中學(xué)生消費論文精選(九篇)

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第1篇：中學(xué)生消費論文范文

體裁：議論文

題材：文章可以先簡述有些中學(xué)生隆重慶祝生日的現(xiàn)象，而后提出觀點;接著論述為什么說中學(xué)生不宜隆重慶祝生日，論述可以分幾個方面論述，一是中學(xué)生還是消費者，隆重慶祝給家里人增加負擔(dān);二是給中學(xué)生帶來負面影響，如攀比心里、如到大人的場合去慶祝，受一些不健康思想影響等;三是影響學(xué)習(xí)，要隆重慶祝勢必花費時間;然后提出建議，中學(xué)生過生日要過得簡樸有意義，可提供幾種方式，如給母親送個小禮物等;最后深化觀點。

題旨：通過令人信服的分析論證，表明中學(xué)生不宜隆重慶祝生日。

辨析：此題目不宜寫成記敘文，論述的過程要注意語言的嚴(yán)密性、準(zhǔn)確性，不能將話說得太絕對，應(yīng)留有余地，因為題目中有“不宜”二字。

第2篇：中學(xué)生消費論文范文

活動中尋求教學(xué)切入點

組織興趣活動與小論文比賽，在一定程度上可以彌補課堂教學(xué)中學(xué)生主動性不足的缺陷?；顒涌梢跃鸵婚T課的內(nèi)容來組織如“政治理論研究小組”、“思想政治課學(xué)習(xí)小組”等。也可以就某個專題的探討組建興趣活動小組，如“法律問題研究小組”、“人生問題研究小組”、“道德問題研究小組”、“學(xué)習(xí)方法研究小組”等。興趣活動小組可以是長期的，也可以是短期的。論文比賽是就大家所關(guān)心的某個社會熱點問題開展的論文比賽。論文比賽要有計劃、有安排，包括比賽次數(shù)、比賽比賽內(nèi)容、比賽形式等都應(yīng)納入教師的教學(xué)工作計劃。教師對學(xué)生的論文比賽要給予必要的指導(dǎo)，包括課題選擇和設(shè)計的方法、資料收集的方法、資料整理和研究的方法、論文撰寫與修改的方法等方面都要給學(xué)生必要的指導(dǎo)和幫助?；顒雍驼撐谋荣惖淖饔茫阂皇悄軌虺浞终{(diào)動學(xué)生參與和學(xué)習(xí)思想政治課的積極性，加深學(xué)生對政治課教學(xué)內(nèi)容的理解，將所學(xué)的內(nèi)容運用于實際生活；二是能夠有效地培養(yǎng)學(xué)生分析認識社會問題的能力，使學(xué)生受到必要的思想政治教育；三是能夠培養(yǎng)學(xué)生的集體主義觀念，增進同學(xué)間和師生間的團結(jié)和友誼。興趣活動和論文比賽的組織簡單易行，值得每一個政治教師積極組織和開展。

聯(lián)系實際，重視實踐

社會實踐是學(xué)生能力的“培育場”。學(xué)生運用所學(xué)知識觀察、分析、解決實際問題的能力，是要在實踐中培育的。在進行“共同富?！庇嘘P(guān)內(nèi)容的教學(xué)時，為把先富與共富關(guān)系講深講透，嘗試了社會實踐教學(xué)法，把一個班級同學(xué)分成若干小組，分別參觀工廠，訪問先富的私營企業(yè)主，調(diào)查農(nóng)村走向共富的現(xiàn)狀，然后各小組撰寫參觀訪問記、調(diào)查報告，互相交流，共同探討，既鞏固深化了知識，又提高了學(xué)生能力，達到了預(yù)期目的。

目前很多學(xué)生認為學(xué)習(xí)思想政治課沒有用，學(xué)習(xí)是為了應(yīng)付考試，為此教師要對學(xué)生進行學(xué)習(xí)的目的性、重要性教育，授課時要貫徹理論聯(lián)系實際的原則、學(xué)用結(jié)合的原則，向?qū)W生闡述與思想政治內(nèi)容有關(guān)的當(dāng)前國際國內(nèi)熱點問題，引進黨的方針政策，引進我國改革開放中出現(xiàn)的新材料、新觀點、新問題；引進社會生活中的軼聞趣事，不斷擴大學(xué)生的視野，用新知識激發(fā)學(xué)生的求知欲，像教育家贊可夫所說的，要把沸騰的生活“請進”課堂來，讓“大社會”走進“小課堂”。例如講授“祖國統(tǒng)一”時，可以為學(xué)生補充近幾年勢力分裂祖國的一系列活動，以及我國《國家法》的制定時事材料，引導(dǎo)學(xué)生分析活動的本質(zhì)。實踐是認識的第一源泉，新課程強調(diào)聯(lián)系學(xué)生生活實際，注重學(xué)生情感體驗和道德實踐活動，這將有助于學(xué)生加深對知識的理解，豐富學(xué)生的情感體驗。如在講《合作、競爭》時，組織學(xué)生做“綁腿雙人跑”的游戲，學(xué)生通過體驗、比較、思考、感悟到了合作的重要性和必要性。又如教學(xué)《文明交往禮為先》時，讓學(xué)生以小品表演的形式，模擬星期日同學(xué)來我家做客的情景，學(xué)生在觀察小品的同時，思考這兩位表演者用了哪些禮貌用語，在觀察、思考、反思中懂得了在交往中要語言文明、態(tài)度親和、舉止端莊。

開展多角度、多類型的社會實踐活動

（一）開展“知識驗證型”的社會實踐活動

思想政治課教學(xué)與其他學(xué)科不同，它作為德育的主渠道，在教學(xué)過程中始終存在著知與信、信與行的特殊矛盾。我們教師傳授給學(xué)生的的原理、觀點及其他社會知識，能否為學(xué)生所接受，并內(nèi)化為行為，“信”是紐帶和關(guān)鍵。為解決這一特殊矛盾，教學(xué)實踐中，應(yīng)較多地采取走出去的方式，讓學(xué)生帶著疑慮走向社會，通過社會調(diào)查、參觀訪問等形式，在社會實踐中驗證知識，增強理論的可信度和說服力，以解決學(xué)生的思想認識問題，確立正確的信仰、信念。例如在學(xué)習(xí)《改革開放增強綜合國力提高人民生活水平》這節(jié)內(nèi)容時，可以召集學(xué)生以小組為單位制訂活動方案，利用雙休日分頭活動。有的小組去考察居民的收入和消費情況，用數(shù)據(jù)說話；有的小組用照相機拍攝徐家匯商業(yè)區(qū)的變化，用圖片說話；有的設(shè)計問卷調(diào)查班級中學(xué)生以及老師的家庭生活的變化，用身邊的事實說話。通過展示這收集到的一組組真實可信的資料，使學(xué)生深深地相信改革開放給我們帶來新氣象。

（二）開展“感悟型”的社會實踐活動

思想政治課是學(xué)校德育的主陣地，擔(dān)負著對學(xué)生進行思想德育教育的重要任務(wù)，理應(yīng)強化其德育功能。但由于它還肩負著傳授系統(tǒng)理論知識的功能，因而知識系統(tǒng)較其他課程更加理論化，這就使得它與學(xué)生周圍紛繁復(fù)雜、千變?nèi)f化的現(xiàn)實之間，形成了一定的距離，加之教學(xué)方式的簡單化，給學(xué)生造成了一種思想政治課“空洞說教”、“脫離實際”的錯覺，在很大的程度上阻礙了其德育功能的充分發(fā)揮。通過引導(dǎo)學(xué)生親自觀察、親身體驗，不僅有助于加深學(xué)生對理論知識的理解和把握，也能使這些理論知識所包含的思想精髓，通過極為自然的方式被學(xué)生接受、內(nèi)化。這種形式的社會實踐活動是我最常用的。

（三）開展“質(zhì)疑型”的社會實踐活動

政治理論知識的學(xué)了從社會實踐活動中得到驗證、理解、內(nèi)化，還應(yīng)讓它來應(yīng)用于生活、指導(dǎo)生活。為此可以設(shè)計一些生活中常見的問題讓學(xué)生解決和應(yīng)用。例如請學(xué)生調(diào)查廢舊電池那里去了？我們應(yīng)該怎樣處理？分析問題存在的原因？提出解決這一問題的建議？同學(xué)收集了有關(guān)廢舊電池危害的資料，調(diào)查了居民亂丟電池的現(xiàn)象，提出了許多建議：如對家人、鄰里進行宣傳，設(shè)立定點回收站，用舊電池換新電池，開展舊電池換棒棒糖行動等。在活動中學(xué)生們貫徹了可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，進一步理解了人與自然的關(guān)系，培養(yǎng)了學(xué)生的社會責(zé)任心，鍛煉了與人交往的能力、互助合作的能力和發(fā)現(xiàn)、分析、解決問題的能力，延伸了課堂教學(xué)的內(nèi)涵。

