現(xiàn)代經(jīng)濟學精選(九篇)
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第1篇：現(xiàn)代經(jīng)濟學范文
關鍵詞：現(xiàn)代大學制度；精英教育；大眾教育
中圖分類號：G640 文獻標識碼：A 文章編號：1672-4038(2012)02-0016-05
《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》(2010～2020年)提出“完善中國特色現(xiàn)代大學制度”(第十三章四十條)和進行“現(xiàn)代大學制度改革試點(第二十一章六十七條)”，使這項改革被推向新一輪并廣受熱議?，F(xiàn)代大學制度建設，歸根到底在于為大學組織發(fā)展提供良好的內(nèi)外部環(huán)境，更好地發(fā)揮大學的功能和職能，順應和服務于時代需要。從大學組織內(nèi)部來說，直接為社會服務是大學繼人才培養(yǎng)、科學研究等基本功能之后的現(xiàn)代轉型，從外部環(huán)境來說，市場經(jīng)濟是大學從社會邊緣走向社會中心的天然背景。新的制度安排影響到已有的行為準則，因而產(chǎn)生了成本，現(xiàn)代大學制度建設已經(jīng)溢出了教育學范疇，也被納入到政治學和經(jīng)濟學分析的范疇中來。
一、現(xiàn)代大學制度建設的價值取向
人力資本理論使得人們對教育的功能發(fā)生了觀念上的變革，人力資本投資成為現(xiàn)代國家、社會及個人的基本共識。人力資本理論認為，教育特別是高等教育可以看做是對勞動者投資的一部分，提高勞動者在商品生產(chǎn)過程中的投入，增加勞動的價值；對于國家和社會來說，人的知識和能力成為社會生產(chǎn)和投資的一部分，從而促進經(jīng)濟增長，是國家財富積累的根本源泉。從世界大學發(fā)展史來看，近代大學在英國興起的時候，是英國成為領導第一次工業(yè)革命的國家；當十九世紀現(xiàn)代研究性大學在德國萌發(fā)的時候，是德國成為第二次工業(yè)革命最重要的國家；十九世紀末二十世紀初美國建立最好的高等教育體系的時候，世界就進入了所謂的“美國世紀”。高等教育作為知識創(chuàng)新、創(chuàng)新人才培養(yǎng)的基地，對美國科技、經(jīng)濟的發(fā)展起到了關鍵的作用。上世紀90年代以來，美國科技進步對經(jīng)濟增長的貢獻率接近80％；同時使勞動生產(chǎn)率迅速提高，90年代勞動生產(chǎn)率比80年代高出一倍，1992～1997年勞動生產(chǎn)率以年均2.5％的速度增長，并且科學技術知識的增長占了美國生產(chǎn)率增長要素的80％。知識經(jīng)濟的雛型首先在美國形成。
隨著社會的不斷發(fā)展，擴大高等教育參與成為社會民主平等的基本內(nèi)容和特征之一。普通民眾逐漸把接受高等教育、提高人力資本積累作為一種所有權，提供更多的高等教育服務成了國家和政府的公共選擇。民主與平等是隨社會發(fā)展進程不斷提升的，并且總是通過權利表現(xiàn)出來，公共政策目標的社會利益，那就是建立基本的規(guī)則，以便人們能夠滿足其欲望并從事個人事務，實現(xiàn)政策行為的統(tǒng)治基礎和覆蓋范圍。平民參與高等教育的行動動搖了原有大學制度設計的基礎，人力資本的積累有利于擴大他們經(jīng)濟機會的參與，也提高了他們的社會福利水平?！皹嫿ìF(xiàn)代大學制度的核心，既不在‘現(xiàn)代’，也不在‘制度’，而在‘大學’二字上”。大學的生命在于人才培養(yǎng)，培育出“服務社會、引領社會”的人才。
大學教育是人們追求和實現(xiàn)生活理想的一種具體形式，也是人類對歷史進程和社會文明發(fā)達水平的自身審視。當高等教育從精英走向大眾，不再是上流階層擁有的特權和奢侈品，大學從社會邊緣進入到社會中心，完成了傳統(tǒng)大學到現(xiàn)代大學的轉變。通過培養(yǎng)人才服務社會是現(xiàn)代大學的應有之義，促進社會公平正義是現(xiàn)代大學的歷史使命，這是現(xiàn)代大學的生命和活力所在，也是現(xiàn)代大學制度建設的根基。
二、現(xiàn)代大學制度建設的內(nèi)涵及特征
作為一種社會組織，大學的存在和運行要靠相應的制度來確定他們將做什么，怎么做，與外部世界怎么聯(lián)系，以及其活動行為的投入與產(chǎn)出等問題。在任何時候，經(jīng)濟條件在決定制度交易的發(fā)生以及制度安排的出現(xiàn)過程中將起重要的作用。相比于早期的大學形態(tài)，現(xiàn)代大學的制度環(huán)境發(fā)生了巨大的變化，從精英模式向大眾模式轉變，以市場為主導的資源配置方式是最基本的時代特征；因此，它的制度建設也應賦予新的內(nèi)涵，在擴大參與的基礎上提高大眾經(jīng)濟機會能力，在市場競爭中保證公私立大學資源有效配置。
1 大學教育模式從精英走向大眾
帕累托最優(yōu)是經(jīng)濟學中反映不同群體社會福利狀況的基本原理。在條件不變的條件下，如果不減少一些人的經(jīng)濟福利。就不能改善另一些人的經(jīng)濟福利，標志著社會經(jīng)濟福利達到了最大化的狀態(tài)，實現(xiàn)了帕累托最優(yōu)狀態(tài)：在條件不變的條件下，如果某一經(jīng)濟變動改善了一些人的狀況，同時又不使一些人蒙受損失，這個變動就增進了社會福利，稱為帕累托改進。比如原來甲有一個蘋果，乙有一個梨，他們是否就是帕累托最優(yōu)呢?取決于甲乙二人對蘋果和梨的喜歡程度，如果甲喜歡蘋果大于梨：乙喜歡梨大于蘋果，這樣就已經(jīng)達到了最滿意的結果，也就已經(jīng)是“帕累托最優(yōu)”了：如果是甲喜歡梨大于蘋果：乙喜歡蘋果大于梨，甲乙之間可以進行交換，交換后的甲乙的效用都有所增加，這就是帕累托改進。
這里我們不妨用大學教育消費的埃奇沃思框圖來說明精英和大眾兩個群體教育資源配置的帕累托效率(圖1)。在模型中，如果把不同的高等教育消費分為大學類型1和大學類型2，假設：①精英人物和普通大眾兩個階層主體都有權利接受不同大學類型的教育消費，并且在他們之間提供總量一定的教育服務配置；②橫軸表示大學類型1的教育服務供給量，縱軸表示大學類型2的教育服務供給量：大學教育服務的總量一定。兩者大學類型的教育服務總量等于精英人物的消費量和大眾人物的消費量。那么，在精英教育時代，精英人物對高等教育具有壟斷權。在圖1中的陰影部分分別代表大學教育服務在精英和大眾的分配狀況，顯然。精英人物得到的教育服務比普通大眾得到的要多得多：從精英到大眾的契約曲線上的任一點都是消費效率點，當大眾教育消費配置處于P1點時，也可以認為精英與大眾之間的消費達到了帕累托最優(yōu)，這是在當時經(jīng)濟社會條件下制度設計的理想結果；第二，高等教育服務作為一種準公共產(chǎn)品，對精英人物和普通民眾的分配多少影響到他們的社會福利函數(shù)，當社會經(jīng)濟發(fā)展和文明程度提高之后，平民對大學教育服務的需求不斷增加，政府需要采取新的制度安排來保證他們的權利，也就是要進行制度創(chuàng)新以達到資源配置的“帕累托改進”。新的制度安排需要
更多地關注大眾的利益，促進教育資源配置從P1點所處的位置向Pn點所處的位置轉移，這樣的社會目標結果必然有利于改善大眾的經(jīng)濟狀況。
2 大學資源配置方式從以計劃為主導到以市場為主導
市場經(jīng)濟有兩個最本質的特征，其一是提高資源配置效率；其二是實現(xiàn)充分競爭。在市場經(jīng)濟條件下，資源配置的主體不是政府而是企業(yè)和個人，資源配置的主要方式不是行政計劃而是市場調(diào)節(jié)。所謂的帕累托最優(yōu)。就是在資源配置過程中，經(jīng)濟活動的各個方面，不但沒有任何一方受到損害，而且社會福利要盡可能實現(xiàn)最大化，社會發(fā)展要達到最佳狀態(tài)。在現(xiàn)實社會中，有許多不同的制度，不同的制度效率也是不一樣的。在這里，如果我們把大學看做是一種組織體時，現(xiàn)代大學制度建設就是如何發(fā)揮大學的“制度性”經(jīng)濟功能，通過良好的高等教育服務來獲得更多更好的資源，從而提高大學的辦學效率。在同一個市場體系中，政府理應對公私立大學實施基本的資助政策、同等的制度安排和治理，從而有利于良性競爭。而且，在市場經(jīng)濟條件下，所有權和經(jīng)營權分離是非常普遍的現(xiàn)象，從而使公立大學更好地走向市場，多渠道籌措資金，提高大學經(jīng)營的生機與活力，國際上流行的公立高校民營化就是很好的證明。
同樣，我們以大學教育產(chǎn)出的埃奇沃思圖來說明市場中公私立大學資源配置的條件狀況(圖2)。假如市場中有兩個高等教育服務的生產(chǎn)競爭者：公立大學和私立大學：兩種生產(chǎn)投入要素：資本和勞務，資本用X軸表示，勞務用Y軸表示；市場中的資本與勞務總量一定。那么，第一，從公立大學A到私立大學B有一條契約曲線，契約曲線上的每一點都是生產(chǎn)效率點；每一點都是一種投入要素的帕累托最優(yōu)組合，因為對兩種生產(chǎn)要素組合進行重新配置不可能不引起大學教育產(chǎn)出品的減少；在契約曲線上有無數(shù)個生產(chǎn)效率點。第二，公立大學A和私立大學B都有一組表示對生產(chǎn)要素(資本和勞務)偏好的常規(guī)形狀的無差異曲線；A的無差異曲線為T1，T2，…，Tn，B的無差異曲線為S1，S2，…，Sn，則A、B各自的無差異曲線相切點為P1，P2，…，Pn，P點是帕累托有效點；在框圖中，還存在大量的Q1，Q2，…，Qn點，它們沒有位于契約曲線上，因而不具有最優(yōu)生產(chǎn)效率，顯然是帕累托改進的對象。如果要實現(xiàn)Q點向P點的轉化，就要在市場體系中對公立大學和私立大學進行同樣的要素投入，提高要素組合效率是根本。
三、現(xiàn)代大學制度建設的困境
在市場經(jīng)濟改革進程中，人們對大學的組織屬性界定不清，大學制度建設始終徘徊在原有體制之內(nèi)，形成改革的“灰色地帶”。袁貴仁教授認為，建立現(xiàn)代大學制度要全面理解和把握大學作為法人實體和辦學主體所應具有的權力和責任，主要表現(xiàn)為處理好大學內(nèi)外部若干關系。這里所指的“若干關系”，主要表現(xiàn)為大學與政府、大學與市場、大學組織相互之間等。不妨對它們作相應的經(jīng)濟學分析：
1 大學與政府的關系
