斷的“者”“也”“……者也”“者……也……”，在翻譯時(shí)應(yīng)該從譯句中去掉，并在適當(dāng)?shù)牡胤郊由吓袛嘣~“是”。

（六）省略成分沒有譯出。文言文中，有的省略成分沒有必要翻譯出來，但也有的省略成分必須翻譯出來語意才完全。如：

權(quán)以示群下，莫不響震失色。（司馬光《赤壁之戰(zhàn)》）

譯成：孫權(quán)給群臣看，沒有誰不嚇得改變了臉色的。

句中的“以”后面省略“之”，指代曹操的書信，而譯句中沒有譯出來，應(yīng)該在“孫權(quán)”的后邊加上“把曹操的書信”，語意才顯得清晰完整。

（七）該增添的內(nèi)容沒有增添。在翻譯時(shí)，有時(shí)為了使文句符合現(xiàn)代漢語習(xí)慣，必須增添一些內(nèi)容，才算恰當(dāng)，如：今劉表新亡，二子不協(xié)。

譯文：現(xiàn)在劉表剛剛死亡，兩兒子不團(tuán)結(jié)。

在數(shù)詞“兩”后邊加上量詞“個(gè)”，語氣才顯得流暢。再如：由是先主遂詣亮，凡三往，乃見。

譯文：因此，先主劉備就去拜訪諸葛亮，總共去了三（次），才見到他。譯句中在數(shù)詞“三”后加上量詞“次”字。

（八）無中生有地增添內(nèi)容。一般說來，文言文翻譯必須要尊重原文的內(nèi)容，不能根據(jù)個(gè)人的好惡增添一些內(nèi)容，以至違背原文的意思。否則，就會(huì)造成失誤。例如：三人行，必有我?guī)熝?。?/p>

譯文：很多人在一起走，肯定有品行高潔、學(xué)有專長、樂于助人并且可以當(dāng)我老師的人在里面。

譯文中的“品行高潔、學(xué)有專長、樂于助人的人”原句中沒有這個(gè)內(nèi)容，是譯者隨意加進(jìn)去的，應(yīng)刪去。

（九）應(yīng)當(dāng)譯出的意思卻遺漏了。沒有把全句的意思說出來，只說出了一部分意思。例如：子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎？”

譯文：孔子說：“學(xué)習(xí)后要復(fù)習(xí)，不也是很高興的事嗎？”

譯句把“時(shí)”的意思漏掉了，應(yīng)該在“復(fù)習(xí)”前加上“按時(shí)”二字。

（十）譯句不符合現(xiàn)代漢語語法規(guī)則。在古代漢語中，有一種倒裝句，在翻譯時(shí)，要恢復(fù)成現(xiàn)代漢語的正常句式，例如：求人可使報(bào)秦者，未得。

譯文：尋找人可以出使回報(bào)秦國的，沒有找到。

這個(gè)句子翻譯得不妥，因?yàn)樵涫嵌ㄕZ后置，在翻譯時(shí)必須把定語放回到中心詞前邊，正確的翻譯是：尋找可以出使回報(bào)秦國的人，卻沒有找到。

