自主德育論文精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的自主德育論文主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：自主德育論文范文

評(píng)論選題的廣泛性與貼近性體現(xiàn)民主思想

新聞評(píng)論也和新聞報(bào)道一樣,選題尤為重要。選取什么樣的題目,針對(duì)哪些問(wèn)題與受眾是決定新聞評(píng)論能否發(fā)揮其作用的關(guān)鍵。所以,新聞評(píng)論的選題要多針對(duì)受眾所處的社會(huì)環(huán)境和現(xiàn)實(shí)生活中存在的種種矛盾、困惑和問(wèn)題,抓住他們應(yīng)知、欲知的各種問(wèn)題進(jìn)行評(píng)論。

1.選題廣泛:實(shí)現(xiàn)社會(huì)公器功能

《南方都市報(bào)》評(píng)論集兩版的版面優(yōu)勢(shì),決定了其評(píng)論范圍的廣泛性。其評(píng)論內(nèi)容涵蓋了政治、經(jīng)濟(jì)、法制、社會(huì)生活、福利保障、城鄉(xiāng)差距等與當(dāng)前社會(huì)形勢(shì)密切相關(guān)的問(wèn)題。同時(shí),時(shí)評(píng)版的“規(guī)模效應(yīng)”,又?jǐn)U大了該報(bào)輿論監(jiān)督的聲勢(shì),提高了該報(bào)的影響力,為該報(bào)更好地實(shí)現(xiàn)社會(huì)公器功能開(kāi)辟了有效的途徑。以《南方都市報(bào)》的社評(píng)版為例。《南方都市報(bào)》作為都市報(bào),本來(lái)并沒(méi)有社論,2002年3月4日,《南方都市報(bào)》在全國(guó)都市報(bào)中率先開(kāi)辦時(shí)評(píng)版。綜觀筆者隨意抽取的2008年4月份《南方都市報(bào)》24篇社論,其內(nèi)容分別涉及股市監(jiān)管、食品安全、城市規(guī)劃、工會(huì)維權(quán)、企業(yè)改革、高校評(píng)估、政府職能完善、北京奧運(yùn)、臺(tái)海關(guān)系、社會(huì)道德、法律建設(shè)等多個(gè)方面,其中絕大部分是依托當(dāng)前社會(huì)改革、針對(duì)當(dāng)前社會(huì)存在的一系列問(wèn)題而展開(kāi)的分析討論。評(píng)論報(bào)道涉及面廣,上至國(guó)家政府職能完善、宏觀調(diào)控,如《基層自治缺的不是熱情而是權(quán)利》、《以匯率手段抑制通脹是矯枉之舉》、《政府改善決策,歷史才有生路》,下至群眾日常生存疑難,如《公交線網(wǎng)優(yōu)化,政策合理延續(xù)?》,同時(shí)也不缺乏充滿溫情與緬懷的頌揚(yáng),如《為城市獻(xiàn)出生命,讓城市銘記名字》等。

2.選題貼近:凸顯人文關(guān)懷

在新聞同質(zhì)化現(xiàn)象越來(lái)越嚴(yán)重的報(bào)業(yè)環(huán)境中,凸顯人文關(guān)懷的精神,既是都市報(bào)目前的一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)策略,又是將來(lái)的一大比拼點(diǎn)。以《南方都市報(bào)》的街談為例。從內(nèi)容上考察,《南方都市報(bào)》街談主要評(píng)論的是日常狀態(tài)下與百姓衣食住行等密切相關(guān)的話題。評(píng)論作者所想、所感的東西以貼近百姓為宗旨。在考慮新聞性的同時(shí),更注重讀者的關(guān)注度與實(shí)在性。從表達(dá)上看,《南方都市報(bào)》街談的基調(diào)和具體的表現(xiàn)手法與西方新聞界的“軟評(píng)論”類似,多采用一些符合普通百姓接受心理和接受能力的“軟性”表達(dá),特點(diǎn)是淺顯易懂,平易近人。從宗旨和終極目標(biāo)上看,《南方都市報(bào)》街談是以關(guān)切的目光注視民生疾苦,硬新聞軟處理,同時(shí)賦予軟新聞以硬道理,在進(jìn)行輿論監(jiān)督的同時(shí)立足于分析問(wèn)題,促進(jìn)問(wèn)題的解決。如2008年1月22日的街談《少喝一瓶茅臺(tái)酒,創(chuàng)衛(wèi)更有希望》中就寫(xiě)道:

“現(xiàn)在,8小時(shí)的勞動(dòng)時(shí)間是有保障了,但是工資也緊跟著縮減了一半,由1500元減到750元,新增的環(huán)衛(wèi)工人還要大幅度裁員。果真如此,我倒有些‘不要臉面’的想法:城市,臟就臟點(diǎn)吧,慢慢來(lái),讓人過(guò)得下去日子,千萬(wàn)不要傷人的心……前幾天,省監(jiān)察廳廳長(zhǎng)在兩會(huì)參加分組審議時(shí),痛斥公款吃喝、公車濫用、公費(fèi)出國(guó)的不良風(fēng)氣,表示要積極推行公務(wù)消費(fèi)改革,降低行政成本……作為一個(gè)普通的納稅人,兄弟我心里癡想:你們少喝一瓶茅臺(tái),就差不多多個(gè)環(huán)衛(wèi)工人在掃街,城市變干凈的希望或許就大一點(diǎn)?！?/p>

評(píng)論風(fēng)格的變化體現(xiàn)民主立場(chǎng)

1.評(píng)論語(yǔ)言的平民化

《南方都市報(bào)》街談的評(píng)論一改以往新聞評(píng)論長(zhǎng)、空、呆的寫(xiě)作套路,不論大事小事都采用了家常語(yǔ)氣。在論述方式和語(yǔ)言表達(dá)上,采用一種平民能夠理解的通俗形式,站在平民的立場(chǎng)“代民者言”。在文風(fēng)上,注意貼近群眾的口味,評(píng)論篇幅大多以短小、通俗、生動(dòng)見(jiàn)長(zhǎng),以吸引讀者的閱讀興趣。如《越改越?jīng)?越調(diào)越亂?》的開(kāi)篇就寫(xiě)到:

“裕泰茶館的伙計(jì)李三有句名言:改良!改良!越改越?jīng)?冰涼!老舍先生設(shè)計(jì)這句臺(tái)詞,原本是為了說(shuō)明改良不能救中國(guó),不料放到今天的語(yǔ)境中,竟讓人們別有一番滋味在心頭。這且按下不表,單說(shuō)廣州近期的公交線路大調(diào)整,初衷據(jù)說(shuō)是為了解決廣州公交的五大問(wèn)題,但經(jīng)此一調(diào),不少市民的肝火反倒上來(lái)了,紛紛抱怨越調(diào)越不方便,越調(diào)越不省錢。”

2.評(píng)論思想的個(gè)性化

在《南方都市報(bào)》的評(píng)論中,精悍、樸實(shí)、輕靈的新聞評(píng)論如雨后春筍般活躍于版面,此中,涌現(xiàn)出不少品位較高、不同流俗的言論?！赌戏蕉际袌?bào)》時(shí)評(píng)小組曾經(jīng)的6位成員,“在到南方都市報(bào)之前,束學(xué)山、孟波、楊耕身已經(jīng)是頗有名氣的雜文作家和時(shí)評(píng)人,于平的‘業(yè)余’身份是網(wǎng)絡(luò)”。在評(píng)論語(yǔ)言的運(yùn)用上,他們或風(fēng)趣幽默、清新明快;或樸實(shí)平易、娓娓動(dòng)人;或尖銳潑辣、文采斐然,極富思辨性。如徐友漁專欄中的文章《權(quán)力說(shuō)冒犯就冒犯了?》說(shuō)法治:

“真正的法治,真正的依法行事絕不能是這樣,如果執(zhí)法機(jī)關(guān)的審查根據(jù)不能明白公示于人,那么它就可以以法律的名義做任何事情,用隨意性代替法律?！?/p>

評(píng)論主體的開(kāi)放性體現(xiàn)民主話語(yǔ)權(quán)

報(bào)道的力量在于擺出事實(shí),而評(píng)論的力量在于擺出觀點(diǎn)、講道理。新聞評(píng)論的深度與廣度源于新聞評(píng)論主體思想的深度與廣度。

《南方都市報(bào)》的評(píng)論主體不僅包括記者、編輯等專職評(píng)論員和社會(huì)各界專家、學(xué)者、政府官員等兼職評(píng)論員,更包括廣大社會(huì)普通民眾等非專業(yè)、非定向評(píng)論員。

《南方都市報(bào)》2003年4月2日專辟來(lái)論版,時(shí)評(píng)版由每天一個(gè)版增加到每天兩個(gè)版:社評(píng)版和來(lái)論版。社評(píng)版的欄目包括:本報(bào)社評(píng)和觀察家。署名的評(píng)論員文章,也有署名的特約評(píng)論員文章;來(lái)論版的欄目包括:馬上評(píng)論、視點(diǎn)、觀點(diǎn)交鋒、南方論譚、第三只眼、議論風(fēng)生、眾說(shuō)紛紜和時(shí)事漫畫(huà)。該版所有言論皆為公眾評(píng)論。這種評(píng)論主體的開(kāi)放性體現(xiàn)出的是一種比較民主的話語(yǔ)權(quán)。

1.營(yíng)造積極、開(kāi)放的言論氛圍

《南方都市報(bào)》是全國(guó)首家用兩個(gè)版面做時(shí)評(píng)的報(bào)紙,而且該版所有欄目“全部開(kāi)放”,來(lái)稿的“文章但求言之有理,不求面面俱到”。這是媒體對(duì)民眾民主意識(shí)和受眾接近權(quán)(或表達(dá)權(quán))的尊重,是報(bào)紙對(duì)人(讀者)的真正影響。如《南方都市報(bào)》的讀者來(lái)信版,它既不同于社論那樣反映編輯部觀點(diǎn),也不同于署名評(píng)論員文章和專欄作家那樣有系統(tǒng)性,它零散而不瑣碎,不拘一格,與報(bào)刊的言論版構(gòu)成一種微妙的輿論平衡,它可以更加自由地反映讀者看法,體現(xiàn)平等的交流,是報(bào)刊與讀者最直接的溝通。另外,重視來(lái)論,為群眾提供話語(yǔ)(監(jiān)督)平臺(tái),為廣大群眾直接在報(bào)紙上發(fā)表自己的觀點(diǎn),對(duì)自己關(guān)心的事件提出意見(jiàn)提供了平臺(tái)。

2.評(píng)論觀點(diǎn)的開(kāi)放性維護(hù)了評(píng)論話語(yǔ)的豐富性

言論版應(yīng)該具有沖突性。作為一個(gè)社會(huì)的影像,言論版是具有沖突性的,因?yàn)樯鐣?huì)人群的觀點(diǎn)是相互沖突的。言論版的沖突性,本身就是它的寬容性。《南方都市報(bào)》時(shí)評(píng)設(shè)有“另類觀點(diǎn)”和“觀點(diǎn)交鋒”兩個(gè)欄目,以保證受眾能盡可能地聽(tīng)到多元的聲音,從而形成自己的判斷。例如來(lái)論《改革不能讓弱者“一切歸零”》就是針對(duì)勞動(dòng)法實(shí)施過(guò)程中企業(yè)的“下有對(duì)策”而提出的質(zhì)疑:

第2篇：自主德育論文范文

關(guān)鍵詞：自主學(xué)習(xí)；小學(xué)語(yǔ)文；語(yǔ)文教學(xué)

