建構(gòu)主義理論論文精選(九篇)

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第1篇：建構(gòu)主義理論論文范文

1.1基于教學(xué)過程提出的方法秦世波（2008）提出基于整個(gè)教學(xué)過程的建構(gòu)主義教學(xué)改革方法，（1）教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計(jì)；（2）學(xué)習(xí)情境的創(chuàng)設(shè)；（3）自主學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)；（4）協(xié)作學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計(jì)；（5）學(xué)習(xí)效果評(píng)價(jià)設(shè)計(jì)。張馳（2011）提出基于建構(gòu)主義遷移觀指導(dǎo)下的市場(chǎng)營(yíng)銷課程教學(xué)具體設(shè)計(jì)：（1）加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的研究與監(jiān)控；（2）創(chuàng)建仿真情境，實(shí)施體驗(yàn)式教學(xué)；（3）科學(xué)整合多種教學(xué)方法，突破傳統(tǒng)課堂教學(xué)局限；（4）設(shè)計(jì)合理的教學(xué)效果評(píng)估方式。李雪巖（2012）提出基于教學(xué)過程的建構(gòu)主義教學(xué)改革方法：（1）搭腳手架；（2）進(jìn)入情境；（3）獨(dú)立探索；（4）協(xié)作學(xué)習(xí)；（5）效果評(píng)價(jià)。鄭寬明、李天芳（2010）提出了基于建構(gòu)主義理論的高校市場(chǎng)營(yíng)銷課程教學(xué)設(shè)計(jì)步驟：（1）準(zhǔn)備分析階段。準(zhǔn)備階段主要包括教學(xué)目標(biāo)分析學(xué)習(xí)者特征分析和教學(xué)內(nèi)容分析。（2）學(xué)教互動(dòng)階段。包括學(xué)習(xí)情境設(shè)計(jì)、學(xué)習(xí)策略設(shè)計(jì)、學(xué)習(xí)資源設(shè)計(jì)、管理與幫助設(shè)計(jì)、總結(jié)與強(qiáng)化練習(xí)等幾個(gè)環(huán)節(jié)。（3）評(píng)價(jià)與修改階段。學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)包括對(duì)階段學(xué)習(xí)效果和期末學(xué)習(xí)效果的總結(jié)評(píng)價(jià)。

1.2基于幾大教學(xué)模塊的方法李春富（2011）提出了基于市場(chǎng)營(yíng)銷教學(xué)的幾大模塊的方法：（1）理論教學(xué)模塊。要求突破了傳統(tǒng)灌輸式教學(xué)方式，嵌入互動(dòng)式教學(xué)法、討論式教學(xué)法、啟發(fā)式教學(xué)法等多種新型體驗(yàn)式教學(xué)手段。（2）案例教學(xué)模塊。案例練習(xí)通常包括：個(gè)人課前準(zhǔn)備、小組課前準(zhǔn)備、課堂時(shí)淪、老師歸納總結(jié)、個(gè)人書面報(bào)告。（3）模擬實(shí)驗(yàn)?zāi)K。提出建立市場(chǎng)營(yíng)銷實(shí)驗(yàn)室。如SimMar－keting模擬實(shí)驗(yàn)，SimMarketing結(jié)合虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)通訊技術(shù)構(gòu)造出的一個(gè)真實(shí)完整有效的營(yíng)銷環(huán)境，讓參與練習(xí)的學(xué)生通過模擬競(jìng)爭(zhēng)的方式演練市場(chǎng)分析、營(yíng)銷戰(zhàn)略發(fā)展和營(yíng)銷決策制定的持續(xù)的營(yíng)銷管理過程，體驗(yàn)完整的營(yíng)銷方法體系。（4）實(shí)踐項(xiàng)目模塊。實(shí)踐項(xiàng)目可以由教師聯(lián)系某企業(yè)具體的實(shí)踐項(xiàng)目，也可以由學(xué)生聯(lián)系熟悉的企業(yè)，也可以是學(xué)生自己的創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目，或者是網(wǎng)上虛擬運(yùn)營(yíng)的項(xiàng)目。

1.3基于具體教學(xué)方法姬虹、余秀華、揭新華（2009）基礎(chǔ)基于建構(gòu)主義理論的市場(chǎng)營(yíng)銷教學(xué)具體方法：（1）體驗(yàn)式教學(xué)法。是指在教學(xué)過程中，教師以一定的理論為指導(dǎo)，有目的地創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生情感，并對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，讓學(xué)生親自去感知領(lǐng)悟知識(shí)，并使這些知識(shí)在實(shí)踐中得到證實(shí)的教學(xué)模式。（2）項(xiàng)目教學(xué)法。指出由師生根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，聯(lián)系生活實(shí)際提出問題，在教師的指導(dǎo)下通過個(gè)人或小組搜集材料、提取信息、處理信息、合作研究、探索解決問題的學(xué)習(xí)方式。（3）虛擬公司運(yùn)作法。提出正式上課時(shí)先讓學(xué)生自由組合建若干個(gè)虛擬公司，并按普通公司的運(yùn)作模式與方法進(jìn)行運(yùn)作，以便讓學(xué)生較熟練掌握市場(chǎng)營(yíng)銷理論方法與策略教學(xué)方法，要求以學(xué)生為中心，學(xué)生參加教學(xué)全過程，老師是學(xué)習(xí)過程的組織者、咨詢者和伙伴。楊潔，安翔（2011）提出5種具體方法：（1）調(diào)研性案例教學(xué)法。要求突破傳統(tǒng)的文本案例，還強(qiáng)調(diào)組織學(xué)生自己實(shí)地調(diào)查案例。（2）辯論教學(xué)法。辯論式教學(xué)方法是教師、學(xué)生就某一單元教學(xué)內(nèi)容以問題為紐帶而展開分析、討論、辯駁及總結(jié)，從而獲得真知的教學(xué)方法。（3）角色扮演法。提出用演出的方法來組織開展教學(xué)，運(yùn)用小品、短劇或現(xiàn)實(shí)模擬等形式寓教育于表演之中，把科學(xué)性、知識(shí)性和趣味性巧妙地結(jié)合起來，使教學(xué)過程生活化、藝術(shù)化，使學(xué)生在角色扮演和角色交往中，學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)、激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。（4）企業(yè)模擬經(jīng)營(yíng)學(xué)習(xí)法。是指透過模擬企業(yè)經(jīng)營(yíng)過程中的經(jīng)營(yíng)實(shí)況所創(chuàng)造的情境、所產(chǎn)生與衍生的問題來訓(xùn)練學(xué)生，藉此啟發(fā)學(xué)生對(duì)于分析環(huán)境信息、處理群體關(guān)系以及制訂決策的能力。（5）項(xiàng)目驅(qū)動(dòng)式教學(xué)法。要求教師在教學(xué)的同時(shí)，給每個(gè)學(xué)生或每個(gè)小組安排一個(gè)與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的實(shí)際項(xiàng)目作為實(shí)訓(xùn)內(nèi)容，學(xué)生在教師的幫助下，緊緊圍繞該任務(wù)活動(dòng)，在強(qiáng)烈的問題動(dòng)機(jī)的驅(qū)動(dòng)下，通過對(duì)學(xué)習(xí)資源的積極主動(dòng)應(yīng)用，進(jìn)行自主探索和互動(dòng)協(xié)作的學(xué)習(xí)。賀慶文（2007）基于建構(gòu)主義理論提出要合作學(xué)習(xí)，并指出了合作學(xué)習(xí)的實(shí)施條件：（1）適合中等規(guī)模班級(jí)的教學(xué)。（2）要做好課堂組織工作。（3）做好課程結(jié)束以后的總結(jié)工作。王繼紅（2010）提出了基于建構(gòu)主義理論的市場(chǎng)營(yíng)銷實(shí)踐教學(xué)方法：（1）打造良好的實(shí)踐教學(xué)軟環(huán)境。（2）推動(dòng)模擬實(shí)訓(xùn)的開展。（3）推動(dòng)深入課堂的實(shí)踐教學(xué)。（4）鼓勵(lì)學(xué)生參加各種營(yíng)銷競(jìng)賽，實(shí)現(xiàn)以賽促學(xué)。（5）重視專業(yè)認(rèn)知實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)平建恒（2004）在比較以教師為中心的教學(xué)模式和以學(xué)生為中心的教學(xué)模式的基礎(chǔ)上，提出了基于建構(gòu)主義理論的市場(chǎng)營(yíng)銷教學(xué)具體方法：（1）支架式教學(xué)。提出圍繞當(dāng)前學(xué)習(xí)主題，按最鄰近發(fā)展區(qū)的要求建立概念框架，將學(xué)生引入一定的問題情境，讓學(xué)生獨(dú)立探索，進(jìn)行小組協(xié)商，完成對(duì)所學(xué)知識(shí)的意義構(gòu)建，并進(jìn)行效果評(píng)價(jià)。（2）實(shí)例式教學(xué)。要求選擇與當(dāng)前學(xué)習(xí)主題密切相關(guān)的真實(shí)性事件或問題作為學(xué)習(xí)的中心內(nèi)容，并確定整個(gè)教學(xué)單元的內(nèi)容和進(jìn)程，讓學(xué)生在現(xiàn)實(shí)世界的真實(shí)環(huán)境中去感受和體驗(yàn)知識(shí)，從而來完成對(duì)所學(xué)知識(shí)的意義建構(gòu)。（3）案例討論式教學(xué)。（4）實(shí)戰(zhàn)式教學(xué)。

2建構(gòu)主義理論在其他相關(guān)學(xué)科教學(xué)中的運(yùn)用研究

滕霞（2009）基于建構(gòu)主義視角下研究旅游教學(xué)模式，提出運(yùn)用方法：（1）拋錨式教學(xué)模式。（2）隨機(jī)訪問式教學(xué)模式。（3）支架式教學(xué)模式。（4）認(rèn)知學(xué)徒制教學(xué)模式。周英男、陳芳（2008）提出了建構(gòu)主義理論在MBA案例教學(xué)中的運(yùn)用方法：（1）支架式教學(xué)。指出應(yīng)為學(xué)習(xí)者建構(gòu)對(duì)知識(shí)理解提供一種概念框架，這要求事先要把復(fù)雜的任務(wù)進(jìn)行分解，以便于把學(xué)習(xí)者的理解逐步引向深處。（2）拋錨式教學(xué)。（3）隨機(jī)進(jìn)入教學(xué)。并重點(diǎn)突出了支架式教學(xué)。張黨利、李安周、楊帆（2011）提出了基于建構(gòu)主文理論的管理學(xué)教學(xué)模式設(shè)計(jì)：（1）管理情境建構(gòu)前的活動(dòng)。即一些準(zhǔn)備性的活動(dòng)，提出要基于對(duì)學(xué)生了解的基礎(chǔ)上確定教學(xué)內(nèi)容。體現(xiàn)了建構(gòu)主義的以學(xué)生為中心。（2）管理情境建構(gòu)中的活動(dòng)。（3）管理情境建構(gòu)后的活動(dòng)。李梅、彭定新（2012）從建構(gòu)主義教學(xué)觀研究物流管理類課程的教學(xué)，認(rèn)為可以采取5種具體方法：（1）以理論教學(xué)為基礎(chǔ)。（2）案例教學(xué)法。（3）項(xiàng)目教學(xué)法。（4）角色扮演法。（5）企業(yè)調(diào)研實(shí)踐法。王曼瑩（2009）提出了基于建構(gòu)主體參與為主導(dǎo)的市場(chǎng)營(yíng)銷案例體驗(yàn)教學(xué)模式：（1）通過案例體驗(yàn)教學(xué)模式設(shè)計(jì)，建構(gòu)市場(chǎng)營(yíng)銷學(xué)習(xí)環(huán)境。（2）鼓勵(lì)學(xué)生探索問題、解決問題，激活學(xué)生求知欲望。（3）以合作學(xué)習(xí)為主要策略，在主體參與中建構(gòu)知識(shí)。

