文言文教學精選(九篇)

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第1篇：文言文教學范文

關(guān)鍵詞:文言文教學 提高能力 活動

一、強化學生自學訓練,提高自學能力

強化學生自學訓練,最主要的是教給學生自學的方法。古人說:“授之以魚,不若授之以漁,講的就是這個道理。”如何教學生自學文言文?我們除了教他們善于使用工具書和課文注解之外,還應該有針對性地教他們掌握以下方法:

1.善用比較,區(qū)分易混淆之知識,掌握知識之規(guī)律。

文言文中存在著大量名詞作動詞、名詞作狀語、使動用法、意動用法等古漢語知識,這些知識之間往往存在著這樣或那樣的聯(lián)系,而比較法如一面放大鏡,能清晰地把事物本質(zhì)的特征突出地顯示出來。實踐證明,學生如果能夠掌握并熟練運用比較法,就能具備學習文言文的基本能力,能夠自己去解決文言文學習中的許多疑難問題。

2.巧用句子結(jié)構(gòu)分析法,辨識詞的活用現(xiàn)象和句式。

一個句子的結(jié)構(gòu),總有主、謂或主、謂、賓部分,且有嚴格的、正常的排列順序。通過句子結(jié)構(gòu)分析法,就能辨識詞的活用現(xiàn)象。辨識句式也是如此。如果句子前后構(gòu)成判斷關(guān)系的,不管有無判斷詞,皆是判斷句。

3.通過句意理解通假和一詞多義現(xiàn)象。

一個句子,總要表達一個意思,憑這一意思,就可明確句中的某個詞是否通假,表何意義。例如《促織》中“高其直,亦無售者”之句,課文注釋中并無通假之說明,然而我們不難領(lǐng)會這句話意思是:“抬高它的價格,只是沒有買的人。”憑此句意,我們即可斷定句中的“直”是假字,本字應是“值”。

二、強化能力訓練,全面提高學生聽讀能力

在文言文的學習中,“聽”很重要。有人曾提出“語感教學”的方法,即讓學生在聽覺感受中學習知識。應提倡多聽,聽學生讀,聽教師讀,聽藝術(shù)家讀。真切地聽出古文學的味道和感受來,深切地領(lǐng)悟古代語言的魅力。在教學古文時,可利用錄音、錄像或多媒體,將聲畫效果有機結(jié)合起來,讓學生在“聽”的過程中有所發(fā)現(xiàn),有所體悟。

“讀”,就是朗讀課文。大聲齊讀、分小組讀、個人讀、分角色讀交替進行,培養(yǎng)語感并解決生字難字,讓學生在最短時間內(nèi)記住相關(guān)內(nèi)容。

三、開展有趣味的語文活動,深化文言文的學習

1.在語文活動中學習文言文。比如對情節(jié)性強的文言課文,可以組織指導學生將其改編成課本劇,自導自演,學生在整個過程中都在學習文言文。還可以組織古詩文朗誦會、文言知識競賽等活動。學生興致很高,效果也都不錯。

2.在課外閱讀中學習文言文?，F(xiàn)在有一種理論叫“閱讀轉(zhuǎn)注”說,認為閱讀過程是個全息性輾轉(zhuǎn)相注的過程,學生在閱讀中,字與字、詞與詞、句與句之間自動互相參注,互相補充、互相發(fā)明,使學生對語言文字的認識由模糊到清晰,不斷積累起來。根據(jù)該理論,學生只要堅持在課外閱讀文言作品,就可以自然地與課內(nèi)所學相轉(zhuǎn)注,文言文的閱讀能力自然就提高了。

3.從影視作品中學習文言文。現(xiàn)在有大量的根據(jù)文言作品改編的影視劇,有一定的文言含量,可以利用學校的電視系統(tǒng)播放。比如《三國演義》《三十六計》《荊軻刺秦王》等,讓學生在輕松愉悅的氛圍中學習文言知識,提高文言素養(yǎng)。我在一部分有情節(jié)的課文中加上了表演這一環(huán)節(jié),即在將課文改寫為課本劇后,進行表演?！豆篡`滅吳》《鴻門宴》等都是適合表演的,學生自己報名扮演喜歡的角色。表演是對課文的一種再創(chuàng)造過程,既可以使學生加深對課文的理解,又鍛煉學生口頭表達能力,并豐富了學生的想象力、形象思維能力,還能激發(fā)學生的創(chuàng)造力。他們有的對一些情節(jié)進行加工,融進了現(xiàn)代生活的色彩,有的則藝術(shù)地再現(xiàn)了當時的情境,所有學生都在比較輕松的氛圍中有所收益。

四、面向全體學生,進行分層教學

照顧學生個體差異的教學,就是我們習慣上稱的“因材施教”。文言文教學如何面向全體學生“因材施教”呢?方法很多,但最重要就是承認學生的層次差別,根據(jù)不同層次學生的實際情況實施教學,即進行分層教學。

實行分層次教學就是不同層次的學生,應該有不同的目標要求,不同的教學方法,不同的訓練內(nèi)容。讓學生各自在原有基礎(chǔ)上,全體學有所得,都得到相應的提高。例如,在講授《鄒忌諷齊王納諫》時,針對有余力的學生,可讓他們再閱讀《邵公諫厲王彌謗》,對其他人則要求把課文內(nèi)容掌握即可。這樣,既使優(yōu)等生吃飽,又使中等生吃好,也使一般人吃了,所有學生都有所收益,得到了成功的體驗。

第2篇：文言文教學范文

關(guān)鍵詞：文言文教學　低效　參與　誦讀　積累

一、引言

中國乃五千年悠久歷史的文明古國，在這五千年歷史長河中，古人給我們留下了不計其數(shù)的膾炙人口的優(yōu)秀文言文。這些文言文流傳千古，哺育了一代代中國人的成長，是我國極其寶貴的精神財富。為了適應新世紀需要，為了實施素質(zhì)教育，在新世紀伊始，新編高中語文教材就增加了文言文數(shù)量，這些被選用的文言文都是大浪淘沙后留下的精品，它們是繼承傳統(tǒng)文化的載體，它們是人文思想教育的素材，它們是學生學習寫作的范文。

但當今的文言文教學卻不盡如人意，那種將文質(zhì)優(yōu)美的課文割裂成支離破碎的零散知識的教法使學生一頭霧水，許多學生對學習文言文有相當程度的畏難情緒和厭惡感，發(fā)出“學古文難，難于上青天”的慨嘆；課堂教學中的“字字落實、句句清楚”的“八字真經(jīng)”曾經(jīng)被許多老師奉為至寶，而在學生這一頭卻異化為令人頭痛的緊箍咒；那鋪天蓋地、泛濫成災的文言文助讀資料讓學生得以在老師的“喋喋不休”下安然入夢。“文言文教學成為語文教學改革的一個‘死角’，教好文言文成為一個亟待解決而又十分棘手的問題。