語(yǔ)文在小學(xué)階段占有著重要的地位，語(yǔ)文的學(xué)習(xí)甚至對(duì)學(xué)生未來(lái)的個(gè)人發(fā)展和素質(zhì)提高都有著不可替代的重要影響。在這個(gè)彰顯個(gè)性、要求學(xué)生具備自主學(xué)習(xí)能力的時(shí)代，小學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)科學(xué)合理地培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，使其獲得語(yǔ)文知識(shí)學(xué)習(xí)、自主學(xué)習(xí)水平和綜合能力的提高。

一、營(yíng)造氛圍，創(chuàng)造學(xué)生自主學(xué)習(xí)環(huán)境

心理學(xué)研究結(jié)果表明，教師在課堂中營(yíng)造出充分民主、平等、愉快、和諧的課堂氛圍，能夠有效讓學(xué)生在潛意識(shí)中消除對(duì)教師的畏懼心理和對(duì)學(xué)習(xí)的恐懼心理，從而推動(dòng)小學(xué)生自主學(xué)習(xí)有效進(jìn)行。

所以，在進(jìn)行自主學(xué)習(xí)的課堂教學(xué)中，小學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)拋棄自己的“權(quán)威”，實(shí)現(xiàn)師生間平等對(duì)話，讓學(xué)生可以隨時(shí)向教師進(jìn)行提問(wèn)。小學(xué)生的自主學(xué)習(xí)水平較低，需要教師進(jìn)行不同層次和方面的指導(dǎo)與問(wèn)題解決。這要求教師必須耐心、一視同仁地針對(duì)每個(gè)學(xué)生的問(wèn)題進(jìn)行解決，為學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的提升打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

二、創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)動(dòng)力

1.問(wèn)題引導(dǎo)，創(chuàng)設(shè)情境

小學(xué)生具有好奇心強(qiáng)、容易接受新鮮事物的性格特征，所以教師可以提出充分激發(fā)學(xué)生好奇心的問(wèn)題引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，能夠讓他們通過(guò)問(wèn)題的解決進(jìn)行語(yǔ)文的自主探究和學(xué)習(xí)。比如，在教學(xué)二年級(jí)課文《四個(gè)太陽(yáng)》之前，教師就可以通過(guò)“我們知道天上只有一個(gè)太陽(yáng)，為什么這里要寫(xiě)四個(gè)太陽(yáng)？”的問(wèn)題激發(fā)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)課文的好奇心和熱情，使其在欲望和熱情的帶領(lǐng)下產(chǎn)生解決問(wèn)題的需求。因此，教師結(jié)合生活中的問(wèn)題進(jìn)行引導(dǎo)，可以幫助學(xué)生進(jìn)行深入的自主學(xué)習(xí)。

2.多媒體教學(xué)創(chuàng)設(shè)情境

如今，多媒體依托計(jì)算機(jī)強(qiáng)大的信息呈現(xiàn)技術(shù)，可以通過(guò)視頻、音頻和圖片創(chuàng)設(shè)直觀、形象的教學(xué)情境，讓學(xué)生在身臨其境中激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，從而擁有自主學(xué)習(xí)的動(dòng)力。例如，在學(xué)習(xí)《望廬山瀑布》之前，教師就可以通過(guò)多媒體播放廬山瀑布的視頻，讓學(xué)生領(lǐng)略廬山瀑布的奇?zhèn)ズ托蹓?，之后引?dǎo)學(xué)生分析古代人會(huì)怎樣用古詩(shī)來(lái)描繪這個(gè)壯觀景象，從而讓學(xué)生在多媒體所創(chuàng)設(shè)的情境中擁有學(xué)習(xí)的欲望，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)古詩(shī)的自主學(xué)習(xí)。

三、結(jié)合生活，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力

事實(shí)上，學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握和運(yùn)用，教師的教學(xué)只是起到輔助作用，更多的還要通過(guò)學(xué)生在日常的生活和學(xué)習(xí)實(shí)踐中獲得。由于小學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)和閱歷有限，因此語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)充分結(jié)合學(xué)生的生活實(shí)踐，培養(yǎng)并引導(dǎo)他們進(jìn)行自主的學(xué)習(xí)、觀察、實(shí)踐、練習(xí)和討論，同時(shí)利用自己的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)進(jìn)行語(yǔ)文的探究。在這個(gè)過(guò)程中，教師必須充分發(fā)揮教學(xué)的主導(dǎo)作用，讓學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力獲得提高。

舉例而言，教師在講解《火車的故事》時(shí)，可以讓學(xué)生討論和交流對(duì)火車的認(rèn)識(shí)、自己坐火車的經(jīng)歷，并通過(guò)選派代表的方式講出自己知道的關(guān)于火車的知識(shí)。之后，教師結(jié)合課文引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行課文的閱讀和探究，使其感受到知識(shí)和自己的生活息息相關(guān)，提高他們的自主學(xué)習(xí)能力。

四、課外活動(dòng)，提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)熱情

在小學(xué)階段，哪怕語(yǔ)文教師在課堂中的教學(xué)內(nèi)容再豐富詳

實(shí)，教師也不能忽視讓學(xué)生在課外時(shí)間進(jìn)行更加廣泛的語(yǔ)文知識(shí)積累和鞏固。這絕非單純地通過(guò)家庭作業(yè)或課后練習(xí)實(shí)現(xiàn)，而應(yīng)當(dāng)通過(guò)組織豐富多彩的語(yǔ)文課外活動(dòng)，充分激發(fā)學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)熱情，并使其在興趣的引領(lǐng)下積極主動(dòng)地進(jìn)行知識(shí)的學(xué)習(xí)，進(jìn)而提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)的動(dòng)力和效率。

舉例而言，表演課本劇是一個(gè)能夠?qū)崿F(xiàn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的課外活動(dòng)。教師可以針對(duì)《從現(xiàn)在開(kāi)始》《晏子使楚》《金色的魚(yú)鉤》等表演性較強(qiáng)的課文布置課本劇表演任務(wù)，讓學(xué)生根據(jù)課文內(nèi)容進(jìn)行劇本改編，并且可以在不改變文章核心思想和主要內(nèi)容的基礎(chǔ)上進(jìn)行適當(dāng)?shù)脑鰟h和更改。教師還可以和學(xué)生共同商議、一起排練和表演。之后在課堂上進(jìn)行分組表演，并評(píng)選出表演最佳、最具創(chuàng)新、最接近原文的小組。這樣不僅可以極大地激發(fā)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)熱情，讓學(xué)生在潛移默化中對(duì)課文和語(yǔ)文知識(shí)進(jìn)行深入的探究和學(xué)習(xí)，同時(shí)也可以提高學(xué)生的團(tuán)隊(duì)意識(shí)、創(chuàng)新精神、思維發(fā)散能力和集體榮譽(yù)感，使語(yǔ)文教學(xué)效果事半功倍。

總之，利用語(yǔ)文教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，可以讓學(xué)生在獲取知識(shí)，提高創(chuàng)造力的同時(shí)，提升自身素質(zhì)。另外，教師應(yīng)當(dāng)注意的是，自主學(xué)習(xí)不等于自學(xué)，因此教師必須充分做好教學(xué)的引導(dǎo)和方法的傳授，讓學(xué)生擁有探究和創(chuàng)新精神，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文綜合能力的提高。

參考文獻(xiàn)：

第3篇：自主德育論文范文

關(guān)鍵詞：初中語(yǔ)文 自主性教學(xué) 實(shí)施策略

初中語(yǔ)文自主性教學(xué)的方法主要是依據(jù)初中生語(yǔ)文學(xué)習(xí)能力及其特點(diǎn)編制的，其對(duì)社會(huì)環(huán)境等因素等進(jìn)行充分考慮，并在此基礎(chǔ)上所制定的一種有利于學(xué)習(xí)的手段，不僅能讓學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)同步實(shí)現(xiàn)讀寫(xiě)聽(tīng)說(shuō)的進(jìn)步，還能使身心發(fā)展的更加協(xié)調(diào)。要想實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，就不能按部就班的制定教學(xué)策略，實(shí)施教學(xué)策略時(shí)也不能守舊，需要具有較強(qiáng)的彈性，同時(shí)，也需要給予充足的空間，以便于教師充分發(fā)揮其教學(xué)水平。

一、如何實(shí)現(xiàn)課堂合作從而達(dá)到自主性教學(xué)的效果

1.1利用“生活”，豐富我們的教學(xué)資源

把教師的思想束縛在課本中，“兩耳不聞窗外事，一心只教圣賢書(shū)”失去生活這個(gè)“源頭活水”，教師便會(huì)“江郎才盡”，語(yǔ)文也就越教越死。教師只有深入生活，開(kāi)拓視野，才能在學(xué)習(xí)指導(dǎo)中內(nèi)引外聯(lián)，揮灑自如。正是從“生活”這個(gè)基點(diǎn)出發(fā)，語(yǔ)文自主性學(xué)習(xí)倡導(dǎo)教師“下水”，獨(dú)立選擇、承擔(dān)自己的學(xué)習(xí)課題，全過(guò)程地向?qū)W生展示自己的學(xué)習(xí)過(guò)程，平等地與學(xué)生進(jìn)行交流并接受他們的評(píng)價(jià)。這樣，在學(xué)生眼中，教師就不再是一個(gè)學(xué)習(xí)的“局外人”。這是教師的“學(xué)習(xí)者”角色獲得認(rèn)同的基本前提。作為教師，也在切身的學(xué)習(xí)中加深了對(duì)自主性學(xué)習(xí)的理解，從而增強(qiáng)教學(xué)的針對(duì)性。

1.2激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

1.2.1“洗腦式”激趣法

這里的洗腦并不是要強(qiáng)制學(xué)生接受一種觀點(diǎn)，而是要告訴學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文課的重要性，也就是強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)語(yǔ)文的目的是什么。在平時(shí)的教學(xué)工作中老師一定要反復(fù)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)語(yǔ)文的重要性，前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基就特別強(qiáng)調(diào)知識(shí)在精神生活中的作用：“知識(shí)確是學(xué)生將來(lái)從事工作不可缺少的，另一方面，又是學(xué)生現(xiàn)在和將來(lái)精神生活的重要一部分”。要啟發(fā)學(xué)生懂得：人只有掌握了豐富的知識(shí)，我們的精神生活才會(huì)豐富多彩，否則將會(huì)空虛和枯燥無(wú)味！學(xué)生明確了學(xué)習(xí)目的，就能主動(dòng)、自覺(jué)地學(xué)習(xí)。

1.2.2舉例激趣法

一味的強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)語(yǔ)文的重要性，還不足以提高學(xué)生對(duì)語(yǔ)文的興趣。實(shí)踐證明，通過(guò)現(xiàn)實(shí)中的例子來(lái)激發(fā)學(xué)生的興趣具有明顯的效果，比如在教學(xué)工作中，老師可以舉一些學(xué)習(xí)成功的例子，比如在作文課的學(xué)習(xí)中，可以拿一些優(yōu)秀學(xué)生的作文來(lái)進(jìn)行展示，通過(guò)當(dāng)場(chǎng)閱讀展示的形式激發(fā)其他學(xué)生向這些優(yōu)秀學(xué)生看齊的念頭，從而做到主動(dòng)學(xué)習(xí)。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮中，有人認(rèn)為寫(xiě)作沒(méi)有前途，因此作為語(yǔ)文老師可以舉一些成功作家的案例，比如一些暢銷書(shū)作家。告訴他們?nèi)绻氤蔀橐幻晒Φ挠星巴镜淖骷?，學(xué)好初中語(yǔ)文是關(guān)鍵的一步。

