自然辯證法的科學(xué)技術(shù)觀精選(九篇)

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第1篇：自然辯證法的科學(xué)技術(shù)觀范文

【關(guān)鍵詞】自然辯證法；科學(xué)技術(shù)哲學(xué)；發(fā)展貢獻(xiàn)

認(rèn)為，物質(zhì)是萬(wàn)物的本原，自然界是由一切物質(zhì)所構(gòu)成的巨大的系統(tǒng)整體、自然界、人、科學(xué)技術(shù)，社會(huì)這四者之間形成了一種相互作用，相互制約，密不可分的關(guān)系。在自然辯證法的學(xué)習(xí)中，我們只有通過(guò)對(duì)概念的認(rèn)識(shí)，研究對(duì)象和內(nèi)容的深入了解，進(jìn)一步解讀自然科學(xué)、哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)和現(xiàn)代科學(xué)方法等多重知識(shí)結(jié)構(gòu)的層次的構(gòu)建，才能取得卓有成效的研究成果。

一、自然辯證法在科學(xué)發(fā)展過(guò)程中的表徵

自然辯證法是的重要組成部分，是關(guān)于自然界發(fā)展和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律、人類認(rèn)識(shí)和改造自然的一般方法以及科學(xué)技術(shù)與社會(huì)發(fā)展一般關(guān)系的學(xué)說(shuō)。與此同時(shí)，自然辯證法作為的自然哲學(xué)、科學(xué)技術(shù)哲學(xué)、社會(huì)學(xué)等研究，不僅具有哲學(xué)屬性，而且也具有交叉學(xué)科的性質(zhì)。

我們知道，自辯法誕生于19世紀(jì)中葉絕不是偶然的，而是當(dāng)時(shí)三個(gè)方面的重大變化和發(fā)展沖擊著人們?cè)械淖匀粓D景和思維方式，為其創(chuàng)立提供了客觀基礎(chǔ)。表現(xiàn)如下：一是大機(jī)器生產(chǎn)帶來(lái)的人類生產(chǎn)活動(dòng)的高度社會(huì)化，加強(qiáng)了人們之間的社會(huì)聯(lián)系和交往，改變著人們舊有保守的、靜止和孤立的思維習(xí)慣和方法；二是自然科學(xué)的一系列偉大發(fā)現(xiàn)展現(xiàn)了自辯法發(fā)展的本性和規(guī)律，沖擊著人們業(yè)已形成的機(jī)械的、形而上學(xué)的自然觀：三是辯證唯物主義的創(chuàng)立，為自然辯證法的創(chuàng)立提供了科學(xué)的理論基礎(chǔ)，使自然觀的革命有了理論指導(dǎo)。自然辯證法就是在這種歷史條件和諸多因素下，辯證唯物主義哲學(xué)與自然科學(xué)和技術(shù)相結(jié)合的一場(chǎng)偉大的理論革命。自然辯證法揭示了自然科學(xué)發(fā)展的內(nèi)在邏輯、人對(duì)自然界的能動(dòng)關(guān)系等，建立了辯證唯物主義自然觀、思想觀點(diǎn)等，諸多體現(xiàn)具有劃時(shí)代的變革。

二、自然辯證法與科學(xué)技術(shù)哲學(xué)諸學(xué)科關(guān)系的文獻(xiàn)綜述

恩格斯結(jié)合當(dāng)時(shí)的自然科學(xué)和哲學(xué)成果，對(duì)這種自然哲學(xué)進(jìn)行了多方面理論變革，發(fā)展出了一種新的關(guān)于自然的學(xué)說(shuō)，這就是的自然辯證法。首先，他改造擴(kuò)展了自然哲學(xué)的研究對(duì)象。其次改造了自然哲學(xué)的方法論基礎(chǔ)。再次摒棄了自然哲學(xué)的唯心論等基礎(chǔ)，成功的實(shí)現(xiàn)了自然哲學(xué)和科技哲學(xué)的基礎(chǔ)構(gòu)建。自然辯證法和自然哲學(xué)都從整體上研究自然界并提供自然界的總圖景。

科學(xué)哲學(xué)是以自然科學(xué)為研究對(duì)象，主要研究科學(xué)的邏輯結(jié)構(gòu)、科學(xué)知識(shí)的獲得和檢驗(yàn)、科學(xué)推理的程序、科學(xué)發(fā)展的模式等認(rèn)識(shí)論、方法論和邏輯學(xué)問(wèn)題，而明顯忽視對(duì)自然界本身的研究，存在一些屬于本體論的問(wèn)題。

科學(xué)社會(huì)學(xué)是關(guān)于科學(xué)的社會(huì)研究，它是與自然辯證法緊密相關(guān)的一門(mén)學(xué)科，著重研究社會(huì)諸方面與科學(xué)的關(guān)系，也就是研究科學(xué)體制“外部”的經(jīng)濟(jì)、政治、文化等社會(huì)因素對(duì)科學(xué)發(fā)展的影響和作用。

三、從自然辯證法看科學(xué)技術(shù)與社會(huì)發(fā)展

現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，使科學(xué)技術(shù)與生產(chǎn)的關(guān)系越來(lái)越密切，科學(xué)技術(shù)作為生產(chǎn)力，越來(lái)越顯示出巨大的作用?！翱茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的著名論斷。這是對(duì)科學(xué)技術(shù)觀和生產(chǎn)力理論的創(chuàng)造性發(fā)展，也是我國(guó)發(fā)展科學(xué)技術(shù)和進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的一個(gè)非常重要的指導(dǎo)思想。

科學(xué)技術(shù)不僅作為促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的第一要素，具有主導(dǎo)作用，同時(shí)對(duì)其他要素也起著滲透作用，特別是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)已融合、擴(kuò)散到生產(chǎn)力諸要素之中，從而促進(jìn)了生產(chǎn)力要素的全面飛躍，推動(dòng)了生產(chǎn)力系統(tǒng)的發(fā)展。

當(dāng)代自然辯證法以科學(xué)、技術(shù)、科學(xué)技術(shù)與社會(huì)的關(guān)系為研究對(duì)象，所要揭示的是人類認(rèn)識(shí)和改造自然中的一般規(guī)律以及科學(xué)技術(shù)發(fā)展中的一般規(guī)律，而不是自然界中個(gè)別的過(guò)程，人類認(rèn)識(shí)和改造自然個(gè)別領(lǐng)域或者科學(xué)技術(shù)個(gè)別學(xué)科的特殊規(guī)律。這個(gè)一般規(guī)律也正是哲學(xué)研究區(qū)別于科學(xué)技術(shù)研究的特殊之處。自然辯證法一方面是辯證唯物主義的普遍原理在自然界中的具體表現(xiàn)和科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域的具體應(yīng)用，另一方面又是對(duì)科學(xué)技術(shù)及其發(fā)展的哲學(xué)概括。

四、科技哲學(xué)視角下的自然辯證法

自然辯證法作為關(guān)于人類認(rèn)識(shí)和改造自然，科學(xué)技術(shù)及其與社會(huì)關(guān)系的已有成果的概括和總結(jié)的哲學(xué)學(xué)科，不僅對(duì)于整個(gè)哲學(xué)特別是哲學(xué)具有重要的理論價(jià)值，而且對(duì)于指導(dǎo)人們正確認(rèn)識(shí)和改造自然，發(fā)展科學(xué)技術(shù)，協(xié)調(diào)人與自然以及科學(xué)技術(shù)與經(jīng)濟(jì)，社會(huì)的關(guān)系，具有重要的實(shí)踐價(jià)值。在理論價(jià)值上，不僅為科學(xué)的世界觀提供堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，而且為認(rèn)識(shí)論和方法論提供具體的理論論證。

第2篇：自然辯證法的科學(xué)技術(shù)觀范文

（一）自然辯證法簡(jiǎn)介

自然辯證法是哲學(xué)體系中的一個(gè)重要分支學(xué)科，是關(guān)于自然界和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律以及人類認(rèn)識(shí)自然、改造自然的一般方法的科學(xué)理論體系。自然辯證法屬于哲學(xué)門(mén)類，它研究的是自然界和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律以及認(rèn)識(shí)自然和改造自然的一般方法，而不是自然界發(fā)展的某一具體規(guī)律、科學(xué)技術(shù)某一學(xué)科發(fā)展的特殊規(guī)律以及科學(xué)技術(shù)中具體學(xué)科的特殊研究方法。

自然觀是人們對(duì)自然界的總體看法和根本觀點(diǎn)。它吸取了歷史上自然觀的精華，摒棄了舊自然觀的糟粕，研究和認(rèn)識(shí)自然界存在和演化的科學(xué)圖景及自然界存在和演化的特征和規(guī)律，并研究和認(rèn)識(shí)人與自然的辯證關(guān)系。

科學(xué)技術(shù)觀是關(guān)于科學(xué)技術(shù)及其發(fā)展的以及科學(xué)技術(shù)與社會(huì)的關(guān)系的總看法、總觀點(diǎn)。馬克思、恩格斯把科學(xué)和技術(shù)作為一種社會(huì)想象來(lái)考察，科學(xué)技術(shù)發(fā)展到現(xiàn)在發(fā)生了深刻的變化，其成果已廣泛滲透到社會(huì)生產(chǎn)和生活的各個(gè)領(lǐng)域。

科學(xué)技術(shù)方法論是人們對(duì)自己從事科學(xué)技術(shù)研究所運(yùn)用的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐方法的哲學(xué)概括?？茖W(xué)技術(shù)方法論是關(guān)科學(xué)技術(shù)研究中常用的一般方法的理論，是科學(xué)研究和工程技術(shù)研究一般方法的性質(zhì)、特點(diǎn)、內(nèi)在聯(lián)系和發(fā)展變化的理論體系?？茖W(xué)技術(shù)方法論對(duì)社會(huì)認(rèn)識(shí)實(shí)踐具有重要的自導(dǎo)意義，唯物辯證主義的認(rèn)識(shí)論和方法論系統(tǒng)闡述了我們?cè)趯?shí)踐中所用的方法、技術(shù)和邏輯過(guò)程。

第3篇：自然辯證法的科學(xué)技術(shù)觀范文

關(guān)鍵詞：景區(qū)規(guī)劃；自然辯證法；生態(tài)自然觀

近年來(lái)，旅游與文化的融合產(chǎn)生了巨大的效益，旅游產(chǎn)業(yè)作為促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)大繁榮大發(fā)展的重要推手，其規(guī)模也將越來(lái)越大，旅游業(yè)將越來(lái)越專業(yè)化。我們需要一個(gè)正確的理論作為依據(jù)對(duì)旅游業(yè)進(jìn)行全方位地管理。自然辯證法中的生態(tài)自然觀在旅游業(yè)管理中得到了廣泛的應(yīng)用。

一、自然辯證法簡(jiǎn)介

自然辯證法是哲學(xué)體系中的一個(gè)重要分支學(xué)科，是關(guān)于自然界和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律以及人類認(rèn)識(shí)自然、改造自然的一般方法的科學(xué)理論體系。自然辯證法屬于哲學(xué)門(mén)類，它研究的是自然界和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律以及認(rèn)識(shí)自然和改造自然的一般方法。

自然觀是人們對(duì)自然界的總體看法和根本觀點(diǎn)[1]。它吸取了歷史上自然觀的精華，摒棄了舊自然觀的糟粕，研究和認(rèn)識(shí)自然界存在和演化的科學(xué)圖景及自然界存在和演化的特征和規(guī)律，并研究和認(rèn)識(shí)人與自然的辯證關(guān)系。

二、 自然辯證法的實(shí)踐指導(dǎo)意義

恩格斯指出：”一個(gè)民族想要站在科學(xué)的最高峰，就一刻不能沒(méi)有理論思維。”在科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展的今天，哲學(xué)對(duì)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展作用越來(lái)越大、越來(lái)越明顯。我們要促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，并通過(guò)它的發(fā)展來(lái)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步，這就需要一個(gè)正確的哲學(xué)理論來(lái)指導(dǎo)我們?cè)诼糜伍_(kāi)發(fā)中保護(hù)，保護(hù)中開(kāi)發(fā)旅游資源，自然辯證法為我們提供這一整套理論，要求我們?cè)诼糜伍_(kāi)發(fā)中要堅(jiān)持人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展。

三、 旅游業(yè)中的自然辯證法

旅游規(guī)劃是一個(gè)地域綜合體內(nèi)旅游系統(tǒng)的發(fā)展目標(biāo)和實(shí)現(xiàn)方式的整體部署過(guò)程。旅游規(guī)劃經(jīng)相關(guān)政府審批后，是該區(qū)各類部門(mén)進(jìn)行旅游開(kāi)發(fā)、建設(shè)的法律依據(jù)。旅游規(guī)劃要求從系統(tǒng)全局和整體出發(fā)，著眼于旅游規(guī)劃對(duì)象的綜合整體優(yōu)化，正確處理旅游系統(tǒng)的復(fù)雜結(jié)構(gòu)，從發(fā)展和立體的視角來(lái)考慮和處理問(wèn)題。旅游景區(qū)規(guī)劃人員通過(guò)對(duì)景觀的開(kāi)發(fā)，給予人以特定的需要，滿足人們休閑放松的心理要求，同時(shí)，在旅游開(kāi)發(fā)過(guò)程中還注意保護(hù)現(xiàn)有旅游資源，不以消耗環(huán)境為代價(jià)來(lái)獲取利益，因此它充分體現(xiàn)了自然辯證法生態(tài)自然觀中，堅(jiān)持人與自然環(huán)境協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，強(qiáng)調(diào)人類的長(zhǎng)遠(yuǎn)、整體利益的要求和思想。