一方面，國家和政府是大學的投資主體，也是大學的辦學主體和管理主體，大學就相當于政府的一個部門，根據(jù)行政命令和指令性計劃，并且根據(jù)其所處的行政層次來配置相應的高等教育資源。另一方面，高等教育的國有壟斷格局提高了大學的交易成本，社會資源很難投入到該領域中來。在市場環(huán)境下，大學與政治、經(jīng)濟具有不可分割的“血肉聯(lián)系”；政治代表權力資本，經(jīng)濟代表貨幣資本，這樣兩種資本不斷介入大學，通過大學內(nèi)部行政發(fā)生功能轉換，行政人員成為擁有該項功能的“轉換器”，大學行政權力便日益膨脹起來，不斷增加管理成本，大學的辦學效率低下。
2 大學與市場的關系
市場經(jīng)濟使教育資源配置方式發(fā)生了變化，公立大學也要打破所有制的藩籬，不是象過去那樣單純依靠政府財政資助，而要靠提供高質量的教育服務，通過市場競爭來獲得資金和資源的投入。密西根大學是美國公立大學，也是世界一流的研究性大學。2009年學校財政收入包括經(jīng)營性收入和非經(jīng)營性收入兩種(醫(yī)學院除外)，其中經(jīng)營性收入占75％，非經(jīng)營性收入占25％；經(jīng)營性收入中凈學費收入占30％，聯(lián)邦、州和地方政府競爭性撥款占28％；非經(jīng)營性收入州政府教學常規(guī)撥款占14％；其它收入包括教育產(chǎn)品和服務、附屬企業(yè)和捐贈等收入比例占28％。在學校整個經(jīng)濟結構比例中，財政撥款、學費收入和其它自主收入呈“三足鼎立”之勢，而國內(nèi)大學經(jīng)費中財政撥款和學費凸顯“兩極化”，學校自主收入比例極低，與國外高校相差甚遠。
3 大學與大學的關系
由于經(jīng)費嚴重依賴于財政投入，大學辦學不是為了滿足和適應不同層次、類型多樣的主體需要，而是面向政府。地方高校向中央高?？待R，?？茖W校向綜合性大學看齊，教學型大學向研究型大學看齊，民辦大學向公辦大學看齊。在整個高等教育生態(tài)系統(tǒng)中，各類大學組成的生態(tài)鏈不是“同生共長”，而是“相互殘殺”。另外，政府對大學進行財政補貼，是因為高等教育服務是一種準公共產(chǎn)品，具有外部性，而與公私立之分的大學形態(tài)無關。在我國，政府總是難以突破所有權與管理權的情結，對民辦大學脫離不了所有權歧視，至今沒有給予財政直接資助?？偠灾?，1998年頒布的我國《高等教育法》第11條規(guī)定：高等學校面向社會，依法自主辦學，實行民主管理。可是，法律上的規(guī)定與實際操作并不是同一回事。
高等教育體制改革與現(xiàn)代大學制度建設的關系尚未理清。契合市場經(jīng)濟體制改革的進行，我國高等教育管理體制、辦學體制和投資體制也做出相應的改革。高等教育采取以中央與地方各級政府投資辦學，分開管理的思路，也就是從原來的“兩級辦學、兩級管理、兩級撥款”轉變到今天的“三級辦學、兩級管理、三級撥款”。在精英大學系統(tǒng)向大眾大學系統(tǒng)的轉變過程中，少部分辦學效益高的大學劃歸中央政府投資，部分中等效益的大學劃歸省級政府投資，大部分效益較低的大學劃歸地市級政府投資。從政府財政能力看，中央政府最強，省級政府次之，地市級政府最弱；從大學收取的學費看，各類大學之間并沒有顯著的差異。高等教育體制改革使各級政府間對高等教育資源的投入有所改善，大學與政府主體間的責任關系在一定程度上得到理順。但不可否認的是，政府作為大學舉辦者、管理者和投資者的主體地位和身份并沒有根本改變，大學經(jīng)費投入只不過從政府財政“左邊的口袋”轉向“右邊的口袋”：地方高校擴大了絕大部分普通民眾的高等教育機會參與，但財政經(jīng)費的保障卻最為薄弱：在社會貧富分化中，我國不同經(jīng)濟水平的社會群體與大學教育機會具有強弱對應關系，大學促進社會階層流動的功能被弱化；更為嚴重的是，在一些經(jīng)濟后發(fā)展地區(qū)，由于財政投入得不到保障，部分地方高校辦學經(jīng)費變得嚴重不足。
四、結語
如果說建立現(xiàn)代企業(yè)制度是通過賦予企業(yè)自而極大地解放和發(fā)展了生產(chǎn)力，促進了經(jīng)濟持續(xù)高速地增長；那么，現(xiàn)代大學制度建
設目的和歸宿，最終需要通過培養(yǎng)人才和服務社會服務民眾等活動來實現(xiàn)。市場經(jīng)濟體制改革使我國經(jīng)濟持續(xù)高速增長，公共財政體制轉軌逐步擴大了教育投入，高等教育規(guī)模擴張帶來高等教育事業(yè)的興盛。但是，這種看似繁榮的背后其實掩蓋不了諸多大學人難以回答的問題：現(xiàn)有的大學制度是不是現(xiàn)代大學制度?成熟的現(xiàn)代大學制度面相如何?現(xiàn)代大學制度與一流大學建設究竟是什么關系?
拔尖創(chuàng)新人才培養(yǎng)匱乏昭示著我國大學制度建設的缺失，從根本上說，也就是構建現(xiàn)代大學制度的良好內(nèi)外部環(huán)境遠遠沒有形成。某種意義上，中國特色社會主義道路取得成功，關鍵在于推進經(jīng)濟體制改革，“摸著石頭過河”，在吸收外來經(jīng)驗的基礎上，通過自主漸進式發(fā)展形成獨特的社會主義市場經(jīng)濟模式。借鑒此思想，我國現(xiàn)代大學制度建設也必須要堅持走自己的路。――我們不能隨意漫步在世界教育制度之林，就像小孩子逛公園一樣，從一堆灌木叢中摘一朵花，再從另一堆中摘一些葉子，然后指望將這些采集的東西移植到家里的土壤中便會擁有一棵有生命的植物。同首先，政府財政對民辦高校進行適當?shù)耐度耄ＷC公辦大學與民辦大學在市場中的平等地位，促進它們之間的良性競爭；其次，政府應該減少對大學的直接干預，降低交易成本，吸引更多的社會辦學資本；再次，大學培植“自生”能力，提升自主經(jīng)營水平，為國家和地方經(jīng)濟社會發(fā)展服務。
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第2篇：現(xiàn)代經(jīng)濟學范文
關鍵詞：現(xiàn)代物流；經(jīng)濟學；投資；經(jīng)濟區(qū)
一、我國現(xiàn)代物流現(xiàn)狀分析
改革開放以來，我國經(jīng)濟與世界經(jīng)濟越來越緊密地融合在一起。據(jù)統(tǒng)計，截至1999年8月底，我國累計批準設立外商投資企業(yè)33.5萬家，世界500強企業(yè)已有300多家進入我國市場。外資企業(yè)的進入，一方面帶來了現(xiàn)代物流的觀念和先進的運作方式，另一方面，也迫切希望我國能有方便、及時、低成本、高效率的現(xiàn)代物流系統(tǒng)作為其跨國生產(chǎn)和營銷的服務保障。過去主要依靠減免稅收等優(yōu)惠政策吸引外資的做法，已不能完全適應境外投資者的需求，尤其是我國加入世貿(mào)組織后，我國經(jīng)濟與世界經(jīng)濟的聯(lián)系將更加密切，外資企業(yè)會更多地進入我國市場，我國企業(yè)及其產(chǎn)品也會更多地走向國際市場，面對這一必然趨勢，同樣需要發(fā)展我國的現(xiàn)代物流業(yè)。
我國企業(yè)長期以來對生產(chǎn)領域內(nèi)的各個環(huán)節(jié)和企業(yè)內(nèi)部管理都比較重視，但對生產(chǎn)領域以外的采購、運輸、倉儲、、包裝、加工、配送等環(huán)節(jié)顧及甚少，加上歷史形成的條塊分割體制，“大而全”、“小而全”、“自成體系”等傳統(tǒng)觀念，在“采購黑洞”、“物流陷阱”中造成的損失和浪費難以計算，使得我國企業(yè)物流費用平均占商品價格的40％，物流過程占用的時間幾乎占整個生產(chǎn)過程的90％，而美國的物流費用平均只占貨價的10％至20％，最高為32％，巨大的反差從另一個側面說明，我國要增強在世界經(jīng)濟中的競爭力，必須加強物流管理，發(fā)展現(xiàn)代物流業(yè)。
我國是一個大國，國土面積達960萬平方公里。在這樣廣闊的國土上資源的分布又很不均衡，多數(shù)自然資源分布在東北、西北、西南以及北方地區(qū)，而人口多集中在中部和沿海自然環(huán)境和交通條件較好的地區(qū)，歷史上就形成了原材料采掘、粗加工等基礎工業(yè)遠離加工工業(yè)的產(chǎn)業(yè)布局，物流在時間和空間上的跨度極大，“北煤南運”“南糧北調(diào)”等就是其中典型的例子，導致我國物流費用較高，據(jù)統(tǒng)計我國物流費用占GDP的比重高達20％左右，而美國和日本只有10％和14％，因此，大力發(fā)展現(xiàn)代物流業(yè)是我國區(qū)域經(jīng)濟協(xié)調(diào)均衡發(fā)展的客觀需要。加入WTO，開放分銷服務業(yè)，對我國服務貿(mào)易業(yè)提出了嚴峻挑戰(zhàn)的同時創(chuàng)造了相應的機遇，促使國內(nèi)不同部門、不同區(qū)域和不同所有制的企業(yè)進一步消除存在于他們之間的壁壘，加快分銷體制改革和結構調(diào)整的步伐。適應這一改革與調(diào)
整的現(xiàn)代物流業(yè)必然成為現(xiàn)代分銷網(wǎng)絡建設中的重點之一；同時，為生產(chǎn)領域的開放所帶動，適應現(xiàn)代生產(chǎn)需要的現(xiàn)代物流業(yè)也必然迅速發(fā)展。
二、現(xiàn)代物流在當代經(jīng)濟中的作用
我國經(jīng)濟學家魏杰提出：“國際上，物流產(chǎn)業(yè)被認為是國民經(jīng)濟發(fā)展的動脈和基礎產(chǎn)業(yè)，其發(fā)展程度成為衡量一國現(xiàn)代化程度和綜合國力的重要標志之一，被喻為經(jīng)濟發(fā)展的加速器。”英國著名經(jīng)濟學家克里斯多夫認為，未來社會，“市場上只有供應鏈而沒有企業(yè)”，“真正的競爭不是企業(yè)與企業(yè)之間的競爭，而是供應鏈與供應鏈之間的競爭。”
吳邦國副總理指出，物流業(yè)是我國“國民經(jīng)濟的重要產(chǎn)業(yè)和新的經(jīng)濟增長點?！泵绹稍児钧溈襄a公司對我國物流業(yè)進行調(diào)查后寫了一個《中國物流市場白皮書》，認為物流業(yè)“將在未來中國的經(jīng)濟發(fā)展中起到關鍵作用。”
（一）物流業(yè)的發(fā)展必然降低物流成本在GDP中的比重
物流業(yè)越發(fā)展，物流成本越低，物流總成本在GDP的比例就越低，物流業(yè)水平的高低成了一個國家綜合國力的重要標志。