二、為此，筆者深入課堂實際，總結(jié)出造成文言文教學低效的原因主要是以下幾點：

1.中國的應試教育體制占了主導地位

一部分教師認為學習文言文是為了應付升學考試，教學中僅僅停留在釋詞解字，古漢語基礎(chǔ)知識訓練，疏通文意（翻譯），粗淺的賞析等層面，中考復習時也低調(diào)處理，在基本篇目中抽出幾個重要語段要求學生機械背誦，押題的現(xiàn)象也是屢見不鮮，目的是要能通過考試！

對此，我認為文言文教材精選的古文篇目絕大部分是經(jīng)過了漫長歲月的淘汰和考驗流傳下來的經(jīng)典名篇，是先輩才智的結(jié)晶，是他們留給后代的一筆寶貴的精神財富，是中華民族文化精神的載體，是煌煌中華文明的重要組成部分，如果僅僅為了應付升學考試而去學習，那將是對這一筆人文資源的極大浪費。古文教學的目標應該定位在面向全體學生，培養(yǎng)學生基礎(chǔ)的語文素養(yǎng)，使之了解吸收中華民族的優(yōu)秀文化，陶冶思想情操，提升文學素養(yǎng)，文化品位和審美情趣，提高語言的感悟力和表現(xiàn)力，提高吸取精華、學以致用的實踐能力和創(chuàng)造精神。

2.教學方法陳舊落后

（1）忽視朗讀在文言文教學中的作用，不能培養(yǎng)出良好的語感。

（2）教法呆板，課堂氣氛自然壓抑。以教師為主導的“滿堂灌”式的教學方法挫傷了學生學習的主動性。

3.教師對教學要求理解不足，不重視文言文語言知識規(guī)律的總結(jié)，沒有達到學以致用的目的。

古語云：“授之魚不如授之以漁。”教給學生閱讀、分析文言文的方法才是文言文教學的根本目標。指導學生發(fā)現(xiàn)文言文知識規(guī)律的途徑，學生才能學得扎實、用得靈活，逐漸形成獨立閱讀分析文言文的能力。

三、縱觀以上幾點，文言文教學低效，關(guān)鍵是應試教育占了主導地位，教學方法陳舊落后，教師認識不足。如何

改變低效的現(xiàn)狀，筆者有了以下幾點粗淺認識：

1.應該把培養(yǎng)學生的參與意識作為突破口，教師應打破“一言堂”的沉悶局面，通過啟發(fā)、引導，讓學生主動、全面地參與學習，使其不再視學習文言文為畏途。

由于文言文與現(xiàn)代文在語言的表達方式和表達習慣上存在著很大的差別，學習文言文難免會產(chǎn)生畏難情緒，而教師的面面俱到的講解和文言文助讀資料的詳細注釋更使學生疏于思考，人云亦云。久而久之，學生閱讀中遇到困難便手足無措，喪失信心，課堂提問時便斂聲屏氣，生怕老師“請”到自己。于是，學文言文便越學越?jīng)]勁，文言文教學課堂便一片沉寂。因此，要使學生大膽參與，并保持其主動學習的信心，教師應增強學生的主體意識，鼓勵學生質(zhì)疑問難。

教師應摒棄文言文教學中獨占課堂串講到底的傳統(tǒng)做法，努力發(fā)揮學生的主體作用。授新課前，教師應根據(jù)教學重點、難點及學生預習中的疑點與學生共同制定教學目標；教學中，凡能讓學生通過運用工具書、自看課文注釋或相互討論解決的，就不多講，只對重點、難點及易出錯處加以點撥、指導；授課后，從學生作業(yè)所反饋的信息中，及時掌握學生學習中的盲點、弱點予以釋疑。這樣寬松、民主的教學氛圍使學生學古文的畏難情緒一掃而光，不再依賴教師的講解及資料的注釋了。

2.重視誦讀

“書讀百遍，其意自見”，誦讀是學習文言文的基本功，也是理解文章思想內(nèi)容的前提。只有通過認真、反復地誦讀課文，才能獲得較牢固而豐富的感性認識。

我認為學生在誦讀的過程中要做到以下幾點：

（1）為了提高誦讀的效率，要結(jié)合課文注釋，利用字典，詞典等工具書，弄清具體字詞的正確讀音和釋義，同時在誦讀的過程中辨析比較古今詞義之差別和句子表情達意的特點，加深對文章內(nèi)容之理解。

（2）把誦讀的功夫打扎實，在強朗讀方法上要老師讀與學生讀相結(jié)合，課前讀與課后讀相結(jié)合，齊讀和個讀相結(jié)合；朗讀和背誦相結(jié)合，這樣才能事半功倍，才能更快地提高學生對文言文語言的感悟能力、分析水平，大大提高文言文的教學效果。

3.注重培養(yǎng)學生對文言文知識的積累，教給學生閱讀、分析文言文的方法

古文化浩如煙海，教師是永遠講不完的，只有教給學生一定的學習方法，培養(yǎng)他們的能力，讓他們借助一定的工具，自己去探索、辨析、歷練，才能真正得益。

但當前許多教師在講授文言文時，過于注重知識的傳授，忽略了能力的培養(yǎng)，以致許多學生只知死記硬背文言知識，在自讀時卻無從下手，障礙重重。古語云：“授之以魚不如授之以漁?！币龅竭@一點，筆者認為積累是非常重要的，以下有幾點行之有效的方法：

（1）背誦是積累最原始的辦法，也是積累最好的辦法。

背誦就是學習文言文的地基，這是提高學生文言文閱讀水平的根本途徑。通過背誦可以在不知不覺中掌握各種文言的實詞的意義、虛詞的運用、各種句式的變化等，通過背誦提高自己的文化素養(yǎng)和對文言的語言感知能力。

（2）文言實、虛詞卡片法

可以給每個常用的文言虛詞和實詞設(shè)置一張卡片。這樣，既能便于比較辨析，又便于系統(tǒng)地掌握知識，克服了課堂筆記綜合性、系統(tǒng)性差的缺點。

（3）課外閱讀也是進行積累的有效辦法。

課外閱讀是課堂教學的延伸、加固和補充。選擇一批與課文深淺程度相當?shù)摹⒂凶⑨尩奈难宰髌纷鳛檎n外閱讀材料要求學生閱讀，并且在關(guān)鍵的地方還給以點撥，使學生把課堂上學過的文言詞語和句式運用到閱讀實踐中，并且在運用中鞏固、加深、熟練，使精讀和博覽相結(jié)合，文言文的閱讀能力就能逐步提高，閱讀文言文的能力就能真正形成。

