體育教師論文精選(九篇)
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第1篇：體育教師論文范文
賞識教育的概念就是教育者站在一個新的角度認(rèn)識并欣賞受教育者，是教育者在激勵的狀態(tài)下實(shí)施的教育。在信任、尊重、理解、激勵、寬容、提醒等熱愛生命的過程中，遵循生命成長的規(guī)律，幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)與外界的健康互動，從而幫助學(xué)生提高學(xué)習(xí)成績。對于學(xué)校這塊陣地而言，教師應(yīng)該明白，其實(shí)所有學(xué)生心靈深處最強(qiáng)烈的需求都希望被認(rèn)可，人性最本質(zhì)的渴求———渴望得到別人的賞識。賞識教育作為一種教育的思想觀念和方法，是對人本主義理論以及人民教育家陶行知教育思想的繼承和發(fā)揚(yáng)，17世紀(jì)以來的資產(chǎn)階級教育家，提出了教育要堅持“以人為本”、“人本主義”教育思想強(qiáng)調(diào)，無論對什么人，都要尊重他、賞識他。要不斷地發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)，并以此鼓勵學(xué)生，提高其學(xué)習(xí)的自信心和學(xué)習(xí)興趣，陶行知的“生活教育”理論也指出，教育的本質(zhì)是生活的，是人的生活，教育就應(yīng)在人的生活層面中展開，聯(lián)系生活、貼近生活對學(xué)生知識的掌握，情感的培養(yǎng)，創(chuàng)造性發(fā)展，以及主體性的全面生成會起到積極作用，還能縮短學(xué)生和學(xué)習(xí)之間的距離，使之產(chǎn)生親切感，可以激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的情感體驗(yàn)，引起興趣，使其熱愛學(xué)習(xí)，主動學(xué)習(xí)。這與賞識教育所倡導(dǎo)的自然教育、和諧發(fā)展相一致。
二、體育教學(xué)對學(xué)生進(jìn)行賞識教育的必要性
德國著名教育家第斯多惠說過：“教育的藝術(shù)不只在于傳授知識和本領(lǐng)，而在于激勵、喚醒和鼓舞。”賞識教育要求教師盡自己的最大努力激發(fā)學(xué)生的興趣和自信心，激勵學(xué)生主動成長，走向成功。一位詩人說：如果一朵花不美，就請欣賞它的葉子；如果葉子不美，就請贊美它的枝干；如果枝干不美，就請贊嘆它的根基；如果根基也不能使你產(chǎn)生情感的沖動，那么你總該為它是一株蓬勃的生命而謳歌!是的，我們的教育應(yīng)該是賞識教育，而不是一味地批評教育。教師應(yīng)盡力去發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)，并通過口頭或書面的鼓勵性評價、肢體、創(chuàng)設(shè)表現(xiàn)機(jī)會等方法給予學(xué)生及時表揚(yáng)。賞識教育是根據(jù)教育學(xué)和心理學(xué)理論，通過教育者的欣賞和贊揚(yáng)受教育者的優(yōu)點(diǎn)，從而調(diào)動受教育者的主觀能動性，積極投入到學(xué)習(xí)中的一種教育方法，在學(xué)校的教學(xué)中實(shí)施賞識教育，有助于激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新能力，有利于幫助學(xué)生克服自卑心理，正確認(rèn)識自己，賞識教育是學(xué)生個性塑造的有效手段，也為學(xué)生的自我教育，終生教育創(chuàng)造了良好的條件。因此作為教育工作者應(yīng)充分認(rèn)識到學(xué)校實(shí)施賞識教育的必要性。體育教學(xué)因其學(xué)科特點(diǎn)：社會性、競爭性、協(xié)作性、差異性，創(chuàng)新性。實(shí)施賞識教育就更具緊迫性。
（一）體育教學(xué)實(shí)施賞識教育能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情
行為主義心理學(xué)家斯金納認(rèn)為，當(dāng)有機(jī)體出現(xiàn)某一種行為后給予積極的強(qiáng)化，會增加行為的頻率。賞識教育在體育教學(xué)中也是如此，當(dāng)一個學(xué)生跳過跳箱、投進(jìn)一個籃、完成長跑任務(wù)時，教師的一句鼓勵，一個贊賞的眼神、一個大拇指的豎起，對學(xué)生而言，那是最好的獎賞，會激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，也是學(xué)生更好的投入到學(xué)習(xí)中去的動力。
（二）體育教學(xué)實(shí)施賞識教育能樹立學(xué)生的自信心
“水不流不活，人不激不躍”，體育教學(xué)中實(shí)施賞識教育，可以讓每個學(xué)生敢于表現(xiàn)自我，由于每個學(xué)生身體、生理和心理不盡相同，所以教師要區(qū)別對待，從每個學(xué)生的閃光點(diǎn)入手，好學(xué)生要鼓勵，后進(jìn)生只要他有進(jìn)步也要及時給予表揚(yáng)，當(dāng)每個學(xué)生都感受到他被認(rèn)可，那么他的自信心就會油然而升。
（三）體育教學(xué)實(shí)施賞識教育能克服學(xué)生的自卑心理
沒有種不好的莊稼，只有不會種莊稼的農(nóng)民”。實(shí)施好賞識教育的關(guān)鍵在于教師本身，一個好的體育教師不僅要有過硬的專業(yè)素質(zhì)，還要有熱愛教育，尊重學(xué)生的素養(yǎng)，世上不存在絕對地聰敏，每個學(xué)生都是獨(dú)特的，都有他的閃光點(diǎn)，對待那些素質(zhì)比較差的學(xué)生，教師可以降低要求，比如跳高教學(xué)，可以降低高度，讓他們也能體驗(yàn)到成功的快樂，這樣無形中可以克服他的自卑心理，建立起自信心。
三、體育教學(xué)中實(shí)施賞識教育的途徑
第2篇：體育教師論文范文
目前在大部分的幼兒園中，擔(dān)任體育教學(xué)活動的教師普遍學(xué)歷水平不高，體育知識也很匱乏，導(dǎo)致對幼兒體育活動的組織缺乏了科學(xué)性。幼兒園體育教學(xué)活動僅僅成為了簡單的戶外活動，幾乎沒有專業(yè)的指導(dǎo)和示范講解，更忽視了合理安排體育課程內(nèi)容。
二、男幼兒教師開展體育教學(xué)活動的優(yōu)勢
近年來，男幼兒教師作為一種新鮮血液注入學(xué)前教育工作者隊(duì)伍，成為幼兒園中一道“靚麗的風(fēng)景線”。男幼兒教師以其性別、能力等方面的優(yōu)勢在幼兒教育工作中發(fā)揮著獨(dú)特的作用。
（一）男幼兒教師基于生理因素所形成的教育優(yōu)勢
從生理因素上來講，男幼兒教師和女幼兒教師的差異不單是器官上的差異，還有組織、細(xì)胞、分子的差異，遺傳與基因、解剖與生理機(jī)能、運(yùn)動機(jī)能及其身體形態(tài)的差異。正是這種先天的差異性，使得男幼兒教師的體育教學(xué)在速度、密度、力度、險度等方面均展現(xiàn)出強(qiáng)烈的“陽剛”風(fēng)采。男幼兒教師所選擇的活動內(nèi)容普遍刺激、驚險和富有挑戰(zhàn)性，因?yàn)楸l(fā)力、體力及反應(yīng)速度等方面的優(yōu)勢，男幼兒教師在一些細(xì)節(jié)上也會如魚得水。例如，在一次體育課上，幼兒在玩“小小跳水員”的游戲（幼兒要從凳子上面跳下來）。由于幼兒的準(zhǔn)備動作不當(dāng)，在起跳的時候失去了平衡。幾乎所有的圍觀女性教師都發(fā)現(xiàn)了這一情況，其中幾位身體本能地沖過去，這個時候身旁的男幼兒教師還在組織其他幼兒排隊(duì)?？墒蔷驮谟變阂さ乖诘氐囊粍x那，身旁的男幼兒教師一個跨步，伸出雙臂抱住了幼兒，使其穩(wěn)穩(wěn)地站在了地上。其反應(yīng)速度之快，力量之大，讓女教師感慨不已[6]。
（二）男幼兒教師具有陽剛之氣和果敢的性格特點(diǎn)
男幼兒教師陽光、勇敢、堅強(qiáng)的性格特點(diǎn)能促進(jìn)幼兒更好地成長。他們可以充分發(fā)揮自己的優(yōu)勢，促進(jìn)幼兒園教育中幼兒身心的健全發(fā)展。男幼兒教師具有其獨(dú)特的教育優(yōu)勢。男性具有獨(dú)立、自主、堅強(qiáng)、自信等優(yōu)秀品質(zhì)，具有陽剛之氣，有利于促進(jìn)幼兒的發(fā)展。孩子在與男幼兒教師的接觸中，通過游戲潛移默化地感受著男性品質(zhì)，在自然中便學(xué)習(xí)了他們的舉止。所以在幼兒園，男幼兒教師能幫助幼兒模仿、學(xué)習(xí)男子的氣概，從而形成良好的角色心理認(rèn)同。
（三）男幼兒教師組織的體育活動內(nèi)容豐富、活動量大，能夠滿足幼兒的需要
男幼兒教師身體素質(zhì)好、體育技巧高、精力旺盛、辦法活、點(diǎn)子多、保護(hù)能力強(qiáng)，更適合帶領(lǐng)幼兒進(jìn)行體育活動。男幼兒教師組織的體育活動形式多種多樣、內(nèi)容豐富多彩，既可以提高幼兒的身體素質(zhì)，又可以激發(fā)幼兒積極參加游戲的興趣。男幼兒教師在體育教學(xué)活動中以哥哥的身份介入，在與幼兒玩耍的過程中會深受幼兒的喜愛。男幼兒教師會給孩子更多的游戲時間，讓他們盡情地玩耍。特別是讓那些精力旺盛、喜歡運(yùn)動、大一些的幼兒得到滿足，同時也減少了他們的攻擊的發(fā)生。另外男幼兒教師善于抓住體育活動中的關(guān)鍵點(diǎn)，在給幼兒傳授體育活動知識技能的同時，完善幼兒的人格和個性，為幼兒的終身健康打下基礎(chǔ)，讓幼兒在大量的活動中得到滿足，心情愉悅，身體健康[7]。