第8篇：高中的語文文言文范文

一、積極開發(fā)教學(xué)資源，拓展文言文學(xué)習(xí)空間

開發(fā)文言文教學(xué)資源，開拓文言文學(xué)習(xí)途徑，最終目的是提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。文言文學(xué)習(xí)的過程也是人文精神熏陶和養(yǎng)成的過程。教材是一個(gè)根據(jù)地，雖然教材中的文言文都是我們民族歷史上最具有代表性的文學(xué)、文化精品，但是僅靠這個(gè)根據(jù)地還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，應(yīng)盡力拓展教材空間，擴(kuò)大文言學(xué)習(xí)的根據(jù)地，讓學(xué)生受到民族優(yōu)秀文化的熏陶。我們?cè)诮虒W(xué)中做了這樣的探索，開設(shè)了《漢字趣解》《中華成語典故的由來》等系列講座。如，講到中華文明，人們首先會(huì)想到漢字，《漢字趣解》從漢字的起源及形、音、意的變化發(fā)展了解中華文明，舉辦《國學(xué)基礎(chǔ)》《中華成語典故的由來》等系列講座，讓學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化有較為感性的認(rèn)識(shí)，對(duì)繼承和發(fā)揚(yáng)我國優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，體會(huì)中華文化的博大精深、源遠(yuǎn)流長，提高學(xué)生的思想道德修養(yǎng)，樹立積極健康的人生觀和價(jià)值觀，培養(yǎng)好學(xué)深思的探究態(tài)度，具有十分重要的意義。這些講座的開展，是教師根據(jù)學(xué)生的興趣需要，自己搜集資料、整理融合而開設(shè)的，體現(xiàn)了因材施教的原則，滿足了學(xué)生的個(gè)性化、多樣化需求，體現(xiàn)了新課程改革“一切為了學(xué)生的發(fā)展”的理念，拓展了文言文教學(xué)的空間，豐富了語文教學(xué)的內(nèi)容。這樣既增長了學(xué)生的知識(shí)，又激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還夯實(shí)了學(xué)生文言文學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。

二、創(chuàng)設(shè)文言文學(xué)習(xí)環(huán)境，激發(fā)學(xué)生的參與動(dòng)機(jī)

營造文言文學(xué)習(xí)的氛圍，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。學(xué)習(xí)興趣是推動(dòng)學(xué)生主動(dòng)和愉快地探求知識(shí)的巨大動(dòng)力，是激發(fā)學(xué)生靈感的源泉。我國古代大教育家、思想家孔子說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！边@些哲理性的語句都強(qiáng)調(diào)興趣在學(xué)習(xí)中的重要作用。因此，在目前的課堂教學(xué)改革中，教師只有尊重學(xué)生的主體地位，真正實(shí)現(xiàn)蘇霍姆林斯基所講的“和諧教育”，才能讓學(xué)生在融洽和諧的氣氛中以積極向上的心態(tài)，產(chǎn)生對(duì)文言文學(xué)習(xí)的濃厚興趣和飽滿的學(xué)習(xí)情緒，并主動(dòng)、積極地從傳統(tǒng)文化的海洋中汲取營養(yǎng)，鑄造人格，提高素質(zhì)。營造充滿生機(jī)活力的教學(xué)氛圍對(duì)于課堂教學(xué)的成功起著舉足輕重的作用。由于文言文對(duì)學(xué)生來說具有歷史久遠(yuǎn)性的特點(diǎn)，學(xué)習(xí)起來晦澀難懂、枯燥乏味，因而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣尤為重要。教師應(yīng)盡量利用各種教學(xué)手段，創(chuàng)設(shè)引人入勝的情境，設(shè)置豐富多彩、生動(dòng)有趣的教學(xué)情節(jié)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和求知欲望，從而使學(xué)生產(chǎn)生參與探究的動(dòng)機(jī)。

三、變革學(xué)習(xí)方式，培養(yǎng)學(xué)生的主動(dòng)探究能力

《新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“要積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式”，在語文教學(xué)中，應(yīng)為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的自主學(xué)習(xí)情境，幫助他們樹立主體意識(shí)，并根據(jù)各自的特點(diǎn)和需要，自覺調(diào)整學(xué)習(xí)心態(tài)和策略，探尋適合自己的學(xué)習(xí)方法和途徑。教師則應(yīng)努力提高組織教學(xué)和引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的質(zhì)量，合作學(xué)習(xí)有利于在互動(dòng)中提高學(xué)習(xí)效率，更有利于培養(yǎng)合作意識(shí)和團(tuán)隊(duì)精神。因此，應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生在個(gè)人鉆研的基礎(chǔ)上，積極參與討論及其他學(xué)習(xí)活動(dòng)，善于傾聽、吸納他人的意見，學(xué)會(huì)寬容和溝通，學(xué)會(huì)合作和分享。