1.旅游景區(qū)規(guī)劃要遵循生態(tài)自然觀

辯證唯物主義生態(tài)自然觀認(rèn)為，人要與自然和諧一致，人是生態(tài)系統(tǒng)中的一員，新景區(qū)開(kāi)發(fā)在滿足人的生活與發(fā)展時(shí)，必須尊重自然，與自然協(xié)調(diào)一致。旅游大眾化時(shí)代的到來(lái)使得我國(guó)的旅游業(yè)迎來(lái)了大發(fā)展時(shí)期，但隨之而來(lái)的景區(qū)發(fā)展失衡的現(xiàn)象不斷出現(xiàn)在我們的視野中。在全球金融危機(jī)時(shí)期，我國(guó)旅游業(yè)遭到重創(chuàng)，絕大多數(shù)地區(qū)的旅游業(yè)發(fā)展跌入深淵，主要旅游發(fā)展指標(biāo)一派慘淡，唯獨(dú)麗江逆市而上，一枝獨(dú)秀。然而，麗江新舊城區(qū)的規(guī)劃失衡，乃是未來(lái)20年可持續(xù)發(fā)展的最大軟肋。如不改弦更張，麗江古城將被商業(yè)街、集貿(mào)市場(chǎng)、賓館團(tuán)團(tuán)圍住，成為庸常城市化圍墻里的“街心公園”，一如今天的紫禁城，因?yàn)楸本┑男吕铣菂^(qū)建設(shè)嚴(yán)重失衡，早已經(jīng)失去了“城”的意涵，成為孤零零的博物館。所以，我們?cè)谶M(jìn)行景區(qū)規(guī)劃時(shí)，必須遵循尊重自然，與自然協(xié)調(diào)一致而不可看重眼前之利。

2. 景區(qū)規(guī)劃必須注重人的發(fā)展

如果說(shuō)景區(qū)規(guī)劃過(guò)程中所考慮的安全因素是保證人的存在，那么設(shè)計(jì)規(guī)劃出來(lái)的景區(qū)則是注重人的發(fā)展。如果所設(shè)計(jì)規(guī)劃出來(lái)的景區(qū)是安全可靠的，則進(jìn)一步為發(fā)揮它為為人所用的功效，必須提升人的績(jī)效。首先，景區(qū)規(guī)劃就是為人類使用而設(shè)計(jì)，就是為提升生活品質(zhì)而存在。很多面向市場(chǎng)的景區(qū)無(wú)不以滿足游客需求突顯其使用價(jià)值而存在。其次，提高游客滿意度的產(chǎn)品才更受青睞更有市場(chǎng)。為滿足人的不同需求，各種不同類型的旅游景區(qū)面向不同人群而規(guī)劃設(shè)計(jì)出來(lái)。例如，旅游景區(qū)有不同的分類方式。按景觀特征分類：山岳型風(fēng)景區(qū)，峽谷型風(fēng)景區(qū)，巖洞型風(fēng)景區(qū)，江河型風(fēng)景區(qū)，湖泊型風(fēng)景區(qū)，海濱型風(fēng)景區(qū)，森林型風(fēng)景區(qū)，草原型，史跡型風(fēng)景區(qū)，革命紀(jì)念地，綜合型風(fēng)景區(qū)；按功能設(shè)施分類：觀光型風(fēng)景區(qū)，游覽型風(fēng)景區(qū)，休假型風(fēng)景區(qū)，民俗型風(fēng)景區(qū)，生態(tài)型風(fēng)景區(qū)，綜合型風(fēng)景區(qū)。

3. 景區(qū)規(guī)劃必須注重游客的滿意度。

面向市場(chǎng)的產(chǎn)品都是方便人的使用，景區(qū)也一樣，需要體現(xiàn)其使用價(jià)值。投向市場(chǎng)的旅游景區(qū)必須考慮到游客的舒服度和滿意度。一件面向市場(chǎng)的產(chǎn)品，人們看了不喜歡，用起來(lái)不舒服，這樣的產(chǎn)品在市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)力是可想而知的。現(xiàn)在許多人旅游產(chǎn)品從規(guī)劃、功用等多方面給特定的人群提供特定而周到的服務(wù)，很受市場(chǎng)青睞。如何通過(guò)刮花設(shè)計(jì)的景區(qū)與游客達(dá)到“貼心”的效果，如何從不同的視角滿足特定人群的需求，是一個(gè)重大的課題。產(chǎn)品的價(jià)值也就在于它能滿足人的需求，脫離人的滿意度而談產(chǎn)品顯得空洞而沒(méi)有了方向。因?yàn)闆](méi)有人的需求和增進(jìn)人的滿意度作為指導(dǎo)，景區(qū)規(guī)劃的發(fā)展也就迷失了方向，所以，旅游景區(qū)規(guī)劃的發(fā)展體現(xiàn)了服務(wù)于人、關(guān)心人、尊重人的精神，只有如此，旅游業(yè)才能更好地服務(wù)人類。

四、 結(jié)語(yǔ)

自然辯證法科學(xué)地解決了人與自然的關(guān)系問(wèn)題，從而為人類自身的健康發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。在辯證唯物主義自然觀下，旅游業(yè)發(fā)展、景區(qū)規(guī)劃應(yīng)該更加重視人與包括人造物在內(nèi)的自然的協(xié)調(diào)發(fā)展。人是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，人出現(xiàn)的同時(shí)也產(chǎn)生了人與自然的關(guān)系?！比伺c自然之間是一種對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。我們的任務(wù)就是在對(duì)立中求統(tǒng)一，在矛盾中求發(fā)展。人類要實(shí)施可持續(xù)發(fā)展，離不開(kāi)人與自然現(xiàn)實(shí)的、具體的、歷史的、辯證的統(tǒng)一，離不開(kāi)自然界客觀規(guī)律的制約，離不開(kāi)物質(zhì)性社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)這一根本基礎(chǔ) [3]。進(jìn)一步樹(shù)立辯證唯物主義的自然觀，掌握和運(yùn)用科學(xué)的思維方法去探索景區(qū)規(guī)劃與人類、與包括人造物在內(nèi)自然環(huán)境的內(nèi)在自然規(guī)律，對(duì)促進(jìn)人口、資源、環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展，對(duì)促進(jìn)旅游業(yè)的發(fā)展和人類自身的發(fā)展都有重要的意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]趙修渝.自然辯證法概論[M].重慶：重慶大學(xué)出版社，2001.

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第4篇：自然辯證法的科學(xué)技術(shù)觀范文

Abstract: Project management is a scientific theory, but also an application technology. Marxist philosophy of dialectics of nature is an important part in the system, is about nature and development of science technology. It's human recognizing and reforming nature of general method and scientific theoretical system. The system method of dialectics of nature from the whole system, inspects an object to the best handling problems of the scientific method. The system method is the essence of project management tools.

關(guān)鍵詞:項(xiàng)目管理;自然辯證法;系統(tǒng)方法;SWOT分析工具

Key words: project management;natural dialectics;system method;the SWOT analysis tool

中圖分類號(hào):TU723文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1006-4311(2010)15-0080-02

0引言

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、科技的進(jìn)步,管理理論得到廣泛的應(yīng)用,我們需要應(yīng)用管理理論作為依據(jù),對(duì)項(xiàng)目進(jìn)行全方位地管理。自然辯證法中的系統(tǒng)方法在項(xiàng)目管理也中得到了廣泛的應(yīng)用。

1自然辯證法的實(shí)踐指導(dǎo)意義

1.1 自然辯證法簡(jiǎn)介自然辯證法是哲學(xué)體系中的重要組成部分,研究對(duì)象是自然界發(fā)展和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律、人類認(rèn)識(shí)和改造自然的一般方法以及科學(xué)技術(shù)在社會(huì)發(fā)展中的作用。自然辯證法的創(chuàng)立與發(fā)展同哲學(xué)與科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步密切相關(guān),是關(guān)于科學(xué)、技術(shù)及其與社會(huì)關(guān)系的已有成果的概括和總結(jié)。

自然觀是人們對(duì)自然界的根本看法或總的根本觀點(diǎn)。它既是世界觀的重要組成部分,又是人們認(rèn)識(shí)和改造自然的方法論。自然觀的形成和發(fā)展同自然科學(xué)的萌芽、產(chǎn)生與發(fā)展有密切的聯(lián)系。吸取了歷史上自然觀的精華,摒棄了舊自然觀的糟粕,研究和認(rèn)識(shí)自然界存在和演化的科學(xué)圖景及自然界存在和演化的特征和規(guī)律,并研究和認(rèn)識(shí)人與自然的辯證關(guān)系。

人類是通過(guò)科學(xué)來(lái)認(rèn)識(shí)自然界的。科學(xué)技術(shù)觀是從科學(xué)的角度出發(fā)去思考問(wèn)題,研究問(wèn)題,用科學(xué)的方法去解釋某個(gè)問(wèn)題。隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步,相信在未來(lái)會(huì)有更多疑難問(wèn)題,或者是不解現(xiàn)象被先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)破解。所以在思考問(wèn)題的時(shí)候一定要用科學(xué)的方式處理問(wèn)題。馬克思、恩格斯把科學(xué)和技術(shù)作為一種社會(huì)現(xiàn)象來(lái)考察,科學(xué)技術(shù)發(fā)展到現(xiàn)在發(fā)生了深刻的變化,其成果已廣泛滲透到社會(huì)生產(chǎn)和生活的各個(gè)領(lǐng)域。

馬克思指出科學(xué)與技術(shù)的區(qū)別,即科學(xué)是精神生產(chǎn)力,技術(shù)是現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力?？茖W(xué)技術(shù)方法論是人們對(duì)自己從事科學(xué)技術(shù)研究所運(yùn)用的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐方法的哲學(xué)概括。科學(xué)技術(shù)方法論是關(guān)于認(rèn)識(shí)世界、改造世界、探索實(shí)現(xiàn)主觀世界與客觀世界相一致的最一般的方法理論,是科學(xué)研究和工程技術(shù)研究一般方法的性質(zhì)、特點(diǎn)、內(nèi)在聯(lián)系和發(fā)展變化的理論體系。

1.2 自然辯證法的實(shí)踐指導(dǎo)意義自然辯證法理論中有兩個(gè)方面的內(nèi)容具有深刻的實(shí)踐指導(dǎo)意義,一是它所描繪的自然界的發(fā)展、演化圖景,是以19世紀(jì)對(duì)機(jī)械唯物主義自然觀為基礎(chǔ),系統(tǒng)自然觀為發(fā)展,進(jìn)一步升華到生態(tài)自然觀,它們一脈相承,它們共同釀成了20世紀(jì)自然科學(xué)的系統(tǒng)觀、整體觀;另一是它所強(qiáng)調(diào)的思辨方法在自然科學(xué)中的重要作用,延襲了德國(guó)古典自然哲學(xué)的路子,曾經(jīng)造成了自然科學(xué)與哲學(xué)的分裂,以致科學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系問(wèn)題在我國(guó)一再被提出來(lái)討論。恩格斯指出:“一個(gè)名族想要站在科學(xué)的最高峰,就一刻不能沒(méi)有理論思維?！弊匀晦q證法為我們提供了一整套理論,要求我們要用系統(tǒng)的觀點(diǎn)來(lái)研究問(wèn)題、解決問(wèn)題。

2項(xiàng)目管理中的自然辯證法

2.1 項(xiàng)目管理項(xiàng)目管理是基于現(xiàn)代管理學(xué)基礎(chǔ)之上的新興的管理學(xué)科,它把集成管理、范圍管理、時(shí)間管理、成本管理、質(zhì)量管理、人力資源管理、信息溝通管理、采購(gòu)供應(yīng)管理和風(fēng)險(xiǎn)管理九大知識(shí)領(lǐng)域和五大管理階段有效的進(jìn)行整合,以達(dá)到高效、高質(zhì)、低成本的完成項(xiàng)目?jī)?nèi)部各項(xiàng)工作以期實(shí)現(xiàn)項(xiàng)目的既定目標(biāo)。

項(xiàng)目管理的理論誕生于第二次世界大戰(zhàn)后期。其父系是系統(tǒng)工程,母系是優(yōu)選法,項(xiàng)目管理便是在這兩大理論體系的基礎(chǔ)上誕生的。自曼哈頓工程成功以后,美國(guó)政府財(cái)政支出項(xiàng)目便開(kāi)始遵循項(xiàng)目管理的范圍進(jìn)行操作,如航天飛機(jī)的開(kāi)發(fā)計(jì)劃、高速公路工程、以及人口普查工程等等。這樣也反過(guò)來(lái)大大豐富了項(xiàng)目管理的知識(shí)體系。

項(xiàng)目管理進(jìn)入中國(guó)的第一個(gè)成功案例是20世紀(jì)70年代末亞洲開(kāi)發(fā)銀行援建我國(guó)的云南魯布革水電站。工程由日本大成公司以低于預(yù)算價(jià)中標(biāo),該公司是一個(gè)項(xiàng)目管理咨詢公司,其功能只是制定計(jì)劃、協(xié)調(diào)關(guān)系、配置資源、督促實(shí)施,具體建筑工程仍舊是分包給中國(guó)的建筑施工隊(duì)完成,日本公司僅以三十多人的隊(duì)伍,有條不紊地指揮著上萬(wàn)人的建設(shè)大軍,協(xié)調(diào)著上億元的資源和資金,最后工程嚴(yán)格按照預(yù)算成本和質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)提前完成。魯布革水電站工程成功之后也推進(jìn)了我國(guó)項(xiàng)目管理的實(shí)施進(jìn)程。