以上三種積累文言文知識的方法是筆者在實踐當中摸索出來的，筆者認為只有教者重視學生正確的學習習慣的培養(yǎng)，教給學生正確積累知識的方法，指導學生發(fā)現(xiàn)文言文知識規(guī)律的途徑，學生才能學得扎實、用得靈活，逐漸形成獨立閱讀分析文言文的能力。

四、結(jié)束語：

綜上所述，要提高文言文教學水平，首先要改革教法，其次，要加強文言文誦讀，最后要指導學生發(fā)現(xiàn)文言文知識規(guī)律的途徑，這樣才能提高文言文的教學水平。

最后，筆者認為古漢語簡潔有力，是中華民族文化的結(jié)晶，是博大精深思想的載體，如果對傳統(tǒng)文化知之甚少，甚至一無所知，就像一個人浪跡天涯之后，卻發(fā)現(xiàn)自己原來連過去自己是誰都不知道，因此學生沒有理由不學好文言文，我們沒有理由不教好文言文。無論從哪個社會角色來說，我都感覺自己不了解古文是一種罪過。希望廣大的中學生不斷感受到學習古文的重要性后，不斷提高自己的文言文水平。

參考文獻：

第3篇：文言文教學范文

是啊，文言文到底要怎么教?長期以來，文言文教學一直存有這樣的困惑：若一味字詞句串講，落實語言因素，文言教學往往就變成了文言詞句和語法章法的分析；倘若一味關(guān)注文章情感、態(tài)度、價值觀，又無法落實學生文言能力培養(yǎng)。正所謂“死于章句，廢于清議”。游走于兩難之間，頗費思量。

于是我有意識的通過這兩篇文言文的教學，想初步探求一下答案。

《詠雪》和《陳太丘與友期》這兩則文言文篇幅都不長，又都是敘事性的，文字不深，文意容易理解。但是面對的畢竟是初學文言文的七年級學生，文言字詞學習不要放松，要指導學生理解詞句，否則教學會流于空疏浮泛。這樣，我對這兩堂課都作了以下的教學程序設(shè)計：首先安排學生自己結(jié)合課下注釋，弄清文中詞語句子的基本意思，掌握文意。其次，安排課文誦讀，復述故事，直至基本成誦。再次，引導學生討論問題：《詠雪》中兩個比喻哪個好，作者態(tài)度如何?《陳太丘與友期》中，陳元方“入門不顧”是否失禮?以此進行文本探究，把握文本；最后，再感情朗讀。

整個教學過程就這樣分步走下來，進行的相當順利。在這兩節(jié)課的第一步學習中，我都先劃定一些必背文言字詞，比如“擬、驟、因”(《詠雪》)“乃、不、期”(《陳太丘與友期》)等字詞，區(qū)分君、家君、尊君詞義，強調(diào)兒女古今含義的不同、強調(diào)通假字“不”等。第二步，在理解基礎(chǔ)上，讓學生復述故事，熟讀課文數(shù)遍成誦。第三步進行時論，調(diào)動學生自身生活體驗去感悟文章內(nèi)容，比如討論《詠雪》中的兩個比喻“撒鹽空中差可擬”“未若柳絮因風起”哪句更好并說明理由時，同學們的發(fā)言積極熱烈，依據(jù)自己的經(jīng)歷所見分別對“撒鹽空中”“未若柳絮”來進行評價，并要求學生自己也對印象中的雪進行創(chuàng)新比喻。而第二課時《陳太丘與友期》中討論到陳元方是否該“入門不顧”時，更是各執(zhí)一詞，爭論不休，我就嘗試著讓意見不同的孩子們扮演文中的陳太丘、友人、陳元方三個角色，讓他們進入情境，通過換位思考，體驗當事人的心境，這樣取得更多的體會，達成共識。這樣通過調(diào)動孩子的生活積累，激發(fā)他們的真情實感，學生就真正走進了文本，文章也就學透了。朗讀時我能夠聽得出孩子們對文章情感的把握是準確到位的。

這樣安排教學，我的意圖十分明確：第一步學習落實文言詞句教學，“言”是“文”的載體，理解了文言，方可弄懂文章；第二步的學習在理解詞句的基礎(chǔ)上又回歸于文，反復誦讀復述故事。在于更準確、深入地把握文意；反過來說，把握了文意也可以更好地理解詞句。第三步的學習通過討論問題、揣摩咀嚼文章語言深入文本，以期體會作者的思想情感、道德評價、文化素養(yǎng)、審美趣味等等方而。既落實了語言，又超越了語言，還原文本的原始狀態(tài)，讓文言文學習具有生命氣息。由此我想文言文教學也脫離不掉教讀一般文章的規(guī)律：由文字到內(nèi)容、由內(nèi)容到文字，多次反復閱讀、理解逐步深化，有言有文方可。

我歸納成以下兩點：

第4篇：文言文教學范文

應該說,文言今譯是整理古籍的重要手段之一?，F(xiàn)在除了專門工作者之外,一般人都不具備也沒有必要具備閱讀古代文獻的能力,所以古籍加上標點、注解和翻譯,對于中華兒女學國優(yōu)秀的文化遺產(chǎn),繼承發(fā)揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著非凡的意義。而在中小學的文言文教學中筆者認為使用翻譯弊端很多,影響了學生語文素養(yǎng)的提高,因此文言文教學中的“翻譯”應該休矣。

所謂翻譯是用一種語言文字來表達另一種語言文字,也就是把一種語言文字的意義用另一種語言文字表達出來的一種創(chuàng)造性的語言活動。它是溝通不同國家不同民族語言的橋梁。傳統(tǒng)文言文與現(xiàn)代白話文是一脈相承的父子關(guān)系,文言文是現(xiàn)代白話文的基礎(chǔ),是“源”;現(xiàn)代白話文是文言文的繼承和發(fā)展,是“流”。兩者是同一種語言發(fā)展的不同階段,并不是兩種語言。盡管在我們的日常生活中已不再使用文言文,但是它的活力部分還在以各種方式影響著我們使用的白話文。所以文言文與古英語、古俄語、古拉丁文這些已經(jīng)死亡的語言是不同的,否則中小學生就不必學習文言文了。在中小學文言文教學中習經(jīng)為常的“翻譯”教學方法造成了中小學生語言心理的錯位,他們一接觸文言文就離不開譯文,從而把文言文當成了與白話文相距遙遠的另一種語言,對白話文前身的文言文缺少親近感。此外,文言文是現(xiàn)代白話文最重要的來源,二者的基本詞匯、實詞用法、句法文法等相同的地方是主要的,不同是次要的,而文白翻譯往往卻是強調(diào)文言文和白話文不同的地方,忽略相同的地方,增加了學生文言文難學的印象,有些學生為了應試甚至把背誦譯文當成了學習文言文的方法。學生中出現(xiàn)了所謂“一怕文言文,二怕周樹人,三怕寫作文”的畏難情緒和厭學態(tài)度,而文言文教學的翻譯是出現(xiàn)“一怕文言文”的重要原因之一。