三、提高男幼兒教師體育教學(xué)活動水平的建議
（一）男幼兒教師應(yīng)該具備扎實(shí)的體育知識與技能
教師專業(yè)知識與能力是教師素養(yǎng)的核心部分，直接影響著他們對教學(xué)的認(rèn)識和理解。系統(tǒng)的專業(yè)知識學(xué)習(xí)是教師獲得專業(yè)知識的主要途徑之一。幼兒園體育教學(xué)活動的教師，應(yīng)該擁有過硬的體育專業(yè)知識與技能。體育專業(yè)知識是教師專業(yè)化的基礎(chǔ)，特別是當(dāng)今知識經(jīng)濟(jì)時代，科學(xué)技術(shù)快速發(fā)展，教師面臨著科學(xué)技術(shù)的綜合化，教育的社會化和教育科研一體化的趨勢，要具有綜合的知識結(jié)構(gòu)。隨著全球教師專業(yè)化的發(fā)展和我國對教師專業(yè)化的關(guān)注與實(shí)施，幼兒體育教師作為教師成員中的一個群體，在倡導(dǎo)幼兒體育的思潮中不可忽視。
（二）男幼兒教師應(yīng)該具備健康的心理和良好的身體素質(zhì)
健康的身體是搞好幼兒體育工作的重要保障。男幼兒教師要教育和照看一群天真活潑的幼兒，需要有良好的身體素質(zhì)。身體健康的教師，精力充沛，工作效率高，與幼兒一起活動，給幼兒帶來自信和歡樂；如果教師體質(zhì)差，精神狀態(tài)欠佳，則班級的氣氛壓抑、沉悶，影響幼兒的心理。男幼兒教師的心理素質(zhì)影響幼兒的個性品質(zhì)形成。具有優(yōu)秀心理素質(zhì)的教師其工作方式傾向于民主型，心胸開朗，處事機(jī)智靈活，所任教班級幼兒大多守紀(jì)律、有禮貌與人親近，能友好相處。男幼兒教師必須加強(qiáng)自身修養(yǎng)，在幼兒面前，展現(xiàn)出自身的人格魅力，以獲得幼兒的信賴和喜愛。
（三）男幼兒教師應(yīng)該提升體育教學(xué)水平
第3篇：體育教師論文范文
1、握持球的技術(shù)
兩手手指自然分開，把球放在指根以上關(guān)節(jié)，掌心空出。兩手大姆指緊扣球的上方成“八”字形，要求：握球后兩手自然下垂放于身體前下方。握球和持球時要重點(diǎn)注意兩點(diǎn)：
①兩臂肌肉放松的基礎(chǔ)上手應(yīng)握穩(wěn)球；
②在動作時要充分發(fā)揮兩臂、手指和手腕的力量。如有不少學(xué)生投擲實(shí)心球時持球手指完全放松是錯誤的，持球握球時兩手手指應(yīng)適度緊張，而且平時可用鋼球練習(xí)來加強(qiáng)手指、手腕力量。
2、預(yù)備姿勢
兩腳前后開立站位比肩稍寬一點(diǎn)，前腳掌離起擲線約20－30厘米，前后腳距離約一腳掌，左右腳間距離半腳掌，后腳腳跟稍微離地，兩手持球自然，身體肌肉放松，重心落在兩腳中間偏前，眼睛看前上方。
3、預(yù)擺
預(yù)擺是為了使人體和球獲得一定的速度，為最后用力提高實(shí)心球的初速度創(chuàng)造較為良好的條件。預(yù)擺次數(shù)因人而定，一般是一至二次，不可過多，過多就會影響信心。當(dāng)最后一次預(yù)擺時，此時球依次是從前下方經(jīng)過胸前至頭后上方，加速球的擺速，此速上體后仰，身體形成反弓形，同時吸氣。
4、最后用力
眾所周知，實(shí)心球是一項(xiàng)考查力量性和動作速度的運(yùn)動項(xiàng)目，力量是基礎(chǔ)，而動作速度卻是核心，出手初速度與出手角度是影響原地雙手后拋實(shí)心球的重要因素，這兩個因素控制好壞對最后成績影響極大。人體的動作速度決定了實(shí)心球的速度，用力距離越大，時間越短，則實(shí)心球的出手初速度就越大，實(shí)心球飛行的距離就越遠(yuǎn)。而投擲中有效的最后用力與出手距離對實(shí)心球的出手初速度影響很大，所以說，最后用力是投擲實(shí)心球的重要環(huán)節(jié)，動作是否正確直接影響球的初速度及拋球角度。最后用力動作是當(dāng)預(yù)擺結(jié)束時兩手握球用力積極從后上方向前上方前擺，此時的動作特點(diǎn)是蹬腿、送髖、腰腹急震用力，兩臂用力前擺并向前撥指和腕，旨在提高手臂的鞭打速度。當(dāng)然球出手時，我們還要注意好出手角度，一般來說，后拋實(shí)心球的出手角度控制為40—45度。
二、力量練習(xí)是關(guān)鍵
1、發(fā)展局部肌群力量：俯臥撐、引體向上、臥推、屈臂撐、臥推、前推。舉重物練習(xí)或爬竿。
2、提高膝關(guān)節(jié)、踝關(guān)節(jié)肌肉蹬伸力量：負(fù)重提踵、收腹跳。
3、發(fā)展腿部肌群力量：負(fù)重蹲立、蹲跳。
4、發(fā)展軀干肌群：仰臥起坐，俯臥收背，轉(zhuǎn)體練習(xí)。
5、原地雙手頭上向前拋實(shí)心球訓(xùn)練手段.
（1）正面擲實(shí)心球：兩腳前后或左右開立，雙手持球于腦后，屈膝后仰成反弓姿勢，通過前屈預(yù)擺，以蹬伸、收腹、揮臂將實(shí)心球向前上方擲出。
（2）正面拋實(shí)心球：以兩腳左右站為宜，雙手持球于胯下，屈膝、半蹲等，通過蹬地、送髖、抬臂將球從體前拋出。
（3）側(cè)拋實(shí)心球：側(cè)對投擲方向，雙手體前持球，轉(zhuǎn)體、扭腰，通過蹬轉(zhuǎn)將球從體側(cè)拋出。
（4）后拋實(shí)心球：兩腳左右站，背對投擲方向，持球于胯下，屈膝、半蹲，通過蹬地、送髖、伸臂，將球經(jīng)體前上繞至腦后上方出手。
（5）坐姿前擲：適當(dāng)分腿及并腿坐著練習(xí)，雙手屈肘持實(shí)心球于腦后，通過快速收腹、揮臂用力向前上方擲出。
（6）跪姿前擲：兩膝跪著練習(xí)，上舉球、屈肘，通過收腹、揮臂用力將球向前擲出。
三、柔韌練習(xí)不可缺
柔韌索質(zhì)直接影響到最后用力和出手速度、出手角度，發(fā)展肩部柔韌性，是影響原地雙手后拋實(shí)心球成績的重要因素。因此，進(jìn)行肩關(guān)節(jié)和腹背部的柔韌性的訓(xùn)練必不可少。鍛煉肩關(guān)節(jié)的主要方法有：
1、壓肩練習(xí)，以增加肩關(guān)節(jié)的柔韌性和靈活性。可以兩人一組相互同時壓肩，也可在單杠上做壓肩練習(xí)。
2、雙人拉肩。
3、肩部持棍繞環(huán)。
4、倒立等練習(xí)
鍛煉腰部的柔韌性主要方法有：站立體前屈、俯臥背伸、轉(zhuǎn)體、甩腰及繞環(huán)等。針對專項(xiàng)讓考生背對肋木練習(xí)背弓拉伸技術(shù)，要求學(xué)生雙手頭上背拉肋木形成滿弓。
四、靈敏素質(zhì)要具備
一般靈敏素質(zhì)是指完成各種復(fù)雜動作是所表現(xiàn)出來的適應(yīng)變化著的外環(huán)境的能力。專項(xiàng)靈敏素質(zhì)是指根據(jù)各專項(xiàng)所需要的與專項(xiàng)技術(shù)有密切關(guān)系的以及適應(yīng)變化的外環(huán)境的能力。
提高考生靈敏素質(zhì)訓(xùn)練的主要手段
（一）讓運(yùn)動員在跑、跳當(dāng)中準(zhǔn)確協(xié)調(diào)地作出各種動作，如改變方向的跑、各種躲閃和突然起動的練習(xí)
（二）專門設(shè)計的各種復(fù)雜多變的練習(xí)有立臥撐、十字變相跑、綜合變向跑。
（三）專項(xiàng)訓(xùn)練中強(qiáng)調(diào)投擲實(shí)心球用力的順序性，后蹬地、前腿支撐、收腹、立腰、大臂帶動小臂用力鞭打、實(shí)心球出手后緩沖，這些動作環(huán)節(jié)依次進(jìn)行，并為最后投球做準(zhǔn)備和服務(wù)。
五、心理調(diào)節(jié)需加強(qiáng)
此外，良好的心理素質(zhì)是體育考試取得成功的重要因素。而考生良好的心理素質(zhì)首先來自于平時訓(xùn)練時的信心，因而首先就要樹立學(xué)生的自信心，要培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)真對待每一次拋投，每個練習(xí)，只要認(rèn)真完成成績有所提高，老師就要對學(xué)生多鼓勵多表揚(yáng)，讓學(xué)生覺得“我能行”從而更有興趣更樂意去訓(xùn)練。
考前要加強(qiáng)模擬訓(xùn)練，也可以適當(dāng)參加一些比賽?？忌己玫男睦硭刭|(zhì)是在不斷承受挫折和競賽中獲得成功而建立起來的。在賽前一個月，每次訓(xùn)練都按比賽要求進(jìn)行，投擲次數(shù)不超過十次，同時還要多跟同一縣市學(xué)校加強(qiáng)聯(lián)系，組織考生嚴(yán)格按照體育高考的程序進(jìn)行模擬考試，提高考生的心理承受能力和考試的適應(yīng)能力，增強(qiáng)考生在高考中的考試應(yīng)變能力。臨考前做一些放松訓(xùn)練，積極體息，在考試中可利用吸氣、屏氣、呼氣、數(shù)數(shù)等方法來消除自己的心理緊張，更好地調(diào)整好自己的作戰(zhàn)心理。
第4篇：體育教師論文范文
