大一德育總結(jié)精選(九篇)

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第1篇：大一德育總結(jié)范文

關(guān)鍵詞： 意大利語(yǔ) 歷史文化演變 世界音樂(lè)用語(yǔ)

語(yǔ)言學(xué)是人類文明的一門(mén)大學(xué)問(wèn)，伴隨著社會(huì)發(fā)展的歷史長(zhǎng)河，其文化特征源遠(yuǎn)流長(zhǎng)且博大精深。研究一種語(yǔ)言離不開(kāi)“語(yǔ)系―語(yǔ)族―語(yǔ)種―方言”這樣一個(gè)語(yǔ)言學(xué)體系，同樣意大利語(yǔ)的歷史文化演變也要以此為切入點(diǎn)。

一、世界人類語(yǔ)言的分類概況和使用狀況

1.分類概況

世界上的語(yǔ)言很多，語(yǔ)言學(xué)家將各種語(yǔ)言按其規(guī)律特點(diǎn)劃分為13個(gè)語(yǔ)系，分別是漢藏語(yǔ)系、印歐語(yǔ)系、阿爾泰語(yǔ)系、閃含語(yǔ)系、南島語(yǔ)系、南亞語(yǔ)系、達(dá)羅毗荼語(yǔ)系、烏拉爾語(yǔ)系、高加索語(yǔ)系、古亞細(xì)亞語(yǔ)系、科伊桑語(yǔ)系、尼羅―撒哈拉語(yǔ)系和尼日爾―剛果語(yǔ)系。據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織統(tǒng)計(jì)，上述13個(gè)語(yǔ)系共囊括世界語(yǔ)言2759種。當(dāng)然這里所涵蓋的語(yǔ)言不包括啞語(yǔ)、手語(yǔ)。之所以有這么多語(yǔ)種主要原因可能是世界上有2000多個(gè)民族。但在這些語(yǔ)言中有半數(shù)以上是不獨(dú)立或不常用的語(yǔ)種，比如古拉丁語(yǔ)、古阿拉伯語(yǔ)和古希臘語(yǔ)等。

2.使用狀況

目前世界上有近75%的語(yǔ)言僅靠世代口頭相傳，尚無(wú)文字載體，而全世界95%的人使用的最通用的語(yǔ)言也不足100種。從使用人數(shù)來(lái)看，超過(guò)5500萬(wàn)人使用的語(yǔ)言只有13個(gè)語(yǔ)種，分別是漢語(yǔ)、英語(yǔ)、俄語(yǔ)、西班牙語(yǔ)、印地語(yǔ)、印度尼西亞語(yǔ)、日語(yǔ)、德語(yǔ)、阿拉伯語(yǔ)、法語(yǔ)、意大利語(yǔ)、葡萄牙語(yǔ)和孟加拉語(yǔ)。

二、意大利語(yǔ)的語(yǔ)種所屬和使用范圍

1.語(yǔ)種所屬

意大利語(yǔ)屬于印歐語(yǔ)系。印歐語(yǔ)系是全世界13個(gè)語(yǔ)系中最重要的語(yǔ)系之一，例如屬于這一語(yǔ)系的英語(yǔ)、法語(yǔ)、西班牙語(yǔ)和俄語(yǔ)均為聯(lián)合國(guó)工作語(yǔ)言。印歐語(yǔ)系還被稱為印度―日爾曼語(yǔ)系，有印度、伊朗、日爾曼、拉丁、斯拉夫、希臘等14個(gè)語(yǔ)族，包括語(yǔ)種和方言100余種，屬于這一語(yǔ)系的人數(shù)約為20億。最初，印歐語(yǔ)系因主要分布于印度和歐洲一帶而得名，后來(lái)從15世紀(jì)下半葉開(kāi)始，印歐語(yǔ)系逐步擴(kuò)展到北美洲、拉丁美洲、大洋洲、非洲及亞洲等很多地區(qū)。因而印歐語(yǔ)系又被劃分為三大語(yǔ)族，即斯拉夫語(yǔ)族、盎格魯―薩克遜語(yǔ)族和新拉丁語(yǔ)族（或稱羅曼語(yǔ)族）。意大利語(yǔ)作為意大利本國(guó)的官方語(yǔ)言，所屬于印歐語(yǔ)系里的新拉丁語(yǔ)族，共有5個(gè)語(yǔ)種，其中意大利語(yǔ)最接近于原來(lái)的拉丁語(yǔ)。同屬這一語(yǔ)族的語(yǔ)種還有法語(yǔ)、西班牙語(yǔ)、葡萄牙語(yǔ)和羅馬尼亞語(yǔ)。意大利語(yǔ)同世界上的其他語(yǔ)言一樣，都是人們用來(lái)交流思想和傳達(dá)情感的重要工具。

2.使用范圍

意大利語(yǔ)的使用范圍除意大利本國(guó)外，與其接壤的前南斯拉夫和法國(guó)，以及科西嘉島、摩納哥公國(guó)和索馬里共和國(guó)等均有部分居民使用意大利語(yǔ)，而且是圣馬力諾和梵蒂岡的官方語(yǔ)言和瑞士盧加諾地區(qū)的通用語(yǔ)言。由于歷史原因，不少阿爾巴尼亞人、埃塞俄比亞人、利比亞人和馬爾塔人也能講意大利語(yǔ)。此外，生活在美國(guó)、加拿大、阿根廷、巴西、澳大利亞、德國(guó)和瑞士等國(guó)的5000多萬(wàn)意大利僑民和后裔也講意大利語(yǔ)。

三、拉丁語(yǔ)形成意大利語(yǔ)的歷史文化演變

1.拉丁語(yǔ)的誕生淵源

所謂拉丁語(yǔ)是一個(gè)語(yǔ)言統(tǒng)稱，原指最早定居于臺(tái)伯河入海口附近的古代拉丁族人的語(yǔ)言，那時(shí)的拉丁語(yǔ)僅為口頭語(yǔ)言，后來(lái)這種口頭拉丁語(yǔ)又被稱為通俗拉丁語(yǔ)。隨著古羅馬帝國(guó)的逐漸強(qiáng)盛和對(duì)外大肆擴(kuò)張，被征服的民族也開(kāi)始學(xué)習(xí)使用拉丁語(yǔ)，這使得拉丁語(yǔ)作為一門(mén)通用語(yǔ)得到了不斷地發(fā)展、豐富和完善，逐漸形成了文字，并出現(xiàn)了用拉丁文書(shū)寫(xiě)記載的法律、文學(xué)、哲學(xué)和科學(xué)著作，最終完成了口頭語(yǔ)言向書(shū)面語(yǔ)言的飛躍。這種書(shū)面拉丁語(yǔ)又被稱為古拉丁文，是現(xiàn)代羅曼語(yǔ)的祖先。據(jù)歷史考古發(fā)現(xiàn)，早在公元960年，蒙特卡西諾就有了用這種古拉丁文銘文記載的實(shí)物。

2.意大利標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)的演變基礎(chǔ)

意大利語(yǔ)是從古羅馬帝國(guó)的通俗拉丁語(yǔ)即民間拉丁語(yǔ)演變而來(lái)的，形成于公元1200年前后。古羅馬帝國(guó)時(shí)期的所謂通俗拉丁語(yǔ)就是指普通老百姓日常通用的語(yǔ)言，當(dāng)時(shí)包括意大利、法國(guó)、西班牙、葡萄牙和羅馬尼亞等地的很多方言。歷史上意大利也長(zhǎng)期處于政治上的分裂狀態(tài)，因而形成了許多方言，這些方言在語(yǔ)音及書(shū)寫(xiě)上都有較大差異，其本土方言中又分為皮埃蒙特、倫巴第、托斯卡納、那不勒斯和西西里等區(qū)域性方言。當(dāng)古羅馬帝國(guó)消亡后，通俗拉丁語(yǔ)在意大利的區(qū)域性方言中發(fā)展迅速，最早產(chǎn)生的是西西里方言，但托斯卡納（Toscana）地區(qū)的佛羅倫薩方言最為強(qiáng)勢(shì)，逐漸成為意大利標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)的基礎(chǔ)方言。意大利中部的翁布里亞（Umbria）和拉齊奧（Lazio）等地區(qū)的居民都講規(guī)范的意大利語(yǔ)。

3.佛羅倫薩方言的優(yōu)勢(shì)成因

佛羅倫薩方言逐漸發(fā)展成為意大利本土通用語(yǔ)言的成因主要有三個(gè)方面：首先是佛羅倫薩的地理位置十分優(yōu)越。佛羅倫薩地處意大利南北中心，而且當(dāng)?shù)氐慕煌ū憷⑸虡I(yè)發(fā)達(dá)、文化繁榮，既是歐洲資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)源地，又是歐洲文藝復(fù)興的搖籃，理所當(dāng)然地成為了當(dāng)時(shí)意大利的經(jīng)濟(jì)和文化中心。其次是佛羅倫薩方言自身的發(fā)展十分完善。在意大利的各種區(qū)域性方言中，佛羅倫薩方言最接近于拉丁語(yǔ)，原本就有著較好的傳統(tǒng)群體基礎(chǔ)，另外方言本身的發(fā)展也日臻完善而自成體系，已成為當(dāng)時(shí)使用最廣、流行最快的大區(qū)域性方言。最后是在文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)中大師們的文學(xué)作品極為成功地造就了佛羅倫薩方言的地位。13、14世紀(jì)的一些意大利著名作家都用這一方言著書(shū)立說(shuō)，如但?。―ante Alighieri，1265―1321）的《神曲》（La Divina Commedia），薄迦丘（Giovanni Boccaccio，1313―1375）的《十日談》（Decamerone），以及彼特拉克的眾多文學(xué)作品，等等，這些作品都對(duì)這一方言的普及起到了重要的作用，更重要的是通過(guò)對(duì)這一方言的藝術(shù)加工，其在文字表述上日趨豐富而精練。19世紀(jì)意大利實(shí)現(xiàn)了領(lǐng)土的統(tǒng)一，20世紀(jì)意大利共和國(guó)誕生，因其經(jīng)濟(jì)、文化、教育、新聞、體育、衛(wèi)生等事業(yè)全面發(fā)展，佛羅倫薩方言也得到了進(jìn)一步的完善和規(guī)范，最終理所當(dāng)然地成為意大利標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)為官方所使用，進(jìn)而相關(guān)的公立語(yǔ)言培訓(xùn)機(jī)構(gòu)應(yīng)運(yùn)而生，如當(dāng)時(shí)的佛羅倫薩、佩魯賈和錫耶納等地的語(yǔ)言文化培訓(xùn)學(xué)校就非常著名，這些學(xué)校不僅為本國(guó)培養(yǎng)了大量的意大利標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)人才，而且為意大利的國(guó)際交流培養(yǎng)了許多標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)方面的外國(guó)專門(mén)人才。

