記敘文例文精選(九篇)

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第1篇：記敘文例文范文

記敘文的主要表達方法是敘述、描寫、抒情、議論。作為記敘文類的童話，當然也是以之為主要表達方法。那么，教學中不管是一般記敘文（以下簡稱記敘文），還是童話，都應(yīng)當抓住記敘這個表現(xiàn)形式。弄清楚作者寫什么、為什么寫、怎么寫。無疑這是教法與學法的基礎(chǔ)。

在故事《小珊迪》中，作者記敘的是資本主義國家一個不幸的小孩的悲慘遭遇。作者刻劃了一個過早地挑起生活重擔的小男孩。故事以賣火柴為背景。以“叫賣－－成交－－負傷－－還錢－－探望－－夭折”為線索展開情節(jié)。作為記敘文，小珊迪的故事是以活生生的現(xiàn)實社會的生活圖景展現(xiàn)在小讀者面前。教學時，教師要以記敘的事件為基礎(chǔ)，引導(dǎo)學生沿著作者的思路，調(diào)動生活經(jīng)驗，展開想象，一個場面一個場面地去再現(xiàn)現(xiàn)實生活和社會生活的圖景。理解了文章中的記敘和描寫，使學生身歷其境。他們必然會把小珊迪的遭遇與自己的幸福生活作比較，于是就理解了主題。

記敘文的人物形象的塑造和事件的鋪陳是通過語言文字來實現(xiàn)的，字里行間蘊含著作者極其豐富的思想感情。因此，以記敘為基礎(chǔ)，就是要求在教學中要引導(dǎo)學生通過語言文字去掌握文章的思想內(nèi)容，即“披文以入情”。教師要抓住課文中對表現(xiàn)中心思想有重要作用的詞句進行分析并與學生的生活經(jīng)驗表象結(jié)合起來，使抽象的文字，變成具體的形象。這樣就使語言形式的分析與思想的感受統(tǒng)一起來。

小珊迪誠實、善良的性格特點是通過“賣火柴”和“找零錢”這兩個重點情節(jié)的記敘來刻劃的，因此，抓住“記敘”這個基礎(chǔ)，就把握了記敘文的教法與學法的基本特征。

在童話《賣火柴的小女孩》中，作者同樣是記敘資本主義國家里一個不幸小孩的悲慘遭遇。但作者是采用“曲折”地反映現(xiàn)實的手法。不是直接記敘令人心悸的生活場景，而是把小女孩對美好生活的向往和追求放在臨終前的幻覺中。記敘仍然是基礎(chǔ)，但作者不愿意直接展現(xiàn)那冷酷的人生畫面，使小讀者望而生畏，而是在文章里傾注濃濃的童趣，描繪一幅幅令小讀者神往的絢麗畫面。誠然，記敘還是基礎(chǔ)，但在童話教學中處理這個基礎(chǔ)的方法就和記敘文不同。它要求在分析語言文字的過程中要激發(fā)“童趣”，從而進入“童話世界”。大年夜—一哪一個小孩不向往這個像中國傳統(tǒng)節(jié)日春節(jié)那樣充滿無窮樂趣的日子？至于那香噴噴的烤鵝，美麗圣誕樹上的新年禮物，溫馨的家人團聚，如此等等無不吸引著童稚的心，純潔的心。因此，在教學時教師必須把握住“童趣”這一特點，就是要“以趣激情”。在弄清作者講的是誰的、怎樣的故事的同時，應(yīng)該充分理解小讀者的心理特點。分析的過程，要自始至終使他們沉浸在年節(jié)的樂趣中。教師要引導(dǎo)小讀者入情入境，使之趣味盎然。在這篇童話中，童趣的啟迪集中在“神奇的火柴”上。在那避風的墻角－－擦亮那神奇的火柴－－大年夜孩子們所向往的一切應(yīng)有盡有：那神秘的夜空－－一顆流星把它劃破－－唯一疼愛她的慈祥的奶奶－－出現(xiàn)在她的面前－－她依偎在奶奶的懷里，在微笑中離開這殘酷的人世。在這一段的教學中，教師不要匆忙地把沉浸在樂趣中的小學生拖回到課文所反映的嚴酷的現(xiàn)實生活中，就讓他們分享那年夜的幸福。不要一語道破－－這是假的，是幻覺！－－即使是悲劇的最后一幕。

總之一般記敘和童話的分析，都應(yīng)以記敘為基礎(chǔ)。童話教學應(yīng)在這個基礎(chǔ)上激發(fā)童稚之心，用他們的心理、眼光去觀察社會，把握童趣這個特點。

二、理解是基礎(chǔ)，幻想是特征。

一般記敘文和童話教學過程都應(yīng)該是啟發(fā)學生理解文章主題的過程。引導(dǎo)學生從語言文字入手，去掌握文章的具體內(nèi)容，再領(lǐng)會文章的思想感情，即“披文以入情”。

對小珊迪形象的理解，應(yīng)首先從分析小珊迪“求賣心切”的原因，來理解小珊迪純樸的性格；再從分析小珊迪“人窮志不窮”，在生命垂危的情況下，派弟弟送回“找頭”的事跡，來理解誠實的性格；最后，再從小珊迪臨終托弟（孤）愴然逝去的不幸遭遇來理解他善良的性格。

同樣，對賣火柴小女孩的形象理解也應(yīng)該經(jīng)歷“披文入情”的過程。但童話教學在這個過程中應(yīng)該抓住“幻想”這個特征。固然，在理解的過程中想象是十分重要的。要使抽象的文字，在兒童腦海中變成活生生的生活畫面，沒有想象力是不可能做到的。但“想象”要有個基礎(chǔ)，那就是字詞概念所反映的客觀事物（作為記憶表象貯存于大腦中）。因此，引導(dǎo)學生理解的過程，就是啟發(fā)想象的過程?？梢姟皢l(fā)想象”是一般記敘文和童話都應(yīng)該重視的教法與學法。但童話中的想象多以幻想的形式出現(xiàn)。幻想是創(chuàng)造想象的一種特殊形式，是一種與生活愿望相結(jié)合并指向未來的想象。童話中的幻想一般是以主人翁的“有意幻想”（一種從實際出發(fā)，以現(xiàn)實生活發(fā)展的規(guī)律為依據(jù)的，經(jīng)過一定努力可以實現(xiàn)的幻想，也叫理想）形式出現(xiàn)的。是借幻覺寫真情的。而兒童的幻想往往有明顯的直觀性、虛構(gòu)性和明顯的社會性、歷史性。因此在童話的教與學活動中，就要突出幻想的這個特征。當教學到賣火柴的小女孩臨終前，三次擦燃火柴，三次看到幻象時，就要遵循幻想的規(guī)律，使這些幻象同樣出現(xiàn)在小學生的腦際，使他們身歷其境。首先，要理解小女孩腦際會出現(xiàn)此情此景是有其現(xiàn)實生活基礎(chǔ)的，因此要學生先理解語言文字：“寒冷”就使人追求“暖和”，而“火”－－即使是一根火柴的微弱的火－－也能產(chǎn)生一絲的熱。這就是小女孩在墻內(nèi)敢于抽出一根火柴在墻上擦燃的原因。而對描寫大街上、家里寒冷的語言文字的理解就是理解“擦燃火柴取暖”的基礎(chǔ)。其次，要調(diào)動學生的記憶表象，借以產(chǎn)生想象力：小女孩雙手攏著“火”，因而感到一絲的溫暖。當天寒地凍的時候，人們都會圍著火爐，暖烘烘的。于是小女孩的眼前（小學生的眼前）出現(xiàn)了幻象：暖烘烘的火爐。再次，把語言文字－－記憶表象－－想象的畫面（幻象）重疊起來，引導(dǎo)理解文章的主題：火柴滅了，投在墻上的光消失了（手心上“暖和”的感覺也消失了）于是幻象也破滅了。那短暫的溫暖不可能奇跡般地救活這可憐的小女孩。最后引導(dǎo)學生從幻象中回到現(xiàn)實生活：她正想把腳也伸到“火爐”邊烤一烤，但火柴滅了，她得不到她所想得到的暖和－－在資本主義社會里，勞動人民的命運是多么悲慘呀！

把握“幻想”這個特色，使學生進入童話世界。這是理解童話內(nèi)涵的必經(jīng)之路。如果教師在教學過程中一味強調(diào)“幻象”就是“假”的，現(xiàn)實中不可能有的。那么學生就得不到感染，無疑只是把作品的思想感情強加給學生罷了。

三、結(jié)構(gòu)是基礎(chǔ)，反復(fù)是特色。

記敘文多以起因、經(jīng)過、結(jié)果結(jié)構(gòu)情節(jié)。作用根據(jù)表達思想內(nèi)容的需要可采用順、倒、插、補等敘述順序。可用總分、并列、遞進、轉(zhuǎn)折等形式安排題材。因為布局謀篇是為表現(xiàn)主題服務(wù)的，所以在一般記敘文教學中，教師可以引導(dǎo)學生“解剖”結(jié)構(gòu)，從中獲取理解信息，從而受到熏陶感染。

小珊迪為什么苦苦哀求要人買他的一盒火柴？個中“原因”，文章開頭并沒有一語道破。教師要引導(dǎo)學生去理解這么一個情節(jié)：小珊迪沒有及時送回“找頭”，“我”感到“上當”。小珊迪的弟弟送來“找頭”，“我”才知道小珊迪的不幸遭遇，看到了窮孩子誠實的優(yōu)秀品質(zhì)。這時才點明原因：為了養(yǎng)活弟弟。再層層遞進，在“結(jié)局”闡明主題。

而童話在結(jié)構(gòu)上大都采用“反復(fù)”的手法，其情節(jié)似乎凝結(jié)在一個點上，反反復(fù)復(fù)地強化表象，沿著同一路子，讓學生盡情展開想象的翅膀。