3對(duì)相關(guān)學(xué)者研究的評(píng)價(jià)

第2篇：建構(gòu)主義理論論文范文

論文摘要:建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)，知識(shí)是學(xué)習(xí)者在一定的情景下借助學(xué)習(xí)過程和他人的協(xié)助，通過意義建構(gòu)而獲得的;認(rèn)為學(xué)習(xí)的途徑是同化和順應(yīng)認(rèn)為學(xué)習(xí)過程中學(xué)生是學(xué)習(xí)的認(rèn)體，是意義的主動(dòng)建構(gòu)者，應(yīng)發(fā)揮其主體作用，而教師是學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者、意義建構(gòu)的幫助者和促進(jìn)者。因此，教師必須轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，注重依據(jù)建構(gòu)主義的理論原則，葉學(xué)生的科技創(chuàng)新活動(dòng)予以指導(dǎo)。

一、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的主要觀點(diǎn)

建構(gòu)主義作為認(rèn)知學(xué)習(xí)理論的一個(gè)重要分支，在多媒體計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的支持下，生命力越來越旺盛，成為在世界范圍內(nèi)日漸流行的學(xué)習(xí)理論，并且在教學(xué)實(shí)踐中被廣泛應(yīng)用。下面，從“教”和“學(xué)”兩個(gè)方面簡(jiǎn)要說明建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的主要觀點(diǎn)。

1.建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀

(1)學(xué)習(xí)究竟是什么?

建構(gòu)主義認(rèn)為，知識(shí)不是通過教師傳授得到的，而是學(xué)習(xí)者在一定情景下即社會(huì)文化背景下，借助學(xué)習(xí)獲取知識(shí)的過程及在他人(包括教師和學(xué)習(xí)伙伴)的幫助下，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過意義建構(gòu)的方式獲得的。也就是說，學(xué)習(xí)者應(yīng)根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)背景，對(duì)外來信息進(jìn)行加土和處理，從而獲得所需知識(shí)。此時(shí)學(xué)習(xí)者獲取知識(shí)的多少取決于學(xué)習(xí)者根據(jù)自身經(jīng)驗(yàn)去建構(gòu)相關(guān)知識(shí)的能力，而不取決于學(xué)習(xí)者記憶或背誦教師講授內(nèi)容的能力，這種意義下的學(xué)習(xí)是廣泛而全面的。

(2)學(xué)習(xí)的兩個(gè)途徑—同化和順應(yīng)

建構(gòu)主義認(rèn)為，同化和順應(yīng)是學(xué)習(xí)者的認(rèn)知結(jié)構(gòu)產(chǎn)生變化的兩個(gè)途徑，其中同化是指學(xué)習(xí)者將外在的知識(shí)信息納人到自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中去，是量的積累;而順應(yīng)則是認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的質(zhì)變，當(dāng)學(xué)習(xí)者已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)與外在的知識(shí)發(fā)生沖突時(shí)引起原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)的變化，從而建立新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過程即為順應(yīng)。由此可以看出，學(xué)習(xí)不再是簡(jiǎn)單的信息輸人、存儲(chǔ)和提取，而是學(xué)習(xí)者原有的知識(shí)由于新知識(shí)的進(jìn)人而發(fā)生調(diào)整和改變的過程，是由量變到質(zhì)變的過程。

(3)關(guān)于學(xué)習(xí)的方法

建構(gòu)主義提倡在教師的指導(dǎo)下，以學(xué)生為中心開展教學(xué)，教師由。傳道、授業(yè)、解惑”者變?yōu)閷W(xué)習(xí)的指導(dǎo)者、意義建構(gòu)的幫助者和促進(jìn)者;學(xué)生是信息加工的主體，是意義的主動(dòng)建構(gòu)者，應(yīng)發(fā)揮其主體作用。在學(xué)習(xí)的過程中，要善于用探索法發(fā)現(xiàn)間題，主動(dòng)收集相關(guān)資料和信息，努力提出假設(shè)并設(shè)法加以驗(yàn)證，并且應(yīng)注意在解決問題時(shí)盡量將當(dāng)前學(xué)習(xí)的內(nèi)容與已有的經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系，不斷加強(qiáng)量的積累，注意向質(zhì)的轉(zhuǎn)變。

2.建構(gòu)主義的教學(xué)觀

(1)師生角色的轉(zhuǎn)變

(2)自主學(xué)習(xí)的設(shè)計(jì)

在傳統(tǒng)教學(xué)中，學(xué)生對(duì)教師有很大的依賴性，許多學(xué)習(xí)上的事情讓教師包辦代替，主動(dòng)學(xué)習(xí)知識(shí)、發(fā)展興趣、培養(yǎng)創(chuàng)新能力的意識(shí)比較差。建構(gòu)主義教學(xué)模式力求改變這種現(xiàn)狀，著力培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。

自主學(xué)習(xí)是主動(dòng)地、有主見地學(xué)習(xí)，不是沒有目標(biāo)的、放任自流的學(xué)習(xí)。教師可根據(jù)具體的學(xué)習(xí)目標(biāo)，選擇不同的教學(xué)方法，對(duì)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)進(jìn)行設(shè)計(jì)。例如:采用支架式教學(xué)，首先應(yīng)根據(jù)“最鄰近發(fā)展區(qū)”理論，圍繞實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)建立一個(gè)相關(guān)的概念框架，然后讓學(xué)生在教師指導(dǎo)下通過自主學(xué)習(xí)，掌握知識(shí)，使其智力發(fā)展由一個(gè)水平到另一個(gè)更高的水平。由于學(xué)生的智力發(fā)展水平有所不同，其最鄰近發(fā)展區(qū)也不完全相同，所以在教學(xué)中應(yīng)注意因材施教。采用拋錨式教學(xué)，可根據(jù)教學(xué)目標(biāo)在實(shí)際情景中確定一個(gè)真實(shí)的問題(“拋錨”)，然后讓學(xué)生圍繞該問題展開學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)的過程中，可以先提出假設(shè)，然后進(jìn)行論證，根據(jù)論證的結(jié)果制訂解決問題的方案并加以實(shí)施，實(shí)施過程中需要不斷地補(bǔ)充、完善，最終將問題解決。

(3)強(qiáng)調(diào)協(xié)作學(xué)習(xí)

英國(guó)大文豪肖伯納曾作過一個(gè)著名的比喻。他說:“倘若你有一個(gè)蘋果.我也有一個(gè)蘋果，我們彼此交換蘋果，那么，你和我仍然各有一個(gè)蘋果。但是，倘若你有一種思想，我也有一種思想，而我們彼此交換這些思想，那么，我們每個(gè)人將各有兩種思想。由此可見交流的重要。所以，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)通過協(xié)作學(xué)習(xí)展開交流和討論，有助于發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性，最終使學(xué)生有效地實(shí)現(xiàn)對(duì)當(dāng)前所學(xué)知識(shí)的意義建構(gòu)。

(4)資源的有效利用

為了使學(xué)生能夠主動(dòng)探索和完成意義建構(gòu)，必須為他們提供必要的資源(包括多媒體、網(wǎng)絡(luò)、圖書等)。在將資源的選擇、使用和控制權(quán)交給學(xué)生的過程中，教師應(yīng)對(duì)學(xué)生加以指導(dǎo)，幫助他們學(xué)會(huì)如何獲取信息、加工信息和利用信息，提高他們處理信息的能力。

二、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對(duì)學(xué)生科技創(chuàng)新活動(dòng)的指導(dǎo)

1，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論轉(zhuǎn)變了教育觀念，為開展科技創(chuàng)新活動(dòng)莫定了理論墓礎(chǔ)

傳統(tǒng)的教學(xué)模式是以教師為中心，教師講，學(xué)生聽，學(xué)習(xí)過程主要靠教師傳授，作為認(rèn)知主體的學(xué)生在教學(xué)過程中始終處于被動(dòng)狀態(tài)，其主動(dòng)性、積極性根本得不到發(fā)揮。這樣的教學(xué)模式不利于培養(yǎng)學(xué)生的科技創(chuàng)新能力，所以要想使科技創(chuàng)新活動(dòng)蓬勃開展，必須轉(zhuǎn)變教育觀念，深化教育教學(xué)改革。近幾年來，筆者所在學(xué)校堅(jiān)持把培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力作為教學(xué)的中心任務(wù)，在教學(xué)中堅(jiān)持把學(xué)生作為教學(xué)的主體，提高學(xué)習(xí)興趣，發(fā)揮學(xué)生潛能。例如:電子與信息技術(shù)專業(yè)實(shí)行學(xué)分制改革以來，積極探索有利于培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力的現(xiàn)代化課程模式，在課程的設(shè)置上采用了“寬基礎(chǔ)、活模塊”的教改思路，在保證上好公共基礎(chǔ)課和專業(yè)基礎(chǔ)課、為今后發(fā)展提供寬廣基礎(chǔ)的前提下，將專業(yè)課程設(shè)置了若干個(gè)模塊，包括:電子聲像設(shè)備模塊、數(shù)字視頻設(shè)備模塊、通信技術(shù)模塊等，供學(xué)生根據(jù)自己的特點(diǎn)、愛好和今后發(fā)展的意向進(jìn)行選擇。這種選課制度有利于學(xué)生自主選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容，在學(xué)習(xí)過程中充分調(diào)動(dòng)了學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，激發(fā)了學(xué)生的求知欲望和創(chuàng)造欲望，為學(xué)生開展科技創(chuàng)新提供了保證。

2建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論為提高學(xué)習(xí)興趣、開展科技創(chuàng)新提供了有利的支持

建構(gòu)主義理論強(qiáng)調(diào)學(xué)生是信息加工的主體，是意義的主動(dòng)建構(gòu)者，在學(xué)習(xí)過程中學(xué)生應(yīng)始終處于主體地位，強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心的“學(xué)”，而不是以教師為中心的“教”。在學(xué)習(xí)的過程中，學(xué)生很自然地會(huì)發(fā)現(xiàn)問題，引起學(xué)習(xí)的興趣，此時(shí)作為教學(xué)指導(dǎo)者的教師，應(yīng)及時(shí)將學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，激勵(lì)他們更好地進(jìn)行學(xué)習(xí)，有效地開展科技創(chuàng)新活動(dòng)。