美國物流專家羅伯特?德蘭雷在《2000年美國年度物流狀況報告》中指出，1999年美國的物流成本為9210億美元，而當年美國GDP為92600億美元，物流成本在GDP中比重為9.9%（1998年為10.6%，1990年為11.4%，1980年為15.7%）。而歐洲、日本等發(fā)達國家物流成本占GDP的比重一般為10%左右。我國的物流成本在GDP中的比重，世界銀行估計為18%（有的資料講16.7%），筆者認為可能要達到20%。2000年我國GDP為8.9萬億，按15%計算為13350億，按20%計算為17800億，可挖的潛力很大。如果我們能在20年的時間里，實現(xiàn)物流業(yè)的跨越式發(fā)展，物流成本降到10%左右，將是我國經(jīng)濟從粗放經(jīng)營向集約經(jīng)營轉軌的一個重大勝利。
（二）物流業(yè)的發(fā)展必然減少企業(yè)流動資金的占用，加快資金周轉速度
1992年，國有及國有控股工業(yè)企業(yè)流通資本總量為10096.37億元，周轉速度年平均為1.65次；到1999年，流動資金占用猛增到31042.81億元，而周轉速度降為年平均1.20次。國有商業(yè)企業(yè)1999年流動資金的周轉速度也只有2.3次。而日本制造業(yè)的年周轉速度為7.5-8次，非制造業(yè)（包括批發(fā)與零售業(yè)）為15-8次。跨國連鎖集團沃爾瑪、麥德龍、家樂福的年周轉次數(shù)為20-30次。這可以說明以下問題：
第一，生產(chǎn)需要的原材料、半成品、外購件庫存過大，依然是為庫存而采購而不是按訂單而采購。由于沒有實行即時配送，無法做到無庫存或少庫存，原材料庫存期普遍超過30天，從而占用了大量流動資金，并使物流成本占生產(chǎn)成本的30-40%左右。這在發(fā)達的市場經(jīng)濟國家是不可想象的。
第二，商品庫存周期過長，占銷售總額的比例過高。我國工業(yè)產(chǎn)成品在工業(yè)企業(yè)庫存一般達到45天，在商業(yè)企業(yè)達到35天。庫存商品與國內(nèi)生產(chǎn)總值的比例1996年達到6.8%。而美國1997年汽車、電子產(chǎn)品和零售企業(yè)商品的周轉時間僅為12天，1990-1998年，美國、德國、日本制造業(yè)庫存總額平均只占銷售總額的1.3-1.5%。發(fā)達國家?guī)齑嫔唐分徽紘鴥?nèi)生產(chǎn)總值的1%，發(fā)展中國家為5%。我國都遠遠落后于這些指標。
第三，許多企業(yè)有自己的車隊，自己的倉庫，投入很大，成本很高，但實際效益很低。據(jù)統(tǒng)計，目前我國自貨自運車輛占社會運輸?shù)?0%，貨運空載率達到37%左右，運輸平均時速只有50公里左右。倉庫大量閑置，有的年久失修，商品損耗率大。
以上說明，我國企業(yè)“大而全”、“小而全”的體系必須打破，代之以專業(yè)化、社會化分工。大部分物流活動應當從生產(chǎn)和營銷過程中分離出來，交給第三方物流企業(yè)來進行。
（三）物流業(yè)的發(fā)展必然帶動固定資產(chǎn)投資
改革開放以來，國家對物流基礎設施作了大量投入，已達1.5萬億。但由于原有基礎太落后，仍然不適應物流需要。截至2000年，我國運輸網(wǎng)絡密度分別為1344.48公里/平方公里和1043公里/萬人，分別只相當于美國的19.6%和15.8%；德國的9%和15.8%；印度的24.9%和48.3%；巴西的71.3%和8.8%。物流基礎設施的落后，加上物流基礎設施布局不合理，江河治理不到位，使我國交通運輸矛盾日益突出，加上管理粗放，造成我國物流運輸與倉儲等效率與效益低下。據(jù)有關部門不完全統(tǒng)計，每年因包裝造成損失150億元，因裝卸、運輸造成損失500億元，因保管不善損失30億元。
（四）低運行成本導致區(qū)域經(jīng)濟增長方式改變
世界銀行在其2000年研究報告《中國：服務業(yè)發(fā)展和中國經(jīng)濟競爭力》中說明，在我國有4個服務性行業(yè)對于提高生產(chǎn)力和推動我國經(jīng)濟增長具有重要意義，它們是物流服務、商業(yè)服務、電子商務和電信。其中，物流服務占1997年服務業(yè)產(chǎn)出的42.4％，比重最大。從市場運行成本的角度分析，物流業(yè)的突出作為是其對普遍降低社會交易成本所作的貢獻。
物流業(yè)之所以能夠顯著降低交易成本，主要因為現(xiàn)代物流業(yè)的主體是由諸多節(jié)點和線路組成的網(wǎng)絡體系。一個結構穩(wěn)定、高效運作的物流網(wǎng)絡，不僅可以減少組成要素之間的磨損和交易成本，減少用戶使用網(wǎng)絡資源和要素的成本，還可以放大各要素的功能，提高要素和整個網(wǎng)絡的收益。
現(xiàn)代物流業(yè)對普遍降低交易成本所作的貢獻可以從對交易過程和交易主體行為的考察中得到進一步的證實。一方面，從交易的全過程看，現(xiàn)代物流業(yè)的發(fā)展，有助于物流合作伙伴之間在交易過程中減少相關交易費用。由于物流合作伙伴之間經(jīng)常溝通與合作，可使搜尋交易對象信息方面的費用大為降低；提供個性化物流服務建立起來的相互信任和承諾，可以減少各種履約風險；即便在服務過程中產(chǎn)生沖突，也會因為合同時效的長期性而可通過協(xié)商加以解決，從而避免仲裁、法律訴訟等行為所產(chǎn)生的費用。另一方面，從交易主體行為看，現(xiàn)代物流業(yè)的發(fā)展將促使伙伴之間的“組織學習”，從而提高雙方對不確定性環(huán)境的認知能力，減少因交易主體的“有限理性”而產(chǎn)生的交易費用；物流聯(lián)盟企業(yè)之間的長期合作將在很大程度上抑制交易雙方之間的機會主義行為，這使得交易雙方機會主義交易費用有望控制在最低限度。
（五）新的產(chǎn)業(yè)結構的形成
根據(jù)產(chǎn)業(yè)結構發(fā)展演進規(guī)律，區(qū)域產(chǎn)業(yè)結構的發(fā)展方向是合理化和高度化。產(chǎn)業(yè)結構合理化是以第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展水平來衡量的。產(chǎn)業(yè)結構高度化是一次產(chǎn)業(yè)向二、三次產(chǎn)業(yè)升級演進，由勞動密集型向資本、技術密集型產(chǎn)業(yè)演進。
現(xiàn)代物流的實現(xiàn)方法之一就是通過培育并集中物流企業(yè)，使其發(fā)揮整體優(yōu)勢和規(guī)模效益，促使區(qū)域物流業(yè)形成并向專業(yè)化、合理化的方向發(fā)展。現(xiàn)代物流產(chǎn)業(yè)的本質是第三產(chǎn)業(yè)，是現(xiàn)代經(jīng)濟分工和專業(yè)化高度發(fā)展的產(chǎn)物。物流產(chǎn)業(yè)的發(fā)展將對第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展起到積極的促進作用。發(fā)達國家的實踐還表明，現(xiàn)代物流業(yè)的發(fā)展，推動、促進了當?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展，既解決了當?shù)氐木蜆I(yè)問題，又增加了稅收，促進了其他行業(yè)的發(fā)展。此外，現(xiàn)代物流業(yè)將進一步帶來商流、資金流、信息流、技術流的集聚，以及交通運輸業(yè)、商貿(mào)業(yè)、金融業(yè)、信息業(yè)和旅游等多種產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，這些產(chǎn)業(yè)都是第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新的增長點，是第三產(chǎn)業(yè)重要的組成部分。
（六）促進以城市為中心的區(qū)域市場形成和發(fā)展
一般來說，城市是商品集散和加工的中心，而且物流設施和基礎建設齊全，流通人力資本高，消費集中而且需求量大，交通與信息發(fā)達，城市與周圍地區(qū)存在不對稱性，在這種非對稱結構中城市扮演著“中心地”或“增長極”的作用，以其為核心樞紐將其他地域“極化”成一個商品流通整體，所以在此意義上講，現(xiàn)代物流所輻射的經(jīng)濟區(qū)域屬于法國經(jīng)濟學家布德維爾提出的“極化區(qū)域”?，F(xiàn)代物流對于以城市為中心的區(qū)域市場的形成和發(fā)展的促進作用表現(xiàn)為：促進以城市為中心的區(qū)域經(jīng)濟形成，促進以城市為中心的區(qū)域經(jīng)濟結構的合理布局和協(xié)調(diào)發(fā)展，有利于以城市為中心的經(jīng)濟區(qū)吸引外資，有利于以城市為中心的網(wǎng)絡化的大區(qū)域市場體系的建立，有利于解決城市的交通問題，有利于城市的整體規(guī)劃，有利于減小物流對城市環(huán)境的種種不利影響。
三、物流變化對經(jīng)濟區(qū)的影響
以能源、原材料的物品數(shù)量平衡為基礎，以大規(guī)模的交通基礎設施建設為軸心，區(qū)域內(nèi)自給自足體系為特征的“計劃經(jīng)濟時代型”經(jīng)濟區(qū)轉向以各區(qū)域比較優(yōu)勢為基礎的，與其他區(qū)域的分工關系、物流狀況為軸心的較為現(xiàn)實的“市場經(jīng)濟型”經(jīng)濟區(qū)。
但是，這種經(jīng)濟區(qū)間的專業(yè)分工關系還不夠發(fā)達。特別是20世紀80年代中，實際研究表明，各地區(qū)爭先恐后對相同的行業(yè)進行投資，使得產(chǎn)業(yè)結構雷同。
各經(jīng)濟區(qū)均加強了吸引外資的勢頭。吸引外資的比重與經(jīng)濟發(fā)展有很強的正比關系。達到高增長的地區(qū)是吸引外資成功的區(qū)域，也是外資所要求的物流基礎設施完備的地區(qū)。學到了這個事實的各地方（政府）為了完備吸引外資的條件，大力開展交通運輸基礎設施的建設。今后，隨著這些基礎設施的完備，將促進經(jīng)濟區(qū)內(nèi)部的市場統(tǒng)一和經(jīng)濟區(qū)間的分工關系的完善。
綜上所述，物流對許多人來講很生疏，好像十分神秘，但實際上，物流無處不在，無時不在。國家離不開物流，市場離不開物流，企業(yè)離不開物流，個人離不開物流。當然要發(fā)展物流業(yè)并不是輕而易舉的事，我國物流業(yè)的綜合水平與發(fā)達國家相比大約要差20-30年，我們只要狠下決心，一定能實現(xiàn)我國物流業(yè)的跨越式發(fā)展。