第3篇：中學(xué)生消費論文范文

金寶湯（CampbellSoup）的整合營銷副總裁TerryAtkins開心地發(fā)現(xiàn)，他的媽媽到他家里來看望他時，將家里所有的金寶湯易拉罐上的標(biāo)簽小心地撕下來。這是她為Terry Atkins的小外甥準(zhǔn)備的，只要集齊一定數(shù)量的標(biāo)簽，消費者就可以換取相當(dāng)價值的文具和其他娛樂用品。

這就是金寶湯推行了30年的“為了教育，收集標(biāo)簽”（Labels for Education，簡稱LFE）活動。據(jù)統(tǒng)計，22%的美國家庭參與了LFE活動，其中44%的家庭有6到12歲的兒童。Terry Atkins和LFE項目總監(jiān)Anne Pizarro認為經(jīng)過多年的經(jīng)營，LFE已經(jīng)形成了一個非常龐大的網(wǎng)絡(luò)，正是這種“奶奶因素”幫助金寶湯建立了自己的草根品牌資產(chǎn)。

現(xiàn)在，LFE活動成為了金寶湯最近“回歸校園”計劃的基石，這也是金寶湯最大的一次回歸校園的推廣活動。金寶湯本年度的營銷預(yù)算為4.25億美元到4.5億美元，主要用于消費者促銷、合作營銷和廣告預(yù)算。2002年以前，美國湯類食品的銷售量一直非常遲緩，因此金寶湯制定了一個三年的復(fù)蘇計劃。通過裁減人員和開支、增加2億美元的營銷經(jīng)費、開發(fā)新產(chǎn)品和新包裝（特別是更改了易拉罐包裝），金寶湯的銷售量2003年增長了9%，達到了68.8億美元，2004年上半年再次增長了9%，達到了57億美元。

金寶湯“回歸校園”活動當(dāng)然不甘心僅僅局限于“奶奶因素”的推動，要想擴大活動的影響力必須依靠合作營銷，金寶湯將之稱為“資產(chǎn)聯(lián)盟營銷”（Equity-Alliance Marketing），并專門成立了EAM部門，直接向營銷副總裁報告。聯(lián)盟的對象包括零售商、學(xué)校、設(shè)備制造商等與消費者接觸的各個環(huán)節(jié)。例如最近金寶湯與Fitnessgram/Activitygram健身設(shè)備公司的聯(lián)盟，既讓注冊學(xué)校得到了很多體育設(shè)施，更加方便了學(xué)生的健身活動，又幫助設(shè)備商提高了在老師和學(xué)生中的知名度，創(chuàng)造了多贏的局面。

正因為如此，學(xué)校都非常樂意參與金寶湯的推廣活動，據(jù)統(tǒng)計，目前“回歸校園”活動的注冊學(xué)校已經(jīng)達到了7.5萬所，其中3萬所學(xué)校每年兌換的商品價值超過400萬美元，這些商品包括體育用具、娛樂用具和電腦軟件等。在一些地方，金寶湯的標(biāo)簽甚至成為了一些社區(qū)和教堂內(nèi)部流通的貨幣。

Anne Pizarro表示，“教育仍然是金寶湯營銷活動的主題，但是他們還想加入更多‘刺激’一點的元素，讓‘回歸校園’活動圍繞‘兒童、健康和便利’這幾個關(guān)鍵詞展開?！逼渲?，金寶湯比起競爭對手更加重視渠道建設(shè)，除了沃爾瑪這樣的大型連鎖超市，金寶湯也非常注重社區(qū)便利店的鋪貨。

為了增強家庭對于金寶湯的品牌歸屬感，Terry Atkins的團隊特意為他們推出了“嘉年華游艇巡航”活動，幸運的忠誠用戶可以乘坐金寶湯的游艇進行為期4天的主題航行，其間兒童們可以和少年足球明星進行對抗賽，父母還可以參加專門的廚藝培訓(xùn)，此外，金寶湯還專門為他們安排了在小島上的沖浪節(jié)目。

金寶湯在零售商中間良好的口碑，也是促成品牌近年來強力反彈的主要原因。根據(jù)Cannondale協(xié) 會2003年“制造商權(quán)利評級”的數(shù)據(jù)，金寶湯是“在美國零售商中最有話語權(quán)的十大制造商”（排名第九）。Connondale的咨詢專家唐?斯圖爾特解釋：“零售商對于金寶湯的企業(yè)戰(zhàn)略評價很高，但是認為金寶湯在銷售收益率（sales profitability）和品牌相關(guān)性（Brand relevance）方面表現(xiàn)比較弱?！?/p>

第4篇：中學(xué)生消費論文范文

【關(guān)鍵詞】高中政治 生活化教學(xué) 教學(xué)嘗試

教育家陶行知說過：“我們深信生活是教育的中心。生活教育是給生活以教育，用生活來教育，教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育?！弊鳛檎谓處煵粌H需要將學(xué)生課堂學(xué)習(xí)的間接經(jīng)驗與現(xiàn)實的直接經(jīng)驗結(jié)合起來，將課堂學(xué)習(xí)與生活實踐結(jié)合起來，更重要的是把生活世界提供給學(xué)生理解和體驗，在實踐中提高技能、培養(yǎng)情操。

一、導(dǎo)入生活，激發(fā)興趣

《經(jīng)濟生活》教材第十一課在導(dǎo)入第一框第一目“從總體小康到全面小康”中設(shè)計了一個“通過中山人生活的巨大變化，說明我國現(xiàn)代化建設(shè)三步走戰(zhàn)略取得了偉大勝利，證明社會主義制度的優(yōu)越以及改革開放政策的正確”的探究活動。作為中山本地的學(xué)生，在感到驕傲的同時，更極大地激發(fā)了他們學(xué)習(xí)這一內(nèi)容的興趣。美國心理學(xué)家布魯納指出，“學(xué)習(xí)的最好刺激乃是對所學(xué)材料的興趣”，興趣是最好的導(dǎo)師。如果學(xué)生對所學(xué)內(nèi)容感興趣，就會產(chǎn)生強烈的求知欲望，就會主動探尋、深入研究，從而達到事半功倍的效果。什么樣的事例才能引起學(xué)生的興趣呢？——學(xué)生日常生活事例。因為這些事例跟學(xué)生密切相關(guān)，因此，以這些發(fā)生在學(xué)生身邊的日常生活事例導(dǎo)課，引出政治課的主題，能極大地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)政治的熱情和興趣，使學(xué)生樂學(xué)、愛學(xué)、在學(xué)中受益。例如。在學(xué)習(xí)《企業(yè)的兼并和破產(chǎn)》這一內(nèi)容時，筆者先以昔日中山人的驕傲——“威力洗衣機”更名為“東菱威力”設(shè)疑，導(dǎo)出曾經(jīng)連續(xù)六年國內(nèi)產(chǎn)銷量第一的中國洗衣機大王——“威力洗衣機”被民營企業(yè)“東菱凱琴”收購的事實，引起學(xué)生對企業(yè)兼并和破產(chǎn)的重視，激發(fā)他們積極探索“企業(yè)如何在激烈的市場競爭中立于不敗之地”的熱情。教師在教學(xué)中，通過聯(lián)系學(xué)生的生活經(jīng)驗、已有知識、能力實際和社會實際，不僅可以調(diào)動學(xué)生的興趣，還有助于學(xué)生走出課堂后自覺運用理論知識去關(guān)注周圍的人與社會。

二、篩選生活素材，使學(xué)生體驗感悟

課程知識是前人從客觀實際中概括出來的抽象概念、原理、觀點等，它與學(xué)生的生活世界距離太遠，不利于學(xué)生理解和接受。我們在教學(xué)中，就要使課程內(nèi)容體現(xiàn)出生活時代信息，選擇符合學(xué)生生活實際的真實材料創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生在生活背景中去尋找知識原形，使生活情境成為學(xué)生理解和接受文本知識的橋梁和紐帶，促使其知識的內(nèi)化和建構(gòu)，使學(xué)生在生活中體驗和感悟。例如，在講授高一經(jīng)濟生活《價值決定價格》一課時中，我受到《老漢殺雞》漫畫的啟示進行了《蛋市》情境創(chuàng)設(shè)，我讓一名同學(xué)扮演養(yǎng)雞場的老板，部分同學(xué)扮演成賣雞蛋的，另外一些同學(xué)扮演成買雞蛋的，模擬蛋市交易，要求“老板”根據(jù)“蛋市”供求關(guān)系的變化和雞蛋價格的變動及時作出是擴大規(guī)模多養(yǎng)雞多生蛋以賺取利潤還是殺雞以減少損失的決策，并要求大家對“老板”的決策進行評價。結(jié)果，“老板”的每一次決策都會引起激烈的爭論，爭議雙方都不約而同地使用了書上的知識。由于這種情境貼近生活，并在形式上具有趣味性，因此在濃厚的興趣支配下，每個同學(xué)都不自覺地成了課堂的主體，在生活中感悟到抽象的道理。

