經(jīng)濟(jì)思想論文精選(九篇)

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第1篇：經(jīng)濟(jì)思想論文范文

無論是任何一個學(xué)科的教學(xué)中，教材都會起到不可忽視的重要作用。然而，當(dāng)下的實用經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)教材卻在很大程度上存在著多個方面的缺陷和不足。具體體現(xiàn)在教材的編撰思想上，過度的重視實用經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)的理論、公式，不能很好的體現(xiàn)出經(jīng)濟(jì)性以及實用性。所以，在教材方面，筆者建議可以從以下幾個方面進(jìn)行彌補：首先，教材要充分的體現(xiàn)出經(jīng)濟(jì)性與實用性，所以要在教材中以及課堂中增添相關(guān)的案例。其次，對數(shù)學(xué)的理論、公式的具體推理過程要淡化，重視對實例的研究和思考。

2.豐富教學(xué)方法

由于實用經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)教學(xué)的目的和特點，就決定了運用傳統(tǒng)的，比較單一的授課模式，即講授式，是不可能達(dá)到理想的教學(xué)目標(biāo)的。所以，在教學(xué)的過程中，要多種教學(xué)方法并用，尤其是能夠促進(jìn)學(xué)生思考，激起學(xué)生興趣的教學(xué)方式，如討論式教學(xué)法、啟發(fā)式教學(xué)法等等，對于實用經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)教學(xué)中融入建模思想都是非常有益的。

3.改革學(xué)生成績評價機制，為社會輸送應(yīng)用型專門人才

由于當(dāng)下的教育中，對于考試成績的重視程度極高。然而，在實用經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)的考試中，卻在很大程度上側(cè)重于推理以及推理過程中的計算。這就使得教師以及學(xué)生在教學(xué)以及學(xué)習(xí)的過程中都過度的重視推理與計算。所以要想提高數(shù)學(xué)建模思想的在課堂中的滲透，必須要改變學(xué)生的成績評價機制，從而為我國培養(yǎng)更多的具有高強度思維能力的人才。

4.加強師資隊伍建設(shè),培養(yǎng)應(yīng)用型專門數(shù)學(xué)教師

由于現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)教師在大學(xué)時接受的都是傳統(tǒng)的數(shù)學(xué)教育，依據(jù)他們現(xiàn)有的教育觀念和知識結(jié)構(gòu)，很難真正實現(xiàn)上述三條措施，因此應(yīng)大力加強經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)師資隊伍的建設(shè)。要加強教師的數(shù)學(xué)教育哲學(xué)、現(xiàn)代教育理論的學(xué)習(xí)，從根本上轉(zhuǎn)變教師的數(shù)學(xué)教學(xué)觀，要專門培養(yǎng)一批精通數(shù)學(xué)建模方法和數(shù)學(xué)軟件的使用、掌握經(jīng)濟(jì)學(xué)基本知識、了解經(jīng)濟(jì)問題。要想將數(shù)學(xué)建模思想很好的應(yīng)用在實用經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)中，需要從教學(xué)的多個方面進(jìn)行考慮。然而，以上也僅僅是實用經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)建模思想的幾個方面的探索，且這些研究都還比較淺顯。而僅僅憑借這些研究來提高實用經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)的教學(xué)質(zhì)量，并且將數(shù)學(xué)建模思想很好的應(yīng)用在實用經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)中，顯然是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。所以，對于實用經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)中融入數(shù)學(xué)建模思想的研究還需要數(shù)學(xué)教育領(lǐng)域的研究人士進(jìn)行進(jìn)一步的研究和思考。

5、結(jié)語

第2篇：經(jīng)濟(jì)思想論文范文

宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)在許多方面是頗有爭議的，主要是對宏觀經(jīng)濟(jì)形勢的判斷和對宏觀經(jīng)濟(jì)中出現(xiàn)的問題如何解決，在經(jīng)濟(jì)學(xué)家間往往眾說紛紜，莫衷一是，形成許多學(xué)派。在政府如何治理經(jīng)濟(jì)方面的作用，學(xué)派之間的主張分歧甚大。一部分經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為，政府如果實行“無為而治”，充分發(fā)揮市場經(jīng)濟(jì)的作用，減少政府不必要是干預(yù)，宏觀經(jīng)濟(jì)的局面會更好。另一部分經(jīng)濟(jì)學(xué)家則持相反觀點，認(rèn)為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)中政府的作用是不可或缺的，聽任市場經(jīng)濟(jì)的自發(fā)波動會使宏觀經(jīng)濟(jì)的目標(biāo)難以達(dá)到。誰都不否定市場經(jīng)濟(jì)和政府的作用，但每當(dāng)出現(xiàn)一個宏觀經(jīng)濟(jì)問題時，總是有兩派意見，一派強調(diào)市場的作用，另一派強調(diào)政府的作用。至于談及政府的干預(yù)時，對政府應(yīng)當(dāng)在多大程度上干預(yù)，在什么時候干預(yù)，以及實行什么樣的政策等諸多方面，在經(jīng)濟(jì)學(xué)家間又爭論不休。

我們在這里將考察近代宏觀經(jīng)濟(jì)思想的演變過程。由于宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生于資本主義社會，所以，經(jīng)濟(jì)的社會背景基本上也是外國的。他山之石，可以攻玉。我們在實行市場經(jīng)濟(jì)中必然會碰到宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)的問題，事實上我們已經(jīng)歷了通貨膨脹和通貨緊縮兩方面的問題，了解國外宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)派以及在不同時期政府所實行的不同的經(jīng)濟(jì)政策和效果，是不無益處的。

宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)派爭論的主要問題表現(xiàn)在三個方面：

1.價格和工資是剛性的，還是靈活的？

一般說來，主張政府減少干預(yù)的政治家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家都認(rèn)為價格和工資相對是靈活的，也就是價格會隨著供求關(guān)系的變化而有漲有落，市場會很快出清。根據(jù)他們的觀點，失業(yè)現(xiàn)象是暫時的，不值得大驚小怪，從長期來說，市場的力量會使勞動力嚴(yán)重過?，F(xiàn)象消失，只有很小一部分自然失業(yè)（這部分人的失業(yè)是正常的，無需政府關(guān)心）。對一時出現(xiàn)的勞動力過?，F(xiàn)象，他們主張充分發(fā)揮市場的調(diào)節(jié)作用，讓企業(yè)和勞動者對市場供求關(guān)系的變化及時作出反應(yīng)，對勞動職位的空缺及時信息，鼓勵勞動者在不同地區(qū)間和不同職業(yè)間流動。

他們認(rèn)為，價格和工資從短期上說是有一定的剛性的，所謂剛性也就是不夠靈活，固定不變或只上不下。其主要原因是工會的力量比較強大，要把工資定在高于均衡的水平之上。在這種情況下，非均衡的失業(yè)現(xiàn)象會持續(xù)存在一段時間。他們的政策主張是，對工會的權(quán)力要有所制約，使工資水平隨著供求關(guān)系的變化而變化，使剛性消失，非均衡的失業(yè)現(xiàn)象也就會隨之消失。應(yīng)該說，持這種觀點的人可稱為右翼觀點。

左翼和中間派的觀點對價格和工資的靈活性的假設(shè)基本上持否定態(tài)度。他們的基本假設(shè)是，價格和工資是剛性的，也就是相對固定的，或者只能上不能下。在經(jīng)濟(jì)不景氣的時期，對勞動的需求發(fā)生疲軟現(xiàn)象，要削減工人的工資必然會遭受到工會和工人的反抗。即使在某種程度上對工資作了削減，但也不足以解決非均衡的失業(yè)問題。而且削減工資的結(jié)果反而會減少總需求。

商品和服務(wù)的價格同樣對需求變化的反應(yīng)顯得很不靈活。隨著市場的結(jié)構(gòu)變得越來越集中，壟斷程度明顯增加后，企業(yè)對需求不足的反應(yīng)不是通過削減價格來增加銷售數(shù)量，而是通過別的辦法對付之。如果企業(yè)認(rèn)為需求不足是一種暫時現(xiàn)象的話，他們就增加存貨，減少現(xiàn)在的銷售，或者減少生產(chǎn)，從而減少就業(yè)。如果企業(yè)認(rèn)為需求不足會持續(xù)一段時間的話，他們就會采用成本加成的辦法，把經(jīng)濟(jì)損失轉(zhuǎn)嫁給消費者。如果工資是剛性的，或只能上，不能下，并且工資成本的比重很大的話，商品和服務(wù)的價格也會是剛性的。因此，他們批評右翼觀點，認(rèn)為要依仗市場的力量解決失業(yè)的問題是一種奢望。

2.總供應(yīng)是固定的，還是可伸縮的？

如果總需求發(fā)生變化，國民產(chǎn)出會發(fā)生什么反應(yīng)？會對就業(yè)發(fā)生什么影響？

右翼的觀點認(rèn)為，總需求的變化，對總供應(yīng)只有在短期內(nèi)會作出一些反應(yīng)，從長期來說是不會作出什么反應(yīng)的。總供應(yīng)是不受需求因素決定的。它取決于生產(chǎn)要素的生產(chǎn)力和數(shù)量，也就是整個經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)能力，而不取決于總需求的水平?？傂枨笏降臄U(kuò)張只會引起通貨膨脹。它不能造成國民產(chǎn)出和就業(yè)水平的長期增長。同樣，總需求的萎縮從長期來說也不會導(dǎo)致國民產(chǎn)出的下降和失業(yè)的增加，它只能引起價格的下降。

因此，如果政府要通過擴(kuò)大總需求來實現(xiàn)總供應(yīng)的增加和較快的經(jīng)濟(jì)增長速度并不是一種良策。他們主張，要直接鼓勵企業(yè)的發(fā)展和競爭，不要妨礙市場的正常運作，只有這樣，總供應(yīng)才會增加。這種主張，通常被稱為供應(yīng)學(xué)派經(jīng)濟(jì)學(xué)。

與右翼的觀點相反，一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為，總需求的擴(kuò)大會促進(jìn)總供應(yīng)的增加，如果總需求有足夠的擴(kuò)大，失業(yè)率會下降。只要政府保持一種較高的擴(kuò)張的總需求，國民產(chǎn)出和就業(yè)水平的增加就會持續(xù)到長期。被擴(kuò)張的總需求刺激的市場會變得充滿活力和不斷擴(kuò)張，從而刺激企業(yè)充分利用生產(chǎn)能力，雇傭更多的工人，增加投資，進(jìn)而增加整個經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)能力。

他們認(rèn)為，要做到這一點，政府不能“無為而治”，不能對市場放任不管，相反，要加強對總需求的管理，對經(jīng)濟(jì)發(fā)展中出現(xiàn)的波動要及時調(diào)節(jié)，確保經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定、持續(xù)的增長，防止經(jīng)濟(jì)的大起大落。不同觀點主要表現(xiàn)在對總供應(yīng)曲線的性質(zhì)的理解上。