四、意大利語(yǔ)作為世界音樂(lè)用語(yǔ)的語(yǔ)言特色

1.意大利語(yǔ)的聽(tīng)覺(jué)美感

意大利語(yǔ)是世界上最好聽(tīng)、最動(dòng)人的語(yǔ)言之一，其發(fā)音清脆響亮、溫柔悅耳，講起來(lái)更是瑯瑯上口。故此意大利語(yǔ)的語(yǔ)感特征明顯，而一種語(yǔ)言的語(yǔ)感往往承載著歌唱旋律的原始樂(lè)感或原始動(dòng)律。精通語(yǔ)言學(xué)的恩格斯十分崇尚意大利語(yǔ)的優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，盛贊意大利語(yǔ)“像和風(fēng)細(xì)雨一樣清晰而舒暢，它的詞匯猶如最美麗的花園里盛開(kāi)的百花”。凡是學(xué)習(xí)過(guò)意大利語(yǔ)或聽(tīng)過(guò)意大利人講話的人，都會(huì)有這樣的感覺(jué)。

2.意大利語(yǔ)的發(fā)音結(jié)構(gòu)

意大利語(yǔ)雖屬拼音文字，但發(fā)音不像英語(yǔ)那么復(fù)雜，具有拼寫(xiě)一致的特點(diǎn)，也不像漢語(yǔ)是建立在語(yǔ)音和象形的雙重結(jié)構(gòu)上。意大利語(yǔ)共有21個(gè)字母，其中元音5個(gè)，輔音16個(gè)，除外來(lái)詞外幾乎每個(gè)單詞都以元音結(jié)尾，其重音一般都落在倒數(shù)第二個(gè)元音上。朗讀時(shí)清脆響亮，每一個(gè)元音包括非重讀元音都沒(méi)有弱化或吃音現(xiàn)象，任何一個(gè)單詞無(wú)論其音節(jié)有多長(zhǎng)，每個(gè)音節(jié)都能清晰地發(fā)出而毫不含糊費(fèi)力，例如單詞fortunatamente（幸運(yùn)的）、violoncellista（大提琴家）、musica strumentale（器樂(lè)）、disperazione（絕望地）等。另外有些意大利語(yǔ)詞匯在連讀時(shí)，一些音節(jié)當(dāng)中的雙輔音結(jié)構(gòu)形成了天然的節(jié)奏美感，所以講起來(lái)很容易上口，具有天然的音樂(lè)性，有時(shí)語(yǔ)速快的時(shí)候，說(shuō)話就像唱歌一樣。意大利語(yǔ)還有語(yǔ)言生動(dòng)、詞匯豐富的特點(diǎn)。在文學(xué)作品或日常生活中即便表達(dá)的是同一情感，選用不同的詞，其涵義均有細(xì)微的差別，即意大利語(yǔ)中同義詞很多。對(duì)意大利語(yǔ)學(xué)習(xí)越久、研究越深，越能體會(huì)到各個(gè)同類單詞之間的微妙區(qū)別和變化。意大利語(yǔ)的成語(yǔ)典故、俗語(yǔ)諺語(yǔ)和名言格言很多，如“條條大路通羅馬”、“羅馬不是一天建成的”、“時(shí)間貴如金”、“不長(zhǎng)刺的玫瑰是沒(méi)有的”、“一個(gè)燕子帶不來(lái)春天”等，深受人們的喜愛(ài)。此外，各地的方言帶有濃厚的地方色彩和人文情趣，有時(shí)講點(diǎn)地方土語(yǔ)反而顯得親切自然，也有入鄉(xiāng)隨俗之意。比如米蘭人比較難聽(tīng)懂西西里人或撒丁島人所講的當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言，米蘭人互相見(jiàn)面時(shí)用“Salve”一詞表示“你好”，向?qū)Ψ街乱詥?wèn)候，但其他地方的人就不習(xí)慣用這個(gè)詞打招呼。又如羅馬人用“mannaggia”一詞表示“哎呀”，都靈人用“cerea madamin”稱呼婚后不幾年的女子，其他地方都不習(xí)慣這么表示。再如南方人稱西瓜為“cocomero”，北方人則說(shuō)“anguria”，因此只要你開(kāi)口講“anguria”，別人馬上就會(huì)知道你是從北方來(lái)的。

3.意大利語(yǔ)與世界音樂(lè)術(shù)語(yǔ)

世界上的音樂(lè)術(shù)語(yǔ)都習(xí)慣用意大利語(yǔ)來(lái)標(biāo)記，如漸強(qiáng)（allargando）、漸弱（diminuendo）、熱烈地（con calore）、痛苦地（con dolore）等原因是意大利民族具有世界上最優(yōu)秀的音樂(lè)傳統(tǒng)，尤其是從文藝復(fù)興到20世紀(jì)這幾百年間音樂(lè)藝術(shù)十分鼎盛，被世界公認(rèn)為“音樂(lè)之鄉(xiāng)”和“歌劇搖籃”，故而近現(xiàn)代音樂(lè)記譜大多采用意大利語(yǔ)，這也與意大利語(yǔ)語(yǔ)音清晰溫柔、發(fā)音平正渾厚、音序節(jié)奏均勻等有很大關(guān)系。

五、中國(guó)人學(xué)習(xí)意大利語(yǔ)的難點(diǎn)

既然意大利語(yǔ)是如此優(yōu)越的一種語(yǔ)言，那么中國(guó)人學(xué)起來(lái)有何難點(diǎn)呢？漢語(yǔ)拼音方案是以拉丁字母為基礎(chǔ)制定的，所以，會(huì)漢語(yǔ)拼音的人，念起Andante(行板)、Sonata(奏鳴曲)之類的意大利語(yǔ)單詞來(lái)是“八九不離十”的。大多數(shù)學(xué)習(xí)意大利語(yǔ)的中國(guó)人的體會(huì)是：入門(mén)容易深入難。之所以如此，是因?yàn)橐獯罄Z(yǔ)語(yǔ)言極其豐富，詞匯量大且單詞寓意繁雜多義。另外意大利語(yǔ)與古希臘語(yǔ)、古拉丁語(yǔ)關(guān)系密切，成語(yǔ)典故極多，而且受地方語(yǔ)言及其他外來(lái)語(yǔ)言的影響也很大，所以不是輕易就能學(xué)好的。但是從另一個(gè)方面講，意大利語(yǔ)屬于拼音文字，拼讀與書(shū)寫(xiě)一致，沒(méi)有十分復(fù)雜的音標(biāo)，且讀起來(lái)容易上口，故入門(mén)并不是很難。一旦入門(mén)，只要有鐵杵磨成針的精神，深入學(xué)習(xí)就是能夠做到的。近些年來(lái)，中意雙方交往頻繁，尤其在電影電視和圖書(shū)報(bào)刊等方面對(duì)意大利的情況介紹與日俱增，學(xué)習(xí)用的工具書(shū)比以前也豐富了很多，加之我國(guó)有關(guān)大學(xué)和某些機(jī)構(gòu)在培訓(xùn)意大利語(yǔ)專業(yè)人才方面也積累了一些資料和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，這些條件對(duì)于學(xué)好意大利語(yǔ)是十分有利的。

綜上所述，意大利語(yǔ)作為一個(gè)語(yǔ)言種類，歷史悠久且文化精深，是人類語(yǔ)言文明的重要語(yǔ)種；意大利語(yǔ)作為世界音樂(lè)語(yǔ)言，是音樂(lè)領(lǐng)域尤其歌唱專業(yè)必不可少的學(xué)科用語(yǔ)。

參考文獻(xiàn)：

［1］劉依立.意大利語(yǔ)基礎(chǔ)［M］.陜西：陜西教育出版社，1999.

第2篇：大一德育總結(jié)范文

 

廣大農(nóng)民朋友們：

為認(rèn)真做好秸稈禁燒與綜合利用工作，保障大氣環(huán)境質(zhì)量，切實(shí)維護(hù)人民群眾生命財(cái)產(chǎn)安全。根據(jù)省、市、縣人民政府關(guān)于秸稈禁燒工作相關(guān)要求，現(xiàn)將郭家河鄉(xiāng)秸稈禁燒工作相關(guān)事項(xiàng)告知如下：

一、秸桿焚燒的危害

(一)污染空氣環(huán)境，危害人體健康。野外焚燒秸稈，二氧化氮、可吸入顆粒物的濃度比平時(shí)高出3倍，空氣中總懸浮物數(shù)量明顯升高，對(duì)群眾的身體健康造成嚴(yán)重危害。

 (二) 引發(fā)交通事故，影響交通安全。野外焚燒秸稈，會(huì)形成滾滾濃煙，大大降低了空氣能見(jiàn)度，對(duì)交通安全構(gòu)成潛在威脅。

(三) 引發(fā)火災(zāi)，威脅生命財(cái)產(chǎn)安全。野外焚燒秸稈，尤其是在村莊、山林附近，容易引發(fā)房屋、農(nóng)作物、山林的火災(zāi)，造成人畜傷亡。

 (四) 破壞土壤結(jié)構(gòu)，造成農(nóng)田質(zhì)量下降。野外焚燒秸稈，使地面溫度急劇升高，直接燒死、燙死土壤中的有益微生物，影響作物對(duì)土壤養(yǎng)分的充分吸收，直接影響農(nóng)田作物的產(chǎn)量和質(zhì)量，影響農(nóng)業(yè)收益。

 

二、根據(jù)省、市、縣政府頒布的秸稈禁燒實(shí)施方案要求，在全鄉(xiāng)范圍內(nèi)全面開(kāi)展秸稈禁燒工作，嚴(yán)禁任何單位和個(gè)人擅自露天焚燒農(nóng)作物秸稈、垃圾等。

(一)對(duì)露天焚燒秸稈、雜草、枯枝落葉的當(dāng)事人，按照《中華人民共和國(guó)大氣污染防治法》、《秸桿禁燒和綜合利用管理辦法》等法律法規(guī)，視其情節(jié)，給予每起2000元以下的罰款。