三、讓教學(xué)回歸生活，增強對知識的理解

高中政治教學(xué)內(nèi)容包括社會生活中的方方面面，如政治、經(jīng)濟、文化等。正因為這些都是源于生活，那么，課堂教學(xué)就應(yīng)回歸生活。這樣，強化教學(xué)和生活的融合，教師應(yīng)鼓勵學(xué)生主動去做，在社會生活中去發(fā)現(xiàn)素材，然后把它們帶到課堂上。這樣，不但能進一步豐富教學(xué)內(nèi)容，更能讓課堂形成濃厚的學(xué)習(xí)氛圍。學(xué)生也可從中感知到生活的生動?；貧w現(xiàn)實生活，讓學(xué)生在實際生活中去理解、接受相關(guān)的知識要點，能把抽象的理論轉(zhuǎn)變?yōu)榫唧w、形象的事例，幫助他們更好地理解這些理論知識。讓教學(xué)回歸生活，不但能促進學(xué)生利用所學(xué)的知識去解釋現(xiàn)實中的問題，還能幫助他們利用所學(xué)的去解決現(xiàn)實中的問題。這樣做，才能真正體現(xiàn)出高中政治所具有的獨特價值與魅力。

四、開展研究性學(xué)習(xí)

研究性學(xué)習(xí)作為一種新型的體現(xiàn)素質(zhì)教育思想和要求的學(xué)習(xí)方式，對于傳統(tǒng)教學(xué)而言，在培養(yǎng)學(xué)生的探究性學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)造能力和創(chuàng)新精神方面具有巨大的優(yōu)勢。它結(jié)合教學(xué)內(nèi)容以學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容或相近領(lǐng)域選擇研究專題，以培養(yǎng)和提高學(xué)生發(fā)展性和創(chuàng)造性能力為核心，以激發(fā)潛能、發(fā)展個性和完善人格為中心，以主動參與、協(xié)調(diào)合作、自主發(fā)展為主要特征。在政治課研究性學(xué)習(xí)中，主要以作調(diào)查、寫論文報告等實踐活動為重要途徑，以必修課和活動課為載體，引導(dǎo)校內(nèi)學(xué)習(xí)與校外學(xué)習(xí)的互動，引導(dǎo)學(xué)生以所學(xué)知識，關(guān)注社會，關(guān)心國家和人類的前途。

第5篇：中學(xué)生消費論文范文

【關(guān)鍵詞】高中學(xué)生；自我經(jīng)濟意識；培養(yǎng)分析

我們經(jīng)過觀察可以發(fā)現(xiàn)，在高中學(xué)生組織學(xué)?；顒又?，很多“學(xué)霸”在藝術(shù)方面表現(xiàn)十分出色，然而自我經(jīng)濟的培養(yǎng)意識卻十分薄弱。我們開展以交易作為主題的“跳蚤市場”，直接當(dāng)“商人”的同學(xué)所占比例較小，賣小吃的“商人”所占比例卻非常多，而且諸多“商人”均在做無盈利的買賣，僅僅將“跳蚤市場”視為一種娛樂活動，此種現(xiàn)象一定要引起學(xué)生自身思考。在高中同學(xué)中很多都是獨生子女，養(yǎng)成了“衣來伸手飯來張口”的不良習(xí)慣，這些學(xué)生將來不如社會，遇到慘烈的市場競爭，自身獨立能力與工作能力或許與提前進入社會的職業(yè)中學(xué)生還無法相比。身為高中學(xué)生，我們要變?yōu)椤按蟊妱?chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新”的主體，就不可以將自己視為一名僅僅學(xué)習(xí)的人，我們要明白到培養(yǎng)自我經(jīng)濟意識的關(guān)鍵作用，只有如此不僅將來可以自給自足，同時還可以為社會做出更多的貢獻，下面對高中學(xué)生培養(yǎng)自我經(jīng)濟意識主要途徑進行分析。

1.從簡單理財教育出發(fā)

由于我國傳統(tǒng)文化的束縛，很多中國家庭的父母都盲目地認為學(xué)生的核心任務(wù)就是學(xué)習(xí)，理財是將來的事情。在當(dāng)今社會發(fā)展中，理財能力是任意一個人都一定要具備的重要素質(zhì)，這對于有些人的一生有著十分巨大的實際意義。當(dāng)前高中學(xué)生正處在人生觀、價值觀與世界觀的構(gòu)建與發(fā)展的關(guān)鍵階段，在諸多傳統(tǒng)觀念和消費文化的慘烈碰撞之下，自身是否具備理財能力，既是人們自身發(fā)展的關(guān)鍵影響因素，同時也可以對將來我國經(jīng)濟的穩(wěn)步持續(xù)發(fā)展帶來有利的影響。

要想加快培養(yǎng)自我經(jīng)濟意識，理財教育是不可或缺的一個重要環(huán)節(jié)，我們必須有意R地去進行某些理財方面的指導(dǎo)，為將來的學(xué)習(xí)和工作打下夯實的基礎(chǔ)。對于處于高中階段的學(xué)生而言，我們所進行的理財指導(dǎo)主要源自于學(xué)校、家庭以及社會理財指導(dǎo)部門，自身認為能夠從以下幾個層次來實行：第一，加快培養(yǎng)自我理財教育的意識，讓任意一個高中同學(xué)都認識到“今天你不理財，明天財不理你”這一個概念。因此，我們必須具備科學(xué)的理財意識，并不是盲目的，無體系的，例如炫耀、拜金主義等惡劣的現(xiàn)象，而且要重視“正能量”的傳送。第二，為學(xué)生構(gòu)建合理的理財平臺，這必須要求學(xué)校和家庭兩者一起努力，通過我們父母對孩子的巨大支持，提供某些的理財機會，如此一來對孩子理財能力的快速培養(yǎng)比僅僅給錢更加有效，這也就是我們常說的“授人以魚不如授人以漁”。站在學(xué)校的角度，我們能夠合理地添加有關(guān)理財方面的課程，來快速培養(yǎng)高中學(xué)生的理財能力，例如在政治類學(xué)科、歷史學(xué)科上都能夠采取理財教育來升高高中學(xué)生綜合素質(zhì)能力。第三，在如今的社會中，我們必須具備一種自小培養(yǎng)理財能力和理財意識的重要觀念，如此一來才可以讓我們培養(yǎng)最基礎(chǔ)的理財能力，可以自小培養(yǎng)理財意識和良好的理財習(xí)慣，推動我們在經(jīng)濟方面可以盡快達到自立自強的要求。

2.從了解身邊的日常經(jīng)濟現(xiàn)象出發(fā)

了解捆綁銷售現(xiàn)象。洗發(fā)露可以與護發(fā)素捆綁在一起進行銷售，牛奶可以幾袋捆綁在一起進行銷售……假如現(xiàn)在你到沃爾瑪、家樂福等超大型超市觀光一圈就可以發(fā)現(xiàn)，捆綁銷售的商品變得越來越常見，洗衣粉與幾塊肥皂捆綁售賣，牙膏可以與兩支牙刷捆綁出售。全國連鎖店屈臣氏差不多天天都會出售促銷商品，假如你購買一瓶價格為39元的萊蔻男士洗面奶，只要在增加15元就可以受到一瓶價值為30元的屈臣氏潤膚露。以上這種看似附加饋贈的活動本質(zhì)上就是一種捆綁銷售行為，站在經(jīng)濟學(xué)角度而言，捆綁銷售可以試著共生營銷的一種常見形式，指的是兩個或者兩個以上的品牌或企業(yè)在促銷進程中實行合作、相互推廣、開拓市場，爭取達到“雙贏”的最終目的。如今商戰(zhàn)逐步激烈，商家的促銷手段也持續(xù)創(chuàng)新，以往的“打折”“買一贈一”等完全激發(fā)不出消費者的購買興趣，捆綁銷售則因為其創(chuàng)意、實惠等優(yōu)勢完全成為流行的促銷手段，例如房地產(chǎn)與修飾、物業(yè)的捆綁，婚慶服務(wù)將攝像、蜜月、宴席等構(gòu)建成一條龍服務(wù)。由于越來越廣闊的市場出現(xiàn)空白，捆綁銷售有可能會變得更加流行。