2.2 系統(tǒng)方法是項(xiàng)目管理工具的精髓自然辯證法所研究的領(lǐng)域很廣,其中科學(xué)技術(shù)是自然發(fā)展與人類社會(huì)發(fā)展的關(guān)系是當(dāng)前研究較深的一個(gè)部分。系統(tǒng)觀是自然辯證法中一種較為常用的觀點(diǎn),自然世界中一個(gè)池塘生態(tài)可以看成是系統(tǒng);物質(zhì)世界中物體之間的相互作用力可以看成是系統(tǒng);人類社會(huì)中人與自然的可持續(xù)性發(fā)展可以看成是系統(tǒng);科學(xué)研究中學(xué)科之間的千絲萬(wàn)縷可以看成是系統(tǒng)。項(xiàng)目管理是一門(mén)系統(tǒng)科學(xué),其研究的方法就是系統(tǒng)方法,在項(xiàng)目管理理論發(fā)展至今其形成了很多研究方法在該領(lǐng)域中俗稱項(xiàng)目管理工具,后面將會(huì)就其SWOT分析管理工具來(lái)詳細(xì)闡明系統(tǒng)方法在其工具中的應(yīng)用。

系統(tǒng)方法有其研究的一般步驟:首先提出問(wèn)題制定目標(biāo),對(duì)系統(tǒng)進(jìn)行分析,選擇實(shí)施的系統(tǒng)方案進(jìn)行決策,實(shí)施具體計(jì)劃。由于項(xiàng)目管理本真就是一個(gè)系統(tǒng)作業(yè),系統(tǒng)方法存在著廣泛的應(yīng)用空間,并將給項(xiàng)目管理帶來(lái)巨大的經(jīng)濟(jì)效益和良好的社會(huì)效益。

2.3 系統(tǒng)的基本特性

2.3.1 開(kāi)放性。系統(tǒng)具有物質(zhì)、能量、信息“三要素”。依據(jù)系統(tǒng)與外界環(huán)境之間的是否存在物質(zhì)、能量和信息的交換,可將其分為孤立系統(tǒng)、封閉系統(tǒng)和開(kāi)放系統(tǒng)?，F(xiàn)代項(xiàng)目管理具有物質(zhì)需求量大、信息傳輸頻繁的特點(diǎn),而從項(xiàng)目管理所涉及的知識(shí)領(lǐng)域中可以看得出現(xiàn)代的項(xiàng)目時(shí)時(shí)刻刻都在和外界環(huán)境進(jìn)行著物質(zhì)、能量、信息的交換,項(xiàng)目管理可以應(yīng)用當(dāng)今最為先進(jìn)的科技手段進(jìn)行各個(gè)領(lǐng)域各個(gè)階段的管理。溝通是一件再平常不過(guò)的事了,可是在項(xiàng)目管理中卻是一大知識(shí)領(lǐng)域,系統(tǒng)的開(kāi)發(fā)性體現(xiàn)了項(xiàng)目管理的一大特點(diǎn)。

2.3.2 動(dòng)態(tài)性。任何系統(tǒng)都有一個(gè)從孕育、產(chǎn)生、發(fā)展、成熟到衰退、消亡的過(guò)程,系統(tǒng)的這種運(yùn)動(dòng)、發(fā)展、變化過(guò)程就是系統(tǒng)的動(dòng)態(tài)性。項(xiàng)目管理的過(guò)程也逃不脫這樣一個(gè)動(dòng)態(tài)過(guò)程,任何一個(gè)項(xiàng)目都會(huì)有一個(gè)明確的開(kāi)始,經(jīng)歷了發(fā)展成熟的變化后必然會(huì)走向衰敗。由于項(xiàng)目管理具有開(kāi)放性,也就使得項(xiàng)目管理是個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程,無(wú)論項(xiàng)目目標(biāo)如何的明確,計(jì)劃如何的周密,人力資源如何的配置完善等等,項(xiàng)目都無(wú)法擺脫內(nèi)部和外部不定因素的影響,項(xiàng)目管理是不可能一成不變的。

2.3.3 整體性。整體性是系統(tǒng)最突出、最基本的特征,所謂整體性,是指物質(zhì)系統(tǒng)的各個(gè)要素按一定的方式構(gòu)成的有機(jī)整體,系統(tǒng)是諸要素有機(jī)集合而不是各個(gè)要素的簡(jiǎn)單地機(jī)械加和,系統(tǒng)的性質(zhì)、功能和規(guī)律不同于它的各個(gè)組成元素的性質(zhì)、功能和規(guī)律,即系統(tǒng)具有各個(gè)組成元素所沒(méi)有的新的性質(zhì)、功能和規(guī)律;另一方面,處于系統(tǒng)整體中的組成要素的性質(zhì)、功能和規(guī)律,也異于它們?cè)诠铝顟B(tài)的性質(zhì)、功能和規(guī)律。項(xiàng)目管理的最終使命是實(shí)現(xiàn)項(xiàng)目的目標(biāo),但是在實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的過(guò)程中又始終受到時(shí)間約束、成本約束和質(zhì)量約束。項(xiàng)目管理理論的精髓,不在于目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)而是在于對(duì)“三約束”的控制。達(dá)到目標(biāo)不是難事,難的是在不突破約束的情況下實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。前面已經(jīng)知道項(xiàng)目管理是隨項(xiàng)目的進(jìn)行而不斷發(fā)生變化的,如果單純的只從一個(gè)約束來(lái)說(shuō),項(xiàng)目的時(shí)間被拖延了,就意味著項(xiàng)目必須加大時(shí)間的投入,比如加班等手段,實(shí)際可不是這樣的,由于項(xiàng)目具有系統(tǒng)的整體性,當(dāng)項(xiàng)目的時(shí)間被拖延了,意味著項(xiàng)目要達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)就要成本和質(zhì)量的約束也要有所松動(dòng),必須加大成本的投入或降低質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)(通常這是一個(gè)剛性約束不可變動(dòng)),隨之而來(lái)的是項(xiàng)目的人力、物力、財(cái)力資源的增加,項(xiàng)目溝通和項(xiàng)目風(fēng)險(xiǎn)的增加等一系列的變化。

2.3.4 層次性。層次性是指一方面系統(tǒng)由一定的要素組成,這些要素是由更小一層次的要素組成的子系統(tǒng),另一方面系統(tǒng)自身又是更大系統(tǒng)的組成要素。系統(tǒng)不同層次之間具有不同的質(zhì)的規(guī)定性,是部分與整體、連續(xù)性與間斷性的統(tǒng)一。系統(tǒng)與層次結(jié)構(gòu)上的對(duì)立,引起了兩者在功能上質(zhì)與量的根本差異。系統(tǒng)與層次的統(tǒng)一性表現(xiàn)在:系統(tǒng)與層次相互依存、彼此作用,并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。項(xiàng)目管理中的層次性不難理解,多個(gè)項(xiàng)目(project)可以組成一個(gè)項(xiàng)目集(program),多個(gè)項(xiàng)目可以組成一個(gè)集項(xiàng)目組合(Portfolio);而單個(gè)項(xiàng)目可分解為子項(xiàng)目(sub-project),子項(xiàng)目還可以進(jìn)一步分解為任務(wù)(task),任務(wù)繼續(xù)分解為活動(dòng)(activity)……項(xiàng)目管理中最重要的原則就是把復(fù)雜的事情簡(jiǎn)化,而簡(jiǎn)化一件事情的最有效手段就是分解。

3項(xiàng)目管理工具中自然辯證法實(shí)例

系統(tǒng)不僅是有開(kāi)放的、動(dòng)態(tài)的,也是整體的、具有層次的。系統(tǒng)的內(nèi)外部環(huán)境也會(huì)影響到管理者對(duì)項(xiàng)目的管理。如何處理項(xiàng)目管理的問(wèn)題,項(xiàng)目管理學(xué)中有諸如SWOT分析方法為我們提供了工具,其哲學(xué)依據(jù)就是系統(tǒng)原理。SWOT是在進(jìn)行項(xiàng)目選擇時(shí)最常見(jiàn)的對(duì)項(xiàng)目?jī)?yōu)劣進(jìn)行分析的方法。即自身優(yōu)勢(shì)(Strength);自身劣勢(shì)(Weakness);外部機(jī)會(huì)(Opportunity);外部威脅(Threat)。

SWOT方法就是如何利用內(nèi)部的變化去適應(yīng)外部環(huán)境。項(xiàng)目目標(biāo)要想實(shí)現(xiàn),就必須發(fā)揮優(yōu)勢(shì)克服劣勢(shì),抓住機(jī)遇避免威脅。

現(xiàn)實(shí)中,無(wú)論優(yōu)勢(shì)還是劣勢(shì)都是相對(duì)的,都需要有參照物作為評(píng)估標(biāo)準(zhǔn),這個(gè)參照物的水平,就構(gòu)成了坐標(biāo)系的圓心,一般情況下,SWOT分析都是以本項(xiàng)目所處的行業(yè)的平均水平作為圓心的,但有時(shí)也可以以項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)的現(xiàn)狀,或者競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的現(xiàn)狀作為參照物,參照物的選擇不同,將會(huì)在很大程度上影響優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)的判斷,這也正是系統(tǒng)開(kāi)放性在SWOT分析工具中的體現(xiàn)。

而任何一個(gè)項(xiàng)目都具有周期性,它都有一個(gè)從孕育、產(chǎn)生、發(fā)展、成熟到衰退的過(guò)程,今天在項(xiàng)目管理內(nèi)因分析得到的優(yōu)勢(shì)或者在明天就不再具有任何優(yōu)勢(shì),甚至?xí)驗(yàn)楦?jìng)爭(zhēng)對(duì)手的發(fā)展而轉(zhuǎn)化為劣勢(shì),外部因素的變動(dòng)哪就更不用說(shuō),那是政治、經(jīng)濟(jì)、法律和環(huán)境因素所引發(fā)的變動(dòng),是項(xiàng)目無(wú)法左右的,SWOT分析工具只能跟隨系統(tǒng)動(dòng)態(tài)的步伐不斷的調(diào)整自身因素,爭(zhēng)取優(yōu)勢(shì)的擴(kuò)大與發(fā)展。

SWOT分析工具的系統(tǒng)整體性也是非常明確的,如表,是戰(zhàn)略分析的關(guān)鍵,在優(yōu)勢(shì)、劣勢(shì)、機(jī)會(huì)和威脅放在我們面前時(shí),我們必須綜合考慮項(xiàng)目的優(yōu)勢(shì)和機(jī)會(huì),優(yōu)勢(shì)和威脅,劣勢(shì)和機(jī)會(huì)以及劣勢(shì)和威脅四方面的戰(zhàn)略。倘若我們只分析優(yōu)勢(shì)和機(jī)會(huì)便會(huì)得到一個(gè)很樂(lè)觀積極的項(xiàng)目戰(zhàn)略;又倘若我們只分析劣勢(shì)和威脅的話,我們得到的戰(zhàn)略必定是一個(gè)謹(jǐn)慎消極的項(xiàng)目戰(zhàn)略,任何只分析一個(gè)面的片面戰(zhàn)略都會(huì)使項(xiàng)目偏移正態(tài)發(fā)展造成失敗的惡果。任何一個(gè)項(xiàng)目的戰(zhàn)略決策都是結(jié)合SO戰(zhàn)略、WO戰(zhàn)略、ST戰(zhàn)略和WT戰(zhàn)略的綜合整體戰(zhàn)略。

SWOT分析法同樣也具有層次性,20世紀(jì)70年代,美國(guó)運(yùn)籌學(xué)家提出了層次分析法(AHP),1977年發(fā)表了“無(wú)結(jié)構(gòu)決策問(wèn)題的建模-層次分析法”。這種方法是定量分析與定性分析結(jié)合的典范,整個(gè)過(guò)程體現(xiàn)了人在決策思維活動(dòng)中分析、判斷、綜合等的基本特征。AHP的優(yōu)點(diǎn)在于把定性分析和定量分析結(jié)合起來(lái)。在做SWOT分析時(shí)我們有必要運(yùn)用AHP方法,目的在于系統(tǒng)評(píng)估SWOT各個(gè)要素,用同樣標(biāo)準(zhǔn)來(lái)測(cè)量這些要素的優(yōu)先權(quán)數(shù)。把SWOT要素兩兩比較,并且應(yīng)用特征值方法進(jìn)行分析,可以增強(qiáng)SWOT分析在戰(zhàn)略決策應(yīng)用中的能力。經(jīng)過(guò)這些比較,決策者會(huì)掌握一些新的關(guān)于決策環(huán)境的定量信息,例如,公司是否存在某個(gè)特別需要引起重視的優(yōu)勢(shì)或弱勢(shì)。從而提高SWOT分析方法的可靠性和準(zhǔn)確性。

3結(jié)語(yǔ)

