江南水鄉(xiāng)的詩句精選(九篇)

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第1篇：江南水鄉(xiāng)的詩句范文

關(guān)鍵詞：認(rèn)知意象；明析意境；探尋詩意

我國古典詩歌，從源頭上就講究“詩言志”?！爸尽本褪恰扒橹?、志趣”，即思想感情。而詩歌的語言又以簡約、凝練、雋永見長。詩人可謂惜字如金，煉字佳話廣為流傳，當(dāng)如此精煉的詩句呈現(xiàn)在學(xué)生面前，我們應(yīng)如何引領(lǐng)學(xué)生真實可感地解讀詩歌，提高鑒賞能力呢？

一、回歸原點，認(rèn)知意象

意者，心之音，即作者的思想感情；象，即盛載著思想感情的物象。意象即一個個具體的融合著詩人情感的物象，也就是作者為表情達(dá)意而精心塑造的人物形象、事物形象、景物形象。只有把握了作者為表達(dá)情感所借助的意象，我們才能透過它去感知傾注于詩句中的詩人的真情實感 。

現(xiàn)在，讓我們一起走進(jìn)唐朝詩人張繼的《楓橋夜泊》，看看這位才子用了哪些看似信手拈來的意象，精心渲染描繪出了怎樣的典型環(huán)境和詩情畫意來供我們品鑒。

楓橋夜泊

唐 張繼

月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。

姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。

深秋的夜晚，詩人所乘坐的船只停泊在蘇州城外楓橋下，這位滿腹惆悵、輾轉(zhuǎn)難眠的客子，被江南水鄉(xiāng)秋夜幽美的景色所深深吸引，即興寫下了流傳千古的《楓橋夜泊》。

簡潔的28個字，作者為我們展現(xiàn)了如下意象：漸漸西斜的月亮、啼叫的烏鴉、滿天的霜花、江邊的楓葉、點點的漁火、遠(yuǎn)處寒山寺的鐘聲、孤舟上不眠的客子。

作者前兩句詩僅用14個字，寫出了6種意象；后兩句僅用了兩個意象寫了一件事：靜聽遠(yuǎn)處傳來的寒山寺夜半鐘聲。

二、再現(xiàn)畫面，明析意境

中國詩歌歷來講求“詩中有畫，畫中有詩”，在讀懂詩歌字面意義基礎(chǔ)上，再現(xiàn)畫面形象，感悟詩人所要表達(dá)的思想感情，畫面形象揣摩對了，情感內(nèi)涵就把握準(zhǔn)了，也就拿到了鑒賞詩歌的鑰匙。

因此，鑒賞詩歌要身臨其境，方能“悟”境。重在領(lǐng)悟作者的境中“意”。

劉勰《文心雕龍?神思》中指出：“登山則情滿于山，觀海則意溢于海?！弊髡弑仨毴硇牡赝度?，充滿熱愛才能有感而發(fā)，才能把自己的思想感情融入觀察的客觀事物中，才能創(chuàng)作出可觀可感的意境。

意即思想感情；境即藝術(shù)境界。作者所描繪的自然景物、生活圖景、人物形象與所表達(dá)的思想情感和諧統(tǒng)一，創(chuàng)造出來的渾然一體的藝術(shù)境界即意境，是情與景的和諧統(tǒng)一，是由一個或多個意象相互映襯共同形成的一個藝術(shù)氛圍。

《楓橋夜泊》中，張繼這位羈旅他鄉(xiāng)的游子，深夜獨立于夜泊的小舟頭（人物形象）；看著一點點下落的月亮、江面閃爍的漁火、朦朧的江楓（視覺意象）；聽著烏鴉的啼叫、遠(yuǎn)寺的鐘聲（聽覺意象）；感受到茫茫夜色中正彌漫著的滿天的霜花 （感性意象）。

詩人精心選擇和安排，把具體形象和具體畫面巧妙地組織，繪聲繪色地為我們描述了夜泊楓橋下的所見所思所想，把一幅深秋江南水鄉(xiāng)夜景圖立體地呈現(xiàn)在我們面前。真可謂意境幽寂而清遠(yuǎn)。

三、置身境中，探尋詩意

朱光潛《詩論》中認(rèn)為 “詩的特殊功能就在以部分暗示全體，以片段情境喚起整個情境的意象和情趣。”所以讀詩既要理解應(yīng)有之意，更不能放過言外之意。

秋夜水鄉(xiāng)舟頭，看著落月，聽著烏啼，使人落寞之感油然而生；茫茫夜色中漫天霜華圍向孤立小船的詩人，寒意陡然而起，羈旅他鄉(xiāng)孤舟客子的凄涼，感同身受；閃爍的漁火，朦朧的江楓，一動一靜，一明一暗，水鄉(xiāng)秋夜的幽寂清遠(yuǎn)真實可感；對愁眠一個“愁”字，突出了作者在這樣一個夜晚的滿懷愁緒；夜半的鐘聲襯托出夜的靜謐深沉，升華全詩。

作者按時間順序和感覺過程把這些意象和諧地統(tǒng)一于水鄉(xiāng)寒夜這一大背景下，勾勒出一幅情味雋永、幽靜誘人的江南水鄉(xiāng)夜泊圖。

置身如此幽寂清遠(yuǎn)的意境中，我們可以探知作者身處亂世、羈留他鄉(xiāng)的孤獨、寂寥、凄涼及滿懷的愁緒。

因此，鑒賞詩歌就是要：抓意象、析意境、揣摩詩人所要表達(dá)的情感 。

《輞川閑居贈裴秀才迪》是唐代著名山水田園詩人王維所作，又是一首由景創(chuàng)境、進(jìn)而傳情的典范之作，詩人在創(chuàng)作中，風(fēng)光人物交替行文、相映成趣，形成物我一體、情景交融的藝術(shù)境界。

輞川閑居贈裴秀才迪

唐 王維

寒山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺。

倚杖柴門外，臨風(fēng)聽暮蟬。

渡頭余落日，墟里上孤煙。

復(fù)值接輿醉，狂歌五柳前。

首聯(lián)寫正值寒秋，山間泉水不停歇地潺潺作響，隨著天色向晚山色變得更為蒼翠，“轉(zhuǎn)”寫出山色漸變的動態(tài)；“日”賦予水永恒的特征，山、水兩個意象給人以時近黃昏之感，同時又融入了時間的永恒、人生的短暫。首聯(lián)作者便為我們勾勒出一幅有色彩、有聲音的風(fēng)景畫面。其中融入了作者的情感和對人生的思索。

頸聯(lián)寫出的暮色中原野鄉(xiāng)村景象，夕陽、炊煙、水面上落日的余暉等意象，寫出了美麗寧靜、恬然自樂的鄉(xiāng)村風(fēng)景。

頷聯(lián)、尾聯(lián)刻畫詩人與裴迪兩個人物形象，寫人物時與景物密切結(jié)合，柴門、暮蟬鳴、晚風(fēng)，又有五柳、接輿兩個典故，把人、景、情和諧完美地結(jié)合起來。

人物呼之欲出：柴門外，倚杖（年事已高）臨風(fēng)，聽晚樹蟬鳴、泉水叮咚，看渡頭落日、墟里孤煙，一位神態(tài)安逸、瀟灑，閑賞美景的詩人如在面前。

詩人又以五柳（陶淵明）自況，把沉醉狂歌的裴迪與楚狂接輿相比，生動刻畫出了裴迪與世相悖、放蕩不羈的狂士形象。表明了詩人對他由衷的好感和歡迎，詩題中“贈” 便有了著落。

暮色原野中寒山、秋水、落日、孤煙、柴門、暮蟬鳴、晚風(fēng)等富有時間季節(jié)特征的景物，日落黃昏中倚杖看著田野鄉(xiāng)村景色的詩人和面前沉醉的友人，一幅和諧的隱居生活畫卷便如在眼前，親切可感！

意境和諧、自然、清新、明凈、充滿生機。人、景、情完美結(jié)合，詩中既有情趣，又蘊含哲理。詩人既賞佳景，更遇良朋，輞川閑居之樂躍然紙上，有山水相伴，能在靜謐和諧的大自然中參悟人生，此心安處是吾鄉(xiāng)恰恰是詩人的真實寫照。

參考文獻(xiàn)：

[1]（南朝梁）劉勰.文心雕龍 [M].北京： 中華書局，2014.