1.2.3競(jìng)爭(zhēng)激趣法

所謂競(jìng)爭(zhēng)激趣法，指的是在平時(shí)的學(xué)習(xí)中引入競(jìng)爭(zhēng)的方法，以此來(lái)激發(fā)學(xué)生們學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和能動(dòng)性。比如上面提到的閱讀優(yōu)秀作文的方法就是一種競(jìng)爭(zhēng)的形式，通過(guò)這種形式的獎(jiǎng)勵(lì)，使學(xué)生們感受到被當(dāng)做范文是一件值得驕傲的事情，從而激發(fā)他們的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，并努力學(xué)習(xí)，爭(zhēng)取下一次自己的文章也被當(dāng)做范文閱讀。還可以組成學(xué)習(xí)的興趣小組，每個(gè)小組之間可以展開(kāi)競(jìng)爭(zhēng)，比如有些課文是需要學(xué)生們背誦的，那么這些小組成員就要一起努力學(xué)習(xí)，而對(duì)于一些字詞等知識(shí)的學(xué)習(xí)也可以在這個(gè)集體中完成。最后小組之間要進(jìn)行一次學(xué)習(xí)成果的比賽，通過(guò)這種競(jìng)爭(zhēng)的方式激發(fā)學(xué)生的積極性。

1.3指導(dǎo)學(xué)生掌握主動(dòng)學(xué)會(huì)的方法

“未來(lái)的文盲不再是不識(shí)字的人，而是沒(méi)有學(xué)會(huì)怎樣學(xué)習(xí)的人?！庇纱丝梢?jiàn)，教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)比傳授知識(shí)更為重要，教師要善于“授之以漁”，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)“織網(wǎng)”、“捕魚(yú)”的方法，讓他們?cè)谥R(shí)的海洋里獲取無(wú)窮無(wú)盡的“魚(yú)”。

1.3.1規(guī)劃法

讓學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)時(shí)間進(jìn)行短期規(guī)劃，使其知道在一定的時(shí)間段里做什么、怎樣做，如何把大目標(biāo)分解成若干個(gè)小目標(biāo)，然后逐一去實(shí)現(xiàn)。

1.3.2質(zhì)疑法

鼓勵(lì)學(xué)生從無(wú)字句處讀書(shū)，從課題、重點(diǎn)詞句、課文的矛盾處、語(yǔ)言表達(dá)、布局謀篇、中心思想、標(biāo)點(diǎn)符號(hào)等處質(zhì)疑，教師帶著疑問(wèn)走向?qū)W生，學(xué)生帶著疑問(wèn)走進(jìn)課堂。

1.3.3查閱法

就是教給學(xué)生在發(fā)現(xiàn)疑問(wèn)后，能根據(jù)工具書(shū)、資料、文獻(xiàn)、網(wǎng)絡(luò)等提供的信息解決疑難的方法。

1.3.4探究法

鼓勵(lì)學(xué)生勇敢地走進(jìn)新的學(xué)習(xí)領(lǐng)域，嘗試新的方法，追求新的思維、新的表達(dá)，能夠多角度多層次地閱讀，對(duì)優(yōu)秀作品能夠常讀常新，獲得新的體驗(yàn)和發(fā)現(xiàn)。其具體做法有：下放爭(zhēng)論焦點(diǎn)，提供探究機(jī)會(huì)；自主篩選目標(biāo)，營(yíng)造探究氛圍；關(guān)注生活現(xiàn)象，拓展探究渠道等。

二、培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣

2.1重視課堂學(xué)習(xí)效率

課堂是學(xué)習(xí)的最佳時(shí)間，短短的四十分鐘，如果學(xué)生不重視聽(tīng)課效率，并不能學(xué)到什么東西。因此在課堂上一定要講究合理的聽(tīng)課方法。其中的一點(diǎn)就是要做好課前預(yù)習(xí)工作，預(yù)習(xí)是提高聽(tīng)課效率的最直接的辦法，對(duì)第二天要講授的知識(shí)提前進(jìn)行梳理，對(duì)于一些不明白的地方用筆勾畫(huà)出來(lái)，等到課堂上重點(diǎn)聽(tīng)講。課堂上要記好筆記，以待課下進(jìn)行復(fù)習(xí)。作為老師也要重視課堂的教學(xué)效率。因此老師要做好備課工作，以最清晰的脈絡(luò)將知識(shí)傳遞給學(xué)生。有些老師沒(méi)有備課的習(xí)慣，或者備課不充分，這樣到了課堂上，難免會(huì)造成講課思路不清晰，缺乏邏輯性和連貫性，教學(xué)效率肯定不高。

2.2重視課堂的互動(dòng)性

比如學(xué)習(xí)朱自清的《背影》，一般的形象描寫(xiě)都會(huì)選擇面部表情，通過(guò)表情的變化來(lái)反映主人公的內(nèi)心，但是為什么朱自清非要選擇父親的背影來(lái)進(jìn)行描述呢？老師在提出這個(gè)問(wèn)題以后，可以請(qǐng)同學(xué)們回答，也可以是自由的發(fā)言，鼓勵(lì)他們提出自己的看法。答案可以是多樣的，最后老師可以提出自己的理解：父親的背影承載了太多的苦難和辛酸。通過(guò)描寫(xiě)父親頹唐的背影，使作者聯(lián)想到父親操勞的一生，父親的背影正是他人生的寫(xiě)照。作者在文章中多次提到父親的背影，比如翻過(guò)月臺(tái)去買橘子時(shí)候的背影，臨走時(shí)的背影等等，這些都是打動(dòng)讀者的地方。

三、總結(jié)

語(yǔ)文的學(xué)習(xí)遵循科學(xué)的規(guī)律，相信在興趣的引導(dǎo)下，通過(guò)科學(xué)的教學(xué)方法和學(xué)習(xí)習(xí)慣，一定可以學(xué)好初中語(yǔ)文。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳向明.在行動(dòng)中學(xué)作質(zhì)的研究[M]. 教育科學(xué)出版社，2009.

第4篇：自主德育論文范文

【關(guān)鍵詞】初中 藏語(yǔ)文 教學(xué) 模式

自主性閱讀教學(xué)的目的是提高中學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)藏語(yǔ)文和運(yùn)用藏語(yǔ)文知識(shí)的能力，加深學(xué)生對(duì)自知識(shí)的理解，對(duì)文本內(nèi)容的深層次體會(huì)，促使中學(xué)生閱讀能力等多方面的全面發(fā)展。自主閱讀教學(xué)過(guò)程中則應(yīng)當(dāng)將學(xué)法的指導(dǎo)作為主線貫穿在整個(gè)教學(xué)過(guò)程的始終，讓學(xué)生通過(guò)自主性學(xué)習(xí)逐漸領(lǐng)悟到自主性閱讀的真正內(nèi)涵所在，使這種藏語(yǔ)文自主性閱讀之法成為學(xué)生進(jìn)行課外自主閱讀的金鑰匙。

隨著藏語(yǔ)文教學(xué)改革不斷深入，傳統(tǒng)的藏語(yǔ)文教學(xué)模式正在受著來(lái)自各方面的沖擊，特別是藏語(yǔ)文閱讀教學(xué)越來(lái)越成為藏語(yǔ)文教師關(guān)注的焦點(diǎn)。誰(shuí)要想在當(dāng)今藏語(yǔ)文教學(xué)天地中占有一席之地，所教的學(xué)生在藏語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中有所收獲，就必須大膽地進(jìn)行藏語(yǔ)文教學(xué)改革。所謂教學(xué)改革就是對(duì)所有教學(xué)方法和手段的改革，更是藏語(yǔ)文教學(xué)思維理念的根本上改變。少數(shù)民族地區(qū)藏語(yǔ)文閱讀教學(xué)的真正意義是什么呢？我們所倡導(dǎo)的藏語(yǔ)文閱讀教學(xué)會(huì)對(duì)學(xué)生的將來(lái)發(fā)展要求帶來(lái)怎樣的影響？我們傳統(tǒng)的藏語(yǔ)文閱讀教學(xué)法能真正適應(yīng)藏族地區(qū)學(xué)生將來(lái)的發(fā)展要求嗎？當(dāng)前的初中生需要什么樣的藏語(yǔ)文閱讀訓(xùn)練呢？

1. 學(xué)生自主性閱讀

在藏語(yǔ)文教學(xué)的改革浪潮中，我們的藏語(yǔ)文閱讀教學(xué)又將何去何從呢？我們只有適應(yīng)當(dāng)前時(shí)代的要求，藏語(yǔ)文教學(xué)工作與時(shí)代同步，在藏語(yǔ)文閱讀教學(xué)中適當(dāng)引進(jìn)各種時(shí)尚的元素，讓學(xué)生在藏語(yǔ)文學(xué)習(xí)的過(guò)程中找到學(xué)習(xí)藏語(yǔ)文的樂(lè)趣，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)藏語(yǔ)文的興趣，養(yǎng)成閱讀文章的好習(xí)慣。因此，學(xué)生自主性閱讀順理成章地成了我們藏語(yǔ)文自主性閱讀教學(xué)，“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”、“ 會(huì)讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”。這些至理名言都強(qiáng)調(diào)了讀書(shū)的重要性。

2. 實(shí)施藏語(yǔ)文自主閱讀教學(xué)的策略

新課程標(biāo)準(zhǔn)也給藏語(yǔ)文教學(xué)注入了新鮮的活力。藏語(yǔ)文新課程的實(shí)施需要豐富多彩的藏語(yǔ)文閱讀教學(xué)，讓課堂上學(xué)生自主與創(chuàng)新的精神得到張揚(yáng)，層出不窮的新的授課方式，使藏語(yǔ)文閱讀課重新出應(yīng)有的生機(jī)。在日常的藏語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，我正在嘗試著用新的藏語(yǔ)文閱讀教學(xué)方式代替過(guò)去的傳統(tǒng)藏語(yǔ)文閱讀教學(xué)方法，讓學(xué)生在自主閱讀教學(xué)中找到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，我這里所講的藏語(yǔ)文自主閱讀方法的精髓在藏語(yǔ)文自主閱讀教學(xué)中充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，學(xué)生用自己的心去感受文本，用自己的語(yǔ)言去表達(dá)文本，用自己的觀點(diǎn)去判斷文本，用自己的思維去理解文本，在新的藏語(yǔ)文閱讀方法面前，作為教師該如何進(jìn)行因教材而施教呢？

2.1 讓學(xué)生做一個(gè)生活上的有心人，在自主閱讀文本的過(guò)程中去發(fā)現(xiàn)有價(jià)值的東西。經(jīng)典著作中很多地方（立意、構(gòu)思、語(yǔ)言、創(chuàng)作手法）都值得我們琢磨和借鑒的地方。就此，我會(huì)從一些極其簡(jiǎn)單的問(wèn)題逐步引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)文章的精妙之處，然后根據(jù)課文的文體特點(diǎn)，先讓學(xué)生自己去朗讀課文，再試著去分析課文，在分析課文的過(guò)程中盡量鼓勵(lì)學(xué)生提出一些獨(dú)到的見(jiàn)解，哪怕是一些幼稚的看法甚至是錯(cuò)誤的主張，也不要打擊他們，只是在表?yè)P(yáng)的同時(shí)要正確引導(dǎo)他們?nèi)绾巫呦蛘胬淼牡钐?。激發(fā)他們的興趣，并加以方法上的指點(diǎn)。在教師指導(dǎo)和推薦下，我們要讓學(xué)生學(xué)會(huì)尋找自己感興趣的知識(shí)。