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第3篇：現(xiàn)代經(jīng)濟學范文
關鍵詞：政治經(jīng)濟學；政治經(jīng)濟；現(xiàn)代化發(fā)展趨勢研究
政治經(jīng)濟學的現(xiàn)代化發(fā)展趨勢研究在我國還處于起步階段，研究成果善乏可陳，隨著中國經(jīng)濟迅猛發(fā)展的勢頭不減，經(jīng)濟社會現(xiàn)代化步伐逐步加快，如何才能更好的做好對政治經(jīng)濟學現(xiàn)代化趨勢的研究日漸成為社會關注的一個焦點，筆者結合所思所想對政治經(jīng)濟現(xiàn)代化發(fā)展趨勢得出了以下研究成果。
一、政治經(jīng)濟學現(xiàn)代化發(fā)展趨勢研究
1.1 政治經(jīng)濟學隨著我國經(jīng)濟融入世界經(jīng)濟而逐步走向國際化
政治經(jīng)濟學在上世紀絕大部分時間里由于國際政局的原因被隔絕化，沒有能夠充分的的走出國門、走向世界。隨著冷戰(zhàn)的接受、東歐劇變，加上我國經(jīng)濟國際化程度逐步提高，政治經(jīng)濟日漸走向世界，在豐富世界政治經(jīng)濟學說的同時也給政治經(jīng)濟帶來了新的活力、注入了新的生命力。政治經(jīng)濟學現(xiàn)代化也是一個國際化的過程，走向國際化的政治經(jīng)濟學從經(jīng)濟理論上極大的豐富了我國思想，對我國構建社會主義和諧社會大有裨益。。隨著中國長期經(jīng)濟發(fā)展奇跡的出現(xiàn)、中國經(jīng)濟發(fā)展方式相對優(yōu)勢的確立，尤其是中國經(jīng)濟在西方金融和經(jīng)濟危機爆發(fā)后的優(yōu)異表現(xiàn)，中國的政治經(jīng)濟學理論發(fā)展日益得到國際知識界的關注。
1.2 政治經(jīng)濟學的現(xiàn)代化也是走向服務于實踐的經(jīng)濟理論工具的探討過程
現(xiàn)代政治經(jīng)濟學理論應當更多地被運用、拓展到部門經(jīng)濟、應用經(jīng)濟和專題經(jīng)濟的學科中去。從近年的情況看，西方經(jīng)濟學理論的廣泛應用是經(jīng)濟學發(fā)展的主要趨勢。比如，西方經(jīng)濟學的基本概念、理論、原理和分析方法等，都滲透到了金融、貿(mào)易、產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟等學科之中，體現(xiàn)了理論經(jīng)濟學對應用經(jīng)濟學的引領作用，這一點是值得經(jīng)濟學借鑒的。正是因為政治經(jīng)濟學揭示了現(xiàn)代社會的經(jīng)濟運動規(guī)律和機制，而經(jīng)濟系統(tǒng)與政治、文化和社會等其他系統(tǒng)存在一定聯(lián)系和發(fā)展的某種共性，因而它對于其他相關學科往往具有滲透和雙向借鑒的意義。
1.3 政治經(jīng)濟學逐步走向現(xiàn)代化也使得其逐漸數(shù)學模型化
經(jīng)濟學研究中的模型，除了文字模型和圖表模型以外，數(shù)學模型是重要的表達和分析方法。當前政治經(jīng)濟學的數(shù)學化，已在以下方面促進中國經(jīng)濟學的發(fā)展。新的數(shù)學應用模型的研究和數(shù)學研究成果在政治經(jīng)濟學中的運用，豐富了解釋政治經(jīng)濟學的現(xiàn)代化理論的工具，對政治經(jīng)濟現(xiàn)代化帶來了很大后備支撐。隨著政治經(jīng)濟學通過數(shù)學模型煥發(fā)新的活力和生命，越來越多的政治經(jīng)濟學理論通過數(shù)學工具、數(shù)學模型進行解釋和創(chuàng)新，助推政治經(jīng)濟學的現(xiàn)代化。
1.4 政治經(jīng)濟學現(xiàn)代化發(fā)展使得政治經(jīng)濟學研究也越來越細致化，研究方向和研究范圍也逐步精細化
與資產(chǎn)階級經(jīng)濟學學派的形成和發(fā)展不同，中國政治經(jīng)濟學的學派化，不是為了代表勞動階級不同階層的利益，而是都應站在勞動階級和廣大人民的整體立場，都應遵循經(jīng)濟學的方法論和理論精神，都應盡可能地全面系統(tǒng)掌握實際經(jīng)濟情況，在此基礎上對政治經(jīng)濟學的方法、理論及應用進行深入探討，并由于認識上的不同或不能完全做到“三個都應”而形成各自的學術流派。我國經(jīng)濟體系分工日漸精細化，經(jīng)濟是文化好政治的基礎和前提條件，社會分工的細化也使得政治經(jīng)濟學的現(xiàn)代化發(fā)展研究領域越來越細致，研究分工也越來越明確。研究分工的細致化給整體政治經(jīng)濟學研究帶來繁榮的同時，也使得在宏觀上研究政治經(jīng)濟學的人才越來越少，但凡事物都有兩面性，研究范圍日漸細致也勢必會使得宏觀研究被人為摒棄。
隨著我國經(jīng)濟市場化趨勢逐步明顯，我國經(jīng)濟正大踏步融入世界經(jīng)濟體系中，也給我國政治經(jīng)濟學現(xiàn)代化帶來了新的活力，注入新的生命力，助推政治經(jīng)濟學的在新的時代背景下能夠更好地實現(xiàn)現(xiàn)代化將成為我國馬列主義研究學者的重要歷史使命。
參考文獻
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第4篇：現(xiàn)代經(jīng)濟學范文
Abstract: With the coming of the knowledge economy age , the role of intellectualization and informationization to the development of human society becomes more important than ever before. This paper from the development needs of the modern ecological building and the support of knowledge economy analyzes the impact and shock to knowledge economy and human society.
關鍵詞:知識經(jīng)濟;現(xiàn)代化;生態(tài)建筑
Key words: knowledge economy;modernization;ecological architecture
中圖分類號:[TU-9]文獻標識碼:A文章編號:1006-4311(2010)26-0095-02
1知識經(jīng)濟推動建筑技術的變革
知識經(jīng)濟被定義成以知識為基礎的經(jīng)濟,亦即是指以現(xiàn)代科學技術為核心的,建立在知識和信息的生產(chǎn)、分配和使用之上的經(jīng)濟,是和農(nóng)業(yè)經(jīng)濟、工業(yè)經(jīng)濟相對應的一個概念[1]。知識經(jīng)濟時代的到來,意味著知識的獲取、信息的交流和創(chuàng)造性思維的迸發(fā)對人類社會的發(fā)展比以往任何時候都更為重要。
知識經(jīng)濟中的知識,第一方面包括了平常所說的關于知識和能力兩個方面;第二方面包括科學和技術兩個方面;第三方面指對社會關系的認識,也就是關于管理的知識和能力;總之包括科學、技術、能力、管理等各方面,其中更強調(diào)知識中的能力。我們今天就以建筑行業(yè)中的生態(tài)建筑為例來分析知識經(jīng)濟對社會發(fā)展的沖擊和震撼。
2現(xiàn)代生態(tài)建筑的發(fā)展需要知識經(jīng)濟的支撐
當人類進入工業(yè)化社會,隨著生產(chǎn)力迅速發(fā)展,城市化進程加快,導致大規(guī)模、大批量的建筑活動,也帶來了建筑材料、結構、技術的突飛猛進。例如目前我國正處在城鎮(zhèn)化水平和城市建設高速發(fā)展時期,每年新建建筑面積約10億平方米,城鎮(zhèn)建設投資每年高達數(shù)萬億元,規(guī)模巨大。但是,這些建筑在建造和使用過程中,耗用了大量土地,直接消耗的能源約占全社會總能耗的30%,用水約占城市用水的47%,使用鋼材約占全國用鋼量的30%,水泥約占25%。傳統(tǒng)的建筑技術在大量消耗自然資源的基礎上,為人類文明的發(fā)展做出了貢獻,但由此卻帶來了資源枯竭、環(huán)境污染和物種消亡等一系列的生態(tài)問題。
生態(tài)建筑發(fā)展觀要求做到“既滿足當代人的需要,又不對后代人滿足其需要的能力構成危害”,這實際上是在一定技術經(jīng)濟條件下的一種均衡。二十世紀九十年代國家開始提倡的“綠色建筑”、“生態(tài)建筑”延續(xù)到最近深層次的“低碳建筑”,其特點均在于,面對建設事業(yè)飛速發(fā)展的形勢,怎樣在城市建設中切實做到節(jié)約土地、節(jié)約能源、節(jié)約用水、節(jié)約材料和環(huán)境保護,對于建設節(jié)約型社會影響深遠。同時人們已經(jīng)充分認識到建筑節(jié)能概念并非不要消耗能源,而是需要大大提高能源的利用效率,同時大幅度減少對環(huán)境的污染,減少溫室氣體的排放,這種把建筑耗能與自然生態(tài)、科學技術和人類社會的可持續(xù)發(fā)展結合起來,是當前最具積極意義的節(jié)能概念,實際上也就是生態(tài)建筑觀的重要內(nèi)涵。
2.1 知識經(jīng)濟助推生態(tài)建筑效應之一――建筑節(jié)能技術開發(fā)