第2篇：江南水鄉(xiāng)的詩句范文

“江南第一家”座落于浦江縣城東面12公里的.鄭宅鎮(zhèn)。景區(qū)以豐富的古代家族文化和明代建筑組合為特色?！扒嗌教飯@古鎮(zhèn)，小橋流水人家，”是一組獨具情味的古鎮(zhèn)風(fēng)貌景點。那么接下來給大家分享一些關(guān)于游覽江南心得體會600字范文，希望對大家有所幫助。

游覽江南心得體會600字范文1暑假里我們?nèi)胰フ憬布瓮妫x擇了兩個比較有名的景點，一個是“藏龍百瀑”，另一個是“江南天池”。

藏龍百瀑(又名“小梁山”)距縣城18公里，南連臨安“小九寨溝”風(fēng)景區(qū)，西與世界第二、亞洲第一的天荒坪抽水蓄能電站相連。

經(jīng)過漫長的路途，終于看見一塊巨石上雕刻著“藏龍百瀑”四個大字。我迫不及待地想趕緊上去看看，雖然天空一直下著綿綿細(xì)雨，但這并不影響我們登山的心情。

崎嶇的山路上雖然有石階，可還是難走?？粗嘎放仆献?，我們來到了神形皆備的“神龜聽瀑”。站在橋上眺望，瀑瀑相連，一步一景。

我們繼續(xù)前進(jìn)，緊接著又來到了“龍須瀑”，的確名副其實，那瀑布就像胡須一樣，又細(xì)又長。最值得一說的就是接近山頂?shù)摹褒堒S瀑”，傳說有一條小白龍剛從媽媽的肚子里出來，想展示一下本領(lǐng)，就在這里打了一個滾，就形成了“龍躍瀑”。一個個突起的石塊好似龍的脊背，一道道山泉從高處流瀉下來，猶如白練懸掛，煞是雄壯，美不勝收。

山上的瀑布很多，可以說是幾步一瀑，說百瀑一點也不夸張，雖然水流小了點，不過看瀑布講究意境，大小不是問題，萬物皆然。

我們又去了位于天荒坪鎮(zhèn)的江南天池，那是亞洲最大的抽水蓄電站。電站總裝機容量180萬千瓦，投資近百億元。電站上水庫天湖是一個人工建造的高水湖泊，蓄水湖面廣大28公頃，煙波浩淼，具有極大的觀賞性。

不知不覺到了返程的時候，到達(dá)常州的時候天空仍下著細(xì)雨，可是我們一點也都不覺得掃興，這次旅游本來就為了看水，回家路上又逢雨水相伴，真是給我們的江南游畫上了完美的句號!

游覽江南心得體會600字范文2千燈是坐落在江南水鄉(xiāng)里的一顆璀璨的明珠，充盈著江南的特色：小橋，流水，人家，粉墻黛瓦，古色古香，給人以無窮的美感，令不少中外游人深深折服。

步入千燈，首先映入眼簾的是一條蜿蜒、樸素的青石板街。曲折的石板街從遠(yuǎn)處伸延而來，上面的青苔印證了它歲月的滄桑。它雖看慣人世繁榮，但仍然甘愿傾聽人們不緩不慢的腳步聲。它貫穿了整個千燈，像一條長龍蜿蜒在窄小的街巷，它的鱗片——石板被歲月留下了印痕，但多了一分古老的色彩，它的腹下是一條隱蔽陰暗的水溝。這個水溝作何用處呢?聰明的古人利用石板街的縫隙間隔，在下面開鑿了一條排水溝，不管下綿綿細(xì)雨還是傾盆大雨，這個排水溝可謂是無懈可擊。

凝視遠(yuǎn)方，一座古塔矗立在群屋之間，高聳入云，似一把傾斜的寶劍插入云霄。如此雄偉的寶塔叫什么?這便是秦峰塔，千燈的鎮(zhèn)標(biāo)!這是我國古代人民智慧的結(jié)晶。

面前的流水嘩嘩而過，一架石橋顯得別具一格，這是江南水鄉(xiāng)的風(fēng)采。邁著碎步從上走過，還能看見魚兒在水中嬉戲，嘩嘩的水聲從耳畔響起，清新的空氣潤澤了我的肺腑。這兒沒有太多的人來人往，沒有過分的喧嘩吵鬧，只有藝術(shù)的氣息散發(fā)著，彌漫著，充盈著。這兒是藝術(shù)的搖籃，是昆曲的發(fā)源地!

穿過小橋，來到古戲臺，一陣優(yōu)美婉轉(zhuǎn)的琴聲響起，隨后是哪圓滑細(xì)膩的唱腔，一首《好一朵茉莉花》以昆曲的形式演繹水鄉(xiāng)特色，吳儂軟語使在場的每一位觀眾沉醉其中。一身勝雪的白衣，透著淡淡的粉紅，沒有絲毫的點綴，這便是臺上那位扮演“杜麗娘”的水鄉(xiāng)姑娘了。這也是昆曲的特色：沒有華麗的渲染，透露著江南的氣息。這使我不得不更加佩服昆曲的創(chuàng)始人顧堅了。

千燈，是否有一千盞燈?是的，當(dāng)我們走進(jìn)燈博物館，果不其然，一盞盞古老的燈具在經(jīng)歷千百年的沉埋，依然不失光彩，有民國的，有唐朝的，有古埃及的……這些燈具歷經(jīng)百朝更換，依然完好無損地陳列在展柜。其中令我最好奇的是一盞由四根木架支起的燈具，據(jù)導(dǎo)游說明，這幾乎是與大禹治水同年，是最古老的燈具之一。這一千盞燈飾是殷小林夫婦用生命換來的呀!燈——代表了光明，代表了力量，以及對千燈人民美好的祝愿!