(二)因過(guò)失引起火災(zāi)的，由公安機(jī)關(guān)依據(jù)《中華人民共和國(guó)消防法》進(jìn)行處罰。對(duì)于故意縱火造成重大事故的，由公安機(jī)關(guān)依法追究刑事責(zé)任。

(三)鄉(xiāng)政府將組織巡查組對(duì)全鄉(xiāng)秸稈禁燒工作進(jìn)行巡查，對(duì)擅自焚燒秸稈的單位和個(gè)人，相關(guān)部門(mén)將根據(jù)《中華人民共和國(guó)治安管理處罰法》等相關(guān)規(guī)定，予以處罰打擊、決不手軟。

第3篇：大一德育總結(jié)范文

本課題圍繞醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德教育問(wèn)題，對(duì)本校大一及大三學(xué)生進(jìn)行了抽樣問(wèn)卷調(diào)查，主要以臨床專業(yè)為主。內(nèi)容包括:醫(yī)學(xué)生對(duì)職業(yè)道德教育的重視情況，當(dāng)前教育工作的成果等。共發(fā)出問(wèn)卷200份(各100份)，收回164份(大一77份，大三87份)。統(tǒng)計(jì)方法為人工統(tǒng)計(jì)。

二、調(diào)查結(jié)果及分析

根據(jù)對(duì)問(wèn)卷的分析，得出醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德教育狀況如下:

(一)當(dāng)前醫(yī)學(xué)生對(duì)職業(yè)道德教育的關(guān)注度和認(rèn)識(shí)度普遍較高

(1)關(guān)于醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德教育問(wèn)題的調(diào)查結(jié)果顯示:85%的大一學(xué)生和87%的大三學(xué)生比較關(guān)注，其中，98%的大一和大三學(xué)生均肯定了加強(qiáng)職業(yè)道德教育的重要性。(2)關(guān)于當(dāng)前醫(yī)德?tīng)顩r的調(diào)查結(jié)果顯示:57%的大一學(xué)生和73%的大三學(xué)生認(rèn)為當(dāng)前醫(yī)德?tīng)顩r有待加強(qiáng)。其中，38%的大一學(xué)生和41%的大三學(xué)生認(rèn)為是物質(zhì)利益驅(qū)使醫(yī)德水平整體下降;41%大一學(xué)生和29%的大三學(xué)生認(rèn)為是社會(huì)風(fēng)氣不良導(dǎo)致醫(yī)德水平整體下降;還有少部分學(xué)生認(rèn)為是管理不當(dāng)導(dǎo)致醫(yī)德水平整體下降;也有個(gè)別同學(xué)認(rèn)為是個(gè)人素養(yǎng)較低導(dǎo)致醫(yī)德水平整體下降。

(二)學(xué)校在職業(yè)道德教育方面取得了一定效果，但仍有待加強(qiáng)

(1)調(diào)查關(guān)于醫(yī)德形成的積極因素:95%的大一學(xué)生和94%的大三學(xué)生認(rèn)為，學(xué)校教育占主導(dǎo)地位。由此可見(jiàn)，學(xué)校在醫(yī)德教育方面的重要性。(2)調(diào)查關(guān)于學(xué)校開(kāi)設(shè)的《大學(xué)生心理健康教育》以及《醫(yī)學(xué)倫理學(xué)》等課程對(duì)醫(yī)學(xué)生的影響程度:64%的大一學(xué)生和61%的大三學(xué)生認(rèn)為影響一般;15%的大一學(xué)生和23%的大三學(xué)生認(rèn)為影響很大。而對(duì)于學(xué)校開(kāi)展的如《大醫(yī)精誠(chéng)》等講座中，47%的大一學(xué)生和48%的大三學(xué)生覺(jué)得收獲一般，41%的大一學(xué)生和18%的大三學(xué)生覺(jué)得收獲頗多。相較而言，學(xué)生更青睞于生動(dòng)的講座，而非枯燥的課本知識(shí)。

(三)多數(shù)醫(yī)學(xué)生熱愛(ài)醫(yī)生這個(gè)職業(yè)，但個(gè)人的價(jià)值尺度不同

(1)關(guān)于從業(yè)動(dòng)機(jī)調(diào)查結(jié)果顯示:68%的大一學(xué)生和54%的大三學(xué)生本著救死扶傷的基本職責(zé)意識(shí)，從事醫(yī)生這一職業(yè);19%的大一學(xué)生和19%的大三學(xué)生則更多地是為了社會(huì)地位等現(xiàn)實(shí)原因從事醫(yī)生這一職業(yè)。由此可以看出，醫(yī)德教育的關(guān)鍵，在于引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)醫(yī)生職業(yè)道德與物質(zhì)生活利益之間的關(guān)系。(2)關(guān)于熟人就醫(yī)問(wèn)題的調(diào)查結(jié)果顯示:13%的大一學(xué)生和18%的大三學(xué)生認(rèn)為可以有特別待遇;41%的大一學(xué)生和56%的大三學(xué)生認(rèn)為應(yīng)視情況而定;46%的大一學(xué)生和26%的大三學(xué)生認(rèn)為應(yīng)一視同仁。而就目前醫(yī)生收紅包的現(xiàn)象，56%的大一學(xué)生和58%的大三學(xué)生認(rèn)為應(yīng)杜絕，其他同學(xué)則認(rèn)為可以適當(dāng)收取。由此可以看出，醫(yī)德教育的關(guān)鍵，在于引導(dǎo)學(xué)生正確樹(shù)立責(zé)任意識(shí)。

(四)訪談中，折射出了一些問(wèn)卷中無(wú)法直接反映的問(wèn)題

在問(wèn)卷調(diào)查中，我們看到，醫(yī)學(xué)生的道德修養(yǎng)基本與預(yù)期的水平一致，但在調(diào)查期間，廣大醫(yī)學(xué)生還流露出了對(duì)醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)現(xiàn)狀的擔(dān)憂。拜金主義的盛行、醫(yī)患關(guān)系的日益緊張、醫(yī)學(xué)生培養(yǎng)周期加長(zhǎng)、從業(yè)標(biāo)準(zhǔn)模糊化等諸多問(wèn)題，都給學(xué)生造成了影響，使得部分醫(yī)學(xué)生對(duì)本行業(yè)前途信心不足。

三、產(chǎn)生問(wèn)題的原因分析

(一)學(xué)校教育存在德育理論與實(shí)踐的錯(cuò)位現(xiàn)象

對(duì)醫(yī)學(xué)生道德觀念的教育多局限于書(shū)面上抽象的詞匯，沒(méi)有轉(zhuǎn)化為有說(shuō)服力的具體行為。學(xué)校在德育方面存在理論脫離實(shí)踐的現(xiàn)象:一方面，從理論到理論，難以在實(shí)踐中解決具體問(wèn)題;另一方面，枯燥的理論知識(shí)使學(xué)生喪失了學(xué)習(xí)的激情，教師為傳授知識(shí)而教，學(xué)生為考試而學(xué)。過(guò)分強(qiáng)調(diào)群體統(tǒng)一性，而忽視學(xué)生個(gè)性培養(yǎng)。長(zhǎng)此以往，難以達(dá)到學(xué)生醫(yī)德教育的理想效果。

(二)社會(huì)環(huán)境對(duì)醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德形成的不利影響

在現(xiàn)今多元標(biāo)準(zhǔn)的社會(huì)價(jià)值體系中，任何一種現(xiàn)象、行為都會(huì)因?yàn)閮r(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的不同而得到不同評(píng)價(jià)。價(jià)值取向的紊亂必將導(dǎo)致道德評(píng)價(jià)的失衡。似乎任何一種選擇，都會(huì)受到一種價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的肯定和贊揚(yáng)，同時(shí)又會(huì)受到另一種價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的否定和批評(píng)。這種價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)體系的紊亂，必將導(dǎo)致社會(huì)道德評(píng)價(jià)的失衡。

(三)信息化使價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)多元化，倫理相對(duì)主義泛濫

如今，網(wǎng)絡(luò)已成為大學(xué)生獲取信息的主要工具。網(wǎng)絡(luò)的多元化使大學(xué)生不再對(duì)傳統(tǒng)的倫理道德深信不疑，而是將個(gè)人標(biāo)準(zhǔn)視為自己道德行為的準(zhǔn)則。善與惡、美與丑、是與非等道德判定標(biāo)準(zhǔn)的模糊，造成倫理相對(duì)主義的大規(guī)模泛濫。這種傾向使我們丟失了原有的正確道德評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，忘記了醫(yī)生救死扶傷的天職，把個(gè)人利益放在了社會(huì)利益之上，導(dǎo)致醫(yī)生道德水平整體下降。

四、建議

2001年教育部和衛(wèi)生部聯(lián)合的《中國(guó)醫(yī)學(xué)教育改革和發(fā)展綱要》中寫(xiě)到:“醫(yī)學(xué)研究與服務(wù)的對(duì)象是人，在醫(yī)學(xué)教育的過(guò)程中必須加強(qiáng)文、理、醫(yī)滲透和多學(xué)科交叉融合，把醫(yī)德和醫(yī)術(shù)的培養(yǎng)結(jié)合起來(lái)，加強(qiáng)綜合素質(zhì)培養(yǎng)?！睂?duì)此，我們提出了以下建議:

(一)以醫(yī)德教育活動(dòng)為依托，自我矯正

(1)以“網(wǎng)絡(luò)論壇”為平臺(tái)，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的道德標(biāo)準(zhǔn)發(fā)達(dá)的網(wǎng)絡(luò)為學(xué)生提供了一個(gè)隱蔽卻又安全的平臺(tái)，在這里自由地探討醫(yī)德是非，發(fā)表心底真正的聲音。因此，學(xué)校應(yīng)該在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上實(shí)行正確的引導(dǎo)教育，學(xué)生在爭(zhēng)論中必然會(huì)走出一條具有實(shí)踐性的正義醫(yī)德之路。(2)以志愿服務(wù)為踏板，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的自我價(jià)值最近，學(xué)校舉辦的《醫(yī)大健康行》活動(dòng)取得了巨大成功，活動(dòng)內(nèi)容是組織一批志愿者去貧困山區(qū)的學(xué)校進(jìn)行健康科普?；顒?dòng)結(jié)束時(shí)，志愿者和孩子們環(huán)抱在一起，依依不舍之情盡顯，這不舍中包含著感動(dòng)與對(duì)自我價(jià)值的認(rèn)可。學(xué)生自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，是引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立高尚醫(yī)德的有效手段。