體驗(yàn)式教學(xué)的特色是充分挖掘教學(xué)中“人”的重要性,充分強(qiáng)調(diào)是受教育者在受教育過程中的內(nèi)在體驗(yàn),是一套充滿人文關(guān)懷的教育方式。體驗(yàn)學(xué)習(xí)源于西方英文out-wardbound,是一艘小船離開安全的港灣,駛向波濤洶涌的大海去迎接挑戰(zhàn)的含義。要構(gòu)建學(xué)習(xí)者本身的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)需要是學(xué)習(xí)者身臨其境來體驗(yàn)學(xué)習(xí)過程當(dāng)中收獲的體驗(yàn)并且做出反思,把這些反思轉(zhuǎn)換為學(xué)習(xí)者本身的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。體驗(yàn)學(xué)習(xí)包括兩個部分,一個是學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn),另外一個是學(xué)習(xí)場地,只有兩者進(jìn)行緊密的配合才能獲取良好的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。首先,學(xué)習(xí)是對以往經(jīng)驗(yàn)不斷改造以及充足的過程,教育形態(tài)中應(yīng)該不斷融合各種學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。其次,場地學(xué)習(xí)的最佳環(huán)境可以為提高學(xué)習(xí)的有效性。體驗(yàn)式學(xué)習(xí)自古以來就被學(xué)者們所推崇,濤行者的“做中學(xué)”中體現(xiàn)著體驗(yàn)學(xué)習(xí)的內(nèi)涵意蘊(yùn),孔子的“學(xué)與思”體現(xiàn)了體驗(yàn)式教學(xué)辯證法的思想?？偠灾?體驗(yàn)式教學(xué)是一種獨(dú)特的個性化課程,達(dá)到的效果遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于傳統(tǒng)的教育形式,是一種以體驗(yàn)為特征的教學(xué)觀念和教學(xué)形式。日常體育教學(xué)要引導(dǎo)學(xué)生主動的鍛煉,把鍛煉身體當(dāng)作一種樂趣,而不是強(qiáng)制性的安排學(xué)生跑步,從事固定的體育活動,要以學(xué)生認(rèn)識體育教材內(nèi)容規(guī)律特點(diǎn)為主來替代傳統(tǒng)的以重視教材內(nèi)容邏輯聯(lián)系為主的形式教學(xué)。在體育教學(xué)活動中,教會學(xué)生用體育活動的方式來發(fā)泄自己快樂或者悲傷的情緒,在經(jīng)過運(yùn)動之后學(xué)生就會發(fā)現(xiàn)心情平靜許多。在以實(shí)踐為主要特征的高職體育教學(xué)中“,體驗(yàn)”作為一種有效持久的教學(xué)方式,可以有針對性地促進(jìn)學(xué)生體質(zhì)不斷增強(qiáng)。
1.1體驗(yàn)式教學(xué)注重學(xué)生學(xué)習(xí)的過程而不是結(jié)果
哲學(xué)上來看發(fā)展是經(jīng)過與結(jié)果的統(tǒng)一,學(xué)習(xí)的過程制約但不決定結(jié)果,結(jié)果是學(xué)習(xí)過程的體現(xiàn),但不能全部體現(xiàn)。在體驗(yàn)式教學(xué)的進(jìn)行過程中,教師不應(yīng)該只注重傳統(tǒng)教育中結(jié)果,而是引導(dǎo)學(xué)生不斷加強(qiáng)自主學(xué)習(xí)體驗(yàn),不要急功近利。學(xué)生在加強(qiáng)自身學(xué)習(xí)體驗(yàn)后就會享受學(xué)習(xí)的樂趣,就會主動的從事體育活動,提高對體育課的興趣,而不是為完成任務(wù)而學(xué)習(xí),這樣體驗(yàn)式教學(xué)就為高職學(xué)生提供了一種新型的學(xué)習(xí)過程,將自己的思維情感融入到學(xué)習(xí)中。
1.2體驗(yàn)式教學(xué)強(qiáng)調(diào)學(xué)生的個性養(yǎng)成
強(qiáng)調(diào)學(xué)生個性的養(yǎng)成是體驗(yàn)式教學(xué)最重要的一點(diǎn),體驗(yàn)式教學(xué)是學(xué)生生命體驗(yàn)的重要體現(xiàn),是個人的。學(xué)生在體驗(yàn)式教學(xué)的過程中是獨(dú)特的自我的,能體現(xiàn)自我特點(diǎn)。這些特點(diǎn)構(gòu)成了今后學(xué)生的人生觀、世界觀,對學(xué)生的情感構(gòu)造、認(rèn)知結(jié)構(gòu)、個人取向都有很大的影響。
1.3體驗(yàn)式教學(xué)以學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在生成為特性
體驗(yàn)式教學(xué)是一種深刻和深層的以及神秘的內(nèi)在感受,學(xué)生學(xué)習(xí)能引發(fā)與學(xué)生獨(dú)特的“自我”密切相關(guān)的獨(dú)特領(lǐng)悟或意義的情感反應(yīng),不僅如此,學(xué)生學(xué)習(xí)能幫助學(xué)生得到具有永久意義而且具有鑄造性的學(xué)習(xí)體悟。體驗(yàn)的過程是外部世界和學(xué)生自我生命存在狀態(tài)向心靈內(nèi)部趨近和展開的過程,推動著學(xué)生從自己的生命歷程和已有經(jīng)驗(yàn)出發(fā),揭示和發(fā)現(xiàn)教學(xué)中更為深刻的意義和價值,學(xué)生學(xué)習(xí)形成的內(nèi)在天性體現(xiàn)的是學(xué)生生命的深度。
2高職體育教育體驗(yàn)式教學(xué)的實(shí)踐策略
通過學(xué)生基于個體經(jīng)驗(yàn)的解釋以及自我體驗(yàn)的有效融入,才能獲得學(xué)習(xí)知識存在的意義。由于高職體育課程的特點(diǎn)來看,學(xué)生的學(xué)習(xí)重點(diǎn)不是放在增加內(nèi)在認(rèn)知結(jié)構(gòu)上,學(xué)習(xí)過程中更多的體現(xiàn)出學(xué)生與學(xué)生之間、學(xué)生與老師之間的交流與對話,自主參與性更高,離不開學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗(yàn)過程,學(xué)生的學(xué)習(xí)情景主要靠學(xué)生主動建構(gòu),倡導(dǎo)以“自主、對話、探究”為特征的體驗(yàn)式教學(xué)。素質(zhì)教育的認(rèn)識論認(rèn)為,知識的意義與人類的經(jīng)驗(yàn)有密切聯(lián)系,所謂“知識”乃是人類從經(jīng)驗(yàn)中汲取意義或建構(gòu)意義的結(jié)果。要提高學(xué)生學(xué)習(xí)體育的積極性可以從以下三方面入手。
2.1在體驗(yàn)式教學(xué)的理念上創(chuàng)設(shè)情境并培養(yǎng)學(xué)生體驗(yàn)意識
理念是行動的先導(dǎo)。理念不再僅僅表達(dá)一種觀點(diǎn),更注重的是一種理想,其獨(dú)特的意味是強(qiáng)調(diào)一種行動指南。在高職體育教學(xué)中,體育教師是學(xué)生體育學(xué)習(xí)的組織者和引導(dǎo)者,和諧處理好師生關(guān)系,同時通過采用講解示范等教學(xué)手段從生動的直觀到抽象的思維,對進(jìn)一步發(fā)展動作產(chǎn)生探究心理創(chuàng)造學(xué)體驗(yàn)學(xué)習(xí)的氛圍和條件,使學(xué)生在愉快體驗(yàn)的環(huán)境中獲得體育素養(yǎng)。一名擁有正確價值理念的體育老師才能在課堂中真正把握體驗(yàn)教學(xué)內(nèi)涵和意蘊(yùn),才有可能增強(qiáng)師生之間的交流與溝通,提高學(xué)生對體育活動的參與性,引導(dǎo)學(xué)生有意識地運(yùn)用體驗(yàn)學(xué)習(xí),從而培養(yǎng)學(xué)生的體驗(yàn)意識和合作意識。要做到這幾點(diǎn),需要教師要認(rèn)識體驗(yàn)教學(xué)與學(xué)習(xí)理論的先進(jìn)性,使之首先樹立起體驗(yàn)學(xué)習(xí)的意識。高職體育教育過程本身就是創(chuàng)設(shè)體驗(yàn)的情境,通過體驗(yàn)獲得自身感受并內(nèi)化為體育素養(yǎng),運(yùn)動技能形成的過程就是建立本體的連鎖條件反射的過程。
2.2在體驗(yàn)式教學(xué)內(nèi)容上與高職學(xué)生所學(xué)專業(yè)密切結(jié)合