沿著青石板街來到顧炎武先生的故居，只見那赫然寫著八個大字：天下興亡，匹夫有責(zé)。這是顧炎武先生生前的名言，這么多年過去了，他的名字，名言永遠(yuǎn)刻在世人心里?！白x萬卷書，行萬里路”，顧老先生的一生幾乎是在馬背上度過的。當(dāng)走進(jìn)他的住宅，似乎屋內(nèi)的書香千百年來都沒有退去。當(dāng)走到他的墓碑，一股壯士情懷便油然而生，有惋惜，有悲痛，有哀悼，有無奈……

千燈，充滿著歷史文化的一座古城。若你厭倦了城市的繁華和喧鬧，不妨到這靜謐的小鎮(zhèn)，感受古文化的魅力與氣息，感受風(fēng)中送來的清，香，純。

本文抓住“歷史文化名鎮(zhèn)”這個特點有條不紊地展開對千燈古鎮(zhèn)的描寫，因為作者用心去觀察和感受了，所以能準(zhǔn)確而清晰地傳遞出對千燈的熱愛贊美之情。

游覽江南心得體會600字范文3一排排白瓦青灰的墻面，整齊地排列在水路兩旁。形態(tài)各異的拱橋，橫跨在蕩漾的流水之上。水面映著橋的影，橋底映著水的波。水路，街巷，不規(guī)則地穿插在樸素而又雅致的房屋之間。

在水邊，能夠看到水一樣清秀，水一樣純凈的姑娘。她們繼承著水的柔和，擁有著水一般晶瑩的心。在碧綠的水面上，一艘小船不緊不慢地劃過，健壯的船夫手里握著一支長篙，船后蕩起漾漾波紋。

江南的水路像網(wǎng)一樣，四通八達(dá)，通向遙遠(yuǎn)的歷史。經(jīng)歷了多少年的風(fēng)風(fēng)雨雨，流水沖刷掉了歲月的痕跡，使它保持著多年前的模樣。

在這個高速發(fā)展的時代，多少村莊現(xiàn)在已經(jīng)沒了蹤跡，被高樓大廈取代。江南水鄉(xiāng)保留了它的愜意，保留了這里的風(fēng)土人情，沒有被時代的浪潮淹沒。這里沒有來往的車輛，取而代之的是船只。雖然不那么快捷，但在船上撫摸著柔和的河水，那種意境，卻是坐在鐵皮箱子里所感受不到的。被時代拋棄了的意境，在江南水鄉(xiāng)可以完整地找回來。

或許江南水鄉(xiāng)就像一塊翠玉，沒有北方那樣結(jié)實的軀體，它需要細(xì)心呵護?；蛟S它經(jīng)受不起沉重的打擊，輕輕一碰便會支離破碎。但是，再鋒利的刀刃，再強大的力量，也無法給水造成永久的傷害。經(jīng)過時間的流逝，水最終會恢復(fù)原米的樣貌。水或許是無力的，但就算是無法逾越的障礙，只要水轉(zhuǎn)一個彎，誰也不能阻擋它。

是水編織了江南水鄉(xiāng)，守護著它，引導(dǎo)著它，在江南水鄉(xiāng)編織了一個又一個美好的故事。

游覽江南心得體會600字范文4“江南好，風(fēng)景舊曾諳。”這是膾炙人口的詩句，寫出了江南的萬般柔情。我雖然沒有領(lǐng)略過，如今卻欣賞了另一番風(fēng)景--小江南。

經(jīng)過一個多小時的車程，我們來到了小江南--隱忍在深山中的避暑勝地，剛下車便能夠感受到陣陣微風(fēng)，帶著絲絲的涼意，讓人心中的被烈日暴曬出的驕躁消失殆盡。走進(jìn)樹木，微風(fēng)吹拂著樹葉，沙沙作響，像風(fēng)之精靈演奏著美妙的樂曲。密密的樹葉將烈日拒之門外，留下的只有斑斑光點。在樹下，總有幾棵微小卻堅定的野花，它們像倔強的孩子，高揚著秀麗的花冠，散發(fā)著清新的幽香。

走到水湖邊，湖面很平靜，有幾只蜻蜓點水，在湖中漾起一層層漣漪，在陽光的照耀下顯得格外光亮。水面上有幾只竹筏，靜靜地，緩緩地漂著。一只竹竿在水面劃動，泛起水花。我馬上來了興致，我們登上了一條竹筏。我兩手緊緊握住竹竿，既興奮又緊張。我學(xué)著他們的樣子，用竹竿一頭支著岸邊，另一頭用力一頂，船便駛了出去。我很自豪，這不是很簡單嗎?我將竹竿一頭插入水底，用另一頭用力頂，竹筏便飛快地劃了出去。

最后我們來到一個小瀑布前。瀑布的水很清澈，用腳輕輕踩入水中，一股清涼便從腳底涌上心頭。太冰爽了!我在水中不停地淌著，腳底踩著光滑的鵝卵石，讓人很輕松。我走上岸，遙望遠(yuǎn)處。遠(yuǎn)處水面波光粼粼，泛起一層層波浪，水面很開闊，在最遠(yuǎn)處與天的界線模糊不清，二者相融，似水似云，迷迷蒙蒙，一種神秘與清幽的感覺涌上心頭?？粗@般美景，心中想起人們破壞的環(huán)境，被砍伐的森林，被污染的小河，污染的空氣……這使我痛心不已。我們要保護環(huán)境，保護大自然。

讓我們行動起來，保護環(huán)境，保護我們的那片純潔的凈土。

游覽江南心得體會600字范文5這座城市，靜靜立于水陽江畔，在歲月變遷中淡淡微笑，不引人注目，卻給人安逸。

敬亭山的多姿，令李白相看兩不厭，也使得宣城人自豪。春夏的敬亭山，就讓人流連忘返;到了秋天，有時隔著連綿的秋雨遠(yuǎn)望敬亭，那不絕的群山仿佛珠簾后的仙子，亦真亦假，如夢似幻……

多彩的宣城遠(yuǎn)不止敬亭山這一處美景：如彩虹般的雙橋、沉淀著情誼的桃花潭……

說到宣城，不得不提文房四寶。

第3篇：江南水鄉(xiāng)的詩句范文

一、寫人――蒙嬌美

白居易《琵琶行》中是這樣寫琵琶女出場的：“千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面?！迸门小疤煅臏S落之恨”，不便明說，也不愿見人。一個“半”字，寫其含羞帶怯，詩人用這一肖像描寫表現(xiàn)她的難言之痛，“半”字之妙，意在言外。

再如，白居易《長恨歌》中描寫楊貴妃的詩句：“云鬢半偏新睡覺，衣冠不整下堂來?！睏钣癍h(huán)剛睡醒，聽說漢家天子派使者到來，來不及梳妝打扮，迫切希望見到使者，得到玄宗音訊。一個“半”字，逼真地顯出楊玉環(huán)慵懶嬌美之態(tài)。

二、寫景――空靈縹緲

明代梅鼎祚有《水鄉(xiāng)》一詩：“半水半煙著柳，半風(fēng)半雨催花。半沒半浮漁艇，半藏半見人家?！贝嗽娗捎谩鞍搿弊?，描繪了煙雨迷蒙、若隱若現(xiàn)的江南水鄉(xiāng)春景，有霧里看花之美。

蘇軾的詞《望江南》有云：“春未老，風(fēng)細(xì)柳斜斜，試上超然臺上看，半壕春水一城花。煙雨暗千家。”此處寫春日之景，用“半壕”對“一城”，“春水”對“(春)花”，將“春水蕩漾生姿，花開滿城競放”的景色表現(xiàn)得燦然奪目。

白居易《暮江吟》歷來為人們稱道。“一道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅”寫殘陽照射江面，天氣晴朗無風(fēng)，江水緩緩流動，江面細(xì)波粼粼，光色瞬息變化?！鞍搿弊治雌椒纸妫傻慕缇€似乎又存在于人們視覺之中，虛幻空靈，迷蒙幽靜。

諸如此類的詩句還很多。楊巨源的“綠柳才黃半未勻”寫早春之柳新葉初萌、其色嫩黃、參差不勻的美好風(fēng)姿；劉方平“更深月夜半人家”寫半披月華、半隱暗影的庭院，明暗對比越發(fā)襯出月夜的靜謐；趙嘏“紫艷半開籬菊靜”則寫紫菊似開未開嫻靜肅穆之態(tài)；杜甫“半入江風(fēng)半入云”寫樂曲隨風(fēng)蕩漾在錦江之上，冉冉飄入藍(lán)天白云間，有行云流水之妙。