例如:現(xiàn)在有些教師常常使用激光筆代替教鞭在課堂上使用，就是這在黑板上跳動(dòng)的紅色的小點(diǎn)點(diǎn)，引起了一名同學(xué)的興趣。起初他對(duì)激光筆很好奇，后來他發(fā)現(xiàn)當(dāng)快速擺動(dòng)激光筆時(shí)，打在墻上的光點(diǎn)會(huì)“點(diǎn)動(dòng)成線”，甚至呈現(xiàn)出圓形，這種激光筆擺動(dòng)后形成的軌跡與在《電子測(cè)量》課上老師用示波器演示的波形有相似之處。帶著對(duì)激光筆成像的興趣，他認(rèn)真研究了激光的特點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)激光具有集中力強(qiáng)、不散光的優(yōu)點(diǎn)，而且激光筆容易使用、價(jià)格低廉。在老師的幫助和啟發(fā)下，他采用激光束代替電子束，用兩只電動(dòng)式揚(yáng)聲器組成X軸、Y軸掃描偏轉(zhuǎn)器，利用揚(yáng)聲器驅(qū)動(dòng)杠桿和反射鏡組成機(jī)械系統(tǒng)，將揚(yáng)聲器紙盆的平動(dòng)轉(zhuǎn)換為反射鏡的轉(zhuǎn)動(dòng)，使激光束人射角發(fā)生變化，反射后投影到屏幕上的光點(diǎn)產(chǎn)生位移，從而使激光束沿X軸、Y軸掃描，最終形成圖象。經(jīng)過不懈的努力，最后他發(fā)明了“電動(dòng)式李沙育圖形激光演示儀”。由這個(gè)事例我們可以看到，建構(gòu)主義理論強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心的“學(xué)”，有利于促使學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題，激發(fā)其對(duì)科學(xué)知識(shí)的濃厚興趣，為開展科技創(chuàng)新提供了有力的支持。

3.通過問題解決方式進(jìn)行學(xué)習(xí)是開展科技創(chuàng)新的必由之路

“通過問題解決來學(xué)習(xí)”是建構(gòu)主義的一條核心思路。建構(gòu)主義認(rèn)為，通過問題解決，學(xué)習(xí)者便可以深刻地理解相應(yīng)的概念、原理，建立良好的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，解決問題的途徑遵循同化和順應(yīng)規(guī)律，是量變到質(zhì)變的過程。

例如:我校銅管樂隊(duì)的一名隊(duì)員，他雖然喜歡音樂，但對(duì)音樂知識(shí)了解得并不多。當(dāng)老師介紹音階、音程、和弦等知識(shí)時(shí)，他感到記憶起來比較困難，因此提出設(shè)想:能否設(shè)計(jì)一種簡(jiǎn)單的設(shè)備，把音階之間的關(guān)系表示出來，既方便查找，又容易掌握。在老師的啟發(fā)下，他提出了音樂計(jì)算尺的設(shè)想，即將手拉計(jì)算尺的方法用于音階、音名的查找，將音階、音名、頻率按照一定的關(guān)系刻在計(jì)算尺上，這樣就很容易找出它們之間的相互關(guān)系，這種方法的確簡(jiǎn)單易行。第一個(gè)問題解決后，馬上又產(chǎn)生了新的問題，即音樂和弦的組合比例復(fù)雜，像二度和弦、五度和弦記憶難度高，在音樂知識(shí)教學(xué)中也是一個(gè)棘手的問題，如何將音樂計(jì)算尺加以改造，從而解決這一難題呢?帶著這個(gè)問題，他杳閱了大量的資料，進(jìn)行了大膽的設(shè)想和實(shí)踐，最后決定在計(jì)算尺的設(shè)計(jì)過程中除配置動(dòng)尺、定尺外，又設(shè)置了滑動(dòng)尺，利用透明的滑動(dòng)尺把各種和弦表現(xiàn)得一清二楚。音樂計(jì)算尺的發(fā)明很好地解決了學(xué)習(xí)音樂知識(shí)過程中的難題。成功激發(fā)了他科技創(chuàng)新的激情，為了使音樂計(jì)算尺在使用過程中更加生動(dòng)，他設(shè)想能否在拉動(dòng)計(jì)算尺的同時(shí)產(chǎn)生相應(yīng)的音響效果，能否將計(jì)算機(jī)技術(shù)應(yīng)用到音樂計(jì)算尺中。為此，他請(qǐng)教老師，上網(wǎng)查找資料，刻苦鉆研，和其他同學(xué)在一起開展廣泛的交流。情動(dòng)于衷，金石為開。最后，他終于通過將“MIDI音樂大師’，技術(shù)軟件引人音樂計(jì)算尺，解決了這一難題，使音樂計(jì)算尺在使用過程中更加完善、更加生動(dòng)。

第3篇：建構(gòu)主義理論論文范文

論文摘要：本文從文化與語(yǔ)言的關(guān)系及高中新課程標(biāo)準(zhǔn)要求的角度，闡述了高中跨文化意識(shí)培養(yǎng)的必要性，并以建構(gòu)主義理論為基礎(chǔ)，論述了在高中英語(yǔ)教學(xué)中應(yīng)如何培養(yǎng)學(xué)生的跨文化意識(shí)。

語(yǔ)言交際中的跨文化因素是一個(gè)不容回避的現(xiàn)實(shí)問題。我國(guó)很多學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)多年，仍無法用英語(yǔ)進(jìn)行得體交際的主要原因是忽略了目的語(yǔ)國(guó)家的背景文化知識(shí)的學(xué)習(xí)。隨著越來越多的教育者意識(shí)到語(yǔ)言的文化內(nèi)涵，“文化意識(shí)”也首次作為獨(dú)立的內(nèi)容被納入到高中課程標(biāo)準(zhǔn)中，并把它作為綜合語(yǔ)言運(yùn)用能力的一個(gè)重要組成部分。這就要求新形勢(shì)下的高中英語(yǔ)教學(xué)在注重對(duì)學(xué)生傳授基礎(chǔ)知識(shí)的同時(shí)，應(yīng)更注意對(duì)學(xué)生跨文化交際能力的培養(yǎng)。而建構(gòu)主義理論無疑為高中英語(yǔ)跨文化意識(shí)的建構(gòu)和跨文化交際能力的培養(yǎng)提供了堅(jiān)實(shí)的理論指導(dǎo)。

一、從語(yǔ)言與文化的關(guān)系及新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求看跨文化意識(shí)培養(yǎng)的必要性

1.語(yǔ)言與文化的關(guān)系。美國(guó)當(dāng)代著名人類學(xué)家H. Goodenough在《文化人類學(xué)與語(yǔ)言學(xué)》中寫道:“一個(gè)社會(huì)的語(yǔ)言是該社會(huì)的文化的一個(gè)方面，語(yǔ)言和文化是部分和整體的關(guān)系。語(yǔ)言作為文化的組成部分，其特殊性表現(xiàn)在:它是學(xué)習(xí)文化的主要工具，人在學(xué)習(xí)和運(yùn)用語(yǔ)言的過程中獲得整個(gè)文化。”他的觀點(diǎn)十分精辟地論述了語(yǔ)言和文化不可分離的關(guān)系，即:兩者既密切聯(lián)系，又相互區(qū)別。首先，語(yǔ)言是一種文化，而且是一種基本的文化，但它只是文化的組成部分，而并非它的全部。其次，文化是語(yǔ)言的一大特點(diǎn)，如果把語(yǔ)言看成是一種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的話，文化就是語(yǔ)言教學(xué)中的重心。

正因?yàn)檎Z(yǔ)言和文化有這樣一種特殊緊密的關(guān)系，杜道明在語(yǔ)言與文化新論中指出:“語(yǔ)言是文化的凝聚體?！币?yàn)檎Z(yǔ)言系統(tǒng)中凝聚著幾乎所有的文化成果和文化信息，這就促使語(yǔ)言成為文化總體中最基本、最核心的部分，具有原文化的性質(zhì)。而且，語(yǔ)言客觀地反映了人類歷史上不同時(shí)期的認(rèn)識(shí)水平和每個(gè)民族特殊的認(rèn)識(shí)方式，因此，語(yǔ)言不僅是一種文化現(xiàn)象，而且還是一種特殊的、綜合性的文化凝聚體。掌握一門語(yǔ)言，實(shí)質(zhì)上就是掌握該語(yǔ)言所承載的文化，語(yǔ)言只有通過豐富、深廣的社會(huì)歷史文化才能呈現(xiàn)出全部的意義。這種基于文化的語(yǔ)言觀提示我們:要學(xué)習(xí)一門語(yǔ)言，就必須了解其文化。

2.新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求。高中英語(yǔ)課程總目標(biāo)的其中一項(xiàng)就是培養(yǎng)學(xué)生的綜合語(yǔ)言運(yùn)用能力。綜合語(yǔ)言運(yùn)用能力的形成建立在語(yǔ)言技能、語(yǔ)言知識(shí)、情感態(tài)度、學(xué)習(xí)策略和文化意識(shí)等素養(yǎng)整合發(fā)展的基礎(chǔ)上?？偰繕?biāo)指出:文化意識(shí)是得體運(yùn)用語(yǔ)言的保障。高中英語(yǔ)課程目標(biāo)結(jié)構(gòu)如下圖所示:

從圖中可以看出，在課程目標(biāo)結(jié)構(gòu)中，“文化意識(shí)”是綜合語(yǔ)言運(yùn)用能力的一個(gè)重要組成部分，涉及文化知識(shí)、文化理解和跨文化交際意識(shí)和能力等內(nèi)容。在目標(biāo)結(jié)構(gòu)的“情感態(tài)度”和其他項(xiàng)目中，對(duì)“文化意識(shí)”也有相關(guān)的要求。“標(biāo)準(zhǔn)”指出:語(yǔ)言知識(shí)和語(yǔ)言技能是綜合語(yǔ)言運(yùn)用能力的基礎(chǔ)，文化意識(shí)是得體運(yùn)用語(yǔ)言的保證;“接觸和了解英語(yǔ)國(guó)家文化，有益于對(duì)英語(yǔ)的理解與使用，有益于培養(yǎng)世界意識(shí)，有益于加深對(duì)本國(guó)文化的理解與認(rèn)識(shí)。在教學(xué)中，應(yīng)根據(jù)學(xué)生的年齡和認(rèn)識(shí)能力，逐步擴(kuò)展文化知識(shí)的內(nèi)容和范圍。”

二、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論

建構(gòu)主義(constructivism)又稱作結(jié)構(gòu)主義，是認(rèn)知理論的一個(gè)分支，是學(xué)習(xí)理論中行為主義發(fā)展到認(rèn)知主義以后的進(jìn)一步發(fā)展，它最早是由認(rèn)知發(fā)展領(lǐng)域最有影響的瑞士著名心理學(xué)家皮亞杰于20世紀(jì)六十年代提出的教學(xué)思想。該理論興起于20世紀(jì)八十年代中期，強(qiáng)調(diào)意義不是獨(dú)立于我們存在的，個(gè)體的知識(shí)是由個(gè)人建構(gòu)起來的，對(duì)事物的理解也不是簡(jiǎn)單的由事物本身決定的，人是以原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)來建構(gòu)自己對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的理解。教學(xué)并不是把知識(shí)經(jīng)驗(yàn)從外部裝到學(xué)生的頭腦中，而是要引導(dǎo)學(xué)生從原有的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，以建構(gòu)起新的經(jīng)驗(yàn)，而這一認(rèn)知建構(gòu)的過程常常通過參與共同體的社會(huì)互動(dòng)而得以完成。

這一理論對(duì)于我們認(rèn)清跨文化交際能力的本質(zhì)和建構(gòu)跨文化交際意識(shí)具有重要的啟示。培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際意識(shí)和能力是多維度的，跨文化交際能力是一個(gè)綜合的、多向度的概念，除了知識(shí)向度外，還有思維向度、行為向度乃至情感向度。因此，這種意識(shí)和能力的培養(yǎng)需要教師引導(dǎo)學(xué)生去主觀感受現(xiàn)實(shí)的事物，去“親自經(jīng)歷”各種跨文化情景，并做出自己對(duì)文化現(xiàn)象的解釋和判斷。簡(jiǎn)言之，就是要“構(gòu)建”自己的跨文化意識(shí)和能力。