右翼觀點認(rèn)為，總需求的擴(kuò)大幾乎不會對總供應(yīng)產(chǎn)生什么影響，所以總供應(yīng)曲線是一條垂直的曲線，總需求曲線的擴(kuò)大，不會使總供應(yīng)曲線向外移動，結(jié)果只能造成價格水平的上升。

反對右翼觀點的人們認(rèn)為，社會生產(chǎn)能力是存在過剩的，總需求曲線的向外移動（擴(kuò)大）會使國民產(chǎn)出增加，從極端的角度說，總供應(yīng)曲線是一條水平線，總需求擴(kuò)大的結(jié)果會使國民產(chǎn)出顯著增加。

不偏之為中的觀點是總需求的擴(kuò)大，既會使國民產(chǎn)出增加，也會使價格水平上升。如果經(jīng)濟(jì)特別不景氣，有大量的生產(chǎn)能力過剩，開工率甚低，失業(yè)率很高，總需求的擴(kuò)大會使國民產(chǎn)出增加很多，價格水平上升不大。但是，總需求擴(kuò)大的效果不是始終如此的，隨著生產(chǎn)能力的利用率逐漸增加，生產(chǎn)能力趨向于飽和，總供應(yīng)曲線就變得陡直起來，企業(yè)會發(fā)現(xiàn)要增加產(chǎn)出會很困難，對總需求擴(kuò)大的最直接、明顯的反應(yīng)就是提高價格水平。從長期來說，如果總需求的擴(kuò)大導(dǎo)致了社會投資的增加和生產(chǎn)能力的增加，總供應(yīng)曲線會向右移動。從這點來看，長期總供應(yīng)曲線比短期總供應(yīng)曲線更有彈性。

3.預(yù)期的作用

人們有各種各樣的預(yù)期，從宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度分析，預(yù)期主要是指人們對價格和產(chǎn)出的變化會有多快的反應(yīng)和多大的反應(yīng)？他們預(yù)期的內(nèi)容是什么？這些預(yù)期對經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生什么影響？

持右翼觀點的人認(rèn)為，人們對經(jīng)濟(jì)環(huán)境和經(jīng)濟(jì)政策變化會反應(yīng)很快，特別是對價格變化的預(yù)期。他們特別強調(diào)價格變化預(yù)期的作用。如果總需求擴(kuò)大了，人們就會預(yù)期價格水平就要上升了。工人對工資的增加理解為物價的上漲，名義工資的增加只是一種幻覺，因為工資的增加部分很快會被價格上漲所吞噬。企業(yè)對產(chǎn)品需求的增加也被理解為是通貨膨脹的信號，開始以增加產(chǎn)出作為響應(yīng)，后來發(fā)現(xiàn)用提價而不是增產(chǎn)的方法更為“有效”。不多時，企業(yè)紛紛仿效，整個經(jīng)濟(jì)提價成風(fēng)。企業(yè)不久發(fā)現(xiàn)工資、原材料等外購物品都漲價了，成本明顯提高，企業(yè)以此為由，又進(jìn)一步提高價格，結(jié)果價格水平被步步推高。因此，國民經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)出不會增加，因而就業(yè)人數(shù)也不會增加，只是價格水平提高。他們認(rèn)為，總需求的擴(kuò)大對增加產(chǎn)出和增加就業(yè)無濟(jì)于事，它只是通貨膨脹的代名詞。如果有什么作用的話，那就是使企業(yè)喪失生產(chǎn)的信心，不敢輕易投資，結(jié)果長期的經(jīng)濟(jì)增長受到嚴(yán)重的影響，就業(yè)水平不會因此而提高。

與右翼觀點相反的經(jīng)濟(jì)學(xué)家則認(rèn)為，預(yù)期的內(nèi)容不是如此簡單的。人們是否預(yù)期總需求的增加會導(dǎo)致通貨膨脹，這要看現(xiàn)行經(jīng)濟(jì)的狀況，以及擴(kuò)張總需求的力度如何，不能一概而論。如果經(jīng)濟(jì)處于嚴(yán)重蕭條的時期，失業(yè)率很高，社會生產(chǎn)能力嚴(yán)重利用不足，政府以直接投資于基礎(chǔ)設(shè)施、醫(yī)院等公共工程的形式擴(kuò)大總需求，國民產(chǎn)出和就業(yè)人數(shù)就會迅速增加。在這種情況下，預(yù)期的效應(yīng)是有利的。企業(yè)對擴(kuò)大總需求不僅僅預(yù)期為通貨膨脹，而是預(yù)期經(jīng)濟(jì)會得到復(fù)蘇，企業(yè)會得到發(fā)展，市場也會擴(kuò)展。于是，企業(yè)就愿意投資，結(jié)果經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步得到發(fā)展，國民產(chǎn)出進(jìn)一步增長，就業(yè)人數(shù)進(jìn)一步增加。

因此，對預(yù)期理解的差別反映在對總供應(yīng)的看法上，右翼觀點是總需求的擴(kuò)張不會產(chǎn)生新的國民產(chǎn)出和就業(yè)人數(shù)，總供應(yīng)曲線是無彈性的，是一條垂直的線，所以，其效應(yīng)是直接導(dǎo)致通貨膨脹；反對右翼觀點的人認(rèn)為，總需求擴(kuò)大的結(jié)果會增加總供應(yīng)和就業(yè)人數(shù)，企業(yè)因而會預(yù)期國民產(chǎn)出增加。

對這些基本的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)問題的看法不同，反映在政府的作用上也是存在兩種觀點的。凡是認(rèn)為總需求只會導(dǎo)致通貨膨脹的人就主張政府不要干預(yù)經(jīng)濟(jì)，實行放任不管的政策，讓市場經(jīng)濟(jì)發(fā)揮充分的調(diào)節(jié)作用。要制定的政策就是要保護(hù)市場的正常運作，比如，限制大企業(yè)的壟斷，限制工會的壟斷等。從長期來說，國民產(chǎn)出會增加，非均衡的失業(yè)率會降低到均衡的失業(yè)率（自然失業(yè)率）。擴(kuò)大總需求的做法，如同飲鴆止渴，毫無益處，從長期來說會影響國民產(chǎn)出的增長和就業(yè)。凡是認(rèn)為總需求會有助于國民產(chǎn)出的增長和就業(yè)的人認(rèn)為，如果聽?wèi){市場調(diào)節(jié)，非均衡的失業(yè)現(xiàn)象會長期存在，而且會相當(dāng)嚴(yán)重。因此主張政府干預(yù)，擴(kuò)張總需求，從而促進(jìn)總供應(yīng)的擴(kuò)張和就業(yè)人數(shù)的增加。

二、宏觀經(jīng)濟(jì)思想的演變和發(fā)展過程

在19世紀(jì)，經(jīng)濟(jì)學(xué)家對經(jīng)濟(jì)的長期增長持著一種悲觀的態(tài)度，以馬爾薩斯的人口論為代表，認(rèn)為人口是以幾何級數(shù)增長，而國民產(chǎn)出則以算術(shù)級數(shù)增長，生產(chǎn)力存在的收益遞減的規(guī)律會抵消技術(shù)進(jìn)步和新資源以及原材料的發(fā)現(xiàn)所得到的益處。在此情況下，政府最好是實行自由放任的政策，鼓勵企業(yè)的發(fā)展，讓“看不見的手”發(fā)揮作用，反對重商主義，主張擴(kuò)大國際貿(mào)易，擴(kuò)大市場，增加就業(yè)機會，實現(xiàn)國民產(chǎn)出的增長。

到了20世紀(jì)，經(jīng)濟(jì)學(xué)家的看法有了些改變。主要是工業(yè)革命后，資本主義經(jīng)濟(jì)得到了很大的發(fā)展，國際貿(mào)易也很興旺，對國民產(chǎn)出的長期增長不再那么悲觀了。在此情況下，經(jīng)濟(jì)學(xué)家更主張政府實行自由放任的政策，讓經(jīng)濟(jì)自行發(fā)展。當(dāng)時大多數(shù)的政治家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家和企業(yè)家都相信市場經(jīng)濟(jì)的魅力，把資本主義經(jīng)濟(jì)描繪成一架精妙的機器，會把社會稀缺資源引導(dǎo)到社會最有利的用途上去，會實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的長期增長，就業(yè)不會成為一個嚴(yán)重的社會問題，政府不必多此一舉，干預(yù)經(jīng)濟(jì)。政府所要做的事就是不要過多發(fā)行貨幣，以免引起通貨膨脹。

古典學(xué)派對依靠市場經(jīng)濟(jì)達(dá)到充分就業(yè)的要求堅信不疑，任何非均衡的失業(yè)現(xiàn)象是摩擦性的，經(jīng)過一定時期的調(diào)整，它終將消失。在第一次世界大戰(zhàn)之前，由于資本主義世界的失業(yè)不是很嚴(yán)重，所以，古典學(xué)派的觀點是占主流地位的，即使有爭論也不會引起人們特別的注意。但到了20世紀(jì)30年代，資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)生了前所未有的大蕭條。工人失業(yè)率驟然上升，上升到了兩位數(shù)，英國在1932-1933年達(dá)到了22%，工廠的開工率普遍不足，國民產(chǎn)出明顯下降，出現(xiàn)了嚴(yán)重的通貨緊縮，美國華爾街股市崩潰，國際貿(mào)易額大幅下降。

經(jīng)濟(jì)大蕭條與實行通貨緊縮的政策有關(guān)，它使失業(yè)現(xiàn)象加劇?；仡欉@次經(jīng)濟(jì)危機，許多經(jīng)濟(jì)學(xué)家指出，如果實行放松銀根的政策，本來的經(jīng)濟(jì)情況會好得多。但是，古典學(xué)派的經(jīng)濟(jì)學(xué)家和理財當(dāng)局堅持反對把失業(yè)現(xiàn)象歸咎于需求不足的觀點，也不主張放松銀根或擴(kuò)大需求（比如增加政府開支）的做法。

根據(jù)古典學(xué)派的觀點，世界性的經(jīng)濟(jì)大蕭條不會導(dǎo)致失業(yè)，面對失業(yè)率上升的現(xiàn)實，他們認(rèn)為是勞動力市場沒有出清的緣故，也就是勞動力的價格沒有下降到足夠低，使其達(dá)到供求平衡的水平。因此，他們主張勞動力的價格應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步下降。如果貨幣工資（勞動力的價格）下降的幅度大于總的價格水平下降的幅度，說明實際工資下降。實際工資下降，會使就業(yè)人數(shù)增加，從而使商品的價格也進(jìn)一步下降，市場商品的需求增加，同時出口品的價格也隨之下降，增加出口，使國際收支逆差的局面也得到改善。