項(xiàng)目管理的發(fā)展需要更加專業(yè)化、準(zhǔn)確化、系統(tǒng)化,如何更加高效的管理,自然辯證法為我們提供了重要的管理理論依據(jù)。運(yùn)用自然辯證法的觀點(diǎn)和方法,來(lái)指導(dǎo)我們項(xiàng)目管理的學(xué)習(xí)和工作具有重要的實(shí)踐意義。它告訴我們?nèi)绾握_的處理問(wèn)題以及正確的思考問(wèn)題。自然辯證法貫穿在整個(gè)項(xiàng)目管理的知識(shí)體系中,我們所使用的項(xiàng)目管理工具也是自然辯證方法的具體展現(xiàn)。

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第5篇：自然辯證法的科學(xué)技術(shù)觀范文

關(guān)鍵詞：自然辯證法；科學(xué)技術(shù)；田徑；辯證關(guān)系

自然辯證法是的自然觀和自然科學(xué)觀，是認(rèn)識(shí)自然和改造自然的方法論。在書(shū)中，恩格斯指出：“一個(gè)民族想要站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒(méi)有理論思維”，“恰好辯證法對(duì)今天的自然科學(xué)來(lái)說(shuō)是最重要的思維形式?！睆倪@些名言中可以看出自然辯證法能夠很好的運(yùn)用到現(xiàn)代教學(xué)和實(shí)踐中。從現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展方面來(lái)看，科學(xué)技術(shù)已經(jīng)融入到了我們地球上人類生活中的各方各面，與古代人相比現(xiàn)代化的人的生活于之息息相關(guān)。同時(shí)田徑運(yùn)動(dòng)作為我們?nèi)祟惿畹闹匾I(lǐng)域當(dāng)然也不可不受到科技進(jìn)步是我影響，我們也在虛心的接受著科技帶給我們的便利。然而，科學(xué)技術(shù)既有好的地方也有不利的方面，它應(yīng)用于我們的田徑運(yùn)動(dòng)中，一方面可以最大限度地激發(fā)人體機(jī)能的深層次的潛在優(yōu)勢(shì)；另一方面，在得到好處的同時(shí)也給田徑領(lǐng)域中產(chǎn)生一些消極地不好的影響。因此，我們就應(yīng)該針對(duì)現(xiàn)達(dá)的科學(xué)技術(shù)處理田徑中的新問(wèn)題，采用它的科學(xué)價(jià)值去解決，并從中分析田徑技術(shù)。

1.體育工作者對(duì)自然辯證法的學(xué)習(xí)

從根本上來(lái)看，體育運(yùn)動(dòng)是包括有不同形式和不同活動(dòng)內(nèi)容的自身的體能運(yùn)動(dòng)。對(duì)于自然辯證法的研究和學(xué)習(xí)，愈來(lái)愈受到從事體育的人員關(guān)注和重視。在以前的對(duì)于自然辯證法的學(xué)習(xí)中，雖然已經(jīng)取得了一些成績(jī)，但是仍然需要對(duì)這科學(xué)理論和方法的普及和提高作相應(yīng)的工作。從實(shí)踐證明：堅(jiān)持運(yùn)用自然辯證法，從事體育工作的人能夠樹(shù)立正確的體育觀，引導(dǎo)運(yùn)動(dòng)員進(jìn)行科學(xué)的訓(xùn)練從而取得一定的好成績(jī)，如果不這樣，很容易誤入歧途，遇到不必要的挫折。

同時(shí)，現(xiàn)在的科研人員對(duì)于田徑技術(shù)的研究大多數(shù)還只是停留在發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、評(píng)價(jià)運(yùn)動(dòng)員技術(shù)動(dòng)作是否符合運(yùn)動(dòng)原理的層次上，然而對(duì)于在發(fā)現(xiàn)問(wèn)題后能不能提出更加有效的方法措施和具體手段，則反映科研要求人員的能力，這方面我們?nèi)匀缓芮啡?，今后還有很多的工作需要我們?nèi)ジ倪M(jìn)。

2.科學(xué)技術(shù)對(duì)田徑的積極效應(yīng)

2.1 科學(xué)技術(shù)對(duì)田徑運(yùn)動(dòng)技術(shù)以及器械場(chǎng)地的作用

田徑本身的運(yùn)動(dòng)技術(shù)是與場(chǎng)地、器材和服裝鞋帽等物品的更新?lián)Q代分不開(kāi)的。

2.1.1 運(yùn)動(dòng)員的鞋

在田徑運(yùn)動(dòng)的競(jìng)賽方面，運(yùn)動(dòng)員在賽場(chǎng)上所穿的跑鞋對(duì)運(yùn)動(dòng)成績(jī)的提高起著舉足輕重的作用。隨著競(jìng)技水平的不斷提高，運(yùn)動(dòng)員自身的體能水平差異甚微，所以教練員開(kāi)始寄希望于科技人員對(duì)跑鞋的研究，跑鞋中開(kāi)始采用新的復(fù)合材料，如鞋釘由輕陶瓷制成等，此來(lái)達(dá)到節(jié)省運(yùn)動(dòng)員的能量消耗和提高跑速的效果。

2.1.2高標(biāo)準(zhǔn)的競(jìng)賽場(chǎng)地

20世紀(jì)60年代以前，從我國(guó)開(kāi)始進(jìn)行田徑運(yùn)動(dòng)時(shí)，田徑場(chǎng)的跑道就是用煤渣混合泥沙鋪墊成的。然而這種跑道不僅彈性差，易受氣候影響，運(yùn)動(dòng)員在這種坑坑洼洼跑道上進(jìn)行競(jìng)技比賽時(shí)，很難取得像今天這樣優(yōu)異的好成績(jī)。隨著科學(xué)技術(shù)的不斷步，在2015年8月23 日北京田徑世錦標(biāo)賽半決賽上蘇炳添以9秒99的成績(jī)殺入世錦賽決賽。這是在100米項(xiàng)目上中國(guó)短跑運(yùn)動(dòng)員創(chuàng)造的新歷史。在同年8月29日北京世錦賽男子4×100米，蘇炳添和莫有雪、謝震業(yè)、張培萌代表中國(guó)隊(duì)38.01秒摘銀創(chuàng)造歷史。這些成就于科學(xué)技術(shù)是分不開(kāi)的。再加上跑道色彩鮮亮，給運(yùn)動(dòng)員以美好舒適的視覺(jué)感受，從而更加有利于運(yùn)動(dòng)員跑出好成績(jī)。

2.2 科學(xué)技術(shù)對(duì)田徑訓(xùn)練后的恢復(fù)層次上的作用

訓(xùn)練輔助方法和手段的競(jìng)爭(zhēng)，也就是運(yùn)用多學(xué)科方法和手段的競(jìng)爭(zhēng)。多學(xué)科包括運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練學(xué)、運(yùn)動(dòng)醫(yī)學(xué)、運(yùn)動(dòng)生理學(xué)、運(yùn)動(dòng)生物力學(xué)、運(yùn)動(dòng)生物化學(xué)、運(yùn)動(dòng)心理學(xué)、運(yùn)動(dòng)選材學(xué)、信息學(xué)等。比如現(xiàn)在最熱門(mén)的營(yíng)養(yǎng)補(bǔ)劑、營(yíng)養(yǎng)藥物，對(duì)它們的研制、篩選、正確使用就是競(jìng)爭(zhēng)。那種不采用輔助手段而進(jìn)行的單純的場(chǎng)地訓(xùn)練，已經(jīng)是過(guò)時(shí)的方法了。

2.3 科學(xué)技術(shù)對(duì)田徑的基礎(chǔ)理論研究提供了理論幫助

田徑訓(xùn)練理論與方法在發(fā)展過(guò)程中經(jīng)歷了三個(gè)階段，一是自然訓(xùn)練法。即運(yùn)動(dòng)員在教練員指導(dǎo)下憑借自己的先天遺傳優(yōu)勢(shì)進(jìn)行訓(xùn)練。二是大運(yùn)動(dòng)量的訓(xùn)練。即在20世紀(jì)50年代采用的強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)量越大越好的訓(xùn)練方法，“三從一大”從難、從嚴(yán)、從實(shí)戰(zhàn)出發(fā)，大運(yùn)動(dòng)量。然而在現(xiàn)在看來(lái)是缺乏科學(xué)依據(jù)。三是多學(xué)科綜合訓(xùn)練方法。隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，一門(mén)新興的綜合叉科學(xué)―體育科學(xué)，也逐漸被運(yùn)用到了田徑的訓(xùn)練中，發(fā)達(dá)國(guó)家最先采用，然后慢慢地傳入到了中國(guó)，使之中國(guó)田徑理論訓(xùn)練進(jìn)入了一個(gè)新的階段。

2.4科學(xué)技術(shù)對(duì)田徑訓(xùn)練選材的作用

在現(xiàn)代田徑競(jìng)技賽場(chǎng)上已經(jīng)不是單純的先進(jìn)技術(shù)的競(jìng)爭(zhēng)，其中還有優(yōu)秀的人才競(jìng)爭(zhēng)，良好的后備力量可以為田徑訓(xùn)練源源不斷的輸送好苗子。因此科學(xué)選材是整個(gè)田徑系統(tǒng)中的重要組成部分。它也是促進(jìn)田徑科學(xué)化的始祖。科學(xué)選材是目前我國(guó)實(shí)現(xiàn)奧運(yùn)戰(zhàn)略，建設(shè)體育強(qiáng)國(guó)必須策劃的一項(xiàng)戰(zhàn)略方案，也是世界各國(guó)躋身世界體育高峰必行之事。所謂科學(xué)選材是發(fā)現(xiàn)和挑選具有較高競(jìng)技體育天賦的優(yōu)秀后備人才來(lái)參加訓(xùn)練，即這個(gè)過(guò)程要通過(guò)科學(xué)診斷和科學(xué)預(yù)測(cè)，采用多因素分析進(jìn)行優(yōu)化。

3.科學(xué)技術(shù)對(duì)田徑的負(fù)面影響

科技對(duì)田徑運(yùn)動(dòng)過(guò)多地控制，各國(guó)之間又不能合理科學(xué)的對(duì)待，因此使運(yùn)動(dòng)員逐漸成為了科技的傀儡，給田徑領(lǐng)域帶來(lái)了前所未有的危險(xiǎn)。從某種意義說(shuō)，興奮劑的出現(xiàn)就是各國(guó)科技競(jìng)賽的結(jié)果，用它來(lái)提高自己的運(yùn)動(dòng)成績(jī)。瓊斯事件就是一個(gè)很好的例子，她因服用興奮劑而被剝奪了在悉尼奧運(yùn)會(huì)上的五枚獎(jiǎng)牌。隨著科技的發(fā)展，各種新型興奮劑、新的違反田徑規(guī)則的手段不斷被研究出來(lái)，如果運(yùn)動(dòng)員只是采用這樣的技術(shù)來(lái)提高自己的成績(jī)，那就遠(yuǎn)離了競(jìng)技的宗旨。

4.總結(jié)

自然辯證法對(duì)體育工作具有指導(dǎo)作用，它可以從世界觀和認(rèn)識(shí)論的方向給體育訓(xùn)練和體育科研提供科學(xué)的理論引導(dǎo)，從而自然辯證法成為推動(dòng)體育運(yùn)動(dòng)發(fā)展的寶典。近幾年來(lái)，各國(guó)的體育事業(yè)都有不小的發(fā)展，田徑競(jìng)技比賽的水平也越來(lái)越高，因此面臨的問(wèn)題也隨之而來(lái)。運(yùn)動(dòng)員要提高運(yùn)動(dòng)成績(jī)的難度也就越來(lái)越大，世界體育強(qiáng)國(guó)為了在重大國(guó)際賽事和奧運(yùn)會(huì)上獲得勝利，都在想方設(shè)法的采用最新科技手段來(lái)激發(fā)人體運(yùn)動(dòng)的潛能，因此科技對(duì)田徑的影響已不是局部的，而是根本性的改變。這就要求我們要在科技迅猛發(fā)展的同時(shí)必須保持清醒的大腦。因?yàn)榭茖W(xué)技術(shù)是一把雙刃劍，它的濫用甚至可以毀滅田徑運(yùn)動(dòng)。最后我們應(yīng)該科學(xué)地衡量科學(xué)技術(shù)對(duì)田徑的作用，在使器械高科技化的同時(shí)必須要保證運(yùn)動(dòng)員的主體地位和田徑比賽的本質(zhì)，引導(dǎo)、鼓勵(lì)二者之間和諧相處，要使現(xiàn)代科技成為田徑運(yùn)動(dòng)發(fā)展的推動(dòng)力，從而保證田徑運(yùn)動(dòng)的健康茁壯成長(zhǎng)，最終達(dá)到造福人類的效果。（作者單位：成都體育學(xué)院）

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第6篇：自然辯證法的科學(xué)技術(shù)觀范文

專題設(shè)計(jì)的基本原則

專題式教學(xué)要求授課教師既要完成該課程的授課任務(wù)和教學(xué)目標(biāo)，又要提高教學(xué)的針對(duì)性和實(shí)效性。授課教師在進(jìn)行專題設(shè)計(jì)時(shí)，必須遵循一定的原則。