生態(tài)建筑系統(tǒng)工程需要依靠知識經(jīng)濟的支撐,生態(tài)建筑要想卓有成效地得以推進與普及,除了需要資金的傾注、政策導向的引導和必要的管理手段外,還呼喚將高科技技術不斷滲透以全面提升建筑節(jié)能技術,這些新技術主要包括新型保溫材料、遮陽技術、太陽能利用技術、自然及機械通風技術、新型采暖空調(diào)設備、燃料電池、微型燃氣輪機、計算機控制技術等等。許多生態(tài)建筑充分利用了這些新技術,并把他們合理地糅合在一起,做到了舒適和節(jié)能的高度統(tǒng)一。以我國北方采暖地區(qū)城鎮(zhèn)居民住宅建筑為例,在建筑護結構中,通過外墻和屋頂?shù)膫鳠岬臒釗p失達70%～80%,而通過門窗能耗約占20%～30%,顯然提高整個建筑護結構的熱工性能,減少采暖與空調(diào)能耗勢在必行[2]。從我們20世紀80年代至今的外墻保溫隔熱技術的研究結果來看,提高外墻熱工性能的技術類型包括傳統(tǒng)技術、現(xiàn)代技術和高技術三類。而傳統(tǒng)的技術遠遠不能滿足現(xiàn)代城鎮(zhèn)建筑高效節(jié)能標準的客觀要求。以北方陜西地區(qū)而論,要達到我國《民用建筑節(jié)能設計標準》(居住建筑部分)的要求,其城鎮(zhèn)居住建筑外墻的熱阻限值須達1.00m2?K/W。要實現(xiàn)這一節(jié)能技術目標,若采用傳統(tǒng)的粘土實心磚墻,其厚度必需達到490mm以上。其結果,不僅外墻的力學性能不能得以充分發(fā)揮,而且墻體耗材劇增,占用室內(nèi)空間面積過多,造成資源浪費。
國內(nèi)外建筑節(jié)能和墻材改革的大量技術理論研究和應用實踐一再證明,外墻的高技術復合化途徑是建筑外墻節(jié)能技術發(fā)展的必然趨勢。復合外墻是指外墻在材料與構造上,由承重結構部分和保溫隔熱部分經(jīng)組合而成,能充分發(fā)揮兩種材料的各自特性,在達到節(jié)能建筑外墻熱工指標的前提下,有效地減薄外墻的厚度,藉以節(jié)能節(jié)資。同在我國華北部地區(qū),若采用復合外墻,僅需采用240mm 厚粘土實心磚墻,180～200mm厚的鋼筋混凝土墻,另加厚約20～40mm厚的優(yōu)質保溫材料層,其總熱阻值即可完全滿足節(jié)能技術指標要求[3]。試想如果沒有高效能、低成本、成熟配套的建筑節(jié)能技術,要全面推進生態(tài)建筑是極不現(xiàn)實的。毫無疑問,隨著知識經(jīng)濟不斷發(fā)展狀大,將不斷帶動我國建筑節(jié)能技術的全面進步。
2.2 知識經(jīng)濟助推生態(tài)建筑效應之二――生命周期成本實施
生命周期成本(LCC,Life cycle Costing)原本來自于經(jīng)濟學,主要是指在產(chǎn)品經(jīng)濟有效使用期間所發(fā)生的與該產(chǎn)品有關的所有成本,包括開發(fā)、生產(chǎn)以及后勤支持。運用在建筑領域的定義是:“當存在若干個可以達到客戶目標,且具有不同的初始成本和運營成本的可供選擇的方案時,幫助客戶對建筑工程的成本性能進行評估的一種工具”,作為在建筑方案經(jīng)濟性能評價領域里的一種新的成本―價值評價體系,要求在評價建筑物的經(jīng)濟性能時,要考慮建筑物的全過程,也即從項目的構思、策劃、設計、建造、使用、維護、修建直至拆除的整個生命周期內(nèi)所發(fā)生的全部費用。關注建筑的生命周期,意味著不僅在規(guī)劃設計階段充分考慮并利用環(huán)境因素,而且確保施工過程中對環(huán)境的影響最低,運營管理階段能為人們提供健康、舒適、低耗的無害空間,拆除后又對環(huán)境危害降到最低,并使拆除材料盡可能的再循環(huán)利用。
生態(tài)建筑一般都具有初始投資較大而運行與維護費用較低的特點,以往房地產(chǎn)開發(fā)商總是把短期經(jīng)濟效益放在首位,對他們而言,生態(tài)建筑、節(jié)能和環(huán)保往往只是一種促銷手段。業(yè)主兼住戶則不僅關心項目的初投資,而且十分注重建筑物的環(huán)保、節(jié)能效果和運行、維護費用。顯然,后者應用生命周期成本法的積極性要比前者高得多。因此在項目初期即采用生命周期成本法進行經(jīng)濟性能評價,從長遠的角度出發(fā)綜合考慮建筑物的經(jīng)濟性能,有助于改變投資者的成本觀,對生態(tài)建筑的評價和實施都十分有利[4]。比如,在現(xiàn)代生態(tài)建筑中,建筑設備在建筑物造價中占有相當高的比重,采用生命周期成本法,在各種機電設備的設計、選型、采購和安裝上進行分析,是比較客觀的。知識經(jīng)濟時代的產(chǎn)業(yè)革命與技術革新,為建筑技術的全面創(chuàng)新適時地提供有力的扶助。
2.3 知識經(jīng)濟助推生態(tài)建筑效應之三――一體化設計方式知識經(jīng)濟學體系中注重理論和應用兩個層次的結合,主要是研究知識活動的經(jīng)濟問題及其經(jīng)濟規(guī)律。它把知識的生產(chǎn)、分配和應用看成一種經(jīng)濟現(xiàn)象,用經(jīng)濟學的方法來探討科學、技術、信息、知識的活動過程及規(guī)律,既研究知識活動的經(jīng)濟問題,又研究經(jīng)濟活動的知識作用問題,既分析知識活動的經(jīng)濟因素與經(jīng)濟后果,又考察經(jīng)濟活動的知識動因與知識效應。在一定意義上,其實是一種新的交叉邊緣學科。
在建筑設計領域長期以來,建設項目的設計工作按照專業(yè)化分工的要求被分解為若干階段:由建筑師提出建筑方案,然后結構工程師和其他專業(yè)工程師分別完成結構設計和水、暖、電的系統(tǒng)設計。隨著知識經(jīng)濟的到來,特別是計算機輔助設計軟件的廣泛應用,建筑設計領域專業(yè)化分工的程度越來越高,以至于造成各專業(yè)之間的隔閡,對生態(tài)建筑的設計實施尤為不利。一體化設計是在現(xiàn)有的成本約束條件下進行綠色設計的整合化途徑,它要求與項目有關的各類人員,包括建筑師、土木工程師、暖通工程師、電氣工程師,甚至包括承包商和物業(yè)管理人員從一開始就介入設計過程,將專業(yè)間的隔閡降至最低,充分交換意見、共享信息,從而增加采用“綠色”方案的可能性,同時可以減少因采用“綠色”方案而造成的初投資的增加值。日本在這方面已取得顯著成效。在川崎市一座大型寫字樓的建設中,新的成本觀、價值觀和方法論發(fā)揮了很好的作用,建筑師、業(yè)主和承包商共同組成生態(tài)委員會,下設環(huán)境管理、資源循環(huán)利用和二氧化碳排放控制個分委員會,完善的組織和激勵措施保證了綠色建筑方案的實施,使該建筑的能量消耗減少32%,生命周期CO2排放量降低約38%。
3結語
工業(yè)發(fā)達國家的經(jīng)驗證明,節(jié)能新產(chǎn)品的開發(fā)研究、生命周期成本的實施以及一體化設計等措施有利于轉變?nèi)藗儌鹘y(tǒng)的思想觀念和價值體系,克服傳統(tǒng)的成本、價值體系的弊端,促進生態(tài)建筑的發(fā)展。這些都離不開知識經(jīng)濟的發(fā)展,知識經(jīng)濟以生產(chǎn)過程更多的創(chuàng)新知識投入和產(chǎn)出、生產(chǎn),在生態(tài)建筑節(jié)能技術領域,開發(fā)出更多、更新、性能更優(yōu)的技術產(chǎn)品,從而突破傳統(tǒng)理念傳統(tǒng)技術的禁錮,使我國建筑節(jié)能系統(tǒng)工程早日實現(xiàn)跨越式發(fā)展的目標?？梢灶A測,21世紀在知識經(jīng)濟的強大沖擊力對建筑節(jié)能及其技術體系的激發(fā)下,人們賴以生息的人居環(huán)境將更加舒適宜人,社會經(jīng)濟和自然生態(tài)必將步入?yún)f(xié)調(diào)、共生、可持續(xù)發(fā)展的良性運行軌道。
參考文獻:
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第5篇：現(xiàn)代經(jīng)濟學范文
關鍵詞：現(xiàn)代遠程教育理論經(jīng)濟學；案例教學；問題分析；解決對策
伴隨著新課改的不斷深入網(wǎng)絡教育的發(fā)展，對理論經(jīng)濟學中的案例應用教學也提出了更高的要求。但是由于傳統(tǒng)的教育體制的影響再加上案例教學在理論經(jīng)濟學中應用的比較晚，使得案例教學在我國的理論經(jīng)濟教學中的重視程度、教學手段以及師資力量等各個方面都存在很多的問題[1]。本文主要就案例教學在理論經(jīng)濟教學中的問題進行分析，并且在此基礎上提出有效的解決措施。
一 現(xiàn)代遠程教育的經(jīng)濟學研究
伴隨著成人遠程教育在國內(nèi)的蓬勃發(fā)展，遠程教育的經(jīng)濟學研究也得到了廣大學者的青睞。越來越多的學者將研究的目光集中在遠程教育的經(jīng)濟學。本文主要立足于教育經(jīng)濟學的核心領域，借鑒國外的教育經(jīng)濟學成型的研究規(guī)律對我國的遠程教育經(jīng)濟學進行研究方向的展望。主要應該對以下三個方面加強研究:遠程教育的外部效率研究，主要涉及遠程教育給經(jīng)濟增長帶來的貢獻、以及遠程教育帶來的私人收益與社會效益等。遠程教育的內(nèi)部效率研究內(nèi)容也比較廣泛，主要包括教育的生產(chǎn)函數(shù)、規(guī)模經(jīng)濟以及師資供給與相關培訓等；最后一方面研究是如何更加公平高效的為教育生產(chǎn)提供相對充足的資源。換句話說就是如何更好的對教育財政進行有效的研究。
二 案例教學的內(nèi)涵以及重要性分析
案例教學起源比較早，最早起源于十九世紀七十年代的哈佛大學法學院，后來在歐洲以及其它國家流傳，上個世紀八十年代開始案例教學就被引入到了中國，在管理學、法學以及其它學科中得到廣泛的應用。不同于傳統(tǒng)的教學方法，案例教學具有一定的理論支撐，也正是因為有科學的；理論支撐才使得在各個領域得到廣泛的應用。特別是在理論經(jīng)濟學的教學過程當中。在教學的過程中，要有一定的理論指導，需要通過具體的案例來理解和深化理論的具體內(nèi)涵，除此之外，還要在理論指導下學會認識、分析以及解決問題。案例教學的精髓就在這里，與傳統(tǒng)的教學方法不同，案例教學具有一定的實踐性創(chuàng)新性以及互動性。對于理論經(jīng)濟學的教學發(fā)展具有一定的影響。
三 在我國的理論經(jīng)濟教學中案例教學存在的問題分析
（一） 傳統(tǒng)的教育理念以及教育機制的影響
應試教育是我國傳統(tǒng)的教育機制，而傳統(tǒng)的教學理論是以教師為主的“填鴨式”的形式，這與案例教學中的理念是完全相背離的。受傳統(tǒng)的教育理念以及教育機制的影響使得案例教學在我國的理論經(jīng)濟學教學中沒能得到充分的體現(xiàn)?；趥鹘y(tǒng)的教學模式以及教育機制下，很多學校對于案例教學的重視度不高，對于鼓勵和倡導實施案例教學的機制也是缺乏的[2]。
（二） 案例庫不夠健全