古典學(xué)派因此主張政府應(yīng)堅持實行平衡財政預(yù)算，甚至不惜削減社會福利，增加失業(yè)人數(shù)，企圖以此“短痛”避免今后的“長痛”。事實證明，古典學(xué)派在經(jīng)濟(jì)大蕭條時期所采取的政策是錯誤的，高失業(yè)率與需求不足同時存在了相當(dāng)長的時間，人們逐漸懷疑其理論的正確性和以該理論所制訂的宏觀經(jīng)濟(jì)政策的有效性。

凱恩斯認(rèn)為勞動力的價格（工資）是很難在需求不足的情況下，達(dá)到供求均衡的水平的。當(dāng)需求不足出現(xiàn)的時候，社會對勞動力的總需求下降，但勞動力的價格仍維持在原來水平，結(jié)果勞動力出現(xiàn)過剩（失業(yè)）。凱恩斯的觀點是，即使將工資水平可以壓到均衡的水平，但工人工資的減少，會進(jìn)一步使總需求減少，而且工資減少的幅度難以抵消總需求的減少，從而使市場出清難以做到，非均衡的失業(yè)現(xiàn)象將持續(xù)存在。企業(yè)主可能會發(fā)現(xiàn)勞動力的價格的確是便宜了，但由于總的經(jīng)濟(jì)狀況不好，他們就不會貿(mào)然增加生產(chǎn)和增加雇工。結(jié)果，經(jīng)濟(jì)蕭條現(xiàn)象越發(fā)嚴(yán)重。

如果總需求嚴(yán)重不足，就會產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)蕭條和高失業(yè)率。如果在國民經(jīng)濟(jì)中存在著潛在的生產(chǎn)能力和失業(yè)后備軍的話，通過擴(kuò)大總需求的方法會使國民收入增加。凱恩斯認(rèn)為，可以從財政政策上去促使總需求的擴(kuò)大，以達(dá)到充分就業(yè)的目的。政府如果在經(jīng)濟(jì)蕭條時期，總需求不足，漏出大于注入的時候，仍然采取緊縮的政策，必然會使經(jīng)濟(jì)更加蕭條。在此時，政府的正確做法是，不再固守財政預(yù)算平衡的政策，而是為使注入大于漏出，這就要求實行財政支出大于財政收入，換言之，要減少財政收入（稅收），增加財政支出，也就是實行財政赤字，以擴(kuò)大總需求，讓乘數(shù)效應(yīng)發(fā)揮作用，達(dá)到增加國民收入的目的。

凱恩斯指出，在經(jīng)濟(jì)蕭條時期，擴(kuò)大性的貨幣政策不如財政政策有效。因為增加貨幣供應(yīng)會有相當(dāng)數(shù)量的資金用于紙面資產(chǎn)（證券等）的投機，而增加政府支出會直接增加對實物資產(chǎn)的投資，從而帶動國民經(jīng)濟(jì)的增長。在經(jīng)濟(jì)蕭條時期，最好的辦法是雙管齊下，在實行擴(kuò)張性財政政策的同時，擴(kuò)大貨幣供應(yīng)，這就不發(fā)生擠出效應(yīng)，較有效地促進(jìn)國民產(chǎn)出的增長。

如果總需求擴(kuò)張過度，總需求曲線外移，社會上閑置的生產(chǎn)能力和資源越來越少，已逐漸接近極限，此時，如果再實行擴(kuò)張性的財政政策和貨幣政策，就會導(dǎo)致價格的較大幅度的上漲，而對國民產(chǎn)出增加的貢獻(xiàn)很有限。對此種情況的出現(xiàn)，凱恩斯主張實行相反的財政政策和貨幣政策，以減少總需求，比如，財政政策方面，減少政府支出或增加稅收；貨幣政策方面，減少貨幣供應(yīng)。在減少總需求時，他還是認(rèn)為財政政策最為有效，當(dāng)然他仍主張財政政策應(yīng)當(dāng)與貨幣政策同時實施。

凱恩斯理論在1960年代和1970年代受到了嚴(yán)重的挑戰(zhàn)。對它最有力的沖擊是現(xiàn)代貨幣主義。現(xiàn)代貨幣主義是以美國芝加哥大學(xué)教授弗里德曼為代表。他以古典貨幣數(shù)量說為基礎(chǔ)，適當(dāng)吸收現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點（包括一些凱恩斯的觀點），對經(jīng)濟(jì)中出現(xiàn)的滯脹現(xiàn)象作了獨特的分析。

貨幣主義的核心內(nèi)容是說明價格水平與貨幣供應(yīng)數(shù)量存在著直接的因果關(guān)系。弗里德曼分析了美國歷史上價格水平和貨幣供應(yīng)數(shù)量的關(guān)系后，得出結(jié)論，即：通貨膨脹總是一種貨幣現(xiàn)象。如果長期的貨幣供應(yīng)的增長速度超過國民產(chǎn)出潛在的增長速度，通貨膨脹則不可避免。

貨幣主義者認(rèn)為，通貨膨脹只會對國民經(jīng)濟(jì)造成傷害，因為它使人們對今后的投資前景發(fā)生懷疑，失去信心，從而減少投資；也因為通貨膨脹使本國的商品在國際市場上缺乏競爭力。所以，他們主張政府要對貨幣供應(yīng)實行嚴(yán)格的控制，即主張確定貨幣控制目標(biāo)。溫和的、公開的貨幣供應(yīng)目標(biāo)會有助于減少人們對通貨膨脹的預(yù)期率。除對貨幣供應(yīng)實行嚴(yán)格的控制外，根據(jù)貨幣主義者的建議，政府應(yīng)盡可能減少對經(jīng)濟(jì)的干預(yù)，限制工會的壟斷權(quán)力，以排除人為的障礙，使市場經(jīng)濟(jì)能夠正常的運作，發(fā)揮市場的效率。按此主張，企業(yè)和工人會對市場作出反應(yīng)，增加產(chǎn)出和勞動，結(jié)果使總供應(yīng)得到增加。貨幣主義的刺激供應(yīng)的政策主要精神是要充分發(fā)揮“看不見的手”的作用，讓企業(yè)盡情追求自身的利益，使社會生產(chǎn)能力得以充分的利用。

根據(jù)資本主義國家的經(jīng)驗，他們認(rèn)為自然失業(yè)率之所以上升（長期的菲利普斯曲線向右移動），主要是工會的作用和對失業(yè)福利救濟(jì)的增加，從而使摩擦性失業(yè)和結(jié)構(gòu)性失業(yè)增加。滯脹的原因也正在于此。他們在1970年代實行擴(kuò)張性的財政政策，人們增加了對通貨膨脹的預(yù)期。結(jié)果國民產(chǎn)出不僅沒有受到刺激，而且失業(yè)率仍居高不下。在1970年代末和1980年代，美國和英國政府都采用了貨幣主義（供應(yīng)學(xué)派）的觀點，對總需求有所遏制，花費了一段時間，調(diào)整了人們對通貨膨脹的預(yù)期（預(yù)期通貨膨脹率下降），在短期內(nèi)，失業(yè)率有所上升，主要是因為工資上升的調(diào)整較慢，需要有一個過程。但從長期來看，根據(jù)貨幣主義者的觀點，通貨膨脹率會明顯下降，最終自然失業(yè)率也會明顯下降。

堅持凱恩斯觀點的學(xué)者對貨幣主義的觀點不是完全排斥的，他們也認(rèn)為，如果總需求擴(kuò)大過猛，會使通貨膨脹率急增，有一部分失業(yè)率是不可能靠擴(kuò)大總需求的政策得到解決的。無論是社會的總供應(yīng)或社會的失業(yè)率都存在著某種極限。到了這種極限，一味擴(kuò)大總需求就會產(chǎn)生不良的效果?？偣?yīng)曲線是向上傾斜的，到了生產(chǎn)能力利用完畢的時候就變成垂直的了，說明是擴(kuò)大總需求政策有效性到了極限，再采取擴(kuò)張性的政策只會導(dǎo)致通貨膨脹，而對國民產(chǎn)出的增加無濟(jì)于事，國民經(jīng)濟(jì)存在一種潛在的產(chǎn)出水平，這就是社會所有的資源基本上得到充分利用的產(chǎn)出水平，這種產(chǎn)出水平不是完全可以依靠擴(kuò)大總需求的辦法來達(dá)到的。通貨膨脹率上升在一定范圍內(nèi)會導(dǎo)致失業(yè)率的減少，即通貨膨脹率與失業(yè)率呈反比關(guān)系，說明在這個范圍內(nèi)擴(kuò)張總需求的政策是有效的。但自然失業(yè)率不是靠擴(kuò)張性的政策所能解決的，如果在這時繼續(xù)實行擴(kuò)大總需求的政策，只會引起通貨膨脹的繼續(xù)上升，而對失業(yè)率的下降毫無作用。

盡管凱恩斯主義者在一定程度上接受了貨幣主義者的觀點，但在基本立場上并沒有改變。他們認(rèn)為，通貨膨脹的確是與過度的總需求擴(kuò)張有關(guān)，但到了1970年代中期，通貨膨脹不完全是一般性的總需求擴(kuò)張引起的，過度的需求集中在國民經(jīng)濟(jì)的某些部門。過度需求的部門的通貨膨脹壓力不能被需求不足的部門的通貨緊縮的壓力所抵消，因為工資和價格都存在著剛性，于是需求轉(zhuǎn)移型的通貨膨脹就發(fā)生了。1970年代的通貨膨脹也要歸咎于成本推動的壓力，大型的跨國公司過大的經(jīng)濟(jì)權(quán)力，大型工會的談判權(quán)力和發(fā)生的能源危機致使石油價格上升，都是導(dǎo)致通貨膨脹的原因。通貨膨脹的連續(xù)發(fā)生，工人對每年工資的增加產(chǎn)生預(yù)期，但工資的名義增長趕不上國民收入的實際增長。所以，從長期來看，主要問題不是人們對價格上升的預(yù)期，而是人們對實際生活水準(zhǔn)提高的預(yù)期。

凱恩斯主義者對1980年代出現(xiàn)的高失業(yè)率歸咎于總需求的不足。總供應(yīng)對總需求的減少呈現(xiàn)出較大彈性的下降。企業(yè)對總需求的下降的反應(yīng)是減少產(chǎn)出和減少對工人的雇傭。企業(yè)減少庫存，企圖降低成本增加利潤的做法，加劇了這種情勢。

凱恩斯主義者對貨幣主義者的觀點的批判主要集中在兩點：一是過分依仗市場的力量，認(rèn)為只要把企業(yè)和工人都推向市場就會解決問題；二是把通貨膨脹、失業(yè)率上升和經(jīng)濟(jì)蕭條等復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象簡單地歸為貨幣供應(yīng)的控制問題。