(二)加強(qiáng)教育工作者自身的醫(yī)德素質(zhì)

俗話說(shuō)，“近朱者赤，近墨者黑”。教師對(duì)醫(yī)學(xué)生的影響十分重大。因此，教育工作者更應(yīng)為學(xué)生起到示范作用，嚴(yán)守醫(yī)德規(guī)范，樹(shù)立良好的醫(yī)德形象。此外，為了能更好地激發(fā)醫(yī)學(xué)生對(duì)醫(yī)德學(xué)習(xí)的熱情和興趣，應(yīng)將課堂教育深入到現(xiàn)場(chǎng)教育。特別是要注重用體現(xiàn)時(shí)代精神的先進(jìn)典型引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立崇高的道德理想，使他們能夠主動(dòng)自覺(jué)地按照社會(huì)需要塑造自己，努力實(shí)現(xiàn)自我超越。

五、總結(jié)

第4篇：大一德育總結(jié)范文

論文摘要：傳統(tǒng)武德從一個(gè)獨(dú)特的視角揭示和展現(xiàn)著中華民族深刻而豐富的文化內(nèi)涵，凸現(xiàn)出民族文化的普遍品格，有著極其深厚的民族根基、鮮明的大眾特色、豐厚的文明底蘊(yùn)，具有強(qiáng)大的民族凝聚力和國(guó)際影響力，因此傳統(tǒng)武德文化是一筆寶貴的教育資源。在社會(huì)主義公民道德體系的基礎(chǔ)上，領(lǐng)會(huì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精神，對(duì)習(xí)武人群進(jìn)行科學(xué)的、必要的、及時(shí)的武術(shù)德育教育，這將有助于提高公民思想道德修養(yǎng)，更有助于建立社會(huì)主義景背下健康的價(jià)值觀、人生觀與世界觀，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)貢獻(xiàn)應(yīng)有的力量。

前言

武術(shù)文化是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，而在中國(guó)古老而獨(dú)特的倫理思想的哺乳與規(guī)范下，形成了武術(shù)之人應(yīng)當(dāng)共同遵循的道德規(guī)范，又是武術(shù)文化中的一個(gè)重要組成部分—武德。武德從一個(gè)獨(dú)特的視角揭示和展現(xiàn)著中華民族深刻而豐富的文化內(nèi)涵，凸現(xiàn)出民族文化的普遍品格，有著極其深厚的民族根基、鮮明的大眾特色、豐厚的文明底蘊(yùn)，具有強(qiáng)大的民族凝聚力和國(guó)際影響力，是塑造偉大民族品格和文明人格的陽(yáng)剛文化。

1 正確地認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)武術(shù)德育教育資源中的歷史性與堅(jiān)持馬克思指導(dǎo)思想

傳統(tǒng)武術(shù)德育教育資源具有鮮明的矛盾性和兩重性，它既有民主性的精華，又有封建性的糟粕；既有積極、進(jìn)步、革新的一面，又有消極、保守、落后的一面。當(dāng)今中國(guó)社會(huì)已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化，如果將部分消極、保守、落后封建武術(shù)德育教育思想帶入社會(huì)主義社會(huì)活動(dòng)中，顯然是行不通的。因此武術(shù)德育教育也必須與時(shí)俱進(jìn)，踢除摻雜其中消極、保守、落后封建思想道德，而取其積極、進(jìn)步、革新思想道德進(jìn)行重新整合，形成符合社會(huì)主義社會(huì)要求的武術(shù)德育教育體系，才能構(gòu)更好構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

2 合理地分析傳統(tǒng)武術(shù)德育教育資源中的約束性與堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想

中國(guó)傳統(tǒng)的武德文化是武林先輩們?cè)陂L(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中總結(jié)和創(chuàng)造出的光輝燦爛的精神文明精髓，積淀和凝練了豐富的武術(shù)倫理思想道德，構(gòu)筑了中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)德育教育的文化核心，它不僅具有個(gè)人體現(xiàn)武術(shù)倫理規(guī)范的主體意義，而且還包含了從習(xí)者在整個(gè)社會(huì)活動(dòng)中人際關(guān)系的內(nèi)在秩序，注重在武術(shù)活動(dòng)以及參與其他社會(huì)活動(dòng)時(shí)的秩序規(guī)范。它歷經(jīng)了歷史潮流的洗滌，接收了歷史社會(huì)的過(guò)濾、承載了歷代人物的結(jié)晶，以一種“下位層次文化”即俗文化的積淀、社會(huì)意識(shí)的潛流，滲透于中國(guó)文化的深層結(jié)構(gòu)中，同人們的生活方式、思維模式、行為標(biāo)準(zhǔn)、道德情操、審美情趣、處世態(tài)度與風(fēng)俗習(xí)慣融為一體[3]，共同構(gòu)成從武者的人生觀、價(jià)值觀與世界觀。

3 深入地挖掘傳統(tǒng)武術(shù)德育教育資源中的教育性與堅(jiān)持以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神

民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支柱。一個(gè)民族，如果沒(méi)有振奮的民族精神，就不可能自立于世界民族之林。在武術(shù)的發(fā)展過(guò)程中，涌現(xiàn)出了不少武林豪杰，他們?yōu)榱藝?guó)家和民族的興亡，不惜犧牲自己生命的高尚品質(zhì)，教育和激勵(lì)著后代習(xí)武者。南宋抗金民族英雄岳飛，幼年時(shí)，母親在其背上刺上了“精忠報(bào)國(guó)”，使他銘刻在心，學(xué)文習(xí)武，文武兼?zhèn)洹Ｃ鞔鷲?ài)國(guó)名將戚繼光用“封侯非吾意，但愿海波平”表達(dá)了他不為功名利祿，只為民族自由的心聲；近代武術(shù)家霍元甲不甘忍受侵略者的欺凌和狂妄，挺身而出，飛上擂臺(tái)，以過(guò)人的膽識(shí)、矯健的身法、精湛的技術(shù)，擊敗了那些帝國(guó)主義列強(qiáng)的拳師，使他們不敢在中國(guó)的舞臺(tái)上耀武揚(yáng)威，大振中華民族的國(guó)威。

4 全面地總結(jié)傳統(tǒng)武術(shù)德育教育資源中的革新性與堅(jiān)持以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神

武術(shù)的發(fā)展永遠(yuǎn)離不開(kāi)改革與創(chuàng)新。歷史上武術(shù)改革與創(chuàng)新風(fēng)起云涌，如王朗苦習(xí)螳螂兩臂捕食之法形成螳螂拳、霍元甲頂著嚴(yán)父的打罵創(chuàng)立了迷蹤拳，李小龍冒著“欺師滅祖”罪名創(chuàng)立了截拳道，太極拳的從無(wú)到有，再?gòu)挠械疥?、楊、孫、武、吳、李、趙等各種風(fēng)格，逐步發(fā)展成太極拳系列，可以說(shuō)每一拳種成熟的背后都凝練了武林先輩們改革與創(chuàng)新的成果，結(jié)晶了武術(shù)先輩們精益求精的尚武精神的精華，最終才造就了武術(shù)文化的輝煌與燦爛。

改革與創(chuàng)新是當(dāng)前時(shí)代主題，也是社會(huì)發(fā)展永恒的主題。因此在社會(huì)主義道德體系下進(jìn)行武術(shù)德育教育，必須要全面地總結(jié)傳統(tǒng)武術(shù)德育教育資源中的革新性，教育習(xí)武之人及與武術(shù)有關(guān)聯(lián)的人群，要以武術(shù)的發(fā)展為己任，擯棄傳統(tǒng)武術(shù)德育教育中的固步自封的宗派思想、為我獨(dú)尊的霸道思想、報(bào)仇雪恨的復(fù)仇思想、殺富濟(jì)貧的英雄思想，弘揚(yáng)博采眾長(zhǎng)的求精思想、不與爭(zhēng)鋒的忍讓思想、冤家易解的和平思想、普渡眾僧的救世思想。這將有利于堅(jiān)持改革與創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，為構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供。

5 科學(xué)地整合傳統(tǒng)武術(shù)德育資源中的約束性與堅(jiān)持社會(huì)主義榮辱觀

“武德”一詞是中國(guó)古代軍事倫理思想術(shù)語(yǔ)，用以約束和規(guī)范軍人的言行。據(jù)《韓非子•五蠹》的記載：堯舜時(shí)代，有三苗不服，禹準(zhǔn)備攻伐，舜說(shuō)：“不可。上德不厚而行武，非道也。”這說(shuō)明在堯舜時(shí)代，就已經(jīng)重視了“武”與“德”的結(jié)合，并上升到“道”高度。“禁暴”說(shuō)的是要團(tuán)結(jié)互助，“戢兵”說(shuō)的是要安國(guó)興邦，保大說(shuō)的是要顧全大局，“定功”說(shuō)是要論功行賞，“安民”是要安居樂(lè)業(yè)，“和眾”說(shuō)的是要寬以待人，“豐財(cái)”說(shuō)是要勤儉節(jié)約。這是我國(guó)最早的條款性的武德標(biāo)準(zhǔn)，短短十八言，卻意味深長(zhǎng).

6 結(jié)語(yǔ)

武術(shù)德育教育是社會(huì)主義教育事業(yè)的一個(gè)元素，也是社會(huì)主義精神文明建設(shè)中的一個(gè)組成部分。廣大一線的武術(shù)教員要清楚地認(rèn)識(shí)到武術(shù)德育教育是武術(shù)教育中一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨且非常重要的工作，在社會(huì)主義公民道德體系的基礎(chǔ)上，領(lǐng)會(huì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精神，對(duì)習(xí)武人群進(jìn)行科學(xué)的、必要的、及時(shí)的武術(shù)德育教育，這將有助于提高公民思想道德修養(yǎng)，更有助于建立社會(huì)主義景背下健康的價(jià)值觀、人生觀與世界觀，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)貢獻(xiàn)應(yīng)有的力量。

參考文獻(xiàn)：

[1] 國(guó)家教育委員會(huì).中國(guó)傳統(tǒng)道德（簡(jiǎn)編本）[M].北京中國(guó)人民大學(xué)出版社會(huì)，1995.

[2] 周家寶，劉春庭.初探武德教育與和諧社會(huì)的建設(shè)[J]. 體育世界•學(xué)術(shù)，2007，（12）：38-39.

