師法自然與明清江南園林設(shè)計研究

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摘要：明清中式園林是騷人墨客寄情于景，寓志于景的載體，是東方造園文化的集大成者。其造景思想充分體現(xiàn)著“天人和一”的設(shè)計美學，承載著風雅之士對于師法自然的推崇與致敬，在造園藝術(shù)的形式與技巧之下，蘊藏著中國人對生存與發(fā)展的哲學探索。明清中式園林既可端莊大氣，亦可靈秀典雅，山水亭榭、草木花石，方寸之間，都是自然景致與文人精神之所在。

關(guān)鍵詞：中式園林；設(shè)計；師法自然

明清中式園林的核心造園理念在于“雖由人作，宛自天開”，將“幽”、“雅”、“閑”的意匠營造出一種天然之趣，其意境與藝術(shù)效果是中國園林設(shè)計者技術(shù)與藝術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物和其自身修養(yǎng)的體現(xiàn)。明清中式園林在理景手法之中，以天人合一的設(shè)計美學為指導(dǎo)，從設(shè)計師于自然、技藝相融共生的角度——“一石則太華千尋”，探尋和創(chuàng)造了精妙的中式園林造園藝術(shù)。中國的傳統(tǒng)園林景觀設(shè)計深受東方哲學與繪畫思想的影響，發(fā)展到明清時期，逐漸清晰為四大支流：皇家園林設(shè)計、北方四合院式的庭院設(shè)計，江南寫意山水式的園林設(shè)計，以及嶺南精巧秀麗的園林設(shè)計。其中以江南水鄉(xiāng)的寫意山水的園林景致最為典雅古樸，耐人尋味，其也為明清中式園林設(shè)計理念的主要體現(xiàn)者。江南私家園林多以景載志，以物承德，是造園者技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合、品格信仰多元化呈現(xiàn)的載體，亦是造園者核心思想言簡意賅的傳遞。此時期的私家園林多受文人山水畫作的直接影響，糅合以詩畫意象和藝術(shù)創(chuàng)造，貴在溫恭蘊藉、含蓄謙良，審美更傾向清新高雅之風。園林景致主體多為自然風光的凝練濃縮，其中廊舍參差、亭臺婉轉(zhuǎn)、汀溆搖曳均為附襯，與地勢情狀有機結(jié)合，講究質(zhì)韻積淀、節(jié)奏精巧，或濃墨重彩，或纖細碧玉。明清中式園林尊崇天人合一的哲學思想，無處不體現(xiàn)出時人崇尚自然、順應(yīng)自然的理念，秉承著謙和的態(tài)度，師從自然，技法上模擬自然形態(tài)的同時也提煉出高于自然的精髓，柔和呈現(xiàn)。

一、師法自然與造園藝術(shù)

明清中式園林多以人工或半人工的自然山水為筋骨框架，以綠化植景為血肉，以小見大，運用框景、障景、隔景、透景、漏景、對景等藝術(shù)手法解構(gòu)重組分隔出空間，統(tǒng)一中儼然蘊含著變化，靈活調(diào)動景中人的視聽，移步換景，文質(zhì)彬彬。明清中式園林的造園藝術(shù)講究頗多，精煉兩點蔽之。其一，為園林理景在總體的布局形式上要與自然有機統(tǒng)一，和諧而整體。假山的塑造中，中峰、澗流、緩坡、孔洞各設(shè)計元素都的形式組合都要師從自然客觀規(guī)律，不能生硬突兀，強行結(jié)合，順應(yīng)有機原則，體現(xiàn)自然之趣。在此之上，加以設(shè)計師文人化的思考和對形式美感的凝練，得之自然、彰顯造化、順勢而為、以形寫意。其二，在于構(gòu)筑物的結(jié)構(gòu)肌理符合與自然有機統(tǒng)一的設(shè)計原則。山體石料疊砌時要客觀的師從天然巖石的脈絡(luò)紋路，盡可能的減少人工修葺的痕跡。水體多曲折，可高低起伏為活水，亦可端莊靜謐為靜流。在花木上，應(yīng)或疏或密，錯雜相間，呈天然形態(tài)。凝練自然意趣，以舒文人情懷。