他們認(rèn)為，現(xiàn)實的市場不是完全競爭市場，市場的不完全性使“看不見的手”不能發(fā)揮應(yīng)有的作用，不會導(dǎo)致資源配置的最佳化。市場供應(yīng)和需求條件的變化往往反映短期的投機情況，不能正確反映長期的成本和效益的真實情況，特別是象證券市場、外匯市場，它們對短期的壓力反應(yīng)十分激烈，而且過分，對企業(yè)的長期投資非常不利。比如，外匯匯率的激烈波動，怎么會使企業(yè)家對長期投資出口市場持有信心呢？因為無論匯率突然上升或者突然下降都會損害本國產(chǎn)品的出口。市場經(jīng)濟(jì)的自發(fā)波動會對將來的需求、供應(yīng)和價格產(chǎn)生許多不確定性。不確定性會使企業(yè)減少投資，從而減緩經(jīng)濟(jì)的增長。據(jù)此，他們認(rèn)為政府對干預(yù)經(jīng)濟(jì)責(zé)無旁貸，以促進(jìn)投資和經(jīng)濟(jì)的不斷增長。凱恩斯主義者常常引用日本、法國和德國等例子，說明政府對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用。

近幾十年是經(jīng)濟(jì)學(xué)家十分活躍的時期，如果把經(jīng)濟(jì)學(xué)家一分為二，不是貨幣主義者，就是凱恩斯主義者，未免太簡單了。如同經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象是復(fù)雜的一樣，經(jīng)濟(jì)學(xué)家也是流派紛呈，主張各異，面對各自的觀點，不是互走極端，而是在堅持自己的主張的前提下，公開的或不公開的吸收合理的成分。當(dāng)你在一個學(xué)府問及一位經(jīng)濟(jì)學(xué)家的時候，他可能會滔滔不絕，但不會給自己貼上什么學(xué)派的標(biāo)簽。學(xué)派的劃分，在很多場合，是評論家的分析或者歸納。

三、對我國宏觀調(diào)控政策選擇的啟示

以上簡要地概括了宏觀經(jīng)濟(jì)思想的發(fā)展和演變，以及政府采取的宏觀經(jīng)濟(jì)政策所依賴的理論基礎(chǔ)?？陀^經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象過于復(fù)雜，不同的經(jīng)濟(jì)學(xué)派的政策主張所依賴的假設(shè)又各不相同，所以，經(jīng)濟(jì)學(xué)家的觀點是很難走到一起來的。不過，全面理解宏觀經(jīng)濟(jì)的各種思想，對我國宏觀調(diào)控政策的選擇是有借鑒意義的。我認(rèn)為，主要有以下三點啟示：

1.以總量調(diào)控為主，還是以結(jié)構(gòu)調(diào)控為主？

既然我國正處于經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌時期，市場經(jīng)濟(jì)的基本框架有待逐漸形成，那么單單利用總量調(diào)控，就會達(dá)不到理想的效果。判斷市場經(jīng)濟(jì)的基本框架形成與否，至少有三個標(biāo)志：一是企業(yè)是否能按企業(yè)規(guī)則行事。比如企業(yè)是否有定價的自，也就是市場上的絕大部分商品的價格是由市場的供求關(guān)系決定的，企業(yè)是否有用工權(quán)，根據(jù)需要雇傭和解雇雇員；二是商品是否能在全國市場上自由流通，不受人為的限制和地方的保護(hù)和歧視；三是企業(yè)的形成與發(fā)展是否受到所有制的限制，特別是民營企業(yè)是否能夠根據(jù)市場競爭的原則可以自由進(jìn)入或退出；四是社會資本是否可以根據(jù)市場信號自由轉(zhuǎn)移；五是是否形成一套與市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的行政、稅務(wù)制度與法規(guī)。根據(jù)這些標(biāo)準(zhǔn)衡量，我國市場經(jīng)濟(jì)的形成尚有相當(dāng)長的一段路要走。由于如此，宏觀的總量調(diào)控，就會遇到許多的人為障礙，不能收到理想的效果。因為總量調(diào)節(jié)的有效性的一個重要前提是，要有一個暢行無阻的傳導(dǎo)機制。比如，國家增加財政支出的目的是要通過乘數(shù)效應(yīng)帶動整個國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，其前提就是要求企業(yè)對總需求的變化反應(yīng)十分敏感，這樣才會產(chǎn)生連鎖反應(yīng)，達(dá)到國民經(jīng)濟(jì)倍數(shù)增長。如果其中某一環(huán)節(jié)，對總需求的反應(yīng)并不敏感，就會使乘數(shù)效應(yīng)大打折扣。

可以說，我國經(jīng)濟(jì)在很大程度上還是有著計劃經(jīng)濟(jì)的痕跡。國家對許多重要的商品價格還實行著嚴(yán)格的控制，國有企業(yè)的用工權(quán)還受到很多的限制，地方主義還時有抬頭，民營企業(yè)在行業(yè)進(jìn)入等方面都受到限制，國有企業(yè)的資本的大部分是不能流通的，我國的行政和稅務(wù)制度和法規(guī)很多是沿襲計劃經(jīng)濟(jì)的一套。在這種情況下，宏觀調(diào)控恐怕宜以結(jié)構(gòu)性調(diào)控為主比較有效。結(jié)構(gòu)性調(diào)控的做法，似應(yīng)表現(xiàn)在：對國民經(jīng)濟(jì)的薄弱環(huán)節(jié)，即“瓶頸”行業(yè)注入必要的資金，使其緩解供應(yīng)緊張的局面；對生產(chǎn)能力過剩又沒有發(fā)展前途的“夕陽”行業(yè)實行關(guān)停并轉(zhuǎn)，對新興的行業(yè)政府宜采取扶持的政策，從稅收等方面給予優(yōu)惠，鼓勵民營企業(yè)的發(fā)展，取消“禁入”的規(guī)定，使它們能較快地進(jìn)入短缺的行業(yè)（在市場經(jīng)濟(jì)中，短缺行業(yè)是賺錢行業(yè)的同義詞），既增加投資的有效性，又緩解社會對特殊商品的供應(yīng)不足。

2.宏觀調(diào)控側(cè)重需求管理，還是供應(yīng)管理？

自凱恩斯以來，宏觀經(jīng)濟(jì)的視野確實有了很大的拓寬。他所強調(diào)的需求管理在調(diào)節(jié)西方經(jīng)濟(jì)方面的確取得了很大的成效，同時也產(chǎn)生了許多副作用，不然，宏觀經(jīng)濟(jì)思想不會像現(xiàn)在那樣混亂。凱恩斯主義的需求管理的好處是對經(jīng)濟(jì)的調(diào)節(jié)比較直接，對解決通貨緊縮特別有效。換言之，凱恩斯主義的政策只對經(jīng)濟(jì)發(fā)生大蕭條時十分有效。問題是，現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)的運行并不象1920年代末和1930年代初那樣低落。尤其是西方國家的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)與政府調(diào)控能力與那時相比有了根本性的改變，也就是說，不太可能產(chǎn)生像那時出現(xiàn)的生產(chǎn)能力嚴(yán)重過剩、消費嚴(yán)重不足的尖銳矛盾?？梢赃@樣說，經(jīng)濟(jì)大蕭條只是一種特例。它說明，如果不分經(jīng)濟(jì)情況的好壞，一味強調(diào)需求管理的宏觀調(diào)控政策可能會出現(xiàn)弊大于利的結(jié)果。它的好處仍然是拉動總需求，刺激國民經(jīng)濟(jì)增長；它的弊病是，如果國民經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)能力已無多大剩余的話，就會引發(fā)通貨膨脹。從微觀層面看，會出現(xiàn)嚴(yán)重的“擠出效應(yīng)”，排斥私人投資，阻礙國民經(jīng)濟(jì)的增長。供應(yīng)學(xué)派的興起是對片面強調(diào)需求管理的一種糾正。

我國真正借鑒西方宏觀調(diào)節(jié)的做法可以說從1999年始，那時我國的經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)了前所未有的疲軟，積極的財政政策的提法和做法正式出現(xiàn)在政府的報告和文件之中。積極的財政政策這一詞，雖然沒有什么標(biāo)新立異之處，但隱喻著擴(kuò)大總需求的政策意圖十分明顯。顯然，擴(kuò)大總需求，就是實行需求管理政策。從近兩年的實踐來看，需求管理的做法取得了一定的成效，對國民經(jīng)濟(jì)的拉動是有一定貢獻(xiàn)的，有的學(xué)者估算，大概使國民經(jīng)濟(jì)增長一到二個百分點，但與人們對它的預(yù)期效果還是有較大的差距。人們對它產(chǎn)生的疑問有：為什么擴(kuò)張性的財政政策只有發(fā)行國債一途？我國屢次增發(fā)國債的效果究竟如何？當(dāng)然要說清楚這個問題是很困難的。我的看法是，發(fā)行國債后籌集的資金主要用于公共工程，是一種正確的做法，要比用于一般性的財政支出好得多。問題是，一方面公共工程是否對國民經(jīng)濟(jì)的總供應(yīng)產(chǎn)生明顯的效果，另一方面公共工程的乘數(shù)效應(yīng)究竟如何?？峙聝煞矫娴男Ч疾涣钊藵M意。前者，只具有總量調(diào)節(jié)的意義，對解決國民經(jīng)濟(jì)中的“瓶頸”不十分明顯（說實在，在需求疲軟的時候，“瓶頸”在哪里也難以說清）；后者，沒有引發(fā)新一輪的增產(chǎn)和投資熱潮，究其原因，主要是國有企業(yè)對需求刺激的反應(yīng)不敏感。事物總有它的兩面性，積極的財政政策既沒有促進(jìn)國民經(jīng)濟(jì)的有力增長，也沒有引發(fā)嚴(yán)重的通貨膨脹。

回過頭來看，如果我們把宏觀調(diào)控的重心放在供應(yīng)管理方面，也許效果會好得多。所謂供應(yīng)管理，從我國的國情出發(fā)，主要是要把國民經(jīng)濟(jì)的微觀基礎(chǔ)搞好。我們不能不看到，我國國有企業(yè)的潛在的生產(chǎn)能力是很有限的，尤其在停產(chǎn)之后，要再把生產(chǎn)重新組織起來，困難重重。有許多國有企業(yè)實際上是不破產(chǎn)的破產(chǎn)。在這種情況下要靠需求管理政策來拉動國民經(jīng)濟(jì)，使國有企業(yè)的機器重新開動起來是難上加難。當(dāng)務(wù)之急是要進(jìn)一步搞好國有企業(yè)的改革，使企業(yè)成為真正意義上的企業(yè)，也就是對宏觀調(diào)控的信號十分敏感的企業(yè)，有了這個條件，擴(kuò)張性的財政政策會把企業(yè)潛在的生產(chǎn)能力“拉動出來”。