第5篇：大一德育總結(jié)范文

德育 數(shù)學(xué)教學(xué) 情境滲透 德育內(nèi)涵

德育包括政治教育、思想教育、行為規(guī)范教育和心理素質(zhì)教育等四個(gè)方面。全方位的德育內(nèi)容是要通過(guò)多渠道多種方法去實(shí)施的；作為數(shù)學(xué)教師,在數(shù)學(xué)教學(xué)中又該怎樣結(jié)合教材內(nèi)容對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育方面的滲透教育呢?這是值得每一位數(shù)學(xué)教師探討和研究的。我相信只要樹(shù)立起教師育人的觀點(diǎn),就能有機(jī)地把德育教育滲透于教學(xué)全過(guò)程,使學(xué)生的思想素質(zhì)得到提高。

一、情境教學(xué)中滲透德育內(nèi)涵

新課標(biāo)對(duì)數(shù)學(xué)教學(xué)要求從生活中來(lái)，到生活中去，而生活中處處有道德教育，所以數(shù)學(xué)教學(xué)的生活情境自然就是數(shù)學(xué)與德育的良好結(jié)合點(diǎn)。在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中，教師要努力將德育因素滲透于情境中，讓情境承載德育的功能。首先，要充分利用教材中已有的、適合學(xué)生生活經(jīng)歷和認(rèn)知實(shí)際的情境，許多情境本身就是非常好的德育材料。借助教材中豐富的教育內(nèi)容，可以培養(yǎng)學(xué)生尊敬師長(zhǎng)、遵守紀(jì)律、愛(ài)護(hù)公物、團(tuán)結(jié)互助等良好的品質(zhì)。其次，經(jīng)常將“集體游玩、生活購(gòu)物、實(shí)踐活動(dòng)”等生活情境引入課堂，充實(shí)教學(xué)中帶有德育因素的學(xué)習(xí)情境。借助不同的組織形式，培養(yǎng)學(xué)生的集體主義觀念，合作精神，競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)與創(chuàng)新意識(shí)。新課程數(shù)學(xué)教學(xué)非常重視綜合實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)展，而綜合實(shí)踐活動(dòng)既是學(xué)生數(shù)學(xué)知識(shí)技能的實(shí)踐運(yùn)用，也是學(xué)生的德育“行動(dòng)”。蘇教版四年級(jí)上冊(cè)“了解我們自己”是一節(jié)綜合實(shí)踐活動(dòng)課，在教學(xué)中我讓學(xué)生從班級(jí)學(xué)生人數(shù)的變動(dòng)談起，創(chuàng)設(shè)“相親相愛(ài)一家人”的情境，教育學(xué)生在班級(jí)這個(gè)大家庭中要互相幫助，團(tuán)結(jié)友愛(ài)。同時(shí)播放《相親相愛(ài)一家人》的背景音樂(lè)。引導(dǎo)學(xué)生產(chǎn)生了解同學(xué)，了解班級(jí)的心理需求，為確定統(tǒng)計(jì)對(duì)象打下深厚的感情基礎(chǔ)……在課堂總結(jié)后，我又進(jìn)行了拓展延伸：如果把我們學(xué)校的同學(xué)都看作“一家人”，你想了解什么呢？課后，我們可以和自己的伙伴合作，收集學(xué)校同學(xué)的有關(guān)數(shù)據(jù)開(kāi)展統(tǒng)計(jì)活動(dòng)。通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)的教學(xué)，滲透了班集體建設(shè)、團(tuán)隊(duì)合作精神等思想教育。

然后，充分發(fā)現(xiàn)和挖掘課堂中動(dòng)態(tài)生成的，由學(xué)生活動(dòng)而產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)情境，這是對(duì)學(xué)生德育教育的最佳環(huán)境。比如，教師在組織學(xué)生討論時(shí)，發(fā)現(xiàn)學(xué)生異常活躍，討論的聲音很大。這時(shí)，要提醒學(xué)生：“聲音小一點(diǎn)兒，不要影響他人?！睂W(xué)生發(fā)言時(shí)，要提醒學(xué)生：“發(fā)言的同學(xué)，說(shuō)話的聲音響一點(diǎn)兒，讓別人能夠聽(tīng)清楚。其他同學(xué)要注意傾聽(tīng)，聽(tīng)清楚說(shuō)了些什么?！睂W(xué)生板演時(shí)，發(fā)現(xiàn)學(xué)生字跡潦草時(shí)，要提醒學(xué)生：“把字寫(xiě)得大一些，工整一些，讓同學(xué)們都能看清楚”……通過(guò)多次數(shù)學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)，教師善意的提醒，使學(xué)生養(yǎng)成認(rèn)真、嚴(yán)格、刻苦鉆研的學(xué)習(xí)態(tài)度獨(dú)立思考、克服困難的堅(jiān)強(qiáng)意志。通過(guò)多次重復(fù)的訓(xùn)練，使學(xué)生養(yǎng)成認(rèn)真完成作業(yè)，計(jì)算仔細(xì)、書(shū)寫(xiě)整潔、自覺(jué)檢驗(yàn)等良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

二、實(shí)踐活動(dòng)教學(xué)中滲透德育內(nèi)涵

實(shí)踐活動(dòng)中學(xué)生的體驗(yàn)和感受最豐富，德育教育的效果也最為直接，并且可以馬上通過(guò)行為表現(xiàn)出來(lái)，因而教師應(yīng)積極將德育因素滲透于活動(dòng)中，讓活動(dòng)承載德育的功能。例如，教學(xué)“旅游中的數(shù)學(xué)”通過(guò)計(jì)算怎樣買(mǎi)公園門(mén)票劃算，可以滲透會(huì)理財(cái)觀念的德育因素；教學(xué)“交通與數(shù)學(xué)”中，可以滲透珍惜時(shí)間觀念的德育因素；教學(xué)“體育中的數(shù)學(xué)”中，可以滲透積極參加各項(xiàng)體育活動(dòng)的德育因素；教學(xué)“搭配中的學(xué)問(wèn)”中，可以滲透愛(ài)惜糧食、不要挑食的德育因素，等等。可以說(shuō)活動(dòng)中滲透的德育因素很全面，更貼近學(xué)生的生活實(shí)際。

三、解決問(wèn)題教學(xué)滲透德育內(nèi)涵

新課標(biāo)要求數(shù)學(xué)教學(xué)緊密聯(lián)系實(shí)際，讓學(xué)生把學(xué)到的知識(shí)會(huì)解決實(shí)際生活問(wèn)題，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育的良好契機(jī)。因而，一名好的教師就要將德育因素滲透到實(shí)際應(yīng)用問(wèn)題當(dāng)中去，讓解決問(wèn)題承載德育的功能。利用數(shù)學(xué)中的生活因素進(jìn)行德育滲透，首先教師一方面要挖掘教材中承載德育因素的例題和習(xí)題，另一方面還要針對(duì)教學(xué)當(dāng)中學(xué)生的時(shí)時(shí)實(shí)際情況，其次是用于生活，例如，學(xué)過(guò)“年、月、日”，學(xué)會(huì)計(jì)算時(shí)間，教育學(xué)生做一個(gè)珍惜時(shí)間的好孩子；學(xué)了“元角分”，讓學(xué)生學(xué)會(huì)獨(dú)自購(gòu)物，對(duì)學(xué)生進(jìn)行理財(cái)教育……

四、拓展延伸教學(xué)中滲透德育內(nèi)涵

課本的知識(shí)是有限的，課本里的德育因素滲透也是有限的，將學(xué)生知識(shí)面帶出課外、引向生活，學(xué)生才會(huì)獲得豐富多彩知識(shí)，德育才能釋放效果。因而，教師要將德育因素滲透于拓展延伸教學(xué)中，讓拓展承載德育的功能。比如，學(xué)習(xí)“圓周率”時(shí)，為學(xué)生提供背景素材；學(xué)習(xí)“年月日”時(shí)，向?qū)W生提出為什么四年有一個(gè)閏年；認(rèn)識(shí)“數(shù)學(xué)史”的發(fā)展歷程；透視“數(shù)學(xué)家”的人文精神，等等。這些無(wú)疑都可以使學(xué)生感受到德育的熏陶。實(shí)際生活是數(shù)學(xué)與道德教育的載體，離開(kāi)生活，數(shù)學(xué)將變的枯燥無(wú)味，德育將也會(huì)失去價(jià)值。教師應(yīng)及時(shí)將數(shù)學(xué)情境延伸至生活，讓學(xué)生在生活的體驗(yàn)中感受德育。比如在第八冊(cè)“三角形分類”的教學(xué)中，我讓學(xué)生到生活中去找三角形、動(dòng)手做三角形。在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生既認(rèn)識(shí)了各類三角形，又感受到三角形的穩(wěn)定性特性，還激起了學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)圖形知識(shí)的積極性和興趣。

五、評(píng)價(jià)教學(xué)中滲透德育內(nèi)涵

評(píng)價(jià)的作用是學(xué)生道德行為表現(xiàn)。因而，教師在教學(xué)中將德育因素滲透于評(píng)價(jià)中，讓評(píng)價(jià)承載德育的功能，效果將會(huì)出乎意料之外。例如，教師經(jīng)常用“先傾聽(tīng)別人說(shuō)話，中間不要打斷，會(huì)顯得你很有禮貌！”“如果你能看到別人的閃光點(diǎn)，說(shuō)明你是要求上進(jìn)的！”“你真聰明，你真棒！”“你覺(jué)得這一節(jié)課誰(shuí)表現(xiàn)的好，對(duì)你自己的表現(xiàn)滿意嗎”等語(yǔ)言，教師用欣賞的眼光看待孩子，孩子就朝所期望的方向去做，德育滲透效果恰到好處。

第6篇：大一德育總結(jié)范文

關(guān)鍵詞：農(nóng)村 德育 留守兒童

中圖分類號(hào)：G623.6 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-9795（2014）02（c）-0227-01

一套完整的教育系統(tǒng)，德育培養(yǎng)是很重要的組成部分。找到解決農(nóng)村留守兒童德育問(wèn)題的解決方法，和一代又一代人農(nóng)村留守兒童的成長(zhǎng)與發(fā)展有著直接的關(guān)系，同時(shí)，也和外出打工農(nóng)民的利益息息相關(guān)，影響到構(gòu)建和諧社會(huì)和建設(shè)新農(nóng)村的進(jìn)度，影響著農(nóng)村教育的順利發(fā)展。因此，探討研究農(nóng)村留守兒童的德育問(wèn)題，采取有效的解決措施，具有重要的意義。