第一，以教學(xué)大綱為依據(jù)。在進(jìn)行專題設(shè)計(jì)的時(shí)候，首先必須以教學(xué)大綱為依據(jù)。教育部對(duì)碩士研究生的思想政治理論課制定了統(tǒng)一的教學(xué)大綱和教學(xué)基本要求，對(duì)教學(xué)內(nèi)容也進(jìn)行了明確的規(guī)定?！白匀晦q證法概論”課教學(xué)大綱對(duì)教學(xué)活動(dòng)具有規(guī)范和指導(dǎo)作用。大綱明確指出，本課程主要對(duì)學(xué)生進(jìn)行自然觀、科學(xué)技術(shù)觀、科學(xué)技術(shù)方法論教育，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。主要內(nèi)容包括自然觀、科學(xué)技術(shù)觀、科學(xué)技術(shù)方法論、科學(xué)技術(shù)社會(huì)論和中國(guó)科學(xué)技術(shù)觀與創(chuàng)新型國(guó)家建設(shè)。教學(xué)大綱中的主要內(nèi)容為專題的設(shè)計(jì)提供了范圍依據(jù)。因此，所設(shè)計(jì)的專題必須在大綱所要求的范圍之內(nèi)，反映大綱的主旨，遵循大綱的基本要求，實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。

第二，以學(xué)生關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題、前沿問(wèn)題為切入點(diǎn)。專題的選擇既要緊密結(jié)合當(dāng)前國(guó)際經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題，以及當(dāng)代科學(xué)技術(shù)前沿問(wèn)題，更要貼近學(xué)生的思想和生活實(shí)際，關(guān)涉他們所關(guān)心、關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題和難點(diǎn)問(wèn)題。以這些問(wèn)題為切入點(diǎn)，既能調(diào)動(dòng)他們學(xué)習(xí)的積極性，又能引導(dǎo)他們運(yùn)用理論去分析和解決各種實(shí)際問(wèn)題，培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)和研究意識(shí)。每個(gè)專題都有一個(gè)要解決的核心問(wèn)題，這些問(wèn)題通過(guò)這樣的邏輯思路展開(kāi)，即問(wèn)題“是什么”、“有哪些表現(xiàn)”、“產(chǎn)生的原因是什么”、“應(yīng)如何解決”、“對(duì)你有何啟示”等，通過(guò)層層深入的問(wèn)題剖析，增強(qiáng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)，提高他們運(yùn)用的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，鍛煉他們的邏輯分析能力。筆者在一個(gè)學(xué)期的授課過(guò)程中，通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查，發(fā)現(xiàn)碩士研究生關(guān)注、關(guān)心的問(wèn)題主要有三類：一是與所學(xué)專業(yè)相關(guān)的前沿問(wèn)題，如區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)的學(xué)生提出的“海洋經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展”問(wèn)題；計(jì)算機(jī)專業(yè)的學(xué)生提出的“未來(lái)人與計(jì)算機(jī)的交互方式”問(wèn)題、“仿生機(jī)器人的開(kāi)發(fā)利用”問(wèn)題等。二是社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題，如“如何應(yīng)對(duì)老齡化問(wèn)題”、“房?jī)r(jià)何時(shí)能降”、“節(jié)假日出門(mén)難的問(wèn)題如何解決”、“社會(huì)風(fēng)氣如何改善”、“大學(xué)的教育體制如何完善”等。三是與自身相關(guān)的問(wèn)題，如“研究生學(xué)習(xí)目標(biāo)不明確，常常迷茫的問(wèn)題”、“在學(xué)習(xí)過(guò)程中，最優(yōu)的學(xué)習(xí)方法是什么”、“如何保持平和的心態(tài)”、“找工作時(shí)的注意事項(xiàng)有哪些”等。

第三，以科技與人文的融合為主要內(nèi)容。自然辯證法從學(xué)科性質(zhì)上來(lái)說(shuō)，屬于一門(mén)自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)與思維科學(xué)相交叉的哲學(xué)性質(zhì)的理論學(xué)科，具有綜合性、交叉性和哲理性的特點(diǎn)。因此，在設(shè)計(jì)專題時(shí)，必須符合自然辯證法學(xué)科性質(zhì)的要求，內(nèi)容上要充分體現(xiàn)自然、科技與人文的融合。自然辯證法屬于哲學(xué)學(xué)科，但研究對(duì)象主要是自然、科學(xué)技術(shù)，它是從世界觀和方法論的高度來(lái)研究和考察自然界以及科技運(yùn)行的基本規(guī)律。現(xiàn)代科技突飛猛進(jìn)地發(fā)展，既給人類帶來(lái)了福音，同時(shí)也給人類帶來(lái)了諸多困惑與問(wèn)題。設(shè)計(jì)教學(xué)專題，應(yīng)該教育學(xué)生學(xué)會(huì)用的立場(chǎng)和觀點(diǎn)分析、回答當(dāng)代科技革命中提出的重大社會(huì)問(wèn)題，幫助碩士研究生樹(shù)立正確的科技觀、價(jià)值觀、人生觀，從而更好地發(fā)揮思想政治理論的教育功能。

專題設(shè)計(jì)舉例

“自然辯證法概論”課共有18課時(shí)，最多只能設(shè)計(jì)9個(gè)專題。這9個(gè)專題不可能覆蓋《教學(xué)大綱》中所有講授內(nèi)容，只能打破章節(jié)的限制，篩選、融匯其中的重要內(nèi)容。下面僅以6個(gè)專題為例，闡釋專題設(shè)計(jì)的基本原則。

專題一：瑪雅文明失落的啟示。主要是作為緒論部分來(lái)講授。目的是想通過(guò)對(duì)瑪雅文明失落的原因和啟示的探討，讓學(xué)生充分體會(huì)到人與自然、社會(huì)和科學(xué)技術(shù)之間的密切聯(lián)系，了解自然辯證法所具有的綜合性、交叉性和哲理性特點(diǎn)，以及該課程所涉及的主要內(nèi)容和領(lǐng)域，包括自然觀、科學(xué)技術(shù)觀以及科技與社會(huì)之間的關(guān)系。專題通過(guò)對(duì)瑪雅文明的介紹，著重讓學(xué)生們分析、討論兩個(gè)問(wèn)題：其一，瑪雅文明失落的原因是什么？瑪雅文明的失落給我們今天帶來(lái)了哪些啟示？學(xué)生們分別從生態(tài)環(huán)境惡化、人口增加、糧食短缺、戰(zhàn)爭(zhēng)、精神信仰體系瓦解等方面探討了瑪雅文明失落的根源。其二，瑪雅文明的失落給我們今天帶來(lái)了哪些啟示？答案方方面面，包括要保護(hù)生態(tài)環(huán)境，構(gòu)建人與自然的和諧關(guān)系等。如此層層遞進(jìn)，啟發(fā)學(xué)生思考，最后引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)認(rèn)識(shí)到構(gòu)建人與自然的和諧關(guān)系對(duì)人類的生存和發(fā)展至關(guān)重要。

專題二：人與自然關(guān)系的哲學(xué)反思。主要依據(jù)《教學(xué)大綱》第一章的內(nèi)容，即自然觀。該專題回顧了人與自然的關(guān)系，從原始的低層次的和諧到近代人與自然的對(duì)抗到現(xiàn)代生態(tài)自然觀所提倡的人與自然的和諧這一歷史演變過(guò)程，剖析了人與自然的關(guān)系從和諧到對(duì)抗再到新的階段上更高層次的和諧，這樣一個(gè)否定之否定的過(guò)程，充分體現(xiàn)了人們對(duì)人與自然的關(guān)系認(rèn)識(shí)的不斷深入。專題通過(guò)一部有關(guān)地球的紀(jì)錄片《家園》，又名《地球很美有賴你》導(dǎo)入，然后著重讓學(xué)生分析造成今天人與自然關(guān)系惡化的原因有哪些？如何重構(gòu)人與自然的和諧關(guān)系？在這兩個(gè)問(wèn)題的解答中，尤其突出分析了“過(guò)度消費(fèi)的生活方式”問(wèn)題，這個(gè)問(wèn)題也是與碩士研究生的生活密切相關(guān)的問(wèn)題。學(xué)生非常有興趣討論這個(gè)話題，對(duì)樹(shù)立正確的價(jià)值觀、消費(fèi)觀有著深刻的啟示?？傊?，通過(guò)該專題的講解和討論，一方面使學(xué)生了解構(gòu)建人與自然和諧關(guān)系的重要意義，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的自然觀，養(yǎng)成敬畏自然、尊重自然的人文情懷；另一方面，也鍛煉學(xué)生分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。

專題三：科學(xué)精神的缺失與重建。主要依據(jù)《教學(xué)大綱》第二章和第三章的內(nèi)容，即科學(xué)技術(shù)觀和科學(xué)技術(shù)方法論。專題通過(guò)科學(xué)的本質(zhì)特征來(lái)透視科學(xué)精神，探討科學(xué)精神的內(nèi)涵及現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)，著重討論和分析當(dāng)前科學(xué)精神缺失的原因及重建的路徑，如何掌握科學(xué)技術(shù)研究和科學(xué)技術(shù)活動(dòng)的方法等。專題從“太極高手‘隔空打人’的神功”的相關(guān)新聞報(bào)道導(dǎo)入，通過(guò)對(duì)該現(xiàn)象的討論和分析，揭示各種偽科學(xué)產(chǎn)生的根源，揭示科學(xué)精神缺失的危害，從而得出培育和重建科學(xué)精神以及掌握科學(xué)方法的重要性。

專題四：李約瑟難題及其啟示。主要依據(jù)《教學(xué)大綱》第四章的內(nèi)容，即科學(xué)技術(shù)社會(huì)論。專題主要探討以下三個(gè)方面的問(wèn)題，即李約瑟難題的提出、李約瑟難題的解答方案、李約瑟難題的當(dāng)代啟示。專題以“近代科學(xué)為什么未在中國(guó)產(chǎn)生？”這一問(wèn)題導(dǎo)入，讓學(xué)生開(kāi)動(dòng)腦筋，分析其原因。學(xué)生分別從經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、封建專制制度、科舉制度、中華民族的傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)思維方式等方面探究了近代科學(xué)未在中國(guó)產(chǎn)生的根源，通過(guò)分析，揭示了社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、教育、哲學(xué)等因素對(duì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的影響和作用，從而使學(xué)生了解和掌握的科學(xué)技術(shù)社會(huì)運(yùn)行觀。

專題五：科學(xué)技術(shù)中的倫理問(wèn)題。主要依據(jù)《教學(xué)大綱》第四章的內(nèi)容，即科學(xué)技術(shù)社會(huì)論。通過(guò)對(duì)科學(xué)技術(shù)中倫理問(wèn)題的分析，讓學(xué)生了解和把握的科學(xué)技術(shù)倫理觀，掌握科技工作者的倫理規(guī)范，培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任倫理意識(shí)。使學(xué)生在以后的工作中，自覺(jué)遵循職業(yè)倫理和社會(huì)倫理準(zhǔn)則，規(guī)范自己的行為，為人類的和平發(fā)展貢獻(xiàn)力量。專題以蕾切爾•卡遜的《寂靜的春天》為案例導(dǎo)入，分析科學(xué)技術(shù)對(duì)自然、社會(huì)和人類發(fā)展的影響。揭示科學(xué)技術(shù)本身所具有的倫理維度，以及技術(shù)的發(fā)展引發(fā)的一系列社會(huì)倫理道德問(wèn)題，包括航天技術(shù)的倫理問(wèn)題、基因工程技術(shù)的倫理問(wèn)題、信息技術(shù)的倫理問(wèn)題等。通過(guò)對(duì)當(dāng)前科技倫理問(wèn)題的分析，使學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到，只有把握的科學(xué)技術(shù)倫理觀，才能為科學(xué)技術(shù)的發(fā)展提供正確的方向性引導(dǎo)，使科學(xué)技術(shù)的發(fā)展更好地為人類的福祉服務(wù)。

專題六：學(xué)習(xí)十報(bào)告精神。涉及《教學(xué)大綱》第一、二、三、四、五章的內(nèi)容。專題主要是把十報(bào)告中的新思想、新觀點(diǎn)、新論斷融入到“自然辯證法概論”課教學(xué)內(nèi)容之中，通過(guò)對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的歷史地位、指導(dǎo)意義和實(shí)踐要求的深入講解，通過(guò)對(duì)社會(huì)主義生態(tài)文明以及實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略等內(nèi)容的詳細(xì)介紹，幫助學(xué)生準(zhǔn)確理解我們黨的科學(xué)技術(shù)思想，理解科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的重要作用，明確建立國(guó)家創(chuàng)新體系，推進(jìn)科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新的重要意義。

專題以作十報(bào)告的視頻導(dǎo)入，簡(jiǎn)要介紹十召開(kāi)的歷史背景、基本內(nèi)容、理論創(chuàng)新和重大意義。重點(diǎn)分析和討論三個(gè)內(nèi)容：第一，如何貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀；第二，怎樣建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明；第三，如何構(gòu)建國(guó)家創(chuàng)新體系。通過(guò)課堂講解和討論，學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到了只有堅(jiān)持貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，才能有效應(yīng)對(duì)各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，才能如期實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)；只有樹(shù)立尊重自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式和生活方式，才能扭轉(zhuǎn)生態(tài)環(huán)境惡化的趨勢(shì)，才能實(shí)現(xiàn)建設(shè)美麗中國(guó)的目標(biāo)；只有加快構(gòu)建國(guó)家創(chuàng)新體系，提高創(chuàng)新能力，堅(jiān)持走自主創(chuàng)新道路，才能實(shí)現(xiàn)建設(shè)中國(guó)特色創(chuàng)新型國(guó)家的目標(biāo)?？傊ㄟ^(guò)該專題，將十報(bào)告的精神實(shí)質(zhì)與《教學(xué)大綱》中的內(nèi)容有機(jī)結(jié)合，讓學(xué)生充分領(lǐng)悟世界觀方法論的指導(dǎo)作用，增強(qiáng)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的信心和決心。