賣火柴的小女孩連擦三根火柴，看到三個幻象，小學生的想象的路子是：寒冷－－想得到溫暖－－擦燃火柴烤火－－似乎坐在火爐前－－火柴滅了，火爐不見了。餓了－－想得到食物－－街上飄著烤鵝的香味－－好象看到烤鵝－－好吃呀！于是烤鵝就填滿了葡萄干；想吃呀！于是烤鵝背上就插著刀叉搖搖擺擺地向她走來－－真要動手拿刀叉吃－－火柴滅了，烤鵝不見了。圣誕樹幻象的出現(xiàn)和消失過程也一樣。這種情節(jié)上反復(fù)的特色，教師在教學時要充分加以利用，第一次幻象興滅，教師可詳加啟發(fā)，第二、三次幻象興滅過程就可以半扶半放，讓學生沿著同一想象的路子展開想象。使學生身臨其境，深受感染。

第2篇：記敘文例文范文

我會是基層護理學會，掛靠在市醫(yī)學情報所，護理學會的辦公場地和設(shè)備是掛靠單位提供，工作人員全部是兼職的，沒有經(jīng)濟收入，學會一直堅持以會養(yǎng)會，以班養(yǎng)班的原則。平時舉辦各種活動需要場地及經(jīng)費，不但需要學員的支持而且還要依靠主管部門和轄區(qū)各醫(yī)療衛(wèi)生單位的大力支持，如學會舉辦培訓(xùn)班、專題講座、學術(shù)研討會等所需經(jīng)費，是收取學員的會務(wù)費解決，而舉辦各種比賽、評獎等的經(jīng)費又是由主管部門和轄區(qū)各醫(yī)療衛(wèi)生單位籌集資金解決。多年的實踐經(jīng)驗證明，加強與上級主管部門及轄區(qū)各醫(yī)療衛(wèi)生單位溝通協(xié)調(diào)，爭取得到大力支持，是護理學會做好護理繼續(xù)教育工作的有力保障。

2加強組織領(lǐng)導(dǎo)，有計劃有目的地開展形式多樣的學術(shù)交流活動

為提高我市護理人員的整體素質(zhì)，樹立現(xiàn)代護理新理念，盡快適應(yīng)護理模式的轉(zhuǎn)變與發(fā)展。2009年1月～2013年12月，我會組織舉辦的活動有:①培訓(xùn)班6期、專題講座3次，學術(shù)報告會5次，參加學習的護理人員有4000多人次，邀請省內(nèi)外著名專家教授26名，市內(nèi)專家34名給學員授課，講授內(nèi)容包括:護理管理，優(yōu)質(zhì)護理，護理品管圈知識，心理護理，醫(yī)療安全，醫(yī)療風險，醫(yī)院感染管理，ICU病人護理，急癥和危重病人護理，外科管道護理，護理新技術(shù)新業(yè)務(wù)以及各?？铺厣o理等等，課程采用多媒體進行直觀教學，必要時還安排老師進行現(xiàn)場操作示范，讓學員理解掌握操作的每個動作和步驟，有些學習班還組織學員到本市三甲醫(yī)院相應(yīng)病房實地參觀學習，使學員真正掌握新知識和新技能，達到學有所成。此外，每次學習結(jié)束后，還讓每位學員填寫“反饋表”，由學會統(tǒng)一回收后進行信息處理，這是學會發(fā)楊優(yōu)點克服缺點，把護理繼續(xù)教育工作做得更好的依據(jù)，由于學習效果顯著，深受學員歡迎。②2012年為全面了解我市優(yōu)質(zhì)護理服務(wù)示范工程開展的情況，學會組織20名護理專家對本市19家二級以上(包括二級)醫(yī)院“優(yōu)質(zhì)護理服務(wù)示范工程”開展情況進行調(diào)研，同時給予技術(shù)指導(dǎo)服務(wù)。2013年學會又組織15名護理專家對本市19家二級以上(包括二級)醫(yī)院“品管圈”活動開展情況進行調(diào)研，并現(xiàn)場給予技術(shù)咨詢及指導(dǎo)。③護理操作比賽3次，參加比賽現(xiàn)場觀摩學習的護理人員約1200人次;內(nèi)容包括兒科護理、重癥監(jiān)護、臨床護理等?？?操作有密閉式靜脈輸液技術(shù)、氧氣筒式氧療法、電動吸引器吸痰法、光照療法、早產(chǎn)兒保暖箱的應(yīng)用、臍部護理、除顫術(shù)、簡易呼吸器使用、氣管內(nèi)吸痰、搬運病人等等，邀請上級著名專家教授作評委，比賽注重實戰(zhàn)，“真人”配合不僅考核了護士的綜合技術(shù)能力、心理素質(zhì)及以病人為中心的服務(wù)理念，而且“以專業(yè)化的行為體現(xiàn)專業(yè)化”的新理念在全市護理人員的思想上逐步深入，每場比賽都是對我市護理水平的一次大檢閱，對提高我市護理人員的整體素質(zhì)，促進護理學科的發(fā)展起到一個強有力的推動作用。④健康咨詢活動2次，派出醫(yī)護人員600多人次，免費發(fā)放健康宣傳資料15000多份，接受免費健康咨詢及醫(yī)療服務(wù)的群眾1000多人次?；顒拥呐e辦為群眾提供免費醫(yī)療服務(wù)和健康知識咨詢，宣傳現(xiàn)代健康新理念，培養(yǎng)了“護患”之間良好的溝通技能，顯示護理人員全心全意為人民服務(wù)的精神面貌和豐富的醫(yī)學知識。⑤護理技能和禮儀表演3次，到現(xiàn)場觀賞表演的護理人員約1200人次，本市二級綜合醫(yī)院和市直醫(yī)院共16個單位參加，表演內(nèi)容有:護士禮儀風采展示，單人或雙人心肺復(fù)蘇、骨折病人救護、溺水病人的急救、嬰幼兒撫觸、中醫(yī)救護、狂犬咬傷緊急處理、無償獻血、精神心理健康教育、青少年視力保健等等節(jié)目。護士嚴謹而亮麗、既優(yōu)雅又大方的風采展示，令觀眾大開眼界;而迅速準確、既嚴肅又精彩的救護技能表演，博得了觀眾的陣陣掌聲。通過表演體現(xiàn)這些甘于平凡、默默奉獻的白衣天使們，用摯愛幫助患者與病魔抗爭，用行動詮釋著“以人為本”的真諦，充分展示我市護理隊伍良好的精神面貌和職業(yè)風范以及精準的救護技術(shù)。

3加強與省內(nèi)外醫(yī)療單位的交流和友好往來，拓寬門路為護理人員提供更多學習機會

近五年來，我會先后邀請廣東省中山大學附屬第一醫(yī)院、廣東省人民醫(yī)院，廣州南方醫(yī)科大學南方醫(yī)院，廣西衛(wèi)生廳，廣西醫(yī)科大學第一附屬醫(yī)院，廣西區(qū)人民醫(yī)院，廣西南寧市第一人民醫(yī)院，廣西柳鐵中心醫(yī)院等等單位共20多名專家教授前來為全市護理人員講課，使全市護理人員受益匪淺。此外，護理學會還通過積極宣傳發(fā)動，組織本市護理部主任、護士長和護士骨干約400人次，參加國家級或省級學術(shù)交流活動。通過請進來和走出去的形式，盡力為全市護理人員提供更多的學習機會，讓護理人員了解到最新的護理學科信息，盡快掌握新的專業(yè)理論知識和臨床操作技能，創(chuàng)新管理模式，培養(yǎng)現(xiàn)代護理新理念，從而提高我市護理人員的專業(yè)技術(shù)水平和臨床實際工作能力，提升護理人員整體素質(zhì)，建立一支高素質(zhì)的護理隊伍，促進護理質(zhì)量持續(xù)改進。

4結(jié)論

第3篇：記敘文例文范文

文章的結(jié)構(gòu)是文章思路的外在表現(xiàn)形式，它包括文中句與句的聯(lián)系，段與段的關(guān)系，整體的謀篇布局等，準確分析文章結(jié)構(gòu)，是把握文章脈絡(luò)的重要方法，更是整體感知文章內(nèi)容的基礎(chǔ)。那么，如何理清記敘文的結(jié)構(gòu)呢？

一、抓線索，劃分層次

記敘文一般以時間、空間、人物、事件、情感等線索行文，因此，記敘文的結(jié)構(gòu)層次劃分的標準一般有：（1）按時間先后順序劃分；（2）按地點的轉(zhuǎn)換劃分；（3）按事情發(fā)展的過程或人物思想感情的變化劃分；（4）按內(nèi)容描述的角度劃分。

二、抓記敘順序，把握結(jié)構(gòu)

常見的記敘順序有順敘、倒敘、插敘等。在閱讀文章后，先理清文章的記敘順序，有助于對文章結(jié)構(gòu)有一個整體把握。順敘在結(jié)構(gòu)上的作用一般有：使人物、事件的敘述有頭有尾、脈絡(luò)清楚，有較強的時空層次性等；倒敘在結(jié)構(gòu)上的作用一般有：使文章曲折有致，構(gòu)成懸念，引人入勝，增加敘事的波瀾，使文章結(jié)構(gòu)富于變化，避免平鋪直敘等；插敘在結(jié)構(gòu)上的作用一般有：使文章結(jié)構(gòu)緊湊、波瀾起伏，增加文章容量等。

三、抓關(guān)鍵段落，分析結(jié)構(gòu)

（1）開頭。記敘文的開頭在結(jié)構(gòu)方面的作用一般有：總領(lǐng)全文，引起下文，設(shè)置懸念等。

（2）結(jié)尾。記敘文的結(jié)尾在結(jié)構(gòu)方面的作用一般有：總結(jié)上文，首尾呼應(yīng)，使文章結(jié)構(gòu)完整等。

（3）過渡段。過渡段落大多起承上啟下的作用，使文章過渡自然，渾然一體，使文章結(jié)構(gòu)更加嚴謹；同時，過渡段既是對上文的小結(jié)，點明了主要內(nèi)容，又是對下文的提示。

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鄉(xiāng)村里的月光

明月草

月亮是鄉(xiāng)村的月亮，也是鄉(xiāng)村天空中的燈兒。

在鄉(xiāng)村的上空中，它圓圓的胖臉，喜笑顏開，和顏悅色而又滿面親切；溫潤的月光，灑向萬籟俱寂的村落，讓鄉(xiāng)村在它溫柔的懷抱里，恬靜地睡去。城里的月光卻不這樣，因為城市的上空，永遠布滿灰蒙蒙的煙氣，天空的月亮，被熏得病怏怏的，沒有了皎潔的光芒，于是，城市便與這原本皎潔的大月亮，日漸生疏，相隔遙遠。月亮真的就是鄉(xiāng)村天空中的燈兒啊。曾幾何時，有著月亮的每日凌晨，無論寒冬還是酷暑，都是鄉(xiāng)人走夜趕路的好時間。他們挑著挑擔，必須要趕在天明之前，到達要去的集市，否則一家人的生活，就沒有了著落。