2.2 自主閱讀教學(xué)重在對(duì)比，找出各知識(shí)點(diǎn)的異同。當(dāng)學(xué)生的閱讀量達(dá)到一定的標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，我就會(huì)讓學(xué)生在自主閱讀的過(guò)程中嘗試著用自己的理解方式將相關(guān)的知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行羅列，然后進(jìn)行比較，相互驗(yàn)證。這樣做的目的是讓學(xué)生自己整合知識(shí)、掌握知識(shí)。學(xué)生要想完成這一學(xué)習(xí)任務(wù)，就必須在課前做大量的材料收集，如：同一作者的文章、同一內(nèi)容的文章、同一時(shí)代的文章、同一風(fēng)格的文章，讓學(xué)生收集到得內(nèi)容進(jìn)行比較，從中得出自己所需要的東西，通過(guò)這種對(duì)比閱讀形式的滲透，我們的藏語(yǔ)文閱讀教學(xué)課將會(huì)由課堂被動(dòng)的閱讀逐步發(fā)展成為課外主動(dòng)的閱讀。 難以想象，一個(gè)只讀課本的學(xué)生長(zhǎng)大了會(huì)怎么樣，至少他的心靈之河不會(huì)有豐沛的水源。所以，要激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，讓他們力爭(zhēng)讀

第5篇：自主德育論文范文

關(guān)鍵詞：辭達(dá) 實(shí)用主義 言盡意 外交活動(dòng) 個(gè)人修養(yǎng)

《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》：子曰：“辭達(dá)而已矣?！笨鬃拥倪@句話提出了一個(gè)非常重要的論題“辭達(dá)”。這一理論提出后，歷代學(xué)人不斷地按照自己的理解對(duì)其進(jìn)行闡釋，并以自己的方式來(lái)踐行“辭達(dá)”這一標(biāo)準(zhǔn)。從古至今，人們對(duì)于“辭達(dá)”的解讀，大多著眼于探討其蘊(yùn)含的孔子的文藝思想，重點(diǎn)論述文學(xué)作品內(nèi)容與形式的關(guān)系，以及“辭達(dá)”在語(yǔ)言學(xué)、修辭學(xué)方面對(duì)于用語(yǔ)標(biāo)準(zhǔn)的影響。其實(shí)，細(xì)細(xì)梳理《論語(yǔ)》，可發(fā)現(xiàn)“辭達(dá)”的含義十分豐富，不僅涉及到了孔子的文藝思想、語(yǔ)言觀、修辭觀，還體現(xiàn)出孔子的政治思想、道德倫理思想、哲學(xué)思想等。本文主要從孔子文藝思想的實(shí)用主義傾向這一切入點(diǎn)著手，來(lái)闡釋孔子的“辭達(dá)”論。

一

首先，梳理一下歷代注疏家對(duì)“辭達(dá)而已矣”的注解。例如，何晏的引孔安國(guó)注云：“凡事莫過(guò)于實(shí)，辭達(dá)則足矣，不煩文艷之辭?！盵1]（P142）朱熹云：“辭取于達(dá)意而止，不以富麗為工?！盵2]（P169）劉寶楠解釋孔安國(guó)注云：“辭皆言事，而事自有實(shí)，不煩文艷以防過(guò)于實(shí)，故但貴辭達(dá)則足也?！秲x禮·聘禮記》：‘辭無(wú)常，孫而說(shuō)。辭多則史，少則不達(dá)。辭茍足以達(dá)，義之至也。’是辭不貴多，亦不貴少，皆取達(dá)意而止。”[3]（P349）可見(jiàn)，歷代注疏者普遍認(rèn)為“辭達(dá)而已矣”表明孔子強(qiáng)調(diào)的是文章的“意”，也就是內(nèi)容，而不太關(guān)心“辭”，即形式、辭采。

其次，從文藝創(chuàng)作方面來(lái)說(shuō)，則相對(duì)復(fù)雜?？鬃印稗o達(dá)”論題的提出缺少具體語(yǔ)境，對(duì)其內(nèi)涵的理解也就難免見(jiàn)仁見(jiàn)智。蔡育曙把后人（包括注疏家、文學(xué)家、語(yǔ)言學(xué)家等）對(duì)“辭達(dá)”的理解歸納為八種觀點(diǎn)：一、辭達(dá)即只須達(dá)意，無(wú)煩華藻；二、辭達(dá)要繁簡(jiǎn)適中，事辭相稱；三、辭達(dá)要能夠達(dá)理；四、辭達(dá)要在情真意切，可歌可詠；五、辭達(dá)要根據(jù)寫(xiě)作需要而定修辭手法；六、辭達(dá)要工于文而又不溺于文；七、辭達(dá)要對(duì)物象能了然于口與手；八、辭達(dá)要行文中有磅礴的氣勢(shì)。[4]（P45-51）上述八種解釋有相似或相近之處，從文藝創(chuàng)作角度看，大致可分為兩派。一派是重內(nèi)容而輕辭采，觀點(diǎn)與注疏家相似，以司馬光為代表，其對(duì)于“辭達(dá)”的理解見(jiàn)于《答孔司戶文仲書(shū)》：“今之謂文者，古之辭也?？鬃釉唬恨o達(dá)而已矣，名其足以通意斯止矣，無(wú)事于華藻宏辯也。必也以華藻宏辯為賢，則屈、宋、唐、景、莊、列、楊、墨、蘇、張、范、蔡皆不在七十子之后也。顏?zhàn)硬贿`如愚，仲弓仁而不佞，夫豈尚辭哉！”[5]（P547）認(rèn)為文辭以達(dá)意為足，既不必言辭華美，更無(wú)需雄辯滔滔。另外一派是重技巧，重辭采，以蘇軾為代表，他在《與謝民師推官書(shū)》中對(duì)“辭達(dá)”論進(jìn)行了創(chuàng)造性闡釋：“孔子曰：‘言之不文，行而不遠(yuǎn)?！衷唬骸o達(dá)而已矣?！蜓灾褂谶_(dá)意，疑若不文，是大不然。求物之妙，如系風(fēng)捕影，能使是物了然于心者，蓋千萬(wàn)人而不一遇也；而況能了然于口與手者乎！是之謂辭達(dá)。辭至于能達(dá)，則文不可勝用矣?！盵6]（P1418）蘇軾認(rèn)為，孔子要求的“辭達(dá)”，不能理解為一般的表情達(dá)意，也不排斥文采。要做到“辭達(dá)”很不容易，必須能“求物之妙”，使之“了然于心”，并運(yùn)用高超的技巧生動(dòng)傳神地描繪出物之妙處，使之“了然于口與手”。

二

前人對(duì)于“辭達(dá)”的闡釋，可謂見(jiàn)仁見(jiàn)智。要真正領(lǐng)會(huì)孔子的“辭達(dá)”論，必須通過(guò)深入挖掘孔子的言論與思想來(lái)實(shí)現(xiàn)。本文通過(guò)分析典籍中記載的孔子及其弟子的言論，試著探討“辭達(dá)”所反映出的孔子的文藝思想?！爸倌嵩唬褐居兄?，言以足文，文以足志；不言，誰(shuí)知其志？言之無(wú)文，行而不遠(yuǎn)。晉為伯，鄭入陳，非文辭不為功，慎辭哉！”（《左傳·襄公二十五年》）這段話可看作孔子對(duì)“辭達(dá)”論的間接注腳。孔子要求文辭清楚地表達(dá)文意，但并不是摒棄辭采與表達(dá)技巧，言之無(wú)文，則不足以達(dá)意，唯其有文，才有動(dòng)人的美感和極強(qiáng)的表現(xiàn)力，才會(huì)有“行遠(yuǎn)”的效應(yīng)?？梢?jiàn)“辭達(dá)而已矣”之“辭”并非是一般的文辭，而是經(jīng)過(guò)加工提煉的“言”，其表現(xiàn)力和感染力也絕非是自然形態(tài)的“言”所可比擬的?？鬃舆€提出了“信，辭欲巧”（《禮記·表記》），要求思想情感要真實(shí)，文辭表達(dá)要有技巧，要體現(xiàn)美感?？鬃訉?duì)于文藝作品的要求是通過(guò)具有美感的文辭把文意清楚、流暢地表達(dá)出來(lái)?！稗o達(dá)”論正體現(xiàn)了孔子的中和審美理想——“文質(zhì)彬彬”?！墩撜Z(yǔ)·雍也》：“子曰：質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子。”一個(gè)人質(zhì)樸多于文飾就未免粗野，文飾多于質(zhì)樸就未免華而不實(shí)，文飾與質(zhì)樸搭配得當(dāng)，才稱得上是君子。文質(zhì)兼?zhèn)涞睦碚摫臼强鬃泳途拥男摒B(yǎng)而言的，但引申到文藝創(chuàng)作上來(lái)，可以理解為要求內(nèi)容與形式不可偏廢，達(dá)到完美統(tǒng)一。與此相呼應(yīng)的是子貢之言：“文猶質(zhì)也，質(zhì)猶文也，虎豹之鞟猶犬羊之鞟?！保ā墩撜Z(yǔ)·顏淵》）子貢生動(dòng)地詮釋了孔子“文質(zhì)彬彬”的理想，以形象的比喻說(shuō)明了文質(zhì)必須緊密結(jié)合，缺一不可，若只有質(zhì)而無(wú)文，則虎豹之皮和犬羊之皮就沒(méi)有差別了，質(zhì)的特征與價(jià)值就無(wú)法真正體現(xiàn)。由上述可知，孔子的“辭達(dá)”論，是其中和審美理想的體現(xiàn)，做到真正的“辭達(dá)”，既要把文章的內(nèi)容明確地表達(dá)出來(lái)，又要飾以文采給人以美感，達(dá)到“文質(zhì)彬彬”的理想境界。

孔子要求用辭以達(dá)意，目的還是要通過(guò)具有美感的語(yǔ)言形式傳達(dá)文章之意，孔子在追求“文質(zhì)彬彬”審美理想的同時(shí)，仍然有功利目的存在，即達(dá)意。換言之，孔子要求“辭達(dá)而已矣”即是要求言盡意而已矣，以言能盡意為目的，這可以說(shuō)是歷代文人從事文字活動(dòng)（包括學(xué)術(shù)著述、文學(xué)創(chuàng)作、實(shí)用性的記述文字）時(shí)追求的目標(biāo)。“辭達(dá)”以言盡意為目的，即是孔子實(shí)用主義文藝觀的一個(gè)方面，文字活動(dòng)的本身不是目的，其中傳達(dá)的作者之意才是目的。言盡意這一追求最早體現(xiàn)于《周易·系辭上》：“子曰：‘書(shū)不盡言，言不盡意?！粍t圣人之意，其不可見(jiàn)乎？子曰：‘圣人立象以盡意?！盵7]（P374）孔子提出“辭達(dá)而已矣”即是希望言能夠盡意，文辭能夠把意思表達(dá)得完整明白。當(dāng)然孔子已經(jīng)意識(shí)到這是比較困難的，也對(duì)于語(yǔ)言的運(yùn)用產(chǎn)生困惑：“子曰：‘予欲無(wú)言。’子貢曰：‘子如不言，則小子何述焉？’子曰：‘天何言哉？四時(shí)行焉，百物生焉，天何言哉？’”（《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》）劉寶楠案：“夫子本以身教，恐弟子徒以言求之。故欲無(wú)言，以發(fā)弟子之悟也?！盵8]（P380）孔子認(rèn)為，不僅天道（自然規(guī)律）難以言說(shuō)，人的德行也難以言說(shuō)；語(yǔ)言在傳授德行修養(yǎng)方面受到很多限制，它表述不盡高尚德行的豐富內(nèi)涵，所以“欲無(wú)言”。在長(zhǎng)期的教育活動(dòng)中，孔子深深體會(huì)到這一點(diǎn)。但孔子又無(wú)時(shí)無(wú)刻不在借用語(yǔ)言表達(dá)思想，力圖把自己的全部知識(shí)和德行傳授給學(xué)生，希望言辭能夠真正盡所傳之意，所以，他深有感慨地說(shuō)：“辭達(dá)而已矣”，這句話開(kāi)啟了后世對(duì)言盡意問(wèn)題的廣泛討論，影響深遠(yuǎn)。[9]（P7）也就是說(shuō)孔子所謂“辭達(dá)”帶有實(shí)用主義傾向，即借助“辭”達(dá)到言傳知識(shí)與德行的目的，并力求使言辭能夠真切、完整地傳達(dá)用辭者之意。