由于文言文和白話文的密切關(guān)系,基礎(chǔ)教育階段學習文言文的主要目的是提高學生白話文的語言運用能力。培養(yǎng)學生閱讀淺易文言文的能力其主要目的也在于此。語文新課程標準指出:語文課程應“指導學生正確地理解和運用祖國語文,豐富語言的積累,培養(yǎng)語感,發(fā)展思維”[1]?？梢哉f,文言文的教學也是實現(xiàn)語文課程這一基本理念的重要途徑。文言文是現(xiàn)代白話文的基本源頭,白話文充分吸收了文言文中深厚的文化積淀和語言精粹等仍然具有活力的成分。優(yōu)秀的白話文表達往往善于從古詩文中選取極富表現(xiàn)力和生命力的詞匯、詩句來表情達意,寥寥數(shù)語便傳神極致。如總理幾年來“兩會”結(jié)束時在人民大會堂回答中外記者提問時都引用了大量的古語和詩文抒懷言志,凝練、典雅,表現(xiàn)了中華民族深厚的文化修養(yǎng)和語言功底,給世人印象極深。反觀多年來青少年學生書面語表達口語化,口語表達粗俗化,詞匯貧乏,平淡蒼白,毫無生氣,反映了文化素養(yǎng)和語言能力的低下。語文教育自然脫不了干系,而文言文教學中的翻譯是其中的原因之一。中小學教材中的文言文均為淺易、經(jīng)典的文本,簡潔典雅,精練優(yōu)美,是中小學生學習語言的好材料。有學者指出:“漢語的文白之別,事實上還代表著語言的‘精粗’之別,‘雅俗’之別。人們接觸的文言文越來越少,語言也就越來越‘白’、越來越俗,失去了古雅、凝練的文風?！盵2]文言文教學中的翻譯使學生直接接觸文言文的機會減少了,而且把文言中許多凝練、優(yōu)雅、含蓄的語詞變成了平淡、流俗、直白的語言材料,譯文經(jīng)常會導致文言文課文在語意、美感、風格上的流失。中小學文言文教材中不少的詞語如人教版《語文》七年級上冊沈復《童趣》中的“明察秋毫”、“怡然自樂”、“龐然大物”等等,以及不少的語句如八年級下冊范仲淹《岳陽樓記》中“不以物喜,不以己悲”、“居廟堂之高則憂其民;處江湖之遠則憂其君”、“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”等等不譯則美而雅,硬譯則拙而俗。至于對那些千錘百煉、嘔心瀝血的古典詩詞的教學,翻譯無疑更是破壞了原作的完美。試想,將李白的《將進酒》中的“五花馬,千金裘,呼兒將出換美酒,與爾同銷萬古愁”翻譯成“叫我的兒子把我的五花馬和千金裘拿出去賣了,換成好酒,我要和你痛飲一場,把我們心中的愁悶都忘了吧!”還有原來的情味嗎?還有那種豪爽的氣魄嗎?要表達這樣的感情,就得用李白這樣的詩句。改變了這種語言形式,也就找不到這樣的情味了。中小學語文教材中的文言文(包括古詩詞),都是千古傳誦的名家名篇,無論思想內(nèi)容、感情因素,還是藝術(shù)技巧、語言形式都具有典范性和代表性。加上在選入教材時編者充分考慮了其淺易性和可接受性,且都根據(jù)學生年齡特征精心作了注釋。因此在教學中應該取消翻譯,讓學生親近這些作品,直接和古人對話,從中汲取并積累豐富的語言材料,化為自己的言語素養(yǎng)。

文言文教學應該借鑒并繼承傳統(tǒng)文言文教學的經(jīng)驗,這些經(jīng)驗凝聚了千百年來從教學實踐中摸索總結(jié)出來的教學智慧,符合文言文本身的語言規(guī)律和學習文言文的教學規(guī)律。對文言文的教學古人主要是靠解說。我國是五千年的文明古國,由于歷史的發(fā)展和語言的演化,到先秦時已存在古書詞義深奧、不易理解的問題,于是就有了訓詁方法,到了漢唐更為興盛。訓詁的原意就是用通行的語言解釋古字古義,后來變?yōu)榻忉屧~語的泛稱。訓詁成為了人們學習古文的一種常用的方法。訓詁和翻譯是不同的,《說文解字》中對“譯”下的定義為:“譯,傳譯四夷之言者?！痹谟栐b學成為一門成熟學科的清代,學人陳澧說:“地遠則有翻譯,時遠則有訓詁。有翻譯則使鄰國如鄉(xiāng)鄰,有訓詁則使古今如旦暮?！盵3]可見古人學習文言文的主要方法是通過解釋字詞來理解全文而不是翻譯。因此,在文言文的教學中應加強對文本的解說。當然,按照語文新課改的理念,對文言文的解說不能再是傳統(tǒng)的只是教師講學生聽,而應該充分發(fā)揮學生的主體作用,讓學生借助課文注釋和工具書,在教師的指導下通過自主、合作、探究等多種學習方式自行解說,讓這種解說既是學生自主的,又是科學高效的。

對文言文的教學古人還有一重要方法是誦讀,這也是千百年來行之有效的教學方法。宋代大學問家朱熹就說過:“凡讀書……須要讀得字字響亮,不可誤一字,不可少一字,不可多一字,不可倒一字,不可牽強暗記,只是要多誦遍數(shù),自然上口,久遠不忘。古人云:‘讀書千遍,其義自見。’謂讀得熟,則不待解說,自曉其義也。”[4]文言文富有韻律,讀起來瑯瑯上口,通過激情誦讀,學生融匯于文本的世界中,既能領(lǐng)會旨意,又能體驗情感,既有利于把握語言的特點和規(guī)律,又有利于形成純粹、典雅的語感。因此要在學生通過解說初步理解的基礎(chǔ)上加強反復誦讀。新的語文課程標準對誦讀也明確提出了要求,我們要借鑒古人誦讀“口誦心惟”、“虛心涵詠”的傳統(tǒng)經(jīng)驗,并在新課改的背景下發(fā)揚光大,激發(fā)學生誦讀的興趣,培養(yǎng)學生誦讀的習慣。

綜上所述,翻譯不是文言文教學的正途,解說和誦讀才是文言文教學的正途。在文言文教學中要加強解說和誦讀,使學生通過文言文的學習更好地理解和掌握母語,更好地夯實語言功底,從而更好地提高語文素養(yǎng)和文化素養(yǎng)。

參考文獻:

[1]中華人民共和國教育部.全日制義務教育語文課程標準(實驗稿)[S].北京:北京師范大學出版社,2001:1-2.