“半”字還常用在歌詠名山大川、亭臺樓閣、寺廟古剎的對聯(lián)中。

昆明黑龍?zhí)队幸桓睂β?lián)：“兩樹梅花一潭水，四時煙雨半山云?！薄鞍搿弊謱懕M縹緲空靈之景，若隱若現(xiàn)之態(tài)。又如：

千朵紅蓮三尺水，一彎明月半亭風(fēng)。(蘇州閑吟亭)

世出世情一泉水，住無住心半峰云。(杭州冷泉亭)

一徑竹陰云滿地，半簾花影月籠沙。(頤和園月波樓)

柳影綠圍三畝宅，藕花紅瘦半湖秋。(莫愁湖六宜寺)

四面荷花三面柳，一城山色半城湖。(濟南大明湖)

落霞半分酒一壺，桃花萬樹月滿天。(愛晚亭)

這些“半”字，或與水相關(guān)，或與月相連，或與云相伴，繪空靈灑脫之景，有蒙含蓄之美。

三、元曲――妙用“半”字

元代曲作家對“半”字的應(yīng)用非常廣泛。元曲中有個曲牌《一半兒》，末句定格嵌入兩個“一半兒”。

如查德卿的［一半兒?春妝］：“自將楊柳品題人，笑拈花枝比較春，輸與海棠三四分。再偷勻，一半兒胭脂一半兒粉?！鼻虚|中女子決意與海棠花爭春，最后一句可謂神來之筆，將女主人公刻意妝扮、風(fēng)流自賞的微妙心態(tài)表現(xiàn)了出來。

又如胡紫山《四景》之一：“荷盤減翠黃，楓葉飄紅梧干蒼。鴛被不禁昨夜涼。釀秋光，一半兒西風(fēng)一半兒霜?！蹦┚鋵⑶镲L(fēng)瑟瑟，風(fēng)涼霜冷的季節(jié)特點寫了出來，貼切而自然。

四、說理――意味雋永

第4篇：江南水鄉(xiāng)的詩句范文

關(guān)鍵詞：承德避暑山莊；植物造景；園林藝術(shù)

1避暑山莊植物造景的概況

山莊在因山、理水、疊石、植樹等方面巧奪天工，因地制宜，精心選材，再現(xiàn)了吳儂軟語的江南水鄉(xiāng)園林、綠草如茵的蒙古草原、廣袤無垠的東北森林，景景古木濃蔭，處處香花異草，意境深遠(yuǎn)，野趣天成。避暑山莊植物繁多。木本植物共有36科71屬141種，以油松為主，其它喬木有椿、桑、楓、柳、榆、槐、側(cè)柏等，觀花喬灌木有玫瑰、丁香、連翹、山楂、山桃等。此外，還引進(jìn)了江南的菱角和蘭草、山西五臺山的金蓮花、興安嶺的草荔枝、盛京的黑葡萄等點綴其間，增添山莊的山野氣氛。據(jù)筆者考察，避暑山莊中以植物為主題的景觀多達(dá)18處，如以樹木色彩四季變化命名的青楓綠嶼；以日光照射，金蓮花金彩煥目命名的金蓮映日等。避暑山莊組景中山水木石的詩情畫意無不體現(xiàn)著設(shè)計者的匠心獨運，使人有忘塵世之懷。

2避暑山莊植物造景的特色

2.1天人合一理念，體現(xiàn)自然關(guān)

2.1.1植物造景尊重自然。避暑山莊山地森林覆蓋，平地榆柳成蔭，康熙提出“莊園勿動樹勿發(fā)”的思想，保留了大自然鬼斧神工的原始美。山莊西北多山而東南多水。設(shè)計者順應(yīng)自然，借峰嶺的自然地勢劃分景區(qū)，形成各具特色，層次豐富的景觀。在西北山區(qū)，注意保護天然植被，保留原始的成片松林，人工植樹以鄉(xiāng)土樹種為主，形成針闊葉混交，以油松為主調(diào)的山林景觀。在北部平原區(qū)，是以楊、柳、榆、槐為主的闊葉林，古木參天，人工造景時宜松則松、宜柳則柳，不破壞自然景致。在東南湖區(qū)，種植低矮灌木或小喬木，造就水面漂浮落花的美景。由此可見，避署山莊保持了大自然原始、粗曠的風(fēng)貌，將自然風(fēng)景巧妙融匯于園林景觀之中。

2.1.2植物造景法天象地。避暑山莊擬仿自然之形態(tài)，利用植物的花期和葉色變化，使園林景觀具有絢麗的季相之美。春天梨花競相開放，輕紗素裹，“微云淡月時情景尤絕”；夏天水濱青萍涌翠，亭亭玉立，荷花朵朵，搖曳生姿，猶如置身于江南水鄉(xiāng)；秋天楓葉，溫彩流丹，霞升滿山；冬天以青松、白雪為主題，“批把壘玉、蠟瓣舒香”。避暑山莊推崇天人合一理念，使植物與風(fēng)霜雨雪霧靄云露交相輝映，利用植物的自然屬性建立眾多景觀，創(chuàng)造一年四季景色，引起品評者“喜怒哀樂，感于吾心”的體會。

2.1.3植物造景人造自然。避暑山莊北部是占地近66.7hm2的平原。開闊的草地，奔馳的駿馬，嬉戲的麋鹿，配上藍(lán)天白云，構(gòu)成一幅空靈與遼闊、恢弘和暢遠(yuǎn)的草原畫卷。為了搞好民族關(guān)系，在萬樹園北部的草坪上散落著數(shù)10座精心搭建的蒙古包，使到此會盟的蒙古上層貴族賓至如歸。這些蒙古包如白玉鑲嵌在碧綠的草坪上，“宛自天開”。乾隆帝贊嘆到“綠毯試云何處，最維避暑此山莊。卻非西旅織裘物，本是北人牧馬場?！?/p>

2.2傳統(tǒng)文化理念，體現(xiàn)社會人文關(guān)

2.2.1按寓意配置植物。避署山莊借植物寓志，立意高遠(yuǎn)。如曲水荷香主要以荷花為主，取義潔凈無暇，“出淤泥而不染”的高尚品格；水系堤岸種植柳樹，柳樹象征吉祥，又被文學(xué)家賦予了“離情別意”的韻味；靜寄山房種植槐樹，象征高貴、文化，《全唐詩話》中有“槐花開，舉子忙”的詩句；水流云在種植丁香，被佛門稱為“西海菩提樹”，象征愛情和幸福；松云峽和如意洲種植桃樹，象征辟邪、逃兇，此外與愛情相關(guān)聯(lián)，有“逃之夭夭，灼灼其華”的美譽；文園獅子林種植竹，象征清高脫俗、虛心堅韌、高風(fēng)亮節(jié)；松鶴齋遍植油松，飼養(yǎng)仙鶴，松濤聲聲，鶴鳴陣陣，寓意松鶴延年。擬人化的植物寄托著山莊主人淡雅的情懷、崇高的理想，含意深邃。

2.2.2按詩情配置植物。避暑山莊配置植物景觀時“栽花種草全憑詩格取裁”，構(gòu)筑“詩意”空間。如曲水荷香是一座大型重檐攢尖方亭，亭內(nèi)有流水潺潺，彎環(huán)曲折的石渠，亭外有搖曳生姿的荷花，“荷氣參差遠(yuǎn)益清，蘭亭曲水亦虛名”。又如梨花伴月一景，春意黯然時節(jié)，皎潔無暇的月光下，簇簇梨花爭相開放，散發(fā)陣陣清香，沁人心脾。一眼望去，潔白的梨花仿佛隆冬時節(jié)的皚皚白雪，飄落枝頭，異常圣潔清涼。植物景觀與古典詩詞相互滲透，文因景就，情景交融，為后人留下了追思往昔繁盛之景的憑借。