圓圓的大月亮，露著笑意，灑下滿地的銀光。討生活、大踏步行走的先輩，踩著光溜溜的月光，心情好極了，他們簡直是在疾步如飛。滿地如銀的月光，就被先輩們的腳步，踏得四處飛濺，叮咚流淌起來。就著亮堂堂的月光，他們從來沒有在路上摔過跤或者迷失方向，因為，天上，那一盞明明亮亮的月亮燈兒，像路標，在前面引路；趕路的先輩們也永遠不會寂寞，因為有月亮燈兒笑瞇瞇地陪伴著，像極了家里人親切的笑臉。

在溫潤的月光下，祖先的心里充滿了溫暖?。√ь^望望明月，低頭想想家人，勁兒足得很，將肩頭的扁擔調(diào)換一下，趁著這好月色，快快行路。

有時，月亮高高升起的時候，看見農(nóng)人在院落里忙活，就會停在半空中，故意不動，好方便鄉(xiāng)親們干農(nóng)活。農(nóng)家小院里堆積的玉米啊，花生啊，在月光的照耀下，散發(fā)出陣陣清香。那清香，有時候，順著月光，就爬到半空中了，聞到香味的月亮笑裂了嘴，與鄉(xiāng)人一同體驗著收獲的喜悅與興奮，于是，鄉(xiāng)人就呼它為月婆婆或月姥娘，以示親切。

慢慢地，祖先對這圓圓的大月亮，就有了一種別樣的感情：他們首先會把剛從地里收獲來的勞動果實，在農(nóng)歷八月十五這一天的晚上，裝在大瓷碗里，供奉給月亮先品嘗，然后，再向孩子們講一講嫦娥奔月等故事，在孩童的心里，就烙下了對月亮的感激，等他們長大后，這一切有關(guān)月亮的回憶，就是對故鄉(xiāng)老家的思念了。這圓圓的月亮，就和鄉(xiāng)愁與鄉(xiāng)思糾結(jié)在一起，成就了月是故鄉(xiāng)明，人是故鄉(xiāng)親。

只要是從鄉(xiāng)村里走出來的人，就永遠不會忘記故鄉(xiāng)的那輪圓圓白白的大月亮。無論走到哪里，月光永遠會在心里亮堂著。它永遠會在你的床頭邊，抖落一地的白霜，提醒你抬頭去望它，去思念那遙遠的故鄉(xiāng)。

（選自《思維與智慧?上半月》2013年第3期，有改動）

第4篇：記敘文例文范文

【關(guān)鍵詞】記敘文；寫作；四個理念

我們大部分學生在記敘文寫作中，是按照老師埋頭苦練的教學引導(dǎo)，不斷反復(fù)在作文訓(xùn)練中來實現(xiàn)提升寫作水平的目標，而事實上雖然增加了訓(xùn)練數(shù)量并也提高了寫作速度，但并沒有起到根本性的提升寫作水平的效果。這樣就導(dǎo)致我們大部分學生的記敘文寫作出現(xiàn)機械化的模式，只能依著葫蘆畫瓢地寫作，并沒有豐富而生動的內(nèi)容，而且也缺乏邏輯思維能力。

1.應(yīng)具備辯證的思維角度

事實上，辯證思想是議論文寫作的根本要求，是指對事物的看待和分析應(yīng)一分為二，不能絕對地看待問題的發(fā)生與發(fā)展。而在記敘文寫作中，也應(yīng)在內(nèi)容中融合一些辯證思維色彩。具體寫作的實踐過程中，全面理解故事材料的同時，應(yīng)對常規(guī)思維進行轉(zhuǎn)換和創(chuàng)新，善于挖掘故事新穎而獨特的思想情感。通過在作文內(nèi)容中有效應(yīng)用這種思維方式，可開拓和挖掘創(chuàng)新而獨特的主題，給作文起到畫龍點睛的作用。例如清代李漁在《閑情偶寄》道：“東施之貌，未必丑于西施，止為效顰于人，遂蒙千古之誚?！边@種對與眾不同的看法同樣也可以通過這個“東施效顰”的主題來延伸到現(xiàn)代故事中去。隨著社會的發(fā)展，現(xiàn)代大部分人們都希望有自己的獨特優(yōu)勢特點，不追求盲目性地模仿。因此如果以辯證思維的角度來理解“東施效顰”，東施雖不美，但卻能敢于“效顰”，也從另一個角度表現(xiàn)了她的勇氣和對美的不懈追求，從這個大反轉(zhuǎn)的辯證角度能帶給文章更加新穎和獨特的亮點。在這樣的辯證思維的作文訓(xùn)練中能不斷影響我們的思想，并提升我們在寫作思維和內(nèi)容安排上的全面性、深刻性。

2.應(yīng)在題材上注重親情情感的融入

情感的東西能帶給人觸動和共鳴，因此本人認為應(yīng)注重將親情題材納入到記敘文寫作內(nèi)容中去。在寫作時，不必使用太過華麗的精美詞句去修飾包裝親情，也不需要用過于濃烈的情感去夸大親情，只需要通過生活中最真實的小事情來呈現(xiàn)出人的真善美即可提升并豐富記敘文的內(nèi)涵和情感。例如，龍應(yīng)臺的《目送》是敘述親情的佳作。文中這樣寫道：“九月初，家家戶戶院子里的蘋果和梨樹都綴滿了拳頭大小的果子，枝丫因為負重而沉沉下垂，越出了樹籬，勾到過路行人的頭發(fā)我看著他瘦小的背影消失在門里?！衣?，慢慢地了解到，所謂父女母子一場，只不過意味著，你和他的緣分就是今生今世不斷地目送他的背影漸行漸遠”。龍應(yīng)臺在文中通過對親情真實、細節(jié)的描述與表達，將情感藝術(shù)化的表現(xiàn)出來，打動人心，使人產(chǎn)生共鳴。因此本人認為記敘文題材上應(yīng)融合滲透親情這種情感，來提升文章的情感藝術(shù)價值。

3.寫作技巧上應(yīng)結(jié)合自然景物的烘托與陪襯

記敘文的寫作過程中，如果僅僅安排人或物的敘述，是比較單調(diào)和枯燥的。但如果增添一些自然景物，能對文章起到更好的烘托、陪襯與渲染的積極作用，增添文章的詩情畫意和文學藝術(shù)的魅力。而且這種自然景物的融入，應(yīng)以高雅、積極、正能量方面的思想格調(diào)為基礎(chǔ)，能渲染和突出文章的主旨思想與情感表達。但文章切忌不可過于消極、片面甚至灰暗低俗。例如以下這篇零分作文：什么是不朽？我冥思苦想，思緒萬千。我曾以為，道德與信念是不朽的。可當有一天得知，隔壁班的二柱子去v扶一位跌倒的老奶奶卻被她一把扭住時，我和我的小伙伴們都驚呆了。老家的三大爺變賣了家中僅有的幾只山羊進城來看病，換來的只是琳瑯滿目的檢查化驗單和無可奈何不得不給的紅包，在白衣天使燈紅酒綠后的醉眼微醺下，大爺最終還是走了……從這篇文章題材來看具有時代性，語言也比較流暢，但經(jīng)老師分析，這種不符合社會主義核心價值觀的思想是無法在高考作文中取得成功的。因此這也就提醒我們學生在高考寫作中更應(yīng)該合理把握好寫作技巧，適時地運用自然景物等來烘托陪襯內(nèi)容。

4.情感主旨上應(yīng)強調(diào)對生命的敬畏

我認為，人類應(yīng)把世界上存在的一切人與事都當做一個平等的生命來看待和尊重，并對每一個生命個體都懷有敬畏和感恩之心。例如史懷澤的《敬畏生命》文章中這樣寫道：“善是保持生命、促進生命，使可發(fā)展的生命實現(xiàn)其最高的價值，惡則是毀滅生命、傷害生命，壓制生命的發(fā)展。這是必然的、普遍的、絕對的倫理原則?！痹谝粋€晴朗的早晨，提著彈弓到雷帕山去打鳥。樹上的鳥兒在晨曦中歌唱，他給彈弓裝上小石塊，瞄準了其中的一只。正在這時，教堂的大鐘響了。鐘聲回蕩在朝霞與鳥兒的歌唱聲中，這個小男孩渾身一顫，覺得這是來自天國的聲音。他扔下彈弓，驚走了鳥兒……通過這段文字的敘述，能折射出作者對生命價值的態(tài)度，這無形之中在引導(dǎo)我們?nèi)绾巫鋈瞬撘颇馗腥疚覀內(nèi)诵膬r值觀的思想，強調(diào)了每一個生命體的價值和珍貴。哪怕是一顆種子、一朵花，它們的生長過程都蘊藏著深刻的人生哲理。因此這也要求我們在記敘文寫作中應(yīng)學會贊譽生命并敬畏生命，對萬物都皆可使用擬人等修辭法來呈現(xiàn)出生命的活力和質(zhì)感，提高作文的思想價值。

結(jié)束語

綜上所述，在我們高中記敘文的寫作中若能做到以上四個要點，那么不僅從作文內(nèi)容上更加豐富和飽滿，同時也能切實表達出自己對人生、社會以及自然等的感受，體驗和感悟更深層次的生活意義和價值，發(fā)現(xiàn)生活中更多的美，循序漸進地提升了我們在記敘文寫作中的水準。

【參考文獻】

[1]單猛.記敘文寫作的四個理念[J].新高考（語文備考，高三），2015，26（1）：15-17

第5篇：記敘文例文范文

這位女作家可以說是一位天生優(yōu)秀的教育者，她知道這個孩子不是做不了這件事，只是比別人多需要一點時間，慢一點，又何妨？她愿意用自己的一點等待來成就這個孩子。十年樹木，百年樹人，教育，何嘗不需要等待？