結(jié)語：

高中生在培養(yǎng)自我經(jīng)濟意識時，雖然我們的有關(guān)認知還十分淺薄，然而只要我們可以找準(zhǔn)方向，就十分有助于培養(yǎng)高中生自我經(jīng)濟意識，更加有信心地面對日常生活、自身學(xué)習(xí)，以及將要面臨的大學(xué)生活。

參考文獻：

[1]邰海峰.學(xué)生自主經(jīng)濟意識的探索與實踐[J].教育教學(xué)論壇.2011（15）

第6篇：中學(xué)生消費論文范文

關(guān)鍵詞：偶像崇拜 自我意識 問卷調(diào)查 辯證理性 青少年

隨著市場經(jīng)濟的大潮與網(wǎng)絡(luò)信息媒體的合流，近年來諸多選秀活動與明星娛樂節(jié)目充斥到社會的每個角落，把偶像崇拜變成一種全民性活動，青少年觀眾被裹挾其中，極盡激情和瘋狂，青少年偶像崇拜現(xiàn)象引起了全社會的廣泛關(guān)注。不久前，中國青少年研究機構(gòu)連同媒體，對北京、上海、廣州、天津等地近3000名大中學(xué)生進行了“青少年偶像崇拜”的專題調(diào)查。結(jié)果顯示有70%的人承認有過特別喜歡、崇拜某個明星的經(jīng)歷，有55%的人承認自己正在崇拜某個明星，其中10%的青少年表示對某個明星崇拜得難以自拔。學(xué)生們崇拜的偶像中，99%以上是影視界和體育界的“大腕”明星。

社會心理學(xué)認為，偶像崇拜是一種特殊的社會心理現(xiàn)象，它特指基于“光環(huán)效應(yīng)”而形成的社會印象和盲目的心理傾向，把個人喜好的人物看得完美無缺，從而導(dǎo)致高度認同、崇尚并伴有情感依戀的一種復(fù)雜的心理行為。偶像崇拜具有以下特征：第一，理想化、浪漫化、絕對化。青少年往往把其偶像想象的完美無瑕，對偶像產(chǎn)生的浪漫的幻想和依戀，并對偶像報以絕對的信任，甚至把偶像當(dāng)成神，這樣便容易導(dǎo)致青少年的自我迷失；第二，感性化、情緒化、沖動性。許多人崇拜偶像并沒有明確的目標(biāo)和動機，甚至一些偶像崇拜到了“癡迷”的程度，使得偶像崇拜帶有很強的情緒化傾向；第三，多元化、個性化、時代性。由于受多元文化和多元價值觀的影響，青少年的偶像崇拜表現(xiàn)出明顯的多樣性――榜樣崇拜，師長崇拜和三星崇拜。隨著時代的變遷，偶像崇拜類型也由上世紀(jì)50-80年代政府樹立起來的公眾模范和榜樣人物，轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)如今的影視歌、體育明星，最近表現(xiàn)出的則是“民星崇拜”。

青少年的偶像崇拜與其特殊的人生階段有密切關(guān)系。在人的成長過程中，青少年時期是個體由童年向成熟的過渡，是個體社會化的重要階段。兒童發(fā)展心理學(xué)認為，在這一階段青少年自我意識日益強烈，偶像崇拜是青少年時期的自覺意識與強烈情緒體驗所表達出來的特殊現(xiàn)象。而當(dāng)前的教育系統(tǒng)和社會的宏觀環(huán)境將注意力聚焦在公共事業(yè)上，更多關(guān)注的是青少年的物質(zhì)需求和成長結(jié)果，忽視了他們的精神和情感需求。與此同時，商業(yè)金錢觀念對他們造成潛移默化的影響，媒體對娛樂的夸張渲染充斥在社會中，這些都導(dǎo)致了青少年偶像崇拜中的一些異常行為。

研究青少年的偶像崇拜行為，能有效疏導(dǎo)青少年的行為與人生價值觀，使其更現(xiàn)實、更積極的面對并不漫長的人生道路。青少年的價值觀、消費觀念及正確的人生態(tài)度將影響著人的一生，正確引導(dǎo)青少年的偶像崇拜行為有利于社會的更加持續(xù)、有效、和諧向前發(fā)展。

國內(nèi)外現(xiàn)有的關(guān)于這一問題研究還不夠深入。為此，筆者以唐山市中學(xué)生為研究范圍，組織了一次關(guān)于中學(xué)生偶像崇拜問題的調(diào)查活動。本次調(diào)查采用偶遇抽樣方法，共發(fā)放問卷255份，回收有效問卷240份，回收率為94.11%。其中唐山一中80名（男生38名，女生42名），唐山二中75名（男生35名，女生40名），車軸山中學(xué)85名（男生37名，女生48名）。本次調(diào)查卷共設(shè)計了四類問題：第一類，涉及到被調(diào)查者的基本資料，如性別、年齡、文化程度、家庭所在地等；第二類，涉及到崇拜人的個人特質(zhì)，如對自己的滿意程度、生活態(tài)度等；第三類，涉及偶像的特征，如偶像所在地，偶像特質(zhì)等；第四類，涉及到崇拜的方式，如是否經(jīng)常買偶像的海報、書籍，是否經(jīng)常參加偶像的演唱會等。

在對調(diào)查問卷進行科學(xué)統(tǒng)計的基礎(chǔ)上，通過廣泛查閱資料，運用社會學(xué)的分析方法進行相關(guān)數(shù)據(jù)分析，最終獲得以下研究結(jié)論。

一、不同性別中學(xué)生偶像崇拜行為特點的差異

通過調(diào)查數(shù)據(jù)分析發(fā)現(xiàn)，女生較男生而言更容易產(chǎn)生偶像崇拜行為，而且更為狂熱。原因有二：一是女生和男生相比，面對的傳統(tǒng)束縛和壓力更大，需要擺脫束縛的愿望比男孩更強烈；二是女性比男性所面臨的群體壓力更大，更容易在從眾的行為中尋求到社會歸屬感。在校園中，女同學(xué)們大多是結(jié)伴而行，很少單獨行動，便能很好的解釋這一現(xiàn)象。

在崇拜的偶像類型方面，女生多崇拜文藝明星，男生更多的崇拜體育明星、政治名人。這是與中國的傳統(tǒng)文化背景緊密聯(lián)系的，傳統(tǒng)文化塑造了中國男性應(yīng)有的責(zé)任性、才能性、領(lǐng)導(dǎo)性、名利性的特征；同時賦予女性小鳥依人、相夫教子、顧家的家庭婦女形象。隨著時代的發(fā)展，雖然中國女性獨立自主的形象層出不窮，但傳統(tǒng)女性形象仍為主流，在傳統(tǒng)文化的大勢下，女性表現(xiàn)出的目標(biāo)、價值觀念、信念體系則依附于傳統(tǒng)之上。

二、不同戶籍的中學(xué)生偶像崇拜現(xiàn)狀比較

調(diào)查顯示，農(nóng)村學(xué)生其崇拜的偶像在政治名人、體育明星或父母家人，城鎮(zhèn)學(xué)生崇拜的偶像集中于文藝明星，這與他們的生活的環(huán)境差異有很大關(guān)系。在不同環(huán)境的相互作用下，個體表現(xiàn)出了不同的目標(biāo)與價值追求。整體上說，農(nóng)村的生活水平低于城鎮(zhèn)的生活水平，娛樂休閑項目較少，而體育項目的開展局限性較少，像跑步、拔河類的體育運動幾乎不需要什么資金投入。經(jīng)濟上的局限使得農(nóng)村青少年更渴望成功，他們完成學(xué)業(yè)靠的是長輩的辛苦勞作，于是父母的形象在他們心中更顯高大。

三、家庭收入狀況對中學(xué)生崇拜方式帶來的差異性影響

對于不同收入家族的青少年而言，停留于表層的崇拜模式（關(guān)注、效仿等）比例相差不大。而在購買相關(guān)資料、參加演唱會等方面則出現(xiàn)了明顯的差異，家庭收入高的支出上多一些，但“輾轉(zhuǎn)各地，追隨行蹤”的只是個別現(xiàn)象。中學(xué)生總體上采取的是較為理性的支持行為，消費基本上也是量力而行，媒體在中學(xué)生偶像崇拜中扮演了重要的角色，所以規(guī)范大眾媒體尤為重要。

四、不同專業(yè)背景下中學(xué)生偶像崇拜類型的差異性

調(diào)查結(jié)果顯示，文科生崇拜的多為政治名人，所占的比例為26%，理科生和體育生崇拜的多為體育明星，分別占到了24%和42%。文藝明星在藝術(shù)生崇拜的偶像中占到了41%的比例。從中可以看出中學(xué)生崇拜的偶像類型與其所學(xué)專業(yè)有很大的相關(guān)性。