體驗(yàn)式教學(xué)的實(shí)施過程中要將有效地發(fā)展職業(yè)實(shí)用性體育課程的職業(yè)功能和健身、健心功能,拉近體育教學(xué)內(nèi)容與他們將來要從事崗位工作的距離,以適應(yīng)未來職業(yè)發(fā)展需要打好基礎(chǔ)。高職體育教育與普通體育教育的區(qū)別是,高職體育教育必須從學(xué)生未來職業(yè)需要出發(fā),通過精心設(shè)計體驗(yàn)式教學(xué)的內(nèi)容,根據(jù)人才培養(yǎng)目標(biāo)和高職體育課程的自身規(guī)律滿足不同專業(yè)、基礎(chǔ)和各種興趣愛好的學(xué)生的要求,讓學(xué)生自主地、有針對性地選擇教學(xué)內(nèi)容。根據(jù)我校學(xué)生不同的專業(yè)特點(diǎn)和未來職業(yè)方向?qū)W(xué)生的體格素養(yǎng)的不同要求,在體驗(yàn)教學(xué)內(nèi)容設(shè)置上靈活設(shè)計,使教學(xué)內(nèi)容更加合理化，密切結(jié)合高職學(xué)生所學(xué)專業(yè)以及未來職業(yè)崗位的特點(diǎn)。
2.3在體驗(yàn)式教學(xué)組織上細(xì)化教學(xué)的基本流程并明確目標(biāo)
在教學(xué)組織上應(yīng)該向國外先進(jìn)的體驗(yàn)式教學(xué)理念和培訓(xùn)方法學(xué)習(xí),探索出一套適合當(dāng)代高職學(xué)生體育素質(zhì)發(fā)展的需要,教學(xué)內(nèi)容具有知識性、挑戰(zhàn)性和趣味性，三者相結(jié)合,根據(jù)不同類型不同專業(yè)的學(xué)生制定不同的授課方案,這樣做的好處是可以靈活的運(yùn)用教案,尤其根據(jù)體育課的特點(diǎn),更適用體驗(yàn)式教學(xué)的方式。體驗(yàn)式教學(xué)達(dá)到效果的高低取決于體驗(yàn)之后進(jìn)行的分享和學(xué)生在活動中體驗(yàn)的程度的高低。一般體驗(yàn)式教學(xué)分為4個階段,分別是教學(xué)目標(biāo)分析階段、教學(xué)方案設(shè)計階段、課堂教學(xué)階段和評估與追蹤階段。通過這4個階段可以更加科學(xué)完善的將體驗(yàn)式教學(xué)方式在體育教學(xué)中滲透,使學(xué)生在更短的時間內(nèi)學(xué)習(xí)效率得到進(jìn)一步提升。
3結(jié)語
第5篇：體育教師論文范文
論文摘要:教育倫理是當(dāng)今社會關(guān)注的熱點(diǎn)問題，本文從民主化進(jìn)程中教育權(quán)威的失序、市場經(jīng)濟(jì)社會對的教師倫理的新要求、教師自身價值實(shí)現(xiàn)的新理念等方面探析市場經(jīng)濟(jì)下教師的教育倫理問題。
在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，教師面臨許多新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，但是，教育的本質(zhì)并沒有改變，教育作為人類特有的活動，其最本質(zhì)的特點(diǎn)就是對人的培養(yǎng)，通過培養(yǎng)人來為社會服務(wù)。然而，市場經(jīng)濟(jì)的利益導(dǎo)向，使得傳統(tǒng)的教師倫理地位發(fā)生動搖，重新審視教師的教育倫理問題，確立教師倫理道德的基本地位，才能使教師倫理道德更具有全局性、超前性、導(dǎo)向性、示范性，從而比其它職業(yè)倫理道德更先進(jìn)。
1、教育倫理的本質(zhì)
一般說來，教育倫理就是在培養(yǎng)人的活動中的倫理道德，它是一定社會教育活動關(guān)系在人們教育觀念中的倫理化反映，是調(diào)節(jié)人們之間教育活動關(guān)系的行為規(guī)范，是主體把握社會教育活動的一種實(shí)踐精神，是一定社會道德在教育活動中的特殊反映。
1. 1是一種倫理化的反映
教育倫理作為人們在培養(yǎng)人的活動中的倫理道德，是一定社會教育活動關(guān)系在人們教育觀念中的倫理化反映。教育作為有目的的培養(yǎng)人的社會活動，教育活動既要受社會發(fā)展的制約并為社會發(fā)展服務(wù)，又要受人的發(fā)展制約并為人的發(fā)展服務(wù)。人們在教育實(shí)踐過程中形成了現(xiàn)實(shí)的教育關(guān)系，以善惡關(guān)系為范式去反映社會教育活動關(guān)系中體現(xiàn)出來的價值要求，同時也產(chǎn)生了種種教育矛盾和沖突，為了調(diào)節(jié)這些矛盾和沖突，使教育活動按照社會發(fā)展和人的發(fā)展要求的既有目標(biāo)，又有序、高效地進(jìn)行，這就產(chǎn)生了一些行為規(guī)范來約束彼此行為。
1. 2是一種行為規(guī)范
教育倫理作為對一定社會教育活動關(guān)系的倫理化反映，也就是調(diào)節(jié)人們之間教育活動關(guān)系的一種行為規(guī)范。它規(guī)定著人們在教育活動中應(yīng)該怎樣來處理教師與學(xué)生、教師個體與教師群體、教師與教育領(lǐng)導(dǎo)者、教師與學(xué)生家長、學(xué)生個體與學(xué)生群體等之間的關(guān)系，通過設(shè)定一定的善惡標(biāo)準(zhǔn)，規(guī)定著人們在教育活動中應(yīng)該做什么和不應(yīng)該做什么。與一般的教育活動規(guī)范不同，它是一種善惡規(guī)范，是一種價值取向，它以善惡為尺度去規(guī)定人們哪些行為是應(yīng)當(dāng)做的，哪些行為是不應(yīng)當(dāng)做的，引導(dǎo)和約束人們教育行為應(yīng)以善律教的價值取向，從而保障教育活動的有序進(jìn)行，以實(shí)現(xiàn)受教育主體的全面發(fā)展，為社會培養(yǎng)所需要的人。教育倫理也是教育主體一種內(nèi)化的規(guī)范。也就是說其規(guī)范作用的發(fā)揮依賴于教育主體內(nèi)在的自律。只有當(dāng)一種教育倫理規(guī)范被人們真心誠意地接受，轉(zhuǎn)化為主體內(nèi)在的一種認(rèn)知、情感、意志和信念，形成一種良心時，才能得到有效實(shí)施。
1. 3一種實(shí)踐精神
教育倫理不僅是調(diào)節(jié)人們教育活動中各種關(guān)系的一種行為規(guī)范，而且也是教育主體把握教育活動的一種自覺的實(shí)踐精神。它確定著教育主體對選擇教育的價值取向，體現(xiàn)著教育主體行為的精神態(tài)度，是主體把握教育活動的一種特殊方式。教育的道德實(shí)踐能力，是指人們自覺遵守教育倫理規(guī)范，揚(yáng)善抑惡的能力，這是提高教育道德境界的落腳點(diǎn)。
教育倫理是主體(這里的主體包括教育者和被教育者以及社會)教育選擇的一種價值意識，引導(dǎo)著主體對現(xiàn)實(shí)教育活動的價值選擇，使教育活動滿足人的生存發(fā)展和社會的需要，促進(jìn)人格完善和發(fā)展。人們教育活動的價值選擇就是由一定的教育倫理意識所規(guī)定，或者說教育倫理就是體現(xiàn)在人們教育活動目的中的價值精神。教育倫理是教師主體在教育活動中的一種精神態(tài)度。這種主體精神態(tài)度，如勤奮、敬業(yè)、進(jìn)取、奉獻(xiàn)等，不是基于一種利益原則，而是主體對自己意志、品德和行為的一種自我完善和發(fā)展的要求，也是教師主體對自己意志、品德和行為的一種自我完善和發(fā)展的要求，也是教師主體促進(jìn)教育活動高效和優(yōu)化的一種自覺意識。它與一般的教育倫理規(guī)范主要是調(diào)節(jié)人們之間的教育活動關(guān)系不同，這種倫理精神則主要是針對教師主體自身教育行為的一種品性要求，它調(diào)節(jié)教師主體自身的教育行為方式，激發(fā)教師主體內(nèi)在能動性的發(fā)揮，從而促進(jìn)教育活動優(yōu)質(zhì)高效地進(jìn)行。例如，勤奮、進(jìn)取精神是體現(xiàn)教育職業(yè)特點(diǎn)的基本倫理精神，為人師表、敬業(yè)、奉獻(xiàn)是教育職業(yè)活動方式的美德。
1. 4是一種特殊反映
教育活動是社會活動的一個方面，教育倫理是社會倫理在教育領(lǐng)域中的表現(xiàn)，也是社會倫理系統(tǒng)的一個組成部分，兩者有著內(nèi)在的、必然的聯(lián)系。教育倫理主要是依據(jù)一定社會的教育活動過程，反映著教育活動中人與人之間的關(guān)系和協(xié)調(diào)要求，受制于教育活動內(nèi)在規(guī)律，從而體現(xiàn)出不同于一般社會道德的特殊性。
2、教師面臨的教育倫理問題
2. 1民主化進(jìn)程中教育權(quán)威的失序
教育權(quán)威失序是中國社會從傳統(tǒng)封建專制社會向社會主義現(xiàn)代民主法制社會發(fā)展的進(jìn)程中必然遇到的現(xiàn)象。教育權(quán)威的失序而產(chǎn)生的教育倫理問題，是社會民主化進(jìn)程中的必然現(xiàn)象，它是教育現(xiàn)代化過程的必然產(chǎn)物，是教育進(jìn)步的表現(xiàn)。失序和危機(jī)并不是教育倫理的后退，而是在民主化進(jìn)程中進(jìn)一步發(fā)展和完善的預(yù)兆。教育生活的民主化是現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型的大勢所趨，與這種民主化進(jìn)程相適應(yīng)的教育權(quán)威要求新的教育權(quán)作為其支撐，要求對教育角色重新作出診釋，要求教育責(zé)任和教育德性建立在市場經(jīng)濟(jì)這樣一個新的背景之中。
