孟子二章教案精選(九篇)

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第1篇：孟子二章教案范文

【論文摘要】創(chuàng)新是中國(guó)教育的薄弱環(huán)節(jié)，創(chuàng)新性閱讀是獲得知識(shí)和智慧的重要手段。當(dāng)前，關(guān)于創(chuàng)新新性閱讀教學(xué)的談話很多，而真正進(jìn)行創(chuàng)新性閱讀的實(shí)踐卻很卻很少。針對(duì)這一現(xiàn)狀，談?wù)剟?chuàng)新性閱讀教學(xué)中幾個(gè)“意識(shí)”的培養(yǎng)：一、創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)；二、個(gè)性意識(shí)的培養(yǎng)：三、質(zhì)疑意識(shí)的培養(yǎng)；四、活動(dòng)意識(shí)的培養(yǎng)．

創(chuàng)新性閱讀教學(xué)是近年來(lái)一個(gè)常見的話題。創(chuàng)新不是社會(huì)個(gè)別精英的事。創(chuàng)新性閱讀就是對(duì)文本的一種個(gè)體化的創(chuàng)造性解讀。要?jiǎng)?chuàng)新，首先要有意識(shí)的普及。才會(huì)有創(chuàng)新的實(shí)踐和提高。創(chuàng)新性閱讀教學(xué)也是如此。創(chuàng)新意識(shí)、個(gè)性意識(shí)、質(zhì)疑意識(shí)、活動(dòng)意識(shí)是實(shí)施創(chuàng)新性閱讀教學(xué)時(shí)要關(guān)注的幾個(gè)意識(shí)。

一、創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)

閱讀教學(xué)要?jiǎng)?chuàng)新，首先就要培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)。因?yàn)橛幸庾R(shí)，行動(dòng)目標(biāo)更明確。效果更顯著。從心理學(xué)角度分析，興趣是推動(dòng)學(xué)生的種最實(shí)際的內(nèi)部動(dòng)力。培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)的有效手段之一，是根據(jù)具體的閱讀教學(xué)內(nèi)容以不同的方法激發(fā)學(xué)生參與閱讀的興趣。如利用圖表、音樂、特寫鏡頭、音響等創(chuàng)設(shè)情境，還可以用學(xué)生的模擬行為(分角色朗讀、小品表演、話劇表演、話劇編排演等)。激發(fā)學(xué)生的求知欲望和創(chuàng)新意識(shí)。教師可以通過(guò)適度的有新意的設(shè)疑。引起學(xué)生在認(rèn)識(shí)上的“矛盾沖突”，轉(zhuǎn)入對(duì)問(wèn)題的探討，從而激發(fā)學(xué)生閱讀學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，培養(yǎng)學(xué)生知難而進(jìn)，勇于探索的精神。方法只要運(yùn)用得當(dāng)，切合實(shí)際。都能使學(xué)生樂不可支，饒有興趣。

創(chuàng)新性閱讀應(yīng)允許誤見。鼓勵(lì)異見，提倡獨(dú)見，創(chuàng)新意識(shí)才會(huì)逐步培養(yǎng)起來(lái)。例如：《曹劌論戰(zhàn)》文中有這樣一道課后練習(xí)題：(1)

本文人物對(duì)話有鮮明的語(yǔ)氣。有贊成和反對(duì)。有肯定和否定。有抒情和議論。試根據(jù)加點(diǎn)字說(shuō)說(shuō)下邊各句的語(yǔ)氣：

1、肉食者謀之，又何間焉?

2、小惠未遍，民弗從也。

3、忠之屬也?？梢砸粦?zhàn)。

4、夫哉，勇氣也。

教參上的答案依次是：反對(duì)、否定、肯定、議論。但筆者在一次指導(dǎo)學(xué)生完成課堂練習(xí)時(shí)，卻有學(xué)生對(duì)這一答案提出異議。并認(rèn)為這道練習(xí)題設(shè)計(jì)得不科學(xué)。根本無(wú)法解答。其理由是習(xí)題中列出的六種語(yǔ)氣具有交叉性：贊成語(yǔ)氣中大都有肯定。反對(duì)語(yǔ)氣中大多有否定。如“忠之屬也?？梢砸粦?zhàn)?！凹仁琴澇桑彩强隙ǎ骸靶』菸幢?，民弗也”既是反對(duì)，也是否定。而議論則更是大都帶有肯定或否定的語(yǔ)氣。如“夫哉，勇氣也”這個(gè)議論句明顯帶有肯定的語(yǔ)氣。因此，很難把它們截然分開。這個(gè)學(xué)生的看法使筆者深受啟發(fā)。仔細(xì)想想，這道題確實(shí)存在明顯的漏洞。究其原因。是擬題者犯了“混淆劃分根據(jù)”的邏輯錯(cuò)誤，“抒情和議論”中僅有“贊成和反對(duì)”歸于語(yǔ)氣，“肯定和否定”則屬句式，而“抒情和議論”是按表達(dá)方式劃分出來(lái)的類別。怎么能與語(yǔ)氣混為一談?