3.實現(xiàn)國民經(jīng)濟(jì)的均衡增長，更多地利用市場，還是依靠政府？

西方國家的宏觀經(jīng)濟(jì)思想的分歧爭論在很多問題上主要集中在對市場的看法上。

我們不會也不能對西方的兩種學(xué)術(shù)觀點作出裁判。我們經(jīng)濟(jì)理論工作者的任務(wù)是，聯(lián)系我國的實際，如何正視國民經(jīng)濟(jì)中存在的問題，提出治理經(jīng)濟(jì)的對策。我國長期來實行的是計劃經(jīng)濟(jì)，習(xí)慣于自上而下的行政命令。雖然我國已正式宣布實行市場經(jīng)濟(jì)，但在許多方面還是依靠行政命令指導(dǎo)和調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)。我國肯定了市場經(jīng)濟(jì)在配置資源方面的基礎(chǔ)作用，但對如何實現(xiàn)這個功能，或者了解甚少，或者做得很少。我們知道，在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教科書中寫得很清楚，依靠市場要解決三大問題，即生產(chǎn)什么，如何生產(chǎn)和為誰生產(chǎn)。計劃經(jīng)濟(jì)何嘗不想較好地解決這三大問題，但計劃經(jīng)濟(jì)實踐的結(jié)果是災(zāi)難性的。這是現(xiàn)在實行市場經(jīng)濟(jì)的歷史必然。其結(jié)論是不言而喻的，就是我們要在建立市場經(jīng)濟(jì)和完善市場經(jīng)濟(jì)上多下功夫，政府應(yīng)當(dāng)減少不必要的干預(yù)，讓市場成長和發(fā)育。應(yīng)當(dāng)看到，西方國家是市場經(jīng)濟(jì)的國家，它們的市場基礎(chǔ)遠(yuǎn)比我們深厚，他們尚且注意或政府對經(jīng)濟(jì)的過多干預(yù)，我們還有什么顧慮，認(rèn)為讓市場發(fā)揮自身的作用會使國民經(jīng)濟(jì)失控呢。恐怕即使讓西方的凱恩斯主義者對中國的現(xiàn)狀發(fā)表意見，也許他們也會發(fā)出“政府干預(yù)太多”的感嘆。

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第3篇：經(jīng)濟(jì)思想論文范文

(一)樹立正確價值觀的導(dǎo)向

人在遇到問題、解決問題的時候，行為價值判斷的選擇都會依靠自己堅持的思想價值體系來認(rèn)定和評判，而形成這一思想體系的關(guān)鍵環(huán)節(jié)主要是青少年時期，而引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀成為高職院校教學(xué)任務(wù)的重點，善于引導(dǎo)學(xué)生在追求奮斗目標(biāo)的同時應(yīng)該具有較高的思想覺悟，幫助學(xué)生認(rèn)清自己對社會對家庭對企業(yè)的責(zé)任，具備區(qū)分是非曲直以及能夠辨別善惡美丑的能力，在面對社會各種經(jīng)濟(jì)以及權(quán)力誘惑的同時，要做到用正規(guī)渠道獲取，要有良好的自控力，高職院校需要向?qū)W生開展社會不良風(fēng)尚的教育課程，讓學(xué)生能夠從主觀意識層面牢記社會違法行為的危害性，為樹立正確的價值觀起到一種良好的環(huán)境鋪墊作用，而高職院校的教育方針和內(nèi)容要隨著社會的進(jìn)步以及人類的發(fā)展水平進(jìn)行不斷的創(chuàng)新和更改，要能夠從根本上去引導(dǎo)學(xué)生的思想教育工作。

(二)培養(yǎng)應(yīng)用型人才的教學(xué)性作用

高職院校為社會所創(chuàng)造的主要價值在于培養(yǎng)了應(yīng)用型的技術(shù)人才，其教學(xué)內(nèi)容偏重于實踐技能的操練，讓學(xué)生能夠更快的適應(yīng)社會生產(chǎn)力的技術(shù)需要。在以政治思想工作為主要層面的教學(xué)指導(dǎo)任務(wù)中，應(yīng)該向?qū)W生推崇職業(yè)道德教育以及職業(yè)素養(yǎng)要求的教學(xué)任務(wù)，增強高職院校學(xué)生的職業(yè)觀以及勞動觀教育。思想決定行為，人主觀能動性的改變會影響其對事物的行為反應(yīng)。

(三)增強學(xué)生自我賞識的主觀能動

高職院校的學(xué)生由于受到社會以及家庭壓力等種種因素的影響，高職院校的學(xué)生心理落差度比較高，與普通大學(xué)的學(xué)生相比心理問題較多，其原因在于很多的學(xué)生走進(jìn)高職的校門處于一種被動感，其中成績不理想、厭學(xué)應(yīng)付父母的學(xué)生占大多比重，學(xué)生在學(xué)校的生活是處于一種享樂的狀態(tài)，整體抱著混日子混時間的心態(tài)，渾渾噩噩的扎堆玩耍，這種現(xiàn)狀也是高職院校整體學(xué)生素質(zhì)教育能力的得不到較大進(jìn)步的重要原因。學(xué)生對于學(xué)習(xí)的自信心不足導(dǎo)致自卑感較強，使得在自我賞識層面處于一種低級的狀態(tài)，這就會對學(xué)生進(jìn)入職業(yè)生涯的人際交往活動產(chǎn)生十分不利的因素。對未來生活也缺乏奮斗目標(biāo)。所以高職院校需要針對其差異性進(jìn)行因材施教，在思想教育學(xué)習(xí)中提高他們?nèi)穗H交往的能力，學(xué)會提升自我賞識，優(yōu)化心理素質(zhì)，在增強學(xué)生職業(yè)技能水平的同時注重人格自我魅力的培養(yǎng)，能夠更好的完善學(xué)生自我思想觀念體系。

二、結(jié)束語

第4篇：經(jīng)濟(jì)思想論文范文

儒家所提倡的“義利統(tǒng)一”的義利觀是中國儒家哲學(xué)的價值論,也是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)活動中的價值觀。所謂“義”是指人的道德價值,所謂“利”是指人的物質(zhì)利益,在儒家看來:“義與利人之所欲兩者也,雖堯舜不能去民之好義”《荀子》。孟子也認(rèn)為:問題不在于得到多少利,而在于如何得到利,而如何得到利,通過什么渠道,采取什么手段,這是道義的問題。儒家雖然強調(diào)在經(jīng)濟(jì)活動中,人們應(yīng)講究道德,但他們同時也注重對利的追求?？鬃釉f過:“富而可求也,雖執(zhí)鞭之士,吾亦為之;如果無所求,從吾所好”,《論語•述而》。這幾句話很形象的說明了孔子追求財富的強烈愿望;如果能獲取財富,即使擔(dān)任市場守門人,執(zhí)皮鞭守護(hù)也心甘情愿;如果得不到還是干我的教師本行。這些都證明了孔子也是熱衷于追求財富的。不僅如此,儒家在當(dāng)時還看到了利的重要性,東漢崔迥在《政論》中說:“如果官吏的俸祿甚薄,仰不足已養(yǎng)父母,俯不足已養(yǎng)妻子”,他們就會冒刃求利來贍養(yǎng)父母,更何況讓他們“臨財御眾”管理財物,就象“渴馬守水,餓犬護(hù)肉”那樣,讓他們不沾水肉幾乎是不可能的,崔迥建議“重其祿以防其食,使之取足于俸不與百姓爭利”。由此可見,儒家一方面要求人們在經(jīng)濟(jì)活動中要以義為先,但同時也要求人們對利的追求,只不過主張君子謀利取之有道?！傲x利統(tǒng)一”的思想是工商活動中的基本原則,在社會主義市場經(jīng)濟(jì)中,為了獲得較高的市場份額和經(jīng)濟(jì)利益,企業(yè)之間的競爭越來越激烈,競爭的殘酷性決定了在經(jīng)濟(jì)活動中錢是要賺的,利潤是要追求的,但是求利必須以義為取舍的標(biāo)準(zhǔn),作為現(xiàn)代企業(yè),不能只考慮自己的利益而危害他人和社會的利益,不能依靠假冒偽劣產(chǎn)品和不正當(dāng)競爭,如暴力行為、錢權(quán)交易等牟取暴利,更不能依靠詐騙行為獲取非法利潤,否則,必須用仁義道德來規(guī)范企業(yè)的牟利行為。只要在不缺德、不違法的前提下,根據(jù)義利統(tǒng)一的價值取向,要求現(xiàn)代企業(yè)的經(jīng)濟(jì)活動必須有利于國家、民族利益和生態(tài)環(huán)境的保護(hù)。

二、兵家———效益優(yōu)先

《孫子兵法》這部生于本土,源于本土,高度濃縮和體現(xiàn)我國人民大智、大學(xué)的傳世之作,其思想和影響在今天已超出了軍事領(lǐng)域,已深入到經(jīng)濟(jì)、政治等社會生活各個方面,今天在加速推進(jìn)我國企業(yè)經(jīng)濟(jì)管理現(xiàn)代化的進(jìn)程中,作為身逢盛世的企業(yè)家和經(jīng)營者,深入地研究《孫子兵法》中關(guān)于現(xiàn)代企業(yè)可供借鑒的經(jīng)濟(jì)理論,有著至關(guān)重要的時代價值。關(guān)于追求經(jīng)濟(jì)效益的思想,在《作戰(zhàn)篇》中表現(xiàn)的最明顯,孫武曾把戰(zhàn)爭所耗和戰(zhàn)爭所得進(jìn)行了對比。他認(rèn)為,作戰(zhàn)時要投入大量的人力、物力、財力必須力求速勝,“故兵聞拙速,未睹巧之文也”。何廷錫注說“速雖拙,不費財力也;文雖拙,恐生后患也”。由此可見,孫武是一位很有軍事頭腦的軍事家,在投入和產(chǎn)出上,他是極講究經(jīng)濟(jì)效益的?！队瞄g篇》中還有一段很有見地的論述,其大意是說,出兵作戰(zhàn)耗資巨大,國不得安寧,民不得安息,戰(zhàn)爭數(shù)年是為了爭一日之勝,如果吝嗇爵祿在金百而不用間諜,那就“不仁不義,非人之將也,非主之佐也,也勝之主也”。《孫子兵法》的中心思想是“合與利而動,不合與利而止”,強調(diào)的是一個“利”字,雖然這里所說的利是指戰(zhàn)爭是否有利,而不專指經(jīng)濟(jì)效益,更不是指利潤,但這種以最小的代價換取最大利益的原則,從一般意義上講,不也是經(jīng)濟(jì)活動的指導(dǎo)原則嗎?21世紀(jì)的企業(yè)家,面對資源的有限性和競爭的激烈性,在經(jīng)濟(jì)活動中,如何正確的安排投入和產(chǎn)出,講究經(jīng)濟(jì)效益,如何用盡可能少的勞動消耗和物質(zhì)消耗生產(chǎn)出更多的符合社會需要的產(chǎn)品,如何合理使用資金,敢于把巨資用在刀刃上,從上述《孫子兵法》因利而動的思想中或許得到了重大啟發(fā)。