2.2.3按畫理配置植物。避暑山莊根據(jù)畫理安排風(fēng)景構(gòu)圖?！八刹粺┬路N，石皆入古圖”；“山莊也自尋?？矗瑢懭氘媹D故合詩”。這些詩歌說明避暑山莊的植物景觀因畫成景，景作畫觀。

第5篇：江南水鄉(xiāng)的詩句范文

關(guān)鍵詞　電影場景；中國古典建筑；江南民居；古典園林；宮殿建筑；江南古橋

縱觀整部影片，從整個建筑環(huán)境場景推測，故事發(fā)生地是江南一帶。其中的建筑主要包含中國古典江南民居，中國古典園林，宮殿建筑，江南古橋。它們在影片中起到了很好的烘托渲染效果，但是對于中國古典建筑的理解和運用也存在一些偏差，現(xiàn)在我們就來具體分析一下影片中的古典建筑。

一、江南民居在《功夫熊貓》場景中的生活場景設(shè)立

熊貓的家，典型的江南民居，江南水鄉(xiāng)民居的歷史可以追溯到距今約七千年的河姆渡文化。把人物的生活場景設(shè)立在這樣一個水墨一般的江南，具有很高的文化氣息。江南民居建筑特點是瓦、白墻。梁架僅加少量精致的雕刻，涂栗、褐、灰等色，不施彩繪。房屋外部的木構(gòu)部分用褐、黑、墨綠等顏色，與自墻、瓦相映，色調(diào)雅素明凈，與周圍自然環(huán)境結(jié)合起來，形成景色如畫的水鄉(xiāng)風(fēng)貌。在民居色彩方面影片中有了一個不足是，當(dāng)熊貓起床在窗口時，我們可以看到影片中的窗子是朱紅色的，這是值得推敲的，因為江南民居的窗門多涂以褐色漆，在古代色彩的使用上有著森嚴(yán)的等級規(guī)定的，只有王侯宮殿和廟宇可以采用朱紅的色彩。比如，明清宮殿上的裝飾專用色是黃、赤，而黑、灰、白則為民居的專用色。還有影片中民居屋檐下懸掛的燈籠，燈籠顏色混亂，甚至有白色的和藍(lán)色的。顯然是一種不深刻理解中國文化，一味追求場景色彩效果的結(jié)果。

二、中國古典園林藝術(shù)在《功夫熊貓》場景中構(gòu)圖的運用

中國古典園林包括皇家園林和江南私家園林。皇家園林面積大，裝飾豪華，色彩金碧輝煌，表現(xiàn)出恢弘的皇家氣派。而江南園林突出“玲瓏、活潑、通透、淡雅”，將秀麗、雅致的風(fēng)格表現(xiàn)得淋漓盡致?！敖厦窬油c園林合二而一，凡宅必有園，是中國文化的一種生活模式和居住模式?！憋@然熊貓的家不是什么富甲一方的財主，只是個普通老百姓，但是“凡宅必有園”在其中也有所體現(xiàn)。其中影片剛開始，熊貓家招待客人吃面的場景中，熊貓家做生意的地方即為園，可以看到一些中國園林中典型私家園林的典型符號――月亮門、竹子和漏窗。月亮門在古典園林中主要是起到借景的作用。竹子是中國南方園林的代表植物。漏窗是一種滿格的裝飾性透空窗，是構(gòu)成園林景觀的一種建筑藝術(shù)處理工藝，俗稱為花墻頭、花墻洞、花窗。影片場景中也有園墻的應(yīng)用。園墻在園林中起劃分內(nèi)外范圍、分隔內(nèi)部空間和遮擋劣景的作用。精巧的園墻還可裝飾園景。中國古典園林中，按材料和構(gòu)造可分為版筑墻、亂石墻、白粉墻等。分隔院落多用白粉墻，墻頭配以青瓦。用白粉墻襯托山石、花木，猶如在白紙上繪制山水花卉，意境尤佳。園墻的設(shè)置多與地形結(jié)合，平坦的地形多建成平墻，坡地或山地則就勢建成階梯形，為了避免單調(diào)，有的建成波浪形的云墻。此外，中國古典園林中，園墻還通常設(shè)有洞門、洞窗、漏窗以及磚瓦花格進(jìn)行裝飾。在師傅和五將與熊貓切磋的時候，主背景就是一個波浪形的云墻，用典型的中國園林符號不但表現(xiàn)了深厚的中國文化，而且打破了單調(diào)的構(gòu)圖，豐富了整個畫面。

三、中國古典宮殿建筑在《功夫熊貓》場景中的氣氛渲染作用

烏龜大師選龍之武士的玉石殿，把我們帶進(jìn)了中國古典宮殿建筑的場景。宮殿建筑給人最深的印象是一大片金黃色的琉璃瓦屋頂。寬大的白臺基上成排的紅柱子和紅門窗，色彩強烈而鮮明，極具氣氛渲染作用。烏龜大師不是皇室，從他習(xí)武練功，最后成仙的情景分析，烏龜大師居住的地方應(yīng)該是一個寺廟類的建筑。但是影片中采用的是宮殿建筑來作為故事的場景，這可能是外國人對中國古典建筑理解上缺乏細(xì)致的推敲。不過中國古典宮殿建筑在形式和色彩方面有很多相似之處。影片通過古典宮殿建筑其強烈而鮮明的色彩和超大的尺度體量感，渲染一種強烈的嚴(yán)肅氣氛，烘托功夫的至高無上的境界，使人肅然起敬。在玉石殿中給觀眾印象最深刻的是，玉石殿大廳的藻井，藻井在中華建筑中它也稱得上是一種特殊的形制，它的發(fā)展由簡而繁，由實用結(jié)構(gòu)形狀而演變?yōu)檠b飾的構(gòu)造?！懊鞔螅寰臉?gòu)造和形式有了很大的發(fā)展，極盡精巧和富麗堂皇的能事，除了規(guī)模增大之外，頂心用以象征天國的明鏡開始增大，周圍放置蓮瓣，中心繪云龍。后來這中心的云龍愈來愈得到強調(diào)。到了清代就成為一團雕刻生動的蟠龍。蟠龍口中懸垂吊燈，不失原來明鏡的形式。由于清代的藻井，于是便把藻井改稱為龍井了?！庇捌幸膊捎昧她埦脑煨停选褒堉裰肌狈胖糜邶埖目谥?。用空間上的高度，來達(dá)到震撼人心的效果，對龍之神旨的權(quán)威性給人心理上的威懾。同時在玉石殿大廳有很多盤龍金柱，創(chuàng)造原型即古代宮殿中的盤龍金柱。順著柱子蜿蜒而上非常有動感，打破了大體量空間的單調(diào)乏味，打破畫面的單一?？偟膩碚f整體大廳構(gòu)造和故宮的太和殿十分相似。而影片正是運用中國宮殿建筑的這種皇權(quán)的絕對至上表現(xiàn)手法來烘托整個場景氣氛。

第6篇：江南水鄉(xiāng)的詩句范文

一、外觀形式上的文化內(nèi)涵

中國人自古講究咬文嚼字，起一個響亮的名字是中華老字號企業(yè)創(chuàng)立之初的頭等大事，所謂“望子成龍，望女成鳳”，店名招幌中包含了商家美好的愿望，往往不僅視覺、聽覺形象上美感十足，在意義上更是豐富多彩，包羅萬象，意境深遠(yuǎn)。