三

通過(guò)分析“辭達(dá)而已矣”理論，還可觀照出孔子實(shí)用主義文藝觀的兩個(gè)方面，即注重使文藝服務(wù)于政治、外交活動(dòng)，以及注重文藝對(duì)提高個(gè)人修養(yǎng)的作用。

第一，“辭達(dá)”論體現(xiàn)了孔子注重文藝為政治、外交活動(dòng)服務(wù)的實(shí)用主義傾向。言辭的運(yùn)用，尤其是《詩(shī)經(jīng)》詞句的引用，經(jīng)常被孔子擺在影響治理國(guó)家的質(zhì)量以及關(guān)乎社稷存亡的位置上。《詩(shī)經(jīng)》是孔子非常重視的典籍，并把它作為主要的教材，從孔子對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的態(tài)度不難看出，孔子認(rèn)為文藝，尤其是《詩(shī)經(jīng)》，在政治、外交活動(dòng)中發(fā)揮著非常重要的作用?！墩撜Z(yǔ)·子路》記載：“子曰：誦《詩(shī)》三百，授之以政，不達(dá)；使于四方，不能專對(duì)；雖多，亦奚以為？”孔子結(jié)合當(dāng)時(shí)的政治現(xiàn)實(shí)，把《詩(shī)經(jīng)》當(dāng)作處理政事以及參與諸侯國(guó)之間交往活動(dòng)的重要政治工具、交際工具，并力圖培養(yǎng)弟子熟練、靈活地掌握《詩(shī)經(jīng)》這一實(shí)用工具的能力，借此來(lái)推行自己的政治主張。在孔子生活的年代，士大夫在政治、外交活動(dòng)中為了表達(dá)自己的意圖，體現(xiàn)一定的禮節(jié)與教養(yǎng)，都需要借助于賦詩(shī)的途徑來(lái)實(shí)現(xiàn)?！蹲髠鳌酚涊d的以賦詩(shī)為邦國(guó)外交手段，借以表明自己的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和感情之處就達(dá)70次之多。其中既有一些人恰當(dāng)?shù)匾昧嗽?shī)句，或委婉地表達(dá)了自己的要求，或順利地處理了政治糾紛，增進(jìn)了國(guó)家之間的信任，給國(guó)家?guī)?lái)了安定和平。也有一些人不懂《詩(shī)經(jīng)》，就無(wú)法領(lǐng)會(huì)別人的意圖，也不會(huì)靈活引申和運(yùn)用詩(shī)的意義，就很可能會(huì)失禮而遭人恥笑，還有可能導(dǎo)致外交活動(dòng)的失敗，甚至?xí)o自身和國(guó)家?guī)?lái)災(zāi)難。在當(dāng)時(shí)的政治環(huán)境中，“一言可以興邦”“一言可以喪邦”（《論語(yǔ)·子路》）的戲劇性局面并不鮮見(jiàn)?？鬃诱腔诖呵飼r(shí)期特有的“賦詩(shī)”傳統(tǒng)之政治環(huán)境，提出了“辭達(dá)而已矣”。

第二，從個(gè)人道德修養(yǎng)方面來(lái)說(shuō)，文藝的實(shí)用主義傾向與“辭達(dá)”論的交集主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面。

首先，在處理“言”與“德”的關(guān)系時(shí)，孔子非?？粗赜棉o者之“德”，做出了“有德者必有言，有言者不必有德”（《論語(yǔ)·憲問(wèn)》）的著名論斷。在《論語(yǔ)》中，“德”不僅指德行，還指言德，二者都來(lái)自于人內(nèi)在的道德涵養(yǎng)與高尚氣質(zhì)?？鬃诱J(rèn)為“德”是“言”必不可少的前提，“言”必須建立在“德”的基礎(chǔ)之上。《周易·乾卦·文言》引用孔子的話“修辭立其誠(chéng)”，“誠(chéng)”，即是真實(shí)不偽，要求文辭、言辭的使用要注重真實(shí)性，做到“言必信”?！罢\(chéng)”與“信”即高尚之“德”的外在表現(xiàn)形式?！稗o達(dá)而已矣”也蘊(yùn)含了孔子對(duì)“辭”的道德要求，“辭”并非一般的、隨口而出的言辭與信手而書(shū)的文辭，而應(yīng)是“有德者”所發(fā)之辭，是“立其誠(chéng)”之辭?！稗o”所“達(dá)”之情是性情之正，所“達(dá)”之意是有德之誠(chéng)意?？鬃釉谠u(píng)價(jià)《詩(shī)經(jīng)》時(shí)，也首肯其中表現(xiàn)出來(lái)的德言：“《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰：思無(wú)邪。”（《論語(yǔ)·為政》）“無(wú)邪”，即是“歸于正”，以仁德為基礎(chǔ)?？傊?，“辭達(dá)”的必要前提即是“有德”。

其次，在君子的培養(yǎng)上，孔子在論述君子修養(yǎng)與文藝的關(guān)系時(shí)也間接地闡釋了“辭達(dá)”對(duì)于提升君子修養(yǎng)的作用?？鬃咏虒W(xué)的目標(biāo)之一就是把人培養(yǎng)為君子，因此如何成為君子的話題在《論語(yǔ)》中屢次出現(xiàn)?！墩撜Z(yǔ)·泰伯》：“子曰：興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)?！碧岢隽伺囵B(yǎng)君子道德品質(zhì)的基本原則，孔子認(rèn)為詩(shī)、禮、樂(lè)是君子以“仁”為核心的道德修養(yǎng)的必經(jīng)階段?！芭d于詩(shī)”，《論語(yǔ)集解》引包咸注曰：“興，起也。言修身必先學(xué)詩(shī)?！奔词钦f(shuō)《詩(shī)經(jīng)》在君子修身方面提供了具體的、感性的典范，使人們的言談立身行事有了可靠的合乎禮儀的依據(jù)，[10]（P24）個(gè)人道德修養(yǎng)必須從學(xué)《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)始。《論語(yǔ)·學(xué)而》：“子曰：弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁，行有余力，則學(xué)文?！币粋€(gè)人要孝敬父母、順從師長(zhǎng)、言行謹(jǐn)慎、廣泛地愛(ài)他人、親近有仁德之人之后，還有余力的話，就學(xué)習(xí)文獻(xiàn)知識(shí)。如果沒(méi)有做到這些而先去學(xué)“文”的話，孔子就感嘆道：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂(lè)何？”（《論語(yǔ)·八佾》）沒(méi)有學(xué)到仁德，學(xué)習(xí)了禮和樂(lè)又有什么用呢？在《論語(yǔ)·述而》中孔子又云：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝?！蓖跬ㄔ凇吨姓f(shuō)·事君》中解釋為：“古君子志于道，據(jù)于德，依于仁，而后藝可游也。”[11]（P72）很顯然，孔子認(rèn)為，“藝”和“言”要以“道”“德”“仁”為前提，并與其相輔相成，才能培養(yǎng)出真正的君子。簡(jiǎn)言之，“辭達(dá)而已矣”，是孔子文藝觀實(shí)用主義傾向的一個(gè)表現(xiàn)，“辭”要做到“達(dá)”，就必須要求“辭”是君子之言辭、文辭，須有道，有德，有仁，這樣才能與君子的德行相得益彰，表達(dá)出高尚的內(nèi)容，使周圍的人潛移默化地受到啟發(fā)，從而自覺(jué)地提高自身的修養(yǎng)，則君子之風(fēng)，彬彬盛矣。

綜上所述，孔子“辭達(dá)而已矣”的論斷與其實(shí)用主義文藝觀之間有著緊密的聯(lián)系。不考慮“辭達(dá)”論在語(yǔ)言學(xué)、修辭學(xué)上對(duì)用語(yǔ)標(biāo)準(zhǔn)產(chǎn)生的影響，只從孔子文藝觀的實(shí)用主義傾向方面入手，可觀照出“辭達(dá)”具有幾下幾種內(nèi)涵：首先，孔子提出“辭達(dá)而已矣”，確實(shí)有實(shí)現(xiàn)文章內(nèi)容與形式達(dá)到和諧統(tǒng)一、“文質(zhì)彬彬”審美理想的要求，但不可否認(rèn)其中含有追求言盡意的努力；其次，在政治、外交活動(dòng)中能否恰當(dāng)?shù)刈龅健稗o達(dá)”，直接或間接關(guān)系到國(guó)家治理的質(zhì)量與邦交活動(dòng)的成敗；最后，只有所達(dá)之“辭”是有道、有德，有仁之“辭”，才與君子的道德修養(yǎng)相稱，才不會(huì)“行而不遠(yuǎn)”。

注釋：

[1][魏]何晏：《宋刊論語(yǔ)·論語(yǔ)集解》，福州：福建人民出版社，2008年版。

[2][宋]朱熹：《四書(shū)章句集注·論語(yǔ)集注》，北京：中華書(shū)局，1983年版。

[3][8][清]劉寶楠：《諸子集成·論語(yǔ)正義》，北京：中華書(shū)局，1954年版。

[4]蔡育曙：《歷代學(xué)人論“辭達(dá)”》，黃岡師專學(xué)報(bào)，1990年，第10卷，第4期。

[5][宋]司馬光撰，李之亮箋注：《司馬溫公集編年箋注（四）》，成都：四川出版集團(tuán)巴蜀書(shū)社，2009年版。

[6][宋]蘇軾撰，孔凡禮點(diǎn)校：《蘇軾文集（全六冊(cè)·四冊(cè)）》，北京：中華書(shū)局，1986年版。

[7]郭彧譯注：《周易》，北京：中華書(shū)局，2006年版。

[9]李?。骸堆员M意：語(yǔ)言表意的自覺(jué)性——論中國(guó)古代“言盡意”理論的發(fā)展》，阜陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2005年，第1期。

[10]張少康：《中國(guó)文學(xué)理論批評(píng)史（上）》，北京大學(xué)出版社，2005年版。

第6篇：自主德育論文范文

自主學(xué)習(xí)是指學(xué)生在教師的科學(xué)指導(dǎo)下，通過(guò)能動(dòng)的創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)自主發(fā)展的教育實(shí)踐活動(dòng)。自主學(xué)習(xí)是應(yīng)課程改革的要求，它的出現(xiàn)是必然的，時(shí)代要求的學(xué)生不只是擁有知識(shí)，更重要的是有創(chuàng)新能力，有獨(dú)立見(jiàn)解。并且，時(shí)代的發(fā)展無(wú)形中要求人們要終身學(xué)習(xí)，才能使本專業(yè)專業(yè)化，才能跟上時(shí)代步伐，而語(yǔ)文學(xué)科本身具人文性。