三、《易經(jīng)》———盛德大業(yè)

《易經(jīng)》六十四卦本身的目的就是為成就大業(yè)的人提供關(guān)于事物吉兇,追求行動而獲得成功的指南。實際上“大業(yè)”正是《易經(jīng)》本身所追求的目標(biāo)或理想,大業(yè)即事業(yè)“舉而措之天下之民謂之事業(yè)”,從易經(jīng)的解釋來看,對人生、事業(yè)的定位不外乎“富有”即經(jīng)濟(jì)強盛。因此,我們可以理解為什么盛德大業(yè)并稱,因為,盛德作為一種德治政治必須有經(jīng)濟(jì)作為基礎(chǔ),這樣才能以才聚人。富有大業(yè)的主要內(nèi)容有三方面:1•重農(nóng)業(yè)兼顧重商業(yè)。古代社會是以農(nóng)立國,無農(nóng)則無國,所以特別重視農(nóng)業(yè),發(fā)展農(nóng)業(yè)是我國古代社會的傳統(tǒng),然而這種情形在春秋時的齊國發(fā)生了很大的變化,齊國由于管仲改革,把工商業(yè)當(dāng)作經(jīng)濟(jì)支柱,這一思想在《易經(jīng)》中得到繼承和發(fā)展,表現(xiàn)為《易經(jīng)》在重視農(nóng)業(yè)的同時,兼顧工商業(yè)的發(fā)展,《易經(jīng)•系辭》“日中為市,致天下之民,聚天下之貨交易而退,各得其所”。由于商品相互流通使天下人互通有無,從而滿足了人們的不同需要,促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展。2•是善理財。重視農(nóng)業(yè)兼顧工商業(yè)可以說是富有之源,但是有了一定的經(jīng)濟(jì)實力是不是一定就富有呢?也不是,還必須善于理財,管理財物一定要使財物有所用,用到正當(dāng)該用之處。所以,《易經(jīng)》主張“理財、正辭、禁民之用”,理財指的就是管理財物,使財物用之有方,節(jié)約開支。正如《周易•正義》所言“治理其財,用之有節(jié)”。3•要節(jié)儉反對奢侈?！兑讉鳌分赋鼍饕皟€以制度,不傷財,不害民”,而臣民則要“以儉德辭難”《象》,即讓百姓以艱苦樸素、勤儉節(jié)約去克服困難,而統(tǒng)治者則節(jié)儉顧民。總之,《周易》以盛德大業(yè)為管理目標(biāo),試圖通過有效的經(jīng)濟(jì)活動來實現(xiàn)治國、平天下、國富民強的政治目標(biāo)。

四、墨家———交相利

職工是企業(yè)的主體,現(xiàn)代企業(yè)只有充分調(diào)動員工的積極性,使職工的勞動應(yīng)該實現(xiàn)的利益得以實現(xiàn),這樣職工勞動才有動力,經(jīng)濟(jì)活動才有效率。同時,企業(yè)必須對社會、對顧客負(fù)責(zé)。企業(yè)只有在為社會共同利益做貢獻(xiàn)的價值觀指導(dǎo)下對整個社會負(fù)責(zé),得到整個社會的支持,才能獲得成功。向顧客負(fù)責(zé)就是尋求社會的共利,以尋求社會的共利為目標(biāo),正是該企業(yè)取得成功的根本原因。墨家主張的“交相利”思想可以說是個人與個人、個人與社會、群體與群體的互利思想,它是適合市場經(jīng)濟(jì)本質(zhì)要求的價值觀和經(jīng)濟(jì)哲學(xué)?！赌?#8226;大取》說:“愛人不利己,不在所愛之中,利人不外己,己在所利中,為彼猶為己也”。因此,交相利的思想在今天可以成為我們公開打起的一面旗幟,因為市場經(jīng)濟(jì)是交換經(jīng)濟(jì),商品與商品的交換本質(zhì)上是勞動與勞動的交換,市場經(jīng)濟(jì)的這一本質(zhì)要求每個人都必須為他人提供真誠的服務(wù),從而獲得等價的報酬,這就是說利己必須利他,利他即利己

。因此,交相利的思想反映了市場經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)要求,它應(yīng)成為我們時代的價值取向。在現(xiàn)實中,市場經(jīng)濟(jì)的競爭機制無形地迫使每個企業(yè)必須按照市場的本質(zhì)和要求去從事自己的經(jīng)營活動,去反映和實現(xiàn)交相利的原則,任何坑蒙拐諞、損人利己的經(jīng)營活動由于違背了市場經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)和要求,必然被競爭機制所埋葬。同時,交相利的思想也強調(diào)充分實現(xiàn)企業(yè)職工勞動所應(yīng)得到的利益回報,這對職工是一個內(nèi)在的激勵,他激勵職工發(fā)揮自己的創(chuàng)造力去努力工作,提高效率。因此,交相利的思想可以作為價值主義的管理哲學(xué),也可以作為效率主義的經(jīng)濟(jì)理論。中國傳統(tǒng)文化是古老的,它的表層是封建的,應(yīng)該批判改造,但它的深層智慧卻有永存的魅力和價值,從中總結(jié)出古老的經(jīng)濟(jì)理論思想可以為我國國企改革提供新的智慧和源泉。

參考文獻(xiàn):

第5篇：經(jīng)濟(jì)思想論文范文

但是，在教學(xué)實踐中，也發(fā)現(xiàn)課堂討論存在一些問題。特征之一是缺少課堂討論：“教師在講臺上問”，“學(xué)生在下面回答”。教師與學(xué)生之間的關(guān)系錯位了，教師成了主體，學(xué)生反而成了客體。甚至部分教師過于強勢，在教學(xué)關(guān)系上授課者始終凌駕于學(xué)生之上，教學(xué)霸權(quán)的現(xiàn)象比較普遍和突出；關(guān)注學(xué)生僅停留在口頭上；思想品德課，上成了滿堂“問”、“問答課”，以學(xué)生為主體的“課堂教學(xué)”演變成了授課者的“課堂表演”，仿佛在唱一場“獨角戲”。久而久之，調(diào)換了另外一位教師，或另外一個班級，教師不知道問什么，學(xué)生也不知道回答什么了。學(xué)生成了看客、聽眾，教師成了主持人。學(xué)生始終處在被動的位置上，他們可以不用思考，不需動嘴，不要動手，不必勞作。對他們來說，思想品德課可有可無，即使不上幾節(jié)課也是無關(guān)緊要的。特征之二是缺少高品質(zhì)有效的課堂討論：許多老師在對新課標(biāo)要求以及課堂討論教學(xué)理解上有偏差，一些公開教學(xué)活動課，各類賽課活動中出現(xiàn)一股浮夸之風(fēng)。授課者使用包裝、渲染、夸張、展示等手段，極力追求奢華、轟動、精彩、藝術(shù)的課堂討論效應(yīng)，使得課堂討論呈現(xiàn)出類似流行歌曲演唱會的“盛況”，而有價值的東西并不是很多。這兩種現(xiàn)狀與新課程標(biāo)準(zhǔn)要求背道而馳，亟待改變。那么在課堂教學(xué)中應(yīng)如何創(chuàng)設(shè)討論問題，提高課堂的效率呢？

一、創(chuàng)設(shè)寬松、平等的民主課堂氛圍

以學(xué)生為中心是基于教師組織管理基礎(chǔ)上的，管理力度軟弱勢必導(dǎo)致學(xué)習(xí)環(huán)境的混亂。所以，教師在組織學(xué)生進(jìn)行課堂討論教學(xué)時，必須為學(xué)生創(chuàng)造一個優(yōu)良寬松的教學(xué)環(huán)境。師生關(guān)系是否和諧會影響到教學(xué)質(zhì)量，和諧的師生關(guān)系能促進(jìn)學(xué)生積極學(xué)習(xí)。教師的教學(xué)用語、行為、態(tài)度若是能表達(dá)出對學(xué)生的期望，學(xué)生會感覺到被尊重，從而能認(rèn)同教師的教誨。初中生處于生長發(fā)育時期，各方面都不夠成熟，教師要發(fā)揮主導(dǎo)的作用，耐心引導(dǎo)，在課堂上營造良好的學(xué)習(xí)氛圍，既能夠讓學(xué)生完全放松身心投入到學(xué)習(xí)中來，又能夠保持好的教學(xué)秩序和進(jìn)度，還可以將學(xué)生的注意力統(tǒng)一集中到學(xué)習(xí)目標(biāo)上來，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合生活經(jīng)驗展開有秩序的思考和課堂討論活動，從而提高思想品德課堂教學(xué)有效性。

二、精選討論內(nèi)容

新課標(biāo)指出教材的呈現(xiàn)要生動活潑，配以文字和圖片，因此在課堂討論教學(xué)時可以使用多媒體展示圖片或影視，給學(xué)生以強烈的視覺沖擊。如在講授教科版思想品德九年級《戰(zhàn)爭與和平》的課題時，可以給學(xué)生展示聯(lián)合國的國徽，講述其中橄欖枝的含義，揭示出和平的主題，再展示一些貧困地區(qū)，如非洲居民的生活狀況來暗示發(fā)展的主題。這些經(jīng)過精心挑選的教學(xué)內(nèi)容，不僅可以給學(xué)生強烈的視覺沖擊，而且能激發(fā)學(xué)生課堂討論的興趣，從而收到良好的教學(xué)效果。

三、課堂討論要有明確目的

在課堂教學(xué)過程中，教師可以根據(jù)具體情況，將整個班級的學(xué)生分成若干個學(xué)習(xí)小組，并注意每個小組成員的素質(zhì)是否平衡，即在一個學(xué)習(xí)小組當(dāng)中，不僅要有學(xué)習(xí)優(yōu)秀的學(xué)生，還要有學(xué)習(xí)困難的后進(jìn)生。然后，將教學(xué)目標(biāo)以多組探究題的方式成功展現(xiàn)在學(xué)生面前，讓學(xué)生進(jìn)行小組討論、探究，通過自己的分析、探索和討論得到問題的答案。同時，教師也不能閑著，要對各小組的探究情況進(jìn)行了解，幫助一些后進(jìn)生解決他們所遇到的難題，成功展開對他們思維的引導(dǎo)及點撥等。