像這樣的學(xué)生，敢于大膽沖出參考答案的樊籬。反對(duì)權(quán)威，教師應(yīng)給予鼓勵(lì)，甚至允許他們對(duì)習(xí)題進(jìn)行評(píng)議。這樣，閱讀訓(xùn)練才能收實(shí)效，學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)因受到了保護(hù)才能增強(qiáng)。

又如教學(xué)《小橘燈》一文時(shí)，文中寫到“王春林也失蹤了”，教師可引導(dǎo)同學(xué)思考“王春林哪兒去了”。這種多維性訓(xùn)練是開放性的，答案可能是若干個(gè)。閱讀教學(xué)中教師設(shè)計(jì)多維性訓(xùn)練，這也是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的方法之一。

創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)，不是針對(duì)閱讀能力強(qiáng)的優(yōu)等生，而是面向全體學(xué)生，大家一齊來(lái)創(chuàng)新形成一種氛同，一種氣候。

二、個(gè)性意識(shí)的培養(yǎng)

創(chuàng)新性閱讀教學(xué)中，個(gè)性意識(shí)的培養(yǎng)是極為重要的。人的個(gè)性是千差萬(wàn)別的。在閱讀教學(xué)中針對(duì)一個(gè)個(gè)鮮明特征的個(gè)性，不能采用“教案劇”進(jìn)行套式教學(xué)。而是要在新形勢(shì)下讓孔子的“因材施教”的思想歷久彌新，把“教案劇”從本質(zhì)意義上變成“角色劇”，同時(shí)改變傳統(tǒng)的“教路”統(tǒng)領(lǐng)“學(xué)路”的觀念，將之轉(zhuǎn)變?yōu)椤敖搪贰币浴皩W(xué)路”為出發(fā)點(diǎn)和歸宿?！耙匀藶楸尽钡慕逃^念正在成為教育界的共識(shí)，讓閱讀教學(xué)成為激發(fā)學(xué)生個(gè)體智力和非智力心理因素的活動(dòng)，尊重學(xué)生的良好個(gè)性，優(yōu)化其個(gè)性，讓語(yǔ)文課堂成為少年兒童創(chuàng)造性馳騁的廣闊天地。

傳統(tǒng)的語(yǔ)文課堂教學(xué)，特別是閱讀教學(xué)總是遵循一定的模式、套式，學(xué)生循規(guī)蹈矩地聽教師不辭辛勞地灌。然而，課堂過(guò)分秩序化并非好事。盡管教師最怕課堂出“亂”，事實(shí)上，“亂”的時(shí)候往往是學(xué)生思維最活躍的時(shí)候，也是充分展示個(gè)性的時(shí)候。當(dāng)學(xué)生對(duì)某個(gè)問(wèn)題持不同觀點(diǎn)激烈爭(zhēng)議而引起“亂時(shí)，教師不妨講究一點(diǎn)教育策略，讓它亂下去，自己退出角色，把講臺(tái)讓給學(xué)生，讓學(xué)生放下“不守紀(jì)律的包袱，暢所欲言。教師因勢(shì)利導(dǎo)，相機(jī)點(diǎn)拔，摸索出一套相機(jī)制亂的方法，這是一種教育機(jī)智，利于學(xué)生個(gè)性。

在指導(dǎo)學(xué)生《(孟子)二章》中的《生于憂患，死于安樂》一文時(shí)，除了讓學(xué)生記住一些文言實(shí)詞、虛詞外，其他有關(guān)課文主旨和翻譯的內(nèi)容完全放手讓學(xué)生去解決。課堂上學(xué)生爭(zhēng)先恐后地發(fā)言，很多學(xué)生為了說(shuō)服別人旁征博引，什么名人名言、名人軼事，甚至把政治課本都搬了出來(lái)，課堂上“炸”了起來(lái)，好不熱鬧，下課了，他們還意猶示盡……學(xué)生們?cè)凇皝y”中或獨(dú)抒己見，或與人辯駁，或與人交流，思維十分活躍，興趣高昂，個(gè)體主體性得提升，教師也從教學(xué)文言的“串講法”中解脫出來(lái)，主導(dǎo)作用得以發(fā)揮。

閱讀，是一個(gè)走近和走進(jìn)文章世界的美妙過(guò)程，對(duì)于文學(xué)作品而言，更是一個(gè)以“人本”解讀“文本”的微妙過(guò)程。文學(xué)欣賞恰恰是以個(gè)性解放和生命意識(shí)的張揚(yáng)作為其追求價(jià)值的。在教學(xué)文學(xué)作品時(shí)，讓學(xué)生用敏銳的神經(jīng)感知文學(xué)閱讀中“詩(shī)無(wú)達(dá)詁”、“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”的獨(dú)特意味?，F(xiàn)代閱讀觀認(rèn)為，不是教師在肢解課文，而是學(xué)生與文學(xué)大師展開心靈的對(duì)話與溝通，是讀者與文本之間相互對(duì)話的互動(dòng)過(guò)程。一方面，要培養(yǎng)學(xué)生根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)積累改變文本，另一方面文也在改變著學(xué)生的精神世界和人格構(gòu)成，如教《孔乙己》最后一句“大約孔乙己的確死了”時(shí)。就“怎么死的”這個(gè)問(wèn)題讓學(xué)生反復(fù)閱讀課文后展開討論。討論的結(jié)果是：一日“凍死的”；二日；“笑死的”。在討論過(guò)程中學(xué)生結(jié)合書本知識(shí)和自身體驗(yàn)分別陳述了得出該結(jié)論的原因和根據(jù)。其中“笑死的”。一說(shuō)不同往見，該學(xué)生“孔乙己自命清高，一心想往上爬，但不能適應(yīng)現(xiàn)實(shí)，所以饑寒交迫、孤苦伶仃，他是在黃粱美夢(mèng)中狂笑不已后告別人世的?！苯處熂皶r(shí)肯定這種獨(dú)辟蹊徑的見解，不失為培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性意識(shí)的重要舉措。