班主任是最沉重的教育者，也是最需領(lǐng)悟教育本質(zhì)的教育者，越是在這個變化紛亂、焦慮浮躁的時代，班級管理工作越需要班主任心態(tài)的澄澈與理性，越需要“慢”一點。

一、大處著眼的慢理念

有一次，9歲的孩子問我：“媽媽，科學家都是好人嗎？”簡單的問題卻讓我想了很久，后來我回答他：“不一定。法西斯科學家雖然也具有高深的知識，但他們利用自己的知識去研制各種屠殺人類的武器，這種罪惡比一般的犯罪更可怕。他們不是好人?！?孩子的問題，直指教育的最終任務(wù)。教育的最終目的在于塑造和培養(yǎng)人的健全的人格。如果只有知識的灌輸而沒有人格的養(yǎng)育，所謂知識就很可能成為爭名奪利的武器，危害社會的工具。因此，教育首先應(yīng)該關(guān)注的，是人的情感、人的價值和人性的完善，而不是其他。作為班主任，更要明白，培養(yǎng)學生成為一個健康善良、思想自由、精神獨立、誠實仁愛、忠誠敬業(yè)的人才是教育之“大”，除此之外，一切皆“小”。

把握住了這個大方向，我們就可以清醒地知道成人比成才更重要，品行比成績更重要，情商比智商更重要，性格比才華更重要，快樂比成功更重要。

二、個性化角度的慢溝通

軍訓(xùn)時，有一天下午經(jīng)過操場，女生小妮和小靜引起了我的注意。教官發(fā)出指令，小妮每次動作做出來都很怪異，總引得同學們竊竊地笑；當教官每次給大家認真講解時，小靜的臉上總是不屑的神情。我很生氣，但教官沒有發(fā)火，我便不好當眾批評她們。一直等到中間休息時，我把小妮那一組專門叫過來，單獨訓(xùn)練了一會。無論齊步還是正步走，小妮的動作總是那么扎眼，她似乎刻意地把胳膊拼命往旁邊甩，落腳時總是比別人慢半拍。這下，同學們已經(jīng)不是偷偷笑了，而是大聲地笑了起來，而她自己呢，也一邊做動作，一邊低著頭笑。我生氣極了，覺得她在挑釁老師，還對自己的錯誤滿不在乎，是個可惡的學生，需要狠狠地“收拾”。但是操場上這么多人，多年教書生涯，我始終認為對女生應(yīng)該更顧及到她們的臉面，所以盡管我快冒火了，但依然強壓住怒火，狀似平淡，說沒關(guān)系，慢慢來，叫來同隊里一個動作比較標準的學生，讓他幫著小妮練習。然后我扭頭就走，免得強裝的淡定很快就露餡，會忍不住發(fā)起火來。

當我坐在休息區(qū)和其他班主任一起閑聊時，我的眼光一直偷偷地往學生那邊瞟著。因為她的動作的怪異性，我老遠就可以發(fā)現(xiàn)她的身影。然后我發(fā)現(xiàn)了一件事：教官安排的幾次休息時間，小妮都在自己單獨訓(xùn)練，她常常叫那個我安排的學生在旁邊糾正她的動作，她自己一遍一遍地練習。幾乎每個簡單的動作，她都需要練很久，才能做得不那么難看。整個下午，在火辣辣的太陽下，她幾乎沒有休息。

放學后，我把那個陪她練習的學生留下來問了問情況，他說小妮特別刻苦認真，而且特別謙遜好學，可就是不知為什么，她訓(xùn)練得特別困難。我明白了，這是一個身體動作不太協(xié)調(diào)的孩子，她并不是故意擾亂紀律，挑釁老師。她的笑，可能是因為難為情。我給這個陪練的孩子教了一些方法，交代他晚自習前陪小妮再單獨練一會，并且多鼓勵她。

第二天早上，在操場訓(xùn)練時，我看到，小妮的動作已經(jīng)不那么怪異了，只是稍顯生硬而已，但至少已經(jīng)能和大家同一個節(jié)奏了，我知道，這孩子昨晚又下了不少工夫。中間休息時，我當著全班的面，仍然叫她所在的那一隊單獨出來，把訓(xùn)練的內(nèi)容表演給大家看。我看見她努力地抬頭挺胸，臉上因為緊張憋得發(fā)紅，但嘴角仍帶著羞澀的笑意。走過去又走回來，她的動作都沒有出錯。我使勁地表揚了她，特意說她昨天還做得不好，今天已經(jīng)很棒，這樣的進步值得大家學習。我小心地沒有提及她比別人多花的時間和精力，免得傷害她原本已經(jīng)覺得很難堪的自尊。何必用昭告世人她的缺陷的辦法來證明刻苦的作用呢？但我知道，這個孩子，從今以后她肯定已經(jīng)明白如何彌補自己和別人的差距。我表揚過后，大家鼓起掌來。小妮呢，仍然低著頭，紅著臉，帶著她經(jīng)典的不好意思的笑容。

事后，我不由得想，如果我初發(fā)現(xiàn)她的不足時，就急著先來一通不留情面的訓(xùn)斥，然后勒令她必須做得和大家一樣，給她安上一個嘩眾取寵、挑釁老師的罪名，她可能最終也會練好，并獲得我的表揚，同學們也因為她更深刻得懂得了苦練的好處，這個過程可能會快一些，但對于小妮，感受將完全不同。她帶著委屈和不滿、羞恥和自卑的練習，將會是一場心理煎熬，那其實是我們粗暴教育的證明。所幸我忍了一下，慢了一點，沒有帶給她這場煎熬。

好的教育，應(yīng)該是不著痕跡的使學生發(fā)自內(nèi)心的轉(zhuǎn)變，“潤物細無聲”，滋潤萬物，萬物得以生機更顯，但春雨并不以此作為自己的功績。只是一場雨而已，下過了就好，便罷了。天下不計其數(shù)的野草，沒有兩株是完全一樣的，更何況是人。每個學生都是獨立的個體，都有著與別人不同的特征，簡單的動作可以做到整齊劃一，但人不可能長成一個模板。尊重學生的差異，少一點疾風驟雨，多一點文火慢熬，呵護與精心，將會使我們的孩子成長得更自如舒展。

至于那個總是不屑于老師講話的小靜，因為小妮的前車之鑒，我沒有批評她，只是交代了她別的任務(wù)――督促同學們做好區(qū)域衛(wèi)生，然后我驚喜地發(fā)現(xiàn)她其實是個衛(wèi)生委員的好苗子，負責而細致。我在每次與她交流班務(wù)工作時，會有意無意地開玩笑似的提一句“你那什么表情啊，不屑于我說的話嗎？”，她開心地答：“老師！哪有！我明明很用心地聽你說話呢！”毫無被批評的自覺，但奇怪的是，那種不屑的表情慢慢地從她臉上消失了。慢一點，挺好！

三、基于學生終身發(fā)展的慢思維

班上有個叫小劉的孩子，性格非常內(nèi)向，連笑容都是怯生生的，他的父親打了幾次電話，都是問她的成績情況，問她學習有沒有努力，在學校是不是很貪玩，學習是否很不用心。

我問他：“孩子性格很內(nèi)向很膽小，你知道嗎？”

他說“知道啊，內(nèi)向嘛，天生的吧，也可能是遺傳，我也挺內(nèi)向的。至于膽小，我從小管得嚴，女娃娃嘛，膽子大了還了得?！?/p>

“那她在學校都沒有朋友，你知道嗎？”

“要朋友干啥，學習好就行了。我就怕她不操心學習?！?/p>

“她這樣的性格，就算學習好，孩子交往有障礙，在哪里都不會快樂的，越長大越不快樂?！?/p>

“快樂不快樂啥的，都沒事。只要學好了，就自然快樂了。我們又不缺她吃，又不缺她穿，我和她媽就她這么一個娃娃，啥好的都留給她，她有啥不快樂的?！?/p>

令人無奈又無語的父親，我感覺，和他的交流中，我也有障礙了。

班級搞了一次詩文朗誦比賽，以小組為參賽單位，要求每一個同學都參加。小劉所在的組，朗誦的是《大堰河，我的保姆》，一首飽含深情的詩。他們的設(shè)計很有特色，每人讀一小節(jié)，然后再集體齊讀。小劉讀的正好是很抒情的一節(jié)，當她讀到“大堰河含淚地去了/同著四十幾年的人世生活的凌侮/同著數(shù)不盡的奴隸的凄苦/同著四塊錢的棺材和幾束稻草/同著幾尺長方的埋棺材的土地/同著一手把的紙錢的灰/大堰河她含淚地去了”時，她的聲音中帶著哭腔，眼睛中轉(zhuǎn)著淚花，雖然音量很小，但是深深地震撼了同學們，大家都沒想到，這個平時一句話都不說的同學，朗誦時能如此地深情和投入。教室里安靜極了。那個站在臺上的怯怯的身影，她表情拘謹，身體僵硬，只有嘴巴里發(fā)出小小的聲音，傳遞著她的認真與努力。大家都收起了玩樂的心，屏住呼吸，生怕喧鬧打擊了她已經(jīng)繃得很緊的神經(jīng)。朗誦結(jié)束后，掌聲比哪一次都熱烈。我們都看到她激動卻又難為情的淺淺的笑。

我特意卻又淡淡地表揚了她，然后換了一個性情開朗的女孩和她坐同桌，然后是班上的課本劇表演，還有唱歌，她每次的表現(xiàn)都有進步，都更加地自如。同學們也不再像第一次時那么驚訝，每當大家開玩笑說她只是需要老師的逼迫才能展現(xiàn)自己的才華時，她總是笑得更加羞澀。漸漸地，她的話多起來，有了兩個關(guān)系親密的朋友，有一次我在教室門口看見她和同桌搶零食吃，不由得欣慰地想，這才是一個正當年少的小姑娘！