專題教學(xué)中需注意的幾個(gè)問(wèn)題

專題式教學(xué)既具有一定的規(guī)范性，也具有相當(dāng)?shù)撵`活性。在教學(xué)中應(yīng)注意處理好以下三個(gè)方面的關(guān)系。

第一，處理好“部分”與“整體”的關(guān)系。在進(jìn)行專題設(shè)計(jì)的時(shí)候，要緊密聯(lián)系教學(xué)大綱中的教學(xué)要點(diǎn)，每個(gè)專題要關(guān)注和講解不同的問(wèn)題，要各有分工?？雌饋?lái)好像與其他專題沒(méi)有什么必然的聯(lián)系，但在分工的基礎(chǔ)上，又要注意專題與專題之間的內(nèi)在聯(lián)系，注意把每個(gè)專題之間的內(nèi)在聯(lián)系給學(xué)生分析、揭示出來(lái)。比如，講自然觀，人與自然之間關(guān)系的歷史演變過(guò)程，充分體現(xiàn)人的實(shí)踐活動(dòng)或科技活動(dòng)的影響，人與自然關(guān)系惡化的重要因素，離不開(kāi)科技，同樣涉及科技倫理問(wèn)題等，這樣看似是一個(gè)個(gè)孤立的問(wèn)題，實(shí)際上是渾然一體的有機(jī)整體，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，自然而然地體會(huì)到人、自然、科技之間相互影響和相互作用的關(guān)系。

第7篇：自然辯證法的科學(xué)技術(shù)觀范文

“自然觀的研究要求運(yùn)用自然科學(xué)的最新成果，發(fā)展人們關(guān)于自然界辨證發(fā)展的總圖景。自然界包括天然自然和人工自然，人工自然是人按照科學(xué)規(guī)律創(chuàng)造出來(lái)的自然界。窯洞景觀的組成內(nèi)容是人工自然辯證發(fā)展的結(jié)果，交匯著科學(xué)和技術(shù)，交匯著人、自然和社會(huì)，展現(xiàn)著豐富復(fù)雜的多重內(nèi)容”。自然是具有自組織性并且具備能動(dòng)性。陜西永壽縣和三原縣窯洞村落位于渭北高原傳統(tǒng)民居區(qū)域，這一帶地勢(shì)相對(duì)平坦，土層深厚，氣候涼爽而干燥，由于水土流失導(dǎo)致木材資源匱乏。人們?cè)诖送诰蛄搜谟诘叵碌南鲁潦礁G洞，利用自然的自組織和能動(dòng)性，而不是強(qiáng)加于自然，對(duì)其地域形成絕對(duì)控制。這種窯洞的作法是先挖一個(gè)方形地坑，然后在四壁挖窯洞，形成一個(gè)四合院。在充分利用自然系統(tǒng)的能動(dòng)作用基礎(chǔ)上，將挖掘深度定為6-8米，土層具備保溫隔熱的作用，窯洞內(nèi)部空間便形成了冬暖夏涼的效應(yīng)。在這里，生土窯洞的院子、土坯都是用生土夯打或土坯砌筑的，當(dāng)?shù)鼐用窭没掖u對(duì)窯臉及披水挑檐精心設(shè)計(jì)，整個(gè)村莊坐落在地下，并且融于大地色彩之中，充分體現(xiàn)了敦厚樸實(shí)的景觀特色。在空間組合上也保持了北方傳統(tǒng)四合院格局，有廚房和貯存?zhèn)}庫(kù)、飲水井和滲水井以及飼養(yǎng)牲畜的棚欄。人類通過(guò)了解自然環(huán)境的自我組織性和能動(dòng)性，在極大節(jié)約自然資本的前提下，造就了一個(gè)舒適的地下庭院。人居環(huán)境的形成也就產(chǎn)生了對(duì)自然的影響，而在影響之余使得人居景觀與自然景觀之間形成了邊緣帶。窯居村落也存在這樣模糊的空間地帶，人們對(duì)兩者之間的處理形成了獨(dú)特的景觀效應(yīng)，也遵循邊緣效應(yīng)的生態(tài)性。下沉式窯洞的窯頂一般都碾平壓光，形成窯口向四周降低的地勢(shì)，以利于排水，并做打谷和曬谷場(chǎng)，形成了一個(gè)公共空間。而在這個(gè)公共空間的周邊便是與自然植被形成的邊緣地帶，為保留邊緣地帶生態(tài)的多樣性，人們沒(méi)有圈地為界，而是自然過(guò)渡，形成了人居環(huán)境與自然環(huán)境無(wú)界共存自然化的特殊景觀。下沉式窯洞入口布置方式各有不同，從平面布置上分有直進(jìn)型、曲尺型、回轉(zhuǎn)型三種。這是由于當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)自然辯證法的遵循，在有植被影響入口設(shè)計(jì)的情況下，為避讓植物而形成不同類型。由地面下到院落，步入坡道曲折變化，視野受到約束，再進(jìn)到院落便又有豁然開(kāi)朗的感覺(jué)，整個(gè)空間充滿了明暗、節(jié)奏的對(duì)比變化。這樣的邊緣地帶處理也造就下沉式窯洞獨(dú)特的景觀。下沉式院落的空間感也十分強(qiáng)烈，院落內(nèi)不僅種植果木花卉，加之還用磚石等材料裝飾窯洞洞口，從而使小環(huán)境變得幽靜宜人。整個(gè)地上與地下景觀形成了自然的呼應(yīng)，窯院景觀也在對(duì)自然辯證法的遵循基礎(chǔ)上形成了生態(tài)的多樣性。

二、科學(xué)技術(shù)觀之于渭北窯洞景觀

景觀是人類情感思想在大地上的物理化呈現(xiàn)。而科學(xué)技術(shù)作為人類改造自然的第一生產(chǎn)力，是人類景觀設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)的途徑。渭北高原下沉式窯洞的形成，體現(xiàn)著當(dāng)?shù)鼐用窭每茖W(xué)技術(shù)對(duì)自然界較小影響的改造。土炕、灶臺(tái)及煙囪形成了窯院中獨(dú)特的排煙系統(tǒng)，出水井與滲水井組成了上下水系統(tǒng)。這些都是人們利用科學(xué)技術(shù)對(duì)窯院中生活功能的解決，也創(chuàng)造了黃土地上特有的人文景觀。在窯洞里，人們用夯土做土炕和灶臺(tái)，將排煙管道埋設(shè)于窯壁中，使窯壁看來(lái)更為統(tǒng)一，而排煙口則不像中原地區(qū)的房屋置于屋頂之上，而是含蓄地隱藏于窯壁中。在空氣動(dòng)力學(xué)的驗(yàn)證下，窯院的氣流是向上的，這樣無(wú)論是炕還是灶臺(tái)所產(chǎn)生的煙就很容易被排出，以至于形成了人在平地、裊裊炊煙緩緩直上、卻不見(jiàn)房屋的人文景觀。由于地處渭北高原地區(qū)，雨水不豐富，窯院居民的飲水變成這一地區(qū)的重要問(wèn)題。人們挖地建房，使得更為接近地下水資源，開(kāi)鑿水井也更為方便。在上水系統(tǒng)解決的情況下，人們掌握了地下水循環(huán)原理，就地開(kāi)鑿出另外一個(gè)井，其功能主要用于滲水。出水與滲水的解決造就了可持續(xù)性的上下水系統(tǒng)，也凸顯了科學(xué)技術(shù)在自然改造中的作用，而這一切人類智慧的物化結(jié)晶都是其人文景觀的一部分。隨著人們認(rèn)識(shí)自然與改造自然的能力提高，科學(xué)技術(shù)也隨之得到了迅速發(fā)展。而對(duì)于眼前蒼老的窯院景觀環(huán)境，怎樣合理規(guī)劃，對(duì)原有景觀要素優(yōu)化組合或引入新的成分，調(diào)整或構(gòu)建合理的景觀格局，使景觀整體功能最優(yōu)，達(dá)到人的改造活動(dòng)與自然過(guò)程的協(xié)同進(jìn)化則是當(dāng)務(wù)之急。

三、自然而辨證的渭北窯洞景觀訴求

辨證思維要求我們一分為二地看待事物，既看到事物好的一面，也要看到事物不利的一面。渭北高原的窯洞民居相信也是當(dāng)?shù)鼐用裾J(rèn)真考證形成的。在這個(gè)過(guò)程中，人們也許會(huì)問(wèn)自身的生存所產(chǎn)生的對(duì)自然的影響是否具有較大的破壞性？這樣的改造方法是否適合人類本身的居住與自然的和諧發(fā)展？一方面我們得到生存，一方面我們破壞了自然，而怎樣的方法可以彌補(bǔ)自然資本的損耗?這些問(wèn)題都遵循著自然辯證法中核心思想，合理處理人與自然的矛盾。窯洞建造和景觀環(huán)境的布置不是簡(jiǎn)單的處理，而是一種與自然作用和諧共存的方式，它包含了環(huán)境處理與自然作用的方方面面。在對(duì)渭北高原地區(qū)窯洞的重新審視中，我們看到了民間的能工巧匠對(duì)窯院景觀的處理進(jìn)行了全面的衡量。無(wú)論是整體窯洞所采用的黃土，還是窯院的各種功能性與裝飾性的布置，都體現(xiàn)著當(dāng)?shù)亟橙藢?duì)黃土地的情感。窯洞的窯臉是窯院中主要裝飾部分，反映出拱形結(jié)構(gòu)的特征和門(mén)窗的裝飾藝術(shù)。簡(jiǎn)樸的耙紋裝飾、草泥抹面、磚石砌筑窯臉，木構(gòu)架的檐廊裝飾都是其裝飾的主要手法。護(hù)崖墻、女兒墻也是裝飾的重要部位。窯洞的女兒墻是防止窯頂人畜跌落的維護(hù)結(jié)構(gòu)，大多用土坯或磚砌成花墻。辯證觀的要求，為我們提供了一個(gè)思考和解決問(wèn)題的框架，幫助我們重新看待窯洞景觀的同時(shí)，為合理改造窯洞景觀環(huán)境，和諧處理改造活動(dòng)與自然環(huán)境提供了必要的方法。現(xiàn)在的窯洞已是蒼老不堪，它的問(wèn)題出現(xiàn)在于不適應(yīng)現(xiàn)代化的發(fā)展，占地面積大、采光不足、上下水處理難題、抗震性不夠都成為其結(jié)合自然發(fā)展的弊端，眼前我們不要過(guò)多地批評(píng)，而是需要設(shè)計(jì)者站出來(lái)，利用窯洞自身的優(yōu)點(diǎn)，改善不足，造就一個(gè)新的適合時(shí)代需求的窯院。

四、結(jié)論

第8篇：自然辯證法的科學(xué)技術(shù)觀范文

關(guān)鍵詞：食品科學(xué)；自然辯證法；人本主義；生態(tài)自然觀

國(guó)以民為本，民以食為天。人類的生存離不開(kāi)食品，它是人類與環(huán)境進(jìn)行物質(zhì)聯(lián)系并賴以生存的基礎(chǔ)，是人類維持生命活動(dòng)的重要物質(zhì)。食品科學(xué)是以滿足人的生理需求為目的同時(shí)兼顧人的心理需求的一門(mén)自然科學(xué)，它充分體現(xiàn)了服務(wù)人、關(guān)心人、尊重人的人本主義精神。自然辨證法生態(tài) 自然觀中，堅(jiān)持人與自然、環(huán)境協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，強(qiáng)調(diào)人類的長(zhǎng)遠(yuǎn)、整體利益，實(shí)質(zhì)上是以人為本的生態(tài) 自然觀。而食品科學(xué)正體現(xiàn)了自然辨證法生態(tài)自然觀的要求和思想。

1、食品生產(chǎn)應(yīng)遵循生態(tài)自然觀

在辨證唯物主義生態(tài) 自然觀認(rèn)為，人要與自然和諧一致，人是生態(tài)系統(tǒng)中的一員 ，是天然食物鏈 中的重要一環(huán)，我們?cè)谶M(jìn)行食品生產(chǎn)，滿足人的生存與發(fā)展需要時(shí)，必須尊重 自然 ，與自然協(xié)同進(jìn)化。農(nóng)業(yè)技術(shù)的進(jìn)步極大地促進(jìn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，可也給我們生存的生態(tài)環(huán)境帶來(lái)了污染，蓄積在蔬菜、糧食中的各種污染物對(duì)人體健康構(gòu)成了嚴(yán)重威脅 ，以前看來(lái)遙不可及的食物農(nóng)藥殘留、重金屬指數(shù)超標(biāo)等問(wèn)題，如今已現(xiàn)實(shí)地?cái)[在每個(gè)人餐桌面前。對(duì)于農(nóng)產(chǎn)品，食品在生產(chǎn)過(guò)程中，源頭污染是食品污染的直接原因。在水、土、氣環(huán)境中存在的污染物質(zhì)對(duì)農(nóng)產(chǎn)品構(gòu)成污染的主要物質(zhì)歸納起來(lái)有四類，分別是：重金屬、有機(jī)污染物、生物污染和由普通營(yíng)養(yǎng)引發(fā)的污染物。這四類物質(zhì)都可能通過(guò)食物鏈，在農(nóng)產(chǎn)品中富集，進(jìn)而造成食品污染，影響人類身體健康。因此，我們?cè)谶M(jìn)行食品生產(chǎn)過(guò)程中，應(yīng)遵循生態(tài) 自然觀，注意保護(hù)生態(tài)環(huán)境。食品中的污染物來(lái) 自于環(huán)境污染 ，要控制食品中的污染物，必須從治理環(huán)境人手。