想要進行科學有效的案例教學就必須具備科學、合理的理論經(jīng)濟學的教學案例。因而學校需要建立一套比較完整的案例庫。但是在構建理論經(jīng)濟學的的案例庫時需要耗費的時間比較長，難度系數(shù)比較大。有些學校在對案例進行收集、分析、研究以及整理方面還比較落后。很多案例都是從一些文學作品、期刊以及報紙上照搬來的，采用這種方式對案例進行編制，雖然就案例的教材以及案例的內(nèi)容而言彼此之間沒有太多的差距，但是案例的教材與內(nèi)容卻沒有一定的代表性以及典型性。對學生的啟發(fā)性不大，嚴重影響著案例教學的質量與水平。
（三） 教學手段落后
案例教學需要一些高科技的技術來支撐，比如多媒體技術、先進的計算機網(wǎng)絡技術等。這就不免會給很多高效帶來一定的經(jīng)濟壓力。有些學校缺乏專業(yè)的案例教學教師，在多媒體的教學工具以及案例課件、信息傳播等方面的資源是嚴重缺乏的。案例教學的本質是一種實驗性的教學方式，對于專業(yè)化的實驗室以及實驗設備的要求比較高。這種要求對于高校的經(jīng)濟也是一種壓力。由于實驗室以及實驗設備的缺乏，使得經(jīng)濟學案例教學在高校的應用受到很大的限制，自然就降低了教學的效果。
（四） 師資力量不夠
在案例教學中，學生占據(jù)著主體地位，但是并不意味著教師在案例教學中就失去了作用。在國內(nèi)的理論經(jīng)濟學教學中使用案例教學，需要教師具備一定的職業(yè)技能，教師要有豐富的教學經(jīng)驗另外對教師的分析能力以及解決問題的能力也有一定程度的要求，具備這些素質的教師才能符合教學的需求。然而，現(xiàn)實情況是，很多教師在畢業(yè)之后就直接進入高校進行教學，理論教學的素質比較高，但是還是缺乏實踐經(jīng)驗的，不僅如此，在應變能力、判斷能力以及融會貫通的能力上都存在很大的不足。總的來講，國內(nèi)的理論經(jīng)濟學的案例教學是缺乏強有力的師資隊伍的。因而各高效需要加強師資力量建設，通過完善師資力量來促進案例教學的發(fā)展。
四 提升我國理論經(jīng)濟學中的案例教學質量的有效措施
針對案例教學在我國理論教學中存在的問題，提出以下幾點措施，供廣大的教育工作者學習和借鑒。
（一） 運用現(xiàn)代遠程教育技術提高理論講授與案例教學
伴隨我國現(xiàn)代信息技術的不斷發(fā)展，遠程教育也作為一種比較新型的教育模式出現(xiàn)在人們的面前?，F(xiàn)代社會人們提倡終生學習，而遠程教育正好滿足了人們對終生學習目標的需求。案例教學采用遠程教育手段，通過函授、面授或者自學的形式來開展教學。通過對各種媒體信息手段的應用來對師生進行聯(lián)系，進而對課程內(nèi)容進行遠程的傳授。如今社會是現(xiàn)代化的信息社會，網(wǎng)絡資源的信息量比較豐富，海量的教學資源可以任由受教育者進行選擇。在遠程教育中，教育的形式也發(fā)生了根本性的變化，由原來的以教為主轉變?yōu)楝F(xiàn)在的以學為主。遠程教育技術的應用，可以實現(xiàn)不同地點的快速學習，并且在教學的過程中可以對經(jīng)濟學案例討論作出及時的評價，對其中的關鍵性的問題進行科學的指明，建立網(wǎng)絡講堂的資源，方便更多的用戶使用。不僅如此，遠程教育技術還可以對學生的分析進行有效的指正，幫助學生及時的發(fā)現(xiàn)問題的存在進而更好的提高學習的效果。另外，在教師的正確指導下，學生可以對案例教學進行歸納和總結，通過不但的鍛煉來提升學生的學習能力。進而促進學生綜合能力的提升?？傊?，現(xiàn)代遠程教育可以利用技術條件充分的發(fā)揮各種教育資源的優(yōu)勢，進而提高各類教育教學的質量與水平。為不同的學習對象提供更加豐富的教學資源。
（二） 加大對教學理念以及教學模式的革新
基于新課改的背景下，想要提高案例教學的質量和水平，就必須對傳統(tǒng)的教學理念進行一定程度上的突破。在教學的過程中，倡導以學生為主體，開設更多的案例教學課程，通過對案例進行科學合理的編制來促進案例教學的發(fā)展。另外，通過教師的正確指導，學生可以在此基礎上進行大膽的創(chuàng)新，盡量發(fā)揮學生的主觀能動性[7]。
（三） 建立和完善案例庫
在日常的教學過程中，教師可以依據(jù)教學的大綱內(nèi)容以及教學內(nèi)容，通過對多媒體以及信息技術的應用來為學生提供更加豐富的經(jīng)濟學案例資源，通過這種方式來對案例庫進行不斷的完善。加快我國經(jīng)濟學案例庫建設，編制適合我國理論經(jīng)濟學教學需要的高質量案例。在案例教學中，想要提高教學的質量就必須提高案例庫的案例質量。因而，在現(xiàn)階段，就要加大對經(jīng)濟學案例庫的建設。首先，對案例的選擇一定要符合我國經(jīng)濟發(fā)展的現(xiàn)狀，要在實踐中形成一定的案例，這樣形成的案例才有利于生活中實際問題的解決。其次，案例要能提供人們思考和解答問題的多種路徑和空間，切忌用所謂標準化的惟一答案來束縛學習者的創(chuàng)造性思維。最后，應該緊密圍繞培養(yǎng)目標和課程目來對案例進行標編，在案例教學中，不管是對案例進行選擇和編制，還是對案例教學進行設計，都應該要圍繞培養(yǎng)的目標和課程目標進行開展。
（四） 加大對教師的培訓力度
案例教學對教師也提出了更高的要求。傳統(tǒng)落后的教學方式已經(jīng)遠遠不能滿足當前案例教學的需求。因而必須要對教師進行培訓，通過轉變他們的教學觀念來實現(xiàn)對他們教學技能的提升。從事案例教學的優(yōu)秀教師需要具備以下三點優(yōu)勢:首先，必須對經(jīng)濟學以及相關學科進行透徹的了解。一個教師如果缺乏對經(jīng)濟學理論體系的整體把握，未能掌握寬厚扎實的經(jīng)濟學理論，不懂得經(jīng)濟學理論問題的來龍去脈以及國內(nèi)外理論探討的前沿及進展，是搞不好案例教學的。其次，要對案例有所了解，對案例中隱含的理論知識有個透徹的了解，明晰基本的經(jīng)濟理論知識。教師不僅需熟知案例內(nèi)容，還要關注整個案例研討過程，要為案例討論過程作好充分準備。最后，要有平等的觀念。教師不能以權威自居，要轉變角色，增強對話、溝通意識，要能聽取學習者的不同意見，尊重學習者的創(chuàng)見.對于案例研討過程中所出現(xiàn)的問題及不足，最好是在啟發(fā)學習者的基礎上讓學習者自己通過討論加以解決。
五 結語
綜上所述，加強我國理論經(jīng)濟學教學中的案例教學水平，有利于對學生的思維能力以及分析問題和解決問題的能力進行有效的培養(yǎng)。不僅如此，對于學生綜合素質的提升以及正確價值觀的樹立具有很重要的現(xiàn)實意義。我國的理論經(jīng)濟學教學中的案例教學起步比較晚，在實際的應用過程會存在一定的缺陷，但是通過不斷的探索和分析，一定能夠對我國的理論經(jīng)濟學教學中的案例教學具有一定的促進作用。
參考文獻
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第6篇：現(xiàn)代經(jīng)濟學范文
展示設計就是集中體現(xiàn)作品的內(nèi)容，并考慮這些作品的排序，讓觀眾理解所展示的各個物品之問的關系，使展出物與參觀環(huán)境發(fā)生對話。如今，展示設計與其他藝術運動相互交迭，比如環(huán)境藝術、行為藝術和裝置藝術，它和室內(nèi)環(huán)境設計、圖形設計、燈光設計等領域關系密切，并且越來越多地用影像、時尚、廣告和新的多媒體手段來呈現(xiàn)。在傳統(tǒng)意義上，展示被分為文化展示和商業(yè)展示，既可以是長期展也可以是短時展。無論是藝術展覽館還是科學博物館，展示的應用范圍都可包括來賓中心、潮流展示、品牌體驗、會以及各種博物館大廳。各種展示類型之間的界限正變得越來越模糊，技巧和概念正在所有展示和陳列類型中有規(guī)則地轉移：例如，一個零售陳列常常以一個商業(yè)展覽館的形象出現(xiàn)，而新的博物館室內(nèi)布景也開始出現(xiàn)如休閑產(chǎn)業(yè)一樣的分類。
展示設計的規(guī)律正在越來越多地被拓寬，超越了展示和影像設計的范圍，也不僅僅在單一的媒體上展示。目前，設計師的工作在很多人看來是一種策劃，要符合客戶更多的發(fā)展和強化其目的的要求。當一個博物館計劃布置一個展示時，有待陳列的商品可能是全套的――書籍、商品、影片、壓縮光碟、服飾――此外，一個展示設計師會戰(zhàn)略性地進行思考，依據(jù)這些展品和新品傳達一種品牌化的信息。策劃一個實物展示僅僅是一個更為復雜和相互協(xié)調(diào)事件中的一個部分。這個策劃將不可避免地涉及網(wǎng)絡呈現(xiàn)以及其他的媒介形式。
觀眾們現(xiàn)在意識到，藝術、時尚、電影、建筑以及設計，是一個更多地相互聯(lián)系的意象世界，如今，同一種技巧可以在電影、戲劇和展示場景中進行轉換。數(shù)字科技和媒體影像，或者更大范圍的、專門的屏幕目前廣泛地用手當代展覽和零售場所，成為展示及與公眾聯(lián)系的一種常見方式。只要主體空間沉在黑暗中，影像和放映就轉換成房間的內(nèi)部裝潢?？刂茻艄馍省⒙曇艉鸵苿訄D像，我們就能創(chuàng)造一個模擬的、假象的空間。
這種影片式的陳列有助于吸引觀眾，有時在一個展覽館場所中，放映傳記材料的影片時，往往是最繁忙的地方之一。在這里，藝術家的作品和個性可以輕松而清晰地進行傳播：通常這個程序比放置作品本身更為舒適。同時，一個因多媒體而引發(fā)的問題也隨之產(chǎn)生：過度“電影化”的呈現(xiàn)方式使觀眾有被動接受信息的危險，這些觀眾實際上就是在公共場所看電視而已。盡管這種方式可能會流行，但它不會產(chǎn)生一個豐富的體驗效果，也不會產(chǎn)生品牌滲透或博物館式記憶。反之，媒體技術可以在適當?shù)臅r候加入故事情節(jié)――它會更有效地導致觀眾的特定反應。在近期，敘述成為展示設計的中心。照字面意思，敘述就是指以一種講故事的方式在空間中放置物體的方法。在那種場景中，展示設計師按講述的順序有規(guī)則地劃分展品。從更加廣泛的意義上來看，敘述空間是指將展示物體融入背景。敘述空間是單個展品與其放置的位置之間的簡單關系，講述關于燈光和投影、反射和物體外形的關系，使展品能激發(fā)視覺吸引力和視覺傳達力。敘述空間的創(chuàng)造，更多地涉及展品的解讀以及展示設計的解讀，即要建立一個放置展品的故事情節(jié)背景。近來，無論文化展示還是商業(yè)展示，都強調(diào)創(chuàng)造一個故事情節(jié)以激發(fā)一種情感回應，使之作為觀展體驗的核心成分。非常明顯，這種方法借鑒了廣告心理學、色彩、聲音以及或快或慢的運動圖案，在創(chuàng)造難忘的展品視覺接觸中扮演著關鍵的角色。