[2]潘文國.危機下的中文[M].沈陽:遼寧人民出版社2008:23.

[3]黃靈庚.訓詁學與語文教學[M].杭州:浙江大學出版社2008:5.

第5篇：文言文教學范文

【關(guān)鍵詞】高中語文；新課改；文言文

【中圖分類號】G633 【文獻標識碼】A

自新課改實施以來，學科教學在教學方法和教學理念方面都在變化以適應新課改的需要。語文教學作為高中教學的一個重要方面，其教學自然也隨著新課改的實施而變化。普通高中語文課程標準于2001年出臺，新課程標準對語文教學提出了新的要求。普通高中語文課程標準堅持共同基礎(chǔ)和多樣選擇相統(tǒng)一的原則, 以實現(xiàn)學生語文素養(yǎng)普遍獲得進一步提高和為不同需求的學生提供選擇性發(fā)展空間的目標, 這就需要在語文教學中構(gòu)建與此相適應的高中語文課程結(jié)構(gòu)和教學模式。因此，對語文教學的改革勢在必行。

新課改不僅僅是課程內(nèi)容的變化和改革，更主要的是課程理念的變化。與之相對應的，語文教學同樣要對教學理念進行改革。

教育是教化育人，其目標遠超出知識的傳授。但是在以往的教學中，尤其是在應試教學中，教學更注重的是知識的傳授。由于在以往的教學中注重的是知識的傳授，這就使得在教學中，教師和學生之間是知識的傳授者和接受者之間的關(guān)系。這種關(guān)系在知識的灌輸方面有很大的優(yōu)勢的關(guān)系，但是這種關(guān)系不利于處理教師和學生之間的關(guān)系，很難形成教師和學生之間平等的關(guān)系。這種情況在近幾年愈加突出，甚至出現(xiàn)了學生和教師之間激烈沖突的現(xiàn)象。新課程標準的實施一定程度上有利于緩和教師和學生之間的關(guān)系。

在新課程標準的實施背景下，首先要改變教師和學生之間的關(guān)系?！皫熣邆鞯?，授業(yè)，解惑也?！敝R的傳授只是教師的一項職能，同時知識不僅包括書本上前人積累下來的知識，還包括社會生活的知識。教學不僅要教授給學生各方面的知識，還要提高學生的社會化程度，為學生能夠更好地適應社會打下良好的基礎(chǔ)。在知識的教授中，教師要交給學生的不僅僅是知識，還要教會學生學習知識的能力和方法。

高中語文教學是在學生有了一定的語文基礎(chǔ)之后進行的教學活動。此時的教學已經(jīng)不再是文字和造句的教授，而是讓學生學會學習語文的方法，為以后的語文學習奠定基礎(chǔ)。以文言文學習為例，文言文在語文教學中是比較特殊的。在白話文早已經(jīng)普及的今天，文言文早已經(jīng)脫離了人們的生活，這就使得在文言文的學習和教學中都顯得比較困難，同時文言文也只是在考試中才和學生有著密切的關(guān)系，這種情況就使得教師和學生在教學和學習中往往以考試為目標，在這種情形下，文言文的教學往往以字、詞和句子為教授對象，學生只是對這些字、詞、句進行機械性地記憶以適應考試的需要，而沒有學習文言文的興趣。同時在文言文的學習中，往往教師為主導，教師是字、詞和句的主導者，學生是被動的接受者，學生的學習積極性也得不到發(fā)揮。

在高中語文教學中，要想擺脫以往文言文教學中的問題，就要改變教師和學生的關(guān)系。教師不僅僅是對書本知識的傳授，更要讓學生學習到文言文中深層次的知識。文言文是我國傳統(tǒng)文化的載體，是傳統(tǒng)文化的象征。學習文言文不僅僅學習字、詞、句，還要學習傳統(tǒng)文化。所以在文言文教學中，要把傳統(tǒng)文化的教授融入到課堂教學當中。以韓愈的《師說》為例，在《師說》中可以將傳統(tǒng)文化中教師責任和傳統(tǒng)文化的精神融入到本課的學習當中。

文言文的教學方法中，傳統(tǒng)的文言文學習就是教師講授學生接受，在新課改背景下的學習中，可以將自主學習融入到教學當中。關(guān)于字詞的解釋可以讓學生借助字典和詞典自己進行學習，同時在文章的意義的學習中，關(guān)于對文意的探討允許學生發(fā)揮自己的觀點和看法。研究學習是在語文學習中一種比較好的教學和學習方法。

“研究性學習是一種新的課程模式;研究性學習是一種自主選擇性學習方式,一般由學生根據(jù)各自的興趣、愛好和條件,自主擇定研究對象、課題、內(nèi)容、方法、獨立實施研究計劃,從而培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力?！碑斎辉谖难晕慕淌谥袑嵤┭芯啃詫W習比在其他的教學內(nèi)容中實施研究性學習更加困難，因為學生的文言文功底比較差。這就需要教師在實施文言文研究性學習的時候，要選擇適合學生的難度的課程進行學習。

語文教學中實施研究性學習不僅能夠激發(fā)學生的學習積極性，還能使學生在自主學習的過程中通過自己的研究發(fā)現(xiàn)語文中更加深刻的文意，學習到高于課本的知識。因此，研究性學習不僅是符合新課要求的教學方法，還能夠滿足新課改對教學中培養(yǎng)學生情感態(tài)度與價值觀的要求。

新課強調(diào)學生的自主學習，強調(diào)要教授給學生學習的能力和方法，更要培養(yǎng)學生科學、健康的情感態(tài)度與價值觀。文言文是語文教學的一個重要組成部分，相信只要我們堅持新課改的理念，充分發(fā)揮研究性學習的作用，在高中文言文教學中我們會取得更好結(jié)果。

參考文獻

第6篇：文言文教學范文

一、訓練語感能力

我們學習文言文不只知道一些詞句的差異，并會翻譯，我們學習文言文還要完成《語文課程標準》中提出的“認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧”的目標，為此，學習文言文就必須注重積累、感悟和熏陶，重視語感能力的培養(yǎng)。