1 農(nóng)村留守兒童德育方面的問(wèn)題

1.1 道德方面的行為失范

道德行為是衡量一個(gè)人道德和思想水平最根本的標(biāo)志，也是一個(gè)人外在思想的總體表現(xiàn)。經(jīng)過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，不服從管教、小摸小偷、拉幫結(jié)派、抽煙、賭博、酗酒、放任自流、違反校規(guī)校紀(jì)等等是一部分農(nóng)村留守兒童道德行為失范的主要表現(xiàn)。

1.2 道德方面的情感冷淡

所謂道德情感是指一個(gè)人在評(píng)價(jià)他人或者自己的行為時(shí)，根據(jù)一定的道德標(biāo)準(zhǔn)所體驗(yàn)到的心理活動(dòng)。經(jīng)過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)對(duì)生活缺少熱情、不能以積極的態(tài)度面對(duì)生活、對(duì)生活不滿意是部分農(nóng)村留守兒童道德情感冷漠的主要表現(xiàn)。經(jīng)常游手好閑、不思進(jìn)取、不懂得感恩、不信任他人、對(duì)朋友、社會(huì)、家庭、鄰居無(wú)情，沒(méi)有社會(huì)責(zé)任感。

1.3 道德方面的認(rèn)識(shí)很模糊

兒童道德行為源于道德認(rèn)識(shí)，道德認(rèn)識(shí)包含信念、道德觀念、評(píng)價(jià)能力等幾個(gè)方面，是人們對(duì)道德意義及其規(guī)范的掌握和理解。調(diào)查顯示，農(nóng)村留守兒童道德認(rèn)識(shí)模糊的主要表現(xiàn)為：如果他們的要求無(wú)法滿足，他們甚至?xí)目摁[，從來(lái)都不考慮他們自己是不是在無(wú)理取鬧。就價(jià)值的定位而言，由于農(nóng)村留守兒童僅僅看到父母是因?yàn)殄X(qián)才與他們分開(kāi)的，從而導(dǎo)致他們形成以金錢(qián)為核心的價(jià)值觀念。就結(jié)識(shí)新的朋友方面而言，只講義氣，從不顧及其他的原因，因此，很容易被壞人利用。

2 分析農(nóng)村留守兒童德育問(wèn)題產(chǎn)生的原因

2.1 農(nóng)村本身的環(huán)境沒(méi)法保障給留守兒童提供比較和諧、健康的生活環(huán)境

“社會(huì)是進(jìn)行公民道德教育的大課堂”這一話題早就在《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》中提出。社會(huì)環(huán)境在未成年人思想品德的塑造方面扮演著非常重要的角色。在農(nóng)村，主要是互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)和電視等新聞傳媒等對(duì)留守兒童產(chǎn)生了負(fù)面影響。據(jù)目前統(tǒng)計(jì)顯示，70%的農(nóng)村留守兒童犯罪的主要原因是由于受到了相關(guān)的媒體暴力節(jié)目的刺激所致。

從道德的形成全過(guò)程來(lái)看，不管在家還是在學(xué)校接受良好的行為教育還是人格教育，如果缺乏社會(huì)教育這一環(huán)節(jié)，那么德育教育的效果將會(huì)大大的打折。

2.2 學(xué)校的德育功能弱化和德育過(guò)分的依賴于學(xué)校教育之間的相關(guān)矛盾

對(duì)農(nóng)村留守兒童良好的個(gè)性形成和思想道德起著重要作用的一個(gè)主要環(huán)節(jié)是學(xué)校教育，一直以來(lái)，人們認(rèn)為學(xué)校是培養(yǎng)德育的主要地方，因而，對(duì)德育的培養(yǎng)缺乏全面的認(rèn)識(shí)了解?？墒?，由于師資力量、辦學(xué)條件、教育觀念等等各方面的制約與影響，農(nóng)村的學(xué)校對(duì)德育培養(yǎng)的工作力度一直在下降，大部分的學(xué)校仍然只是重視學(xué)習(xí)成績(jī)，沒(méi)有重視學(xué)生德育的培養(yǎng)，從而導(dǎo)致學(xué)生的法制觀念和道德觀念都模糊不清，與此同時(shí)，學(xué)校對(duì)農(nóng)村留守兒童的關(guān)注力度也不大，也沒(méi)有給予比較多的幫助和扶持，再者，很多的農(nóng)村留守兒童在情感方面都較脆弱，若學(xué)校教育方法或者方式稍微有不得當(dāng)之處，很有可能使農(nóng)村留守兒童的自尊心受到傷害，以至于引起不良的后果，因此，農(nóng)村學(xué)校開(kāi)展的關(guān)于德育培養(yǎng)的工作也比較被動(dòng)和保守。

2.3 家庭的德育缺失很?chē)?yán)重

在兒童德育培養(yǎng)的初期家庭扮演著重要的角色。家庭教育對(duì)小孩子良好品德的形成有著潛移默化、持久和直接的作用，家庭是每一個(gè)孩子成長(zhǎng)的第一所學(xué)校，父母是每一個(gè)孩子成長(zhǎng)的啟蒙老師，通過(guò)家庭的文化氛圍、家庭成員之間的互動(dòng)以及親子關(guān)系影響著子女的價(jià)值觀和行為，通過(guò)引導(dǎo)、教育來(lái)培養(yǎng)子女的道德觀?？墒牵艽笠徊糠值霓r(nóng)村留守兒童卻面臨著家庭培養(yǎng)這塊主要陣地的缺失。

3 對(duì)農(nóng)村留守兒童德育方面的建議與總結(jié)

可通過(guò)在老師中培養(yǎng)和選拔一些對(duì)農(nóng)村兒童進(jìn)行心理咨詢的教師、在學(xué)生中建立農(nóng)村留守兒童信息反饋機(jī)制、在學(xué)校開(kāi)展農(nóng)民工的宣傳以及把德育融入現(xiàn)實(shí)生活，培養(yǎng)留守兒童的健康人格等等的措施來(lái)培養(yǎng)農(nóng)村留守兒童的德育。

總而言之，農(nóng)村留守兒童作為比較特殊的未成年群體，他們的思想建設(shè)關(guān)系到農(nóng)村社會(huì)的穩(wěn)定、農(nóng)村教育事業(yè)的持續(xù)發(fā)展以及農(nóng)村未成年人健康成長(zhǎng)的一系列重大問(wèn)題，在農(nóng)村教育事業(yè)中不容忽視，應(yīng)該引起德育工作者以及農(nóng)村教育部門(mén)的重視。

參考文獻(xiàn)

[1] 王娟.農(nóng)村留守兒童德育問(wèn)題探析[J].山東省農(nóng)業(yè)管理干部學(xué)院學(xué)報(bào)，2009，23（1）：47-48.

第7篇：大一德育總結(jié)范文

【關(guān)鍵詞】數(shù)學(xué)教學(xué)；德育；滲透

新課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“德育是小學(xué)數(shù)學(xué)必須完成的一件重要任務(wù)，從一年級(jí)起貫穿在各年級(jí)的教學(xué)中?！碑?dāng)今的教學(xué)課堂開(kāi)始注重德育的滲透，在提高學(xué)生數(shù)學(xué)素養(yǎng)，同時(shí)也關(guān)注學(xué)生人格培養(yǎng)，這是每位數(shù)學(xué)教師的責(zé)任。作為一名普通的數(shù)學(xué)教師，怎樣才能在數(shù)學(xué)教學(xué)中更好的滲透德育教育呢？我有以下幾點(diǎn)做法：

一、 以課堂為載體，用德育過(guò)程的設(shè)計(jì)同化學(xué)生

課堂是知識(shí)傳遞的驛站，是學(xué)生生命成長(zhǎng)的殿堂，對(duì)于學(xué)生而言，大部分知識(shí)、能力、習(xí)慣、品行的形成是在課堂上完成的，所以要注重課堂教學(xué)的德育滲透。

1、挖掘與愛(ài)國(guó)有聯(lián)系的德育設(shè)計(jì) 例如：在教學(xué)《公頃、平方千米的認(rèn)識(shí)》時(shí)，我會(huì)對(duì)學(xué)生說(shuō)：“我們偉大的祖國(guó)疆域遼闊，有著壯麗的河山和豐富的資源，那你們知道我國(guó)的領(lǐng)土面積有多大嗎？”通過(guò)對(duì)祖國(guó)壯麗河山的描述，可對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)教育。在學(xué)習(xí)百分?jǐn)?shù)時(shí)，介紹我國(guó)的糧食產(chǎn)量，依靠科學(xué)技術(shù)逐年增長(zhǎng)，用7%的耕地，養(yǎng)活占世界22%的人口，從而使學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。又如在學(xué)制作簡(jiǎn)單的統(tǒng)計(jì)表或統(tǒng)計(jì)圖時(shí)，可以把從05年――08年度，每年：中國(guó)電腦的擁有量、公路的總長(zhǎng)度、國(guó)家對(duì)教育的投資費(fèi)用、夏季奧運(yùn)會(huì)中國(guó)獲得的獎(jiǎng)牌數(shù)等等作為統(tǒng)計(jì)的素材，體會(huì)到祖國(guó)科技的進(jìn)步，社會(huì)的發(fā)展，對(duì)教育的關(guān)注，使學(xué)生加深了愛(ài)國(guó)主義思想感情。

2、挖掘與環(huán)保、節(jié)約有聯(lián)系的德育設(shè)計(jì) 前些日子，班內(nèi)有一部分學(xué)生有一個(gè)不好的習(xí)慣，那就是隨意往地面上扔垃圾，為此我設(shè)計(jì)了一道應(yīng)用題：我們學(xué)校有400人，每人每天往地面上扔一片垃圾，一周按5天計(jì)算，則地面上將有多少片垃圾？如果每人每天少丟一片垃圾，自覺(jué)撿拾一片垃圾，則地面上將少多少片垃圾？計(jì)算完畢，讓學(xué)生談?wù)勛约旱捏w會(huì)。在教學(xué)《時(shí)、分、秒》時(shí)，我在課前設(shè)計(jì)了一分鐘口算練習(xí)，讓學(xué)生知道一分鐘能做好多事情。有時(shí)我給學(xué)生出一道他們身邊的數(shù)學(xué)題：一學(xué)期（按20周，每周5節(jié)數(shù)學(xué)課）我們真正用于學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的上課時(shí)間是多少？