二、師法自然與視覺分隔

明清中式園林用來分隔空間的方法多種多樣，其中以植物、構(gòu)筑物和建筑物來分隔的居多。分隔出的空間力求在感官上力求延續(xù)，彌補和突破園林實體的局限性。不是將造景者主觀意愿強加于載體，而是留出觀賞者遐想延展的空間，其分隔手法可以使園林景觀融于自然，貼合自然。中式園林空間視覺分割對于形態(tài)神態(tài)的處理，著意于情、境的結(jié)合，巧于虛實與動靜的切換，真假、因借、有限無限、有法無法種種關(guān)系都拿捏恰當，飽含哲理。由此，園林景觀和自然景觀彌合為有機的整體，如文學描寫的跌宕起伏，似畫境的疏密開合。如中式園林中常見的窗體設(shè)計手法之一的漏窗設(shè)計，這種以滿格的裝飾性來透空的裝飾手法，將窗欞喻為畫框，框以園中自然之景，將有機原則運用得通透雅致。計成在《園冶》中贊曰：“凡有觀眺處筑斯，似避外隱內(nèi)之義?！睂τ谑杳芄?jié)湊和光線的借用，都妙不可言。

三、師法自然與建筑構(gòu)筑

明清園林建筑中，有山水、堂、榭、廊、亭、樓、臺、閣、館、斎、舫、墻等。其中構(gòu)筑物雖多為人工，但也都是遵循自然之法，或曲或直，仿水體波紋迤邐，層層遞進，與自然景觀相映成趣。而園林建筑物，其外在形式和內(nèi)在結(jié)構(gòu)都與該空間神韻靈氣結(jié)合得嚴絲合縫，傳達給觀賞者一種寧靜淡泊的心境。

四、師法自然與主題凝練

東方的造園風格與西方的造園風格所不同之處在于中國的明清中式園林對于植物的處理手法與安設(shè)狀態(tài)，中式園林更加嚴格的講究與自然的契合?！都t樓夢》中的大觀園里，寶玉住處門前西有海棠，東有芭蕉，名曰怡紅院；黛玉住處門前一片千滴淚的斑竹、還有白雪紅梅，龕煙青青、菡萏垂菊、蓼汀花溆，名曰瀟湘館?？梢?，文學作品中的園林景觀描繪，都旨在表現(xiàn)中式園林其特有的師從自然。宋代以后，中式園林便開始有了明確的主旨，在自己的發(fā)展軌跡上，體現(xiàn)人文、自然的融合與創(chuàng)造。明清園林是其繼承和發(fā)揚者，在模擬了自然形態(tài)的造景手法的基礎(chǔ)之上，更加強調(diào)設(shè)計之本為人的修養(yǎng)境界。將造園者的精神思想、文化涵養(yǎng)以及對禪宗的領(lǐng)悟都融入了理景之中，形成了寫意山水園林，以詩詞歌賦來命題，點景，提煉出該園林設(shè)計的核心思想。明清中式園林詩情畫意的藝術(shù)境界，已經(jīng)成為東方乃至世界的優(yōu)秀學習典范和珍貴的藝術(shù)瑰寶。綜上，明清園林設(shè)計，在藝術(shù)美學、視覺設(shè)計、建筑造景、主題凝練上，無不體現(xiàn)者師法自然的設(shè)計思維，“能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育”（《中庸》），正是在宋明理學和禪宗對“人”和“物”的深切剖析之后，格物致知，形成了中式園林的獨特美學。也正因此，中式園林的設(shè)計者真正成為了與“天”、“地”并列的創(chuàng)造者。

參考文獻：

[1]計成.明.《園冶》.重慶出版社，2017年版.

[2]夏咸淳，曹林娣《中國園林美學思想史明代卷》.同濟大學出版社，2015年版.

[3]夏咸淳，曹林娣《中國園林美學思想史清代卷》.同濟大學出版社，2015年版.

作者:邵文杰 單位:重慶大學城市科技學院