例如在教學(xué)教科版思想品德八年級下冊《基本經(jīng)濟(jì)制度》這一主題時，教師可以分層次向?qū)W生提出一系列的探究問題：1.我國有哪些經(jīng)濟(jì)制度？2.我國的國有經(jīng)濟(jì)是由哪些重要部分組成的？每一個組成部分所具備的作用與地位又是怎樣的？3.哪一種經(jīng)濟(jì)形式在國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展當(dāng)中占據(jù)了主導(dǎo)地位？為什么？4.我國目前還有哪些經(jīng)濟(jì)形式？具備什么樣的作用？5.我國現(xiàn)行的經(jīng)濟(jì)制度是否合理？其必然性是什么？通過這樣的分層指導(dǎo)，問題的研究層層遞進(jìn)，知識要點和教學(xué)目的得以明確，有助于學(xué)生深刻理解我國的基本經(jīng)濟(jì)制度的構(gòu)成形式、各自的作用地位以及將來的發(fā)展走向等，提高了教學(xué)效率。

四、教師適時調(diào)控

初中學(xué)生這個年齡段具有很強的好奇心，愛動，喜歡追根問底，而且有很高的求知欲望。思想品德教師要掌握這些特性，適時調(diào)控，充分點燃他們的課堂討論熱情，引導(dǎo)他們主動參與課堂討論，才能提升課堂教學(xué)效率。同時在調(diào)控過程中，教師必須把握好以下原則。

（一）目的性原則

課堂討論的目的是為了增強教學(xué)效果，因此在設(shè)計和運用課堂討論時，應(yīng)緊扣教學(xué)目標(biāo)，不能為了導(dǎo)入而導(dǎo)入。

（二）興趣性原則

課堂討論就是要吸引學(xué)生注意力，使學(xué)生的注意力集中到課堂上來，因此設(shè)計的課堂討論應(yīng)力求新穎、生動，迅速將學(xué)生的注意力吸引到課堂上，激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣。

（三）適度性原則

問題討論是為新活動或新課程作好鋪墊，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，因此不應(yīng)在討論上花費過多的時間，否則討論就失去了原本的意義。

（四）整體性原則

整體性原則要求教師熟悉初中全套政治教材，從而把握教材中各知識點之間的聯(lián)系，能夠有效地駕馭教材，在設(shè)計討論問題時，可將上節(jié)內(nèi)容與新課有效銜接。

（五）啟發(fā)性原則

設(shè)計的問題討論是為了讓學(xué)生對新知識有強烈的興趣，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)和解決問題，因此應(yīng)具有一定的啟發(fā)性。

五、教師及時總結(jié)與評價

很多教師都能在課堂討論后進(jìn)行及時的總結(jié)與評價。但這里需要強調(diào)的是在總結(jié)與評價語言上，還應(yīng)該注意要具有一定的獨特性，能夠做到有的放矢。這里所說的獨特性指的是總結(jié)與評價的語言要盡量符合各個學(xué)生的個性特征，與他們的性格、氣質(zhì)相符合。在教學(xué)的過程中，并不僅僅是教學(xué)方法要因材施教，總結(jié)與評價也應(yīng)該如此，同一種評價對不同性格、氣質(zhì)的學(xué)生會產(chǎn)生不同的作用與效果。比如那些性格比較內(nèi)向的學(xué)生基本上都不愿意接受否定的評價，只喜歡教師對他們的肯定的、鼓勵性的評價。對于這類學(xué)生就要及時地在他們成功的時候給予正面的評價，激勵他們對思想品德的學(xué)習(xí)興趣。

然而，精心設(shè)計課堂的問題討論，提升思想品德課堂實效是一個困難而長期的復(fù)雜工程，我們教師只有在教學(xué)的實踐過程中勇于探索，不斷優(yōu)化課堂教學(xué)方法，精心創(chuàng)設(shè)有效的討論問題，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，這樣思想品德課的重要作用才會得以凸顯，初中思想品德課的教學(xué)效率才會得以提高。

參考文獻(xiàn)

［1］李菁.淺談初中政治教學(xué)[J］.新課程（教師），2010（10）.

第6篇：經(jīng)濟(jì)思想論文范文

論文摘要：高校環(huán)境的新變化必然對大學(xué)生思想政治教育工作提出了新挑戰(zhàn)和要求。如何進(jìn)一步加強和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作，實現(xiàn)思想政治教育工作的創(chuàng)新發(fā)展，特別是在思想政治教育過程中融入人文關(guān)懷，探尋其實現(xiàn)途徑，成為高校思想政治工作落實科學(xué)發(fā)展觀的重要體現(xiàn)。

黨的十七大報告指出，要建設(shè)社會主義和諧文化，培育文明風(fēng)尚，必須加強和改進(jìn)思想政治工作，注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)。這為新世紀(jì)新階段加強和改進(jìn)思想政治工作指明了方向?，F(xiàn)代社會的巨大變遷對當(dāng)代大學(xué)生的社會行為、生活方式、價值觀念、審美情趣、倫理道德、交往方式、人際關(guān)系等方面產(chǎn)生很大的影響。由于他們還沒有形成穩(wěn)定的世界觀、人生觀和價值觀，因此加強大學(xué)生的思想政治教育，注重人文關(guān)懷，成為高校思想政治教育工作深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀的重要體現(xiàn)。

一、人文關(guān)懷的內(nèi)涵及其價值體現(xiàn)

重視和強調(diào)思想政治教育的人文關(guān)懷是社會歷史發(fā)展的必然，也是高校思想政治教育改革創(chuàng)新的內(nèi)在要求。從哲學(xué)意義上說，人文關(guān)懷關(guān)注人自身的命運與價值，是對人生意義的思考。人文關(guān)懷以人文精神為主導(dǎo)，其內(nèi)涵包括實事求是、追求真理的科學(xué)精神，自由尊嚴(yán)、道義良知的人道精神，公正平等、民主法則和理性精神。人文關(guān)懷的現(xiàn)實目標(biāo)是實現(xiàn)人的自由和平等。維護(hù)人的尊嚴(yán)和價值，著眼于培養(yǎng)人們樹立開拓進(jìn)取的人生態(tài)度，莊嚴(yán)崇高的道德感、使命感和社會責(zé)任感，鮮明的個性意識與集體主義風(fēng)格，健康開放的文化心態(tài)與精神風(fēng)貌。從現(xiàn)實意義上說，思想政治教育工作中的人文關(guān)懷是指尊重人的主體地位和個性差異，關(guān)心人豐富多樣的個體需求，激發(fā)人的主動性、積極性和創(chuàng)造性，促進(jìn)人的自由全面發(fā)展。對當(dāng)代大學(xué)生而言，人文關(guān)懷就是以大學(xué)生全面發(fā)展為根本，尊重他們的主體地位和個性需求，培養(yǎng)學(xué)生獨立思考的能力，理解、關(guān)心和引導(dǎo)他們健康成長和全面發(fā)展。

二、思想政治教育人文關(guān)懷的實現(xiàn)途徑

思想政治教育的本質(zhì)在于培養(yǎng)人，塑造人，促進(jìn)人的全面發(fā)展，關(guān)注人的生存狀態(tài)，特別是人的精神存在及其發(fā)展，追問人的存在價值和人生意義。因此，人文關(guān)懷體現(xiàn)了思想政治教育中最為本質(zhì)的內(nèi)容，其實現(xiàn)程度直接影響甚至決定了大學(xué)生思想政治教育的效果。要把人文關(guān)懷完全融入到大學(xué)生思想政治教育中，應(yīng)從以下三個途徑展開。

1.轉(zhuǎn)變思想政治教育工作者的思想觀念和工作方式

思想政治教育工作者堅持什么樣的教育觀念或者教育理念，直接影響思想政治教育的成效。倡導(dǎo)思想政治教育人文關(guān)懷的積極意義，就在于充分肯定人，充分實現(xiàn)人的心靈自由、精神解放的人文主義理想，在人與自然、人與社會、人與人、人與自我的基本關(guān)系中，追求和諧統(tǒng)一，目的是使當(dāng)代大學(xué)生在認(rèn)識世界、認(rèn)識人生、改造世界和改造自身的實踐過程中獲得和諧、自由和具有創(chuàng)造性的發(fā)展。因此，我們必須改變傳統(tǒng)的思想政治教育方式，改變思想政治教育中那種不從人本身、人的需要和人的發(fā)展出發(fā)，而是把社會的道德規(guī)范作為一種外部力量來束縛人的傳統(tǒng)做法，改變原來那種硬性地要求人無條件地、機械地按照道德規(guī)則行事以及人在社會道德規(guī)范面前只能是被動服從者的不良現(xiàn)象。我們必須改變長期以來形成的說教式、灌輸式的教育而向?qū)υ捠睫D(zhuǎn)變，實現(xiàn)教育者、受教育者雙方平等對話、自由交流和相互磋商。對話式教育會引起教育者、受教育者雙方熱烈的討論甚至爭論，這是人與人平等相處的基本方式。對話式教育顯示了思想政治教育工作者對學(xué)生主體地位的尊重和教育者的情感投入，從而在師生之間建立起溝通的橋梁。

2.把思想政治教育與學(xué)生生活緊密聯(lián)系起來

思想政治教育的人文關(guān)懷一個很重要的方面就是將大學(xué)生的思想政治教育融入到為學(xué)生現(xiàn)實生活服務(wù)的具體實踐活動中去。這也是國外思想政治教育工作的一個特色。在歐美發(fā)達(dá)國家，學(xué)校普遍具有良好的服務(wù)中心和服務(wù)設(shè)施，一般的學(xué)校都配有學(xué)生活動指導(dǎo)員，并設(shè)有咨詢處、宿舍顧問、貸款和獎學(xué)金部、紀(jì)律顧問、法律援助部門等服務(wù)機構(gòu)。同時，學(xué)校還聘請一些顧問，如社會工作者、心理咨詢專家、精神病治療專家等，來診斷和解決學(xué)生所遇到的各種困難和問題。通過這些人性化的服務(wù)，在解決學(xué)生具體困難的過程中使學(xué)生感覺到國家的存在和社會的溫暖，其公民的主體人格和愛國情懷也由此得以萌生。這種人文關(guān)懷是值得我們學(xué)習(xí)的。我們原有的強制化和灌輸式思想政治教育模式，既容易激起學(xué)生的逆反心理，也不符合現(xiàn)代教育的主旨精神。

3.豐富學(xué)生的心靈世界，培育高品質(zhì)價值觀

學(xué)者周圍平認(rèn)為，人之為人，一個更為本質(zhì)的特征就是超越性。超越性是指人對超出生存以上的意義的尋求。與理性相比，超越性更是人所特有的本質(zhì)。超越性有三個方面的內(nèi)涵：一是對自己人生的責(zé)任心。這是心靈生活的開端和最基本要素?，它根源于對生命的愛，因為這種愛，不愿生命流逝，便會珍惜自己的生命體驗和感受，發(fā)展豐富的內(nèi)心生活；也因為這種愛，不愿虛度生命，便要尋求生命的意義，對人生進(jìn)行思考。二是靈魂的認(rèn)真。對自己的人生負(fù)責(zé)，必然會引向?qū)θ松饬x、價值的追問。三是在精神上與某種宇宙精神本質(zhì)建立聯(lián)系的渴望。上述的人文精神或人文關(guān)懷其實質(zhì)是對個人內(nèi)在的心靈生活的無比關(guān)注，周國平認(rèn)為，這比外在的生活更重要。因此，在大學(xué)生思想政治教育中必須采取學(xué)習(xí)、體驗等各種方式豐富學(xué)生的心靈世界，培養(yǎng)他們形成正確的人生價值觀，加深他們對人生意義的理解，提高他們的精神品質(zhì)。