三、以建構(gòu)主義理論為指導(dǎo)，在離中英語(yǔ)教學(xué)中有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生的跨文化意識(shí)

建構(gòu)主義理論之所以被廣為接受和推廣，關(guān)鍵在于它提出了一種全新的知識(shí)觀、學(xué)習(xí)觀和學(xué)生觀，重新解釋了知識(shí)的本質(zhì)和學(xué)習(xí)發(fā)生的機(jī)制。下面，筆者將從學(xué)生觀和學(xué)習(xí)觀這兩個(gè)方面闡述建構(gòu)主義理論對(duì)高中跨文化教學(xué)的指導(dǎo)作用。

建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)者并不是空著腦袋進(jìn)人學(xué)習(xí)情境中的，在日常生活和以往各種形式的學(xué)習(xí)中，他們已經(jīng)形成了有關(guān)的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)任何事情都有自己的看法。學(xué)習(xí)不是信息簡(jiǎn)單地從外到內(nèi)單項(xiàng)輸入，而是通過新信息與學(xué)習(xí)者原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)雙向的相互作用來實(shí)現(xiàn)的，也就是學(xué)習(xí)者與學(xué)習(xí)環(huán)境之間互動(dòng)的過程。在對(duì)高中生跨文化意識(shí)的培養(yǎng)中，學(xué)生已經(jīng)形成了與母語(yǔ)文化相適應(yīng)的認(rèn)知圖式，如果用這一認(rèn)知圖示去預(yù)測(cè)和判斷與母語(yǔ)文化有較大差異的目的語(yǔ)文化，就必然會(huì)導(dǎo)致交流障礙，這就需要把新的文化整合到學(xué)生已經(jīng)形成的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中。在教學(xué)過程中，教師不單是知識(shí)的呈現(xiàn)者，還應(yīng)該重視學(xué)生對(duì)各種現(xiàn)象的理解，傾聽他們現(xiàn)在的想法，洞察他們這些想法的由來，并以此為依據(jù)，引導(dǎo)學(xué)生豐富或調(diào)整自己的理解。這不是簡(jiǎn)單的“告訴”就能奏效的，而需要與學(xué)生共同針對(duì)某些問題進(jìn)行探索，并在此過程中相互交流和質(zhì)疑，了解彼此的想法，彼此做出某些調(diào)整。如教師在講解普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(陜西專用)第四冊(cè)第六單元CULTURAL CORNER中TheUniversal Dragon的時(shí)候，就可以先讓幾個(gè)同學(xué)談?wù)匌堅(jiān)谒麄冃闹械男蜗?。這樣，學(xué)生自然會(huì)談到龍是如何的神圣和尊貴，教師可以很快地判斷這種想法來源于他們的母語(yǔ)文化。在學(xué)生的母語(yǔ)文化中，龍是炎黃子孫的化身，是吉祥的象征，中國(guó)人自稱為龍的傳人，可見對(duì)龍至深的崇拜。隨后，師生最后總結(jié)龍?jiān)谥袊?guó)人的心中是圣潔權(quán)威的。接下來，老師再引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)去回憶所看過的有關(guān)龍的國(guó)外影片，并談?wù)匌堅(jiān)谟捌械男蜗?，學(xué)生就會(huì)想起《侏羅紀(jì)公園》里的兇殘的恐龍形象，《指環(huán)王.2》中的“戒靈”，類似冀龍的怪獸形象。最后，師生共同總結(jié)得出龍?jiān)谟⒚绹?guó)家是邪惡的象征。在這一過程中，教師不是直接地呈現(xiàn)西方人對(duì)龍的認(rèn)識(shí)，而是通過有效的師生交流，在教學(xué)中有意識(shí)地對(duì)本國(guó)文化與英語(yǔ)國(guó)家文化進(jìn)行對(duì)比，由此，英美人眼里的“龍”作為新信息和學(xué)習(xí)者對(duì)龍?jiān)械恼J(rèn)識(shí)經(jīng)驗(yàn)相互作用，加深了學(xué)生對(duì)中外文化的理解與認(rèn)識(shí)，并形成了對(duì)龍?jiān)跂|西方文化中的差異性的認(rèn)識(shí)。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀中學(xué)習(xí)的社會(huì)互動(dòng)性強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)是通過對(duì)某種社會(huì)化的參與而內(nèi)化相關(guān)的知識(shí)和技能、掌握有關(guān)的工具的過程，這一過程常常需要一個(gè)學(xué)習(xí)團(tuán)體的合作互動(dòng)來完成。所謂學(xué)習(xí)共同體，是由學(xué)習(xí)者及其助學(xué)者(包括教師、專家、輔導(dǎo)者等)共同構(gòu)成的團(tuán)體，這一觀點(diǎn)對(duì)課堂上的兩大主角—教師和學(xué)生的關(guān)系進(jìn)行了重新定位，即:教師是一個(gè)幫助者和促進(jìn)者，而學(xué)生才是課堂互動(dòng)中的至關(guān)重要的中心人物，他們彼此經(jīng)常在學(xué)習(xí)過程中進(jìn)行溝通交流，共同完成一定的學(xué)習(xí)任務(wù)，因而在成員之間形成了相互影響、相互促進(jìn)的人際關(guān)系。根據(jù)這一理論，教師在講解body language(陜西專用)教師可以把學(xué)生分為幾個(gè)小組，讓他們以合作的方式在課前分別搜集body language不同方面的信息。這樣，小組成員在相互溝通和合作中不僅基本上完成了對(duì)body language知識(shí)的建構(gòu)，而且還促進(jìn)了生生之間的交流。課堂上，各組分別以表演的方式呈現(xiàn)他們所收集到的資料，利用這種直觀的呈現(xiàn)方式，以增強(qiáng)課堂環(huán)境的生動(dòng)多樣性，從而有利于學(xué)生的理解和吸收。當(dāng)每一組都呈現(xiàn)完他們的信息之后，教師引導(dǎo)學(xué)生思考他們所呈現(xiàn)的這一body language相對(duì)于我們所使用的相同的Ylanguage有什么區(qū)別，并就這一問題在生生之間引起討論。在這一過程中，教師只是提出問題，然后讓學(xué)生以討論和合作的方式去解決。因此，教師僅僅是一個(gè)引導(dǎo)者和促進(jìn)者，而真正活躍在課堂上的是學(xué)生，這正體現(xiàn)了教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體的教學(xué)思想。通過讓學(xué)生主動(dòng)參與到課堂教學(xué)中，激發(fā)了他們學(xué)習(xí)的積極性。而且英語(yǔ)課本身就是一門實(shí)踐課，需要學(xué)生積極參與，以達(dá)到學(xué)習(xí)目的。在對(duì)中西body language差異性這一問題的討論中，生生之間相互作用、激發(fā)和影響，不同的想法和認(rèn)識(shí)互相碰撞和融合，從而在不斷的表現(xiàn)、思考、反饋、吸收和內(nèi)化過程中獲得了跨文化知識(shí)。

第4篇：建構(gòu)主義理論論文范文

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論帶來了教育觀念、學(xué)生角色、教師角色、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)過程和教學(xué)評(píng)價(jià)等方面的巨大變化，而這種變化正好與教育部頒布的基礎(chǔ)教育課程改革綱要相適應(yīng)，基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行)明確指出，基礎(chǔ)教育課程改革的具體目標(biāo)：改變課程過于注重知識(shí)傳授的傾向，強(qiáng)調(diào)形成積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度；改變課程實(shí)施過于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練的現(xiàn)狀，倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與、樂于探究、勤于動(dòng)手，培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力、獲取新知識(shí)的能力、分析和解決問題的能力以及交流與合作的能力。教師在教學(xué)過程中應(yīng)與學(xué)生積極互動(dòng)、共同發(fā)展，要處理好傳授知識(shí)與培養(yǎng)能力的關(guān)系，注重培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立性和自主性，引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑、調(diào)查、探究，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)生在教師指導(dǎo)下主動(dòng)地、富有個(gè)性地學(xué)習(xí)。幼兒文學(xué)課是學(xué)前教育的專業(yè)基礎(chǔ)課，基于上述理論，我們?cè)谡n堂上進(jìn)行了教學(xué)模式的研究和探索。

二、幼兒文學(xué)教學(xué)模式探索

1、以創(chuàng)設(shè)課堂情境為前提

有效的課堂情境創(chuàng)設(shè)能激發(fā)學(xué)生已有的背景知識(shí)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，發(fā)展學(xué)生的想象，為順利獲得新知識(shí)做好鋪墊。創(chuàng)設(shè)情境需要遵循幾個(gè)基本原則，那就是目標(biāo)性原則：情境創(chuàng)設(shè)要圍繞教學(xué)目標(biāo)；誘發(fā)性原則，情境能啟發(fā)學(xué)生思考；任務(wù)性原則，情景創(chuàng)設(shè)要帶給學(xué)生思考和要完成的任務(wù)；趣味性原則，情境能引起學(xué)生興趣；現(xiàn)實(shí)性原則，情境創(chuàng)設(shè)要從學(xué)生實(shí)際出發(fā)符合學(xué)生的認(rèn)知能力。在此基礎(chǔ)上，可以用靈活多樣的手段和方法創(chuàng)設(shè)情境，可以用故事、音樂、圖片、謎語(yǔ)、實(shí)物、視頻等。如在講授圖畫書概論一節(jié)時(shí)，以經(jīng)典圖畫書《母雞蘿絲去散步》為例創(chuàng)設(shè)情境。第一遍，ppt只展示文字，提問：你喜歡這個(gè)故事嗎？為什么？第二遍，ppt展示圖片，隱去畫面上的文字，提問：你看到的這個(gè)故事和剛才的看到的是同一個(gè)故事嗎？第三遍，ppt展示原版圖畫書，提問：最后一次觀賞帶給你什么不同的感受？這樣的書和你以前看到過的書有什么不同？因?yàn)閷W(xué)生之前絕大多數(shù)沒有閱讀過圖畫書，圖畫書又有著與其他兒童文學(xué)樣式迥異的表現(xiàn)手法，所以通過這三遍不同方式的展示，既給學(xué)生直接的例子觀賞，又與以往的故事形式做比較，同時(shí)，感受到圖畫書=文*圖的特點(diǎn)，為后面圖畫書理論的學(xué)習(xí)營(yíng)造很好的情緒氛圍和思考氛圍。