（一）語感美

音韻特色：店名尾字多選用鼻韻母，它相比于元音韻尾聲道長，音域?qū)拸V，共鳴強，延長性好，讀起來給人以厚重之感，雄壯有力，例如“宏濟堂（tang）”“古貝春（chun）”“扳倒井（jing）”“東來順（shun）”。韻腹選擇多用元音a，a的開口度大，發(fā)音響亮，很多老字號的韻腹都選用含有a的韻母作為名字的中間字，不僅響亮而且具有音樂美，如“草包包（bao）子鋪”、“德州扒（pa）雞”等。

聲調(diào)特色：聲音之所以有起承轉(zhuǎn)合的韻律感，取決于漢語獨具的聲調(diào)特色。老字號店名中合理安排每個字的聲調(diào)，使店名聽起來悅耳，讀起來瑯瑯上口，增強了語言的節(jié)奏感。像“瑞蚨祥”，“恒源祥”“亨得利”等。平仄是聲調(diào)在語言應(yīng)用中的規(guī)律，漢語言講究平仄相間、抑揚頓挫，老字號店名中充分吸收這一規(guī)律，使“陰平”“陽平”“上聲”“去聲”四聲交替出現(xiàn)，實現(xiàn)韻律美。

音節(jié)特色：在眾多老字號店名中，三音節(jié)店名占據(jù)多數(shù)。在漢語中，一般情況下一個音節(jié)就是一個語素，三個音節(jié)就是三個語素，通俗點說就是三個字。三音節(jié)詞在語用效果上的特點是短小精悍，讀之上口而且便于記憶。更重要的是，“三”在傳統(tǒng)中是一個好數(shù)字，代表“中”，可以理解為中和、均衡、和諧的意思。在《說文解字》中也把“三”定義為“天地人之道也”，所以老字號多三音節(jié)詞。

（二）詞義美

根據(jù)中國的傳統(tǒng)，老字號的名字多取避忌求吉、祈求祥瑞的字義，借名字來強壯內(nèi)心、表達(dá)愿景，再結(jié)合企業(yè)的行業(yè)特點實現(xiàn)生動貼切、吉祥如意、昌盛興隆的含義。如濟南阿膠、中藥店名為“九鶴”，既表現(xiàn)出了阿膠的功用，有給顧客送去了鶴壽延年的祝福；光明眼鏡店取名“光明”、留真照相館取名“留真”也都非常貼切。還有一些名字踏經(jīng)借典，嫁接經(jīng)典語義為之所用，如濟南的大觀園商場借用小說《紅樓夢》中的大觀園之名，生動形象，山東瑞豐面粉廠巧用“瑞雪兆豐年”的熟語，意喻深遠(yuǎn)。以詩句或?qū)β?lián)命名的例子也不少，如山東德州包子鋪根據(jù)宋代陸游詩句“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”，字號取名為又一村。詩句更體現(xiàn)在招幌門聯(lián)上，很多老字號的招幌或門臉兩旁都要寫上兩句精辟的詩，比如張一元的大柵欄店面兩旁有“明前西湖龍井鮮 春來洞庭碧螺春”的妙句。上世紀(jì)的中國是在深重的民族災(zāi)難和抗戰(zhàn)救亡、振興中華的強烈呼聲中走出來的，實業(yè)家們把自己的門號起名“振華”“華新”“建華”等，是應(yīng)時而生的產(chǎn)物，具有鮮明的時代感。

（三）意境美

老字號的地域特色比較濃厚。蘇州處在吳文化覆蓋范圍內(nèi)，蘇州的食品餐飲老字號體現(xiàn)出濃郁的吳文化特點。就蘇式糕點來看，店面外觀采用傳統(tǒng)典雅的江南水鄉(xiāng)建筑特色，店內(nèi)布局充溢著江南水鄉(xiāng)的文化氣息，產(chǎn)品制作過程精細(xì)復(fù)雜，式樣精致多變，顏色豐富而細(xì)膩，讓人贊不絕口。比如采芝齋，白墻黑瓦，雕欄畫棟，店門正中懸掛“采芝齋”三個古樸大字，店名兩旁有“采萬物靈芝，溶百年珍味”的楹聯(lián)，針對大門的墻上是名家繪制的“采芝圖”，售貨員一律扎藍(lán)花布頭巾，穿蘇州水鄉(xiāng)特色的服飾，在食品包裝上印上吉祥話表示對顧客的祝福。

二、經(jīng)營理念上的文化內(nèi)涵

（一）以禮待人

中國人都注重“禮數(shù)”，老字號也不例外。以禮待人、真誠周到是老字號的立身之本。老字號能在歷史的淘滌中生存和發(fā)展下來，除了產(chǎn)品自身深受歡迎之外，良好的商譽也是一個重要的方面，老字號一般都以熱情周到的服務(wù)和透明公道的價格著稱，不少的老字號都采用寧愿自己吃虧，也不讓顧客吃一點虧的薄利多銷的方式經(jīng)營。例如協(xié)成生賣布從來就是“老尺加一”，顧客花十尺的錢，在協(xié)成生能買十一尺布。瑞蚨祥不但服務(wù)好還注重店容店貌的衛(wèi)生整潔，服務(wù)員的職業(yè)著裝和文明用語，為顧客創(chuàng)造一個舒適溫馨的購物環(huán)境。天合成的女顧客多，售貨員站柜臺，必須梳洗干凈，穿戴整齊，不管冬夏都要穿長衫。講話和氣，絕對不許頂撞顧客。不管顧客如何不講理，伙計、學(xué)徒都要笑臉相待。

（二）注重質(zhì)量

獨特的加工工藝、歷經(jīng)幾代人傳承的“絕活”是老字號得以生存的法寶。同和居的“三不粘”：一不粘盤、二不粘筷、三不粘牙，色澤金黃，香甜不膩，是一道火候極為講究的菜品，功夫不深是很難做成的。豐澤園烹制菜肴用湯堪稱一絕，清湯色清而鮮，奶湯色白而醇，故有“百鮮都在一口湯”之說。狗不理包子之所以受歡迎，不僅體現(xiàn)在選料、配方上，制作工藝也非常獨到，攪拌、揉面、搟面都有一定的講究，有著嚴(yán)格而又特殊的標(biāo)準(zhǔn)。天章涌制作黃醬極為講究，獨特的口味背后是一套極為復(fù)雜的制作工藝和極嚴(yán)格的操作標(biāo)準(zhǔn)。正是由于一貫本著選料精、純正，制作講究的經(jīng)營作風(fēng)，因此，各家老字號在市場上都享有很高的信譽。