2. 1. 1傳統(tǒng)式的教育權(quán)威失效。儒家思想和儒家式的教育模式在當(dāng)今社會失去了教育權(quán)威的作用。在當(dāng)今民主化的教育倫理中，對我們今天社會教育活動的主體(教師和學(xué)生)，“教一學(xué)”關(guān)系，“師一生”關(guān)系不再訴求教育角色的權(quán)威性，教師必須尊重學(xué)生生理與心理的復(fù)雜性，尊重教育者與受教育者由文化差異、代溝和學(xué)生主體價值所造成的認(rèn)同難度，以一種更民主、更開放、更寬容的精神進(jìn)行一種旨在對話、交流、溝通和理解的“傳道、授業(yè)、解惑”的教育活動。
2. 1. 2現(xiàn)實(shí)的教育權(quán)威失范?！绕涫墙?jīng)歷了左的錯誤思想的長期禁錮后，教育權(quán)威在一種文化多元化、價值多元化的社會文化處境下面臨著“同一性”力量喪失的危機(jī)。學(xué)校與社會的界限日益淡化，教育權(quán)威不再是依靠相對獨(dú)立的學(xué)校教育權(quán)力的外在控制，它更多地應(yīng)當(dāng)立足于一種內(nèi)化發(fā)展，亦即教育權(quán)威不再是由一種同一性的教育規(guī)范維系。
2. 1. 3理想的教育權(quán)威失落。是指主流的思想沾染了一種短視主義和功利主義的弊端，“商品化的教育權(quán)威”的教育理論危險機(jī)的到來。在教育領(lǐng)域和教育生活中“一切向錢看”、“重利輕義”、“只求索取不講奉獻(xiàn)”的做法和思想開始抬頭，甚至用“商品的教育權(quán)威”代替“理想的教育權(quán)威”。
由于市場經(jīng)濟(jì)中利益導(dǎo)向的價值觀以扭曲的形式體現(xiàn)在教育領(lǐng)域中，因而受此影響的相當(dāng)一部分教師就把教育作為謀生的職業(yè)。他們把教學(xué)過程看成是一種“商品交換”過程，把師生關(guān)系看成是一種“金錢關(guān)系”或“商品關(guān)系”，于是，就千方百計地向?qū)W生獲取利益。學(xué)生也會把教學(xué)過程看成是一種“商品交換”過程，把師生關(guān)系看成是一種“金錢關(guān)系”或“商品關(guān)系”，對老師也就沒有什么“師尊”可言。
教育權(quán)威失序使得教師倫理權(quán)威的構(gòu)成基礎(chǔ)發(fā)生變化，教師教育權(quán)威的重建有賴于一種民主化的教育倫理精神和結(jié)構(gòu)的形成。
2. 2市場經(jīng)濟(jì)社會對教師倫理的新要求
隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，一些教師的思想產(chǎn)生了迷惘，如物質(zhì)需求造成“義”和“利”的不協(xié)調(diào)、理想與現(xiàn)實(shí)的落差導(dǎo)致價值取向的虛幻、遵循群體取向與追求個人利益的沖突、崇尚獨(dú)立與樂于依附二種心態(tài)的交叉、領(lǐng)悟人生真謗的自相矛盾等觀念的困惑出現(xiàn)品德差錯、師德失范等問題。因此，市場經(jīng)濟(jì)社會教師必須適應(yīng)新要求，確立教師倫理道德的基本地位。
2. 2. 1市場經(jīng)濟(jì)社會對教師“人倫”的新要求。“倫”在傳統(tǒng)社會形態(tài)中，是一種以“身份”為核心的客觀的人與人之間的關(guān)系(人倫)，在師生關(guān)系中，傳統(tǒng)的教育倫理強(qiáng)調(diào)的是教師天然的教育權(quán)威位置，師生關(guān)系被歸結(jié)為一種不平等的倫常等級。而在市場經(jīng)濟(jì)社會，“倫”是由人們相互之間自愿締結(jié)的“契約”來決定。教師的“教”與學(xué)生的“學(xué)”也是一種平等的人際互動活動。因此，市場社會中教師的地位不是靠教師“本于天倫的人倫”先天地獲得的，教師必須放下架子，通過做學(xué)生的良師益友來獲得學(xué)生的尊重。這就是說，市場社會要求建立一種新型的平等和諧的師生人倫秩序。
2. 2. 2市場經(jīng)濟(jì)社會對“師道”的新要求。在市場經(jīng)濟(jì)社會，教師的“道”是以教師職責(zé)為核心確立起來的行為規(guī)范和道義信念，教師的理想信念、道德情操、人格魅力直接影響到學(xué)生的思想品質(zhì)和道德行為習(xí)慣。但它并非源自某種不可動搖的神圣根源，而是隨著社會歷史背景的改變而變化的。教師的敬業(yè)精神以熱愛學(xué)生為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，熱愛學(xué)生就必然會在教學(xué)過程中想方設(shè)法地使學(xué)生“成人”。這種愛是教師教育學(xué)生的感情基礎(chǔ)，學(xué)生一旦體會到這種感情，就會‘親其師’，從而‘信其道’，在這個過程中，教育實(shí)現(xiàn)了其根本的功能，教師完成了其根本的使命。
2. 2. 3市場經(jīng)濟(jì)社會對“師德”的新要求。
教師是教育的靈魂。教師的面貌，他的基本權(quán)利的保障，他的“德”與“得”的統(tǒng)一，對于教育的價值合理性和教育秩序的正當(dāng)性與正義性而言，有著直接的示范性效果。教師在教學(xué)過程中所付出的勞動盡管是創(chuàng)造性的，但在市場經(jīng)濟(jì)中需要得到相應(yīng)的回報。市場經(jīng)濟(jì)社會要求人們恢復(fù)“利得”的正當(dāng)性。師德不僅要體現(xiàn)教師美德行為的“義得”，還必須充分體現(xiàn)教師美德行為的“利得”。教師與普通人一樣面臨著各方面生活的壓力，他必須保證自己和家庭有一定的生活水平，并向往著有較高的生活水平。過去教師的崇高形象是為了學(xué)生和工作而不顧家。其實(shí)每個教師像上帝一樣是不可能的。市場經(jīng)濟(jì)要求人們恢復(fù)“得”的正當(dāng)性、要求人們理解教師應(yīng)“得”的正當(dāng)性。但是，不能否認(rèn)，當(dāng)前不少老師心態(tài)浮澡，“教我的課，掙我的錢”，責(zé)任心不強(qiáng)，以致“一下課，夾包就走”成了高校里的經(jīng)典場景。這對教師的教育責(zé)任和教育德性提出了更高的要求，對教師的“倫”、“理”、“道”、“德”四個方面的教育位置提出了價值重估的時代要求。教師只有改變以往的教育角色，確立自己與市場社會相適應(yīng)的教育權(quán)威，才能在教育競爭中真正獲得教育權(quán)。因此，在滿足市場社會對高素質(zhì)人才的期待和學(xué)生對自身教育目標(biāo)的自我期待與自我設(shè)計的過程中，教師唯有通過他履行教育職責(zé)的行動，才能贏得應(yīng)有的地位。
2. 3教師自身價值實(shí)現(xiàn)的新理念
在傳統(tǒng)向現(xiàn)代的文化轉(zhuǎn)換中，教師面臨多元文化的困擾，教師自身價值的實(shí)現(xiàn)有賴于教師崇高的文化使命感、開放的文化視野以及對新時代教師職責(zé)的解讀。在社會轉(zhuǎn)型、經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌、文化轉(zhuǎn)換的大背景下，在一個多元文化和多元價值時代，各種文化資源、文化傳統(tǒng)、文化觀念都交匯在一起，教師的自我實(shí)現(xiàn)絕不僅僅是一個個人本位的自我實(shí)現(xiàn)問題，它更多的是一種社會本位的責(zé)任、義務(wù)、文化和使命問題。因?yàn)?，教師的自我價值的實(shí)現(xiàn)同時實(shí)際上是一種雙重價值實(shí)現(xiàn)，它是教師的自我實(shí)現(xiàn)，同時它又以一種人格魅力和角色權(quán)威范導(dǎo)了學(xué)生的自我價值實(shí)現(xiàn)的方向。
第6篇：體育教師論文范文
一、首先熟悉和精通教學(xué)大綱和教材
教師接受教學(xué)任務(wù)后，應(yīng)當(dāng)在擔(dān)任這門課之前，對照教學(xué)大綱的要求、教學(xué)進(jìn)度以及課時數(shù)分布情況，通讀全部教材，做到心中有數(shù)，挖掘教材的內(nèi)在聯(lián)系和教材的特性，對教材的專門性、輔練習(xí)及分組練習(xí)要仔細(xì)推敲，分析教材的內(nèi)容，根據(jù)學(xué)生實(shí)際水平訂出課的目的、任務(wù)、教學(xué)要求、重點(diǎn)、難點(diǎn)、組織形式、練習(xí)手段、教法指示、可能出現(xiàn)的錯誤和糾正方法等。教師對教材和教學(xué)大綱理解越深越透，重點(diǎn)就抓地越準(zhǔn)，難點(diǎn)就容易突破，學(xué)生就容易聽懂、領(lǐng)會、練習(xí)和掌握。同時，體育教師應(yīng)經(jīng)常溫習(xí)和查閱有關(guān)體育科學(xué)知識，掌握和鉆研各項(xiàng)體育運(yùn)動技術(shù)、技能和練習(xí)方法，隨時注意積累資料，多閱讀體育書刊、報紙和有關(guān)電視廣播，多參加教學(xué)活動和教學(xué)交流，積累教學(xué)先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)和最優(yōu)教學(xué)訓(xùn)練方法，隨時收集加以保存，以備備課時可以翻閱。
二、認(rèn)真處理好教師的主導(dǎo)和學(xué)生的主體兩方面的關(guān)系