2、以任務(wù)驅(qū)動(dòng)教學(xué)法為核心

任務(wù)驅(qū)動(dòng)教學(xué)法是一種建立在建構(gòu)主義教學(xué)理論之上的教學(xué)法，其主要方式是教師針對(duì)教學(xué)目標(biāo)提出學(xué)習(xí)任務(wù)，學(xué)生圍繞任務(wù)展開交流探討，最后通過協(xié)作完成任務(wù)，通過任務(wù)的分析與解決提高自身的各項(xiàng)能力。任務(wù)驅(qū)動(dòng)教學(xué)模式有明顯的優(yōu)點(diǎn)，能很好地體現(xiàn)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的四大方面的要求：以學(xué)生為中心，進(jìn)行對(duì)話與協(xié)作，完成自己的意義建構(gòu)。此外，任務(wù)驅(qū)動(dòng)教學(xué)法還在激發(fā)和保持學(xué)生的積極性，培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性和創(chuàng)新精神，增強(qiáng)學(xué)生的探索意識(shí)等方面有很好地效果。不過，在任務(wù)驅(qū)動(dòng)教學(xué)法中也存在一些需要注意的問題，首先就是要正確理解以學(xué)生為中心。“以學(xué)生為中心”的觀念源于美國(guó)兒童心理學(xué)家和教育家杜威“以兒童為中心”的觀念。杜威反對(duì)以教師為中心的填鴨式教學(xué)，主張以兒童為中心組織教學(xué)，要發(fā)揮兒童的主觀能動(dòng)作用，在“做中學(xué)”，相應(yīng)地，以學(xué)生為中心就是要強(qiáng)調(diào)突出學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體性，同時(shí)能真正在教學(xué)活動(dòng)中體現(xiàn)出來，正如美國(guó)學(xué)者布魯斯•喬伊斯所說的：“從建構(gòu)主義理論的視角出發(fā)，我們應(yīng)盡量少把學(xué)生看做信息的吸收者，而應(yīng)多看做知識(shí)的建構(gòu)者。”另一個(gè)重要的問題就是把握好教師的角色，這是任務(wù)驅(qū)動(dòng)教學(xué)法能否取得成效的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。雖然教學(xué)過程以學(xué)生為中心，但教師的引導(dǎo)、輔助作用是不可或缺的，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)層面，首先是設(shè)計(jì)高質(zhì)量任務(wù)，任務(wù)質(zhì)量的好壞直接關(guān)系到教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成，設(shè)計(jì)的任務(wù)要簡(jiǎn)單明確，可操作性強(qiáng)，盡可能多的涵蓋所學(xué)知識(shí)技能，同時(shí)還要盡量注意到任務(wù)的趣味性。任務(wù)發(fā)到學(xué)習(xí)小組之后，要注意掌控學(xué)生交流協(xié)作的的局面和進(jìn)度，督促學(xué)生搜集資料、分析問題，增進(jìn)學(xué)生交流協(xié)作的效率；此外，在遇到較大困難時(shí)，教師還應(yīng)給學(xué)生提供必要的知識(shí)上、方法上、精神上等方面的有效支持?？傊?，在對(duì)話協(xié)作階段，決不能放任不管，使“以學(xué)生為中心”流于形式。仍以圖畫書理論教學(xué)的為例，以小組為單位布置任務(wù)如下：

（1）選一本小組成員都認(rèn)可并喜愛的經(jīng)典圖畫書。

（2）介紹該圖畫書，介紹內(nèi)容包括該圖畫書外在形式（如封面、環(huán)襯、開本等），還包括主要內(nèi)容和主要看點(diǎn)（如畫風(fēng)、媒材、主題）

（3）得出結(jié)論：圖畫書與其他兒童文學(xué)樣式的聯(lián)系與區(qū)別。其中第一項(xiàng)任務(wù)要在課前布置。完成任務(wù)的過程中，學(xué)生以小組的形式協(xié)作，通過網(wǎng)絡(luò)、圖書館等搜集資料、展開討論并得出結(jié)論，教師期間可以提供的引導(dǎo)與支持有：檢查學(xué)生借閱圖畫書的情況，提供搜集資料的方法和渠道，掌控學(xué)生課堂討論的主題等。通過教師的引導(dǎo)和學(xué)生的活動(dòng)完成教學(xué)目標(biāo)。

3、以實(shí)踐作為意義建構(gòu)的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)

學(xué)生完成意義建構(gòu)是學(xué)習(xí)的終極目的，可是如何知道學(xué)生已經(jīng)完成了意義建構(gòu)呢？這就需要一個(gè)檢驗(yàn)和評(píng)價(jià)的機(jī)制，而實(shí)踐是最好的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。幼兒文學(xué)的實(shí)踐方式多種多樣，教師可以根據(jù)實(shí)際情況靈活把握。比如在課堂范圍內(nèi)，有作品創(chuàng)編、作品墻報(bào)展示、兒歌競(jìng)演、講故事競(jìng)賽等形式；在校園范圍內(nèi)，可以組織教學(xué)設(shè)計(jì)大賽、童詩(shī)朗誦大賽、童話創(chuàng)編大賽等，優(yōu)秀作品推薦報(bào)刊發(fā)表；在幼兒園及社會(huì)范圍內(nèi)，除了在幼兒園的實(shí)習(xí)、見習(xí)時(shí)在幼兒園組織幼兒文學(xué)教學(xué)活動(dòng)，平時(shí)還可以組織學(xué)生童話劇入幼兒園表演、撰寫幼兒文學(xué)教育小論文，深入社會(huì)，到社區(qū)、圖書館、圖書大廈做故事姐姐等。教師要綜合平時(shí)的實(shí)踐成績(jī)做為主要的評(píng)價(jià)參考，最終給出期末成績(jī)，這樣從教學(xué)評(píng)價(jià)上也刺激了學(xué)生主動(dòng)參與實(shí)踐的積極性，有利于終極目標(biāo)的達(dá)成。

三、結(jié)論

第5篇：建構(gòu)主義理論論文范文

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論作為國(guó)際教育改革的一種新的主流思想，廣受國(guó)際關(guān)注。該理論在教學(xué)中的運(yùn)用體現(xiàn)為以下四個(gè)要點(diǎn)：以學(xué)生為中心；注重實(shí)際情境；注重協(xié)作學(xué)習(xí)；注重信息資源?？傮w而言，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的主觀性、社會(huì)性和情景性。實(shí)踐證明，該理論對(duì)教育的諸多方面都具有正面的影響與積極的意義。

班級(jí)文化是班級(jí)的“個(gè)性”文化，它是班級(jí)的靈魂。然而現(xiàn)在很多班級(jí)在進(jìn)行文化建設(shè)時(shí)只依靠外觀裝飾，注重器物擺設(shè)，忽略了精神文化和內(nèi)在素質(zhì)的提升。良好的班級(jí)文化除了要依靠標(biāo)語(yǔ)、對(duì)聯(lián)、班徽、墻報(bào)、班訓(xùn)，更多的是要在班級(jí)管理中滲透積極的價(jià)值觀，形成良好的班級(jí)輿論，營(yíng)造和諧民主向上的精神氛圍。班級(jí)文化建設(shè)可以結(jié)合建構(gòu)主義理論，這樣能使班級(jí)文化更趨完善。以下是班級(jí)文化建設(shè)與建構(gòu)主義理論相結(jié)合的實(shí)踐：

一、以生為本，建構(gòu)信息資源，設(shè)置優(yōu)美學(xué)習(xí)環(huán)境

優(yōu)美的外觀環(huán)境設(shè)置是班級(jí)文化建設(shè)的前提。心理學(xué)認(rèn)為：自然環(huán)境主要是通過客觀現(xiàn)實(shí)對(duì)人的心理產(chǎn)生影響。設(shè)置優(yōu)美的外觀環(huán)境能使學(xué)生在繁重的課業(yè)之余消除視覺疲勞，由溫馨整潔的環(huán)境對(duì)班級(jí)產(chǎn)生“家”的歸屬感，熱愛班級(jí)，進(jìn)而熱愛生活，熱愛學(xué)習(xí)。

學(xué)生是班級(jí)的主人，外觀環(huán)境設(shè)置要充分尊重學(xué)生的意見。建構(gòu)主義教學(xué)理論強(qiáng)烈主張?jiān)诮虒W(xué)活動(dòng)中，要以學(xué)習(xí)者為中心，從學(xué)習(xí)者個(gè)體出發(fā)，以人為本。建構(gòu)主義理論的基本觀點(diǎn)之一是“學(xué)習(xí)者對(duì)知識(shí)主動(dòng)進(jìn)行選擇加工”：

1.征集班名：為了營(yíng)造高中文科班文雅博學(xué)和諧競(jìng)爭(zhēng)的書香氣，在起班名時(shí)征集了學(xué)生的意見，定下“博奕書苑”之名。

2.“激活”墻壁：學(xué)生自定班級(jí)生活、學(xué)習(xí)主題標(biāo)語(yǔ)――“勵(lì)志篤行，博學(xué)慎思”，用對(duì)聯(lián)、勵(lì)志標(biāo)語(yǔ)為班級(jí)氣質(zhì)定調(diào)――“文能提筆安天下，武能上馬定乾坤”，“氣有浩然，學(xué)無止境”，每期墻報(bào)設(shè)計(jì)都有一個(gè)主題，但墻報(bào)主題不會(huì)偏離班級(jí)文化主題――“文雅博學(xué)和諧競(jìng)爭(zhēng)”。

3.角落“飄香”：學(xué)生自帶自己喜歡的書籍，整齊放置在班級(jí)圖書架上，與班里同學(xué)分享好書。

環(huán)境的布置內(nèi)容都是由學(xué)生決定，讓學(xué)生在選擇加工信息資源的過程中建構(gòu)起自己內(nèi)心的班級(jí)文化理念。

二、協(xié)作學(xué)習(xí)，建構(gòu)學(xué)習(xí)模式，創(chuàng)設(shè)良好輿論氛圍

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀認(rèn)為，教學(xué)是以合作學(xué)習(xí)作為主要策略，教學(xué)是與學(xué)生合作共同建構(gòu)知識(shí)。在班級(jí)文化建設(shè)中形成良好的協(xié)作關(guān)系，是創(chuàng)設(shè)良好輿論氛圍的保證。

協(xié)作學(xué)習(xí)是建構(gòu)主義理論主張的主要學(xué)習(xí)方式之一。這種協(xié)作體現(xiàn)為“生生協(xié)作”和“師生協(xié)作”：

1.生生協(xié)作，言說自由：我班學(xué)生宿舍內(nèi)部組織時(shí)事熱點(diǎn)研討，每個(gè)宿舍把值得研討的議題貢獻(xiàn)出來，在班級(jí)展開“每周熱點(diǎn)討論”，學(xué)生可以圍繞熱點(diǎn)自由言說，學(xué)生代表作記錄，討論熱烈，觀點(diǎn)新穎，論據(jù)充分，但不能離經(jīng)叛道。

2.師生協(xié)作，輿論導(dǎo)航：班級(jí)需要正確積極的輿論導(dǎo)航，導(dǎo)航的風(fēng)向標(biāo)是班主任。在學(xué)生自由言說的時(shí)候，班主任如聽聞離經(jīng)叛道的言論，要及時(shí)將其往正確方向?qū)Ш?；班主任也要引?dǎo)學(xué)生關(guān)注傳播正能量的節(jié)目（《社會(huì)正能量》、《新聞周刊》、《冷暖人生》、《對(duì)話》等）和報(bào)刊時(shí)評(píng)。

在班級(jí)文化建設(shè)中，學(xué)生通過協(xié)作學(xué)習(xí)，建構(gòu)出一定的話語(yǔ)體系，逐步減少無聊的言說話題，形成良好的輿論氛圍。

三、自主探究，建構(gòu)認(rèn)知過程，促進(jìn)精神文化發(fā)展

學(xué)生之間需要協(xié)作，也需要獨(dú)立思考，建構(gòu)自我認(rèn)知，促進(jìn)個(gè)體發(fā)展。“認(rèn)識(shí)是一個(gè)過程，決不是一個(gè)結(jié)果。”建構(gòu)主義理論把學(xué)習(xí)看作是一個(gè)不斷建構(gòu)和永恒發(fā)展的過程。班級(jí)文化以精神文化為核心，確立班級(jí)獨(dú)有的精神價(jià)值是班級(jí)文化建設(shè)的最高目標(biāo)，目標(biāo)的達(dá)成不在短期，需要不斷地建構(gòu)與發(fā)展。