1.反復誦讀

誦讀是文言文語感教學的重要方法，是整體感知語言的有效途徑。停頓、重音的準確處理，語速、語調(diào)的準確把握均可喚起想象，引起共鳴。學生口與耳會，眼與心謀，整體感受文言文的情味理趣，通過誦讀整篇文章記熟了，其中實詞的意義、虛詞的用法記住了，古人說話、寫文章的語氣、語調(diào)、方式、方法也就品出來了。誦讀越多，越能觸類旁通。錢理群教授曾經(jīng)說過：“文學的教育，有時聲音極其重要，這聲音是對生命的一種觸動。文學是感性的，而不是理性的?！笨梢?，誦讀對于語文教學十分重要。誦讀的初始階段要在老師的指導下進行，可以就某一段或整篇進行誦讀，把文言文的字、詞、句的組合與現(xiàn)代漢語結(jié)合起來，通過反復誦讀，增強其語感，獲得初步的感性知識。

2.品味語言

品味主要是指用比較揣摩的方法對語言材料的意蘊和妙處進行語感分析。品味是深入語言內(nèi)部，感受語言神韻的必由之路。文言文的詞、句、段都可以進入品味的范疇。（1）品味“詞”。學習《小石潭記》中的“以其境過清，不可久居，乃記之而去”，如果從學習文言文知識的角度，我會重點講“清”的詞義，然而從品味語言的角度，我則應重點品評“清”的豐富內(nèi)涵。柳宗元一再遭貶，心情抑郁，看到如此幽深冷寂的環(huán)境能不聯(lián)想到自己的處境嗎？這“清”既是環(huán)境的特點，也是作者內(nèi)心的寫照。這樣品味，就能入情入理，深入到語言的內(nèi)部，學生的所得也才是深層次的。（2）品味“句”。學習《唐雎不辱使命》，唐雎聽了秦王的威脅后，對秦王說：“此三子者，皆布衣之士也，懷怒未發(fā)，休祲降于天，與臣而將四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下縞素，今日是也。”唐雎為了國家利益，不惜以死相拼，義正詞嚴，凜然不可侵犯的高大形象躍然紙上。（3）品味“段”《小石潭記》的第二段，“潭中魚可百許頭，皆若空游無所依，影布石上，怡然不動”“往來翕忽”等，表面上寫魚，細細品味這一段，又可感悟到處處體現(xiàn)了水的清澈。

二、教會方法，疏通文意

俗語說“授人以魚不如授人以漁”著名教育家葉圣陶也說過“教是為了不教”。在文言文教學中重要的不是傳授了學生多少知識而是教會了學生多少方法。知識會忘記但是方法學會就永不會忘記而且會受益終身。文言文的翻譯可以分為直譯和意譯一般要求學生直譯方法可以多種多樣保留、替換、刪減、增加、調(diào)整等。保留是指文言文中的人名、地名、年號、官職等保留下來不翻譯如“慶歷四年春”替換是指用換詞的方法解釋比如“昂首觀之”中“昂”換成“抬”“首|”換成“頭”。刪減是指文言文中的發(fā)語詞、語氣詞等不必要的就不要翻譯直接刪去如“若夫霪雨霏霏”中的“夫”增加和調(diào)整是指句子翻譯出來以后根據(jù)現(xiàn)代漢語語法要求進行增補調(diào)配達到疏通文意的目的。這樣教會學生方法以后學生就會在今后的學習中自己去探索遇到類似的問題就會自己根據(jù)方法解決不用老師反復的講學生也記不住?！W生在有了方法的基礎(chǔ)上先讓學生背誦課文、熟讀下面的注釋再聯(lián)系語境翻譯學生做的準備多了教師教學起來就會輕松得多再有不理解的地方學生在來探討教師在解惑需要個別輔導的才輔導。最后通過有目的的作業(yè)進行補充檢測。

三、分析課文，點到為止

第7篇：文言文教學范文

教師在文言文教學過程中，首先會從最基本的字、詞、句的解讀入手，通過分析文章語句的含義、表達、修辭手法，解剖語言的內(nèi)在組織結(jié)構(gòu)，從而讓學生能以一種現(xiàn)代語言的思維去解讀它。教師往往會把課堂主導權(quán)把握在自己的手中，忽視了學生對于學習的主觀需求，使課堂教學氛圍陷入到一種沉悶的境地。以下是我結(jié)合自己近幾年在文言文教學課堂上的經(jīng)驗，對文言文文本教學的策略進行的探究。

一、轉(zhuǎn)換課堂教學模式，引導學生主動探索文言文文本

（一）采取多樣化的講解方式，激發(fā)學生興趣

文言文因為其語言結(jié)構(gòu)和現(xiàn)代漢語存在著較大的差異，學生在閱讀的過程中往往會容易產(chǎn)生乏味、枯燥的閱讀感受，尤其是對于高一的學生來說，他們還沒有完全進入到文言文閱讀的思維模式中來，在對文本的理解上還存在一定的障礙，這就限制了他們對文章進行更深層次的感悟。教師在課堂上，應當合理引導學生對文章的片段或者知識點，進行討論和探究，結(jié)合文章的主題，多角度、多層次地分析文章的語言運用，從而在消除他們疑惑的基礎(chǔ)上，加深學生對文本的理解和感悟。

例如，我在教學高一語文教材中的《赤壁賦》時，除了對文章的語言、結(jié)構(gòu)進行基本的講解，我還在課堂上結(jié)合蘇軾的生平以及他個人文章的風格，和學生對于其中的某些段落和句子進行更加深層次的解讀。必要時，我會在課堂上采用多媒體方式進行教學，給學生播放一段關(guān)于赤壁賦的講解視頻。

（二）采取分組學習，加強學生自主學習能力

在如今的高中語文教學課堂中，小組討論的教學方法是應用比較廣泛、有效的教學方法。教師將學生分成幾個小組，通過在課堂上布置相關(guān)的課堂任務，讓他們以小組為單位去完成對任務的討論和探究。例如我在教學高二語文教材中的《蘭亭集序》時，就是采用的這種教學模式。我給每個小組布置和課程內(nèi)容相關(guān)的一些思考題，讓他們在限定的時間里進行討論。討論完以后，每組派出一個代表進行解答。在課堂上，同學們的想法各異，課堂氣氛十分活躍，教學活動的進行十分順利。這種方式不僅調(diào)動了學生文本閱讀的積極性，也讓他們自己在這個過程中鍛煉了自己的思維理解能力。

另外，教師在這個活動中要擔當一個引導者的作用，讓他們在文本閱讀的過程中，提升自己的認知能力。因此教師要給學生獨立思考文本的機會，將文本的教學中心放在學生的思維能力鍛煉上。在運用新鮮的教學模式下，不斷激發(fā)學生的好奇心，鼓勵他們?nèi)ヌ骄课谋镜母顚哟蔚暮x。