語文教學(xué)尤其是文言文教學(xué)要以學(xué)生為主體，以學(xué)生的實(shí)踐學(xué)習(xí)為主，教師的職責(zé)是激發(fā)學(xué)生濃厚的興趣，在學(xué)習(xí)方法上加以指導(dǎo)，幫助學(xué)生領(lǐng)略文言文的魅力。文言文課堂不應(yīng)只采用講述法、講解法，還應(yīng)依照學(xué)生的能力水平、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)任務(wù)等實(shí)際情況，選擇使用更多的方法。改變“課課一個(gè)樣，常常一個(gè)腔”的學(xué)習(xí)模式，以小組合作、故事會(huì)、知識(shí)搶答、辯論等寓教于樂的活動(dòng)吸引學(xué)生有興趣地進(jìn)行文言文學(xué)習(xí)。在學(xué)生中舉行每天講一個(gè)歷史故事活動(dòng)，如春秋系列故事、戰(zhàn)國系列故事等，極大地激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，為一些史傳性文章的學(xué)習(xí)夯實(shí)了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。如，學(xué)習(xí)《鴻門宴》內(nèi)容時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生用合作探究的學(xué)習(xí)方式就“你喜歡劉邦還是喜歡項(xiàng)羽”等問題進(jìn)行辯論，學(xué)生分小組研究課文、看課外書、查閱資料，上課時(shí)小組辯論，共同提高，既加深了對(duì)重難點(diǎn)的理解，又提高了參與熱情，這樣會(huì)收到了意想不到的教學(xué)效果。此外，充分利用多媒體等先進(jìn)設(shè)備輔助學(xué)習(xí)，使學(xué)習(xí)內(nèi)容聲像結(jié)合、圖文并茂，讓學(xué)生真切地感知遙遠(yuǎn)的史事，是文言文教學(xué)的一條重要途徑和目標(biāo)。如，教學(xué)《蘇武牧羊》一文時(shí)，給學(xué)生看相關(guān)視頻，讓學(xué)生更加直觀地感受蘇武堅(jiān)貞不屈的民族氣節(jié)，對(duì)學(xué)生更加深入地理解文章有很大的幫助。

四、重視語文作業(yè)的創(chuàng)新，引導(dǎo)學(xué)生閱讀延伸

作業(yè)是鞏固語文教學(xué)效果的重要環(huán)節(jié)，科學(xué)而有效的習(xí)題，特別是認(rèn)知性習(xí)題、開放性習(xí)題是培養(yǎng)學(xué)生語文思維能力和創(chuàng)新能力的重要形式，是學(xué)生閱讀體驗(yàn)和想象的延伸，使學(xué)生加深對(duì)歷史與現(xiàn)實(shí)的感悟。如，在學(xué)習(xí)《子路、曾、冉有、公西華侍坐》時(shí)，我就為學(xué)生留了這樣一個(gè)閱讀延伸的開放性作業(yè)：“你就文中五位人物選一個(gè)你最喜歡的寫兩百字的感悟?！边@樣的作業(yè)有效地鍛煉了學(xué)生的思辨能力和寫作能力。由此可見，改革語文作業(yè)的內(nèi)容和形式，賦予語文作業(yè)更多的創(chuàng)造性、開放性和靈活性，從而培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性和參與性，是符合課標(biāo)要求、適應(yīng)素質(zhì)教育需要的。