1.利用班級(jí)公約，抓好每日常規(guī)，學(xué)生人人有事做，學(xué)生自組“管理小組”、“衛(wèi)生小組”、“宿管小組”、“學(xué)習(xí)小組”、“閱讀小組”五個(gè)組，大體分成五個(gè)項(xiàng)目進(jìn)行量化管理。學(xué)生在日常工作中積累經(jīng)驗(yàn)，獨(dú)立思考，建構(gòu)班級(jí)管理中的自我認(rèn)知，讓學(xué)生養(yǎng)成“人人為班級(jí)”的高度責(zé)任感，從細(xì)節(jié)教育處強(qiáng)化班級(jí)精神文化意識(shí)。

第6篇：建構(gòu)主義理論論文范文

論文摘要:建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論是在認(rèn)知主義基拙上進(jìn)一步發(fā)展而成的一種新的學(xué)習(xí)哲學(xué)，它主張學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者主動(dòng)建構(gòu)自己的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的過程，這種學(xué)習(xí)觀強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、社會(huì)性和情境性，并對(duì)學(xué)習(xí)提供了許多新的見解和啟示。由于成人學(xué)習(xí)者比青少年兒童擁有更豐富的經(jīng)驗(yàn)背景和更強(qiáng)的自主性，因此，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論也為成人自主學(xué)習(xí)提供了更科學(xué)的理論支持。

工欲善其事，必先利其器。成人學(xué)習(xí)者要想取得良好的自主學(xué)習(xí)的效果，必須學(xué)會(huì)從眾多的學(xué)習(xí)方法中選擇恰當(dāng)?shù)姆椒?。只有掌握了正確的方法，才能事半功倍、立竿見影;而不得法者，往往事倍功半、勞而無功。本文就建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論來探討成人的自主學(xué)習(xí)，以期能有助于成人學(xué)習(xí)者完善學(xué)習(xí)方法，提高學(xué)習(xí)效率。

人本主義心理學(xué)家羅杰斯認(rèn)為，人類具有天然的學(xué)習(xí)潛能，但是真正有意義的學(xué)習(xí)只有發(fā)生在所學(xué)內(nèi)容具有個(gè)人相關(guān)性和學(xué)習(xí)者能主動(dòng)參與之時(shí)。那么，要想成人的自主學(xué)習(xí)行之有效，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對(duì)成人有哪些要求呢?

(一)成人學(xué)習(xí)者要有強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)

成人自主學(xué)習(xí)的效果和作用在很大程度上依賴于成人學(xué)習(xí)者的興趣和需要。桑代克曾經(jīng)指出，影響成人學(xué)習(xí)的主要因素不是智力，而是成人的學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)及其身體狀況等因素。動(dòng)機(jī)是激發(fā)和維持個(gè)體進(jìn)行活動(dòng)，并導(dǎo)致該活動(dòng)朝向某一目標(biāo)的心理傾向或動(dòng)力。學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是指學(xué)習(xí)的動(dòng)力因素，或稱之為學(xué)習(xí)動(dòng)力，是激勵(lì)學(xué)習(xí)者達(dá)到學(xué)習(xí)目的的內(nèi)在心理因素。成人學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是指引起、維持成人的學(xué)習(xí)活動(dòng)，并促使活動(dòng)朝向預(yù)期學(xué)習(xí)目標(biāo)的一種內(nèi)在歷程，它是推動(dòng)成人個(gè)體參與教育、卷人學(xué)習(xí)活動(dòng)的一種內(nèi)在動(dòng)因，是成人學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)活動(dòng)中所處的一種心理狀態(tài)或心理傾向。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，在問題情境中尋求答案是興趣學(xué)習(xí)的最好動(dòng)機(jī)。學(xué)習(xí)興趣不僅是推動(dòng)學(xué)習(xí)活動(dòng)的有利因素，還是提高學(xué)習(xí)效果的重要條件。成人學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中有內(nèi)在的學(xué)習(xí)興趣，則能從學(xué)習(xí)中獲得樂趣，而建構(gòu)的過程，就是承載興奮點(diǎn)不斷延續(xù)的過程，而不需要外在事物的強(qiáng)化。在學(xué)習(xí)過程中，情感因素的投人有利于保持學(xué)習(xí)者良好的學(xué)習(xí)狀態(tài)，有利于保持學(xué)習(xí)者持續(xù)不斷的學(xué)習(xí)興趣和需要，促使其積極有效地學(xué)習(xí)。

(二)成人學(xué)習(xí)者要有明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)

目標(biāo)就是人們預(yù)期的結(jié)果。學(xué)習(xí)目標(biāo)是指學(xué)習(xí)者對(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)的指向和對(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)結(jié)果的期望，這種指向和期望是學(xué)習(xí)者維持、調(diào)節(jié)自我學(xué)習(xí)活動(dòng)的重要條件之一，是學(xué)習(xí)者能否自主、深人地投人到其經(jīng)常性的、習(xí)慣性的學(xué)習(xí)活動(dòng)中的一個(gè)重要原因。成人學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)目標(biāo)指向?qū)W習(xí)的效益和質(zhì)量，指向成人學(xué)習(xí)者的成長(zhǎng)和發(fā)展。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，對(duì)事實(shí)的理性接近是通過另一個(gè)求知的過程完成的，也就是我們現(xiàn)在提到的主體要主動(dòng)完成的意義建構(gòu)。學(xué)習(xí)主體主動(dòng)完成意義建構(gòu)的重要條件之一是學(xué)習(xí)者要提出明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)，確定對(duì)自己有意義的學(xué)習(xí)對(duì)象，制訂學(xué)習(xí)進(jìn)度，研究學(xué)習(xí)方法，解決學(xué)習(xí)問題。成人學(xué)習(xí)者在自主學(xué)習(xí)過程中，如果能夠明確自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)，確定自己要解決的問題，這樣會(huì)提高成人學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)效率。

(三)成人學(xué)習(xí)者要在解決問題中學(xué)習(xí)

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，知識(shí)的獲取不是一成不變的，學(xué)習(xí)者要自己進(jìn)行探索和思考，而不是不動(dòng)腦筋地被動(dòng)接受，學(xué)習(xí)是對(duì)各種知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的整合，而不是零散地、毫無聯(lián)系地將知識(shí)印人自己的頭腦中。為此，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論要求學(xué)習(xí)者通過高級(jí)思維活動(dòng)來學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)者要不斷地思考，不斷地發(fā)展和改進(jìn)學(xué)習(xí)策略，建立有效的思維模式，創(chuàng)造性地在解決問題中學(xué)習(xí)?？梢姡扇嗽趯W(xué)習(xí)過程中要有問題意識(shí)，善于提出問題，在學(xué)習(xí)中要有針對(duì)性地尋求解決問題的答案。在解決問題中學(xué)習(xí)，帶著問題去尋找答案，這是一種針對(duì)性和目的性極強(qiáng)的學(xué)習(xí)方法。這種方法的好處在于帶著問題去求知，所以學(xué)習(xí)起來不但會(huì)對(duì)自己所關(guān)心問題的內(nèi)容特別留意，而且會(huì)特意去尋覓與那些問題有關(guān)的書籍和材料，從而加快問題的解決，促進(jìn)學(xué)習(xí)能力的提升，這特別適合成人學(xué)習(xí)者。

(四)成人學(xué)習(xí)者要?jiǎng)?chuàng)設(shè)有利的學(xué)習(xí)氛圍

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)應(yīng)是與一定的社會(huì)文化背景即“情境”相聯(lián)系的。如果沒有一定的情境，學(xué)習(xí)者常常難以用學(xué)校獲得的知識(shí)解決現(xiàn)實(shí)世界中的真實(shí)問題。在實(shí)際情境下進(jìn)行學(xué)習(xí)，以喚醒長(zhǎng)期記憶中有關(guān)的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和表象，去同化當(dāng)前學(xué)習(xí)到的新知識(shí)，賦予新知識(shí)以某種意義，才能達(dá)到對(duì)新知識(shí)意義的建構(gòu)。而創(chuàng)設(shè)情境則為提取長(zhǎng)時(shí)記憶中的這些東西創(chuàng)造了有利的條件。

成人學(xué)習(xí)者作為學(xué)習(xí)的主體，應(yīng)該積極主動(dòng)地營(yíng)造自主學(xué)習(xí)的情境，即學(xué)習(xí)的氛圍。成人學(xué)習(xí)者要能夠靈活地運(yùn)用豐富的學(xué)習(xí)資源，善于從大眾宣傳媒介、教育部門、社會(huì)團(tuán)體、自學(xué)組織和輔導(dǎo)機(jī)構(gòu)等得到廣泛及時(shí)的幫助，充分挖掘教育、科學(xué)、文化藝術(shù)、新聞出版、廣播電視、衛(wèi)生、體育、圖書館、博物館和網(wǎng)絡(luò)等各項(xiàng)文化事業(yè)資源中的學(xué)習(xí)資源。成人學(xué)習(xí)者也要針對(duì)自身不同的學(xué)習(xí)環(huán)境和自主學(xué)習(xí)中的具體困難，采取積極的措施，創(chuàng)造力所能及的條件，積極尋求教學(xué)資源，以解決問題為目的。同時(shí)，成人學(xué)習(xí)者要積極參加實(shí)踐活動(dòng)，在實(shí)踐中不斷總結(jié)，努力探求適合自己的學(xué)習(xí)方法和策略，在實(shí)際鍛煉中培養(yǎng)和提高自己自主學(xué)習(xí)的能力。

(五)成人學(xué)習(xí)者要善于與他人合作學(xué)習(xí)

合作是指人們通過共同努力達(dá)到共同的目標(biāo)，與他人合作的能力是人類生存的重要保證。所謂合作學(xué)習(xí)，即學(xué)生通過共同工作來達(dá)到共享性的學(xué)習(xí)目標(biāo)。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，世界的意義并非獨(dú)立于主體而存在，而是源于主體的建構(gòu)，由于每個(gè)人的原有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知結(jié)構(gòu)不同，參與知識(shí)建構(gòu)的方式各不相同，因而對(duì)世界的理解差異很大。建構(gòu)主義者認(rèn)為教師和學(xué)生都是學(xué)習(xí)的主體，他們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)和看法都有值得贊賞的一面，但也有不足和缺陷，通過教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與他人在學(xué)習(xí)過程中的活動(dòng)和交往，可使教師和學(xué)生更好地了解別人的觀點(diǎn)和看法，不斷修正自己的觀點(diǎn)和看法。因此，我們成人學(xué)習(xí)者也應(yīng)該學(xué)會(huì)與他人合作學(xué)習(xí)，了解他人的觀點(diǎn)和看法，學(xué)習(xí)他人的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，不斷地修正自己，提高自己。