2、食品科學(xué)服務(wù)于人

食品科學(xué)是以滿足人的第一生理需求為目的，包括了食品的開(kāi)發(fā)、生產(chǎn)、加工等過(guò)程，都是以人的基本需求為出發(fā)點(diǎn)和 目標(biāo) ，它的發(fā)展方向隨著人們不斷變化的觀點(diǎn)和需要變化的，充分體現(xiàn)了食品服務(wù)人的精神。

社會(huì)發(fā)展到今天，人類對(duì)食品有了更全面更深層的認(rèn)識(shí)。今天的“食”，已不僅僅是解決饑餓問(wèn)題，人們開(kāi)始從健康、衛(wèi)生 、營(yíng)養(yǎng)、科學(xué)的角度注重飲食生活。在中國(guó)，從二十世紀(jì)八十年代人們盲 目的追求高脂肪、高蛋白的食品到二十一世紀(jì)的今天人們更講求衛(wèi)生、安全、營(yíng)養(yǎng)均衡的食品，食品科學(xué)的研究方向也逐漸從單一的高脂肪、高蛋白的食品轉(zhuǎn)向到今天的多樣的低熱卡值食品、綠色天然食品、保健食品、功能食品等。除了說(shuō)明食品的發(fā)展為了服務(wù)人類而趨向多元化，更體現(xiàn)它關(guān)心不同人群的健康。

3、食品安全是為了保證人的生存

“民以食為天，食以安為先”。食品的安全是人類賴以生存的根本 ，食品安全為人類的生產(chǎn)、生活提供了必不可少的生命維護(hù)系統(tǒng)和最基本的物質(zhì)資源，是關(guān)系人民健康和國(guó)計(jì)民生的重大問(wèn)題。我國(guó)在基本解決溫飽即食品量的安全后 ，食品質(zhì)的安全越來(lái)越引起全社會(huì)的關(guān)注。近年來(lái)在歷屆全國(guó)“兩會(huì)”上，食品安全問(wèn)題幾乎成為熱點(diǎn)，人民群眾反映也非常強(qiáng)烈。在食品的研發(fā)與生產(chǎn)中，食 品安全性是首要的核心的內(nèi)容，它充分體現(xiàn)著自然辯證法中生態(tài)發(fā)展觀的人本實(shí)質(zhì)。目前 ，食品添加劑的使用標(biāo)準(zhǔn)化、食品安全檢驗(yàn)檢疫都是著眼于保證食品的安全性，讓消費(fèi)者的人生安全和健康有更好的保障。食品安全的根本 目標(biāo)是以人的生命安全和健康為根本落腳點(diǎn)，是從根本上維護(hù)人們的利益，是實(shí)實(shí)在在的以人為本 ，從而維護(hù)人作為生態(tài)系統(tǒng)中的主導(dǎo)者的地位。

4、追求食品營(yíng)養(yǎng)是注重人的發(fā)展

如果說(shuō)講求食品安全是保證人的存在 ，那么追求食品營(yíng)養(yǎng)則是注重人的發(fā)展。食品營(yíng)養(yǎng)是在食品安全有保障的情況下，科研工作者和生產(chǎn)者需要進(jìn)一步考慮的科學(xué)研究問(wèn)題?？茖W(xué)的營(yíng)養(yǎng)指標(biāo)是食品科學(xué)追求 的主要 目標(biāo)之一，首先許多食品的生產(chǎn)都是為了滿足人體的基本營(yíng)養(yǎng)需求 ，保證個(gè)體營(yíng)養(yǎng)均衡，提高社會(huì)整體人群的健康水平。其次 ，它還要迎合消費(fèi)者的營(yíng)養(yǎng)理念，這樣的食品才更受青睞更有市場(chǎng)。食品科學(xué)為滿足不同人群的營(yíng)養(yǎng)需要，也開(kāi)發(fā)一些適合不同人群的食品，各種功能食品、保健食品都是為了滿足對(duì)營(yíng)養(yǎng)需要不同人群的需要。例如：為兒童設(shè)計(jì)的加鈣、加鋅奶粉 ，為女士設(shè)計(jì)的補(bǔ)鐵奶粉等等。我國(guó)即將出臺(tái)的《食品營(yíng)養(yǎng)標(biāo)簽管理辦法》更是為了保證廣大消費(fèi)者對(duì)食品的營(yíng)養(yǎng)特性有知情權(quán) ，方便大家憑借食品包裝上的營(yíng)養(yǎng)標(biāo)簽更加科學(xué)地選擇健康食品，讓消費(fèi)者吃得明白、放心?？茖W(xué)的營(yíng)養(yǎng)就是為了提高廣大人群的健康水平，使人體營(yíng)養(yǎng)吸收更趨于合理化 ，使人的生理健康得到更多呵護(hù)，真正做到關(guān)心人的發(fā)展，突出可持續(xù)發(fā)展的主題。

5、食品科學(xué)的發(fā)展應(yīng)兼顧人的心理需求

食品在滿足人類生理需求的同時(shí)，還應(yīng)該向著滿足人類心理需求的方向發(fā)展。在今天的食品研究中，除了食品的安全、營(yíng)養(yǎng)，還有更多被討論的是食品如何被人們認(rèn)可和接受，如何通過(guò)食品的色、形、昧、口感等感觀功能去迎合消費(fèi)者的審美心理，是食品科學(xué)研究中的另一方面重要問(wèn)題。

食品的開(kāi)發(fā)、加工、生產(chǎn)應(yīng)本著服務(wù)于人 ，關(guān)心人 ，尊重人的人本精神 ，首先是滿足人的第一生理需要，其中以人的安全、健康為最基本的出發(fā)點(diǎn)，同時(shí)還要兼顧各個(gè)消費(fèi)群體的需要和大眾人群的心理需求。食品科學(xué)的價(jià)值也就在于它能滿足人的需求，脫離人的需要談食品，顯得空洞而沒(méi)有了方向。因?yàn)闆](méi)有人的需求作為指導(dǎo)，食品科學(xué)的發(fā)展也就迷失了方向。因此，食品科學(xué)的發(fā)展體現(xiàn)著服務(wù)于人，關(guān)心人 ，尊重人的人本主義精神的同時(shí)，它也只有這樣才能更好的服務(wù)人類。

自然辯證法的生態(tài)觀要求人與 自然和諧相處 ，都是為了更好的維護(hù)人類自身的利益，是以人為本的自然觀。食品的生產(chǎn)是為保證人作為生態(tài)系統(tǒng)的調(diào)控者的存在，從而展現(xiàn)了它服務(wù)人的人本主義精神，體現(xiàn)著生態(tài)自然觀的本質(zhì)要求和辯證法思想。

參考文獻(xiàn)

第9篇：自然辯證法的科學(xué)技術(shù)觀范文

1.增加實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)的目的。本著教育與自我教育相結(jié)合、理論教育與親身實(shí)踐相結(jié)合、掌握理論知識(shí)與解決實(shí)際問(wèn)題相結(jié)合的原則，并考慮到醫(yī)學(xué)七年制學(xué)生基本是理科專業(yè)背景，哲學(xué)背景知識(shí)相對(duì)比較缺乏的現(xiàn)實(shí)，尤其是針對(duì)自然辯證法理論學(xué)時(shí)過(guò)多而實(shí)踐教學(xué)缺失的問(wèn)題，我們教研室經(jīng)過(guò)多次集體探討，并以我們多年在醫(yī)學(xué)高等院校從事人文社會(huì)科學(xué)的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，制定了自然辯證法教學(xué)改革的方案。教學(xué)改革的重點(diǎn)是增加了實(shí)踐教學(xué)的環(huán)節(jié)。增加實(shí)踐教學(xué)的初衷就是要實(shí)現(xiàn)從傳統(tǒng)的以教師、教材、課堂“三中心”為特征的教學(xué)模式向以學(xué)生為主體、教師為主導(dǎo)的開(kāi)放式教學(xué)模式轉(zhuǎn)變；同時(shí)也是提高課程教學(xué)效果的必要途徑和加強(qiáng)課程自身建設(shè)的必然要求；更是培養(yǎng)學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際能力和全面發(fā)展創(chuàng)新型人才的重要手段?？傊?，通過(guò)強(qiáng)化實(shí)踐，走課堂理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)相結(jié)合的道路，學(xué)生在課堂中學(xué)到的理論知識(shí)通過(guò)社會(huì)實(shí)踐才能得以加深理解，自然辯證法的教學(xué)也才能真正實(shí)現(xiàn)提高學(xué)生科學(xué)抽象能力、整體思維能力以及創(chuàng)新意識(shí)等綜合素質(zhì)的目的。

2.實(shí)踐教學(xué)的指導(dǎo)思想。進(jìn)行實(shí)踐教學(xué)，是堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際原則的根本要求，是提高教學(xué)效果的根本保證。我們的指導(dǎo)思想是：把總學(xué)時(shí)分割為教師課堂講授和學(xué)生實(shí)踐活動(dòng)兩個(gè)部分，專門(mén)留出了一部分學(xué)時(shí)以充分保證學(xué)生實(shí)踐活動(dòng)的落實(shí)。具體來(lái)講，首先從課程內(nèi)容和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的實(shí)際出發(fā)，設(shè)計(jì)出實(shí)踐教學(xué)的具體課題，以充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用；其次，從學(xué)生本身的實(shí)際出發(fā)，區(qū)別對(duì)待，提出不同的實(shí)踐要求，以充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用；第三，從現(xiàn)有能夠進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)的實(shí)際條件出發(fā)，設(shè)計(jì)出具體的實(shí)踐活動(dòng)范圍，努力做到物盡其用；最后，從教學(xué)經(jīng)費(fèi)緊缺的實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)實(shí)踐原則，力求少花錢(qián)多辦事，甚至不花錢(qián)也辦事，就地取材，以達(dá)到實(shí)踐教學(xué)的目的。根據(jù)上述思想，我們開(kāi)展了多種實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)，并取得了較好的效果。

3.具體實(shí)施措施。在總學(xué)時(shí)中留出6-時(shí)的時(shí)間，要求學(xué)生結(jié)合所學(xué)理論知識(shí)和社會(huì)實(shí)際，選取有理論價(jià)值和實(shí)際意義的題目展開(kāi)調(diào)查研究，最終獲得有建設(shè)性意見(jiàn)的結(jié)果，并以調(diào)研報(bào)告和論文等形式提交成果或?qū)φ{(diào)研內(nèi)容以講課的方式進(jìn)行匯報(bào)，最后由老師統(tǒng)一點(diǎn)評(píng)。整個(gè)實(shí)施環(huán)節(jié)以小組為單位，這種方式既是對(duì)個(gè)體綜合能力進(jìn)行鍛煉的有效途徑和手段，也培養(yǎng)了學(xué)生的合作意識(shí)和團(tuán)隊(duì)精神。在實(shí)施過(guò)程中，實(shí)踐活動(dòng)不僅僅限于社會(huì)調(diào)研一種方式，在條件允許的情況下，也積極地探索了其他一些方式。

4.實(shí)踐活動(dòng)的效果簡(jiǎn)析。七年制自然辯證法的教學(xué)改革已經(jīng)持續(xù)了三年時(shí)間，根據(jù)上述指導(dǎo)思想，每年具體的設(shè)計(jì)思路都不盡相同，下面對(duì)這三年來(lái)的教學(xué)實(shí)踐進(jìn)行簡(jiǎn)單總結(jié)。