（三）以人為本

第7篇：江南水鄉(xiāng)的詩句范文

當(dāng)前，在小學(xué)語文課堂教學(xué)中，我們大多數(shù)教師還存在著偏重寫字而忽視朗讀訓(xùn)練的現(xiàn)象。因為語文課堂教學(xué)只有通過熟讀、背誦，使書面語言轉(zhuǎn)化為學(xué)生自己的語言，才能有效地提高學(xué)生理解、運用語言的能力。因而我們在教學(xué)中必須要重視朗讀的訓(xùn)練和指導(dǎo)，重視朗讀有以下幾個方面的好處：能夠促進(jìn)學(xué)生的語言能力。促進(jìn)學(xué)生的語言能力也是語文教育的要求，教師在指導(dǎo)學(xué)生朗讀課文的時候，要求學(xué)生讀準(zhǔn)字音，要讀通句子。學(xué)生在各種形式的朗讀中，牢固掌握字的讀音，強化識記字形，從而有效地識字、識詞。反復(fù)的朗讀，能使學(xué)生讀得正確，讀得流暢，增強語感。教師在此基礎(chǔ)上加強指導(dǎo)，可進(jìn)一步增強學(xué)生的朗讀興趣，培養(yǎng)他們自覺朗讀的習(xí)慣。學(xué)習(xí)語言，主要是靠語言的直接感受和積累。小學(xué)階段是人一生中記憶力最好的時期，教師充分利用教材指導(dǎo)學(xué)生朗讀，讓學(xué)生直接感受語言，積累語言材料，了解多種的語言表達(dá)方式，就能學(xué)會運用語言文字準(zhǔn)確地表達(dá)自己的觀點，抒發(fā)自己的感情；從而發(fā)展語言。2能夠培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣。通過朗讀，讓學(xué)生從中感受自然美，誘發(fā)他們?nèi)ハ胂?，發(fā)展學(xué)生的形象思維，培養(yǎng)他們感受美、鑒賞美的能力，使他們樹立起正確的審美觀。詩歌的語言富于節(jié)奏感、音樂美。詩的內(nèi)容，詩人的情感是通過充滿節(jié)奏感和音樂感的語言表現(xiàn)出來的。要在理解的基礎(chǔ)上反復(fù)地吟誦才能體現(xiàn)出來。通過朗讀，品味詩句，讓學(xué)生逐步學(xué)會欣賞詩歌鑒賞詩歌，培養(yǎng)學(xué)生愛美的情操。由此可見，在小學(xué)語文課堂教學(xué)中，加強朗讀訓(xùn)練，是非常有必要的，我們必須要重視對學(xué)生的朗讀訓(xùn)練，這樣才能有效地培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展。

二、興趣教學(xué)提倡以讀促教

1　讀詩古語有“熟讀唐詩三百首，不會吟詩也會吟”，充分地說明了朗讀對于語文學(xué)習(xí)的重大作用。尤其小學(xué)低年級學(xué)生，只有多讀，讀經(jīng)典，像《水鄉(xiāng)歌》這樣優(yōu)美的詩歌熟讀成誦，才能達(dá)到積累語言、培養(yǎng)語感、鍛造思維、以讀促教的效果。我利用多媒體配樂朗讀，師生跟讀，緊緊圍繞“水鄉(xiāng)什么多?”這一問題共同學(xué)文，并深深陶醉于小橋流水、白帆片片、歡歌笑語、柳暗花明的江南美景之中。

2　學(xué)詩在熟讀成誦的基礎(chǔ)上，經(jīng)老師指導(dǎo)，小組合作討論，“水鄉(xiāng)什么多?”這一問題迎刃而解。小朋友個個踴躍舉手發(fā)言，深深地體驗到水鄉(xiāng)水多――處處綠水揚清波；船多――飄滿湖面飄滿河：橋多――東南西北千萬座；歌多――大船小船裝滿歌，歌唱水鄉(xiāng)

新生活。并且初步發(fā)現(xiàn)了這些美麗自然景物(詩歌意象)之間的聯(lián)系。且產(chǎn)生了深深的向往之情。一幅美麗的水鄉(xiāng)圖已深深映人腦海。

3　畫詩蘇軾有“詩中有畫，畫中有詩”之說。的確，《水鄉(xiāng)歌》就是一幅美麗的江南水鄉(xiāng)畫，然而咫尺天涯。如何將胸中“水鄉(xiāng)圖”變?yōu)槭种小八l(xiāng)圖”、眼中“水鄉(xiāng)圖”?干是我激發(fā)小朋友將美麗的水鄉(xiāng)圖畫出來。結(jié)果他們爭相拿出彩筆，盡情描繪他們心目中的美麗圖景。小朋友們很快樂，邊畫邊竊竊私語，儼然就是一個個小畫家。其畫作充滿童趣．各有千秋。我及時進(jìn)行了鼓勵，他們個個臉上洋溢著燦爛的笑容。就這樣，教學(xué)不僅進(jìn)行了學(xué)科間的融匯，而且更重要的是激發(fā)了他們語文學(xué)習(xí)的興趣，體驗到了成功的快樂。

三、探索遣詞煉字的奧妙，激趣。

1　問題激發(fā)興趣

古人云“學(xué)起于思，思起于疑“?！安粦嵅粏ⅲ汇话l(fā)”，創(chuàng)新源之“好奇”與”質(zhì)疑”。課堂上適時適度、而且富于藝術(shù)技巧的提問，能激發(fā)思維，培養(yǎng)學(xué)生的有意注意力，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)意識。因此，教師要注意尤其語文教師更應(yīng)注意課堂提問的藝術(shù)。

問題設(shè)計要講究發(fā)問方式，提問角度，使問題提的巧，發(fā)人深思，激趣。

如教《誰是最可愛的人》中戰(zhàn)士蹲防空洞吃雪一段時，若教師隨便發(fā)問：這體現(xiàn)了什么精神?那是非?？斩?、呆板、令學(xué)生乏味的。如果教師能抓住三笑”做文章，讓學(xué)生思考“笑了笑”、“笑起來”、“笑著”三者可以調(diào)換嗎?各表達(dá)了什么感情々這就具體多了，細(xì)微且有趣味，學(xué)生的思維會一下子活躍起來：“笑了笑”表現(xiàn)了志愿軍戰(zhàn)士態(tài)度謙遜和藹、胸懷寬廣美麗和“苦了我一個，幸福千萬人”的思想：“笑起來”表示志愿軍戰(zhàn)士對祖國的思念是刻骨銘心的：“笑著”表現(xiàn)了不計報酬、無私奉獻(xiàn)的精神。并且，學(xué)生還可從“三笑”不可調(diào)換的語言事實中認(rèn)識到何謂用詞準(zhǔn)確的道理。

2　提問變直為曲，引人入勝。

課堂的提問切忌直來直去，啟發(fā)性就不強，假如我們把問題換成“曲問”、“活問”的方式提出，就能迫使學(xué)生開動腦筋，并且要求他們在思維上“跳一跳”才能回答上。例如小明今早起來晚了，當(dāng)媽媽煮好早餐后，他搶了一碗就吃，然后急急忙忙上學(xué)去，小明的’搶’又說明了什么?”到這里，經(jīng)過教者設(shè)置的”曲問‘和引導(dǎo)學(xué)生的類比分析，這種要拐個彎才能找到答案的問法，不僅能激起學(xué)生思維的浪花，有時甚至產(chǎn)生”投石激起千層浪”的教學(xué)效果。因此，因勢利導(dǎo)、富于技巧性的提問，能有效地培養(yǎng)學(xué)生思維的各種綜合能力，極大地提高教學(xué)效率。

第8篇：江南水鄉(xiāng)的詩句范文

告別了父母，告別了家鄉(xiāng)，穿上軍裝，我們步入軍營，鍛造我們火熱的青春。部隊是一個大熔爐，鑄煉我們剛強人生。軍營生活使我們走向成熟，走向堅定。嘹亮的軍歌聲中，唱響我們火熱的激情。我們驕傲，我們自豪，我們是新時期的子弟兵。