隨著經(jīng)濟發(fā)展的速度不斷加快，整個社會陷入了一種如何急速改變個人經(jīng)濟命運的焦躁狀態(tài)里，為人父母者更是把全部希望寄托在對孩子的教育上，希望孩子將來通過讀書能出人頭地，可是卻常常忽略了孩子健康人格的培養(yǎng)，無視孩子的心靈生存質(zhì)量。班主任在管理中，要更多地替孩子自身著想，盡自己最大能力去幫助學生成長為一個能和諧融入社會的人，這就要求我們要常具備一顆淡定的心，給生命以更多尊重和更周到的眷顧，應(yīng)把學生的性靈培養(yǎng)放在學業(yè)要求之前，必要時甚至應(yīng)舍棄成績的追逐，專注于心靈的呵護。教育要為學生的終身發(fā)展負責，哪能圖一時的虛名？慢一點，又何妨？

四、班級事務(wù)的慢處理

前段時間，班上有個學生打架，請了家長來，商談對挨打?qū)W生的賠償問題。結(jié)果家長來后，很不講理，說讓對方報警去，讓警察把他的孩子抓到監(jiān)獄里管教去，他就沒錢，看警察能把他怎樣，反正這個孩子他是不管了。孩子交他帶回后，挨了一頓痛揍，第二天孩子離家出走了，他又責怪是學校把孩子交給他帶回家談話教育，導(dǎo)致孩子跑掉，并且仍然拒不賠償。整整兩天時間，僅是說服家長配合教育，就耗得所有人筋疲力盡。年級主任耐心而細致地勸說，設(shè)身處地地理解，終于使得這個家長低下自己倔強蠻橫的腦袋，承認自己是氣糊涂了，答應(yīng)要好好地配合學校。氣急累極之后，難免想到，成人在是非對錯面前尚且如此難以改變自己的觀點，何況是本身就不夠成熟的學生呢？

作為班主任，接手班級之前，不可能逐一調(diào)查學生的家庭背景及文明修養(yǎng)程度，也就是說，并沒有選擇學生的權(quán)利。遇上什么學生，是運氣，也是緣分，但是管理并教育他們，卻是我們回避不了的義務(wù)。學生的成長，是一個漫長的過程，需要我們像農(nóng)民種地一樣深耕細作，不可能速成，也不能速成。教育不會一次見效，反復(fù)才是教育的常態(tài)，因此在班級日常管理中，許多時候，我選擇了慢一點，等一下。

學生遲到了、衛(wèi)生做得不好、抄作業(yè)了、自習課喧嘩吵鬧了，我會提醒他至少三次，三次之后才批評；情緒波動、狀態(tài)不佳了，會先觀察一段時間，若他自己不能調(diào)整再談話；想法偏激行為沖動的，會密切關(guān)注的同時利用一切機會給他啟發(fā)和觸動，而不是急著去否定和批判。

廣播操比賽后，學生寫周記，大部分同學都寫道通過這次比賽真正理解了付出與收獲的關(guān)系，也更明白團結(jié)的重要性?？墒切±顓s寫到“我覺得我們花時間來練習是完全沒有必要的，就為了那個所謂的二等獎，真可笑，這樣的虛名有什么可追逐的，流汗勞累，只是為了班主任的面子而已”，生氣之余，我告訴自己不要急著發(fā)火。過了兩天，等學生把獎狀已經(jīng)貼到后墻上的時候，我問大家，希望高中三年我們班拿多少獎狀，孩子們興致很高，紛紛喊道：“有多少拿多少！”我又說：“拿獎狀可是要付出更多辛苦的?！焙⒆觽?nèi)氯轮骸败娪?xùn)都扛過來了，還有什么更累的！”“為了咱們班，值得！”我偷偷地觀察小李，發(fā)現(xiàn)他的眼神中還是不解與輕蔑。班會課后，我把他叫到辦公室，給他看了幾篇別的同學寫的周記，然后讓他回去了。第二周的周記本上，他寫道：“老師，我很慚愧，我只看到了自己的勞累，沒有看到比賽給我們班帶來的比獎項更重要的意義。當每一個同學都竭盡全力把動作做標準時，我們每個人都在愛護自己的班級，團結(jié)的含義是一個都不能少。我們知道了比賽獲獎需要付出努力，就更明白學習要想獲得好成績也需要付出更多的汗水，您是希望我們從比賽中懂得人生?！毕氲轿宜坪醪恍枰獙ｉT大費周章地再想怎么去說服他教育他了，我也挺高興。

周日晚上，有個女生跑來對我說“老師，你讓我這周回去要幫爸爸洗衣服按摩，我都做了，陪我媽說一個小時的話，我也完成了?！?/p>

我笑著問她：“那你有什么感覺??？”

“我覺得挺好，其實我媽對我還不錯，不是我想的那樣。我爸也還很愛我，沒有不要我?！?/p>

她來自一個重組家庭，媽媽是新的，因此她總覺得父親再婚后，自己似乎遭遇虐待和冷落了。尤其是前些天由于自己不操心把家里的炕燒著了，以至于把整個一間屋子連家具都燒成了焦炭，爸爸生氣則罵了她，她就更覺得自己是這個家里多余的人，哭著跟我說不想上學了，我只好給她安排了一次特殊的家庭作業(yè)。

“光知道這個還不夠，丫頭。你要記著，以后，當環(huán)境不合你意時，不能被動地埋怨，而是要自己主動去改變。你有義務(wù)粘合這個新家，使它更牢固，也有責任改變世界，使它更美好。你創(chuàng)造的，你才會更愛它，對嗎？”

“嗯！”

沒有急著請家長，也沒有急著去談心，我慢了一步，但是覺得收獲比快更好。

第6篇：記敘文例文范文

直到現(xiàn)在我才發(fā)現(xiàn)，不管我的未來是怎樣的，終有一天我會衰老，歲月是逃不掉的。我不知道上帝愿不愿意，原諒我的罪孽。

到現(xiàn)在我才發(fā)現(xiàn)，人生這條路的選擇中，并非總有一個是對的，也并非只能選擇一個。

漫漫長夜，黎明真的不遠嗎、

第7篇：記敘文例文范文

一、從初一抓起，實行三年備考

新課程標準規(guī)定：7～9年級寫作要求記敘文，要做到內(nèi)容具體。而中考作文評分標準，一類二類作文要求材料具體生動，有真情實感?；谶@種考查方向，中考中要把作文拿高分，必須在平常的教學中注意訓(xùn)練學生寫記敘文的能力。我們在教授課文時應(yīng)把課文分分類，王榮生教授從教學的角度鑒別出四類“選文的類型”：定篇、例文、樣本和用件。這四類選文又分成兩類：“教課文”，即定篇。定篇的社會價值本身就是教學價值。學這篇作品的目的就是全面掌握這篇文章的方方面面；另一類是“用課文教”，例文、樣本、用件都屬于這一類。他們的共同特點是其教學內(nèi)容不在這篇文章本身，而是這篇文章所承載的“語文知識”。學這種作品，目的不單是掌握文章所體現(xiàn)的知識，更是掌握文章所承載的這些“知識”。

二、形成教學專題，強化知識吸收

盡量聯(lián)系學生寫作中存在的問題，以閱讀教學作為寫作范本，寫作知識的例文或作為學生寫作活動的參照系，有針對性地探討與練習，以提高學生對某種寫作技能的提高。

如對《孔乙己》的教學，教師在閱讀教學中，對人物形象分析是本文重點內(nèi)容，就這個內(nèi)容可作例文教，我們除了交給學生如何分析人物形象的方法及規(guī)范答題方法外，還可交給學生在記敘文寫作中如何把人物寫活的方法。下面是筆者的教學片斷：

師：孔乙己是個怎樣的人？如何分析他的性格特點？

生：孔乙己是好喝懶做的人，從他一有錢就到酒店喝酒和穿的衣服又臟又破，似乎十多年沒有洗也沒補及幫人抄書連人帶筆墨紙硯都不見可以看出。

師：剛才這位同學回答得很好，他教會我們在作文時，想要表現(xiàn)某人的某個性格，就要從他所做的某事來體現(xiàn)，也是說，要有具體材料來表現(xiàn)。

師：其實孔乙己的形象大家通過兩節(jié)課的學習已經(jīng)認識得很全面了，老師問你們，如果就課文第4段分析他的性格特點，該怎樣回答才比較規(guī)范呢？

生：我從“孔乙己是站著喝酒而穿長襯的人”可看出他是個地位特殊的人。

師：這種分析法對不對？

生：對。

師：照著這種方法往下分析。

（學生把能表現(xiàn)孔乙己的性格的依據(jù)一一找出）

師：老師將同學們對孔乙已的形象分析的要點歸納一下，把你們的分析替換成第4段，大家進行對比，看哪種表達更好？

“孔乙已是個好喝懶做之人，地位又特殊，既不是勞動人民又不是有錢人。長得很高大又經(jīng)常受欺侮。在酒客面前賣弄讀書人身份，自命清高卻又常常被酒客嘲笑，但總不承認錯誤。他這樣的人，真是又讓人生氣又讓人發(fā)笑。”

生：肯定是課文寫得好。

師：為什么？

生：這個改寫太簡單，像寫評語，不具體，感受不到現(xiàn)場氣氛。

師：對！現(xiàn)在大家明白了，你們寫文章為什么寫不好，寫不下去，為什么不真實，為什么打動不了人。

讓學生明白寫人記事要具體，不要作總結(jié)式的表達。寫某人的性格，不用總結(jié)出他的性格特點，而是要將他的性格特點通過某件事某個細節(jié)表現(xiàn)出來。

三、閱讀作品獲得的能力遷移到學生寫作中

《語文新課程標準》中明確指出：“閱讀教學的重點是培養(yǎng)學生具有感受、理解、欣賞和評價的能力。”而“寫作是運用語言文字進行表達和交流的重要方式，是認識世界、認識自我、進行創(chuàng)造性表述的過程。寫作能力是語文素養(yǎng)的綜合體現(xiàn)”。通過《孔乙己》的寫作教學，筆者布置了一個寫人片斷描寫：寫你熟悉的一個人的某種性格特點，要求把人物形象突出，要有具體描寫。大部分學生都能通過具體材料把人物性格突出。比如在沒有作閱讀寫作指導(dǎo)前，有位學生的片斷是“我爺爺是個粗魯?shù)娜?，睡覺發(fā)出很大的聲音。經(jīng)常不換衣服，就像小孩。與鄰居玩時說話很大聲”。通過指導(dǎo)，修改成“我的爺爺是個農(nóng)村人，沒什么文化，對衛(wèi)生并不那么講究，要是天氣不熱，他的衣服必定穿上三天以上，奶奶經(jīng)常嫌他臭。爺爺睡覺還打呼嚕，他在樓下睡，我們在樓上都能聽到聲音。不光呼嚕聲大，他說話聲音也大。有一次與鄰居幾個老人家在聊天，聊著聊著竟臉紅脖子粗地跟人爭論起來，大家以為是吵架了，都跑過去準備勸架。我感覺人老了就跟小孩一樣，需要人教和哄”。指導(dǎo)后的作品有具體內(nèi)容，具體例子，不用說爺爺是個粗魯?shù)娜?，讀者一讀文字就知道他是什么樣的人了。

總之，通過閱讀與寫作相結(jié)合的教學，如果形成專題，腳踏實地地做好，效果是不言而喻的。

參考文獻：

1.錢德寶.論閱讀對寫作的促進作用.蘇立康.中學語文教學天地.