巴黎蓬皮杜藝術中心早期的展覽，也許是最明顯的用背景敘述的方式進行藝術展示并以此打破傳統(tǒng)的例子。盡管蓬皮杜中心在建筑策劃上非常松散（一方面因其外觀視覺語言，另一方面也是因其不充分的內(nèi)部展示空間，還因為它非常突出地打斷了巴黎的城市景觀），但該中心經(jīng)過努力運作，對現(xiàn)代主義展示的美學規(guī)律產(chǎn)生了引人矚目的激烈挑戰(zhàn)。對“開闊”、“靈活”、“移動”的強調(diào)，是管理者的實踐經(jīng)驗發(fā)生根本轉化的結果。藝術品敘事背景和交叉并置的盛行，一方面是可以詮釋展示主題，另一方面可以表現(xiàn)蓬皮杜中心國際化的尺度。這種展示的成功，為博物館的展示方法和詮釋方法的發(fā)展提供了一種新的多樣性。藝術家創(chuàng)造故事背景的趨勢開始增長，這種情景化的展示方式類似于拼貼畫：放置好的作品在互相之間或與主體之間進行“對話”，實物展品與其背景之間也進行“對話”，這個背景是一個呈現(xiàn)作品含義的開放性視野。近來，這種拼貼敘事的方法發(fā)展為幾種形式。不同的空間形態(tài)、不同的展示方法，以及作品之間的對話場景的移動，對于形成豐富的作品體驗至關重要。對敘事情節(jié)的理解，有點像微妙分層的拼貼畫：對作品的放置和相互關系有明確的選擇，但是故事的完成卻要依靠觀眾的想象。笛雅?畢肯美術館的顯著成功，看來應驗了尼古拉斯?塞羅塔1987年起發(fā)表的評論：“未來的新的博物館將會微妙地并置各種體驗，以尋求不同的模式和詮釋層面。部分展室和展品將會固定，而其余的空問和作品將會改變。這樣一來，我們可以期待創(chuàng)造出一種有著變化關系的展示基礎，它由觀眾根據(jù)自己的特定愛好和感覺去開拓。我們之中的新博物館、策展人以及觀眾等，將更加愿意按照自己的路線，而不是跟著策展人所制定的唯一路線，去重新繪制現(xiàn)代藝術的地圖?！?/p>
為博物館或高雅藝術展覽館進行展示設計時有一個最顯著的問題：如何處理觀眾的行進路線。有著開明美學觀點的展覽館或機構曾經(jīng)驗證過，觀眾在一個幾乎沉默的、遠離任何外部世界的敘事背景中慢慢行走并進行觀察時，他的體驗仍然在減少。與此同時，如今的觀眾正在逐漸遠離有形文化的直接體驗。文本和圖形信息常常伴隨著聲音和虛擬的指示，因此，觀眾將越來越多地體驗到整體實物展示――有點遠離直接的體驗――但的確是個人的詮釋。一旦觀眾接收到博物館提供的看法，他們的內(nèi)部陳設是完全不一樣的。移動就變得緩慢。這種移動是情節(jié)體驗的關鍵，首先，這種體驗來自展品和背景之間辨證的合作，但有時也來自觀眾在由展品組成的空間中進行的移動。 在現(xiàn)代展示中，人們又重新關注起敘事性空間，因為博物館和展覽館要應對更加復雜、更具競爭性的休閑市場?，F(xiàn)代展示設計的最新原則是創(chuàng)造“體驗”――一種迷人的、多重感覺的、值得的體驗。當所有類型的展示都在采用源于商業(yè)廣告的、清晰的、勸誘式的技巧時，這種遠離清規(guī)戒律的體驗令人激動。
博物館的傳統(tǒng)形象往往是展品的存儲器，在人們的印象中，一排排積滿灰塵的展柜放在令人窒息的展覽館里，當然，這種情形已經(jīng)很長時間看不到了。但是，博物館還保留著類似于圖書館的特征：設置著固定的圍欄，阻止觀眾與展品進行任何過多的接觸。參觀博物館的感受，常常只是一個“累”字：排隊等候、聊天、打電話、刻板的照明。博物館的這些特征會導致最大限度的焦躁不安。當人們站在擁擠的傳送帶上，去觀看一個曾經(jīng)在書上看到過的皇冠珍珠，最大的好處是什么呢？想一想真實的感受，可能除了上當之外沒有別的感覺。大部分博物館的尺度仍然處于難以管理的狀態(tài)：人們在消化了一個主要的展覽后，“閑逛”的往往是一個去高端消費場所好好地休息一下，而這些場所也越來越多，比如零售店、咖啡館或飯店等。與此形成對照的是，在現(xiàn)代展示中，人們又重新關注起敘事性空間，因為博物館和展覽館要應對更加復雜、更具競爭性的休閑市場。現(xiàn)代展示設計的最新原則是創(chuàng)造“體驗”――一種迷人的、多重感覺的、值得的體驗。當所有類型的展示都在采用源于商業(yè)廣告的、清晰的、勸誘式的技巧時，這種遠離清規(guī)戒律的體驗令人激動。
第7篇：現(xiàn)代經(jīng)濟學范文
〔關鍵詞〕 民國經(jīng)濟；現(xiàn)代文學研究；民國機制
〔中圖分類號〕I2066 〔文獻標識碼〕A 〔文章編號〕1000-4769（2012）05－0015－09
當我們憑借“民國經(jīng)濟”來重新思考、觀照中國現(xiàn)代文學時，“民國經(jīng)濟”所蘊含的獨特所指很顯然指引給了我們一種新的方法論。依照這種方法論的燭照，我們毫無疑問會洞見前此未曾注意到的一些事實：中國現(xiàn)代文學整體生成中的經(jīng)濟因素；中國現(xiàn)代作家走上文壇的獨特姿態(tài)、現(xiàn)代作家社團與流派的形成背后的經(jīng)濟因素；某部中國現(xiàn)代文學作品之所以如此的經(jīng)濟因素；中國現(xiàn)代文學作品的生產(chǎn)、流通、傳播與大眾接受的經(jīng)濟背景之間的關聯(lián)，等等。這些事實的被發(fā)現(xiàn)，無疑有助于敞亮我們對中國現(xiàn)代文學的經(jīng)濟因素的認知，建構經(jīng)濟學視野下的中國現(xiàn)代文學圖景。但驗諸20世紀的文學研究之路，我們發(fā)現(xiàn)，經(jīng)濟學視野的運用并非始自今日，如若我們要理直氣壯地運用“民國經(jīng)濟”這一范疇來研究中國現(xiàn)代文學，很顯然我們需要從方法論上做出檢討。換言之，我們需要回答這樣相關聯(lián)的兩個問題：一、民國經(jīng)濟視野之于中國現(xiàn)代文學研究有無合理性，若有，其依據(jù)何在？二、中國現(xiàn)代文學研究的民國經(jīng)濟視野與20世紀一度占據(jù)主流的政治經(jīng)濟學視野等有無區(qū)別，若有，其區(qū)別何在？
一、經(jīng)濟與中國文學：歷史的考察
事實上，由生活于現(xiàn)世社會的人所創(chuàng)作的文學，從來都沒有離開過，也不可能離開與其現(xiàn)實生存密切相關的經(jīng)濟。
對中國古代文學而言，借助于沈端民先生從1980年代以來對中國古代文學中的經(jīng)濟問題的研究①，我們發(fā)現(xiàn)，一部從先秦到明清的古代文學史，其實就是一部別樣的文學經(jīng)濟史。這種對古代文學內(nèi)容的重新發(fā)現(xiàn)，無疑有利于沖破古代文學研究固有的學術框架，但這種從文學內(nèi)容層面考量并得出文學與經(jīng)濟密切相連的論析，需要輔以對文學外部諸多因素——作家本人的經(jīng)濟狀況、文學作品的生產(chǎn)與流通環(huán)節(jié)、文學受眾的經(jīng)濟狀況等等——的論析，才會更有沖擊力。然而，我們不能不注意到，中國古代作家是恥于談錢而樂于談官的，其寫作和重制問世作品，在絕大多數(shù)情況下沒有經(jīng)濟目的，可以說是拒絕進入市場的一群，而出版家既不組織稿源也不組織市場，雖然從隋唐起就有大量重制、出版和公開買賣《四書》、《五經(jīng)》的行為，但“這種出版和買賣，不是為了文學，而是為了獨尊儒術的意識形態(tài)和科舉考試的需要”〔1〕，即是說，古代文學的外部因素中幾乎沒有狹義市場經(jīng)濟的影子〔2〕。
中國文學與經(jīng)濟日漸復雜的扭結，始于1872年4月30日《申報》的創(chuàng)刊。據(jù)魯湘元先生考察，1872-1897年是中國市場經(jīng)濟文學的初創(chuàng)時期；1897-1910年是中國市場經(jīng)濟文學的第二期；1911-1925年是市場經(jīng)濟文學向全方位的深層次方向發(fā)展的時期；1925年五卅運動后，中國文學的狹義市場經(jīng)濟體制更加健全；1937年以后至1950年前，雖沒有脫離市場經(jīng)濟文學的體制，但更多的是戰(zhàn)時機制；從1950年代起文學的生產(chǎn)和銷售也采用了計劃經(jīng)濟體制?！?〕可見，“狹義的作為社會經(jīng)濟形態(tài)而存在的市場經(jīng)濟，是中國近、現(xiàn)代文學生產(chǎn)者——作家和出版家——賴以存在的基礎，也是讀者賴以讀到各種各樣作品的客觀條件?！彼纱说贸鼋Y論說：“沒有狹義的市場經(jīng)濟，就沒有中國近、現(xiàn)代文學的大部分?！薄?〕并認為應該建立一種“從經(jīng)濟形態(tài)、商品和價值，即主要從作品的交換價值，去了解文學的發(fā)展和變化，了解作品和作家的文學觀，也就是馬克思說的以市民社會史、商業(yè)史和工業(yè)史為基礎的‘世俗’文學觀”即“市場文學學”?！?〕
在這種學術背景下，我們重新進入中國現(xiàn)代文學的歷史場域，就會發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟對世界、作家、作品、讀者這文學四要素的全面滲透，就會發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟變革怎樣部分地左右了中國現(xiàn)代作家的文學選擇以及中國現(xiàn)代文學的精神面貌，就會發(fā)現(xiàn)中國現(xiàn)代的現(xiàn)實主義作家們，尤其是1930年代前后的左翼作家們，在其作品中如此深刻地通過文學傳達了他們的經(jīng)濟關懷，就會發(fā)現(xiàn)中國現(xiàn)代讀者的狀況如何部分左右了張恨水等等作家對小說人物形象、故事結構的創(chuàng)構……
第8篇：現(xiàn)代經(jīng)濟學范文
就審美特質而言，自然精神對中國現(xiàn)代文學的影響意義重大，它不但使得本民族文學最重要的道家自然精神資源延續(xù)了下來，而且使得特別富有文學性的酒神自然精神在中國現(xiàn)代文學中重放異彩，即使是女性自然精神和后自然精神也豐富了中國現(xiàn)代文學的花園。
一 中國現(xiàn)代文學現(xiàn)代性觀念的起源