二、整體感知文本內(nèi)容，理解文本的主導價值

高中文言文教學，需要教師引導學生對文言文主體的意義價值有基本的掌握和了解，這也是讓學生能夠整體的感知文本內(nèi)容的方式之一。教師可以在教學的過程中創(chuàng)設(shè)一種有效的問答方式，從文言文的內(nèi)容進行分析，讓學生去主動地探索文字背后更深層次的含義。同時，學生要學會自主地利用輔的教材，自主理清文章的基本大意和脈絡(luò)。從自己的角度，對文章進行感知發(fā)問，進而在回答中進行思考感悟，最后教師和學生之間的交流互動將文本的整體內(nèi)容呈現(xiàn)出來，從而真正地實現(xiàn)文章的整體感知。

例如，我在教學《逍遙游》時，在對課文內(nèi)容進行了基本的講解后，我讓學生閱讀一些輔的材料，讓學生寫下自己在閱讀過程中的感悟，并且有條理地將自己對于文章的結(jié)構(gòu)進行詳細的劃分。這樣以便于我了解學生們的想法和意見，并且及時地給予糾正和完善，從而和學生產(chǎn)生一個適當?shù)慕涣骱蜏贤?，把握他們具體的學習狀態(tài)。

三、打開學生想象的空間，賞析文言文的藝術(shù)特色

第8篇：文言文教學范文

一、創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)興趣

在文言文的教學中必須激發(fā)學生的興趣，引領(lǐng)學生徜徉于千古佳作的美妙境界，深深感受到祖國五千年文化的博大精深，才能真正使教學獲得成功。以初中八年級文言文《桃花源記》為例，在大致了解全文后，本人通過創(chuàng)設(shè)問題引導想象來讓學生感受文章內(nèi)涵。結(jié)合文中的描述，通過開發(fā)學生的想象力想象文中的桃花源是什么樣子的。引導學生想像一個沒有階級，沒有剝削，自食其力，自給自足，人人自得其樂的理想社會。緊接著提問若然你置身于和平恬靜、融洽安寧的桃花源中會怎樣做？提出會選擇留下來還是回到充滿功利性的現(xiàn)實社會中的問題，并且讓學生暢所欲言，盡情發(fā)表自己的意見。從這個角度出發(fā)來闡明作者陶淵明的思想――人們追求與向往的理想社會，正是對當時現(xiàn)實的鮮明對比，也反映出人們對現(xiàn)實的不滿與反抗。用這樣的情景創(chuàng)設(shè)來激發(fā)學生思考的積極性，一步一步誘導學生進入到作者的字里行間，真正感受作者想要表達的中心思想。

二、自主閱讀，弄懂語句

文言文的學習尤其需要學生的自主閱讀，本人在進行文言文教學的時候，首先是字字落實，弄懂語句，讀準句讀，讀出語感。這個步驟完成后，再給時間學生自由閱讀或默讀課文，結(jié)合課文注釋初步去把握全文大意。讀法有多種，默讀、吟讀、誦讀、個人讀、集體讀，不一而足，但我認為在教學中，教師的范讀、學生的朗讀和齊讀是必不可少的。

文言文中有些字的讀音，跟我們今天的現(xiàn)代漢語常見的讀法不一樣，這就需要我們教師的范讀，以加深學生的記憶。如《童趣》的“項為之強”一句中的“強”不讀“qiáng”也不讀“qiǎng”，而應讀“jiāng”。再如《桃花源記》“便要還家”一句中的“要”不讀“yào”，而應讀“yāo”。這樣的例子舉不勝舉。文言文中這些異音字的存在，使范讀顯得尤其重要。通過教師的范讀，學生掌握了音節(jié)的停頓，讀得朗朗上口。這時，教師再引導學生對照課文注釋默讀，在讀懂的基礎(chǔ)上，教師在教學中再指名朗讀，組織齊讀。一面教者驗收讀的效果，一面評價讀的成效。這樣能激發(fā)學生學習的興趣和信心，讀多了，要求背誦就水到渠成，且能理解。其所謂“讀書百遍，其義自見”。

三、聯(lián)系實際，授之以漁

傳統(tǒng)的學習文言文的方法，是采用“滿堂灌”，是教師逐字逐句的翻譯，對號入座，學生則一字不漏的記下，使得文言文教學枯燥乏味，根本談不上語感、意境，導致原文、譯文的分離，其結(jié)果必是事倍功半。

文言文的翻譯，方法多種多樣，諸如保留、替換、刪減、增加、調(diào)整等等。我認為最基本的方法是弄懂規(guī)范語言。但在翻譯前，一定要求學生先看懂課文注釋，借助工具書，聯(lián)系語言環(huán)境，用今天的話說出文言文一字一句的意思，模糊的地方，則由教師答疑點撥。在此基礎(chǔ)上，用現(xiàn)代漢語語法要求，引導學生增補、調(diào)配，達到疏通文意的目的。文言文翻譯大致分三步走，首先對照注釋，借助工具書進行直譯；其次根據(jù)需要，適當調(diào)配調(diào)序；最后按照語言規(guī)范要求，作出增補。至于文言文中的人名、地名、國號、年號、官職等等，則保留就可以了。

四、綜合比較，觸類旁通

學習文言文難，表現(xiàn)在諸多方面，如實詞方面，有一詞多義、古今異詞、通假字等等。教師在教學中要注意比較歸類，使學生能舉一反三。在講授七年級下冊文言文《孫權(quán)勸學》時，在分析“呂蒙的變化給我們的啟示”這個問題時，可引導學生把呂蒙與本冊課文《傷仲永》里面的方仲永作對比分析。方仲永天資過人，由于沒有很好的接受后天的教育，最終淪為一個平庸之人，呂蒙經(jīng)孫權(quán)勸說后才開始讀書學習，而最終成為一個有謀略的人。方仲永和呂蒙的變化都說明了“后天的學習和接受教育對成才的重要作用”。通過對比，不僅可以讓學生更好的去理解“呂蒙的變化給我們的啟示”這個問題，而且也鞏固了對《方仲永》的思想內(nèi)容的復習。

五、強化練習，鞏固成果

文言文很多知識需要積累，說白了就是要記。學生在理解的基礎(chǔ)上去積累，在“溫故”的基礎(chǔ)上“知新”，把有關(guān)的字詞歸類，把零散的知識系統(tǒng)化，把感性認識理性化，在此基礎(chǔ)上，設(shè)計適當?shù)拈喿x練習，讓學生通過練習加以鞏固，適當進行課外文言的閱讀，讓學生運用學過的知識去解決疑難問題，就能收到溫故而知新的效果。再次要強調(diào)的是――課后誦讀。所謂誦讀，包括朗讀和背誦。誦讀是學習文言文最基礎(chǔ)和最重要的方法之一。誦讀是感知文言文的一種有效手段，瑯瑯上口的朗讀，不僅能有助于提高學生的記憶效率，還可以幫助學生在朗讀中捕捉全文的感情基調(diào)，更好地體會全文的思想感情。