2.張蕾中學語文教學.2010，10.

第8篇：記敘文例文范文

冬天也美麗優(yōu)秀初三記敘文1

一年有四個季節(jié)，分別是春天、夏天、秋天、冬天。而我最喜歡冬天下雪時的景色。冬天，大雪紛飛，人們好像來到了一個幽雅括靜的，童話般的世界。松的那清香，白雪的那冰香，給人一種涼瑩瑩的撫慰。一切都在過濾，一切都在升華，連我的心靈也在凈化，變得純潔而又美好。

今天是大年初一，天空下起了小雨，天氣特別寒冷，寒風從窗縫里透進來，寒氣逼人。到了下午，窗外一片白茫茫的，雪花像蝴蝶似的在飄著，一會兒斜跌下來，一會兒悠悠蕩蕩撲向大地的懷抱。落在行人的身上，拂著人們發(fā)熱的臉龐，不一會兒，地上就鋪上了一層薄薄的雪花。雪中的景色壯麗無比，天地之間渾然一色，只能看見一片銀色。雪花形態(tài)萬千，有的像一只蝴蝶在空中舞動，有的像珍珠一樣晶瑩透亮。

我看白雪，我看雪景，我更愛銀裝素裹的冬天。冬天雖然十分寒冷，但是它有著其它季節(jié)無法擁有的溫馨和希望。

我最喜歡冬天，最喜歡在冬天里做的事情就是邁著沉穩(wěn)的步伐去尋找冬爺爺，和他零距離接觸。寒冷的冬悄然而至，冷氣頻頻光臨，我也沒閑著，我也在“尋找”著冬天的快樂。

來到田野邊，小麥、玉米都被冬爺爺蓋上了白棉被，正在歡樂的笑呢!冬爺爺望了望柳樹姑娘，也給她披上了銀裝;冬爺爺摸了摸大地，給他換上了新妝;冬爺爺親了親茅屋，把一件白戰(zhàn)衣蓋在了他的身上……

來到果園里，一片白茫茫的，怎么回事?哦，原來是冬爺爺送給樹苗們的地毯，樹苗們正在暖和的地毯下，舒服地睡著覺呢!冬爺爺向我們笑著，又到別處去了。

來到花園里，看!冬爺爺在那，在那!正在給花兒們穿棉襖，花兒們笑嘻嘻的，張開了雙臂，歡快的穿著衣裳。冬爺爺把一件又一件的棉襖送給了花兒。

來到小河邊，他在那兒!他給小河鋪了一層厚厚的水晶，晶瑩剔透，美極了!孩子們在小河上歡快地跳著舞唱著歌，又多了一個“舞臺”，讓孩子快快們樂樂地成長，這全是冬爺爺?shù)慕茏鳌?/p>

冬爺爺，您就在我們身邊，在地球的任何一個角落，您化腐朽為神奇，給世界上的每一個生靈都帶來了歡樂!

啊!冬天，你真美!

冬天也美麗優(yōu)秀初三記敘文2

家鄉(xiāng)的冬天很美，但沒有雪花飛揚的風雅景色、大雪遍地的壯麗風光，唯有那一條條清秀的小河靜靜流淌，一道道彎曲的小路環(huán)繞，裝飾著家鄉(xiāng)。

冬天的早晨，小河上覆著一層薄薄的冰，像是上天賜給她的被子，而她的被子又成了鄉(xiāng)親們的鏡子，映出了家鄉(xiāng)人們一張張憨厚樸實的臉。隨著太陽的升起，這層薄冰也漸漸融化，騰起一層細霧，這時候的小河猶抱琵琶半遮面，掩映在陽光下、細霧中，美極了!霧散去后，小河變成了一條躍動的絲帶，在陽光的照耀下河面閃閃發(fā)光，像是在絲帶上鑲嵌著精致的鉆石，又像藍幕上的顆顆星星，令人心曠神怡。

由于河多，自然家鄉(xiāng)的橋也多。一座座小橋架在亮晶晶的絲帶上，遠遠望去，河上有一座橋，河中也有一座橋，它們合成了一個圓宛如十五的月亮。在微風的吹拂下，河面蕩起層層波紋，像是婦女手中的絲線，一根根編織著美麗的圖畫。

雖然河面還結(jié)著冰，可岸上已有大片青色的小草了，溫暖的南方就是這樣，總能讓人在寒冬里能看到春天的希望?？墒蔷退氵€不到春天又怎樣呢，這兒的冬天是那么的美，沒有人會強烈的期盼春天早點到來。你看，河邊群群活潑可愛的鴨子歡樂地游泳唱歌;一束束潔白的蘆葦在冷風的吹動下?lián)u擺，像是在探頭一睹小河的風采;天空一只只調(diào)皮的麻雀打著圈，它們似乎在跳舞呢……

這時，小孩們總喜歡來到河邊，男生拋擲石子，比賽誰飄得最遠、水花最多，女生則采摘蘆葦，編成一頂頂漂亮的帽子，相互炫耀。

啊，好一派迷人的風光，小河、小橋、小草，以及一片片動人的歡笑，好一幅動人風情畫。迷戀你啊，我家鄉(xiāng)的冬天!

冬天也美麗優(yōu)秀初三記敘文3

在腳下，我低頭便看見了冬天。

冬天，是冰冷的。冷冷的風，冷冷的雨，冷冷的空氣，冷冷的笑，冷冷的人和故事，就連那一個我們曾經(jīng)追求的夢似乎也是冷冷的。

是的，很多人都不向往冬天，甚至討厭冬天。冬有的是枯枝落葉，蕭索冷清，讓你尋不到一丁點春的碧綠，夏的熱情，秋的怡人……于是，冬總是被人們用來形容人生路上的種種挫折和失敗。說冬總是在人們的希望上潑上一盆冷水。但我想告訴你的是：只有經(jīng)得起冬的驗證的種子，才是真實的種子。沒有冬的愛情，便不能天長地久，海枯石爛;沒有冬的人生，便不能算是豐富完美的人生。

冬，它把枯枝落葉埋進泥土的深處，默默地為春天的到來作好準備。冬是下一個春天的蘊育者。它正悄悄挪移腳步向春天走去。其實，冬也是一種開始，我們行進在漫漫的人生路上，總會有許多挫折。正因為這些挫折，我們才會重新開始;正因為重新開始，我們才會更成熟，我們的結(jié)局才會更成功;正因為成功，我們的生活才會更圓滿。所有事情的開端總是痛苦的。只有把冬作為開始，下一個世紀才會變得更嶄新可愛。

我們不妨把或多或少的收獲裝進記事本冰封，一切從冬的零點開始;不妨把亦真亦幻的追求交給歲月，一切從冬的真實開始;不妨把常有的微笑和常有的愁云拋棄，一切從冬的淡淡清光開始;不妨忘記徒勞的辛苦和不辛苦的幸運，一切迎著強勁的西北風出發(fā)。

也該相信眼淚后有笑容，如果你怕下雨，也該相信雨后有彩虹，如果你失敗，如果你痛哭，也該相信“失敗乃成功之母”。眼前有烏云遮蔽，看不到蒼穹的光亮，但總該相信雨后必有一個燦爛的艷陽天。所以在痛苦之后，一切從頭開始。有開始，就會有結(jié)果。

我低頭便看見了冬天。冬天，也是一種開始，一種新的開始，一種好的開始。

冬天也美麗優(yōu)秀初三記敘文4

冬，不太討人喜歡。卻深得我心。

最近，又是一個冬季的到來，我的朋友調(diào)侃的說：一年四季過的真快。又到了起床靠毅力，洗澡靠勇氣的季節(jié)了。我笑笑，對朋友說：冬天沒什么不好，就是冷了點，有梅無雪不精神，可惜我們這種地方不像大城市那里，每年冬天都會下雪，我們農(nóng)村的地方，冬天從來沒有下過雪。長大了，我一定要去看一場真正的雪。真的，看雪就是我至今的夢想。大雪紛飛，雪花從我頭上飄落，我在雪中打雪仗，堆雪人，別提多開心了。

有人說過：雪花是世界上開得﹑最美的花朵。它綻放于九天之上，是碧空之仙女，蒼穹之公主，宇宙之天使。我想，雪是因滴水之恩，當涌泉相報，才會雖來自天國，但最終還是要投入大地母親的懷抱。雪說，她源于大地，是大地賦予了她的生命，所以她要感恩，回歸大地。雪，是來感恩大地，感恩冬天的吧!