因為各自學(xué)科的特點不同，在專業(yè)的學(xué)習(xí)互動中，形成了每個人在獨特領(lǐng)域的價值體系，而每個領(lǐng)域內(nèi)均有自己獨特的價值觀念，當(dāng)這些價值觀念內(nèi)化到學(xué)生中后，獲得了新的同一性，在這種背景下便產(chǎn)生了上述調(diào)查結(jié)果。

五、中學(xué)生偶像崇拜的正向功能和負向功能

從調(diào)查中可以發(fā)現(xiàn)，有39.3%的中學(xué)生認為崇拜偶像是自己的休閑娛樂，30.2%、20.7%的中學(xué)生分別認為崇拜偶像給自己減輕了壓力、朋友有了共同的話題，只有13.5%的人認為偶像崇拜浪費了自己的時間。總體看來，崇拜偶像并非洪水猛獸，一無是處，偶像崇拜在一定程度上給其生活帶來了樂趣，也讓他們減輕了壓力和更有志向，從某種程度上促進了青少年社會化。

總之，對青少年的偶像崇拜行為，我們應(yīng)辯證看待、理性對待。偶像崇拜有其階段性，隨著時間的推移和生活閱歷的豐富，當(dāng)初的盲從和沖動，終將成為年輕人的美好回憶。偶像崇拜也有其必要性，要全面看待青少年偶像崇拜的積極影響和可能帶來的消極影響，不要一味地對這種行為進行指責(zé)，事實上偶像崇拜有利于調(diào)節(jié)心態(tài)，減輕壓力?；诖?，對于青少年偶像崇拜問題，可采取如下態(tài)度：

第一，寬容而不縱容，自然對待而非任其自生自滅；干預(yù)介入但并非粗暴剝奪、簡單替化。應(yīng)該幫助他們順利地經(jīng)歷這個過程，不要人為地要求他們縮短或消除這個過程，否則最終他們會為此付出更高的代價。應(yīng)該讓青少年了解到人更需要認真地欣賞自己，做一個獨立自由的自己。對其偶像崇拜行為進行干預(yù)引導(dǎo)時要注意方法，否則會造成沖突和疏離。消除不良偶像影響的關(guān)鍵在于找出替代性偶像，并非簡單地一概追求社會楷模偶像。

第二，規(guī)范公眾人物形象。具有廣泛社會影響力或社會知名度的人物稱之為公眾人物，特別是被大眾傳媒關(guān)注的人物（如明星、學(xué)者等）。公眾人物的言行對民眾來說可能成為一種替代性社會實踐和體驗，使公眾間接地獲得社會知識。特別是對青少年，他們往往把公眾人物所表現(xiàn)出來的社會現(xiàn)象當(dāng)成社會現(xiàn)實。在這種情況下，就必須規(guī)范公眾人物的言行，不當(dāng)讓公眾人物放任自流，必須建立公眾人物的職業(yè)規(guī)范準(zhǔn)則，形成良好的輿論監(jiān)督機制，加強對公眾人物的道德教育。

第三，建立合理的文化秩序。文化的發(fā)展，社會的發(fā)展，人的發(fā)展之間不是孤立的，它們相互聯(lián)系，相互影響共同構(gòu)建成一個社會環(huán)境。我國現(xiàn)在處于全面轉(zhuǎn)型和過渡的特殊時期，文化商業(yè)性越來越明顯，各種文化充斥市場。大眾媒體在傳承社會文化中起到了重要作用，但是在市場經(jīng)濟下，大眾媒體為了在競爭中求生存謀發(fā)展，難免會尋求新聞效應(yīng)，渲染名人軼事，尤其是對當(dāng)紅明星的撲風(fēng)捉影。政府要加強大眾媒體的社會效益取向引導(dǎo)，大眾媒體要承擔(dān)對社會的責(zé)任，要以正確輿論引導(dǎo)人。

總之，研究青少年的偶像崇拜行為，要本著從青少年成長客觀規(guī)律出發(fā)的原則，通過對這種行為的規(guī)律性探索，從其心理因素和客觀影響入手，對青少年的行為進行科學(xué)引導(dǎo)，加強青少年的思想道德建設(shè)，幫助他們樹立正確的人生價值觀、消費觀念及正確的人生態(tài)度，培養(yǎng)合格的現(xiàn)代化建設(shè)人才，使我們的社會更加持續(xù)、有效、和諧地向前發(fā)展。

參考文獻：

[1] 皮亞杰.兒童心理發(fā)展[M]，濟南：山東出版社，1982.

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第7篇：中學(xué)生消費論文范文

關(guān)鍵詞：中學(xué)生;音樂;興趣

作為音樂教師，應(yīng)該讓學(xué)生在音樂課程中乘著音樂的翅膀，在想象空間中自由翱翔，喜歡音樂的孩子比比皆是，可是，也并不是所有學(xué)生都喜歡上音樂課，這一問題在音樂教學(xué)中普遍存在，這不得不引發(fā)音樂教育者的深思。本文將參考的一些專著的研究成果，和部分音樂教學(xué)論文，結(jié)合實際，當(dāng)今初中學(xué)生心理發(fā)展階段的特點，以怎樣提高中學(xué)生在音樂課堂上學(xué)習(xí)音樂的興趣為主題，提高教師的教和學(xué)生學(xué)的兩個方面的效率為目標(biāo)，做以下三個方面的論述。

1.現(xiàn)狀分析

初中生喜歡流行音樂多于課本音樂。流行音樂成為當(dāng)代中學(xué)生生活的一部分已是一個不爭的事實。從調(diào)查結(jié)果上看，有百分之九十的學(xué)生對流行音樂是喜歡的，有些甚至是狂熱的。流行音樂是音樂文化的一部分，也是時尚的先鋒，當(dāng)今大部分中學(xué)生追捧流行歌星，熱衷于流行音樂。通過教學(xué)觀察發(fā)現(xiàn)中學(xué)生對流行音樂的喜愛程度遠遠超過對音樂課本上歌曲的喜愛，造成這一現(xiàn)象有這樣幾個原因：①流行音樂適合中學(xué)生的心理需求和年齡特點。②流行音樂具有明星效應(yīng)。中學(xué)生視明星們?yōu)樽约旱男念^最愛，有無數(shù)學(xué)生是癡迷者、追星族。③學(xué)生們認為流行音樂引領(lǐng)潮流，朗朗上口，節(jié)奏感強，曲調(diào)優(yōu)美，歌詞內(nèi)容貼近生活，形式自由，能舒緩情緒等等。

1.1流行音樂對中學(xué)生的積極影響

流行音樂具有通俗性和大眾性，簡單易學(xué)，是比較容易接受、接觸的的精神文化。而對于生活在校園里，生理和心理正處於不斷成熟的階段，卻又缺乏社會生活的中學(xué)生而言，這也是在學(xué)習(xí)生活后的一種普遍娛樂方式，學(xué)生能聽一段優(yōu)美抒情的音樂或是唱上幾句，有助于消除疲勞，放松心情。另外，心理學(xué)家認為人們心中的不滿、憤怒、悲傷等諸多情感，要通過合適的方式發(fā)泄出來才有利于身心健康。而感情豐富細膩的流行音樂對感情易為波動的中學(xué)生來說就是最好的催化劑。部分中學(xué)生并非單純的欣賞流行音樂，而是有一種想親自唱出來的沖動，音樂使青少年從欣賞者變?yōu)閰⑴c者，給他們提供了一個展示自己的舞臺，他們借助音樂，用嘹亮的歌聲和瀟灑的舞姿向人們展示了他們的青春。

1.2流行音樂對中學(xué)生的消極影響

流行音樂作為流行文化的組成部分，它對中學(xué)生的積極影響是不可否認的，但凡事都有兩面性，流行音樂同時也缺乏高尚的文化底蘊及應(yīng)有的審美價值。流行音樂潛藏著巨大的商業(yè)利潤，以盈利為目的，也慢慢變得越來越媚俗，音樂制作人為了獲得聽眾的喜愛，不惜偏離了音樂的本性而去迎合廣大消費者的喜愛。因此，自制力較弱的中學(xué)階段的學(xué)生們，學(xué)習(xí)這樣的歌曲很容易受到不良影響。