由于教師存在著“教材、技術(shù)教法、教師、場地”為中心的教學(xué)舊觀念，忘了以學(xué)生為主體的主要根據(jù)，應(yīng)樹立學(xué)生為中心的教學(xué)指導(dǎo)思想，根據(jù)學(xué)生的整體體育能力、體質(zhì)、心理素質(zhì)，思想道德水平科學(xué)、合理、有效、積極地安排課的內(nèi)容，加強(qiáng)學(xué)生科學(xué)思維、鍛煉方法的訓(xùn)練、能力的培養(yǎng)，加強(qiáng)學(xué)生自學(xué)，獨(dú)立工作能力、分析問題解決問題的能力，以及自鍛自導(dǎo)能力、交往能力、表達(dá)能力、總結(jié)工作能力和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。教師在備課時必須認(rèn)真研究，合理安排。另外，在備課時必須考慮如何調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，激發(fā)學(xué)生的求知欲，精選最優(yōu)教學(xué)方法和節(jié)奏，善于從教材的基本理論知識和運(yùn)動技術(shù)、技能的科學(xué)性、實(shí)用性、挖掘趣味性、競爭性，注重以生動的手段說明體育“三基”強(qiáng)身健體與社會發(fā)展的關(guān)系，使學(xué)生樹立正確的體育觀。教學(xué)備課的目的不是單純教會學(xué)生某些“三基”知識，它更重要的是通過“三基”的傳授，教會學(xué)生獨(dú)立思考，學(xué)會科學(xué)的鍛煉身體的方法，不斷地更新知識技能，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力以及如何更好地發(fā)揮課后效應(yīng)。
三、備教學(xué)環(huán)境
教學(xué)環(huán)境，是指自發(fā)地影響人身心發(fā)展的一切外部條件的綜合，就其內(nèi)涵來說，包括諸如校際和班際交往、人際關(guān)系、學(xué)習(xí)氣氛、課余生活、教學(xué)管理等社會性環(huán)境氣氛。這些因素相互交織，凝集成一種較為穩(wěn)定的風(fēng)氣，也是潛在的教學(xué)和教育因素。有人把這種教學(xué)和教育因素稱為“潛在課程”。教學(xué)環(huán)境與體育教學(xué)效果是緊密相關(guān)，相互制約的，良好的教學(xué)環(huán)境是取得最優(yōu)教學(xué)效果的前提。因此，在備課時，絕不可輕視教學(xué)環(huán)境的影響，設(shè)計的內(nèi)容和方案要有助于加深和擴(kuò)大其所學(xué)知識、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和積極性，以促進(jìn)學(xué)生多種能力的發(fā)展，所以在考慮課的設(shè)計時，要充分選擇和利用教學(xué)環(huán)境，并與環(huán)境保持“動態(tài)平衡”，才能使備好的課發(fā)揮其整體功能。
四、集體備課，集思廣益
第7篇：體育教師論文范文
[關(guān)鍵詞]教師發(fā)展；質(zhì)性時間；時間策略
目前，教師個體專業(yè)化發(fā)展問題已越來越受關(guān)注，而在有關(guān)教師個體專業(yè)化的研究中，“缺少沿著時間維度、對教師專業(yè)發(fā)展諸方面作綜合分析的研究”。本文即對這一問題作初步探討。
一、教師個體發(fā)展的時間性特點(diǎn)
時間是一個自然流動的東西，也是促使萬事萬物發(fā)生發(fā)展和變化的偉大力量，但是時間造成的這種變化往往是很復(fù)雜的。就教師而言，一方面，“一位工作幾年、十幾年、幾十年的教師，很自然地會積累或多或少的教育經(jīng)驗(yàn)”。教師從教時間越長，所得到的發(fā)展就越好；另一方面，“經(jīng)歷的時間長度并不能給予一個人洞察力和智慧，10年經(jīng)歷可能和重復(fù)10次的一年扭曲的經(jīng)歷價值相當(dāng)”。考察教師的發(fā)展不能僅僅以時間的量(即長度)來衡量，而應(yīng)以時間的質(zhì)(即屬性)來衡量，同樣的時間長度對于不同的教師來說在意義上有本質(zhì)的差別。換言之，時間不僅具有量的屬性，更重要的是有質(zhì)的屬性。只有關(guān)注質(zhì)性時間，才能把握教師發(fā)展的時間特性。
質(zhì)性時間是一種生存性因素。人是在自然時間和歷史時間中存在和發(fā)展的，自然時間是物理學(xué)意義的時間，它具有勻質(zhì)性，每個教師在一節(jié)課里實(shí)實(shí)在在度過的時間相互之間并沒有什么不同，每個教師都沒有特權(quán)將自己的一天變成比24小時更多或更少。雖然自然時間相同，但是不同教師的感受卻有質(zhì)的差別。一節(jié)賞心悅目的課總讓人覺得時光飛逝而去，而一節(jié)枯燥乏味的課則使人“度日如年”。一節(jié)同樣時間長度的課對于不同的教師來說其感受卻截然不同，時間在這里被賦予了新的意義。它表達(dá)著教師教育生活的質(zhì)量，并從總體上描述了教師對教育生活中各種關(guān)系的感受，顯示作為教育性生存的意義，這種時間被視為最基本的“生存性因素”，也被稱之為“個體時間”?！皞€體時間是個人體驗(yàn)到的時間，它具有內(nèi)在的客觀性、可變性和個別差異性”。它主要不是生命上的廣延，而是在生命的質(zhì)量上成為生命發(fā)展的尺度。
質(zhì)性時間具有歷史性。歷史時間不是一個可測量的、勻質(zhì)的系統(tǒng)，它是對該時間里的各種關(guān)系的總體表征，是關(guān)系的系統(tǒng)。“時間并不僅僅是由一條由同樣價值的部分組織的線索，同時也是由各種關(guān)系組成的系統(tǒng)，是一個由系列、同時性和連續(xù)性組成的系統(tǒng)”。正因?yàn)樗且粋€關(guān)系的系統(tǒng)，使得在該時間內(nèi)的不同時刻都具有特殊的意義而不能相互取代，“根據(jù)時間的本質(zhì)，時間的每一時刻都規(guī)定了時間的其他時刻不能替代的一種存在”。確實(shí)，對于教師來說，教師不能回到過去的生活之中，也不能在對明天的想象中生活，其教育生活的每一時刻都具有獨(dú)特的意義，是不可逆轉(zhuǎn)和不可重復(fù)的。因此，只有把握現(xiàn)在，才能有更好的發(fā)展。那些過去了的經(jīng)歷只能變成美好的回憶，而還未到來的未來只能在想象之中。無論是過去了的，還是未來到的，都因現(xiàn)在而獲得其意義。
質(zhì)性時間具有階段性。教師的發(fā)展有其生命周期，在這個生命周期的不同階段，其發(fā)展重點(diǎn)也存在質(zhì)的差異。如果在這些階段中把握了“關(guān)鍵”，往往能夠獲得更好的發(fā)展，“教師專業(yè)發(fā)展過程會表現(xiàn)出一定的階段性，這已為許多實(shí)證研究所證實(shí)。教師發(fā)展階段特征即是對每一階段特殊性的寫照，每一階段都有特定的發(fā)展核心、主題和問題，每一階段核心問題的解決與否、解決程度對后一階段有很大的影響，這決定了后來教師專業(yè)發(fā)展的方向和路徑”。這不僅意味著教師的發(fā)展有其共同性，而且更關(guān)鍵的是有其特殊性。在共同性方面，教師專業(yè)發(fā)展的職業(yè)／生命周期理論已在自然時間上顯示了教師發(fā)展要經(jīng)歷的主要階段；而在其特殊性上，則在教師的心理發(fā)展、社會化、“關(guān)注”研究上顯現(xiàn)出來。這些研究都表現(xiàn)了教師發(fā)展時間上的歷史性，因?yàn)樗旧鲜且越處熕?jīng)歷的重大事件及其解決來描述教師的發(fā)展變化過程的。雖然教師要經(jīng)過不同的發(fā)展階段，但是在每個階段的關(guān)鍵任務(wù)卻有質(zhì)的差異。因?yàn)樵诓煌A段里，教師所遭遇的情境是很不相同的。Bell,B．＆Gillbrent，J．就沒有對教師發(fā)展的階段作明確劃分，而是把“確認(rèn)與渴望變革(con-firmationanddesiring)、重新建構(gòu)(reconstruction)和獲得能力(empowerment)”三種情境(situation)作為概述教師發(fā)展的重要指標(biāo)。這其實(shí)也就表明，教師發(fā)展的階段僅僅是一個概念框架，而無法表明教師個人發(fā)展的實(shí)際，它還說明每個教師在其發(fā)展中，對于教師的發(fā)展來說最主要的不是要去經(jīng)歷這些階段，而是盡快地解決各種階段所涉及的關(guān)鍵問題。
時間的質(zhì)性特點(diǎn)決定了教師不能以機(jī)械的重復(fù)去過單調(diào)的教育生活，這樣的生活所帶來的不過是教師自發(fā)的發(fā)展變化，而不是自覺的“自我更新”。教師的“自我更新”更多的是由其教育生活中的關(guān)鍵時期、關(guān)鍵事件和關(guān)鍵人物等潛在的力量所推動的，是由教師處理這些“關(guān)鍵”所獲得的專業(yè)結(jié)構(gòu)及其反思所引導(dǎo)的，是由其專業(yè)發(fā)展的自我調(diào)控中所形成的自我意識來調(diào)節(jié)的。
二、教師個體發(fā)展的時間策略
質(zhì)性時間有其固有的特點(diǎn)，這些特點(diǎn)對教師個人發(fā)展策略的調(diào)整具有重要的啟發(fā)意義。就時間策略而言，它至少可以從以下方面表現(xiàn)出來：