新課程貫穿以學(xué)生為主體的自主學(xué)習(xí)教學(xué)理念，它體現(xiàn)了以人為本、民主平等的教育理念。在語(yǔ)文教學(xué)中開(kāi)展自主學(xué)習(xí)是非常必要的。如何將自主學(xué)習(xí)方式運(yùn)用到語(yǔ)文教學(xué)中？筆者有以下幾個(gè)方面的認(rèn)識(shí)：

一、改革傳統(tǒng)教學(xué)模式

傳統(tǒng)課堂是以教師為主體，教師以滿堂灌的形式教學(xué)。學(xué)生大多是充當(dāng)聽(tīng)眾的角色。每個(gè)答案幾乎都有標(biāo)準(zhǔn)答案，學(xué)生受太多的條條框框約束。從而沒(méi)有發(fā)展的空間。但新課標(biāo)要求培養(yǎng)學(xué)生的自主性，改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式。很多教師都犯著同一個(gè)毛病。他們認(rèn)為教學(xué)就是教師在講臺(tái)說(shuō)，學(xué)生在安靜地聽(tīng)?，F(xiàn)在，為了適應(yīng)課改的需要，跟上時(shí)代的步伐。教師在教學(xué)活動(dòng)中一定要作出一些轉(zhuǎn)變，筆者認(rèn)為有以下幾個(gè)轉(zhuǎn)變方面：

1、實(shí)現(xiàn)由教師權(quán)威的教授向師生平等的交往與對(duì)話轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)教學(xué)中，教師處于至高無(wú)上的權(quán)威地位，學(xué)生無(wú)條件地接受教師的一切灌輸，師生之間顯然是不平等的。新課程體系要求建立平等和諧的新型師生關(guān)系，教師只是師生交往“平等中的首席”。對(duì)教師而言，交往意味著上課不是傳授知識(shí)，而是一起分享理解，意味著教師的角色將由權(quán)威變成合作者，由知識(shí)傳授者變成學(xué)生發(fā)展的促進(jìn)者。對(duì)教學(xué)而言，交往意味著對(duì)話，意味著參與，意味著相互建構(gòu)，它不僅是一種教學(xué)活動(dòng)方式，更是師生之間的一種教育情境和精神氛圍。對(duì)學(xué)生而言，交往意味著主體性的凸現(xiàn)，個(gè)性的張揚(yáng)。

2、實(shí)現(xiàn)由以教師教為中心向以學(xué)生學(xué)為中心轉(zhuǎn)變。 一堂課究竟怎么上？傳統(tǒng)教學(xué)中教師是課堂的中心，教師牽著學(xué)生走，學(xué)生圍繞教師轉(zhuǎn)。長(zhǎng)此以往，學(xué)生習(xí)慣被動(dòng)地學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的主動(dòng)性也漸漸喪失。這種以教師“講”為中心的教學(xué)，是不利學(xué)生的潛能開(kāi)發(fā)和身心發(fā)展的。比如常見(jiàn)的語(yǔ)文閱讀教學(xué)，教師過(guò)多的講解、分析和說(shuō)明常使學(xué)生感到枯燥乏味，從而喪失了學(xué)習(xí)的積極性。這種現(xiàn)象產(chǎn)生的原因，從教學(xué)觀念上來(lái)看，教師仍然把自己作為教學(xué)的中心。新課程倡導(dǎo)教師在教學(xué)中應(yīng)重視學(xué)生的主體地位，充分發(fā)揮學(xué)生的能動(dòng)作用，強(qiáng)調(diào)學(xué)法與教法在教學(xué)過(guò)程中的最優(yōu)結(jié)合。它要求教師從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，設(shè)計(jì)課堂教學(xué)方法，從而保證教法與學(xué)法相得益彰。

二、營(yíng)造自主學(xué)習(xí)氛圍

氛圍對(duì)學(xué)習(xí)熱情有促進(jìn)作用，營(yíng)造自主學(xué)習(xí)氛圍是必要的。教師可以通過(guò)營(yíng)造融洽的氣氛。給學(xué)生輕松的心情學(xué)習(xí)。課堂氣氛對(duì)自主學(xué)習(xí)的影響很大。教師擺下嚴(yán)肅的面孔，多給學(xué)生耐心的指導(dǎo)，多給學(xué)生鼓勵(lì)。

學(xué)生的心理機(jī)智發(fā)展還不完善。如果放手讓他們自主學(xué)習(xí)，是很難收到理想的效果。如果讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)課文，學(xué)生很難找到切入點(diǎn)。這就需要教師引導(dǎo)。教育家魏書(shū)生要求學(xué)生每個(gè)假期自學(xué)語(yǔ)文教材。

首先是要了解班級(jí)群體心理，培養(yǎng)積極向上的群體規(guī)范。心理學(xué)指出：群體規(guī)范形成后，每個(gè)個(gè)體均會(huì)按照規(guī)范指導(dǎo)自己的行為。在日常教學(xué)中，我們經(jīng)?？梢钥吹竭@樣的現(xiàn)象：有的班級(jí)的學(xué)生積極思考，勇于發(fā)言，而有的班級(jí)的學(xué)生則是啟而不發(fā)。這正是一些群體規(guī)范在起作用。因此，教師要經(jīng)常深入學(xué)生，通過(guò)問(wèn)卷、談話、聊天等方式把握學(xué)生的群體心理，找出消極的群體規(guī)范，如“發(fā)言是炫耀行為”、“大家都就懂就你懂”……并分析這些消極規(guī)范產(chǎn)生的原因，采取有效的措施調(diào)動(dòng)有發(fā)言傾向的學(xué)生的積極性，從而使積極思考、勇于發(fā)言成為學(xué)生的共同規(guī)范。

其次是要?jiǎng)?chuàng)設(shè)有效教學(xué)情境，培養(yǎng)特定的情感氛圍。教師的精神面貌對(duì)一節(jié)課的成敗起著很大影響。從教師進(jìn)入課堂的那一刻起，學(xué)生就把目光盯在教師身上，開(kāi)始向老師學(xué)習(xí)，包括教師的行為、情緒等。雨果說(shuō)過(guò)：“笑是陽(yáng)光，它能消除人們臉上的冬色。”因此，教師還應(yīng)注意要根據(jù)課文內(nèi)容使使自己進(jìn)入特定的情緒狀態(tài)，引發(fā)學(xué)生的情感因素，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。

三、培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力

讓學(xué)生自主學(xué)，可引發(fā)深入學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)，發(fā)展思維，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的愛(ài)好。愛(ài)因斯坦說(shuō)：“提出一個(gè)問(wèn)題往往解答一個(gè)問(wèn)題更重要?！笨茖W(xué)家的發(fā)明創(chuàng)造都是從問(wèn)題開(kāi)始?！皩W(xué)起于思，思源于疑”，任何思都是從疑開(kāi)始的，疑問(wèn)是獲得知識(shí)的前提條件，有了疑問(wèn)，才有進(jìn)一步深入學(xué)習(xí)的需要，也才可能獲得新知?！靶∫蓜t小進(jìn)，大疑則大進(jìn)”。發(fā)現(xiàn)問(wèn)題提出來(lái)，即是思維活動(dòng)的表現(xiàn)形式，也是思維活動(dòng)的結(jié)果。思維的發(fā)展從問(wèn)題開(kāi)始。每發(fā)現(xiàn)一個(gè)小問(wèn)號(hào)，這個(gè)小問(wèn)號(hào)就像一個(gè)小鉤兒勾住學(xué)生的好奇心，學(xué)習(xí)成為一種自覺(jué)自愿的心理渴望，“要我學(xué)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔乙獙W(xué)”。問(wèn)題愈多，好奇心愈強(qiáng)，愛(ài)好愈濃，留意力就愈集中，思維就愈活躍。在老師的調(diào)控引導(dǎo)下，學(xué)生進(jìn)入一個(gè)個(gè)“研究者”、“探索者”的角色之中，探討自己提出的問(wèn)題，情緒高漲，其樂(lè)無(wú)窮。

讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，有利于培養(yǎng)學(xué)生的良好的讀書(shū)習(xí)慣，習(xí)慣是人才素質(zhì)的標(biāo)志。良好的習(xí)慣讓人受益終身。閱讀教學(xué)的主要任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生閱讀的能力和良好的讀書(shū)習(xí)慣?！斑呑x邊想”是一種良好的閱讀習(xí)慣，也是閱讀的一種好方法。要求和激勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑，可促使學(xué)生在讀書(shū)的過(guò)程中，腦子轉(zhuǎn)起來(lái)，思維活起來(lái)。“學(xué)而不思則罔”，要發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，就必須一邊讀一邊想，一邊領(lǐng)會(huì)一邊揣摩。否則讀了之后，腦子里只有一片空白，發(fā)現(xiàn)不了問(wèn)題。只有做到了邊讀邊思，讀后才有獲。此外，讓學(xué)生質(zhì)疑問(wèn)難，還可培養(yǎng)學(xué)生摳詞摳句咬文嚼字，悉心揣摩比較推敲的良好讀書(shū)習(xí)慣。良好的閱讀習(xí)慣能促使學(xué)生自覺(jué)持久地進(jìn)行閱讀實(shí)踐，并逐步內(nèi)化成閱讀能力。

四、優(yōu)化課堂教學(xué)手段

1.導(dǎo)入的探究。好的導(dǎo)入是成功的一半，能夠吸引學(xué)生，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。導(dǎo)入的方式有很多。例如問(wèn)題導(dǎo)入法，活動(dòng)導(dǎo)入法，故事導(dǎo)入法等等。用哪種方法導(dǎo)入都不重要。關(guān)鍵是你采用的導(dǎo)入切合課文。同時(shí)又可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，將學(xué)生帶到課文中的學(xué)習(xí)中。

第7篇：自主德育論文范文

那么，如何在常態(tài)的語(yǔ)文課堂上培養(yǎng)學(xué)生的自主性學(xué)習(xí)能力呢？筆者認(rèn)為有如下三種可行性操作策略：

一、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，喚醒學(xué)生自主學(xué)習(xí)內(nèi)驅(qū)力

母語(yǔ)是最美的，語(yǔ)文課堂品質(zhì)具有天然的審美性。充滿情趣的語(yǔ)文課堂，學(xué)生就會(huì)對(duì)學(xué)習(xí)的知識(shí)和內(nèi)容感興趣。而對(duì)語(yǔ)文知識(shí)和內(nèi)容感興趣的課堂，學(xué)生的自主性學(xué)習(xí)情緒就會(huì)產(chǎn)生，就會(huì)感知語(yǔ)文知識(shí)的“溫暖和力量”，它能夠讓人實(shí)現(xiàn)成就感和滿足感。

因此，能有效激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣已成為語(yǔ)文課堂教學(xué)追求的一部分。在語(yǔ)文課堂上，筆者發(fā)現(xiàn)學(xué)生會(huì)反感一些語(yǔ)文基礎(chǔ)性知識(shí)，覺(jué)得它們枯燥乏味，這就需要學(xué)生懷著對(duì)語(yǔ)文知識(shí)和內(nèi)容的興趣、迫切需求獲得語(yǔ)文素養(yǎng)的渴望，驅(qū)動(dòng)學(xué)生積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)這門課程。