各種傳媒對流行音樂的炒作成為中學(xué)生關(guān)注的焦點，讓他們忘記了社會責(zé)任感。流行音樂娛樂性太強，價值不高，強大的媒體陳容炒作出一批有一批青春勁酷的明星，他們用包裝出的青春活力吸引了眾多青少年關(guān)注的目光，導(dǎo)致青少年近乎瘋狂的追遂。電視上時有報道，眾多少男少女在機場苦苦等候，只為親眼目睹某位著名歌星的真容。青少年過于關(guān)注娛樂界，過于關(guān)注流行音樂，必將忘卻自己的責(zé)任，這不利于整個民族的前進和發(fā)展。

2.中學(xué)生對音樂課不感興趣的原因

2.1教材內(nèi)容影響學(xué)生心理

音樂教學(xué)必須根據(jù)學(xué)生音樂心理，有針對性地選擇授課內(nèi)容?，F(xiàn)在中學(xué)所用的教材統(tǒng)一為人民音樂出版社出版的音樂課本，教材是一樣的，那么只是從體裁、曲調(diào)難度、基礎(chǔ)性知識比例等方面進行針對性的選擇。選擇適合學(xué)生特點的內(nèi)容，通過歡快的節(jié)奏、優(yōu)美的旋律、生動有趣的情節(jié)，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

2.2教育現(xiàn)狀影響學(xué)生

學(xué)生失去學(xué)習(xí)音樂的興趣與老師也有很大的關(guān)系，現(xiàn)如今依舊有很多老師使用填鴨式教育，只是一味的給學(xué)生灌輸一些音樂知識。使音樂課的價值不能夠被體現(xiàn)。在實際教學(xué)過程中，歌唱部分大多是教師一句句教，學(xué)生一句句學(xué)，這種傳統(tǒng)機械式教學(xué)方法不僅讓學(xué)生喪失了學(xué)習(xí)音樂的興趣，也失去了音樂審美教育的作用。其次，教師的言行舉止、專業(yè)素質(zhì)與職業(yè)道德也直接影響學(xué)生心理。現(xiàn)代中國教育對中學(xué)生采取全日制教學(xué)，學(xué)生大部分時間都是與教師共同度過，在很大程度上教師的言行舉止隨時影響著學(xué)生，教師必須有過硬的職業(yè)道德與專業(yè)素養(yǎng)，更應(yīng)該有愛崗敬業(yè)的教學(xué)態(tài)度和具有學(xué)習(xí)研究的精神和實踐能力。否則對心理尚未成熟的學(xué)生是一種淺藏的危機。故而，教師應(yīng)精通自己的學(xué)科，有扎實而淵博的知識，音樂教師要具備良好的樂感、敏感的聽覺、熟練的演唱演奏技能和深入淺出的教學(xué)方法，并做到真情感染、人格熏陶。音樂教師除了要具有符合要求的音樂素質(zhì)以及音樂教育學(xué)的理論知識，掌握音樂教學(xué)的規(guī)律和方法之外，還必須努力學(xué)習(xí)和掌握青少年心理方面的知識，并與教學(xué)工作緊密結(jié)合起來，使音樂教學(xué)工作更為科學(xué)化。

3.中學(xué)生對音樂課學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣的有效措施

3.1認清中學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的不良心理特點

音樂教師要針對中學(xué)生的心理特點和心理問題，選擇恰當(dāng)?shù)?、貼近學(xué)生生活的音樂素材。在學(xué)唱歌曲和欣賞音樂的過程中幫助學(xué)生，使他們的心理問題逐漸得以疏導(dǎo)和解決，同時陶冶和塑造他們的高尚情操，從而使音樂可以直接、生動、快捷地發(fā)揮對學(xué)生的教化作用。

3.2注意教材的選擇

中學(xué)生正處在生理、心理的成長階段，教材中有些歌曲的音區(qū)不適合學(xué)生的聲區(qū)。例如：八年級課本中的《茉莉花》曲中的高音多半學(xué)生都由于正處在變聲期而不得不用假聲代替，如果長期堅持該知識點，學(xué)生就會因達不到標(biāo)準(zhǔn)失去了對歌唱的興趣。外國音樂的欣賞，由于國界的不同，學(xué)生無法了解作者所表達的歌曲內(nèi)涵，教師為了讓學(xué)生明白，會不小心將音樂課上成語文課，導(dǎo)致學(xué)生對音樂課沒有一點興趣產(chǎn)生抵觸心理。所以，教師在教材中課程選擇上應(yīng)更加謹(jǐn)慎。

3.3提高教師自身的素質(zhì)

作為音樂教師，必須能夠?qū)鹘y(tǒng)的音樂專業(yè)知識，音樂基礎(chǔ)知識及人文社會科學(xué)知識、自然科學(xué)知識和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)知識融匯貫通為一體，形成完整的知識體系，極大的發(fā)揮不同門類、不同學(xué)科綜合所帶來的優(yōu)勢，不斷更新知識，掌握新的信息，了解新的觀點，以滿足新時期創(chuàng)新人才培養(yǎng)的需要，充分認識并發(fā)揮新時期音樂教育的社會功能，以滿足學(xué)生對音樂與其他學(xué)科相關(guān)聯(lián)的現(xiàn)象的求知欲，促進學(xué)生音樂素養(yǎng)的全面發(fā)展。另外，音樂教師盡可能多的掌握相關(guān)學(xué)科的知識，包括教育學(xué)，心理學(xué)以及學(xué)科教育學(xué)、哲學(xué)、科學(xué)方法論等，能樹立與素質(zhì)教育相適應(yīng)的教育教學(xué)、人才、質(zhì)量、效益等觀念，使自身具備知道教育實踐、發(fā)展教育科研、總結(jié)教育經(jīng)驗、深化教育改革、培養(yǎng)高素質(zhì)教育人才所需的綜合知識能力。

3.4摸索有效的教學(xué)方法

課堂氣氛是重要的一個客觀條件，也是對教師教學(xué)方法的一個考驗，努力營造一種自由、和諧、雙向交流的輕松而快樂的教學(xué)氛圍應(yīng)該是教師上課前所追求的第一個目標(biāo)。學(xué)生都喜歡流行音樂，希望老師能在課堂上適當(dāng)教一些流行歌曲。因為流行音樂強勁的節(jié)奏和日新月異的變化，符合學(xué)生的生理和心理特點。所以學(xué)生喜愛流行音樂是正?，F(xiàn)象。音樂教師不能錯誤地鄙視一切流行音樂，更禁止學(xué)生唱，筆者認為：音樂也要提倡百花齊放，不拘一格。任何一種音樂形式都有其獨到之處，比如流行音樂貼近生活，容易抒感，這些特點就是讓廣大青少年學(xué)生對其鐘愛的原因，關(guān)鍵在于如何引導(dǎo)學(xué)生正確對待流行音樂。（作者單位：新疆師范高等?？茖W(xué)校（新疆教育學(xué)院））

參考文獻：

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[2] 皮連生主編.《學(xué)與教的心理學(xué)》[M]華東師大出版報社

[3] 善琦主編.《音樂教學(xué)技能》[M]華中師范大學(xué)出版社

第8篇：中學(xué)生消費論文范文

文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1002-7661（2015） 07-0017-02

決定思想品德課堂教學(xué)“應(yīng)堅持課程改革的理念和要求，貫徹思想品德教學(xué)原則，進行教學(xué)改革，提高思想品德教學(xué)的實效性；遵循初中學(xué)生身心發(fā)展和思想品德形成與發(fā)展的規(guī)律?！备鶕?jù)多年思想品德課堂教學(xué)反思，筆者覺得應(yīng)從以下幾方面著手突破，提高思想品德課堂教學(xué)的有效性。

一、教學(xué)設(shè)計要科學(xué)合理、重難點突出

《思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)》教學(xué)設(shè)計要求：“要準(zhǔn)確把握課程性質(zhì)，全面落實課程目標(biāo)。”在認真研究教材的基礎(chǔ)上，精心設(shè)計課堂所需達到的教學(xué)目標(biāo)，是進行有效教學(xué)的前提。因此，如何科學(xué)地設(shè)計教學(xué)目標(biāo)，做到讓學(xué)生“一課一得”，觸類旁通，就顯得尤為重要。

課堂設(shè)計要有明確可行的日標(biāo)，思想品德課的教學(xué)日標(biāo)必須科學(xué)化。從縱向看，思想品德的教學(xué)目標(biāo)有四個層次：（1）課程標(biāo)準(zhǔn)要求――總?cè)諛?biāo)；（2）年級要求一一階段日標(biāo)；（3）單元要求――單元日標(biāo)；（4）課文要求――達成目標(biāo)。達成目標(biāo)是在思想品德教學(xué)中必須落實的具體日標(biāo)，要緊扣單元目標(biāo)，體現(xiàn)階段日標(biāo)，關(guān)聯(lián)總目標(biāo)。在制定思想品德課的教學(xué)目標(biāo)時，必須雙向重復(fù)，自上而下，全局在胸；然后由下而上，步步緊扣，避免思想品德教學(xué)日標(biāo)的盲目性、簡單性、隨意性。