雪像柳絮一般的雪，像蘆花一般的雪，像蒲公英的帶絨毛的種子在風中飛，雪降落下來了。雪飄呀飄，點綴了大地母親，裝飾了冬天。雪姑娘咯咯咯的笑著，往大地的每一處撒上了一層紗，大地母親銀裝素裹，分外妖嬈，她立刻換上了白色的素裝，慈愛的看著雪娃娃，仿佛要擁抱雪姑娘，雪一滑落，便如女兒一般緊緊地貼著大地，享受大地母親懷抱的溫暖。

雪是懂得感恩的，她為了感謝大地母親給予的生命，選擇在冬天，感謝大地，感恩冬天。這不正是人類所需要擁有的感恩的心，連雪都懂的感恩，人類更應(yīng)該感恩大地，感恩父母，感恩對自己有恩的人。

冬天也美麗優(yōu)秀初三記敘文5

春推著夏，夏戀著花，秋埋了葉，冬就來了。

在冬天，到處都是白雪皚皚的影像，像一個白色的村莊，雪伴著風，敲打著家家戶戶的門窗，一個個，像小精靈一樣，在風中打轉(zhuǎn)，在陽光下閃閃發(fā)光，仿佛要燃燒一般……雪到處都在，自然，也帶到了校園。

在清晨，雪還在不斷地下著，撒向了校園的各個角落，在太陽的照射下，看起來很美麗，也很寧靜，校園里的各種樹木似乎得了脫發(fā)病，在寒風中任雪入侵，雪把樹包裝得亮麗極了。

早上，當下課的鈴剛剛打響，同學們便小鳥般飛出了教室，向張著大嘴的樓門口走去，仿佛一只大魔術(shù)匣子飛舞出一群接一群的小天使，他們跑向操場，一會兒翻跟頭，一會兒打雪仗，不時，操場上傳來一陣陣銀鈴般的笑聲，歡笑聲打破了操場的寧靜，他們互相扔起雪團來，雪在快樂中四溢。

鈴——-鈴上課的鈴唱起了交響曲，同學們?nèi)酉铝耸种械难蚪淌易呷?，操場上留下來許許多多的腳印，有大有小，優(yōu)雅自然。還有一個個雪人，個頭不大，嘴角卻掛滿了甜甜的笑，仿佛正在等他的主人。

中午的陽光顯得很兇殘，將厚厚的積雪削掉了一層，看上去很水晶，笑嘻嘻的雪人變矮了，像個小矮人，陽光射到它們身上，使它們的身上變得汗?jié)n漬的，十分有趣。

第9篇：記敘文例文范文

【摘要】會計倫理建設(shè)具有豐富的當代意蘊,其作為一種新的倫理價值觀和社會價值觀,與以人為本的科學發(fā)展觀、構(gòu)建和諧社會在價值和目標上都是一致的,體現(xiàn)了鮮明的時代價值。在此背景下,如何引導(dǎo)會計走出倫理困境,解決倫理困惑已成為當務(wù)之急。本文采用倫理學理論對會計倫理建設(shè)的現(xiàn)實和理論問題進行了深入的分析,提出了會計倫理建設(shè)實施機制的建議。

【關(guān)鍵詞】會計倫理理論基礎(chǔ)實施機制二律相融信息披露制度

所謂倫理,按其字面理解,是指事物的次序和條理。“倫理”一詞最早出現(xiàn)在亞里士多德的《尼各馬可倫理學》中,“倫理法性是由風俗習慣沿襲而言,因此把習慣一詞的拼寫方法略加改動,就有了倫理這個名稱”,西方倫理學大多在此尋找本義?！抖Y記·樂記》:“樂者通倫理者也”,注曰:“倫,猶類也;理,分也?！钡胶髞韨惱聿疟粚ｉT用來稱謂有關(guān)人倫的道理。人倫就是指存在于人類之間的倫常、輩份關(guān)系。所謂人倫道理就是指有關(guān)人類倫常次序和輩份關(guān)系的道理。“倫理”連用其義就是說人們在處理人與人的這種相互關(guān)系所應(yīng)遵循的道理和準則。

因此我們可以得出會計倫理的概念就是人們在從事會計工作過程中所構(gòu)建起來的人倫關(guān)系,以及人們在處理這種關(guān)系時所應(yīng)當遵循的原則。由此確定了會計倫理學的研究范圍是人與人之間在會計工作中所應(yīng)遵循的次序和道理。

1會計倫理建設(shè)的理論基礎(chǔ)

1.1經(jīng)濟倫理學視角

經(jīng)濟倫理學作為一門獨立化、體系化的學科對在經(jīng)濟活動和經(jīng)濟現(xiàn)象中倫理道德問題的給予了系統(tǒng)的研究。經(jīng)濟倫理學認為:在市場經(jīng)濟中,市場機制本身是建立在人們的“實踐理性”的道德基礎(chǔ)之上的,經(jīng)濟交往必須有一種道德框架作為基礎(chǔ),現(xiàn)代市場經(jīng)濟運行既需要制度約束,也需要道德基礎(chǔ)。首先,市場經(jīng)濟是競爭經(jīng)濟、法制經(jīng)濟。在市場經(jīng)濟中,生產(chǎn)、流通、分配與消費是靠市場主體間的契約聯(lián)結(jié)在一起的,為了保證這些契約的公正和得到遵守,就需要完備的法律制度;其次不可忽視的是,市場經(jīng)濟還體現(xiàn)為倫理經(jīng)濟,市場經(jīng)濟的經(jīng)濟模式和經(jīng)濟體制都有自身的倫理道德和價值意義,它依靠義務(wù)、良心、榮譽、節(jié)操、人格來建立相互交往的友好關(guān)系,以確保社會成員的行為合情、合法、合理。正如亞當·斯密在《道德情操論》中所說:“自愛、自律、勞動習慣、誠實、公平、正義感、勇氣、謙遜、公共精神以及公共道德等,所有這些都是人們在前往市場之前所必須擁有的”。無獨有偶,1970年的獲獎?wù)咚_繆爾森說“市場是無心的,無頭腦的,它從不會思考,也不會顧慮什么”,可見盲目地相信市場的力量必然導(dǎo)致社會失范、市場失序和經(jīng)濟失信,經(jīng)濟離不開正確的倫理價值導(dǎo)向。

“經(jīng)濟越發(fā)展,會計越重要”,會計作為一門商業(yè)語言發(fā)揮著越來越重要的作用,其宗旨在于向投資者、債權(quán)人等利益相關(guān)者提供真實相關(guān)的財務(wù)信息以助其決策。會計倫理為市場經(jīng)濟中的會計組織機構(gòu)和會計人員提供一種價值導(dǎo)向,進而調(diào)節(jié)會計組織機構(gòu)和會計人員的會計行為。依據(jù)經(jīng)濟倫理學理論,市場經(jīng)濟越發(fā)展、越成熟,在會計活動中,會計倫理道德就顯得越來越重要,發(fā)揮出越來越大的作用,因此會計倫理建設(shè)不僅是市場經(jīng)濟不斷發(fā)展的必然要求,也是社會道德進步的表現(xiàn)。

1.2新制度經(jīng)濟學視角

隨著會計行業(yè)的不斷發(fā)展,人們逐漸認識到:會計行為具有經(jīng)濟性和社會性的特征?！皶嬕粋€重要功能就是,為企業(yè)各種契約的訂立和執(zhí)行提供相應(yīng)的數(shù)據(jù),以界定契約關(guān)系”](林鐘高,趙宏,2001),會計行為具有經(jīng)濟后果,會計程序必須公平地對待一切利益集團,財務(wù)報告應(yīng)保持真實和準確,會計數(shù)據(jù)應(yīng)當公允、無偏見,因此會計活動具有社會價值和社會意義。可見會計行為本身需要制度約束和規(guī)范。

新制度經(jīng)濟學的主要代表人物諾思(North)認為:制度是人們之間為實現(xiàn)專業(yè)化和分工所帶來的貿(mào)易收益,并使財富最大化而做出的契約安排,它包含著一套以章程和規(guī)則為形式的行為約束,一套從章程和規(guī)則出發(fā)來檢測偏差的程序,最后還有一套道德、倫理的行為規(guī)范,這類規(guī)范限定了章程和規(guī)則的約束方式的輪廓。由此看來,約束會計行為的制度不僅僅包括會計準則、制度規(guī)范,即“正式的制度”,還應(yīng)包括會計倫理規(guī)范這類非正式約束。會計制度約束作用的有效性依賴于非正式制度的支持。原因有三:第一,會計制度中的“正式制度”具有強制性,一般借助國家機器保障其執(zhí)行。正式的會計制度只有借助于具有高度柔性的會計倫理力量才得以執(zhí)行和實施;第二,由于會計制度制定者的“有限理性”和會計環(huán)境的不確定性,會計正式制度作為一種顯性契約,有著其可能存在的不完備性。此時非正式制度可以誘導(dǎo)人們在正義和非正義、合理與不不合理之間做出道德選擇,以合理的解釋和恰當?shù)姆绞教幚碇贫炔煌晟扑赡芤l(fā)的一系列問題,從而彌補正式制度的缺失。第三,新制度經(jīng)濟學認為,良好的倫理道德(非正式制度)能有效地淡化制度遵守主體的機會主義成本,從而進一步減化制度執(zhí)行的監(jiān)管成本和制度實施的其它費用。

由此可見,作為一種非正式約束的會計倫理是會計正式制度得以執(zhí)行和有效運作的重要基礎(chǔ)和精神保障。開展會計倫理建設(shè)是會計制度不斷完善的客觀要求,也是會計行業(yè)不斷發(fā)展的必然結(jié)果。

1.3契約論視角

現(xiàn)代契約論認為:企業(yè)是一組契約關(guān)系的聯(lián)結(jié),企業(yè)內(nèi)部契約安排按其性質(zhì)的不同可以分為要素使用權(quán)交易契約和會計契約兩部分,要素使用權(quán)交易契約規(guī)定企業(yè)內(nèi)部生產(chǎn)要素的組織結(jié)構(gòu)和企業(yè)所有權(quán)安排方式,并最終決定企業(yè)剩余索取權(quán)的分享狀態(tài),會計契約決定企業(yè)剩余的計量方式,而現(xiàn)實中的契約都是不完全的,要素使用權(quán)交易契約的不完全性主要表現(xiàn)在企業(yè)經(jīng)營者對企業(yè)剩余索取權(quán)的分享,會計契約的不完全性表現(xiàn)在經(jīng)營者擁有剩余的會計規(guī)則制定權(quán)。經(jīng)營者既享有剩余索取權(quán)又擁有控制剩余計量的會計執(zhí)行權(quán),其它契約主體必定會擔心自己在企業(yè)中的契約利益會因會計契約的不完全而受到損害,從而影響其簽定企業(yè)契約的積極性,但是在現(xiàn)實中各方參與企業(yè)組織時,并沒有人會因為會計契約的不完全性而對其利益的可能損害給與足夠的關(guān)注,這一理論與實際中的矛盾稱之為“不完全契約的企業(yè)簽約悖論”。這一理論與實踐相互矛盾的企業(yè)簽約悖論,只能通過會計倫理來解讀。這是因為:現(xiàn)行會計規(guī)則安排是一種顯性契約,它作為一種制度化的存在已被契約方廣泛接受,因而企業(yè)締約者無需每次重復(fù)簽定會計契約。這種現(xiàn)象可稱之為會計契約的自動簽定。但契約方之所以對具有經(jīng)濟后果的會計契約自動簽定,其中隱含了這樣一個假設(shè):已有會計契約條款是客觀公正并且會計契約的執(zhí)行過程是誠實守信的,即契約方都有一個心照不宣的約定,這個約定就是會計倫理。會計倫理是一種隱性契約,它是由企業(yè)物質(zhì)要素所有者與經(jīng)營者之間簽訂的關(guān)于會計執(zhí)行的一份隱含契約(劉建秋,2005)。可以看出,會計倫理是會計契約不完全的必然要求,正是會計倫理彌補了不完全顯性會計契約的天然缺陷,才大大提高了企業(yè)契約交易的效率。這樣,不完全會計契約的企業(yè)簽約悖論得到解讀。