第9篇：高中的語文文言文范文

關(guān)鍵詞：中英文 文化差異 廣告

語言和文化的聯(lián)系非常密切，它們之間相互依存，相互影響，相互作用。語言是文化的載體，是文化的結(jié)晶，也是文化的重要組成部分，兩者不可分離。語言是思想與文化的統(tǒng)一體，傳達(dá)著傳統(tǒng)文明、生活方式和某一特定文化體系中的觀念和觀點(diǎn)。語言凝聚了一個(gè)民族的特征，它包括該民族的風(fēng)俗習(xí)慣、歷史背景和文化背景，蘊(yùn)涵著該民族人們的價(jià)值觀念、思維模式和生活方式。語言是文化的反映，文化也是語言的反映。語言反映文化的同時(shí)，也受到文化對(duì)語言的影響和制約作用。文化是語言源泉，也是語言表達(dá)的內(nèi)容。廣告是通過付費(fèi)的方式對(duì)大眾進(jìn)行傳播，來傳遞和通告信息，目的是為了引起消費(fèi)者對(duì)廣告商品的注意，促使消費(fèi)者產(chǎn)生興趣，刺激消費(fèi)者產(chǎn)生購買愿望，誘發(fā)消費(fèi)者付諸購買行動(dòng)，從而使廣告主獲得利益。廣告語言是有別于其他語言的一種特殊形式，但仍屬于語言的范疇，同樣具有語言的特點(diǎn)。廣告語言反映了一個(gè)民族的文化背景、風(fēng)俗習(xí)慣、價(jià)值觀念、生活方式和思維模式，同時(shí)，特定的文化背景也會(huì)對(duì)廣告語言起著制約作用。為了讓消費(fèi)者耳目一新，印象深刻，廣告語言又有其獨(dú)特之處，用簡潔新穎的詞匯、簡單生動(dòng)的語言形式來言簡意賅地表達(dá)內(nèi)容。

一、中英文廣告的語言差異

（一）語音

中英文分屬兩個(gè)不同的語系，有著不同的語音特點(diǎn)。漢語是漢字表義、拼音表音；而英語是音形結(jié)合的。中文廣告中的疊音現(xiàn)象是英文不具備的獨(dú)有的特點(diǎn)，把相同的兩個(gè)音節(jié)重疊，構(gòu)成重疊的音律形式，便于加深印象，增強(qiáng)美感。如：晶晶亮，透心涼(雪碧廣告)悠悠歲月久，滴滴沱牌曲(沱牌酒廣告)而英文廣告中的頭韻又是有別于中文廣告的一個(gè)重要特點(diǎn)。所謂頭韻，就是在一個(gè)詞組、一行詩或句子中有兩個(gè)以上彼此靠近的詞，其開頭的音節(jié)具有相同的字母或聲音。如：Health，hum or and happiness. Gifts we’d love to give. (星期六晚報(bào)廣告)Double delicious，Double your pleasure. (某食品廣告)

（二）句法

中英文廣告在句子結(jié)構(gòu)、語法規(guī)則上也同樣存在一定的差異。中文廣告在句式上整齊對(duì)仗，妙趣橫生，以達(dá)到音律對(duì)稱、結(jié)構(gòu)整齊的效果。而這種效果主要體現(xiàn)在回環(huán)、頂真、鑲嵌等修辭手段上。利用回環(huán)修辭，強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品的特點(diǎn)，達(dá)到加深印象的效果。例如：痛則不通，通則不痛。(園田牌通風(fēng)透骨廣告)再如利用頂真的修辭，使中文廣告句子緊湊，別具匠心。例如：車到山前必有路，有路就有豐田車。(豐田汽車廣告)這種句式上的特點(diǎn)源于漢語句法規(guī)則的靈活性，英文則缺乏這方面的特點(diǎn)，而具有簡潔、客觀、邏輯性強(qiáng)的特點(diǎn)。英文廣告寫作可以概括為KISS原則，即：Keep it short and swee!t簡短清晰的句式，經(jīng)濟(jì)實(shí)惠，節(jié)奏急促，跳躍性強(qiáng)，易于記憶且給人印象深刻，容易激發(fā)消費(fèi)者的情緒，是英文廣告用語的首選。例如：Easy to shoot Easy to share，Share moments，Share life. (柯達(dá)相機(jī)廣告)