從橫向來看，思想品德的教學(xué)目標(biāo)是根據(jù)情感態(tài)度和價值觀、過程和方法、知識和能力三維來設(shè)計的。這種設(shè)計思路是在思想品德教材的邏輯性、實用性的基礎(chǔ)上提出來的，意在克服以往將知識和能力、學(xué)習(xí)結(jié)果和過程方法、個體的情感體驗和社會主義價值觀的培養(yǎng)分裂開來的弊端，強調(diào)三者的結(jié)合，注重思想品德課的綜合性、實用性。因此，在制定思想品德教學(xué)目標(biāo)的時候，必須依據(jù)新課程思想品德教學(xué)目標(biāo)體系的縱向?qū)哟魏蜋M向范圍來精心考慮，在交叉點上提煉出科學(xué)的教學(xué)目標(biāo)。

二、精心設(shè)計課堂提問

初中思想品德課的重要教學(xué)手段就是提問。這種提問有互動性，是教師和學(xué)生共同參與的一種雙邊活動，是提高課堂教學(xué)有效性的一個重要保證。在初中思想品德課堂教學(xué)中，切忌模糊的、空泛的、不著邊際的、游離在教學(xué)內(nèi)容以外的提問。切忌好不好，是不是，對不對等沒有營養(yǎng)價值的提出。這是一種片面追求課堂氣氛活躍的隨意的、膚淺的提問，當(dāng)然不可能達到應(yīng)有的教學(xué)深度、廣度，也就不可能達到有效的教學(xué)效果。

因此，我們在設(shè)計課堂提問的時候，要緊扣教學(xué)日標(biāo)、重難點，提問要具有梯度，要具有層次性，由易到難、循序漸進，教師一方面要做到深入研讀思想品德教材文本，另一方面要深入學(xué)生實際，加強“有效預(yù)設(shè)”，才能達到有效教學(xué)，使自己的設(shè)計問題具有明確的、恰當(dāng)?shù)?、梯度的、層次的特點。在教學(xué)過程中，又要注意講究技巧，追求提問的及時、適當(dāng)、務(wù)實，所提的問題要有個體性，不能低于或者高于學(xué)生個體的水平，難的問題，必須以所有學(xué)生都積極參與并有效地學(xué)習(xí)為前提，通過討論、醞釀來解決問題?？傊虒W(xué)中，老師恰當(dāng)?shù)剡\用提問藝術(shù)能激發(fā)學(xué)生的興趣和思維，還能造就較好的課堂互動交流的氣氛。

三、適時激勵，促進學(xué)生的自主發(fā)展

美國心理學(xué)家威廉?詹姆斯教授說過：“人性中最本質(zhì)的愿望就是得到贊賞?！毕氲玫娇隙ê捅頁P是人的普遍的心理，學(xué)生更是如此。表揚能喚起學(xué)生的自尊，使他們能夠獲得成功的體驗，從而更加自信、自愛、自立、自強，因此，表揚對提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，強化學(xué)生的意志力和創(chuàng)新力，激發(fā)學(xué)生的潛能，促進學(xué)生的全面發(fā)展等方面都有重要作用。根據(jù)激勵的內(nèi)容和形式，可以表現(xiàn)為表揚激勵、賞識激勵、批語激勵和體態(tài)語激勵等。在新課程改革中，適當(dāng)應(yīng)用激勵教育可以使初中思想品德教育耿得良好的效果。校本教研證明，如果一個教師對所教學(xué)科感到興奮，而且通過喜怒哀樂的面部表情、抑揚頓挫的聲調(diào)、自然合理的手勢和身體語言來傳達、展示這種興奮，就更能吸引學(xué)生的注意力，就會有一種潛移默化的力量，無聲無息地帶領(lǐng)學(xué)生進入知識的海洋里，激勵、促進學(xué)生的自主發(fā)展。

所以，在堂課教學(xué)中，我們要對每一位學(xué)生都充滿了期待，讓學(xué)生感到老師是值得信任的人，當(dāng)學(xué)生圓滿回答了某一個問題之后，給予及時的表揚和肯定。例如，在思想品德小論文教學(xué)中，用充滿欣賞的語氣朗讀學(xué)生的范文，用贊美的語言來講解學(xué)生小論文的邏輯、語言、條理，給學(xué)生獲得成功的體驗。還可以開展互評、互改、小組評議、集體點評等活動，目的都在于以激勵學(xué)生為評價主體，通過老師的激勵，或者同學(xué)的互評互議，構(gòu)建各抒己見的課堂氛圍，在這個氛圍里，學(xué)生會享受到民主，體會到和諧，同時會發(fā)展個體能力，張揚個體。從而激發(fā)自主學(xué)習(xí)的積極性，提高學(xué)好思想品德課的自信心。

四、密切聯(lián)系生活，教學(xué)生活化

《思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)》在教學(xué)中提出：“強調(diào)與生活實際以及與其他課程的聯(lián)系，教師要深入了解學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，面向十富多彩的社會生活，善于開發(fā)和利用初中學(xué)生已有的生活經(jīng)驗，選取學(xué)生關(guān)注的話題組織教學(xué)，為學(xué)生的思想道德成長服務(wù)?！?/p>

十富多彩的生活是教師取之不盡的教學(xué)資源，也是學(xué)生思想認識的重要源泉，離開了十富多彩的社會生活，思想品德教育只剩下空洞的說教，就引不起學(xué)生的興趣，教學(xué)的有效性就會大大降低。聯(lián)系生活既可以聯(lián)系社會生活實際，也可以聯(lián)系學(xué)生已有的生活經(jīng)驗。比如學(xué)習(xí)《學(xué)會合理消費》這一課時，在學(xué)習(xí)綠色消費這一知識時，可以聯(lián)系哥本哈根世界氣候大會的內(nèi)容，讓學(xué)生認識到低碳環(huán)保是世界趨勢，綠色消費符合低碳生活，也可以聯(lián)系學(xué)生日常生活中常見的例子，比如大理市市場禁塑、喜歡買綠色無公害產(chǎn)品、垃圾的分類處理等做法，通過這些生活中的例子，使學(xué)生對綠色消費的認識不是停留在理論的層面，而是有了更深刻的理解。通過聯(lián)系生活使思想品德課不再是枯燥的理論，而是十富多彩的生活畫卷，更是學(xué)生踐行的指南。

五、注重實踐

第9篇：中學(xué)生消費論文范文

關(guān)鍵詞：高中地理教學(xué)；環(huán)境道德；必要性

中圖分類號：G633.55 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2012）12-0269-02

《21世紀(jì)與議程》指出：“教育對于改變?nèi)藗兊膽B(tài)度是不可缺少的，對于培養(yǎng)環(huán)境意識和道德意識、對于培養(yǎng)符合可持續(xù)發(fā)展和公眾有效參與決策的價值觀與態(tài)度、技術(shù)和行為也是必不可少的”。①地理學(xué)科作為基礎(chǔ)教育階段進行環(huán)境道德教育的主導(dǎo)和優(yōu)勢學(xué)科，蘊含著豐富的環(huán)境道德教育因素，肩負著中學(xué)生環(huán)境道德觀念培養(yǎng)的神圣使命。

一、環(huán)境、環(huán)境道德、環(huán)境道德教育的含義

《中華人民共和國環(huán)境保護法》中規(guī)定，環(huán)境是指影響人類生存和發(fā)展的各種天然和經(jīng)過人工加工改造的自然因素的總體，包括大氣、水、海洋、土地、礦藏、森林、草原、野生動物、自然遺跡、人文遺跡、自然保護區(qū)、風(fēng)景名勝區(qū)、城市和鄉(xiāng)村等。環(huán)境道德的含義比較寬泛，國內(nèi)外學(xué)者給予的定義不盡相同，概括地說，“環(huán)境道德”是指維護人類與環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展所必需的規(guī)范、行為準(zhǔn)則及其對人類自身、后代切身利益的責(zé)任心和義務(wù)感。環(huán)境道德的內(nèi)涵是，人們在生存發(fā)展過程中，在感知自然界和他人的生存價值和生存權(quán)利后的道德良知，并由此約束自己的物質(zhì)貪欲，善待自然環(huán)境，協(xié)調(diào)人與社會環(huán)境和自然環(huán)境的關(guān)系，達到人與兩大環(huán)境長久共存的一種倫理規(guī)范。環(huán)境道德把人們對自然環(huán)境的仁愛和社會公德納入了統(tǒng)一的體系。它可提供精神力量鼓勵人們參與環(huán)境保護并對不利于環(huán)境保護的行為產(chǎn)生約束作用。因而，環(huán)境道德意識是環(huán)境意識的最高境界和核心內(nèi)容，也是環(huán)境倫理的主體部分。高中階段的環(huán)境道德教育旨在幫助中學(xué)生形成有利于維護和促進人類與環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展的思想意識、情感態(tài)度和行為規(guī)范，是改造價值觀、塑造“生態(tài)人格”、培養(yǎng)環(huán)境意識的深層教育，它在人的全面發(fā)展、環(huán)境保護實踐、實施可持續(xù)發(fā)展和和諧社會建設(shè)中具有獨特而重要的地位。步入21世紀(jì)，全球性的生態(tài)破壞和環(huán)境危機日益嚴(yán)重，環(huán)境問題的解決不能僅僅依賴科技和法律的手段，我們迫切需要打破以往的哲學(xué)體系對人與自然關(guān)系的界定，重新規(guī)范人與自然的關(guān)系，發(fā)揮道德自律的作用，要做到這一點，有必要在中學(xué)階段開展環(huán)境道德教育。