不管是來自遼闊碧綠的大草原，還是來自塞外飄雪的北疆，不管是來自四季如春的云南，還是江南水鄉(xiāng)。我們都有一個共同的愿望與夢想，“一人參軍，全家光榮”的座右銘是我們不變的理想。走過寒冬酷暑，走過葉枯葉榮，在綠色軍營里，有我們報效祖國的不變的理想。綠色的軍營，綠色的夢想，我們大踏步地向著前方，將美好的軍營生活歌唱。軍營生活的調(diào)色板上有我們相互學(xué)習(xí)，相互進(jìn)步的身影，內(nèi)務(wù)、技能比賽使我們百煉成鋼，訓(xùn)練場上灑下了我們滴滴艱辛的汗水，比、學(xué)、趕、幫、超的熱情激勵我們戰(zhàn)勝困難、樂觀生活。軍營里沒有了我們青春年少時的那種狂亂，有的是對知識的渴求、對生活的幻想，對這身橄欖綠的思考。“當(dāng)兵為什么？”“當(dāng)兵光榮”“當(dāng)兵讓自己接受艱苦的鍛煉”“當(dāng)兵讓自己成熟起來”……一句句豪言壯語，填充我們心中的理想，成為了我們至死不渝的前進(jìn)動力，我們用浸滿汗堿的軍裝、曬黑的臉膛、起泡的手掌在這塊綠色土地上耕耘理想和信念。

“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”詩人李白優(yōu)美、感傷的詩句讓我們想起了當(dāng)兵離家的那一刻。忘不了母親在燈下細(xì)細(xì)縫制平安符的樣子，忘不了離別前父親那雙凝聚希望和信任的眼神，忘不了父老鄉(xiāng)親的一句句叮嚀……也想起了生病時，戰(zhàn)友們的一聲聲問候，排長送來的水果，指導(dǎo)員送來的熱湯……太多太多的回憶，絞得我們心酸，絞得我們心愧。是啊！軍旅，是多少人渴望的生活，“一二一”的口號聲、鏗鏘有力的步伐，演奏的是我們軍人雄赳赳氣昂昂的信念和氣魄！“嚴(yán)格要求、嚴(yán)格訓(xùn)練”鑄就的是我們軍人的毅力和剛強！官兵情、戰(zhàn)友愛凝聚的是勝似親兄弟的情誼！而我們怎么能懷疑自己肩負(fù)的這份職責(zé)？想想在這物欲橫流的社會，我們有多少戰(zhàn)友，特別是生活在一線的戰(zhàn)友，不管是在邊陲孤島，還是在荒山野嶺，抑或是日曬雨淋，抑或是風(fēng)餐露宿，手握鋼槍，凜然于寒風(fēng)暴雨中而無所畏懼，在抗洪救災(zāi)的陣地上頑強拼搏，站崗、執(zhí)勤、巡邏……他們用熱血和青春譜寫著報國戍邊的壯烈情懷。寂寞時，我們就把思念深深地埋藏在心里，把思念寄托于頭頂?shù)拿髟?，讓明月給家人報去一份平安和祝福，“我是一名軍人，保家衛(wèi)國是我們的神圣職責(zé)”成為我們心中最堅定的信念！

“頭頂邊關(guān)月，情系天下安，當(dāng)兵走四方，時刻聽召喚……愛心獻(xiàn)給千萬家，真情捧在百姓前……”聽，軍歌在耳邊唱響，看，國旗在眼前飄揚。是啊，國旗下有多少烈士在鼓舞著我們，歌聲中有多少觀眾在仰視著我們，我們應(yīng)以“我是一名軍人”而自豪。寂寞不可怕，可怕的是心靈的寂寞，思想的寂寞。想到這，一種信念在我們心中升騰：用火紅的青春去捍衛(wèi)紅色的國旗，升華生命的內(nèi)涵，鑄造不朽的軍魂，真正無愧于新時代“最可愛的人”！

第9篇：江南水鄉(xiāng)的詩句范文

得意的心境加之華麗的辭藻，營造出的意象濃郁、鮮明，必然不會是平淡寂靜。以下詩句都是風(fēng)流倜儻的翩翩公子眼中充滿情緒的世界，比如：有女猶含羞，秋娘顏色嬌欲語，后日相思，“陌上青青草，樓頭艷艷花”，文采風(fēng)流合傾慕、文采風(fēng)流四座傾、新月撩人等。甚至于他都能把秋天寫出風(fēng)流的意思來：十里明湖一葉舟，城南煙月水西樓。幾許秋容嬌欲流，隔著垂楊柳。遠(yuǎn)山明凈眉尖瘦，閑云飄忽羅紋縐。天末涼風(fēng)送早秋，秋花點點頭。很多人看到秋天的蕭瑟不免會有惆悵寂寥之感，所以悲秋的不僅僅是文人。早秋景象在李叔同眼中閑適、安寧、明凈，全然是一個江南水鄉(xiāng)女子的玲瓏婉轉(zhuǎn)，具有秋體清瘦、秋容嬌羞、秋花清秀的特點。由春舞、春人、春花、春妝、春風(fēng)、春陽組成的一副熱鬧、鮮艷、歡樂、鶯歌燕舞、馨香的春景圖是《春游曲》中描繪的景象：春風(fēng)吹面薄于紗，春人妝束淡于畫。游春人在畫中行，萬花飛舞春人下。梨花淡白菜花黃，柳華委地芥花香。鶯啼陌上人歸去，花外疏鐘送夕陽。還有別的詩作亦是如此，比如《春景》中春的動感強烈，意象突出，詞中有畫，色彩繽紛，藝術(shù)感非常濃郁。，詩人那時很喜歡、很關(guān)注的這些生動、美麗的佳景、佳意象、佳人，所以筆下的詩文意象也是這樣。

2出家之后：清凈莊嚴(yán)

李叔同在1918年舊歷7月到杭州虎跑定慧寺披剃出家，這一年的9月在杭州靈隱寺，他受共49天的具足戒，此后就成為了一個“比丘”?！段以谖骱黾业慕?jīng)過》這篇文章中，李叔同是這樣陳述這段經(jīng)歷的：“落發(fā)以后仍須受戒的，于是由林同莊君介紹，到靈隱寺去受戒了。靈隱寺是杭州規(guī)模最大的寺院，我一向是很喜歡的。我出家以后，曾到各處的大寺院看過，但是總沒有像靈隱寺那么好！”在1918年秋、1922年夏李叔同之后還掛單靈隱寺。李叔同出家以后的活動局限于浙江、福建一帶，后示寂于泉州，且僅限于佛教界。出家后他在有生之年，研律、著律、講律、弘律。李叔同曾在《發(fā)愿文》中說：“愿以今生，盡此形壽，悉心竭誠，熟讀窮研《南山書鈔》，及《靈芝記》，精進(jìn)不退，逝求貫通，編述《表記》，流傳后代，冀以上報三寶深恩?！彼?，之后詞、詩、文作明顯減少，李叔同大量寫作從內(nèi)容上分析，都與弘揚佛法、護持佛法有關(guān)，除了詩作還有在各處的推崇佛法的演講、對有關(guān)光大佛學(xué)的研究著作等所作序跋題記、有關(guān)僧人的疏銘傳記，以及佛學(xué)論述也是如此。李叔同將其所余精力，都集中放在了佛學(xué)上，對于這一點我們都是有目共睹的，其特點與出家前大相徑庭。

2.1佛學(xué)意味濃厚

大量佛學(xué)詞語在李叔同所寫題贊、題偈、說偈中隨處可見體現(xiàn)了這一點，在此不多說了。其次，如《印光李叔同文鈔題贊》、《西冷華嚴(yán)塔寫經(jīng)題贊》、《竹園居士幼年書法題偈》等等的李叔同寫作大多和弘揚佛法有關(guān)，還有很多大致相同的序跋題記。識律師、心燦禪師、法空禪師、本妙禪師還由弘一李叔同作傳。

2.2行文恬淡莊嚴(yán)