(六)成人學(xué)習(xí)者要及時(shí)反饋學(xué)習(xí)效果

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)不是簡(jiǎn)單地、被動(dòng)地接受知識(shí)的過程，學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者主動(dòng)建構(gòu)自己的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的過程。在這個(gè)過程中，不同的學(xué)習(xí)者由于各自經(jīng)驗(yàn)背景的不同，對(duì)知識(shí)建構(gòu)的意義不同。因而，學(xué)習(xí)者要不斷監(jiān)控自己對(duì)知識(shí)的理解程度，判斷自己的進(jìn)展及與目標(biāo)的距離，采取各種增進(jìn)理解和幫助思考的策略;而且要不斷反思學(xué)習(xí)，審視它們是否與自己的經(jīng)驗(yàn)體系一致，是否符合經(jīng)驗(yàn)事實(shí)，以及建構(gòu)意義中是否符合邏輯，學(xué)習(xí)者應(yīng)開展多樣的自評(píng)活動(dòng)。

第7篇：建構(gòu)主義理論論文范文

1、初中語(yǔ)文教師主動(dòng)了解學(xué)生學(xué)習(xí)狀況

初中語(yǔ)文教師在教學(xué)中需要主動(dòng)地了解學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況。學(xué)生的學(xué)習(xí)情況具體包括以下幾個(gè)方面：第一，教師要對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)模式有所了解。第二，教師要對(duì)學(xué)生有關(guān)的先前知識(shí)有所了解。第三，教師要對(duì)學(xué)生對(duì)教材的信任狀況有所了解。教師在教學(xué)中通過對(duì)以上三方面的了解，可以更加積極有效地引導(dǎo)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)資料獲得新意義，并不斷的修整以往的概念，完善原來的知識(shí)體系。

2、初中語(yǔ)文注重培養(yǎng)學(xué)生綜合能力

初中語(yǔ)文教師除了講授最基本的語(yǔ)文知識(shí)記憶相關(guān)的學(xué)習(xí)資料之外，還要注重培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力。即：

（1）語(yǔ)文教師在教學(xué)中不斷地幫助學(xué)生生成新的理解能力，幫助學(xué)生學(xué)會(huì)新的理解技巧；

（2）語(yǔ)文教師結(jié)合學(xué)習(xí)材料的內(nèi)容，組織學(xué)生進(jìn)行一系列認(rèn)知活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)組織、評(píng)價(jià)、監(jiān)督、控制自己的認(rèn)知過程，掌握基本的語(yǔ)文學(xué)科學(xué)習(xí)技巧。

（3）通過師生間“引導(dǎo)-主動(dòng)-合作探究”的教與學(xué)模式，最終使學(xué)生獨(dú)立進(jìn)行理解性的學(xué)習(xí)。

3、初中語(yǔ)文注重培養(yǎng)與塑造學(xué)生情感、態(tài)度、價(jià)值觀

在語(yǔ)文教學(xué)中，學(xué)生的情感、態(tài)度、價(jià)值觀主要由文章中的核心思想予以導(dǎo)引。例如，童話故事《皇帝的新裝》的學(xué)習(xí)，一方面，能夠引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)童話，提高學(xué)生豐富的想象美的能力和巧妙布局的構(gòu)思的能力；另一方面能夠引導(dǎo)學(xué)生形成真、善、美的態(tài)度與價(jià)值觀。

二、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論與初中語(yǔ)文教學(xué)

1、教師自身專業(yè)水平

首先，初中語(yǔ)文教師專業(yè)化水平的進(jìn)一步發(fā)展表現(xiàn)在專業(yè)知識(shí)體系的不斷完善。教師的專業(yè)知識(shí)體系包括淵博的專業(yè)知識(shí)、演講技巧、駕馭課堂的能力以及親和力等等。教師可以在授課過程中、課后、對(duì)學(xué)生輔導(dǎo)過程中等各環(huán)節(jié)進(jìn)行自身專業(yè)水平的提升。其次，初中語(yǔ)文教師專業(yè)化水平的進(jìn)一步發(fā)展表現(xiàn)在教師與時(shí)俱進(jìn)的進(jìn)取精神。新課程改革以來，素質(zhì)教育與探究性學(xué)習(xí)等沖擊了傳統(tǒng)的教學(xué)理念與教學(xué)方式，同時(shí)為義務(wù)教育階段的教師的提出了新的要求。初中語(yǔ)文教師作為新課改過程的一個(gè)重要因素，需要把握住新課改的脈絡(luò)，與時(shí)代同發(fā)展，爭(zhēng)取成為一名與時(shí)俱進(jìn)的現(xiàn)代化的語(yǔ)文教師。例如，初中語(yǔ)文教師應(yīng)該密切關(guān)注當(dāng)前教育改革的動(dòng)向以及當(dāng)前考試命題的動(dòng)向，從而更好地為學(xué)生的整體知識(shí)儲(chǔ)備及語(yǔ)文素養(yǎng)做好指引。再次，初中語(yǔ)文教師專業(yè)化水平的進(jìn)一步發(fā)展表現(xiàn)在教師需要擁有終身學(xué)習(xí)、終身研究的信念與能力。教師是一個(gè)比較特殊的職業(yè)，終身學(xué)習(xí)是工作之必須也是教育改革發(fā)展之必須。教師通過終身學(xué)習(xí)，在實(shí)現(xiàn)他們自身發(fā)展的同時(shí)，通過教書育人的過程培養(yǎng)社會(huì)建設(shè)者與接班人。初中語(yǔ)文教師專業(yè)化水平的進(jìn)一步發(fā)展需要終身學(xué)習(xí)，而實(shí)現(xiàn)終身學(xué)習(xí)的根本是教師擁有終身學(xué)習(xí)、終身研究的信念與能力。例如，初中語(yǔ)文教師定期的參加學(xué)科研討會(huì)、定期的參加省級(jí)（或者國(guó)家級(jí)）的教育培訓(xùn)等。

2、教師教學(xué)專業(yè)化

第8篇：建構(gòu)主義理論論文范文

【關(guān)鍵詞】生物；問題；建構(gòu)；教學(xué)

一、理論背景

“問題本位”即以解決問題為目的所進(jìn)行的活動(dòng)，突出地表現(xiàn)為教育研究對(duì)社會(huì)問題的關(guān)注和對(duì)社會(huì)問題的敏感反應(yīng)。在教育實(shí)踐中，區(qū)別于早先的“學(xué)科本位”思想，問題本位教學(xué)是以問題統(tǒng)領(lǐng)整個(gè)教學(xué)過程，正確引導(dǎo)，激發(fā)學(xué)生聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行思考感悟等，讓學(xué)生在問題中成長(zhǎng)。問題本位研究實(shí)施標(biāo)志著教育研究?jī)r(jià)值取向的轉(zhuǎn)移，也是我國(guó)培養(yǎng)創(chuàng)新型人才形勢(shì)對(duì)教育提出的要求。“建構(gòu)主義”理論強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的主動(dòng)性，認(rèn)為學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者基于原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)生成意義、建構(gòu)理解的過程。在教學(xué)環(huán)節(jié)中包含有情境創(chuàng)設(shè)和協(xié)作學(xué)習(xí)，并在此基礎(chǔ)上由學(xué)生最終實(shí)現(xiàn)對(duì)所學(xué)知識(shí)的意義建構(gòu)。

可見，教學(xué)實(shí)踐中以創(chuàng)設(shè)問題情境為核心，以學(xué)生自主探究學(xué)習(xí)和教師啟發(fā)引導(dǎo)為手段，有利于新課標(biāo)“學(xué)生為課堂主體”目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，使課堂教學(xué)充滿生命力。本文以新課標(biāo)人教版必修1第4章第一節(jié)《植物細(xì)胞的吸水與失水》實(shí)驗(yàn)教學(xué)設(shè)計(jì)為例，初探兩種理論在教學(xué)實(shí)踐中的運(yùn)用。

二、《植物細(xì)胞的吸水與失水》實(shí)驗(yàn)教學(xué)設(shè)計(jì)

（一）教材地位及學(xué)情分析

本實(shí)驗(yàn)是全書倡導(dǎo)探究性學(xué)習(xí)、發(fā)展探究能力的重要素材，同時(shí)透徹理解本實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象所揭本質(zhì)，有利于學(xué)生掌握物質(zhì)跨膜運(yùn)輸實(shí)例，為接下來的“跨膜方式”學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。從建構(gòu)主義理論要求出發(fā)，應(yīng)將實(shí)驗(yàn)放在第一課時(shí)效果更好――從學(xué)生動(dòng)手實(shí)驗(yàn)認(rèn)識(shí)植物細(xì)胞吸水與失水現(xiàn)象開始，通過自主探究明白細(xì)胞吸水與失水的變化原因進(jìn)而獲得“滲透作用”的概念，才符合人的認(rèn)知規(guī)律。

（二）教學(xué)三維目標(biāo)

傳統(tǒng)實(shí)驗(yàn)教學(xué)方式很難達(dá)到三維目標(biāo)，即使對(duì)知識(shí)目標(biāo)達(dá)成情況而言，也較生硬、效果差。學(xué)習(xí)的質(zhì)量是學(xué)習(xí)者建構(gòu)意義能力的函數(shù)，而不是學(xué)習(xí)者重現(xiàn)教師思維過程能力的函數(shù)。教師通過設(shè)置情境引發(fā)學(xué)生根據(jù)自身經(jīng)驗(yàn)質(zhì)疑問難，最終更新完善自身知識(shí)體系，實(shí)現(xiàn)三維目標(biāo)。

（三）教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)

本實(shí)驗(yàn)重點(diǎn)在于學(xué)生能掌握吸水和失水的原因，并熟悉探究實(shí)驗(yàn)的一般過程；難點(diǎn)在于如何培養(yǎng)學(xué)生從現(xiàn)象提出問題及作出假設(shè)的能力，并設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)。為了突出重點(diǎn)，以生活現(xiàn)象展現(xiàn)，引導(dǎo)學(xué)生由個(gè)體思考到細(xì)胞，按照探究的科學(xué)常規(guī)思路展開自主學(xué)習(xí)，從而突破“培養(yǎng)科學(xué)研究素養(yǎng)和進(jìn)行關(guān)于植物細(xì)胞吸水和失水的實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)”難點(diǎn)。

（四）教學(xué)策略

采用范例教學(xué)法、交互式教學(xué)法及小組合作學(xué)習(xí)法。

（五）教學(xué)過程實(shí)施及意圖

1.創(chuàng)建問題情境進(jìn)行導(dǎo)入。

以生活中常見的蔬菜吸水與吸水現(xiàn)象開始，依次展示滲透裝置液面變化現(xiàn)象、醋泡雞蛋失水現(xiàn)象，依據(jù)“生活聯(lián)系科學(xué)”及“個(gè)體深入細(xì)胞”主線促進(jìn)學(xué)生開啟思維的大門。給學(xué)生向正確角度思考的素材，獲取“細(xì)胞、水運(yùn)輸、形態(tài)、活性”等標(biāo)簽性詞語(yǔ)，利于學(xué)生提出問題。

2.學(xué)生提問。

3.據(jù)問引導(dǎo)學(xué)生確定課題題目。

一方面教師通過精講，引導(dǎo)學(xué)生放眼于細(xì)胞并認(rèn)識(shí)原生質(zhì)層結(jié)構(gòu)，回憶細(xì)胞控制物質(zhì)進(jìn)出的功能，建立起學(xué)生進(jìn)行探究的理論基礎(chǔ)，另一方面根據(jù)教學(xué)目標(biāo)的要求，通過設(shè)立的三個(gè)問題，將導(dǎo)入中“植物宏觀上的吸水與失水變化”深入到細(xì)胞，幫助學(xué)生圍繞“植物細(xì)胞”主題，確定探究的課題、明確小組任務(wù)。