三、質(zhì)疑意識(shí)的培養(yǎng)

愛因斯坦說(shuō)：“指出一個(gè)問(wèn)題往往比解決一個(gè)問(wèn)題更重要?！眮喞锸慷嗟略f(shuō)：“思維是從疑問(wèn)和驚奇開始的?！睕]有問(wèn)題意識(shí)，創(chuàng)新精神及創(chuàng)新活動(dòng)將成為無(wú)源之水，無(wú)本之木。主動(dòng)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和知道到哪里去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的能力，是學(xué)生走向社會(huì)，適應(yīng)社會(huì)的重要能力，是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，在創(chuàng)新性閱讀教學(xué)中應(yīng)鼓勵(lì)全體學(xué)生質(zhì)疑問(wèn)難。

“學(xué)起于思，思源于疑”，“小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)”。說(shuō)的是人們利用已有的知識(shí)閱讀文章，在閱讀中產(chǎn)生疑問(wèn)，而疑問(wèn)又促進(jìn)其進(jìn)一步思考、探索、解決疑問(wèn)。這就是一個(gè)“無(wú)疑——有疑——無(wú)疑”的反復(fù)循環(huán)的思維過(guò)程。而且提的問(wèn)題質(zhì)量越高，問(wèn)題解決得越好，人們的思維就越具有創(chuàng)造性。鼓勵(lì)并引導(dǎo)逆向質(zhì)疑，是創(chuàng)新性閱讀教學(xué)中不可忽視的一個(gè)策略。思維有正向思維和逆向思維之別，質(zhì)疑也有有順向探究和逆向質(zhì)疑之分，培養(yǎng)逆向質(zhì)疑的閱讀習(xí)慣和用批判的眼光進(jìn)行閱讀發(fā)現(xiàn)的能力，是創(chuàng)新閱讀的任務(wù)之一。所謂逆向質(zhì)疑，就是從反向角度對(duì)作者的思想及其表現(xiàn)方法進(jìn)行質(zhì)疑，引導(dǎo)學(xué)生用批判的眼光進(jìn)行閱讀，在思維的撞擊中加深對(duì)文本的理解，同時(shí)提升學(xué)生創(chuàng)造性閱讀的素養(yǎng)和能力。

逆向質(zhì)疑是從相反的方面提出假設(shè)，我國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)叫“假設(shè)比較法”。這是從矛盾的對(duì)立面設(shè)問(wèn)，利用矛盾，激發(fā)學(xué)生思考的興趣，刺激學(xué)生的逆向思維，正反比較，最容易探得作者構(gòu)思的“奧秘”。例如教“春風(fēng)又綠江南岸”這句詩(shī)，為了讓學(xué)生體會(huì)詩(shī)句用詞的精妙，教師如果直接問(wèn)‘綠’字為什么寫得這樣好?就顯得一般，而改問(wèn)，“如果該句不用‘綠’字而改用其他，比如‘到’，等等，意境又中何?”這樣就有了新意和思維的力度。

其實(shí)質(zhì)疑、批判的結(jié)果并不重要，重要的是過(guò)程。在過(guò)程中，可以解除人們頭上的緊箍咒，可以讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)知識(shí)產(chǎn)生的過(guò)程，培養(yǎng)出好奇心和挑戰(zhàn)前人，挑戰(zhàn)權(quán)威的自信心。

四、活動(dòng)意識(shí)的培養(yǎng)

創(chuàng)新性閱讀教學(xué)特別重視學(xué)生的參與活動(dòng)，讓學(xué)生在活動(dòng)中嘗試創(chuàng)新。中小學(xué)生具有好與人交往，好表現(xiàn)自我的心理特征。有計(jì)劃地組織他們合作學(xué)習(xí)，為他們提供思維磨擦與碰撞的環(huán)境，就是為中小學(xué)生搭建了更為開放的舞臺(tái)，而讓每個(gè)中小學(xué)生在活動(dòng)中合作動(dòng)手動(dòng)腦，更是發(fā)展其創(chuàng)造力的有效方法。陶行知說(shuō)：“人與腦一塊干，是創(chuàng)新教育的開始，手腦雙便創(chuàng)造教育的目的?！?/p>