現(xiàn)代性的起源無疑是18世紀啟蒙運動風起云涌的西歐。在筆者看來，現(xiàn)代性方案的根本理念有幾個方面值得注意：第一，在線性時間觀上建立起了一種持續(xù)進步的世界觀念。馬泰·卡林內(nèi)斯庫曾說：“只有在一種特定的時間意識本文由收集整理，即線性不可逆的、無法阻止地流逝的歷史性時間意識的框架中，現(xiàn)代性這個概念才能被構想出來。”的確，在人類歷史初期的那種混沌式的時間觀或者像古希臘那種循環(huán)的時間觀中，現(xiàn)代性的概念都無法生成；而且，尤其得強調(diào)的是這種線性時間還被賦予了不斷進步的確定方向與價值意味；第二，人的主體性觀念的確立。有論者曾指出，“現(xiàn)代性的本質在于：人上升為主體，世界則淪為客體。”按照尤爾根·哈貝馬斯的分析，“主體性”主要有四個含義，即個體主義、批判的權利、行為的自主和唯心哲學本身，而說到底就是對理性的充分強調(diào)；第三，世俗化方向的確定。這種世俗化自然是發(fā)生在超世秩序淪喪，以及現(xiàn)世秩序無限制的泛濫之中，現(xiàn)代社會的整體導向就是功利算計與本能欲望的盛行。
這種現(xiàn)代性方案從18世紀啟蒙運動以來盛行了兩百多年，造成了我們這個世界翻天覆地的變化，它的成績是不可忽視的，但是其危機也是不容忽視的?，F(xiàn)代性危機在現(xiàn)代性自身的分化中表現(xiàn)得很清楚，卡林內(nèi)斯庫曾指出，從19世紀前半期開始，兩種現(xiàn)代性就開始沖突了，一種是資產(chǎn)階級的現(xiàn)代性概念，它相信進步的學說，相信科學技術造福于人類的可能性，對時間的關切、理性的崇拜，在抽象人文主義框架中得到界定的自由理想，還有實用主義崇拜行動與成功的定向等；而另一種現(xiàn)代性，卻從浪漫派的開端就傾向于激進的反資產(chǎn)階級態(tài)度，它厭惡中產(chǎn)階級的價值標準，并通過多樣的手段來表達這種厭惡，從反叛、無政府、天啟主義直至自我流放等。當然，現(xiàn)代性更根本的危機恐怕還是它的意義危機，它通過對進步、人的理性以及世俗化的強調(diào)勾銷了超越性的意義，從而為自身的虛無主義奠定了牢靠的基礎。這也就使得我們不得不嚴正地思索現(xiàn)代性本身的界限問題。
二 中國現(xiàn)代文學對自然精神的選擇
中國現(xiàn)代文學對自然精神的選擇就是在這種現(xiàn)代性語境中展開的。
首先，針對現(xiàn)代性對時間之維的無限制的強調(diào)，自然精神卻強調(diào)了空間之維。我們在前面就已經(jīng)指出，現(xiàn)代性這個概念只有在線性的不斷進步地時間觀上才有可能，其實，現(xiàn)代性在論證自己的合理性與合法性時都是無限制地從未來時間中征得精神資源。利奧塔就曾指出：“在傳統(tǒng)文化中如宗教人類學所表明的，知識是根據(jù)起源、根據(jù)事物生成的最初時刻而被加以合法化的。與神話不同，作為現(xiàn)代性特征的元敘事根據(jù)未來而不是過去來對知識加以合法化。”在中國現(xiàn)代文學中，啟蒙理性、歷史理性對時間的強調(diào)都達到了無以復加的地步。受啟蒙理性、歷史理性支配的中國現(xiàn)代文學作品，例如，五四時期的啟蒙主義文學作品，新時期初期的啟蒙主義文學作品以及十七年文學等，其內(nèi)在的敘事與抒情模式都是在光明與黑暗、新與舊、現(xiàn)代與傳統(tǒng)之間展開的，時間上的未來是與光明、趨新、現(xiàn)代等聯(lián)系在一起，而過去則常常是黑暗、陳舊、傳統(tǒng)的代名詞。在這種現(xiàn)代性敘事中，世界展示出來的是在線性時間上的單質的、單維的、趨新的世界。這體現(xiàn)出來的無疑是現(xiàn)代中國人高度的現(xiàn)代性焦慮，是對時間的崇拜意識。在這種現(xiàn)代性焦慮中，許多中國現(xiàn)代作家甚至可以輕而易舉地把空間加以時間化。例如，五四時期受魯迅影響的以王魯彥、許欽文、蹇先艾等為代表的鄉(xiāng)土文學，在《菊英的出嫁》、《鼻涕阿二》、《水葬》等作品中，空間意識是沒有自足價值的，這些空間所承載著的人與事全都得在時間維度上表明自己早已喪失了存在的理由，是與過去的陳腐、落后相連的，是完全應該舍棄的。然而，自然精神卻在追求現(xiàn)代性的中國現(xiàn)代文學主流作品之外展開了空間這一維度。最早意識到這個問題的，可能是周作人，他在《地方與文藝》、《舊夢》等文章中就曾提到中國現(xiàn)代文學應該注意地方性、地方色彩等問題。此后，自然精神所支配的作家中，地域色彩幾乎成了他們首要的標志。例如，廢名之于湖北黃梅，沈從文之于湖南湘西，汪曾祺之于江蘇高郵，莫言、張煒之于山東膠東半島，張承志之于西北黃土高原等，這種地域色彩的呈現(xiàn)并不是簡單的審美風貌問題，而是關涉到現(xiàn)代性語境中對空間的重視問題。例如，在廢名的小說中，時間意識是極其淡化的，人物生活環(huán)境常常是古今莫辨，其間呈現(xiàn)出的時間往往是停滯的、亙古如一的、循環(huán)的、非進化的、非價值的。沈從文《邊城》這樣的作品中，同樣強調(diào)的是空間、地域，而時間則是模糊不清的。至于張煒的《九月寓言》就更是如此，那個海邊小村作為一個空間存在十分清晰，可是故事發(fā)生的時間背景卻茫昧不明。莫言的《紅高粱家族》等小說雖有明確的時間背景，但是作者通過倒敘、插敘等不同的敘述方式完全瓦解了線性進步的時間意識，呈現(xiàn)出的還是被酒神式的生命美景充滿了的空間場景。張承志筆下那些黃土高原上回教徒的生命圖景更是徹底瓦解了現(xiàn)代性的時間觀念。此外如母神崇拜對廣闊大地的強調(diào)、后女性自然精神對女性感性心理空間地強調(diào)、后自然精神對個體的肉身空間地強調(diào)，無不是在現(xiàn)代性的時間崇拜之外展示出了空間的重要性。
其次，在現(xiàn)代性語境中，就人的存在而言，自然精神特別地強調(diào)了人的感性存在乃至非理性存在之維，強調(diào)了人的肉體存在，人的自然性。就現(xiàn)代性而言，無論是對客觀的外在自然的統(tǒng)治還是對內(nèi)在自然的壓抑，都是通過高度的理性化達成的，理性化成了現(xiàn)代性的又一根本標志。在中國現(xiàn)代文學中，啟蒙理性與歷史理性標舉的都是理性化旗幟，在它對人的現(xiàn)代塑造與想象中，理性之維乃是至關重要的。對人的理性存在之維地強調(diào)是中國現(xiàn)代文學的現(xiàn)代性最明顯特征之一。這種理性化傾向也使得啟蒙理性、歷史理性所支配的文學以及其所塑造的人物在審美風貌、價值意向上都呈現(xiàn)出鮮明的同質化傾向，因為理性在設定價值時無疑是傾向于抽象的、同質的。
此外，現(xiàn)代性的總體傾向是世俗化，而世俗化說到底就是功利原則至上，在現(xiàn)代性的各個層面上。例如，科學理性對大自然的征服利用，社會制度的科層化與合理化，市場經(jīng)濟的交換原則與利潤最大原則等，無不是被功利原則主宰著的。在現(xiàn)代性方案里的啟蒙理性與歷史理性之中，功利原則也是一個核心原則。在中國現(xiàn)代文學中，功利原則首先表現(xiàn)在相應的文學觀中。例如，啟蒙主義文學觀很明確地把文學視為改造社會、改造國民性的現(xiàn)實工具之一，而歷史理性支配的文學觀則是強調(diào)文學為階級斗爭服務、為政治服務等的工具效果。落實到文學作品所表現(xiàn)的價值觀上，無論是啟蒙理性還是歷史理性最后都把現(xiàn)實功利的獲得作為目的，這種現(xiàn)實功利可以包括民族國家的富強、物質財富的豐裕等。然而，自然精神卻在這種世俗化、功利化原則之外張揚起另一種審美精神。道教自然精神不以功利的眼光打量世界，專注于悠然自在的自然感性生命形態(tài)。受道家自然精神影響的作家筆下的世界往往是自足自在的世界，它不需要經(jīng)過理性或者精神的判別。自然精神支撐起的這種審美精神是現(xiàn)代性方案所推崇的功利主義、享樂主義的真正對抗者。自然精神對審美精神地張揚無疑是彌足珍貴的批判與補充，具有不可忽視的現(xiàn)代性意義。
在中國現(xiàn)代文學追求現(xiàn)代性的過程中，對現(xiàn)實世界的時間之維、對人的存在地理性之維的過分強調(diào)；對現(xiàn)代世界的世俗化、功利化原則過分推崇等都會導致一定程度的惡果。而針對這種欠缺，自然精神對現(xiàn)實世界的空間之維、人存在的感性乃至非理性之維、現(xiàn)代世界的審美精神等張揚的必然性與重要性也就昭然若揭了。
第9篇：現(xiàn)代經(jīng)濟學范文
隨著《新課程改革標準》的實施，在教學方式方法上對教師提出了更高的要求。通用技術這門課程是高中新課標改革中的一個亮點，運用現(xiàn)代教育技術手段進行各學科教學已是歷史的必然。那么，在新課標改革條件下，如何利用現(xiàn)代教育技術實現(xiàn)通用技術的課堂教學呢？我想從以下幾個方面談談。
1 利用現(xiàn)代教育技術激發(fā)學生學習興趣，提高課堂教學效率
現(xiàn)代教育技術下的多媒體教學手段可以把所學知識以嶄新、豐富、有趣的形式呈現(xiàn)在課堂上，充分調(diào)動學生的多種感官，將所學知識變得更加形象化、直觀化，激發(fā)學生探究的欲望和求知的熱情。同時多媒體手段展示的知識量大，不僅能創(chuàng)設良好的學習情境，而且大大提高了課堂教學效率。
2 利用現(xiàn)代教育技術的輔助教學作用，充分發(fā)揮學生的主體性
教學只有遵循學生自身發(fā)展和認識的規(guī)律，充分發(fā)揮學生的主體性，才能獲得最佳效果。通用技術教學更是如此，它是一門立足實踐、高度綜合、注重創(chuàng)新、科學與人文融合的課程?，F(xiàn)代教育技術環(huán)境可以大大開闊學生的視野，充分調(diào)動學生的主動性、積極性，讓學生通過多種交流、合作探索，真正成為學習的主人。
3 借助現(xiàn)代教育技術環(huán)境下的多媒體技術培養(yǎng)學生探究性學習
新課改的教學目標要求培養(yǎng)學生創(chuàng)新精神和實踐能力，所以我們要采用以學為主的結構，讓學生以研究者的身份進行自主探究學習。多媒體技術可以通過結構、模型設計等活動，培養(yǎng)學生勇于創(chuàng)新、敢于實踐的能力，學生還可以在計算機創(chuàng)設的模擬環(huán)境中進行操作、觀察實驗結果、收集實驗數(shù)據(jù)并進行科學分析，從而培養(yǎng)學生的探究能力，掌握科學探究知識的方法和途徑。例如電子技術這部分知識，學生要進行大量的實驗并從實驗結果中總結知識并掌握知識。而通用技術這門學科是新興學科，有的學校還不能提供讓學生進行大量實驗的條件，這樣我們就可以利用計算機用仿真實驗室軟件進行仿真模擬實驗，效果形象、逼真、準確。計算機軟件的使用深化了學生對技術的認識，也大大促進了對新課改目標的實現(xiàn)。
4 利用網(wǎng)絡資源開放學習環(huán)境