4.小組討論并分享方案。

由于學(xué)生對(duì)問題的自主探究程度不盡相同，故教師在學(xué)生小組討論時(shí)要參與到其中。該環(huán)節(jié)是本節(jié)課最難進(jìn)行的部分――一方面教師要克服心中“評(píng)判正誤”的習(xí)慣，另一方面要短時(shí)間內(nèi)實(shí)現(xiàn)小組協(xié)作學(xué)習(xí)從而使學(xué)習(xí)者群體的思維與智慧被整個(gè)群體所共享，既需要教師具備扎實(shí)的教學(xué)技巧等基本功、保持學(xué)生的興奮度，也需要學(xué)生具有合作精神、合理分工的能力。

5.進(jìn)行實(shí)驗(yàn)。

6.實(shí)驗(yàn)過程及結(jié)果分享交流。

通過共享，實(shí)現(xiàn)自主學(xué)習(xí)效應(yīng)最大化。對(duì)之前所提問題進(jìn)行解釋，是問題本位教學(xué)對(duì)探究性認(rèn)識(shí)過程的關(guān)注。

7.總結(jié)構(gòu)建知識(shí)。

通過以上環(huán)節(jié)，學(xué)生在本組課題結(jié)果及聽取他組匯報(bào)后，已能理解植物細(xì)胞吸水和失水的條件。在此基礎(chǔ)上，教師再根據(jù)水的運(yùn)輸引出滲透作用的概念從而完成了意義構(gòu)建，這樣做才符合人的認(rèn)知規(guī)律。

（六）教學(xué)反思

學(xué)生合作與表達(dá)能力的缺乏，要求教師在課前指導(dǎo)學(xué)生分組并安排組內(nèi)分工，利于小組探究的高效推進(jìn)。教學(xué)目標(biāo)不是教學(xué)的起點(diǎn)，如何創(chuàng)設(shè)有利于學(xué)生意義建構(gòu)的情境才是設(shè)計(jì)的開端。整個(gè)教學(xué)設(shè)計(jì)包括學(xué)生的獨(dú)立探索、協(xié)作學(xué)習(xí)或是教師輔導(dǎo)等環(huán)節(jié)，均緊緊圍繞“意義建構(gòu)”這個(gè)中心而展開，學(xué)習(xí)過程中的一切活動(dòng)都要從屬于這一中心，都要有利于完成和深化對(duì)所學(xué)知識(shí)的意義建構(gòu)。

三、總結(jié)

在生物教學(xué)中，既要有自身學(xué)科特點(diǎn)體現(xiàn)，也要構(gòu)建和諧的課堂環(huán)境，這樣才能真正調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，出現(xiàn)“學(xué)生要學(xué)”的良好局面。教學(xué)行為的實(shí)施，遵循了人的認(rèn)知規(guī)律，就會(huì)構(gòu)建和諧的課堂，這是我們國(guó)家培養(yǎng)新型人才的客觀要求，是推進(jìn)新課程改革的迫切需求。

【參考文獻(xiàn)】

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第9篇：建構(gòu)主義理論論文范文

傳統(tǒng)的西方文化教學(xué)注重教師“唱獨(dú)角戲”，忽視了學(xué)生的積極性和主動(dòng)性。建構(gòu)主義認(rèn)為，“教學(xué)過程是教師和學(xué)生對(duì)世界的意義進(jìn)行合作性構(gòu)建的過程，而不是‘客觀知識(shí)’的傳遞過程”。［1］92－96建構(gòu)主義還指出，“教師不再是知識(shí)的傳授者、灌輸者，而成為教學(xué)過程的組織者、指導(dǎo)者，意義建構(gòu)的幫助者、促進(jìn)者;學(xué)生不再是外界刺激的被動(dòng)接受者，而是具有一定學(xué)習(xí)能力的、知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)者”。［2］因此在建構(gòu)主義理論下，教師成了意義建構(gòu)的促進(jìn)者和知識(shí)的導(dǎo)航者，他只能作為指導(dǎo)者引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)、討論和思考，學(xué)生才是學(xué)習(xí)的主體和關(guān)鍵。在教學(xué)中，教師要弱化知識(shí)傳授者的權(quán)威性，學(xué)生應(yīng)充分發(fā)揮認(rèn)知主體作用，并結(jié)合自身已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)對(duì)新的信息進(jìn)行認(rèn)識(shí)和編碼，同時(shí)對(duì)原有經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行改造和重組來獲得自己的理解和知識(shí)的建構(gòu)。

任務(wù)型建構(gòu)教學(xué)

任務(wù)型教學(xué)是以任務(wù)為中心，基于建構(gòu)主義理論的教學(xué)法。其強(qiáng)調(diào)的是教師是教學(xué)活動(dòng)的組織者和引導(dǎo)者，而學(xué)生是教學(xué)活動(dòng)的中心和主體，教師通過引導(dǎo)學(xué)生在課堂上完成任務(wù)來進(jìn)行有目的的教學(xué)。任務(wù)型教學(xué)法還強(qiáng)調(diào)，學(xué)生的習(xí)得和知識(shí)建構(gòu)過程，提倡交流參與的學(xué)習(xí)方式。因此，任務(wù)型建構(gòu)教學(xué)要求教師應(yīng)當(dāng)圍繞特定的教學(xué)內(nèi)容和目的，設(shè)計(jì)出具體可操作的任務(wù)，學(xué)生則通過探究、交流、合作等學(xué)習(xí)方式主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)。當(dāng)前的西方文化課仍以教師講授為主，學(xué)生只能被動(dòng)地聽，少量的問題設(shè)計(jì)也流于形式并沒引發(fā)學(xué)生真正地思考，從而難以達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果。因此，在開學(xué)初就布置每組學(xué)生的課堂展示任務(wù)，每組按班級(jí)實(shí)際人數(shù)比例進(jìn)行分組，負(fù)責(zé)完成對(duì)每小節(jié)教學(xué)內(nèi)容的介紹與評(píng)價(jià)。學(xué)生圍繞這一任務(wù)精讀課本上的內(nèi)容，通過各種手段查閱相關(guān)資料與信息，進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)。在完成任務(wù)的過程中，學(xué)生通過合作進(jìn)行深入學(xué)習(xí)，并對(duì)相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行有選擇的拓展，在自身已有的知識(shí)體系和經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上對(duì)新信息進(jìn)行認(rèn)知和編碼，建構(gòu)自己的理解和新的知識(shí)結(jié)構(gòu)。當(dāng)然，為了避免除了每節(jié)內(nèi)容展示小組成員外的其他同學(xué)抱有“事不關(guān)己高高掛起”的思想，提問、練習(xí)、討論、課后作業(yè)等檢測(cè)手段也不可或缺。另外，每次課堂展示任務(wù)完成后，教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生完成任務(wù)的情況做出積極的評(píng)價(jià)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力和熱情。同時(shí)，教師還應(yīng)對(duì)重難點(diǎn)以及學(xué)生遺漏或介紹有誤的知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行講解、補(bǔ)充和更正，對(duì)所學(xué)知識(shí)做出總結(jié)和歸納，并對(duì)重要內(nèi)容做有價(jià)值的知識(shí)拓展和延伸。對(duì)于西方文化課程來說，課堂教學(xué)的組織和設(shè)計(jì)應(yīng)以學(xué)生為中心，以任務(wù)為驅(qū)動(dòng)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情和興趣，讓學(xué)生真正成為知識(shí)建構(gòu)的主體。

互動(dòng)式多媒體輔助教學(xué)

多媒體教學(xué)是以計(jì)算機(jī)技術(shù)為核心，將文字、圖片、動(dòng)畫、視頻和音頻等媒體形式與計(jì)算機(jī)集成起來，并在這些媒體間建立邏輯鏈接，快捷、直觀地傳授生動(dòng)、豐富的教學(xué)內(nèi)容給學(xué)生。然而在實(shí)際的教學(xué)中，學(xué)生還是改變不了處于被動(dòng)接受知識(shí)的境地，“一言堂”、“滿堂灌”的教學(xué)模式仍然貫穿整個(gè)教學(xué)。從本質(zhì)上講，多媒體教學(xué)的使用并沒能擺脫傳統(tǒng)的以教師為中心的教學(xué)模式，這樣的多媒體課堂不過是紙質(zhì)課本的電子版演示而已。建構(gòu)主義認(rèn)為，知識(shí)是學(xué)習(xí)者在其原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，在一定的情境即社會(huì)文化背景下，借助他人(包括教師和學(xué)習(xí)同伴)的幫助即通過人際協(xié)作活動(dòng)，利用必要的學(xué)習(xí)資料，以意義建構(gòu)的方式而獲得的。因此，建構(gòu)主義指出“情境”、“協(xié)作”、“會(huì)話”和“意義建構(gòu)”是學(xué)習(xí)環(huán)境的四大要素?！啊榫场桥c學(xué)習(xí)內(nèi)容相關(guān)的一切信息，其組織是有利于學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行意義建構(gòu);‘協(xié)作’貫穿于學(xué)習(xí)過程的始終，是教師及學(xué)習(xí)同伴為了建構(gòu)所學(xué)知識(shí)相互幫助、相互合作的過程;‘會(huì)話’是學(xué)習(xí)者與教師、學(xué)習(xí)同伴之間的交流，‘意義建構(gòu)’是整個(gè)學(xué)習(xí)過程的終極目標(biāo)，通過一系列的活動(dòng)，使學(xué)習(xí)者對(duì)事物的性質(zhì)、規(guī)律以及事物之間的內(nèi)在聯(lián)系得到深刻的理解，從而完善其已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，建立新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)?！保?］37－40而Malamah－Thomas指出，“互動(dòng)就是指人/物之間通過行為互動(dòng)，互相影響的過程。根據(jù)互動(dòng)對(duì)象的不同，互動(dòng)可以分為人機(jī)互動(dòng)、人人互動(dòng)，學(xué)習(xí)者與學(xué)習(xí)內(nèi)容之間的互動(dòng)”。［4］87－89而多媒體應(yīng)用的各種特征十分適合實(shí)現(xiàn)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境。自然，互動(dòng)式多媒體教學(xué)打破了傳統(tǒng)的教師單一講授的教學(xué)模式，提高了教學(xué)效率，而且讓學(xué)生在準(zhǔn)備展示任務(wù)時(shí)，展示任務(wù)中及展示任務(wù)后真正充分實(shí)現(xiàn)了在教學(xué)過程中生生、師生和學(xué)生、教師與學(xué)習(xí)內(nèi)容、多媒體設(shè)備間的協(xié)作、會(huì)話和互動(dòng)，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。并且其還以良好的情境作為語(yǔ)境，以共享性、交互性和可理解性為保障，利用豐富的文本、圖片、視頻、音頻、影像等多媒體技術(shù)使課堂教學(xué)變得不再枯燥死板，這樣形象、生動(dòng)和豐富多元的學(xué)習(xí)環(huán)境，多維度、多視角的教學(xué)活動(dòng)可以幫助學(xué)生建立豐富的聯(lián)系，激活學(xué)生思維的各種邏輯鏈接，并且拓展了學(xué)生思維的廣度和深度，還增強(qiáng)了他們的實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力，從而加深了學(xué)習(xí)者的主體感受和主體意識(shí)，更好地建構(gòu)了學(xué)習(xí)者自身的知識(shí)體系。

探索式啟發(fā)教學(xué)