顯然,只有大力提升會計契約簽訂者雙方的倫理道德素質(zhì)才能使這份心照不宣的隱含契約得以持續(xù),此時會計倫理建設(shè)顯得尤為必要。

2會計倫理建設(shè)的實施機制

會計倫理的實施是一項復(fù)雜的系統(tǒng)工程,應(yīng)通過制度創(chuàng)新,采取自我修養(yǎng)與外部監(jiān)督相結(jié)合、道德教育與檢查懲戒相結(jié)合、行業(yè)自律與法律監(jiān)管相結(jié)合相結(jié)合等形式,以培養(yǎng)會計人強烈的倫理意識,引導(dǎo)和規(guī)范倫理行為,使倫理規(guī)范成為廣大會計人的行為指南,最終使得會計倫理道德水準逐步邁向理想狀態(tài)。具體來說,會計倫理建設(shè)的實施機制應(yīng)包括以下幾個方面的內(nèi)容:

2.1加強會計道德教育是基礎(chǔ)

一種倫理道德生長和確定,比任何其他文化形式都更需要教育的輔助。會計倫理也不例外,會計倫理建設(shè)與發(fā)展離不開道德教育的具體支持,我們認為加強會計人道德教育是會計倫理建設(shè)與發(fā)展的基礎(chǔ)。

現(xiàn)階段我國會計道德教育主要包括兩個層次:一是對潛在會計人的會計道德教育,即對大、中專院校會計專業(yè)的在校學生進行會計道德教育,使學生在校期間就開始學習和了解會計道德理論,培養(yǎng)職業(yè)道德情感和觀念等道德意識,為潛在會計人今后進入會計職業(yè)活動中自覺遵守會計道德規(guī)范奠定基礎(chǔ);二是對會計人員的繼續(xù)教育,即對會計人進行持續(xù)的再教育,將會計道德教育作為后續(xù)教育的重要內(nèi)容。其目的在于把對會計人的道德教育貫穿于整個會計工作職業(yè)生涯中,讓從事會計工作的會計人不僅認知會計道德規(guī)范,更要通過道德教化使他們將會計道德規(guī)范內(nèi)化為自身的思想觀念,并指導(dǎo)和約束自身的行為,以提高自律、自省能力,形成良好、穩(wěn)定的道德品行。第一,制定培訓(xùn)規(guī)劃,建立規(guī)章制度;第二,完善會計職業(yè)道德教育管理制度和形式,針對會計人員繼續(xù)教育時間短、內(nèi)容新、容量大等特點,開展多形式的會計人員繼續(xù)教育培訓(xùn)形式和類別;第三,建立高質(zhì)量的師資隊伍,優(yōu)化師資隊伍配置;第四,各培訓(xùn)單位應(yīng)當建立嚴格的培訓(xùn)教學管理制度和培訓(xùn)人員檔案管理制度,嚴格考勤、考核、考試制度;最后會計職業(yè)道德教育管理工作的行政主管部門——各級財政部門會計管理機構(gòu),應(yīng)立足于行政管理,必須認真履行職責,完善規(guī)章制度,制訂培訓(xùn)規(guī)劃,審核培訓(xùn)單位,建立師資隊伍,強化市場監(jiān)管,嚴格培訓(xùn)考核。

2.2實現(xiàn)法律監(jiān)管與行業(yè)自律相結(jié)合的二律相融是核心

實現(xiàn)法律監(jiān)管和行業(yè)自律相結(jié)合的二律相融是會計倫理建設(shè)的核心。首先實現(xiàn)法律監(jiān)管和行業(yè)自律相結(jié)合的二律相融具有必要性:會計倫理的建設(shè)離不開法律監(jiān)管和行業(yè)自律的雙重保障。法律監(jiān)管對會計行為的調(diào)節(jié)具有最高的強制力,對其遵守與否受制于外在的約束力,不以個人的意志為轉(zhuǎn)移,是一種典型的他律型規(guī)范。但是,法律規(guī)范只限定了會計人的下限而行業(yè)道德規(guī)范卻能從信念、品行、能力等更為本質(zhì)和深刻的層次來影響并提高會計行為質(zhì)量,正如思想家龐德所指出的“道德作為一種社會控制系統(tǒng)能深入到人的生活、信念等深層結(jié)構(gòu),而法律卻只能望而卻步”。在經(jīng)濟生活中,經(jīng)常發(fā)生沒有違反法律制度,但卻違反了會計職業(yè)道德的行為。此時,會計職業(yè)團體可通過自律性監(jiān)管,對發(fā)現(xiàn)的違反會計職業(yè)道德規(guī)范的行為進行相應(yīng)的懲戒,對會計敗德行為進行合理的引導(dǎo)和規(guī)范。與法律監(jiān)管不同的是,行業(yè)自律主要通過“執(zhí)業(yè)能力和道德”評價來形成約束,既有“自律”成分,如憑借個人良心、道德上的自覺自省,也有他律的成分,如通過社會輿論的譴責、行業(yè)內(nèi)的紀律處罰等手段,屬自律和他律的相結(jié)合。行業(yè)自律除其核心部分已固化為共同的職業(yè)守則,并經(jīng)由職業(yè)團體擬定、頒布、形成文字從而成為正式制度安排之外,其余的仍以倫理、道德、意識形態(tài)等非正式制度安排的形式存在。其次行業(yè)自律與法律監(jiān)管的相融具有可行性。二律的相融性具體體現(xiàn)在:由于法律制定、實施和監(jiān)管成本較高,且會計行為具有復(fù)雜多變性,不可能通過法律的形式將方方面面規(guī)范到,而道德自律的較大一部分約束力正是因為存在于人們的觀念和意識中,因而更具廣泛性。因此我們在進行會計倫理建設(shè)時,“行業(yè)自律”和“法律監(jiān)管”兩手都要抓,兩手都要硬。

2.3明確會計道德評價機制是導(dǎo)向

會計道德評價貫穿于會計道德的教育、修養(yǎng)、遵行等整個會計實踐的活動之中,是整個會計道德規(guī)范體系發(fā)揮功用的“杠桿”。會計道德評價機制的構(gòu)建由會計道德評價機構(gòu)、評價指標和評價程序三大要素的有機統(tǒng)一所構(gòu)成。

2.4建立會計倫理信息披露制度是關(guān)鍵

人的行為過程和行為方式是受制度條件約束的,但在社會經(jīng)濟生活中,人的行為方式和行為過程又是一個相對獨立的變量,即存在著人的行為對制度架空的可能性。這種情況下,便會產(chǎn)生“制度虛置”的難題。而傳統(tǒng)的信息披露制度的基本特征,在于信息披露主體(信息供給方)的行為除了受上市公司制度、規(guī)范和慣例等制度性因素制約外,信息披露的時機、規(guī)模與質(zhì)量主要是受主體自身的道德約束。這種約束結(jié)構(gòu)意味著信息供給者的行為對信息披露制度的吻合程度,主要是由其道德水平?jīng)Q定的。因此,傳統(tǒng)的信息披露制度具有較大的“道德風險”。信息披露主體一旦出現(xiàn)“敗德”問題,信息披露的失范將是不可避免的。而在信息披露失范的情況下,上市公司信息不僅無法起到?jīng)Q策有用的功能,甚至也不可能具有監(jiān)督功能?？梢?上市公司信息披露制度的設(shè)計,離不開人的道德行為和道德水平的考量,而這恰恰是現(xiàn)有上市公司信息披露機制所忽視的。毫無疑問,在現(xiàn)行的會計信息披露框架中,如何實現(xiàn)倫理秩序與現(xiàn)行制度安排和技術(shù)規(guī)則的融合,已成為眾多學者重要的研究課題。我們認為建立會計倫理信息披露制度,這不僅能提高會計信息披露的決策有用性,還能規(guī)范會計人的道德行為,提高會計人的道德水平。因此我們說,建立會計倫理信息披露制度實則會計倫理建設(shè)的關(guān)鍵所在。

2.5開展倫理道德鑒證服務(wù)是監(jiān)督

近些年,國外政府、社會公眾及企業(yè)界對倫理道德建設(shè)越來越重視,由此催生了審計師的新興服務(wù)——倫理鑒證服務(wù),即道德審計。道德審計應(yīng)是系統(tǒng)地對企業(yè)道德各個方面進行描述、分析和評價,并提出從道德素質(zhì)評價、行為審查、利益相關(guān)者審查、公司道德管理制度和措施審查、道德困境解決方法審查、員工個人品質(zhì)和所處環(huán)境評估等六個方面進行企業(yè)道德審計。他認為,企業(yè)道德審計與社會審計不同的是,道德審計包括更多企業(yè)道德方面的因素。

縱觀現(xiàn)有的理論研究和實踐,會計倫理作為企業(yè)倫理的一個重要領(lǐng)域,在道德審計中并未得到專門地反映。我們認為,會計倫理建設(shè)的道德審計是指審計組織的審計人員受托對被審計單位進行審計時,衡量會計人(會計實務(wù)工作者)是否遵守道德管理制度規(guī)定及對會計道德管理制度的有效性進行評審的行為。

參考文獻

[1]戴海青.會計倫理與會計道德的區(qū)別研究.張家口職業(yè)技術(shù)學院學報,2007(3).