總之，人文關(guān)懷充分體現(xiàn)了對人性的尊重，對人的主體性的肯定，對人的全面發(fā)展的重視，體現(xiàn)了人學(xué)思想的發(fā)展和完善。包含了現(xiàn)代思想政治教育的價值和目的。人文關(guān)懷具有十分豐富的內(nèi)涵，可以從不同的角度去進(jìn)行審視、把握和闡釋。當(dāng)前，大學(xué)生思想政治教育應(yīng)在繼承和發(fā)揚過去成功經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，逐步建立大學(xué)生思想政治教育人文關(guān)懷體系，在教育理念、教育內(nèi)容、教育方法、教育環(huán)境和價值追求等方面實現(xiàn)全面創(chuàng)新。

第7篇：經(jīng)濟(jì)思想論文范文

一、開拓了中國近代經(jīng)濟(jì)思想史研究的新領(lǐng)域

中國現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)不是從中國古代傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)思想中“內(nèi)生”出來的，而是從西方移植過來的，在早期移植西方經(jīng)濟(jì)學(xué)及中國經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展過程中，近代留學(xué)生群體起到了非常關(guān)鍵的作用，其學(xué)術(shù)思想成為中國近代經(jīng)濟(jì)思想獨特重要的組成部分。但中國經(jīng)濟(jì)思想史學(xué)術(shù)界缺乏對近代留學(xué)生群體經(jīng)濟(jì)思想的系統(tǒng)深入研究，留學(xué)生經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)術(shù)成就迄今沒有得到足夠重視。該書以中同近代留學(xué)生博士論文為切入點研究留學(xué)生留學(xué)期間的經(jīng)濟(jì)思想，重點研究留學(xué)生博士論文對經(jīng)濟(jì)學(xué)的貢獻(xiàn)。作者論述了留學(xué)生博士論文在理論經(jīng)濟(jì)學(xué)、財政理論、金融理論、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)理論、國際貿(mào)易理論、工商管理理論、經(jīng)濟(jì)思想史、經(jīng)濟(jì)史和經(jīng)濟(jì)學(xué)等方面的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)，是一部近代中國經(jīng)濟(jì)思想史百科全書式的學(xué)術(shù)著作，開拓了中國近代經(jīng)濟(jì)思想史研究的新領(lǐng)域。

二、挖掘了中國近代經(jīng)濟(jì)思想史研究的新史料

中國近代經(jīng)濟(jì)思想史學(xué)科經(jīng)過幾代學(xué)人的努力取得了一定的成就，但該學(xué)科一百多年來已有的學(xué)術(shù)研究成果主要是運用中文文獻(xiàn)資料，外文文獻(xiàn)資料少有運用，存在文獻(xiàn)收羅不足的問題，導(dǎo)致中同近代經(jīng)濟(jì)思想特別是民國經(jīng)濟(jì)思想沒有得到充分挖掘，許多經(jīng)濟(jì)思想沒有系統(tǒng)加以研究。比如民國時期的劉大中、蔣碩杰、林霖、何廉和方顯廷等的經(jīng)濟(jì)思想都沒有進(jìn)入《中國大百科全書》，甚至沒有列入中國近代經(jīng)濟(jì)思想史教科書。中國近代經(jīng)濟(jì)思想史研究的新進(jìn)展既要有研究方法、研究思路的創(chuàng)新，也要有史料的新發(fā)現(xiàn)。作者利用從歐美各國收集到的英文、法文及德文經(jīng)濟(jì)學(xué)博士論文，中國近代留學(xué)生在歐美經(jīng)濟(jì)學(xué)刊物上發(fā)表的學(xué)術(shù)論文，兩方學(xué)者在歐美學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表的有關(guān)中國近代留學(xué)生博士論文的評論文章等，研究中國近代經(jīng)濟(jì)思想史的變遷，其中大多數(shù)資料是第一手資料且第一次運用。

三、提出了中國近代經(jīng)濟(jì)思想史研究的新觀點

第8篇：經(jīng)濟(jì)思想論文范文

在這里我想首先強調(diào)一下有關(guān)于“保守”的概念，本文中所提到的保守并不單單指是思想的陳舊、對于固有模式的追捧，此處的保守更多的是強調(diào)關(guān)于對大學(xué)生思想的認(rèn)知。 草草數(shù)萬字結(jié)束了我的大學(xué)畢業(yè)論文，結(jié)束之后才發(fā)現(xiàn)原來需要思考的東西還有很多。不僅僅是關(guān)于大學(xué)畢業(yè)論文的內(nèi)容，更多的是對于一種“態(tài)度”的思考。 很慶幸的一件事情--在大學(xué)即將結(jié)束的時候我終于在學(xué)業(yè)（不敢稱其為學(xué)術(shù)）上選擇了自己喜歡的方向，思考了自己感興趣的問題。但，十分不幸的是--我在自己喜歡思考的問題上不可避免的重新回到了原有模式的禁錮與限制。 某人說：“研究生都寫不出什么東西，本科生能寫出什么”。對于這個問題，我有自己的理解和看法。 的確，現(xiàn)在的教育模式（我并不是批判此種教育模式）讓我們學(xué)會的更多的是“模仿”，而并非由思考引發(fā)的創(chuàng)新。此時可能會有人發(fā)出反對的聲音：“大學(xué)里不是也有有能力的人么”，“人家怎么就學(xué)習(xí)這么好，你學(xué)習(xí)不好是你自己的責(zé)任”，“你就這樣吧，你也想不出什么道理”諸如此類的話語。

我承認(rèn)人的差別性，但是在早已不是“精英教育”模式的今天，大學(xué)生如何在大學(xué)里成才或是僅僅說“我--如何在大學(xué)里成才”，成為了我思考的主要問題。畢竟現(xiàn)在的大學(xué)生活就像“大鍋飯”一樣，做什么都是“一群一群”的，但多少學(xué)過點兒經(jīng)濟(jì)學(xué)的人都明白，一旦人們的行為出現(xiàn)了集群現(xiàn)象，那么人們獲得的利益就會越來越小。上大學(xué)不是我們?nèi)松哪康?，只是我們實現(xiàn)人生理想的一個階梯。 大學(xué)里多少有點兒“成就”的人，都有一個共同的特點，那就是他們懂得--思考。但是，也不排除很多人只是在按照一種“被動的模式”進(jìn)行發(fā)展而已。前一種人會在進(jìn)取中不斷地更新和完善自我，而后一種人也只會為自己眼前的成績而欣喜若狂。 思考是一種能力，而這種能力引申出的創(chuàng)新才是人生的轉(zhuǎn)折點。每個人都有自己選擇的特殊性，我們學(xué)會的不應(yīng)該是如何走別人的路，而應(yīng)該是怎樣提煉他人的人生走好自己的路。 大學(xué)畢業(yè)論文就是一個很典型的例子。尚且不提直接拼湊抄寫之同學(xué)，我們只討論關(guān)于自我撰寫的那一小部分。 大學(xué)四年第一次被老師認(rèn)認(rèn)真真的指導(dǎo)論文，第一次和老師正正經(jīng)經(jīng)的探討關(guān)于論文中的問題，其實，是一件很享受的事情。但是，這種享受也僅僅是一種短暫的美好回憶。 與畢業(yè)論文相比，我更喜歡在日記中抒寫很多我對于經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的思考。其中原因有四： 1、有些人認(rèn)為我們?nèi)狈?chuàng)新意識，缺乏思考，根本就不會寫出什么好文章?；蚴钦f，寫出來之后，除了身邊三五好友可以互相討論，我們沒有更加激烈的思想交鋒的戰(zhàn)場。 2、抄襲的模式已經(jīng)固定在了很多人的頭腦當(dāng)中，除非是學(xué)習(xí)成績“拔尖”的學(xué)生，否則就算是你思考良久的文章也會被當(dāng)做是“參考”他人文獻(xiàn)而拼湊出的“成果”。 3、畢業(yè)論文的目的是為了答辯之后順利畢業(yè)，所以面對畢業(yè)，大家都是風(fēng)險的回避者，“安全第一”成為了論文撰寫的“指導(dǎo)思想”。 4、論文需要層層審批，句句需要斟酌，篇篇需要把關(guān)，可以說，很多思想是不能直接出現(xiàn)在文章中的。 綜上所述，這就造成了很多同學(xué)的文章缺乏新意，缺乏思想，就像是包了一層皮的骷髏。 我和很多同學(xué)討論過關(guān)于文章撰寫的問題，一部分人想過要自己寫，但是更多的人因為“麻煩”而最終放棄了大學(xué)中最后一次自我思考的機會。 這是一種遺憾，也是一種悲哀。四年的第一次“學(xué)術(shù)探討”竟然是即將畢業(yè)的時刻。

格瑞姆.漢卡克在《上帝的指紋》中闡述了一種關(guān)于他寫作的態(tài)度，即：即使文章中出現(xiàn)缺陷，也不要輕易的去否定和更改原有的文章，最好的事情就是把自己的思想重新抒寫，然后作為原有思想的補充。這種觀點是我十分欣賞的，在論文寫作的過程中我思考了許多問題，但最終不得不因為篇幅問題刪減了很多很多。 文章需要一種完整性，需要一種思考的連續(xù)性。當(dāng)然，為了大學(xué)能夠順利畢業(yè)，我也只能很無奈的“破壞”自己思考的產(chǎn)物。 很無奈。 我不滿意自己寫的畢業(yè)論文，作為畢業(yè)的工具他夠格了，但是作為自己“思考”的產(chǎn)物，他還差的很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)。 我承認(rèn)，我只是一個缺乏社會經(jīng)驗，還處在憑激情思考問題層面的，即將畢業(yè)的大學(xué)生而已。但是，我可以在我自己的“地盤”盡情的思考我自己的人生。 創(chuàng)新需要他人認(rèn)可么？努力需要他人認(rèn)可么？

我們現(xiàn)在做的一切需要他人的認(rèn)可么？ 答案是肯定的，但我也相信，這種認(rèn)可是少數(shù)的，也許只有自己--這一個人。 最后一句話，送給身邊的幾位好友：別太在乎周圍人的看法，除了考慮某些問題以外，我們還是應(yīng)該思考思考經(jīng)濟(jì)學(xué)里的那句名言“逆經(jīng)濟(jì)風(fēng)向而動”。 好了，思考到此為止。論文出處(作者):

煽情de畢業(yè)論文致謝

第9篇：經(jīng)濟(jì)思想論文范文

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