（1）讓學(xué)生結(jié)合所學(xué)理論進(jìn)行社會(huì)調(diào)研。根據(jù)實(shí)際情況，提出了統(tǒng)一的調(diào)查研究方向，讓學(xué)生圍繞這個(gè)方向進(jìn)行調(diào)查研究。比如根據(jù)目前我國(guó)建設(shè)和諧社會(huì)的歷史重任和人與自然關(guān)系矛盾突出的現(xiàn)實(shí)，提出了“結(jié)合教材有關(guān)原理和本地區(qū)實(shí)際談?wù)効沙掷m(xù)發(fā)展的必要性和重要性”這個(gè)具有相當(dāng)現(xiàn)實(shí)意義的實(shí)踐活動(dòng)主題，并且按照班級(jí)學(xué)生不同的生源地，將小組分為西北組、東北組、華南組、西南組、華東組、中南組、華北組等實(shí)踐活動(dòng)小組，由于有些班級(jí)重慶和四川的學(xué)生較多，所以又專門(mén)成立了重慶組和四川組，或?qū)⑺麄冞M(jìn)行了分流。在分組的時(shí)候，打破了原有班級(jí)的建制，進(jìn)行了實(shí)質(zhì)性的有機(jī)組合，從而增強(qiáng)了不同班級(jí)學(xué)生之間的交流和了解，并且培養(yǎng)他們之間的協(xié)作精神。根據(jù)筆者的抽樣調(diào)查，每一實(shí)踐活動(dòng)小組的學(xué)生都認(rèn)真進(jìn)行了分工協(xié)作：有些同學(xué)專門(mén)搜集素材；有些同學(xué)整理材料；有些同學(xué)制作PPT；最后再確定人選進(jìn)行匯報(bào)。最后匯報(bào)時(shí)學(xué)生的表現(xiàn)完全超出了預(yù)想的結(jié)果，學(xué)生表現(xiàn)出了極高的熱情，在兩周的時(shí)間里搜集了大量的材料，閱讀了大量的文獻(xiàn)，并且進(jìn)行了一定的社會(huì)調(diào)查。由于條件限制，真正進(jìn)行調(diào)查的地域一般選擇在學(xué)校、大學(xué)城周?chē)?、本市或附近郊縣，雖然地域范圍受到了極大的限制，但也反映出學(xué)生對(duì)自己最熟悉的生存環(huán)境表現(xiàn)出了高度的關(guān)注。學(xué)生將調(diào)查研究結(jié)果制成的PPT內(nèi)容詳實(shí)、邏輯嚴(yán)密、結(jié)構(gòu)統(tǒng)一；不僅如此，絕大多數(shù)PPT的制作相當(dāng)精美，甚至達(dá)到了專業(yè)藝術(shù)院校的水平。更難能可貴的是，許多調(diào)查小組不僅發(fā)現(xiàn)了問(wèn)題，而且從細(xì)微處入手，提出了解決問(wèn)題的一些可行方案。具體匯報(bào)的同學(xué)思路清晰、邏輯嚴(yán)密、語(yǔ)言表達(dá)流暢、儀態(tài)大方，表現(xiàn)出了很高的素養(yǎng)。有些班級(jí)還以小品、高端訪談等多種方式進(jìn)行了匯報(bào)，充分體現(xiàn)了當(dāng)代大學(xué)生的創(chuàng)造性思維和活力。在看完學(xué)生的匯報(bào)以后非常感慨，我們認(rèn)為即使和一些綜合大學(xué)文科專業(yè)的學(xué)生相比我們一些學(xué)生也毫不遜色。但是，調(diào)研活動(dòng)也存在一些問(wèn)題：一是實(shí)踐的質(zhì)量有待提高。由于受到經(jīng)費(fèi)和時(shí)間等諸多因素的制約，許多班級(jí)真正意義上的調(diào)查活動(dòng)還沒(méi)有完全展開(kāi)，調(diào)研活動(dòng)的基礎(chǔ)還是以閱讀文獻(xiàn)和自己以往的直觀生活感受為基礎(chǔ)，已經(jīng)進(jìn)行的社會(huì)調(diào)查也基本圍繞目前生活的區(qū)域展開(kāi)，所研究的問(wèn)題不具有代表性。二是不同班級(jí)之間存在差異。經(jīng)過(guò)對(duì)比，發(fā)現(xiàn)同樣的調(diào)研活動(dòng)不同班級(jí)的表現(xiàn)彼此不同，整體感受是諸如臨床醫(yī)學(xué)等專業(yè)，不管是平時(shí)的課堂表現(xiàn)還是最后的實(shí)踐活動(dòng)，表現(xiàn)都相當(dāng)突出，綜合素質(zhì)很高；而有些專業(yè)平時(shí)表現(xiàn)非常好，但實(shí)踐活動(dòng)相對(duì)有所欠缺；還有一些專業(yè)平時(shí)上課表現(xiàn)一般，但是實(shí)踐活動(dòng)表現(xiàn)不錯(cuò)。這些現(xiàn)象一方面反映出有些班級(jí)學(xué)生的人文素養(yǎng)還有待提高；有些班級(jí)的實(shí)踐能力還應(yīng)加強(qiáng)等實(shí)際問(wèn)題；另一方面，對(duì)教師因材施教也提出了更高的要求。

（2）引導(dǎo)學(xué)生讀原著———?jiǎng)?chuàng)設(shè)領(lǐng)會(huì)相關(guān)知識(shí)體系的平臺(tái)。根據(jù)教材相關(guān)內(nèi)容，我們讓學(xué)生閱讀恩格斯的自然辯證法原著以及波普、庫(kù)恩、拉卡托斯等人的一些重要科技哲學(xué)著作，以使學(xué)生盡可能地體驗(yàn)這些著作出現(xiàn)的歷史背景、社會(huì)原因，在此基礎(chǔ)上再深刻地理解這些經(jīng)典著作的內(nèi)涵，讀書(shū)活動(dòng)結(jié)束后學(xué)生要以書(shū)面作業(yè)的形式匯報(bào)心得體會(huì)，以讓教師充分了解學(xué)生閱讀原著后所達(dá)到的理解程度以及存在的問(wèn)題。聯(lián)系學(xué)生思想中困惑的問(wèn)題，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容有意識(shí)地讓學(xué)生閱讀一些經(jīng)典著作，創(chuàng)造有利于學(xué)生把握相關(guān)知識(shí)體系的原發(fā)式場(chǎng)境和氛圍，從而可以搭建起學(xué)生感受相關(guān)知識(shí)體系的體驗(yàn)式平臺(tái)，在此基礎(chǔ)上學(xué)生可以在最大程度上深化對(duì)相關(guān)知識(shí)體系的理解。由于許多原著學(xué)生不易馬上理解，一方面讓學(xué)生堅(jiān)持反復(fù)多次地閱讀原著，另一方面經(jīng)常與學(xué)生保持溝通、交流，把教師的引導(dǎo)作用充分顯現(xiàn)出來(lái)。為了達(dá)到此目的，在課堂上拿出少量學(xué)時(shí)，圍繞學(xué)生在閱讀中存在的問(wèn)題專門(mén)和學(xué)生進(jìn)行談話式的交流，在這種輕松的氛圍中，可以幫助學(xué)生解決一些問(wèn)題。根據(jù)實(shí)際情況，我們還積極地采用了多維度的交往方式，交往不止于課堂和課間，在課后還通過(guò)電子郵件、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)甚至博客等多種方式進(jìn)行溝通，多維度交往方式優(yōu)化了交往關(guān)系，從而提高了交往的效率與質(zhì)量。通過(guò)多種形式的交流，激活了他們的學(xué)習(xí)激情，深化了對(duì)相關(guān)知識(shí)體系精髓和內(nèi)涵的理解，從而使一些學(xué)生以往對(duì)自然辯證法的消極看法也得到了改變。教師引導(dǎo)學(xué)生閱讀原著的實(shí)踐活動(dòng)也存在一些問(wèn)題：部分學(xué)生對(duì)閱讀原著并不感興趣，只是以應(yīng)付差事的態(tài)度去草草閱讀，并沒(méi)有實(shí)質(zhì)性的收獲。這一方面反映出功利主義思想對(duì)一些學(xué)生還是有相當(dāng)?shù)挠绊?，部分學(xué)生只是從實(shí)用主義的角度確對(duì)待學(xué)習(xí)；另外一方面反映出教師在如何引導(dǎo)學(xué)生，如何將原著的主要內(nèi)容脈絡(luò)化，淺顯易懂地講出基本內(nèi)容，然后再找到相應(yīng)的切入點(diǎn)等方面還需要加以改進(jìn)。

（3）結(jié)合教材知識(shí)點(diǎn)和學(xué)生所學(xué)專業(yè)進(jìn)行相應(yīng)的實(shí)踐。自然辯證法課程一般在研究生層面開(kāi)設(shè)，而研究生和本科生的一個(gè)重要區(qū)別就是研究生在經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的科學(xué)研究訓(xùn)練后要開(kāi)展一定的科學(xué)研究工作，對(duì)七年制的學(xué)生而言，進(jìn)行這種訓(xùn)練尤為有必要。因此，有意識(shí)地讓一些基礎(chǔ)知識(shí)扎實(shí)、綜合素質(zhì)較高的班級(jí)在實(shí)踐課內(nèi)進(jìn)行科研選題等方面的訓(xùn)練。當(dāng)然，科研選題需要長(zhǎng)時(shí)間的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)積累，是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，實(shí)踐訓(xùn)練的主要目的是讓學(xué)生熟悉科研選題的程序原則，并不意味著短時(shí)間內(nèi)學(xué)生就能達(dá)到科研選題的要求，而且即使是訓(xùn)練，學(xué)生在實(shí)踐課時(shí)外也需要做相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間的準(zhǔn)備工作。但是，部分學(xué)生還是在科研選題的訓(xùn)練中脫穎而出，有些同學(xué)圍繞器官移植、安樂(lè)死、輔助生殖技術(shù)等生命科學(xué)技術(shù)的社會(huì)影響進(jìn)行了哲學(xué)方面的思考，提出了要研究的問(wèn)題。有些學(xué)生甚至能從多個(gè)方面對(duì)自己的專業(yè)進(jìn)行深刻的、綜合性的認(rèn)識(shí)，如影像專業(yè)的學(xué)生就用哲學(xué)思維探討了醫(yī)療影像技術(shù)、CT掃描等對(duì)人類健康、社會(huì)發(fā)展的綜合影響，并提出了一些有價(jià)值的研究課題，顯示出一些大學(xué)生已經(jīng)有了比較宏闊的視閾，能從多個(gè)角度認(rèn)識(shí)和深入的分析具體問(wèn)題。但是，科研選題等訓(xùn)練也存在一些問(wèn)題，許多學(xué)生提出的問(wèn)題如果從創(chuàng)新性、前沿性的角度來(lái)看還存在相當(dāng)距離，大多只是在重復(fù)以往已經(jīng)出現(xiàn)的問(wèn)題。這表明一些研究生無(wú)論在專業(yè)知識(shí)的積累還是思維的創(chuàng)新等方面都需要進(jìn)一步提高。而且一些研究生還把研究生學(xué)習(xí)階段僅僅當(dāng)成了一個(gè)普通的再學(xué)習(xí)過(guò)程，根本沒(méi)有主動(dòng)從事科研的意識(shí)和學(xué)習(xí)態(tài)度，學(xué)習(xí)方法還基本沒(méi)有超越本科階段，這些問(wèn)題引起我們的注意并加以積極的應(yīng)對(duì)。

理論教學(xué)的改革

實(shí)踐環(huán)節(jié)的增加要求必須要重構(gòu)原有的教學(xué)體系?？偟膩?lái)講，我們以國(guó)家統(tǒng)編教材為基礎(chǔ)再結(jié)合實(shí)踐教學(xué)的需要重構(gòu)了教學(xué)體系。因?yàn)橥癸@實(shí)踐教學(xué)并不意味著理論教學(xué)不重要，相反，實(shí)踐教學(xué)的一個(gè)重要目的就是要讓學(xué)生通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)深化對(duì)理論知識(shí)的理解，從而體現(xiàn)了課程的內(nèi)在要求。因此，我們主要從以下幾個(gè)方面進(jìn)行了理論教學(xué)方式的探索。首先，由于實(shí)踐內(nèi)容的增加，課時(shí)發(fā)生變化，因而原有的教學(xué)內(nèi)容以模塊形式進(jìn)行講述，這樣既保證了整個(gè)內(nèi)容的統(tǒng)一性，又保證了前后內(nèi)容的連貫性。其次，理論講述改變了原來(lái)完全靠老師講述的方式，適當(dāng)增加了一些師生互動(dòng)的環(huán)節(jié)。因?yàn)橹v好一門(mén)課，真正能打動(dòng)學(xué)生的是心與心的交流，心與心的共融是講好課的根本[1]。通過(guò)師生真正的心靈溝通與對(duì)話，學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性才會(huì)顯現(xiàn)出來(lái)；教師也可不斷積累經(jīng)驗(yàn)，提升自身素質(zhì)[2]。最后，根據(jù)現(xiàn)有的教學(xué)條件，充分利用多媒體技術(shù)，提高多媒體的制作質(zhì)量以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)理論教學(xué)的興趣。而且在教學(xué)過(guò)程中將一些抽象的內(nèi)容通過(guò)一些直觀易懂的方式講授出來(lái)，如通過(guò)一些藝術(shù)作品來(lái)說(shuō)明思維方式對(duì)實(shí)踐活動(dòng)的重要影響，可先讓學(xué)生欣賞一些傳統(tǒng)的中國(guó)名畫(huà)和西方名畫(huà)，然后講述滲透在這些藝術(shù)作品背后的不同哲學(xué)思維，在學(xué)生產(chǎn)生興趣后，再將學(xué)生注意力轉(zhuǎn)引到不同哲學(xué)思維對(duì)自然科學(xué)和社會(huì)發(fā)展的影響上來(lái)。從改革的實(shí)際效果來(lái)看，理論教學(xué)改革后學(xué)生課堂行為發(fā)生了明顯變化，由于課堂教學(xué)改革著眼于學(xué)生科學(xué)思維能力和人文素質(zhì)的綜合培養(yǎng)，教師有意識(shí)地開(kāi)發(fā)利用了各種教學(xué)資源，采取了多種模式的教學(xué)方式，注重啟發(fā)式教學(xué)和課堂互動(dòng)，絕大多數(shù)學(xué)生對(duì)授課內(nèi)容表現(xiàn)出更大的興趣，并且積極參與了互動(dòng)，課堂氣氛相對(duì)以往更為活躍。但是，也存在一定的問(wèn)題，突出的一個(gè)問(wèn)題是許多授課班級(jí)學(xué)生數(shù)量比較多，詳細(xì)了解每個(gè)學(xué)生的特征以做到因材施教以及科學(xué)、準(zhǔn)確地評(píng)估教學(xué)效果都具有一定的難度。針對(duì)這些問(wèn)題，還需要根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)一步加大理論教學(xué)模式的改革力度，當(dāng)然，學(xué)校教學(xué)管理等有關(guān)部門(mén)也應(yīng)積極地為教師創(chuàng)造有利于教學(xué)改革的條件，教學(xué)改革的成效才能最大程度地顯示出來(lái)。

考試方式的改革