二、當(dāng)前高中學(xué)生環(huán)境道德教育現(xiàn)狀及分析

經(jīng)過學(xué)校和社會多年的教育與宣傳，特別是學(xué)校教育中相關(guān)學(xué)科的課堂教學(xué)的滲透、課外活動的延伸，環(huán)境道德的一些基本知識已被多數(shù)中學(xué)生所掌握，在環(huán)境道德觀念上也多是呈現(xiàn)出積極的、正面的、負責(zé)任的態(tài)度。但由于年齡上的認知差別、城鄉(xiāng)間的地域差別、以及不同級別學(xué)校之間的差別，造成不同的學(xué)生在環(huán)境道德知識的深度和廣度上存在差異。相當(dāng)一部分學(xué)生知識結(jié)構(gòu)不完整，內(nèi)容把握不到位，亟待通過相關(guān)學(xué)科的教學(xué)加以補充和完善。自然環(huán)境是人類與動植物共同的生存空間，個人的環(huán)境行為不單對個體本身產(chǎn)生影響，也會對周圍的環(huán)境乃至整個自然界產(chǎn)生影響，也就是說個人的環(huán)境行為等同于社會行為，而社會行為必須遵循社會公德。當(dāng)前高中生在環(huán)境道德行為方面卻讓我們感覺到并不盡人意。隨著我國人民物質(zhì)生活水平的日益提高，一些經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)的青少年已成為過度消費的“主力軍”。例如，有的為了追求時尚而過快過早地將尚能使用的物品廢棄；有的因大吃大喝而營養(yǎng)過度；有的只為了生活便利就頻繁使用“一次性用品”等等。另外，一些中學(xué)生在公共場所隨地吐痰或口香糖殘渣、亂扔廢舊電池等有害物品的現(xiàn)象也時有發(fā)生，出現(xiàn)了社會公德缺失的現(xiàn)象。分析當(dāng)前出現(xiàn)的問題，主要有兩個原因：一是社會大環(huán)境的影響，因為我國的環(huán)境保護尚處于起始階段，所以在經(jīng)濟利益的驅(qū)使下，一些地方為污染項目大開“綠燈”，社會上一些丑惡現(xiàn)象還無法杜絕。盡管有些青少年也受過環(huán)境教育，但如此的社會大環(huán)境對青少年的不良影響我們無法忽視。二是應(yīng)試教育的影響根深蒂固，作為在環(huán)境道德教育中具有重要地位的地理學(xué)科，在我國大部分省市都不是中考科目，從學(xué)校管理者、教師到學(xué)生、家長自初中起，就未對該學(xué)科予以重視，從環(huán)境保護出發(fā)、站在學(xué)生角度開設(shè)融入環(huán)境道德教育的地理課程就更無從談起。中學(xué)生沒有主動參與實踐的意識，沒有時間和精力來關(guān)心環(huán)境，這是高中生環(huán)境道德缺失的另一個重要原因。

三、地理教學(xué)在高中生環(huán)境道德教育中的重要意義

當(dāng)前在我國課程設(shè)置中，進行環(huán)境教育主要集中在與生態(tài)、環(huán)境的相關(guān)性比較大的學(xué)科，即地理、生物、化學(xué)，其中具有突出優(yōu)勢的是地理學(xué)科。地理課程處于自然科學(xué)和人文科學(xué)的結(jié)合部，以人類賴以生存的環(huán)境為研究對象，以人—地關(guān)系為課程主線，以科學(xué)發(fā)展觀、可持續(xù)發(fā)展為課程指導(dǎo)思想，是實施環(huán)境教育的一個主要載體。《地理教育國際》中提出：“地理教育為今日和未來世界培養(yǎng)活躍而又負責(zé)任的公民，它在環(huán)境與發(fā)展教育中的貢獻是保證人們注意到個人和社會的行為所產(chǎn)生的影響，以及獲得準(zhǔn)確的信息和技能，使他們能夠就環(huán)境問題作出正確的決定和建立一套環(huán)境道德規(guī)范，作為行動的指南。”②在《地理教育國際》這一國際綱領(lǐng)性文件的引領(lǐng)下，我國地理課程別注重人地協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的觀念，全球意識，環(huán)境意識等方面，并被將它們列為重要的課程目標(biāo)。地理學(xué)科在環(huán)境教育中的重要性和價值，已被多數(shù)教師和學(xué)生所認可。高中地理課程的環(huán)境道德教育主要體現(xiàn)在以下幾個方面：以地理空間為載體，具體體現(xiàn)在環(huán)境問題的發(fā)生地域；以人類生存的自然條件為基礎(chǔ)，具體說明保護環(huán)境的意義；以人地關(guān)系為切入點，具體體現(xiàn)在環(huán)境問題的發(fā)生原因；以人類的生產(chǎn)和生活活動為背景，具體說明人類對環(huán)境的影響；以可持續(xù)發(fā)展觀為價值取向，具體體現(xiàn)在環(huán)境意識、環(huán)境道德觀念的培養(yǎng)?？梢?，在地理教學(xué)中進行環(huán)境教育有著比其他學(xué)科更為明顯的優(yōu)勢。

四、高中地理教學(xué)中涉及到的環(huán)境道德教育內(nèi)容

中央教科所的朱小蔓指出：“學(xué)校課程改革的道德目標(biāo)是一個可能被隱沒、被偏移，甚至容易被消解的目標(biāo)和追求。現(xiàn)在各學(xué)科標(biāo)準(zhǔn)都設(shè)有明確體現(xiàn)上述三類目標(biāo)的具體目標(biāo)，但其中的道德含義尚遠遠未被挖掘和詮釋清楚?！雹圩鳛樵诃h(huán)境道德教育中有明顯優(yōu)勢的地理學(xué)科，應(yīng)充分挖掘地理課程中的環(huán)境道德教育價值和因素，使學(xué)生在學(xué)習(xí)地理課程中提升環(huán)境道德素養(yǎng)。高中地理課程設(shè)計了3個必修模塊和7個選修模塊。其中8個模塊均不同程度的滲透了環(huán)境道德教育，只有“宇宙與地球”、“地理信息技術(shù)應(yīng)用”兩個選修模塊未明顯涉及。必修模塊的“地理2”、“地理3”和選修模塊6“環(huán)境保護”比較明顯的滲透了環(huán)境道德教育方面內(nèi)容，現(xiàn)將其在《高中地理課程標(biāo)準(zhǔn)》中關(guān)于環(huán)境道德教育的內(nèi)容梳理如下：

中學(xué)地理教科書中所蘊藏的豐富環(huán)境道德教育素材為地理學(xué)科滲透環(huán)境道德教育提供了有力的支撐和重要的保障。作為綱要性文件的《高中地理課程標(biāo)準(zhǔn)》，對環(huán)境道德教育的目標(biāo)、內(nèi)容作了宏觀描述和定位，起到了方向性和引領(lǐng)的作用。作為高中地理教師，應(yīng)深入挖掘教科書中的環(huán)境道德教育因素，充分利用這些素材，把環(huán)境道德教育整合到高中地理教學(xué)活動中，使地理學(xué)科更好的發(fā)揮它應(yīng)有的環(huán)境道德教育價值和功能。

注釋：

①UNESCO.UN conference on Environment and Development：Agenda 21[R].Switzerland：Unesco，1992.

②國家地理聯(lián)合會地理教育委員會.地理教育國際[J].地理學(xué)報，1993，48（4）：289，292.

③鐘啟泉，崔允娜，吳剛平.普通高中新課程方案導(dǎo)讀[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2003：446-447.

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