美國(guó)著名教育學(xué)家布魯納說(shuō)：“最好的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)莫過(guò)于學(xué)生對(duì)所學(xué)材料本身具有內(nèi)在的興趣?！币虼耍谡Z(yǔ)文課堂教學(xué)中，教師要努力為學(xué)生創(chuàng)設(shè)各種愉快、新穎的情境，時(shí)時(shí)引起學(xué)生的驚奇、疑問(wèn)、新鮮、思考等情緒，使教學(xué)過(guò)程始終對(duì)學(xué)生產(chǎn)生一種吸引力，吸引學(xué)生主動(dòng)投入到學(xué)習(xí)中去，探索、獲取各方面語(yǔ)文知識(shí)。

例如，學(xué)習(xí)魯迅的名作《孔乙己》，其中有一段寫(xiě)孔乙己喝酒付錢時(shí)的動(dòng)作，第一次短衣幫取笑孔乙己時(shí)，他邊說(shuō)邊“排出了九文大錢”，有些同學(xué)不理解這個(gè)“排”字，我就特意叫了一個(gè)小個(gè)子同學(xué)走到講臺(tái)上來(lái)示范這個(gè)動(dòng)作，雖然，他也“排”出了“幾文大錢”，但做得很吃力（因?yàn)橹v桌比較高），我就引導(dǎo)學(xué)生思考，孔乙己“排”的很輕松，是因?yàn)槿思覀€(gè)子高，符合他“高大的身材”，證明作者寫(xiě)的真實(shí)：“九文大錢”一個(gè)一個(gè)“排”過(guò)去，他是為了顯示給短衣幫看，可見(jiàn)他的虛榮心，通過(guò)這個(gè)“排”字可以了解到他的性格特點(diǎn)，進(jìn)而把握人物形象。學(xué)到課文最后，有學(xué)生對(duì)孔乙己“坐著用這手走來(lái)”不理解，我便又叫一位學(xué)生上來(lái)模擬這個(gè)動(dòng)作，告訴他必須“坐”著“用手走”，表演完后我問(wèn)他有何感覺(jué)，這個(gè)同學(xué)回答感到手上特別吃力。我便讓學(xué)生思考.為什么會(huì)有這樣的感覺(jué)？很多學(xué)生想到孔乙己的腿斷了，用不上力，所以，力量都用到手上了。可見(jiàn)，丁舉人心太狠了，同是讀書(shū)人，只不過(guò)丁舉人考中了科舉，而孔乙己沒(méi)有考中，竟然殘忍的把孔乙己的腿真給打斷了。由此，我們可以看到科舉制度造就的都是什么人才？通過(guò)情狀模擬，學(xué)生對(duì)這篇小說(shuō)的主題也加深了理解。

這樣的語(yǔ)文課堂情境設(shè)計(jì)，喚醒了了學(xué)生內(nèi)心的求知欲和表現(xiàn)欲，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣也會(huì)高漲，學(xué)生的自主性學(xué)習(xí)能力也在這樣的過(guò)程中得到培養(yǎng)、耕植。

二、巧設(shè)課堂問(wèn)題情境，培養(yǎng)學(xué)生質(zhì)疑意識(shí)

“學(xué)貴有疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)。”學(xué)生有了疑惑就會(huì)思維活躍，就會(huì)產(chǎn)生探究問(wèn)題的需要和解疑的內(nèi)驅(qū)力，就會(huì)在想著提出問(wèn)題和解決問(wèn)題的各種思考時(shí)，調(diào)動(dòng)起自身的各項(xiàng)能力，例如觀察力、注意力、記憶力、思維力、想象力和動(dòng)手操作的能力，就會(huì)養(yǎng)成多問(wèn)、好問(wèn)、深問(wèn)的學(xué)習(xí)品質(zhì)，這為培養(yǎng)學(xué)生積極思考、勇于探索、發(fā)展求異思維和創(chuàng)新能力打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。所以，教師在課堂上問(wèn)題情境的設(shè)置，顯得尤為重要。

例如在講《最后一課》時(shí)，老師用課文最后一段中“法蘭西萬(wàn)歲”一語(yǔ)進(jìn)行課堂設(shè)問(wèn)在《最后一課》的末尾，為什么韓麥爾先生會(huì)用顫抖的手寫(xiě)下這五個(gè)大字？這樣就引發(fā)了學(xué)生的求知欲與好奇心，紛紛到課文中去尋找答案，老師順勢(shì)再現(xiàn)場(chǎng)招聘“小秘書(shū)”，課外書(shū)查找普法戰(zhàn)爭(zhēng)的相關(guān)資料。這一小小的設(shè)問(wèn)立刻掀起全班同學(xué)的積極性，且不著痕跡地用自主學(xué)習(xí)的方式了解課文背景，為后面熱蕕鈉肺鱟雋撕芎玫鈉痰妗

當(dāng)然，課堂上如果學(xué)生能獨(dú)立地自主提出問(wèn)題，那么課堂的學(xué)習(xí)效果會(huì)更佳。例如學(xué)習(xí)《愚公移山》這個(gè)寓言故事時(shí)，有學(xué)生問(wèn)“移山會(huì)破壞生態(tài)環(huán)境，愚公搬家不是更容易嗎？他這樣挖山不是勞民傷財(cái)，破壞生態(tài)環(huán)境嗎？”又如讀《背影》這篇散文，有人問(wèn)：“作者二十多歲上火車怎么還要父親送，還要讓父親去買桔子？”這些針對(duì)作品情節(jié)、人物、主旨、語(yǔ)言等獨(dú)特的見(jiàn)解，教師應(yīng)給予充分的表?yè)P(yáng)，學(xué)生今后質(zhì)疑、發(fā)問(wèn)的膽子會(huì)越來(lái)越大。這種課堂生態(tài)的設(shè)計(jì)成功，學(xué)生的主體意識(shí)必將得到增強(qiáng)，學(xué)生課堂的自主性學(xué)習(xí)能力也會(huì)隨之得到提高。

三、給予學(xué)生足夠的時(shí)間和空間，確保小組合作學(xué)習(xí)到位

小組合作學(xué)習(xí)是一種學(xué)習(xí)方式，也是一種學(xué)習(xí)手段。因此，學(xué)習(xí)的內(nèi)容和表現(xiàn)形式，課堂配置的時(shí)間和空間要有足夠的保證。時(shí)間太短，提供給學(xué)生展示的機(jī)會(huì)太少，小組合作學(xué)習(xí)就會(huì)流于形式，容易走過(guò)場(chǎng)：學(xué)生沒(méi)有充分的自主學(xué)習(xí)、交流學(xué)習(xí)的時(shí)間和機(jī)會(huì)，不同的意見(jiàn)就不能被發(fā)表，就不能引起共鳴：沒(méi)有不同意見(jiàn)的爭(zhēng)論，就不能形成生動(dòng)活潑的課堂教學(xué)場(chǎng)面。

第8篇：自主德育論文范文

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文 教師 自主

一、為學(xué)生營(yíng)造寬松、自由、和諧的自主學(xué)習(xí)氛圍

在教學(xué)中，教師應(yīng)盡最大努力為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)充滿關(guān)愛(ài)、平等自主、尊重個(gè)性的學(xué)習(xí)氛圍。民主、和諧、愉悅的學(xué)習(xí)氣氛能激活學(xué)生的思維，使學(xué)生產(chǎn)生自覺(jué)參與的動(dòng)機(jī)。教師備課時(shí)要立足于促進(jìn)學(xué)生的身心發(fā)展，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，做到熟悉大綱和新課程標(biāo)準(zhǔn)，熟悉教材，熟悉學(xué)生，克服“以教代學(xué)，照本宣科”的傾向；教師要善于營(yíng)造情景、利用情景，建立豐富多彩的課堂情景機(jī)制。教師要建立課堂平等交往的對(duì)話機(jī)制，把自己當(dāng)作學(xué)生的朋友和引路人，在講課過(guò)程中可走到學(xué)生中間，一邊講，一邊與他們進(jìn)行眼神的交流。在教學(xué)過(guò)程中還應(yīng)適時(shí)地夸獎(jiǎng)學(xué)生，這樣做能樹(shù)立起學(xué)生的自信心，長(zhǎng)此以往，學(xué)生就會(huì)形成主動(dòng)參與的習(xí)慣，從而培養(yǎng)了學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。

二、激發(fā)興趣，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識(shí)

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“學(xué)生是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主人。語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，注重培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識(shí)和習(xí)慣，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的自主學(xué)習(xí)情境，尊重學(xué)生的個(gè)體差異，鼓勵(lì)學(xué)生選擇適合自己的學(xué)習(xí)方式?！背踔袑W(xué)生求知欲旺盛、好奇心強(qiáng)、可塑性大的身心特征告訴我們，每一名語(yǔ)文教師都必須改變傳統(tǒng)的教育觀念，摒棄“一言堂”的陳腐教學(xué)模式，把課堂還給學(xué)生，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣。教師要以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、問(wèn)題意識(shí)為宗旨，喚起學(xué)生的求知欲和表現(xiàn)欲，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。在教學(xué)中，筆者常采用語(yǔ)言激趣、設(shè)置懸念、創(chuàng)設(shè)情景、猜謎語(yǔ)、講故事等導(dǎo)入方法，激發(fā)學(xué)生的求知欲和學(xué)習(xí)興趣，學(xué)生學(xué)習(xí)熱情明顯高漲。如教學(xué)《愚公移山》一文時(shí)，對(duì)“雜然相許”的注解該如何正確理解，我便創(chuàng)設(shè)這樣的問(wèn)題情境：“對(duì)于移山，愚公的妻子一開(kāi)始是否就毫無(wú)異議？全家人是否異口同聲地表示贊同？”，這一情境的創(chuàng)設(shè)，使課堂氣氛馬上熱烈起來(lái)，學(xué)生們紛紛發(fā)言：愚公家庭人口多，發(fā)表意見(jiàn)的人也多；況且愚公的妻子一開(kāi)始就提出了疑問(wèn)；但紛紛同意并不等于異口同聲地同意。經(jīng)過(guò)一番激烈的討論，學(xué)生一致認(rèn)為教材中對(duì)“雜然相許”的解釋不合理，應(yīng)理解為“紛紛表示贊同”更合乎文意。這樣，學(xué)生學(xué)會(huì)了批判地學(xué)習(xí)知識(shí)，在問(wèn)題探究中激發(fā)了學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識(shí)。

三、教給方法，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力

《學(xué)會(huì)生存》一文中指出：“未來(lái)的文盲不再是不識(shí)字的人，而是沒(méi)有學(xué)會(huì)怎樣學(xué)習(xí)的人?！笨梢?jiàn)，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，樹(shù)立“終身學(xué)習(xí)”的觀念比傳授知識(shí)更為重要，教師只有“授之以漁”，教會(huì)學(xué)生“織網(wǎng)”、“捕魚(yú)”的方法，才能讓他們?cè)谥R(shí)的海洋里獲取無(wú)窮無(wú)盡的知識(shí)之“魚(yú)”。教師只有教會(huì)學(xué)生一些學(xué)習(xí)的基本方法，才能處學(xué)生主動(dòng)地、不斷地獲取新知。事實(shí)上，在新課程理念下，一堂好的語(yǔ)文課，不是看教師教了多少知識(shí)，而是看學(xué)生學(xué)了多少，會(huì)學(xué)多少，學(xué)會(huì)多少。諸如識(shí)字釋詞的方法、遣詞造句的方法、聯(lián)系上下文理解文章內(nèi)容的技巧等等。學(xué)生只有積累了這些學(xué)習(xí)方法，才能在實(shí)踐中靈活運(yùn)用，才能不斷擴(kuò)大知識(shí)面。實(shí)踐證明，學(xué)生掌握的學(xué)習(xí)方法越多、越細(xì)，自主學(xué)習(xí)的能力就越強(qiáng)，語(yǔ)文綜合能力也就越強(qiáng)。