學(xué)生計(jì)算 40×5=200（分鐘）

200×20=4000（分鐘）

4000÷60÷24≈2.8（天）

從而教育學(xué)生珍惜時(shí)間，節(jié)約時(shí)間。

有時(shí)我還用有關(guān)節(jié)約用水、節(jié)約糧食、節(jié)約能源、白色污染、保護(hù)環(huán)境等方面的設(shè)計(jì)進(jìn)行數(shù)學(xué)教學(xué)，如春風(fēng)化雨，于無(wú)聲處滋潤(rùn)著學(xué)生的心田。

3、挖掘與團(tuán)結(jié)合作有聯(lián)系的教學(xué)設(shè)計(jì) 在教學(xué)中，有時(shí)設(shè)計(jì)讓學(xué)生合作能完成的問(wèn)題，如讓學(xué)生分組討論總結(jié)兩個(gè)數(shù)的最大公約數(shù)的求法、小數(shù)乘法的法則等，又如每個(gè)學(xué)生手中只有一個(gè)棱長(zhǎng)1厘米的正方體，我請(qǐng)同學(xué)們拼成一個(gè)稍大一點(diǎn)的正方體（至少要用8個(gè)一樣的小正方體），那就需要他們合起來(lái)才能完成，在合作的過(guò)程中，讓學(xué)生學(xué)會(huì)發(fā)言、學(xué)會(huì)傾聽(tīng)、學(xué)會(huì)概括、學(xué)會(huì)合作。

二、剖析教材，用德育素材感染學(xué)生

在數(shù)學(xué)教材中，蘊(yùn)藏著豐富的德育素材，如在認(rèn)識(shí)《圓的周長(zhǎng)》時(shí)，向?qū)W生交代我國(guó)古代科學(xué)家祖沖之是世界上第一位將圓周率算到小數(shù)點(diǎn)后第七位的人，比西方國(guó)家要早一千多年，并講述祖沖之在追求數(shù)學(xué)道路上的感人故事。在教學(xué)數(shù)的產(chǎn)生時(shí)，讓學(xué)生知道我國(guó)古代勞動(dòng)人民早在2000多年前，就會(huì)用算籌記數(shù)，贊美勞動(dòng)人民的聰明才智。在講簡(jiǎn)便運(yùn)算時(shí)，把數(shù)學(xué)家高斯童年的那道數(shù)學(xué)題讓學(xué)生做，鼓勵(lì)他們向小高斯挑戰(zhàn)。教材中，還有許多像“你知道嗎？”的小知識(shí)欄目，既可以讓學(xué)生學(xué)到一些知識(shí)，又可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育，如在教學(xué)《小數(shù)的意義》時(shí)，讓學(xué)生知道小數(shù)是我國(guó)最早提出和使用的。課堂上，我還適時(shí)給學(xué)生們講華羅庚、陳景潤(rùn)……我國(guó)數(shù)學(xué)家立志成材的故事。以上這些，可以增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感，為有我們偉大的祖先而自豪，并樹(shù)立奮發(fā)向上的自信心。

三、回歸生活，用數(shù)學(xué)活動(dòng)中的德育塑造學(xué)生

第8篇：大一德育總結(jié)范文

關(guān)鍵詞 高等職業(yè)教育 學(xué)風(fēng)建設(shè) 方法研究

中圖分類號(hào)：G712 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

Research on the Study Construction Methods in Higher Occupation

Education Based on the Whole Process

――Take Shandong Business Institute as an example

DUAN Peng, LI Ying

(Shandong Business Institute, Yantai, Shandong 264670)

Abstract With the continuous development of society, China has gradually entered the rapid industrialization, city is changed and modernization, how to develop the higher occupation education, strive to cultivate the social needs of the various types of outstanding talents, became each occupation colleges constantly explore and problems need to be solved. This paper is studied according to the Institute's basic situation, and work experience of students' management, the whole process of the construction of style of study in higher vocational students' need to grasp the key and solution.

Key words higher occupation education; the construction of study; the Research Method

1 什么是學(xué)風(fēng)建設(shè)

學(xué)風(fēng)作為外顯的“風(fēng)氣”，其表現(xiàn)可包括：學(xué)習(xí)的自覺(jué)性與否、情緒飽滿性與否、勁頭大不大、毅力頑強(qiáng)不頑強(qiáng)、態(tài)度認(rèn)不認(rèn)真、興趣濃厚與否等等。學(xué)風(fēng)建設(shè)是衡量辦學(xué)水平的重要標(biāo)志。

2 我院的學(xué)風(fēng)建設(shè)現(xiàn)狀

山東商務(wù)職業(yè)學(xué)院（以下統(tǒng)稱我院）是經(jīng)山東省人民政府批準(zhǔn)設(shè)立、國(guó)家教育部備案的省屬公辦全日制普通高校。自2006年以來(lái)，已順利通過(guò)省高校工委組織的德育與校園文明建設(shè)檢查評(píng)估，和省教育廳組織的人才培養(yǎng)工作評(píng)估。并且深入地結(jié)合教高【2006】16號(hào)文進(jìn)行了兩輪教學(xué)改革，與此同時(shí)積極完善了學(xué)生管理隊(duì)伍建設(shè)，具有我院特色的學(xué)風(fēng)建設(shè)正在逐步形成。

3 我系學(xué)風(fēng)建設(shè)的具體實(shí)施辦法研究

筆者所在系部，學(xué)生入校分?jǐn)?shù)相對(duì)偏低，學(xué)生基礎(chǔ)薄弱，學(xué)習(xí)動(dòng)力不足。因此筆者結(jié)合現(xiàn)狀從學(xué)生因素、教師因素、學(xué)校因素三方面在高職三年的特點(diǎn)，提出以下實(shí)施方案。

第一階段：大一第一學(xué)期注重穩(wěn)定學(xué)生的情緒，加強(qiáng)對(duì)學(xué)院的認(rèn)同感。

大一第一學(xué)期是新生入校并轉(zhuǎn)型為大學(xué)生的關(guān)鍵時(shí)期。（1）做好學(xué)生報(bào)道入校的穩(wěn)定工作：第一，報(bào)道當(dāng)天通過(guò)周到的服務(wù)，滿意的答疑讓學(xué)生們?cè)鰪?qiáng)學(xué)院的認(rèn)同感。第二，利用報(bào)到當(dāng)天的晚自習(xí)，重點(diǎn)將專業(yè)概況（讓學(xué)生明確專業(yè)發(fā)展的前途、就業(yè)方向）、生活事宜等學(xué)生關(guān)心的重要問(wèn)題講透。第三，開(kāi)學(xué)一周輔導(dǎo)員、班主任深入學(xué)生宿舍，解決實(shí)際問(wèn)題。

（2）正式上課一個(gè)月內(nèi)，是退學(xué)的風(fēng)險(xiǎn)期。這一時(shí)期輔導(dǎo)員、班主任應(yīng)及時(shí)了解學(xué)生動(dòng)態(tài)，制定關(guān)注名單，幫助學(xué)生脫離困惑。

（3）大一第一學(xué)期是系部學(xué)風(fēng)建設(shè)的黃金期，輔導(dǎo)員、班主任應(yīng)切實(shí)采取合理教育，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。

（4）利用職業(yè)生涯規(guī)劃課程，幫助學(xué)生正確規(guī)劃自己的大學(xué)生活，并將每名學(xué)生的職業(yè)生涯規(guī)劃書(shū)備案，以便三年的大學(xué)生活中不修正、完善。

第二階段：大一第二學(xué)期注重打好基礎(chǔ)，加強(qiáng)基礎(chǔ)課和專業(yè)課的學(xué)習(xí)。

大一第二學(xué)期是發(fā)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)問(wèn)題，解決問(wèn)題的黃金時(shí)期。（1）學(xué)期初要求每一名學(xué)生重新修正自己的生涯規(guī)劃，為新的一學(xué)期確立正確的奮斗目標(biāo)。（2）由于本學(xué)期開(kāi)設(shè)的專業(yè)課是最基礎(chǔ)的內(nèi)容，是后續(xù)專業(yè)課體系能否順利進(jìn)行的前提條件，針對(duì)這一情況在本學(xué)期的中期，各專業(yè)應(yīng)自主組織期中測(cè)試及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生的薄弱之處。（3）大一第二學(xué)期很多學(xué)生放松了對(duì)自身的要求，開(kāi)始大量從事學(xué)習(xí)無(wú)關(guān)的事情。學(xué)管部門(mén)、班主任應(yīng)通過(guò)正面和側(cè)面的了解，建立班級(jí)問(wèn)題學(xué)生的檔案，及時(shí)跟蹤，合理的開(kāi)展個(gè)別談話教育。對(duì)于屢次教育無(wú)效的應(yīng)果斷按照學(xué)院相關(guān)規(guī)定給予處理。同時(shí)建立班級(jí)掛科、成績(jī)不佳學(xué)生檔案，啟動(dòng)一幫一助學(xué)活動(dòng)。（4）多組織專業(yè)的相關(guān)活動(dòng)和各項(xiàng)賽事，要求學(xué)生不能閑下來(lái)。

第三階段：大二第一學(xué)期注重培養(yǎng)學(xué)生實(shí)戰(zhàn)訓(xùn)練，加強(qiáng)真實(shí)案例教學(xué)。

大二開(kāi)始，學(xué)生進(jìn)入全面的專業(yè)課學(xué)習(xí)期。這一時(shí)期重點(diǎn)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的分析能力、獨(dú)立思考、實(shí)踐能力的培養(yǎng)。（1）學(xué)期初學(xué)管部門(mén)牽頭狠抓學(xué)風(fēng)，利用至少半個(gè)月的時(shí)間嚴(yán)抓考勤，及時(shí)扼殺大二學(xué)生的不正之風(fēng)。（2）隨著專業(yè)課的大批量引入，有些學(xué)生可能束手無(wú)策，甚至因?yàn)閷W(xué)不懂產(chǎn)生放棄的想法。各任課教師應(yīng)努力將專業(yè)的難點(diǎn)吃透，并用易懂的方式講授給學(xué)生。同時(shí)為了防止學(xué)生被動(dòng)的被灌輸、被學(xué)習(xí)，可以適時(shí)的采取項(xiàng)目教學(xué)、小組討論式、案例分析式等教學(xué)方式的開(kāi)展，增強(qiáng)學(xué)生的積極性。（3）這一學(xué)期開(kāi)始，可以適時(shí)的讓學(xué)生接觸社會(huì)，可以充分利用假期安排專業(yè)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，及時(shí)總結(jié)、交流讓學(xué)生們有意識(shí)的培養(yǎng)自己的社會(huì)意識(shí)。（4）充分利用現(xiàn)有的校企訂單班，加強(qiáng)學(xué)生的實(shí)踐學(xué)習(xí)和能力鍛煉。