強(qiáng)化質(zhì)性時間意識。教師的發(fā)展需要一定數(shù)量的時間投入，無論是教育理論的學(xué)習(xí)，教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的交流，還是對自身發(fā)展的反思都需要時間。因此，沒有必要的時間作保證的話，教師將很難得到發(fā)展。但是，僅僅有量化的時間意識和投入是不行的。這可以從傳統(tǒng)教師教育中的那些集中培訓(xùn)中獲得證實(shí)。在這些培訓(xùn)里，教師雖然花了不少時間，但是他們的收獲并不如想象的那么大。在教師頭腦中根深蒂固的時間是這種量性時間?！皶r間投入”幾乎成了教師保證其教育質(zhì)量的唯一策略，而這一策略所帶來的是過重的課業(yè)負(fù)擔(dān)和沉重的身心負(fù)擔(dān)。在這種單一策略面前，教師的頭腦已經(jīng)變得簡單，其教育方式幾乎已經(jīng)固著化，怎么談得上發(fā)展呢?與注重這種量性時間相反，強(qiáng)化質(zhì)性時間意識則不同。這種時間意識有其特定含義。首先，它強(qiáng)調(diào)“效率”意識，即要求以比較少的時間投入獲得比較大的成效，這必然需要靈活多樣的教育策略與之配合；其二，它強(qiáng)調(diào)“首效意識”，即要求在第一時間取得最佳的教育效果，這自然要求教師全身心的投入；其三，它強(qiáng)調(diào)“效果意識”，即把時間用在需要解決的問題上，而不是盲目的投入，這自然要求教師加強(qiáng)針對性。明了自己的發(fā)展軌跡。對教師的發(fā)展有意義的東西并不是教育活動中的那些常規(guī)的東西，而是在教育生活中出現(xiàn)的關(guān)鍵事件、關(guān)鍵人物和關(guān)鍵時期。關(guān)鍵時期既有因?yàn)榻逃w環(huán)境發(fā)生變化(如新課程改革)使教師被迫改變自己的教育生活方式的“外在”關(guān)鍵時期，也有教師自身發(fā)展的自然演進(jìn)而出現(xiàn)的“內(nèi)在”關(guān)鍵時期(如教育實(shí)習(xí)、任職初期和晉級期)，還有“個人”關(guān)鍵期(如家庭變故等所導(dǎo)致的身心驟變)。“關(guān)鍵事件”是指“個人生活中的重要事件，教師要圍繞該事件作出某種關(guān)鍵性的決策。它促使教師對可能導(dǎo)致教師特定發(fā)展方向的某種特定行為作出選擇”。雖然教師的生活無法避免突變，但是更多的是漸變。那些突發(fā)性的教育事件固然是關(guān)鍵事件，而那些看上去微不足道的事件也完全有可能對其發(fā)展有十分深遠(yuǎn)的影響。因此，判斷一個教育事件是否是關(guān)鍵事件與教師自身的洞察力有直接關(guān)系。這一判斷過程其實(shí)是“由其所引發(fā)的自我澄清過程、個人思維的清晰化過程，也就是包括教師個人教育觀念在內(nèi)的教師專業(yè)化結(jié)構(gòu)的解構(gòu)與建構(gòu)”。“關(guān)鍵人物”是對教師發(fā)展有著深刻影響的人，包括他在當(dāng)學(xué)生時所崇拜的教師、實(shí)習(xí)時的指導(dǎo)教師、有影響力的同事、校長，甚至對其產(chǎn)生了觀念轉(zhuǎn)變的學(xué)生。事實(shí)上，教師在進(jìn)入教育職業(yè)初期時，他總是以自己所認(rèn)同的對象和教育行為作參照的。把這些發(fā)展中的“關(guān)鍵”記錄下來，不僅為以后回顧和反思自己的發(fā)展歷程提供資料，而且記錄的本身也是對發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行歸納、概括、反思、評價與理解的過程，這樣，教師也就能清晰地看到自我成長的軌跡。
保證自我反思的經(jīng)常性和周期性。教師的發(fā)展過程也就是對教育的理解過程。而一切理解最終都是自我理解。自我理解的根本方式就是反思。反思不僅是對自身發(fā)展的回顧，也是對自身發(fā)展中的各種事件的評價，是對這些事件的理解和再理解，還是對自身發(fā)展愿景的構(gòu)想。從這個意義上看，自我反思的意義就在于“自我更新”。這是一個不斷獲得意義的過程，是對自己的“成見”加以過濾以保留合理的“成見”、剔除不合理的“成見”并獲得新的“成見”的過程。因此，不能不按“時間間距”的規(guī)則進(jìn)行。一個教育文本(教師自我發(fā)展中的各種事件乃至教師自身都是“教育文本”，只不過這些文本不是以語言方式來表現(xiàn)，而是以一種非語言方式的文本來表現(xiàn)，是“超文本”)隨著時間的延長，被教師解讀的次數(shù)越多，其意義就越豐富，越清晰。因此，教師要對一個確定的教育文本進(jìn)行反復(fù)多次的反思，在經(jīng)過一定時間之后，再加以系統(tǒng)的反思。
自主把握發(fā)展的節(jié)奏。質(zhì)性時間雖然是綿延的，但決不是勻速的，而是以強(qiáng)弱不同的節(jié)奏在運(yùn)動著的。時間是單向的，它總是不斷地向前推進(jìn)，因此無法回返。但是這并不意味著起點(diǎn)一旦確定便沒有終結(jié)之時，這兩者決定了質(zhì)性時間是在特定周期里按照其內(nèi)在節(jié)奏運(yùn)動。把握這一點(diǎn)對教師的發(fā)展十分重要。因?yàn)橹懒税l(fā)展的周期性之后，教師就可以自行設(shè)定發(fā)展的起點(diǎn)，就可以把全部的努力傾注于當(dāng)前，從而極大地?zé)òl(fā)自己的熱情，并讓自己在這個周期里充滿自信地生活。知道自己的發(fā)展終點(diǎn)也同樣重要。如果不相信自己的發(fā)展有終結(jié)之時，那些活力四射、歡樂活潑和長久永恒的情懷就會在麻木的機(jī)械操作中銷聲匿跡，那些無數(shù)醉人的思想就會在令人厭惡中了無痕跡?！罢怯捎诓辉溉ダ斫庖磺卸加斜M頭，有多少本應(yīng)賜予我的持久的快樂沖動在麻木的呵欠中無影無蹤”。發(fā)展周期的自主設(shè)定為教師的成長賦予了節(jié)奏。而節(jié)奏本身不僅是有結(jié)構(gòu)的，而且也是有生命的?！胺巧氖挛镏灰辛斯?jié)奏，它就是‘類生命體’，就能煥發(fā)生命感應(yīng)，生命意味著在時間中的成長變化，時間帶來了生命的質(zhì)變和量變的不同階段”。在這個意義上，教師的專業(yè)發(fā)展與自身的生命發(fā)展便獲得了統(tǒng)一。
第8篇：體育教師論文范文
體育是全面發(fā)展教育的重要組成部分之一，根據(jù)“健康第一”的思想為指導(dǎo)，“增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)”為目的，合理有效地對學(xué)生實(shí)施德育，是當(dāng)前教育刻不容緩的問題。而在實(shí)施德育之前，我們應(yīng)該從宏觀方面有目的地對學(xué)生分階段、分層次進(jìn)行德育教育。首先，應(yīng)當(dāng)把培養(yǎng)公民的基本道德素養(yǎng)當(dāng)作道德教育的第一課。葉圣陶先生曾經(jīng)說過：“合格的公民首先應(yīng)該是個誠實(shí)正直的人，然后才談得上是什么家，才能成為有益于別人的什么家?！比绻粋€人不具有最起碼的做人的素質(zhì)，沒有廉恥感、規(guī)范意識、同情心和合理的畏懼感。那么，所謂的政治忠誠、法律觀念、社會責(zé)任感、公德觀念和價值觀都是奢談。因此，在現(xiàn)代社會如何做人的教育是道德教育的初級階段，在中小學(xué)階段可以進(jìn)行“做人教育”，培養(yǎng)學(xué)生基本的道德素養(yǎng)。其次，學(xué)校的學(xué)生可以進(jìn)行公民道德法制教育。這一階段的學(xué)生已經(jīng)具備了一定的辨別是非能力，也有了很多自己的見解。伴隨著社會發(fā)展和人類進(jìn)步、文化多元、文化嬗變的現(xiàn)象日益突出，人的行為模式不斷改變著道德標(biāo)準(zhǔn)和價值追求，而道德標(biāo)準(zhǔn)和價值追求也不斷改變著人的行為模式。學(xué)校階段，正是青年長學(xué)習(xí)文化知識、掌握基本技能的時期，而他們思想觀、道德觀、人生觀和世界觀等也要在這段時期打下基礎(chǔ)。體育與健康課作為一門學(xué)科，具有其他學(xué)科所不能替代的很多特殊功能，如在身體活動中獲取知識。根據(jù)新課改的總目標(biāo)中的：“要使學(xué)生具有健壯的體魄和良好的心理素質(zhì)，養(yǎng)成健康的審美情趣和生活方式，成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的一帶新人?！蔽覀兛梢岳皿w育教學(xué)中的一些特點(diǎn)，更好的實(shí)施德育。
1.1從學(xué)生的身體活動中滲透德育