四、培養(yǎng)學(xué)生良好學(xué)習(xí)習(xí)慣

“播種一種行為，收獲一種習(xí)慣；播種一種習(xí)慣，收獲一種性格；播種一種性格，收獲一種命運(yùn)?！毙袨樽兂闪肆?xí)慣，習(xí)慣養(yǎng)成了性格，性格決定了命運(yùn)。因此，在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，尤其要重視良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成。

1、自主預(yù)習(xí)的習(xí)慣。課前自主預(yù)習(xí)，就是直接與文本對(duì)話的過(guò)程，在這一過(guò)程中沒(méi)有教師的“干擾”，學(xué)生可以以自己的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、思維、價(jià)值觀直接去理解課文，進(jìn)行情感的體驗(yàn)、價(jià)值的判斷，與作者、文本、心靈直接對(duì)話。教師要讓學(xué)生明確“三讀兩查一質(zhì)疑”（初讀明大意、劃新詞、標(biāo)段序，次讀析思路、明主旨、質(zhì)疑難，三讀體情感、品語(yǔ)句；一查生字、新詞，二查相關(guān)資料；質(zhì)疑問(wèn)難，標(biāo)出不理解處）的預(yù)習(xí)要求，幫助學(xué)生養(yǎng)成寫(xiě)自學(xué)筆記的習(xí)慣。

2、自主復(fù)習(xí)的習(xí)慣。學(xué)生每天在完成作業(yè)之前對(duì)當(dāng)天所學(xué)內(nèi)容及時(shí)復(fù)習(xí)，不僅能提高作業(yè)速度，而且能鞏固知識(shí)。復(fù)習(xí)的方法有：分類整理、重點(diǎn)憶記、自編習(xí)題等。

3、自主練習(xí)的習(xí)慣。告訴學(xué)生在“三讀兩答一檢查”（即速讀明大意，跳讀帶問(wèn)題，精讀作答案；先口頭試答，后用筆正答；再對(duì)照答案檢查）后認(rèn)真思考出錯(cuò)原因，及時(shí)反思，總結(jié)提高，并教給學(xué)生閱讀方法：“四聯(lián)三不離”（聯(lián)系中心，聯(lián)系段意，聯(lián)系寫(xiě)作方法，聯(lián)系上下文；詞不離句，句不離段，段不離篇）。

4、自主反思的習(xí)慣。反思是學(xué)生通過(guò)自我認(rèn)識(shí)、自我分析、自我評(píng)價(jià)，獲得自我體驗(yàn)的過(guò)程。因此，學(xué)生在反思中要善于總結(jié)達(dá)成目標(biāo)的成功經(jīng)驗(yàn)和失敗教訓(xùn)，及時(shí)調(diào)整學(xué)習(xí)方法，即對(duì)知識(shí)內(nèi)容及產(chǎn)生過(guò)程、思維方法及推理過(guò)程、語(yǔ)言表述等進(jìn)行反思，從而真正達(dá)到“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”的目的。

除了以上的方法，還可以通過(guò)舉行辯論會(huì)、演講等方法去培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力?？傊?，要培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，教師必須轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念、保證學(xué)生的自主學(xué)習(xí)時(shí)間、營(yíng)造和諧寬松的課堂氛圍以及創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境的方法，引導(dǎo)學(xué)生敢于創(chuàng)新，善于創(chuàng)新。只有這樣，才能夠真正提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。

參考文獻(xiàn)：

第9篇：自主德育論文范文

一、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣

常言道：“興趣是最好的老師。”這足見(jiàn)興趣的重要性。在學(xué)習(xí)中，興趣猶如催化劑一般，能夠激發(fā)學(xué)生的好奇心、求知欲，促使學(xué)生投入地去學(xué)習(xí)。課改之后，初中的語(yǔ)文課本都做了較大改動(dòng)，絕大部分課文都是貼近于學(xué)生的生活實(shí)際，或是講述各地的風(fēng)土人情、奇聞異俗的，有很大的趣味性。教師可以借助這個(gè)契機(jī)，利用課文的豐富性去激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。學(xué)生一旦沉迷于五彩繽紛的語(yǔ)文知識(shí)海洋，自然而然也就會(huì)產(chǎn)生對(duì)語(yǔ)文的熱愛(ài)了。

二、幫助學(xué)生祛除畏難心理

筆者在教學(xué)中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生自主學(xué)習(xí)語(yǔ)文的意識(shí)之所以低下，有一部分是因?yàn)橛X(jué)得語(yǔ)文較難理解，作文不好寫(xiě)，成績(jī)老提高不了，太難學(xué)了。在這種畏難心理的影響下，學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的積極性自然也就大打折扣了。

作為一名語(yǔ)文老師，我們都知道，學(xué)好語(yǔ)文靠的是積累。語(yǔ)文學(xué)習(xí)是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，它不像數(shù)學(xué)、英語(yǔ)那樣通過(guò)一段時(shí)間的強(qiáng)化訓(xùn)練便可以馬上見(jiàn)效，提高成績(jī)。要想提高語(yǔ)文成績(jī)，必須要有相當(dāng)多的字、詞、句等基礎(chǔ)知識(shí)的積累，以及各種相應(yīng)的解題方法的積累。如果沒(méi)有這些東西作保障，想要學(xué)好語(yǔ)文也不是件容易的事情。不少學(xué)生就是因?yàn)槿狈α诉@種語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)及方法的積累，學(xué)起語(yǔ)文來(lái)才會(huì)倍感吃力。要想解決這一問(wèn)題，我們語(yǔ)文教師應(yīng)該多想辦法，幫助學(xué)生祛除畏難心理，讓學(xué)生能夠真正學(xué)會(huì)自主學(xué)習(xí)語(yǔ)文。筆者認(rèn)為可以利用這些方法：

1.通過(guò)抄寫(xiě)來(lái)掌握字詞

在教學(xué)中，教師適當(dāng)布置一些作業(yè)，讓學(xué)生篩選出課文中容易讀錯(cuò)、寫(xiě)錯(cuò)的字詞，或者是多音字、形近字、成語(yǔ)等來(lái)抄寫(xiě)，并且要給一些重要的字詞注上拼音。通過(guò)這個(gè)途徑，來(lái)讓學(xué)生主動(dòng)去掌握課文當(dāng)中重要的字詞，增加字詞的積累，考試時(shí)便能夠得心應(yīng)手地加以運(yùn)用了。

2.通過(guò)聽(tīng)寫(xiě)來(lái)牢記字詞

教師可以根據(jù)考試時(shí)常出現(xiàn)的試題題型，把課文中的重要字詞拿來(lái)聽(tīng)寫(xiě)，聽(tīng)寫(xiě)時(shí)要按照要求給某字注上拼音。批改時(shí)教師也只是圈出錯(cuò)誤的字詞，讓學(xué)生自己改正，這樣一來(lái)，學(xué)生對(duì)學(xué)過(guò)的字詞就有了更深的印象。再加上有了聽(tīng)寫(xiě)這種壓力，學(xué)生為了取得更好的成績(jī)，他們便能自覺(jué)地去復(fù)習(xí)學(xué)過(guò)的內(nèi)容。長(zhǎng)此以往，也就形成了一種良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，當(dāng)然知識(shí)也就得以鞏固了。

3.教予學(xué)習(xí)方法

這個(gè)問(wèn)題下面將另作闡述，這里就不多說(shuō)了。

4.教會(huì)學(xué)生寫(xiě)作文

在平時(shí)教學(xué)中，教師可以從作文的命題、構(gòu)思、選材以及常用的記敘文的開(kāi)頭、結(jié)尾的方式入手，教給學(xué)生一些寫(xiě)作的方法，讓他們學(xué)會(huì)如何去寫(xiě)、用什么方法來(lái)寫(xiě)，如此，學(xué)生就不會(huì)覺(jué)得寫(xiě)作文無(wú)話可說(shuō)了。

三、教予學(xué)生一定的學(xué)習(xí)方法

在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，學(xué)生感覺(jué)最難的莫過(guò)于閱讀題了。閱讀題涉及的內(nèi)容很廣，題目靈活多變，學(xué)生較難把握答題的方向。其實(shí)，語(yǔ)文題目再怎么變，還是萬(wàn)變不離其宗，只要掌握好各種文體的重點(diǎn)、考點(diǎn)，掌握答題的方法、技巧，想學(xué)好語(yǔ)文并不是很困難的事情。

1.了解不同文體的重點(diǎn)、考點(diǎn)

每講授一種新的文體，作為教師首先要花上一兩節(jié)課來(lái)講這種文體的重點(diǎn)和考點(diǎn)。俗話說(shuō)得好，“磨刀不誤砍柴工”，筆者認(rèn)為，先把這些知識(shí)講通講透，再碰上類似的文章，學(xué)生才能學(xué)會(huì)舉一反三，知道如何運(yùn)用所學(xué)過(guò)的知識(shí)去解決遇到的問(wèn)題。

再如，上文言文時(shí)，可把重點(diǎn)、考點(diǎn)列為――通假字、古今詞義的區(qū)別、一詞多義、對(duì)文言實(shí)詞虛詞的考查、翻譯、對(duì)文章的感悟等，逐一用實(shí)例加以講解，并把常用的幾個(gè)文言虛詞如“之、以、而、于”等的各種義項(xiàng)列出，讓學(xué)生有個(gè)參照，再教學(xué)生按照此方法進(jìn)行歸類積累。久而久之，學(xué)生對(duì)文言字詞的掌握就大有提高了。再加上細(xì)講了如何翻譯，學(xué)生閱讀起文言文來(lái)就不會(huì)有太大的障礙，對(duì)語(yǔ)文的興趣自然也就增多了。

2.教學(xué)生學(xué)會(huì)套用答題方法

這種情況大多是要求回答修辭方法、某字詞在句子當(dāng)中的作用時(shí)所用。比如比喻這種修辭方法，它的作用就是能夠使所描寫(xiě)的事物變得生動(dòng)形象。明確了這一點(diǎn)，只需告知學(xué)生，如果做練習(xí)、考試時(shí)有這種題型，就套用“生動(dòng)形象地寫(xiě)出了什么”這一格式（句中的“什么”指的是句子所寫(xiě)的具體內(nèi)容）。

四、運(yùn)用靈活多樣的教學(xué)方式

在教學(xué)中，我們語(yǔ)文教師可以根據(jù)不同內(nèi)容的課文，采用不同的教學(xué)方式去吸引學(xué)生熱愛(ài)語(yǔ)文。比如學(xué)到詩(shī)歌，教師可以通過(guò)飽含感情的范讀去觸動(dòng)學(xué)生的心靈，讓學(xué)生很快融入其中的意境，去體會(huì)詩(shī)歌的妙處。對(duì)那些改編成音樂(lè)的詩(shī)歌，教師也可以放開(kāi)歌喉去唱唱，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。講到戲劇時(shí)，可以讓學(xué)生分角色進(jìn)行表演，在表演中去領(lǐng)會(huì)文章的內(nèi)容，掌握人物的性格，而不必非得按部就班地講課文，令學(xué)生覺(jué)得枯燥乏味。還可以借助多媒體，向?qū)W生展示文字體現(xiàn)不了的景象，讓學(xué)生興致大增……只要我們教師肯放下面子去嘗試不同的教學(xué)方式，學(xué)生自然會(huì)喜歡語(yǔ)文的。