第四階段：大二第二學(xué)期注重培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)適應(yīng)性，通過(guò)與校外合作企業(yè)的良好合作，加強(qiáng)學(xué)生的實(shí)踐能力。

大二的第二學(xué)期是學(xué)生校外頂崗實(shí)習(xí)前的最后一學(xué)期，這一學(xué)期重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生總結(jié)自身的能力。包括明確自己的優(yōu)勢(shì)、不足是什么？自己需要在頂崗實(shí)習(xí)前準(zhǔn)備什么？（1）本學(xué)期內(nèi)應(yīng)從多方面加強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)適應(yīng)能力。如合理開(kāi)展就業(yè)過(guò)程指導(dǎo)課，讓學(xué)生學(xué)習(xí)到就業(yè)的經(jīng)驗(yàn)。（2）各專業(yè)根據(jù)情況，可將本專業(yè)學(xué)生分批次引入校企合作單位進(jìn)行實(shí)習(xí)，或是提前預(yù)約實(shí)習(xí)崗位。

第五階段：大三一學(xué)年注重做好學(xué)生的頂崗實(shí)習(xí)考核，加強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)適應(yīng)能力。

最后一學(xué)年是學(xué)生的頂崗實(shí)習(xí)期，在此階段作為校方應(yīng)該建立良好的跟蹤考核機(jī)制，確保每一名同學(xué)均能有效地把握這個(gè)時(shí)期，快速提升自我。（1）各班主任建立有效地聯(lián)系機(jī)制，確保能夠及時(shí)地與班級(jí)每一名學(xué)生聯(lián)系到，及時(shí)反饋學(xué)生的實(shí)習(xí)信息。（2）校外頂崗實(shí)習(xí)是高職教學(xué)的一部分，所以要有完善的考核機(jī)制。學(xué)生需及時(shí)匯報(bào)實(shí)習(xí)情況，校內(nèi)指導(dǎo)教師應(yīng)及時(shí)聯(lián)系學(xué)生，進(jìn)行有效地指導(dǎo)幫助。（3）嚴(yán)抓學(xué)生實(shí)習(xí)成果答辯，確保真實(shí)性、有效性，系部做好相關(guān)論文的存檔，為今后的教學(xué)提供依據(jù)。

4 總結(jié)及期望

以上實(shí)施方案已在我系2010級(jí)在校生中全面試點(diǎn)展開(kāi)，筆者將根據(jù)實(shí)際反饋及時(shí)總結(jié)整改。學(xué)風(fēng)建設(shè)是一項(xiàng)長(zhǎng)期艱巨的任務(wù)，我們高職教育者要始終保持清醒的頭腦，為了高職學(xué)風(fēng)建設(shè)的可持續(xù)發(fā)展不斷探索與實(shí)踐。

參考文獻(xiàn)

第9篇：大一德育總結(jié)范文

【關(guān)鍵字】大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)；大學(xué)生道德境界；優(yōu)勢(shì)體現(xiàn)與教學(xué)方法

中國(guó)分類號(hào)：H319

大學(xué)生作為我國(guó)高等教育的主體，受到社會(huì)的廣泛關(guān)注和國(guó)家的大力培養(yǎng)，如何在培訓(xùn)大學(xué)生專業(yè)能力的同時(shí)，做好大學(xué)生的思想品質(zhì)培養(yǎng)工作，成為了現(xiàn)階段大學(xué)教育最常見(jiàn)的討論問(wèn)題之一。結(jié)合大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)工作的實(shí)際情況，筆者對(duì)提升大學(xué)生道德境界進(jìn)行了深入研究，分別從大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生思想品質(zhì)方面的優(yōu)勢(shì)體現(xiàn)和具體方法這點(diǎn)內(nèi)容展開(kāi)了論述，為我國(guó)大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)提升大學(xué)生道德境界提供了一定的理論支撐。

一大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)在提升大學(xué)生道德境界方面的優(yōu)勢(shì)體現(xiàn)

大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)在提升大學(xué)生道德境界方面的優(yōu)勢(shì)，主要可以歸納為以下兩點(diǎn)：一是大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的德育資源分豐富，學(xué)生的思想易于接受；二是大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的情感渲染強(qiáng)烈，學(xué)生的思想易于感化。

1.1德育資源豐富，學(xué)生思想易于接受

大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)有著極為豐富的德育資源，這是中華上下五千年在語(yǔ)言文字、民族文化等諸多領(lǐng)域里所沉淀的歷史瑰寶，理應(yīng)受到大學(xué)生的關(guān)注與學(xué)習(xí)，從中學(xué)會(huì)做人、做事的道理，使自身的道德境界得以提升。因此，大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的德育資源，作為母語(yǔ)文化內(nèi)容，能夠得到大學(xué)生的認(rèn)可，易于被大學(xué)生所接受，這為提升大學(xué)生的道德境界奠定了良好的教學(xué)資源基礎(chǔ)。

1.2情感渲染強(qiáng)烈，學(xué)生思想易于感化

大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)有著極為強(qiáng)烈的情感渲染作用，大學(xué)生作為我國(guó)青年群體的驕傲，在民族情感、愛(ài)國(guó)情感等方面十分敏感，他們會(huì)對(duì)大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中所流露的各類情感所影響，其個(gè)人思想意識(shí)易于感化，這對(duì)大學(xué)生道德境界的提升有著非常顯著的積極作用。因此，大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)可以充分利用這一點(diǎn)，在日常教學(xué)中，將情感印證和思想感化相結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情操和優(yōu)秀的思想品質(zhì)等。

二大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)提升大學(xué)生道德境界的教學(xué)方法

2.1采用專題講座的方式來(lái)提升大學(xué)生的道德境界

所謂專題講座，就是將大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中相類似的文章意境內(nèi)容選取出來(lái)，然后制作成課題演講公開(kāi)形式化，由學(xué)術(shù)研究權(quán)威性高、受學(xué)生尊敬的導(dǎo)師進(jìn)行專題講座，使學(xué)生在某一種道德品質(zhì)方面受到啟發(fā)和培養(yǎng)。例如，陶淵明層寫(xiě)到“不為五斗米折腰”，陸機(jī)則說(shuō)過(guò)“渴不飲盜泉水，熱不息惡木陰”，而李白也曾表明自己“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)新顏”，通過(guò)將這些詩(shī)詞大家的名句總結(jié)，可以向?qū)W生灌輸貧賤不能移、富貴不能、威武不能屈的做人道理，使大學(xué)生受到前人先輩們崇高思想品質(zhì)的影響。

2.2通過(guò)情感的引導(dǎo)來(lái)提升大學(xué)生的道德境界

大學(xué)生在日常生活學(xué)習(xí)中，同樣面臨著很大的壓力，比如大一的時(shí)候找不著學(xué)習(xí)的目標(biāo)和動(dòng)力，大二的時(shí)候?yàn)榱撕屯瑢W(xué)相處好而煩惱，大三大四則會(huì)為談戀愛(ài)、找工作而困擾等，這個(gè)時(shí)候，就需要大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)關(guān)注大學(xué)生的生活學(xué)習(xí)壓力，通過(guò)合適的課程內(nèi)容選擇來(lái)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行感情的宣泄。例如，大學(xué)生在外讀書(shū)學(xué)習(xí)，也會(huì)時(shí)常想念家鄉(xiāng)，教師就可以將我國(guó)著名書(shū)法家于右任老先生的《望大陸》進(jìn)行宣講：“葬我于高山之上兮，望我大陸；大陸不可見(jiàn)兮，只有痛哭！葬我于高山之上兮，望我故鄉(xiāng)；故鄉(xiāng)不可見(jiàn)兮，永不能忘！天蒼蒼，野茫茫；山之上，國(guó)有殤！”然后通過(guò)情感的引導(dǎo)，讓學(xué)生來(lái)抒發(fā)自己的思鄉(xiāng)之情，甚至于可以讓學(xué)生回憶和感悟父母的養(yǎng)育之恩。

2.3推薦名著閱讀的方式來(lái)提升大學(xué)生的道德境界

古往今來(lái)，無(wú)數(shù)文學(xué)大家創(chuàng)作了非常多的文學(xué)著作，這些文學(xué)著作所蘊(yùn)含的思想深度和情感，對(duì)每一位讀者都會(huì)帶來(lái)思想上的洗禮和升華。因此，大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)不能枯燥的、單一的按照課本照本宣科，而是應(yīng)該結(jié)合教材內(nèi)容與教學(xué)目標(biāo)，有選擇的進(jìn)行名著閱讀推薦，讓大學(xué)生能夠在課余時(shí)間、休息日里孜孜不倦的閱讀和感悟文學(xué)著作。例如，我國(guó)的《論語(yǔ)》《樂(lè)府詩(shī)集》、唐詩(shī)宋詞、現(xiàn)代散文大作，以及國(guó)外如《悲慘世界》《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》等文學(xué)巨作，都可以成為大學(xué)生閑散時(shí)間的閱讀內(nèi)容，通過(guò)對(duì)這些文學(xué)內(nèi)容的閱讀理解，無(wú)疑會(huì)使大學(xué)生在情感和思想方面得到啟發(fā)，從而在道德境界上獲得提升。

三總結(jié)

將大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)工作與培養(yǎng)學(xué)生思想道德品質(zhì)相結(jié)合，是我國(guó)大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的根本性目標(biāo)，面對(duì)現(xiàn)階段大學(xué)語(yǔ)文處于弱勢(shì)地位的情況，大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)工作還任重而道遠(yuǎn)，廣大大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)工作者要努力轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，豐富教學(xué)手段，提升教學(xué)質(zhì)量，使更多的大學(xué)生關(guān)注和主動(dòng)參與到大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，并采用專題講座、情感引導(dǎo)、名著推薦閱讀等教學(xué)方式，使大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)肩負(fù)起提升大學(xué)生道德境界的重任。

參考文獻(xiàn)

[1]劉寶春，管清佩，孫正鳳，劉虎.大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中提升大學(xué)生道德境界的方法嘗試[J].工會(huì)論壇（山東省工會(huì)管理干部學(xué)院學(xué)報(bào)）.2012（05）