（三）詞法

中英文兩種語言詞法結(jié)構(gòu)上存在明顯的區(qū)別。漢語屬于孤立語，缺乏詞形變化；英語屬于屈折語，存在復(fù)雜的詞形變化，詞和詞的關(guān)系主要靠詞形變化來表示。中文廣告用詞十分講究，廣告用詞的最明顯的特點(diǎn)是四字結(jié)構(gòu)的使用。特別是產(chǎn)品廣告中的套語，大多為四字結(jié)構(gòu)，如“規(guī)格齊全”、“品種繁多”、“款式新穎”、“經(jīng)久耐用”、“品質(zhì)優(yōu)良”等，不僅數(shù)量多，而且使用頻率高。英語廣告在用詞方面卻不如漢語那樣講究，而用簡單口語，杜撰大量新詞、錯(cuò)詞和合成詞是英語廣告用詞的一大特色，使消費(fèi)者能在不經(jīng)意間注意到廣告的商品。這樣既體現(xiàn)了產(chǎn)品的新、奇、特，滿足了消費(fèi)者追求新潮的個(gè)性心理，又可取得某種修辭效果，引人注目。如：superslim (減肥食品)； timex (天美時(shí)表)；footique (女鞋)；band-aid (邦迪)(2)用倒拼、錯(cuò)拼、合成等方法創(chuàng)造新詞，如：klim (美國一奶粉，由milk倒拼而成)；Ezyrub (易擦鞋油) ； OIC (Oh，I see!縮寫眼鏡廣告)；hi-fun (由hi-fun演化合成新詞，意為超級(jí)趣味)。

二、中英文廣告的文化差異

（一）思維

中國人受傳統(tǒng)文化的影響，思維方式是螺旋形的，所以中國人的表達(dá)方式是含蓄的、間接的。這就決定了中國廣告善于用大量的華麗辭藻，羅列詳細(xì)的具體信息做鋪墊。而西方人的思維是直線型的，所以西方人的表達(dá)方式直截了當(dāng)，一目了然，開門見山。這決定了英文廣告在布局謀篇上會(huì)先亮要點(diǎn)，再講細(xì)節(jié)，語言傾向直白。

（二）習(xí)俗

由于歷史、宗教、信仰的不同，東西方在社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣上存在很大的差異。比如中國人喜歡紅色，西方人認(rèn)為紅色象征暴力和流血；中國人忌諱“4”、“7”等數(shù)字，西方人忌諱“13”；中國人認(rèn)為龍是神圣吉祥的象征，西方人認(rèn)為龍(dragon)是罪惡、邪惡的象征；中國人喜歡用美麗的鳥蟲作廣告，西方人認(rèn)為鳥蟲給人以質(zhì)量低劣感，而使用大量大人物名作商標(biāo)，如： Apollo (阿波羅鐘表)、Chrysler (克萊斯勒)、Lincoln (林肯)?！翱兹浮迸撇噬娨暀C(jī)不能直譯為“Peacock color TV”，孔雀(peacock)在漢語中是十分優(yōu)雅美麗的象征，而西方人通常認(rèn)為孔雀是“污穢”，“自傲”的。

三、總結(jié)

總而言之，廣告是跨語言、跨文化的商品推廣的重要手段。廣告創(chuàng)作與翻譯的質(zhì)量直接關(guān)系到產(chǎn)品的競爭力。廣告本身蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵，揭示了一個(gè)國家或者民族的心里特征，信仰和價(jià)值觀念。廣告的創(chuàng)作和翻譯需要的不僅是一些簡單的方法和技巧，還需要從跨文化的角度綜合語言能力、思維能力、創(chuàng)新能力、文化藝術(shù)鑒賞力。

參考文獻(xiàn)：

[1]王蘭.中英文廣告的語言與文化差異[J].邊疆經(jīng)濟(jì)與文化，2010，(03).