第9篇：文言文教學范文

“競”得文言文教學之理

英國教育家斯賓塞在1854年提出了“快樂教育”的思想。他認為學習如果能給學生帶來精神上的滿足和快樂，即使無人督促，也能自學不輟。而心理學研究也表明，人們大腦處于競賽狀態(tài)時的效率要比無競賽時的效率高得多。以上理論給了我很大啟發(fā)：將競賽引入到文言文教學活動中必能激發(fā)學生學習的內(nèi)在動機和強烈興趣，而且真正體現(xiàn)學生的主體地位。經(jīng)過嘗試，我驚喜地發(fā)現(xiàn)將“競賽”引入到文言文課堂教學，學生由聽眾變成參賽選手，角色轉(zhuǎn)變極大地激發(fā)了學生的興趣。在求勝心的驅(qū)使下一個個情緒高昂，課堂因此活力四射。

“競”得文言文教學之法

競賽的方式多種多樣，比較容易操作的，學生也很感興趣的是知識競賽?，F(xiàn)以蘇教版八年級下冊《口技》一文為例，談談將知識競賽引入文言文課堂的具體操作方法。

（一）導入競賽

此環(huán)節(jié)與導入新課相類似，不同的是導入競賽以主持人宣布知識競賽開始的方式來展開。如《口技》可以播放一段口技錄音來引入新課，一開始就喚起學生的興趣。

（二）準備競賽

介紹比賽流程，本場比賽共四個環(huán)節(jié)，依次進行必答題、搶答題、選答題和提高題的比拼。四個環(huán)節(jié)設(shè)有不同的分值，分數(shù)最高的小組獲勝。

（三）比賽過程

[第一環(huán)節(jié)：必答題]

規(guī)則：本環(huán)節(jié)由三項比賽組成。第一項是朗讀課文。每組抽簽決定讀課文的相關(guān)內(nèi)容，總分100分，讀錯一處扣10分。第二項是解釋重點詞語。每組派兩名同學參加，全對獲100分，錯一處扣10分。第三項比賽是翻譯重點句子。各組派一名代表發(fā)言。全對者得100分，錯一處扣5分。

題目如下：

第一項：朗讀課文

A組題目：朗讀“京中有善口技者……無敢嘩者”。

B組題目：朗讀“遙聞深巷中犬吠……以為妙絕”。

C組題目：朗讀“未幾……潑水聲”。

D組題目：朗讀“凡所應有……一撫尺而已”。

第二項：解釋重點詞語

A組題目：善 會 施 團 聞 寂然

B組題目：囈語 婦撫兒乳 兒含乳啼 眾妙畢備 以為妙絕 賓客意少舒

C組題目：俄而 間 名 股走 群響畢絕

D組題目：少頃 叱 以為妙絕未幾 曳 雖

第三項：翻譯重點句子

A組題目：

①京中有善口技者。

②會賓客大宴，于廳事之東北角，施八尺屏障。

③中間力拉崩倒之聲，火爆聲，呼呼風聲，百千齊作。

B組題目：

①眾賓團坐。

②婦撫兒乳，兒含乳啼，婦拍而嗚之。

③雖人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，不能名其一處也。

C組題目：

①滿坐寂然，無敢嘩者。

②滿坐賓客無不伸頸，側(cè)目，微笑，默嘆，以為妙絕。

③又夾百千求救聲，曳屋許許聲。

D組題目：

①遙聞深巷中犬吠

②賓客意少舒，稍稍正坐。

③于是賓客無不變色離席，奮袖出臂，兩股戰(zhàn)戰(zhàn)，幾欲先走。

[本環(huán)節(jié)為基礎(chǔ)知識以及基本能力的考查，課前小組每位成員都要充分準備。]

[第二環(huán)節(jié)：搶答題]

規(guī)則：搶答題每題20分，答對加20分，答錯扣20分。

題目如下：

1.口技人的道具很簡單，只有 ______________________

2.作者寫口技表演內(nèi)容時用了許多擬聲詞，請舉例。有不少寫時間的詞，如“少頃”，請再舉四個例子。

4.列舉文中的古今異義字。

5.列舉一詞多義現(xiàn)象。

[本環(huán)節(jié)結(jié)束后，老師可帶學生再將知識復習一遍，并請學生作好記錄。]

[第三環(huán)節(jié)：選答題]

規(guī)則：本環(huán)節(jié)由A、B、C、D四組題組成，由于難易程度不同分值為50分、60分、70分、80分不等。分數(shù)較低的小組優(yōu)先選擇。

A組題：口技表演者為我們模擬了哪些聲音？（50分）

B組題：賓客們在聽口技表演時有怎樣的反映，寫他們的反映目的何在？（60分）

C組題：“京中有善口技者”中的“善”在文中是怎么體現(xiàn)的？（70分）

D組題：現(xiàn)場表演一段口技。請同學們打分。（80分）

[教師要在本環(huán)節(jié)充分發(fā)揮自己的作用，畢竟這是新授課，在學生答題時要及時指導。]

[第四環(huán)節(jié)：提高題]

聽二胡名曲《賽馬》。學習本文以時間變化表現(xiàn)場景變化的寫法，用形象的文字寫出自己從《賽馬》中聽到的場景?？偡?0分。

比賽結(jié)束，統(tǒng)計分數(shù)。表揚獲勝小組，并請代表發(fā)表獲勝感言。

“競”得文言文教學之忌

要想成功地把競賽引入文言文課堂，還應注意以下幾個問題：

（一）課前要有充分的準備

具體說，老師要對重點難點了如指掌，學生要通過自主學習，提前掌握重點字詞句的意思。否則老師和學生就體會不到競賽的樂趣。

（二）適時適度地開展

競賽式教學法可以在一節(jié)課的整個過程中采用，也可以在一節(jié)課的某個時段進行。競賽法雖好但并不意味著所有的文言文都適合。即便都適合，用多了，學生也會出現(xiàn)“審美疲勞”。況且除了競賽法之外，還有許多學習文言文的好方法。

（三）競賽要面向全體

教師設(shè)計的問題要難易適當，多出必答題，搶答題要有點難度。同時，根據(jù)每組同學的人數(shù)考慮題量，盡可能給每個同學思考問題、回答問題的機會。在題型設(shè)計上應考慮使每個同學都有思考問題、討論問題的機會。

（四）及時鼓勵