目前，學(xué)生的身體素質(zhì)逐年下降，而社會上各種消極現(xiàn)象的滋生和泛濫對未成年人的精神荼毒更不容低估。享樂主義、拜金主義、極端個人主義和各種腐朽沒落的意識形態(tài)和生活方式在通過各種渠道和信息載體出現(xiàn)在學(xué)生面前，大學(xué)這一時期正是青年人格品德形成的重要時期，體育教學(xué)不僅要增強(qiáng)學(xué)生的體質(zhì)，更應(yīng)該加強(qiáng)學(xué)生道德價值觀的引導(dǎo)，使其成為合格、健康的公民。在體育教學(xué)過程中，學(xué)生進(jìn)行身體的一般練習(xí)時，教師除了講解練習(xí)的用途外，還應(yīng)告訴學(xué)生身體鍛煉的重要性，促使其培養(yǎng)終身體育的好習(xí)慣；在教授單項(xiàng)動作技能時，教師應(yīng)該耐心指導(dǎo)和糾正學(xué)生的動作，使其明白正確的技術(shù)動作是建立在錯誤技術(shù)動作基礎(chǔ)之上，是需要不斷的練習(xí)和鞏固的道理，培養(yǎng)其不怕失敗、追求完美的意志品質(zhì)。另外，在對體育后進(jìn)生的教育中，可以單獨(dú)輔導(dǎo)或體育尖子生幫助輔導(dǎo)，使其能夠感受到教師、同學(xué)的關(guān)懷、友愛，培養(yǎng)其成為一個樂于助人，富有愛心的人。俗語說：“種瓜得瓜，種豆得豆?！苯逃吒冻龅膭趧雍秃顾啵芙逃邔W(xué)到的東西就愈多。
1.2在對學(xué)生的心理教育中結(jié)合德育
心理健康教育對促進(jìn)學(xué)生在思想上和心理上的成熟，培養(yǎng)健全人格起到了非常重要的作用。處在這一時期的青年心理發(fā)展還不成熟，有依賴性、缺乏自覺性和自我教育的能力；另一方面，他們又渴望向成人看齊，力求懂事達(dá)理，要求別人尊重，成為一個獨(dú)立自主的人。體育教學(xué)在對學(xué)生健康心理的培養(yǎng)過程中同時也伴隨著德育，德育也可以說是一種隱性教育，美國的很多學(xué)校就非常注重發(fā)揮隱性教育對學(xué)生思想品德形成和發(fā)展的影明作用，這種隱性教育方式具有極大的自然性和隱蔽性，通過情境交流，在愉悅的氣氛中，使受教育者自然而然地接受教育，達(dá)到教育目的。我們可以把這種隱形教育滲透到體育教學(xué)中，在學(xué)生中間開展“情感適應(yīng)”訓(xùn)練，包括增強(qiáng)責(zé)任心，人際交往的能力培養(yǎng)，自信心的培養(yǎng)，學(xué)會客觀地評價自己，促進(jìn)學(xué)生與學(xué)校融為一體的能力的培養(yǎng)等等。我們還可以運(yùn)用這種隱形教育，在體育教學(xué)時，多采用言語的激勵，對于通過努力獲得好成績的同學(xué)要給予鼓勵；對于怕苦、怕累的同學(xué)要積極的教導(dǎo)，使其體會到“苦中有樂”、“苦盡甘來”的成功體驗(yàn)，從而激發(fā)其戰(zhàn)勝困難、挫折的勇氣?？梢哉f這種心理暗示對學(xué)生健康、良好品德的形成有著積極的作用，體育教師在對學(xué)生進(jìn)行心理教育時，應(yīng)該即時地進(jìn)行德育。
1.3注重學(xué)生社會交往活動中的德育
西方很多國家都采用著活動式道德教育，即道德教育聯(lián)系社會生活實(shí)際，使德育貼近學(xué)生生活，貼近實(shí)際。在美國通行的德育模式一般是按照“設(shè)置場景—引導(dǎo)角色進(jìn)入—體驗(yàn)—選擇”進(jìn)行的，即通過把教育對象置于一定的情境中，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入角色，進(jìn)行選擇，其中無不貫穿學(xué)生的思考活動。在中國由于教育理念的不同，教師進(jìn)行活動式道德教育的機(jī)會并不多。而體育教學(xué)的社會交往活動很多，我們教育者應(yīng)該抓住這一優(yōu)勢進(jìn)行德育的滲透。首先，體育教師可以在教學(xué)中，設(shè)計一系列的教學(xué)活動，讓學(xué)生主動參與、親自實(shí)踐，獲取知識、技能的同時，獲取道德知識、養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。其次，體育教學(xué)比賽和活動等能夠大大地拓寬學(xué)生的視野，青年通過各種形式的社會交往活動，不僅能加深其對社會的了解，獲得服務(wù)社會的體驗(yàn)，而目還能培養(yǎng)其自我管理、自我教育以及社會生存的能力、社會責(zé)任感和公德意識。將德育滲透到學(xué)生的各類社會交往活動和學(xué)校體育教育之中，使之潛移默化。這種寓教于樂、寓教于活動中的全方位滲透式教育，可以極大地提高學(xué)校道德教育的實(shí)效。此外，在校外社會交往活動中，體育教師也可以積極引導(dǎo)、鼓勵學(xué)生參加各種各樣的社會活動，體驗(yàn)社會。例如：募集資金，醫(yī)務(wù)宣傳，環(huán)境治理，為老年人和殘疾人慈善工作服務(wù)等等。最后，在體育教學(xué)中的社會交往活動中，教師還應(yīng)注重學(xué)生綜合能力的培養(yǎng)，讓學(xué)生形成正確的人生觀、世界觀。例如：愛國主義精神的學(xué)習(xí)、集體榮譽(yù)感的培養(yǎng)、團(tuán)隊(duì)凝聚力的體驗(yàn)等。
2結(jié)語
第9篇：體育教師論文范文
在以往體育課堂教學(xué)中，教學(xué)形式單一，缺乏趣味性，導(dǎo)致教學(xué)效果不理想。再者教師在教學(xué)中得不到學(xué)生的配合，就會感到上課吃力。出現(xiàn)這種情況的主要原因在于沒有意識到“賞識”在教育中的影響。因此，在課堂教學(xué)中，對于領(lǐng)悟能力較差的學(xué)生除了在心理上接近他們，還應(yīng)給予耐心鼓勵，并且在布置練習(xí)目標(biāo)時也應(yīng)該以其能夠基本掌握為主。
2在體育教學(xué)中，要學(xué)會信任學(xué)生
老師要充分信任自己的學(xué)生，要相信學(xué)生有積極主動學(xué)好的愿望，從而激發(fā)學(xué)生努力向上的動力。即使有些學(xué)生接受力較差，基礎(chǔ)不好但只要有想將動作完成的愿望就讓他嘗試著去做一回，哪怕差距較大離老師要求較遠(yuǎn)。教學(xué)中要經(jīng)常提供其自我展示的舞臺，讓他們試著去圓自己的夢，并在他們完成動作后要及時作出認(rèn)可的評語。善意的鼓勵會讓其迸發(fā)自己都難以置信的熱情從而高水平完成動作。會使他們更加喜歡體育課，會促使他們在課上時更有積極性，這樣會讓學(xué)生更自信。例如：每節(jié)體育課上，筆者都會找一位學(xué)生帶領(lǐng)其他學(xué)生做熱身活動，有位學(xué)生性格較為內(nèi)向，不喜歡說話，每次筆者都會請他上臺，開始他毫無自信，說話聲音低沉，眼睛不敢看同學(xué)，走起路也是低頭不言語。但是他非常努力，在老師的鼓勵同學(xué)的配合下使他不再像一開始那樣的害怕了，聲音亮了，姿勢美了，口令也清晰準(zhǔn)確了。作為教師要充分相信自己的學(xué)生，要給他們機(jī)會使他們自己努力去達(dá)到自己應(yīng)有的高度。曾經(jīng)也有這樣幾位學(xué)生，平時學(xué)習(xí)很認(rèn)真但是體育素質(zhì)卻一般。有一次他們問筆者：“我們這種學(xué)生可不可以來到您這里學(xué)習(xí)？”筆者說：“當(dāng)然可以，我相信你們可以成功”后來我們把他們收進(jìn)了訓(xùn)練隊(duì)，他們通過一段時間的努力訓(xùn)練都取得了不錯的成績。
3在體育教學(xué)中，要學(xué)會尊重學(xué)生
尊重學(xué)生是賞識教育中的重要因素。體育教師教學(xué)課程多，但是師生接觸少，針對這一點(diǎn)，體育教師應(yīng)加強(qiáng)與學(xué)生的溝通，了解每個學(xué)生的愛好，熟悉每個學(xué)生的信息，盡可能的去尊重學(xué)生。學(xué)生對老師的尊重體現(xiàn)在向老師問好，積極回答老師的問題，而老師對學(xué)生的尊重表現(xiàn)于熟知學(xué)生的姓名及愛好，相互問候，老師與學(xué)生的積極溝通能縮短彼此的距離，促進(jìn)相互間的尊重與理解。這看似簡單的細(xì)節(jié)，其實(shí)已縮短老師與學(xué)生之間的距離，促進(jìn)了師生間的教學(xué)互動及師生間的相互尊重。在課堂上，經(jīng)常會有學(xué)生對體育練習(xí)提出自己的想發(fā)，這時，筆者都會認(rèn)真并微笑著去傾聽他們的看法，并給予鼓勵，讓他們不斷用心體會動作。作為體育教師，應(yīng)該經(jīng)常聽聽同學(xué)們對教學(xué)方面的看法、建議，多聆聽學(xué)生的感受，一起發(fā)現(xiàn)問題，解決問題，讓學(xué)生有參與感。例如，在教學(xué)中，有針對性的對學(xué)生進(jìn)行教學(xué)，對于膽子小、完成動作困哪的同學(xué)，經(jīng)過與學(xué)生的討論，建立了“一對一”的責(zé)任制方法來幫助完成，讓學(xué)生互相幫助，提高學(xué)習(xí)的積極性。課后，也可以看到學(xué)生互幫互助的場景，老師認(rèn)真教學(xué)，學(xué)生努力學(xué)習(xí)，提高了教學(xué)成績，也增強(qiáng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)信心。一般，老師只考慮到學(xué)生是否對其尊重，卻疏忽了老師對學(xué)生的尊重，筆者認(rèn)為，教師的這種思維應(yīng)該加以更換，只有學(xué)生同時老師的尊重，才會更加尊重老師。的確，作為教師應(yīng)該接受學(xué)生的意見，了解學(xué)生的真實(shí)想法，教師用博大的心胸去理解，不斷改進(jìn)教學(xué)方法，實(shí)現(xiàn)老師尊重學(xué)生，學(xué)生熱愛老師的雙贏局面！
4在體育教育中，要學(xué)會寬容學(xué)生
